关于公平的古代例子汇总20篇

导语：窗外站着一个中年女子，尖尖的脸蛋，双眉修长，相貌甚美。以下是小编为大家分享的形容古代女生的词语，欢迎借鉴！

天生尤物：比喻艳质女子，宛如上天特别赐予的特殊的人。尤，特别，专用于形容艳丽媚人的女子。

倾国倾城：比喻女生美丽之极，专用于称赞绝代美人方面。

国色天香：原指牡丹花色俱佳，后又指女子才貌出众。形容女性的美丽。

沉鱼落雁：鱼见了沉入水底，雁见了从天上落下。形容女子容貌极美。

闭月羞花：闭，躲避，羞，害躁，使月亮见也躲避起来，花儿见了也自觉羞愧，一般用来形容女子容貌美丽。

秀色可餐：美丽的容貌或秀丽的景色可以当饭吃，形容女性容貌美丽动人或景色非常美，让人入迷忘情。常用来形容女子容貌美丽。

丰容盛鬋（shi）：丰，丰润，容，面容，鬋，下垂的鬓发。也泛指头发，丰润的容颜，密而长的头发，形容女子健康美丽。

体态轻盈：女子身材窈窕，婀娜多姿。只适用于形容身材苗条的美丽女子方面。

丰韵娉婷：丰韵，风韵，娉婷，姿态美好。形容女子丰润标致，姿态美好。

丰姿冶丽：冶丽，妖冶艳丽，形容女子容貌姿态妖冶艳丽。

珠围翠绕：比喻妇女们装饰华贵美丽，或形容侍候的美女众多。

珠光宝气：珍贵华丽的服饰等，多用于形容妇女服饰华贵，穿戴饰物光耀夺目。

嫣然一笑：巧笑的样子。凡女性美妙地一笑，用此语形容。

秋波微转：形容美女的眼神。凡美貌的女子看人，都可用此语形容。

含情脉脉：比喻女子情意满怀。形容女性想倾吐爱情，但又害羞得说不出来的用语。

齿若编贝：牙齿佝编排起来的贝壳，形容牙齿洁白整齐。

齿若瓠犀：瓠犀，瓠瓜的子，牙齿像瓠瓜的子一样方正洁白。

莺声燕语：多比喻女子说话声音柔和悦耳。

巾帼英雄：比喻勇敢而有英雄气概的女生。（专用于形容有英雄气概的女生）

女中豪杰：妇女中杰出人士。近义词还有：女中尧舜、女中丈夫

女子无才便是德：旧社会衡量妇女德行的一种标准，提倡妇女不必有学识、有才干，只须一切顺从。

女流之辈：指妇女，常含有轻蔑或自卑之意。

才貌双全：学识和相貌都很好。（多用于称赞女子有才能、样子长得美丽）

窈窕淑女：比喻女子秀外慧中，凡女子外貌美内心聪明可用此语赞美。

秀外慧中：外表秀美，内心聪明，常用于形容女子美丽而聪明。

惠心纨质：纨，洁白的细绢，形容女子姿质美好，心灵纯净。

惠质兰心：惠、兰，香草名，比喻女子心地纯洁，温柔雅静。

林下风气（致）：林下幽静的境界，风气，风致风度，比喻女子闲雅超逸的气度。

绰约多姿：柔弱美丽，仪态万方。多用于形容女性的姿态美方面。

仪态万方：仪态，容貌姿态，万方，多方面多种多样，形容千姿百态，非常美好。

千娇百媚：比喻女子或花朵姿态娇媚人见人爱，专用于形容女子或花朵的风度仪态。

大家闺秀：大户人家有才学的闺女，闺秀，有贤德和才学的女子。专称大户人家的娴淑女子。

小家碧玉：指小户人家的年轻美貌的女子。

金枝玉叶：旧指皇族，也指出身高贵的公子小姐。

鸦巢生凤：乌鸦窝里生出凤凰，比喻笨庸的母亲生出灵秀的闺女，也比喻贫穷之人家或地方产生出杰出的人才。

豆蔻年华：唐杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻年华二月初”，后来称女子十三四岁的年纪。

