关于公平的古代例子（精彩20篇）

1、作文如做人，从你的生活感受中可以看出你是个积极上进的好青年，你看事物有自己的独到见解，认识深刻，真是难能可贵。

2、作文随感，你的文章文思敏捷，意愿纷呈。字里行间流露出的人生体验的丰富和思想感情的细腻让老师感到惊讶。希望你再接再厉，在今后的写作中形成一道属于自己的风景线!

3、真是“下笔如有神”啊。看来你一定阅读了大量的文学作品。内容如此丰富，更显示了你的文学功底。只是如果把材料再按一定的逻辑顺序调整一下，此文会更精彩。

4、这篇文章选择了一个全新的角度，让你的思想可以在这里自由的驰骋，这是你最大的成功之处。老师要提醒你的是透过纷纭的世事，总有一些准则可供我们处世时把握，让你的思想更深刻些，你将会时时收到“滴水看世界”的效果。

5、语言得体而富有浪漫色彩，文脉畅通，彰显出知己“书虫”的形象以及“我”与“知己”的“知”“己”之情分，灵动、俊雅。

6、文如其人，你的文章和你的为人一样朴实、豁达。你的作文功底很好，这也是你长期磨练的结晶。希望你在未来的学习过程中，用心感受和体味生活，写出更加感人的好文章。

7、文能怡情。不能把写作文当成自己的一项负担，而应该以积极的心态、细腻的笔触记录下自己的心路历程。

8、文能言声，我想文章正是你心灵的反映。人生的路途确实很曲折，也很漫长，但只要你努力执着地往前走，成功的桂冠必将属于你。

9、虽然写作对你来说并不是很喜欢的，但你却像蜗牛一样踏踏实实走好每一步，坚持写作，从不辍笔。你的精神着实令人钦佩，以你的个性定会闯出自己的一片天地。

10、虽然你能身心愉悦地生活在自己的天地里，但社会的发展已经全球化，所以你应该以崭新的姿态投入到集体生活之中，适应社会的发展。

11、少年人生，总写着许多梦幻般的故事;少年心中，总装着许多神奇的向往。这一篇短小的文章，像是一叶载满梦幻的小舟，盛装着作者的童真、梦幻、向往和刚刚起步成熟，向着远方进发。

12、清秀脱俗的字迹透脱着你的聪明智慧，稳中求进、扎扎实实是你今后写作努力的方向。

13、你是个很有主见又不乏真知的学生，对你的观点我十分认同，但如果行文安排中结构再紧凑些，那就是锦上添花了。

14、可以说你的文章充满了真情实感。人嘛，失败在所难免，有勇气能面对失败就更加难能可贵。我相信是金子，总会有闪光之时。希望你尽快调整心态，你将会发现天空更加湛蓝。

15、看了你的文章，仿佛眼前流过一条小溪，清纯，可爱。希望你能保持住这样的文风，用纯净的语言表达出丰富的内涵。

16、娟秀的字迹，清晰严整的结构，不由给人以耳目一新的感觉，这一点老师真的应该向你学习。就让我们在今后的语文学习中互相促进好吗?

17、精心的构思，深邃的思索显示出你在写作天地中正在不断成长起来。今后的写作之路还很漫长，望你能努力思索，不断创新。

18、关心生活，关注社会，并不是成年人的特权。通过这一篇《保护大自然》看得出来，在你的心中，不仅装盛着童真和书本、学校，而更多的是不尽的关注社会的心事。这一篇文字，一波三折，尤其心理描写很突出，结尾的议论升华了文章的主题。

19、读你的文章真是一种享受。首先是思想感情的愉悦，当然来自你文章深邃新鲜的立意。所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，你是个生活的有心人，你用真情打动了别人，这是你作文的最大成功。

·《春秋》三传：《谷梁传》、《公羊传》、《左传》

·“三曹”、“三苏”：曹操、曹丕、曹植、曹丕;苏洵、苏轼、苏辙

·杜甫的代表作品“三吏”、“三别”：《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》;《新婚别》、《垂老别》、《无家别》

·冯梦龙的“三言”：《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》

·清朝散文大派“桐城派”的三个代表人物：方苞、姚鼐、刘大櫆

·三坟五典：古书名。伏羲、神农、黄帝的书为“三坟”;少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的书为“五典”。

·三代：夏、商、周

·三王：伏羲、遂人、神农

·三军：中军、上军、下军，或中军、左军、右军。中军为三军统帅

·三春：春季的三个月，分孟春、仲春、季春。(夏、秋、冬照此类推)

·三牲：祭祀用的牛、羊、猪。(后来也用鸡、鱼、猪)

·三甲：科举名。始于宋代，殿试分三甲，一甲第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花;二、三甲第一名叫传胪。明清时期相沿，一甲限三人，二甲称“赐进士出身”。三甲称“赐同进士出身”。

·三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。

·三从四德：古代奴役妇女的精神枷锁。“三从”指幼从父，出嫁从夫，夫死从子。“四德”指妇德、妇言、女容、妇功。

·战国“四公子”，赵国平原君赵胜、魏国信陵君无忌

楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文

·“前四史”：司马迁《史记》、班固《汉书》、范晔《后汉书》、陈寿《三国志》

·唐朝文学发展的四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐

·初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

·元杂剧四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

·明清最著名的四部长篇小说：元末明初罗贯中《三国演义》

元末明初施耐庵《水浒传》

明吴承恩《西游记》

清曹雪芹《红楼梦》

·晚清四大谴责小说：曾朴《孽海花》、李宝嘉《官场现形记》、刘鹗《老残游记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》

·莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》

·四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》

·四库全书：经、史、子、集

·四时：春、夏、秋、冬

·文房四宝：笔、墨、砚、纸

·四海：东海、西海、南海和北海，泛指海内之地

·苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之

一天，小蜗牛慢慢在家里看书。它看完《龟兔赛跑》后，心想：爬得这么慢的乌龟，竟然跑过了短跑健将野兔，那我是不是也能跑过野兔呢？于是，它放下书，去找野兔和自己比赛。

蜗牛慢慢爬呀，爬呀，终于来到了野兔的家。慢慢使劲挺了挺身子，用那对细细长长的触角按了按门铃。“嘎吱”一声，野兔打开了门。野兔奇怪地问：“慢慢，你找我有事吗？”慢慢说：“我想和你来一场跑步比赛。”野兔心想：你爬得这么慢，我赢定了！于是，野兔欣然同意了。

蜗牛和野兔来到一片林间空地，随着裁判员小猴一声令下，野兔就像一支离弦的箭一样冲出起跑线，没过多久，它就到了终点线，而慢慢还在慢吞吞地爬着。慢慢说：“不公平！我是背着房子跑，而野兔它是轻装上阵，它当然比我跑得快啦！不行，我得和它再比一场。”裁判员小猴听了，看了看蜗牛，又看了看野兔，沉思了片刻，说：“那就让野兔背上它的房子再来一场吧。”第二场赛跑开始了，野兔背起它的新房子，顿时感到泰山压顶，双手双脚直发抖，过了好久才摇晃着站起来。没走几步，它就挥汗如雨，气喘如牛。忽然，它脚一软，房子压得它半天没能起来。

当它从房子底下爬出来时，慢慢已经在终点向他招手了。野兔喃喃地说：“这真是一场不公平的赛跑，我被这只小小的蜗牛给耍了！”

雄鸡喔喔颂尧天邦兴国治，腊狗汪汪歌舜日春暖花开。

鸡唱月归一线长天皆瑞霭，犬歌日出九州大地尽朝晖。

鸡唱三通万家春正乾坤气，凤鸣两岸一树梅开天地心。

点点梅花笑迎雄鸡朝天唳，声声爆竹欢送大圣载誉归。

大业方兴五星旗展金鸡唱，小康在望四化图开彩凤飞。

捷报频传圣猴舞棒辞岁去，宏图再展金允高唱迎春来。

人寿年丰金猴辞岁归帘洞，民安国泰玉羽司晨报晓春。

金鸡报晓改革似春风化雨，彩凤朝阳腾飞如旭日升华。

雷震南天滚滚春潮生九域，鸡鸣大地彤彤旭日耀寰球。

策马奋进十六大春潮迭起，牧羊登高小康路神州放歌。

农业丰收举国欢腾歌稔岁，心花怒放全民喜舞庆新春。

仁政惠民科技田林腾热浪，春风化雨工商市镇谱新篇。

深化改革万里山河千幅画，高擎旗帜千秋伟业万首歌。

盛世欢歌峥嵘岁月千秋福，神州喜庆锦绣山河万代春。

岁月更新四海春潮风涌浪，国人接力九州捷报电传情。

鸡唱门庭四海升平歌舜日，犬蹲院里九州盛世乐尧天。

与时俱进莫凭老眼观天下，上网遨游喜得新知润心田。

画海诗天神州美景能人绘，云龙山虎禹甸宏图巧手描。

红梅点点盘瓠傲霜随岁去，丽日融融天蓬报喜伴春来。

风景秀丽五洲好友慕名至，江山多娇四海佳宾接踵来。

人学愚公万仞山何难移去，世多伯乐千里马不断涌来。

十亿健儿胸怀奇志兴百业，一代风流手挥彩笔写春秋。

喜庆牛年两制先迎香港还，欢歌兔岁亿民再赞澳门归。

虎步龙骧共创九州新世纪，莺歌燕舞同观四海好风光。

虎将三千曾驭红鬃还伏虎，龙人十亿才跨赤兔又乘龙。

四海人同新岁新春新世纪，千秋福祝大家大业大中华。

东风浩荡祖国处处展新貌，旭日东升神州在在尽朝晖。

群芳吐艳普天同庆春光好，百姓脱贫遍地常怀党泽深。

西部春浓千年丝路飞花雨，中华世盛万里锦程飘彩旗。

⑴赋。它是一种讲求文采、韵律，并具诗歌和散文性质的文体。其主要特点是：“铺采扌离文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中的叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，此时的赋叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，这是的赋叫“骈赋”;唐代又有骈体转入律体的叫“律赋”;唐后到宋代以散文形式写的赋，称为“文赋”。如杜牧的《阿房宫赋》等。

⑵骈文。它起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四字六字相间成句，又叫“四六文”。骈文由于迁就句式，对其词藻，往往影响内容表达。唐代韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。

⑶辩。辩即辨是非，别真伪。其特点是通过批驳错误论点或辨析某些事实来表达自己的看法。如柳宗元的《桐叶封弟辩》。

⑷原。原是推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上进行考察、探讨，从而提出自己的看法。如黄宗羲的《原君》。

⑸论。论是一种论文文体。《昭明文选》上说：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后‘太史公曰……’。二曰正论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》《过秦论》等。”

⑹说。它也是古代议论说明的一类文体，与论差不多。《文章辩体序说》上说“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”如《师说》《捕蛇者说》。这类文章有的侧重于议论，有的侧重于记叙，叙事显理。有些接近于文学散文的“说”，一般不采用“论”，如《爱莲说》;有些议论性强的文章用“说”，用“论”也可。

⑺奏议。它是古代臣子进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。“疏”是分条陈述的意思，如贾谊的《论积贮疏》;“表”是陈述某种意见或事情的，如李密的《陈情表》;“对策”是古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。

⑻序跋。序也作“叙”或“引”，是书序，性质如同今天的“引言”“前言”。写在书籍或文章前面的一般叫“序”，列于书后的一般叫“跋”或“后序”。这类文章，说明编写目的、简介编写体例和内容的属于说明文;对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如我们学过的《兰亭集序》《愚溪诗序》《滕王阁序》《伶官传序》等。

⑼赠序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序;后来，凡是惜别赠言的文章，未附于诗帙的也叫赠序。内容多推重、赞许或勉励之辞。如宋廉的《送东阳马生序》。

⑽铭。古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”，如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

⑾祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如韩愈的《祭十二郎文》。

⑿笔记文。以记事为主，篇幅短小为特点的一类文章。其内容丰富，或历史掌故，或轶文轶事，或文艺随笔，或人物评论，或科学小品，或文字考证，或读书杂记等。如《世说新语》。

⒀寓言。它是带有劝谕或讽谏性的故事。“寓”是寄托的意思。它通常是把深刻的道理寄予简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。如《郑人买履》等。

⒁传奇。小说体裁之一。以其情节奇特、神奇故名。一般是指唐、宋使用文言写的短篇小说，如《柳毅传》等。后因“传奇”多为说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如孔尚任的《桃花扇》等。

从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”

清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”

不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

道理：

庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。

庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ]

其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。

1、如切入磋，如琢如磨。

2、言者无罪，闻者足戒。

3、他山之石，可以攻玉。

4、投我以桃，报之以李。

5、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

6、尺有所短，寸有所长。

7、听其言，观其行。

8、求大同，存小异。

9、挂羊头，卖狗肉。

10、欲加之罪，何患无辞。

11、人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。

12、知之为知之，不知为不知，是知也。

13、辅车相依，唇亡齿寒。

14、前事不忘，后事之师。

15、亡羊补牢，为时不晚。

16、知己知彼，百战不殆。

17、千里之行，始于足下。

18、天网恢恢，疏而不漏。

19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

20、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。

21、虚心万事能成，自满十事皆空。

22、知人者智，自知者明。

23、物以类聚，人以群分。

24、己所不欲，勿施于人。

25、严于律己，宽以待人。

26、三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。

27、学而不思则罔，思而不学则殆。

28、滴水能把石穿透，万事功到自然成。

29、姜太公钓鱼，愿者上钩。

30、塞翁失马，焉知非福。

31、流水不腐，户枢不蠹。

32、八仙过海，各显神通。

33、日日行，不怕千万里;事事做，不怕千万事。

34、鞠躬尽瘁，死而后已。

35、金玉其外，败絮其中。

36、日出而作，日落而息。

37、成事不足，败事有余。

38、机不可失，失不再来。

39、学而不厌，诲人不倦。

40、君子坦荡荡，小人常戚戚。

41、人无远虑，必有近忧。

42、言必行，行必果。

43、与朋友交，言而有信。

44、有则改之，无则加勉。

45、是可忍，孰不可忍。

46、吃一堑，长一智。

47、温故而知新，可以为师矣。

48、学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!