二八年纪：即十六岁，指年轻美丽的女子。

破瓜之年：把瓜破成两个八字，即二八之年，指女子十六岁，或指八八六十四岁。

及笄年华：及到，笄，古代盘头发的簪子，古代女子已订婚者15而笄，未订婚者20而笄，指女子到了结婚的年龄。

花信年华：花信，开花的信息，指花期，指女子的年龄到了二十四岁，也泛指女子正处于年轻貌美的年龄。

待字闺中：指尚未出嫁的少女，闺中，指女子居住的卧室。（凡未出嫁的女子都可用此语，但已订婚的则不行）

女大不中留：中，适合，指女子到了成年必须及时出嫁，不宜久留在家。

云英未嫁：云英，唐代钟陵著名歌女名。云英尚示出嫁，泛指成年女子未嫁。

夭桃脓李：夭脓，形容花木茂盛，比喻年少貌美，多用作祝颂婚嫁之辞，也形容艳丽繁盛的桃李，又比喻文辞艳丽而内容缺乏风骨的文艺作品。

风韵犹存：女生风采姿色，不减当年。（凡40开外的女生，姿色不逊于年轻之时可用。）

徐娘半老：徐娘，指梁元帝妃徐氏，指有风韵的妇女已到或已过中年。

人老珠黄：比喻妇女老人被轻视，像珍珠年代久了变黄就不值钱一样。

彩凤随鸦：随，随从，彩凤凰嫁给乌鸦，比喻美丽聪明的女子嫁给丑恶愚鲁的男子。

琵琶别抱：旧时指妇女改嫁。出自白居易的《琵琶行》。

微时故剑：比喻贫穷时的妻子。只适用时已发迹或发达的人称其贫穷或未得志时的妻子。

我从小就喜欢看古代的小说，也经常看那些关于古代的电视剧，我常常会想：如果我穿越到古代，那该多好呀!

一天，我在街上散步，突然我一个踉跄跌进了一个虫洞，啊啊啊啊啊啊！洞里传来我的一声声惨叫。不久我便跌落在一个巨大的林园，：“哇咔咔！太漂亮了！假山，池塘，还有我最最喜欢的兰花，淡淡的香味~~~”正在我陶醉的时候，一个穿着古装的的人走过来，行了个礼，说：“郡主，原来您在这儿，快跟我走，京城首富李阳夫妇求见。”那人看了我一眼“郡主，您怎么穿成这样？!快回去跟我换衣服。”没等我说话，那人便把我拉走了。我一路上想；那人管我叫郡主，额，莫非我穿越了？!不等我想完，便被那人拉进一个古色古香的宫殿，里边的人也行了礼叫我郡主，但脸上一阵惊愕，打量着我的衣服。拉我进来那人，呵斥到：“看什么!还不帮郡主换衣服！”有恭恭敬敬的说：“郡主您请。"我着急了：“郡主，郡主！你们全家都是郡主！”那人一脸惊恐的说：“要是刘鸥我是郡主也不必在这做下人啦。”然后丫鬟们让我换上了一套紫色的古装，在把我的头发

分成几股，盘头，编辫子，带发卡，簪子，忙的不亦乐乎。打扮了半天，我觉得自己的头有千斤重，仿佛要沉下去。见了李家夫妇，哇咔咔这不是我爸妈？！“爸妈！”“郡主，爸妈是什么意思？”“爸妈你们别玩我了！我就是被吓到十一的！”“这孩子，还是请太医给她开看看吧。”穿越到了这里没几天，我发现什么都是反的，死党对我见我就避开，仇敌对我马首是瞻。天哪！我要回家！

诶，原来古代的生活也不好过呀!