49、三人行必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。

50、欲速则不达，见小利则大事不成。

51、锲而不舍，金石可镂;契而舍之，朽木不折。

52、失之毫厘，谬以千里。

53、有则改之，无则加勉。

54、四体不勤，五谷不分。

55、宁为玉碎，不为瓦全。

56、兼听则明，偏听则暗。

57、人无远虑，必有近忧。

58、己所不欲，勿施于人。

59、天下兴亡，匹夫有责。

60、玉不琢，不成器;人不学，不知义。

浙江对联：

丹心托月

赤手擎天 杭州：于谦墓

湖南佛国

震旦灵山 杭州净慈寺宗镜堂

黄泽不竭

老子其犹 杭州：黄龙洞，在栖霞岭北的扫帚坞

六月六日

秋雨秋风 浙江杭州西湖秋侠女祠

三心彻悟

一念回光 温州江心寺

书城巨观

人间罕睹 宁波天一阁，建于明嘉靖年间，我国著名的藏书楼之一

水翻鸭绿

山叠螺青 杭州：董其昌题玉泉，在栖霞山和灵隐山的青芝坞口

天台教观

普摄群机 觉光题谛闲法师纪念堂

屋小似船

人淡如菊 绍兴：鲁迅故居，在绍兴市都昌坊口19号，后面是百草园

血不肯冷

风谁与高 杭州：于谦祠，在于谦墓前

印传东汉

社结西泠 杭州：胡然题西泠印社，位于西湖孤山，成立于1913年

玉成桃李

海涌波涛 郭沫若题浙江瑞安玉海楼

中央宛在

一半勾留 ——蒋益澧题杭州西湖湖心亭

百福庄严相

一心安乐行 赵朴初题桐乡福严禅寺，位于同福乡，南朝梁天监二年创建

笔下文章润

人间雨露浓 杭州：吴宝题西泠印社

碧螺澄法雨

绿树荫清泉 杭州理安寺

波涌湖光远

山催水色深 ——康熙题杭州西湖湖心亭

不雨山常润

无云水自阴 浙江杭州西湖孤山寺

禅心澄水月

法鼓聚龙鱼 杭州灵隐寺

崇寿前朝寺

栖心古道场 宁波七塔禅寺

春秋多佳日

山水有清音 郭沫若集古诗题宁波天一阁。上联：陶渊明《移居二首之二》

当知心是佛

常以戒为师 浙江临海台州佛教文化馆——当代·茗山

到江吴地尽

隔岸越山多 处默题圣果寺，位于凤凰山上，原名胜果，创于唐代

登菩提之道

入解脱之门 三门高枧三宝讲寺山门

断桥桥不断

残雪雪更残 杭州西湖断桥联

丰功留梓荫

威望震欧洲 宁波吴公记功碑，在宁波招宝山，记吴杰抗法国侵略军事

风来花拜佛

云去树参天 谛印题苍南广福寺客厅

风起云行快

山高月上迟 杭州西湖：双峰插云，西湖十景之一

高峰停落日

流水和疏钟 杭州昭庆寺，位于西湖区宝石山附近，初创于吴越国天福元年

合掌存禅悦

洗心仗智泉 张舜泉题乐清观音洞。合掌：指灵峰、倚天峰，因两峰如双掌合立

花含春意洽

石戴古皱奇 杭州圣果寺

浣纱存古迹

救国出真人 ——浙江诸暨浣溪亭

惠日朗虚室

清风怀古人 ——钱君匋题浙江省绍兴山阴兰亭

锦屏临海浪

法雨飞天花 康有为题浙江省舟山莲花洋普陀山光熙峰法雨寺

看山饶蕴藉

酌水励清廉 杭州：汪家鼎题补读庐，旧址在西湖东岸，钱塘门外，为小型园林

客上天然居

居然天上客 浙江新昌大佛寺，位于新昌南明山 / 李次青为‘天然居’茶馆题

连林人不见

独树众乃奇 ——浙江兰溪松林山亭（集陶潜句）

两浙三摩地

四明选佛场 宁波七塔禅寺

楼观沧海日

门对浙江潮 ——浙江省杭州市韬光海亭（1）

梅香闻不厌

竹静望偏深 杭州：中山公园，位于孤山

明月自来去

空潭无古今 浙江杭州西湖三潭印月

攀山将磨志

瞰海能忘忧 海盐云岫庵山门

凭栏霄近月

倚杖海云回 杭州：田汝成题南高峰，与北高峰对峙

蒲牢鸣百八

座梦醒三千 杭州净慈寺佛亭

乾坤此胜概

我辈复登临 ——戴子开题浙江温州华盖山大观亭

乾坤容我静

名利任人忙 浙江普陀山慧济寺——近·曼殊 / 山东日照红云寺僧舍

樵语落红叶

经声留白云 绍兴戒珠寺

清响拟丝竹

真契齐古今 ——沙孟海题浙江省绍兴山阴兰亭

秋菊有佳色

社会惜斯人 杭州：秋瑾墓，在西泠桥畔

泉声得清净

山色观庄严 康有为题杭州灵隐寺

两淮文献

万世师模 泰州：宣圣庙，即文庙，祀孔子

人淡似菊

屋小如舟 ——鲁迅故居（绍兴）联

屋小似船

人淡如菊 绍兴：鲁迅故居，在绍兴市都昌坊口19号

义疏三礼

史擅九朝 熊姓人物典故

惠日朗虚室

清风怀古人 ——钱君匋题浙江省绍兴山阴兰亭

樵语落红叶

经声留白云 绍兴戒珠寺

清响拟丝竹

真契齐古今 ——沙孟海题浙江省绍兴山阴兰亭

水清鱼可数

恬静色皆空 绍兴石佛寺，位于市西北下方桥镇

潭碧自评月

崖高欲说云 ——浙江绍兴山阴自在亭

天留宋朝土

人说岳家军 泰州：伊秉绶题岳武穆庙央泰山公园内泰山

闻木樨香否

知游鱼乐乎 ——浙江绍兴东湖饮渌亭（1）

英雄尚毅力

志士多苦心 ——吴芝瑛题浙江绍兴风雨亭

致平清白吏

汝和淡墨菊 计姓人物典故。上联：典出宋代朝奉大夫半

此是山阴道上

如来西子湖头 绍兴：陶璇宣题东湖怀阴别墅

白云景里传心处

流水声中选佛场 绍兴云门寺，位于城南云门山，初名看经院

宝塔应天真突兀

梵宫离地恰清凉 董其昌题绍兴清凉寺，位于市南飞来山上

笔墨留声遗万代

风流艺海看今朝 绍兴：张爱萍题兰亭右军祠

毕生寄迹在山水

列座放言无古今 ——浙江省绍兴山阴兰亭（1）

吃亏者岂无大肚

笑杀人不肯回头 浙江绍兴大佛寺弥勒像——清·茅立仁

此地有崇山峻岭

是日也天朗气清 ——浙江省绍兴山阴兰亭（集《兰亭集序》

倒下苍藤成篆籀

劈开翠峡走云雷 ——浙江绍兴东湖饮渌亭（2）

古今奇观属岩壑

往来名士尽风流 ——杨树恩题浙江绍兴山阴自在亭

几间东倒西歪屋

一个南腔北调人 绍兴：徐渭题青藤书屋

江淮河汉思明德

精一危微见道心 绍兴：禹王庙，在绍兴东南，禹陵右侧

江空欲听水仙操

壁立直上蓬莱峰 浙江绍兴东湖听湫亭//镇江：太白楼

雷文古鼎八九个

日铸新茶三两瓯 郑板桥题浙江绍兴日铸山。雷文：古时宫殿

披雾还观沧海日

流觞却异永和人 绍兴：王焕镳题兰亭流觞亭

千秋文笔振金石

百丈光芒贯斗牛 潮阳文光塔，在潮阳棉城镇中心，南宋绍兴

任凭你这样做法

且看他如何下场 浙江绍兴城隍庙戏台

山从西属飞来活

佛听南无念处灵 王文治题绍兴清凉寺

山水之间有清契

林亭以外无世情 绍兴：兰亭右军祠。契：投合 / 集王右

深林闲数新添笋

曲治时现旧放鱼 ——浙江省绍兴山阴兰亭（3）

胜迹流连邻麯院

群贤觞咏继兰亭 ——陈璚题浙江绍兴兰亭流觞亭

狮吼象鸣登法座

龙吟虎啸出天台 绍兴戒珠寺

叔奇早为广德尉

培伦追赠大将军 上联：典出南宋绍兴进士喻良能，历任广德

心到虔时佛有眼

运当亨处石能言 绍兴石佛寺

源头清接金沙涧

波面平添玉带桥 ——陈璚题浙江绍兴观瀑亭

云喷笔花腾虎豹

风翻墨浪走蛟龙 绍兴：秋瑾故居

正门净土慈善路

禅堂严肃明道心 永嘉正门禅寺，位于上塘镇，建于南宋绍兴

至乐无声惟孝悌

太羹有味是诗书 绍兴：梁同书题鲁迅故居

竹荫满地清于水

兰气当风静若人 ——浙江省绍兴山阴兰亭（2）

俯仰之间已成陈迹

少长感集畅叙幽情 ——浙江省绍兴山阴兰亭（4）

品节详明德行坚定

事理通达心气和平 ——佚名题鲁迅故居（绍兴）联

生聚教训功垂于越

卧薪尝胆志切沼吴 绍兴：诸乐三题府山，在绍兴市西隅

一碧无底下有潜蛟

万绿如潮仰观飞瀑 绍兴：吕贞白题东湖小稷楼

放翁万篇半皆归里作

柳家传本全是借人看 李慈铭题绍兴放翁快阁

寄傲林丘三春陶和气

散怀山水千载挹遗芳 ——杨思树题浙江省绍兴山阴兰亭

修竹风吟似闻群彦咏

清流雾结想见大王书 ——王遽常题浙江省绍兴山阴兰亭

不事王侯游海泽为渔父

所闻博洽居幕府献晋书 计姓人物典故。上联：典出计然

三过其门虚度辛壬癸甲

八年在外平成河汉江淮 绍兴：三过其门：禹在外八年，三过家门而

[浙江对联例子

1、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

2、父母者，人之本也。——司马迁

3、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

4、父子不信，则家道不睦。——武则天

5、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

6、内睦者，家道昌。——林逋

7、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

8、首孝弟，次谨信。

9、意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子规》。

10、身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。

11、意思是：身上受伤，父母忧虑;道德败坏，父母蒙羞。出自(请)李毓秀《弟子规》。

12、为人子，止于孝;为人父，止于慈。

13、意思是：做人子的，做到孝顺父母;做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

14、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

15、意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

16、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

17、意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺;你敬重别人，别人也敬重你。出自(宋)林逋《省心录》。