[假如我穿越到古代作文

我们常说，上帝是公平的，他给你关上了一扇门，必然会给你打开一扇窗。但我想问，上帝是公平的吗？

有一些人，在还是胎儿时，就先天有缺陷，而有的健康强壮，四肢健全。出生以后，有的孩子衣食无忧，有许多漂亮有趣的玩具，而有的孩子却终日以乞讨为生，衣不蔽体，食不果腹，忍受着苦难。有的人轻轻松松就上了大学，毕业后凭着父母的关系找到了一份清闲高薪的工作，而有的人十年寒窗苦读，辛辛苦苦考上了大学，毕业后到处寻找工作，肩负全家人的重担，艰苦谋生。就像金字塔的砖块，有的生来就高高在上，而有的一辈子都无法呼吸到上层的新鲜空气。

好在，我们并不是砖头，我们可以接受现实的不公平，去努力地改变它。

乌龟是可以超过兔子的！没有什么是公平的，而恰恰不公平才是上帝最公平的地方！有的同学或许现在非常努力，认认真真地完成作业，踏踏实实地做事，但为什么成绩还是上不去呢？而有的同学好像轻轻松松就可以考出好成绩来。很多人因此怨恨上帝的不公，就自暴自弃。其实你要相信，现在只是一时的，这是在黎明前的黑暗，是最为黑暗的时候，它是在为黎明的更加耀眼而积淀，你现在只要坚持下去，总有一天蓓蕾会绽放出原有的光彩！生活变得美好，不是偶然，而是我们努力改变的结果。那种现在好像轻轻松松就考出好成绩的人不是不努力，他们一样努力，甚至比你更努力，只是你看不到，其实他们也有积淀的时候，也曾经有过黎明前的黑暗，但他们用更努力来驱逐黑暗，迎接黎明，迎来久候地绽放。

现在一时的不公没有什么，这是在为绽放积蓄能量，要相信，只要一直努力，蓓蕾总会绽放，现在只是在静静地等待。

上帝不是公平的，他给你关上了一扇门，请你自己打开一扇窗！

美国女国务卿赖斯，其奋斗史颇有传奇色彩，短短二十多年，她就从一个备受歧视的黑人女孩成为著名外交官员，奇迹般地完成了从丑小鸭到白天鹅的嬗变。有人问她成功的秘诀，她简明扼要地说，因为我付出了“八倍的辛劳”。

赖斯小的时候，美国的种族歧视还很严重，特别是在她生活的伯明翰，黑人地位低下，处处受白人欺压。赖斯10岁时全家到首都游览，却因身份是黑人，不能进入白宫参观。小赖斯倍感羞辱，凝神远望白宫良久，然后回身一字一顿地告诉父亲：总有一天，我会成为那房子的主人!赖斯的父母很赞赏她的志向，就经常向她灌输这样的思想：改善黑人状况的最好办法就是取得非凡的成就，如果你拿出双倍的劲头往前冲，或许能赶上白人的一半;如果你愿意付出四倍的辛劳，就得以跟白人并驾齐驱;如果你愿意付出八倍的辛劳，就一定能赶在白人前头。

为了能“赶在白人前头”，她数十年如一日，以超过白人“八倍的辛劳”发愤学习，积累知识，增长才干。普通美国白人只会讲英语，她则除母语外还精通俄语、法语、西班牙语;白人大多只是在一般大学学习，她则考进名校丹佛大学拿到博士学位;普通美国白人26岁可能研究生还没有读完，她已经是斯坦福大学最年轻的教授，随后又出任了斯坦福大学历史上最年轻的教务长;普通美国白人大多不会弹钢琴，可她不仅精于此道，而且还曾获得美国青少年钢琴大赛第一名;此外，她还精心学习了网球、花样滑冰、芭蕾舞、礼仪，白人能做到的她要做到，白人做不到的她也要做到。最重要的是，普通美国白人可能只知道遥远的俄罗斯是一个寒冷的国家，她却是美国国内数一数二的俄罗斯武器控制问题的权威。天道酬勤，“八倍的辛劳”带来了“八倍的成就”，她终于脱颖而出，一飞冲天。

人生在世，我们都渴望建功立业，也希望参与公平竞争，但事实上，世界上真正的公平竞争很少，总有这样那样的非公平因素在其中作梗捣乱。那么，要想在竞争中获胜，又不搞邪门歪道，那就只有笨鸟先飞，锲而不舍，靠比别人花费更多的时间和精力，像赖斯那样，付出“八倍的辛劳”，以无可争议的优势来取胜。