18、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

19、意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自(明)《增广贤文》。

20、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿;孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

21、意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖;孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

22、要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。

23、意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩;要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

24、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

25、曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自(春秋)《礼记》。

26、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

27、孔子说;“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自(春秋)《论语·里仁第四》。

28、子曰：“父母在，不远游，游必有方。

29、孔子说;“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自(春秋)《论语·里仁第四》。

30、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”

谦让”是中华民族几千年来的传统美德，“孔融让梨”的故事早就为世人所熟知，“大的一定要让小的”，也已经成为家长们的口头禅，可是大的让小的，对于双方来说一定好吗?一定有利于他们的健康成长吗?“让”也要适度，“让”不是一昧的忍耐，否则那就不是宽容、谦让了，而是窝囊、软弱。在生活中，我们要做到“当让则让，不当让则坚决不让”。我想对于“大让小”和“公平公正”这个问题，有弟弟妹妹的同学，尤其是有弟弟的女同学一定深有体会和感触吧!本人也深有感触，尽管他不是我的亲弟弟，别看他只是一个孩子，头脑却特别发达，多“聪明”的孩子啊!耍心眼、吹牛、说谎话、小气、不礼貌等等在他的那个小脑袋瓜里面是样样俱全，他就是被“让”给惯坏的。说这话，也许不知情的同学会说，小孩子，他懂什么呀!那么你肯定没有过亲身体会，更何况“三岁看八十”以小看大呢?说这话，我可是公正的，对他一点儿偏见都没有，这全是事实。不相信?听我慢慢道来——

第一幕：“妈妈，姐姐打我。”这是谁的叫声，从哪儿传来?是他那假女生的声音从客厅传来，他妈妈听见了，急急忙忙地跑向客厅，不问三七二十一先逮着他姐姐骂了一顿，他却在一旁偷笑，看着他那副幸灾乐祸的样就讨厌，总想好好教训他一顿，这样的孩子从小就这样是非不分，长大后还会是一个好人吗?可这件事情的真相是什么呢?原来刚才，他姐姐正在专心致志地做功课，他却突然从后面冲上去狠狠打了她一下，这个年龄段的孩子就是这样的贱，打人从不讲理由，他姐姐当然生气了，有谁能突然被狠狠地打了一下还高兴呢?转身就要对他进行“教育”，他还挺有”自知之明”，知道自己“小不敌大”。调头就跑，一边跑还一边喊，这不，就出现了刚才出场时的情形。摊上这么一个蛮不讲理的弟弟，搁谁，谁不生气啊!

第二幕：“妈妈，姐姐又要钻到电视里去了”真讨厌，怎么到哪儿都有他的声音啊?又在告假状，这次不调你们的胃口了，直接告诉你们真相吧!他闲得无聊，想要他姐姐和他玩，(刚才才打过别人，这会儿又要和她玩，谁愿意啊。)他姐姐正在看电视，他想找岔，于是对他姐姐说：“我要看电视。”他姐姐不想跟他计较，便把电视让给他了，奸计没得逞，抢到了电视又不看，他姐姐看到了便说：“你不是要看电视吗，怎么不看，你不看我看了。”得，理亏了，偷鸡不成反而蚀把米。一计不成又生一计，这一计，不说你也知道了吧!

他，就是我的表弟，今年6岁。看到这里，想必你已经猜到我的观点了吧，我提倡“公平公正”，反对“大让小”，因为现今的社会是一个平等的社会，无论是已入暮年的老人，还是嗷嗷待哺的婴儿;无论是默默无闻的清洁工，还是高高在上的国家领导人，他们都是一个生命，并且他们的生命都是平等的，没有高低贵贱之分.我希望看了这篇文章的同学在以后的社会生活中，都能够以事论事，而不是以一个人的年龄大小或地位高低来评价他们做的一件事，我们要有正确的是非善恶观念，不要犯老一辈人的错误，只有在平等、友爱的氛围中，我们才能构建和谐社会。“让”使大孩子感到委屈，使他们从小就亲身感受到不公平，从小就受到不公平的对待，这样，以后，在社会中，他们就不会勇于对那些“不公平的事”提出反对意见，没有一个正确的是非善恶观念。“让”使小孩子从小就受到特别的优待，就算自己做错了事，也是对的，也不会受到惩罚，长大了以后，在社会中，不会勇于承担责任，只会盲目自信。由此看来，“让”对于大孩子和小孩子都没有好处，所以我呼吁“公平公正”!

1. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(宋"苏轼《惠州一绝》)

2. 鉴于往事，有资于治道。(宋神宗评《资治通鉴》)

3. 管中窥豹，时见一斑。(《晋书》)

4. 太公钓鱼，愿者上钩。(《武王伐封平话》)

5. 俭，德之共也;侈，恶之大也。(《左传"庄公二十四年》)

6. 余音绕梁，三日不绝。(《列子"汤问》)

7. 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(宋"司马光《资治通鉴》)

8. 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(司马迁《史记"屈原贾生列传》)

9. 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)

10. 尺有所短，寸有所长。(《楚辞"卜居》)

11. 满招损，谦受益。(《尚书》)

12. 辅车相依，唇亡齿寒。(《左传"僖公五年》)

13. 前事不忘，后事之师。(《战国策"赵策》)

14. 知人者智，自知者明。(《老子》)

15. 工欲善其事，必先利其器。(《论语"卫灵公》)

16. 己所不欲，勿施于人。(《论语"颜渊》)

17. 人无远虑，必有近忧。(《论语"卫灵公》)

18. 吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子"养生主》)

19. 达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子"尽心上》)

20. 生于忧患，死于安乐。(《孟子"告子下》)

21. 蓬生麻中，不扶自直。(《荀子"劝学》)

22. 流水不腐，户枢不蠹。(《吕氏春秋"尽数》)

23. 一张一弛，文武之道。(《礼记"杂记下》)

24. 桃李不言，下自成蹊。(《史记"李将军列传》)

25. 不鸣则已，一鸣惊人。(《史记"滑稽列传》)

26. 水至清则无鱼，人至察则无徒。(《汉书"东方朔传》)

27. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(陈寿《三国志》)

28. 宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

29. 清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白《论诗》)

30. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟(杜甫《蜀相》)

31. 谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)

32. 不塞不流，不止不行。(韩愈《原道》)

33. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(白居易《放言》)

34. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)

35. 由俭入奢易，由奢入俭难。(司马光《训俭示康》)

36. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

37. 山高月小，水落石出。(苏轼《后赤壁赋》)

38. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

39. 路遥知马力，日久见人心。(元"无名氏《争报恩》)

40. 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。(明。冯梦龙《古今小说》)

41. 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。(毛泽东《七律"和柳亚子先生》)

42. 一万年太久，只争朝夕。(毛泽东《满江红"和郭沫若同志》)

43. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅《自嘲》)

44. 心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅《无题》)

45. 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)

46. 敏而好学，不耻下问。(《论语》)

47. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(宋"周敦颐《爱莲说》)

48. 随风潜入夜，润物细无声。(唐"杜甫《春夜喜雨》)

49. 月上柳梢头，人约黄昏后。(宋"朱淑真《生查子》)

50. 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。(唐"杜牧《七夕》)

51. 不以物喜，不以己悲。(宋"范仲淹《岳阳楼记》)

52. 冯唐易老，李广难封。(唐"王勃(滕王阁序))

53. 读书足以怡情，文彩藻饰太盛则矫。(培根《谈读书》)

54. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 (《老子》)

早上初醒，睡眼朦胧，恍惚间只觉天旋地转，仿佛地震来临。醒来之时，只见自己置身于一个奇异的世界：眼前竟是宫殿，只见那宫殿金碧辉煌。我身在何处？一看，自己一副古人装扮，天啊！我竟在一千年前的南唐。

我还未反应过来，就被几个士兵押上殿去。只见殿里的大臣，宫妃在饮酒作乐，皇上在那儿苦吟诗。一个官吏对坐在宝座的后主李煜说：“皇上，小人在宫前捉住一个家伙，那厮竟敢私闯皇宫，挠皇上雅兴，望皇上裁决啊！不过那皇上没有秦始皇那样残暴，竟然说了一句：“赦免，朕没空理他。”于是，我便被赶出宫门。回忆前面李后主那醉生梦死，笙歌糜烂，宫殿的金碧辉煌，奢侈豪华，我断定：南唐为命不长。

被赶出宫门后，我便去民间走基层。可刚出宫门，我便听到一阵阵嚎啕大哭，令我心惊胆战，只见宫外，几个恶霸在欺压百姓，而县官则爱理不理，熟视无睹。小偷在每家每户中间攒动着，本以为他应该腰缠万贯偷来钱财万贯，地埋三百黄金，可他面黄肌瘦。天呀，小偷也偷不到东西了，这民财也太少了吧。

我不禁叹了口气：南唐终会灭亡。

果真，几天后，宋太祖赵匡胤来攻打南唐，李煜带兵抵抗，可赵匡胤不用摧枯拉朽之力，就灭了南唐，李煜不幸成了俘虏，我也被宋军生擒。

在狱中，我问李煜：你还想不想宫殿的生活啊？他回答道：“想啊，我还想那豪华的宫殿，想过奢侈的生活，我现在是剪不断，理还乱，别是一番滋味上心头。”我悲叹：“亡国君，不悲自行，却念奢侈生活，无可救药，你本是词中仙，却成阶下囚，活该！”

晚上，我夜不能寐，可又觉得天旋地转，又回到了现代，回想那次穿越，我不禁再次悲叹：“本是词中仙，却成阶下囚。”

1、人非圣贤，孰能无过?(《左传》)

2、欲加之罪，何患无辞?(《左传焚夜》)

3、辅车相依，唇亡齿寒。《左传焚夜》

4、前事不忘，后事之师。(《战国策》

5、知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法》

6、千里之行，始于足下。(《老子》)

7、天网恢恢，疏而不漏。(《老子》)

8、知人者智，自知者明。(《老子》)

9、物以类聚，人以群分。(《易经》)

10、有则改之，无则加勉。(《论语》)

11、是可忍，孰不可忍。(《论语》)

12、敏而好学，不耻下问。(《论语》

13、十年树木，百年树人。(《管子》

14、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》

15、流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋》

16、塞翁失马，焉知非福。(《淮南子》

17、失之毫厘，谬以千里。(《史记》

18、不鸣则已，一鸣惊人。(《史记》

19、绳锯木断，水滴石穿。(班固《汉书》)

20、精诚所至，金石为开。(范晔《后汉书》

21、盛名之下，其实难副。(南朝黄琼传))

22、不入虎穴，焉得虎子。(范晔《后汉书》

23、疾风知劲草，岁寒见后凋 。(范晔《后汉书》)

24、老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。(曹操《龟虽寿》)

25、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

26、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

27、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

28、若要人不知，除非己莫为。(枚乘《上书谏吴王》)

29、近朱者赤，近墨者黑。(晋犯敌)

30、机不可失，时不再来。(《新五代史》

31、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)

32、天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐李白《将进酒》)

33、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜(唐李白《梦游天姥吟留别》)

34、朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)

35、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐杜甫)

36、不塞不流，不止不行(唐韩愈)。

37、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡《陋室铭》)

38、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

39、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(唐李商隐)

40、相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐李商隐)

41、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(僧云览诗中之句)

42、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(宋欧阳修)

43、兼听则明，偏信则暗。(唐魏征)

44、但愿人长久，千里共蝉娟。(宋苏轼)

45、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(宋苏轼)

46、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(宋文天祥)

47、即以其人之道，还治其人之身。

48、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

49、莫等闲，白了少年头，空悲切。(宋岳飞《满江红》

50、三十功名尘与土，八千里路云和月。(宋岳飞《满江红》)

大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，他们都是谁呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

唐朝大历年间。“十才子”之名，最初见于中唐诗人姚合编的《极玄集》，即李端、卢纶、吉中孚、韩翊、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。“十才子”齐名的重要原因是，因大历初年在长安参加重要的唱和活动而为世人所瞩目，创作倾向和诗风相近。他们诗歌的主要内容是歌颂升平、吟咏山水和称道隐逸成为基本主题;擅长写送别诗和隐居的诗歌。诗歌艺术：讲究格律辞藻，追求清雅闲淡，工于白描写景。

他们的艺术特色有：1.都擅长五言律诗，风格大致相同，个性表现不强烈不分明，遣词造句都偏重于工整精练。追求清雅闲淡的艺术风格。2.受特定心境和意绪支配，选择的诗歌词语往往带有凄清萧瑟、暗淡的色彩，因而其诗具有凄凉的整体风格。如用“秋风、落叶、夕照、寒雁”等。3.喜用白描手法，多用描述性意象。其意象虽为生活中常见事物，但描写细致，刻画逼真。如钱起《湘灵鼓瑟》，追求精确和具体的写实倾向，往往是极细微处感受体认，再逼真地描绘出带有清幽韵味的小境界。4.诗的意境疏于浅近狭小。往往一、两句就勾勒出“诗中有画”的优美诗境，但往往构不成通篇浑融一气的意境。

大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中，也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体，善写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。 大历十才子，大都以王维为宗，秉承山水田园诗派的风格，寄情于山水，歌咏自然，其中也有一些佳作。

格律归整、字句精工也是他们作品中最明显的特点。他们的作品体裁多用近体格律，很少能见到乐府歌行体。警句名联在十才子的诗中俯拾皆是，说明他们均有较深的功底，所以时有惊人之笔。不过有时也不免显露出雕琢的痕迹，从而因小失大，走到唯美的道路上去。虽有警句而全篇欠佳，这也是那个时代的风气使然。 大历十才子等人的诗歌在内容上比较狭窄。不过总的来说，他们的作品虽然在气格上不及盛唐，但对前辈名家还是有所继承的。

多了解中国古代文学常识，有利于同学们的写作，以下为您带来中国古代文学常识汇总，欢迎浏览！

一、文学流派或团体的归类

1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家学派化人物有：韩非子。

5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚

9、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

10、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

11、元白：指中唐诗人元稹和白居易。

12、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

13、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

14、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。

15、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

16、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

17、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。

18、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

二、作家在文学史上的地位的归类

1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。

3、庄子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。

5、苟子是战国末期儒家思想的集大成者。

6、韩非子是战国末期法家思想员著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。

9、曹植是建安时期最负盛名的作家。

10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。

11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。

12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。

13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。

14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。

15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。

16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。

17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。

19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。

22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。

23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。

24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。

25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。

26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。

27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。

28、张养浩是元代著名的散曲家。

29、于谦是明代著名的诗人。

30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。

31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。

32、王夫之是清初著名诗文理论家。

33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。

34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。

35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。

36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。

37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。

三、主要著作的基本内容归类

1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌;“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗;“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。

3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。

4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。《左传》是我国早期的编年体历史著作，同时也是具有文学价值的散文名著。

5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。

6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。

7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。

8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。《西游记》是一部神怪小说。

10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。

11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的-败。揭露现实政治的-败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。

12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”

13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想;另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。