“楚辞”是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。先秦的“楚辞”主要是屈原的作品，他最有名的作品是《离骚》、《九歌》和《天问》，其中奇特的想像，奔放的情感和华美的词章，对汉赋影响很大，为中国文学开辟了一条新路。

国号就是一个国家的称号。确立了国号就名正了，代表一个新的国朝从此诞生。下面小编带着大家一起来了解一下中国古代朝代名称的来历吧！

1.夏

据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后，才称“夏”。

2.商

相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落(或部族)。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷(今河南安阳西北)后，又以“殷”或“殷商”并称。

3.周

周部落到古公亶父时，迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南)，后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。

4.秦

据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地(今甘肃天水县，另说是陇西谷名)。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。

5.汉

项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。

6.魏

汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。

7.蜀

刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权帮称“蜀”。历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。

8.吴

孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”；又以地位在东，也称“东吴”。

9.晋

司马昭逼魏帝卦他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。

10.隋

隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。

11.唐

唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追卦为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，李渊称“唐王”，后废杨侑建唐朝。

12.辽

辽原称“契丹”，改“辽”是因居于辽河上游之故。

13.宋

后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻宋州(今河南商丘)，赵匡胤为宋州节度使。故陈桥兵变后，发迹在宋州，国号曰“宋”。

14.西夏

拓拔思恭占据夏州(今山西横山县)，建国时以夏州得名，称“大夏”。因其在西方，宋人称“西夏”。

15.金

金都城上京会宁(今黑龙江阿城南)，位于按出虎水(今阿什河)，相传其水产金，女真语“金”为“按出虎”。

16.元

据《元史》记载：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的认为与佛教有关。

17.明

朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”(他的儿子韩林儿称“小明王”)，都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支(他曾为小明王左副元帅)。朱元璋取得政权后，国号称“明”。

18.清

满族是女真族的一支。女真族在北宋时建立金国。明末女真势力复强，重建金国(后金)。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。在宋时女真人受制于契丹人，他代针对“辽”字在契丹语中是“铁”的意思，因此命名“金”，表示比铁更坚强有力，可以压倒“辽”。“金”改“清”的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。

应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代著名的四大书院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额为应天书院，宋仁宗景祐元年（1034年），应天书院改为府学，为应天府书院，庆历三年（1043年）改为南京（北宋陪都，今河南商丘）国子监，为北宋最高学府。北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。随着晏殊、范仲淹等的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，是古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，被尊为北宋四大书院之首。

●鸦有反之孝，羊有跪乳之恩。

●岂能竟如人意，但求不愧我心。

●做事要循天理，出言要顺人心。

●勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

●进步便思退步，着手先图放手。

●不为昭昭信节，不为冥冥堕行。

●厚积不如薄取，滥求不如减用。

●责人之心责己，爱己之心爱人。

●静坐常思己过，闲谈莫论人非。

●须知孺子可教，勿谓童子何知。

●择其善者而从，其不善者改之。

●家丑不可外传，流言切莫轻信。

●下情难于达上，君子不耻下问。

●口说不如身行，耳闻不如目见。

●只见锦上添花，不闻雪中送碳。

1、成长示例：如果我们不面对和克服这些内在的恐惧和疑虑，如果我们过分地保护自己，那么我们就会停止成长。

2、生长示例：“前列腺癌是一种缓慢生长的癌症，如果你可以让它减慢，进一步，您可以把它从一个致命的状态下变成一种可管理的慢性的状态,”他说。

3、繁荣示例：这就是美国渴望的未来，一个和平与繁荣的未来，我们只有在承认所有国家拥有权利但同时又承担责任的时候才能如愿以偿。

4、兴盛示例：在欧洲殖民者15和16世纪开始踏上中南美洲的土地的数百年之前，古老的玛雅、阿兹台克和印加文明就早已在那里兴盛发达。

5、进展示例：当我们提出不仅要扩展核心业务，而且要进入这三个领域发展的口号时，对于我们来说，重要的是在12个月内就要显示出我们的进展，而且我们的确做到了这一点。

6、发达示例：打仗或者收税的时候，政府总能知道怎么找到我们，它们应当把这些技巧用来为选民注册选票，因为其他大多数发达国家的政府已经这么做了。

7、起色示例：通用已表示,公司拥有维持2009年全年运营的必要现金,即便假设全美汽车销量今年大降约13%且明年毫无起色的话,这与很多分析师预期的情况差不多.

8、进步示例：最重要的是，我们从你们所有人——将按自己的意愿去塑造一个年轻世纪的年轻人——身上看到这种进步。

9、开展示例：由一队捷克科学家开展的这一研究得出结论说，尽管男人和女人都会出轨，但如果男人在成长过程中父亲有外遇的话，那么男人出轨的可能性更大。

10、发扬示例：所有伟大的音乐家都同时具有技术和激情，但是重要的是，他们的激情让他们在艺术的道路上走得更远，去全面发扬他们的技术。

断织励学的故事

东汉时，在河南郡有一个叫乐羊子的青年，他希望自己将来能有所作为，就远离家乡四处寻师求学。谁知，他才去一年就回来了。

他的妻子见丈夫一事无成地回来了，非常愤怒，从屋里拿出一把菜刀，走到织布机前对乐羊子说：“这机上的布是从蚕茧里一根根抽出来的，然后又拿到机上一寸一寸地织，最后才织成一匹布。如果现在截断，那就会前功尽弃。你在外求学，也应该像织布一样，随时积累自己的知识，反省自己的不足之处。不懂的地方，多向先生请教，如果半途而废，岂不太可惜!”说完，她举刀割断了机上的布。

乐羊子觉得万分惭愧，马上转身出门继续求学去了。 整整七年，乐羊子没有回过一次家。

雅典奥运会上裁判的公信度受到了很大质疑，从体操到击剑，几乎所有带主观性的项目都出现了裁判的问题，而从各个代表团的反应看好像所有人都很委屈，都受到了抢劫一样，花了钱买票进场观看比赛的观众也觉得受到了愚弄，甚至最为热心竞技体育的观众也失去了耐心，人们不禁要问，裁判到底怎么了?

让我们以体操比赛涅莫夫风波为例，男子体操单杠的决赛中，俄罗斯名将涅莫夫以飘逸潇洒的动作征服了在场的观众，可是分数却被裁判无端压低，气愤的观众们用嘘声表达不满，比赛一度中断10分钟之久，虽然观众不是专家，但他们同样能分辨那些明显违背实际的打分。

第三次参加奥运会曾赢得12枚奖牌的涅莫夫赛后对观众们的支持深表谢意，“我想谢谢所有的观众，他们给了我最大的支持，现在我想大家都应该明白不能再愚弄观众了。”

“作为运动员，我尊重裁判，赛场上我只想自己做到最好，我很高兴能高昂着头离开雅典。”涅莫夫说。

象征优雅和美好的体操本是一项观众非常喜爱的运动，可是现在的奥运赛场越来越多的黑暗面正在显露。

(1)“四书五经”及其中篇章语言风格上的异同。

(2)《诗经》、六义、赋比兴今古例子。

(3)屈原地位及其作品。

(4)《孔雀东南飞》故事及在汉乐府中的地位。

(5)陶渊明及其作品。

(6)用李白作品分析其浪漫主义特色。

(7)杜甫荷马“诗史”“史诗”两个词语能否互换。

(8)《琵琶行》

(9)唐宋八大家及柳宗元山水小记。

(10)盛唐边塞诗代表及作品及诗风差异。

(11)唐代山水田园诗代表及作品并细分析某个作家。

(12)苏轼、豪放派、辛词一首分析。

(13)婉约词、宋代代表及一作家作品分析。

(14)元杂剧代表及一部作品分析。

(15)中国著名悲剧、莎士比亚悲剧与此的不同。

世界上没有绝对的公平。

公平到底是什么?是利益的均匀分配还是资源的共同分享。在我看来，公平是我们对于世界的自我认识，它确实依赖于规则体现，但在我们的自我意识不断强化的背景之下，公平更多的变成了我们的主观态度。所以我们身边存在着的是相对公平，然而在这公与不公中，有些人质疑有些人抱怨而有些人乐观有些人享受着向前。