14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题。

15、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。

16、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽著作。

17、《春秋》是鲁国的编年史。

18、《国语》是一部国别体史书。

19、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。

20、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。

21、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。

如何让托福作文的"例子"更生动：要想使托福作文逻辑更缜密，更加具有说服力，我们需要在托福作文中添加一些例子以支持自己的论点，然而，有些同学却不能很好的把例子融入托福作文中去，不是干巴巴的讲两句，就是把那些用滥了的例子再炒一遍。这样的托福作文，是不可能取得高分的。那， ，如何选择高分例子？如何在托福写作中更好的添加例子？

在备考托福写作的过程中，不少拿不到写作高分的中国学生遇到的问题不是看不懂题目，也不是想不到理由，甚至也不是写不到300字(有学生写了470字，却只得了fair)，而是不会论证。不会论证这四个字几乎就是托福写作的死穴。ETS的考官们在OG中反复强调fully developed的重要性，说的也就是这个理儿。论证的主要方法有直接论证、举例子、引用他人观点和数据等等。在这里，最适合中国学生操作，也是最容易得高分的就是举例子了。

然而，举例子这个方法向来不为中国学生所重视。因为对于大多数学生来说，举例子实在是太容易不过了，只要写上for example之类的提示词，再写上人尽皆知的诸如Einstein， Newton之类的例子就万事大吉了。而事实上，这样的例子考官早已经看过成百上千遍了，怎么可能再给高分呢?

因此，要想举出高分的例子，最好是写两种例子：

1)美国人所熟知的历史、文化的例子，但一定要有一些新意，不是讲烂了的Galileo， Mother Teresa之流

2)讲自己身边的故事。

若是考生能够选用第一种例子，用得恰当的话自然能让考官眼前为之一亮。例如在讨论媒体对人们的影响时，选用美国人所熟知的脱口秀女王Oprah Winfrey作为例子。或是在讨论学生是否都应该学习历史的时候，选用美国历史上知名的总统，如Thomas Jefferson， Herbert Hoover等进行论证都非常好。这样做既进行了有效论证，又不落入俗套。然而，举这类例子对于考生考前的积累要求比较高。如果距离考试还有三个月或以上的时间，我建议考生可以在考前多准备一些类似的人物或事件的例子，以备考试之用。在这里，推荐给大家几个参考的网站：维基百科/，纽约时报 /， 华尔街日报 / 和 American thinker / 这些都是很好的收集素材的网站。

对于大多数备考时间比较紧的考生来说，花大量的时间去准备第一种例子显得有些不太划算。因此，性价比比较高的第二种例子更适合于备考时间比较短的考生。托福考试仅仅是语言能力考试，只要能用恰当的例子论述清楚问题就可以，因此用自己或身边人的例子对于考官来说也有很大的说服力。

三大技巧学会编例子：

1) 加上姓名、时间、地点等

很多中国学生在写例子的时候会使用比如说有一个人……这样的表达。这样的表达看起来底气不足，且中式思维严重，很难受到考官青睐。考生完全可以改用另外的表达我有一个朋友叫Jason，他在两年前做了XX事……这样写就看起来舒服多了。在叙述个人类例子的时候，尽量使用具体的人名、地名和时间。这样能使你的例子看上去更丰满、富有细节，也更像真实的事件，有说服力。

2) 与论点结合，写出XX之前和XX之后的变化

需要特别注意的是，例子一定是为论证服务的，绝不能脱离主题举例子。有的考生非常心醉于自己编出来的故事，但是却忘了自己在写托福作文，这个故事并不能证明你的观点，那这样的文章得不到高分一点也不奇怪。

这里的XX指的是论点中的主题词。例如在写机经中的一个题目：公共交通是否应该免费时，有一个分论点是公共交通免费以后，私家车会减少，这样尾气排放得少了，环境也就变好了。这里的主题词就是私家车的数量，例子就可以写成N年前私家车很少，环境很好，然后私家车变多以后，环境就变差了。例子可写成：

10 years ago， in my childhood memory， the city which I live in now is one of the most beautiful cities I have ever seen. The blue sky and the clean water were quite impressive to me. However， 3 years ago， when I came back to this city again， I was astonished by those changes. The city developed rapidly during those days.There are far more private cars than years ago on the road every day. On average， every household has one or two cars. The city may be described as developed now，while the sky here is never as clear as ever.

这个例子当中所用的词汇、句型基本都是中学所学过的。但是其中用到了我们刚才所谈的第一个技巧，加上了时间细节，也用到了第二个技巧，扣紧了主题，说明了有私家车变多之前和之后的变化。这个例子看上去文采平实，但却符合托福考试的评分规范，单就这个例子而言，就是可以得到4~5分的高分的(满分5分)。

3) 写完例子以后，一定要再结合论点论证说理

这一点不难理解，却是很多考生所忽视的。再强调一遍，例子的存在是为了更好地论证论点，因此在写完例子以后，需要再加上至少1~2句话重申一下你的论点。例如上文中出现的例子，写完之后，还应再加上If the amount of the cars can be reduced， I believe it will further improve the environment here， and be beneficial to all the citizens here as well. And The free payment of pubic transportation will make this come true.这样就是一个完整的论述段了。

托福作文中如果能够运用上几个生动有趣的例子，文章就立刻丰满起来，如果没有明显的词汇和语法错误，这肯定就是一片高分托福作文。

和谐是什么？和谐就是全人类一起亲密相处，彼此平等。在我国古代，孔子就提出：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”近代的康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。在古希腊，柏拉图在《理想国》中首先提出了公平正义的问题，强调公平即和谐，正义是个人和国家的“善德”。

历史上，人们为追求公平正义作了不懈的努力和抗争，如南宋钟相、杨幺起义，提出“等贵贱，均贫富”，明末李自成起义，提出了“均田免粮”的口号，深得民心，得到了老百姓的拥护，还有武侠小说中大侠们“杀富济贫”等等。“王子犯法与庶民同罪”，“法律面前人人平等”等名言也屡见不鲜，都反映了人们对公平正义的渴望和要求。还有一篇是古代韩国的，有一个叫申不害的宰相。国王问他怎样才能实行法制。他说，首先要赏罚公正分明，不能受那帮亲戚宠臣的请求，徇私枉法。但现实中，公平其实很难，人情大于法律，金钱权力交易屡见不鲜，大到升官发财，小到吃喝玩乐，没关系的被城管追得满街乱跑，有关系的当街占道，为霸一方。当我每次看到人们为各自目的走后门时，我就愤愤不平，想：那对其他人不公平，开后门的自己实力不强而被提升，比自己工作努力而被提升真是天壤之别。所以，我真希望世上没有后门。

在我的成长道路上，还遇到过这样的情况。有一天早上，我家的汽车牌照被人偷了，还附了纸条留了联系电话，要我们汇钱过去，我要爸爸报警，爸爸说，没用的，如果报警，而小偷又抓不住，那他就会经常偷我们了。我无语。那时起我就想当一名警察。要制裁所有的坏蛋。

最近，我看了电影《东京审判》，虽然描述的是60多年前的那段历史，但犹如眼前，主人公梅汝璈法官和他的同伴们，坚持正义，用他们的勇气和智慧，促成了正义的全面胜利。邪不压正，近年来，涌现了无数见义勇为、匡护正义的先进人物：平民英雄李学生、舍己救人孟祥斌、勇斗歹徒的洪岳文……

人世间，除了权力，金钱，声望，暴力等等之外，还有一个给人成功，有了它，一个人的潜能可以成倍成倍地施展出来，它就是——公平正义!有了公平正义，整个社会就会和谐美好!

1、在刘备面前，诸葛亮总是直抒己见。

2、在当时的社会环境，马赫出于实际的理由通常对此保持缄默，只是在与朋友的通信中才直抒己见，或者偶尔从侧面提及他的反宗教神学的观点。

3、由于美国人讲究直率，在平时的交往中，他们对事情和人都乐于直抒己见，坦言相告。

4、一般认为，独立董事不仅仅是行业里的技术权威，最好是综合性人才，能够做出有价值的商业判断，必须具有相当的和商业阅历，要具有一定程度的背景，同时要有直抒己见的勇气和魄力。

5、学生经过激烈讨论后，可直抒己见，教师应充分肯定他们的结果和勇气，并作最后的小结和补充。

6、讨论会上，大家热涌跃发言，直抒己见。

7、他已经享受了三年愉快的婚姻生活，遇事可以直抒己见，并且基本塑造了一个民众认可的威尔士亲王形象。

8、他们的散文无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，是政治斗争的有效工具。

9、他的这些认识直接触及到君主政治的根本利益，益发显示了卓吾直抒己见的超人胆识。

10、他才识过人，聪明敏锐，是世界上一位最能直抒己见又德高望重的政治家。.

中国古代氏族社会时，人类对自然界和社会现象不能科学地解释，就借助于想像和幻想，创造了许多故事。神话是纯粹的虚构，传说有历史的影子，比较著名的有：精卫填海、女祸补天、羿射九日，嫦娥奔月、夸父逐日以及黄帝，尧、舜、禹等。

《诗经》：中国古代第一部诗歌总集，成书于春秋时期，共305篇，亦称《诗三百》，分为风(十五国风)，雅(大雅、小雅)、颂(高颂，周颂，鲁颂)，其中最有价值的是“风”。创作方法主要是“赋、比、兴”。

《尚书》和《春秋》，“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。“这是中国古代有记载的(甲骨书)最早的两部书。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下来经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷粱传》，《左传》。现仅存左丘明编写的《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

《国语》是依照战国时国别来记述各国史实的史书。《战国策》也同样，称为“国别体”，《战国策》同时也是一部历史散文集，经汉刘向重新改编整理，共三十三篇。

战国时期诸子百家争鸣，儒家的著作有孔子的《论语》、孟子的《孟子》、荀况的《荀子》;墨家著作有墨翟的《墨子》;道家著作有老聃的《老子》(道德经)、庄周的《庄子》(南华经);法家著作有商鞅的《商君书》、朝非的《朝非子》，兵家著作有孙或孙膑的《孙子兵法》杂家的有吕不韦的《吕代春秋》等，这些著作都是语录体散文(也称“记言体”)。

西汉时的司马迁创作的《史记》是我国第一部纪传体通史，分为“本纪”十二篇、“世家”三十篇、“列传”七十篇，“表”十篇、“书”八篇，共一百三十篇。《史记》是一部“信史”，“通古今之变，究天人之际，成一家之言，”被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”开后代“二十四史”之先河。

战国时楚国的屈原因遭谗贬 ，开创了浪漫主义的新诗体“楚辞”、名篇有《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》、《渔父》等。

西汉时的政论散文大家有晃错，名篇《论贵粟疏》《言兵事疏》等。还有贾谊，名篇《过秦论》。

汉赋是一种直接延续楚辞的新诗体，主要作家有司马相如，作品有《子虚赋》、《上林赋》等，还有杨雄，作品有《甘泉赋》、权乘作品有《七发》。

班固创作了我国第一部纪传体断代史《汉书》。

西汉时的民歌经整理成为“汉乐府”。其中的名篇《孔雀东南飞》被称为中国诗歌史上的“双壁”。(另一首是北朝民歌《木兰辞》。)

魏晋时期的曹氏父子被称为“三曹”。曹操创作了《观沧海》、《蒿里行》、《龟虽寿》第四言体诗。曹丕的名篇有《燕歌行》、他还撰写了中国最早的文论，现仅存《典论•论文》。曹植则著有《白马篇》、《洛神赋》等名篇。

“建安七子”指曹丕建安时期的著名诗人。有孔融、陈琳、王桀 、徐干、阮瑀、应玚 、刘桢等。他们多慷慨悲凉之风，被称为“建安风骨”。他们掀起了五言诗的创作高潮。

与“七子”相颉颃并以才华著称的还有女诗人蔡琰(文姬)，她创作了著名的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》。

建安以后，司马氏篡权，进入东晋时期。阮籍的咏怀诗和散文《大人先生传》，嵇康的《与山巨源绝交书》都对后代文学产生了影响，而陶渊明更成为我国第一位田园诗人，他的散文《桃花源记》、诗歌《归园田居》等，为中国古典文学开辟了一个新境界。

东晋的干宝撰出我国第一部志怪小说集《搜神记》。

南北朝时期南朝宋的刘义庆著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。

刘勰是南朝梁代的文艺理论家，著有我国第一部文艺理论专著《文心雕龙》。

北朝地理学家郦道元撰写《水经注》四十卷

唐代是中国文学，尤其是诗歌发展的顶峰。

“初唐四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

盛唐时期的王之涣的《凉州词》、《登鹳雀楼》是绝句的珍品。边塞诗人王昌龄被称为“七绝圣手”。孟浩然，王维则成为山水田园诗人的代表作家。王维工音律、善诗画，宋代苏轼曾说：“味摩诘诗，诗中有画。”岑参和高适则是唐代边塞诗人的杰出代表。

李白，字太白，号青莲居士。他是中国豪放派浪漫主义诗人的高峰，世称“诗仙”。

杜甫，字子美，别称杜工部，世称“诗圣”是中国现实主义诗人的高峰。

后人评论：李诗思疾而语豪，杜诗思苦而语奇。“太白不能为子美之沉郁，子美不能为太白之飘逸。”“李杜文章在，光焰万丈长。”

中唐时期的韩愈是“古文运动”的倡导者，成为“唐宋散文八大家”(其余为柳宗元和北宋时期的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙，王安石，曾巩)之首。与擅写寓言体散文的柳宗元并称“韩柳”。

白居易字乐天，号香山居士，与元稹共同领导了中唐时期的“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”其名篇《长恨歌》、《琵琶行》、《卖炭翁》等，广为流传。

贾岛和孟郊是“苦吟诗人”，时称“郊寒岛瘦”。

晚唐时期政治周凋敝，民不聊生。杜牧忧国忧民，李商隐则情思缠绵，诗句含蓄，并称为“小李杜”。

北宋时期词大量涌现。其影响源于南唐后主李煜。他与北宋时的柳永、南宋时的女词人李清照，成为“婉约派”词人的代表。而北宋的苏轼，南宋的辛弃疾，则以“慷慨悲壮”的词风成为“豪放派”词人的领袖。并称“苏辛”。

陆游是南宋最杰出的爱国诗人，著有《剑南诗稿》等，他一生创作了九千三百多首诗，在文学史上当属罕见。

元代出现了一种新型的文学样式一曲。元曲分为剧曲和“散曲”。元杂剧有四大家 ，关汉卿(《窦娥冤》)、马致远(《汉宫秋》)、汤显祖(《牡丹亭》)、王实甫(《西厢记》)。散曲亦有“四大家”之说，即关汉卿，马致远、白朴、郑光祖。其中马致远被称为“曲状元”，他的《秋思》(枯藤老树昏鸦)被称为“秋思之祖”，其中运用的“鼎足对”被人极为称颂。

剧作家汤显祖实为明代人，由于《牡丹亭》在戏曲上的成就，一般也将他归入了元代。

明代以小说创作对后代文学产生了极大的影响。冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》、合称为“三言”，凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，合称为“二拍”。“三言二拍”成为中国市进短篇小说的奇葩 。罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、则是长篇章回小说的高峰。

清代长篇小说创作进一步发展。吴敬梓的《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》成功地塑造出一批批栩栩如生的生物形象，特别是曹雪芹的《红楼梦》，成为中国古代现实主义文学创作的颠峰之作。

清末出现了“四大谴责小说”，它们是李伯元的《宫场现形记》、曾朴的《孽海花》、刘鹗的《老残游记》和吴趼人的《二十年目睹之怪现状》。

1.先秦时代：

《诗经》(中国最早的诗歌总集,305篇，包括风、雅、颂三部分,主要手法是赋、比、兴)。

屈原《楚辞》(屈原创作了骚体，楚辞作者还有宋玉等;历代把“诗经”和“楚辞”合称“风骚”)。

历史散文《左传》(中国最早的编年体史书)、《国语》(国别体)、《战国策》(国别体，由西汉刘向编定)。

诸子散文《论语》(儒家经典)、《孟子》(儒家经典)、《荀子》、《庄子》、《老子》、《墨子》、《孙子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。

四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。(儒家经典)。

五经：诗、书、礼、易、春秋五种儒家经书。

2.两汉时代

司马迁 《史记》(我国最早的纪传体通史，分10表、8书、12本纪、30世家、70列传，共130篇。记载了从黄帝到汉武帝太初年间近3000年的历史。)

班固 《汉书》(纪传体断代史)

汉赋：

枚乘《七发》

司马相如《子虚赋》《上林赋》

张衡《二京赋》

班固《两都赋》

扬雄《甘泉》

贾谊 《过秦论》《论积贮疏》等政论散文

晁错 《论贵粟疏》

王充 《论衡》

3.魏晋南北朝时代

建安文学：公元196?220年是汉献帝建安时期，建安文学指汉末至魏初以建安时期为中心阶段的文学。建安七子有孔融、陈琳、王粲、徐干、阮?、应?、刘桢。

曹氏父子：

曹操和《短歌行》、《步出夏门行》

曹植 《白马篇》、《洛神赋》

曹丕 《燕歌行》

陶渊明和他的田园诗(《桃花源诗并记》、《饮酒》、《归园田居》)、《归去来兮辞》等。

谢灵运和他的山水诗《登池上楼》。

刘义庆 《世说新语》(轶事小说)

刘勰 《文心雕龙》(文学理论著作)

范晔 《后汉书》(纪传体断代史)

陈寿 《三国志》

(《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》合称为“四史”或“前四史”)

4.唐代

初唐：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王合称唐初四杰。

盛唐：

李白(字太白，号青莲居士)《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》等，著有《李太白全集》。

杜甫(字子美，别号少陵)，被称为“诗史”“诗圣”，代表作有《春夜喜雨》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》“三吏”(《石壕吏》《新安吏》、《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》、《无家别》、《垂老别》)等，集子有《杜工部集》、《杜少陵集详注》等。

王维(字摩诘) 《山居秋瞑》《渭城曲》诗，著有《王右丞集笺注》。

孟浩然(襄阳人) 《临洞庭赠张丞相》、《过故人庄》、《春晓》

(王维、孟浩然被称为山水田园诗人)

高适《燕歌行》

岑参 《白雪歌》、《走马川行》

王昌龄 《出塞》

(高适、岑参、王昌龄被称为边塞诗人)

中唐：

白居易(字乐天，晚年号香山居士)，代表作有《赋得古原草送别》、《秦中吟》、《长恨歌》、《琵琶行》等，著有《白氏长庆集》、《白香山诗集》

元稹《元氏长庆集》。

(元稹与白居易世称“元白”。)

韩愈(字退之，祖籍昌黎，世称“昌黎先生”) 《师说》、《原毁》、《进学解》等。著有《昌黎先生集》。

柳宗元(字子厚，河东人，世称“柳河东”) 《封建论》、《捕蛇者说》等，著有《柳河东集》。

李商隐(字义山，号玉溪生) 《李义山诗集》》、《玉溪生词集筹注》等

杜牧(字牧之) 《樊川文集》。

(杜牧与李商隐世称“小李社”)

李贺(字长吉) 《李长吉歌诗》

贾岛(字浪仙) 《长江集》

温庭筠为“花间词派”鼻祖

五代：

李煜(字重光，南唐后主) 《虞美人》等

5.宋代：

欧阳修(字永叔，号醉翁，晚号六一居士) 《欧阳文忠公集》

苏洵(字明允) 《嘉?集》

苏轼(字子瞻，号东坡居士) 《苏东坡全集》

苏辙(字子由) 《栾城集》等。

(苏洵、苏轼、苏辙三人世称“三苏”。)

王安石(宇介甫，号半山) 《临川先生文集》

曾巩(字子固) 《元丰类稿》

(以上六人与唐代韩愈、柳宗元，合称“唐宋八大家”)

柳永(原名三变，字耆卿) 《乐章集》

晏殊(字同叔) 《珠玉集》

秦观(字少游) 《淮海词》

李清照(号易安居士) 《漱玉词》

周敦颐(字茂叔) 《爱莲说》

沈括(字存中) 《梦溪笔谈》

朱熹(字元晦，一字仲晦，号晦庵) 《四书集注》

辛弃疾(字幼安，号稼轩居士) 《稼轩长短句》

陆游(字务观，号放翁) 《剑南诗稿》、《陆放翁全集》

文天祥(字履善，一字宋瑞，号文山) 《指南录》、《文山先生全集》

姜夔(字尧章，号白石道人) 《白石道人歌曲》

6.元代

关汉卿(号已斋叟) 《窦娥冤》

马致远《汉宫秋》

白朴《墙头马上》、《梧桐雨》

郑光祖《倩女离魂》。

(以上四人被称为“元曲四大家”。)

王实甫 《西厢记》

纪群祥《赵氏孤儿》

睢景臣 套数《高祖还乡》

7.明代

宋濂(字景濂) 《送东阳马生序》(“序”也叫“赠序”，一种文体)

刘基(字伯温) 《郁离子》

高启(字季迪) 《凫藻集》

(以上三人合称“明初诗文三大家”)

施耐庵 《水游传》

罗贯中 《三国演义》

吴承恩 《西游记》》

(以上三部著作与清代《红楼梦》为中国四大古典名著)。

冯梦龙“三言”(《喻世明言》、《警世通言、》《醒世恒言》

凌蒙初 “二刻”(《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》)

汤显祖 《牡丹亭》

归有光 《项脊轩志》

张溥 《七录斋集》

徐霞客(名弘祖) 《徐霞客游记》

8.清代

黄宗羲《明夷待访录》

顾炎武(号亭林) 《日知录》

王夫之《船山遗书》

(以上为明末清初文章三大家)。

方苞(号望溪) 《望溪先生文集》

姚鼐《惜抱轩全集》

(以上二人为桐城派代表)。

李渔(号笠翁) 《闲情偶记》、《笠翁十种曲》(李渔为戏剧理论家)

孔尚任 《桃花扇》

洪升 《长生殿》

袁枚 《随园诗话》

龚自珍 《已亥杂诗》

蒲松龄(字留仙，别号柳泉居士) 《聊斋志异》

李汝珍 《镜花缘》

李宝嘉(伯元) 《官场现形记》

吴趼人和《二十年目睹之怪现状》

刘鹗《老残游记》

曹雪芹(名?，又号芹圃，芹溪) 《红楼梦》

纪昀(字晓岚) 《阅微草堂笔记》

梁启超(字卓如) 《饮冰室合集》

翻开《红楼梦》，似乎是打开了中国古代文化的窗口。它自问世200多年来，已赢得国内外亿万读者的欣赏和赞誉。外国人读《红楼梦》，可以了解中国的封建社会，以至人们认为“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”。思想家、文艺理论家王国维称其为“宇宙一大著述”。学者林语堂言：“《红楼梦》不愧为世界名著，优秀小说该具备的它都具备。”在国外，人们形成这样的看法：“不了解《红楼梦》，就几乎等于不了解中国的文化和社会。”

《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或计正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史;有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱;有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政;也有人说它暗藏的是董小婉的故事;有人说这是作者的自叙传;有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说是命意，就因读者的眼光而有种种;经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……“

《红楼梦》的人物画廊中，充分体现了中国传统文化对性格命运的浸染，这在林黛玉和薛宝钗身上表现得尤为突出。赢弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背;康健的薛宝钗，艳冠群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯;薛宝钗理智藏奸，心有城府。对于从深广的历史文化背景中走出来的中国人，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗。对于一个社会，在专制压抑的时候，林黛玉备受推崇;而国泰民安的状态下，薛宝钗会被大加褒扬。王蒙先生说过一句话?quot;如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可;如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。”王先生显然指的是在今天，不过，即使在《红楼梦》中，宝黛的命运也是大致如此。这也从一个侧面么映了文化传统的内在相承性吧。

从文化的角度，透过《红楼梦》这扇窗，看到的是一座古老而浩大的花园。