中国的高考就是一个很好的例子，因为它充满争议和质疑。看到很多的同学疯狂的转着一个“高考天问”的视频，对高考叱骂般的怒吼让还在各种大大小小的考试里挣扎的他们产生了深深的认同感，那一句“这样的高考你说公平吗”真是震撼人心啊。我们不能否认，对高校录取产生很大影响的地方保护主义确实不公平，为了孩子有安静的考试环境而荼毒一池青蛙的家长也是不正义的。但是，就因为有些人苦读多年而高考失利来指责高考，某地出现了高考作弊来指责高考，高考顺利但大学毕业后仍然就业难来指责高考，这对高考又公平吗?这就是自以为的不公平，当不公平走上极端，对这个社会、世界充满仇视，对自己的生活充满抱怨，没有对自己的审视，有的只是一味的自我，那么在他眼中还有什么公平可言呢。

而另一些人，也就是大众口中的寒门学子。因为想要摆脱贫穷，要给家人更好的生活，想要建设自己落后的家乡。他们对高考，有更多的尊敬和期待，这是多么明亮的带他们走出黑暗的火把啊。视频中一句比一句咄咄逼人的“我不知道一个考试有多么重要”，在这里有了答案。他们相信着，通过了高考，前景无限美好，任何的挫折困难不在话下，这些美好的愿望至少支撑着他们勇往直前，相信着有公平作舟驶向远方。这时候的公平就不仅仅是一个度量，更是一种信仰，是小小的我们对世界的自我认识。

认清事物要从本质开始。在对高考的纠缠中，我们忘了为什么要考试，就像题海中挣扎的我们忘了我们为什么要学习一样。为了丰富我们的知识，提升我们的才能，让我们更好的为社会做贡献，这就是我们的初衷吧。那么高考作为一个中转的选拔性考试，本身是没错的，并且我们的生命都是奉献给社会的，贡献是没有不公平而言的。只是，在利益的驱动和欲望的增长下，我们感受到了不公平。看着富二代开豪车，我们觉得命运不公;一个明星出场费上百万，我们觉得老天不公;隔壁家的爷爷买彩票中了五百万，我们也觉得不公平……这样说来，如果有人抢银行成功，我们是否也深感上帝不公而羡慕他呢?当他人寻出世界大学排名，讽刺中国百年名校不如建校仅二十多年的一所大学，以此批判中国教育的发展，这难道就公平吗?

高考是简单的，但社会是复杂的，所以公平与不公平都不是我们能判断的。世界上没有一样东西是绝对的，我们该怎么说本质呢?还是要回归个体吧，公平不是“贵妃研磨，力士脱靴”的辉煌，不是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲凉;公平是“江上清风，山问明月”的共享，是“冬练三九，夏练三伏”的执着。

我对世界的自我认识，是公平。

尊敬的家长：

首先，非常感谢您的到来，由此让我们看到了您对孩子的关心和爱护。

您一定关心孩子的成绩，以及将来的前途。也许你正为自己的孩子感到骄傲和自豪，也许你在自己的孩子感到担忧和不满甚至气愤，失望。但是请你无论如何冷静下来。去公平的看待你的孩子，成绩只代表现在，成绩也不代表一切。

为了孩子的将来，让我们家庭学校携手，把握今天的点点滴滴，创造明天的辉煌成绩，

为了您的孩子更好的健康成长，建议如下：

1，和孩子共同拟定一份切实可行的学习计划，经常检查督促，日积月累，坚持不懈，孩子一定学有所成。

2，帮助，鼓励，监督，而不是讽刺，挖苦，逼迫孩子。

3，正确看待孩子的学习，永远不要对孩子丧失信心，"尺有所长，寸有所短"成绩不是衡量一个人的唯一标准，只要孩子懂得做人的道理，学到有用的知识，那他就是成功的。

最后，希望你带着一个好的心情去面对你的孩子，学习应当是快乐的，家庭应当是温馨的，成长应当是幸福的。

我们相信您挚爱着自己的孩子，所以，真诚地请你爱得有情，有理，爱得温柔，体贴。

上联：酒热不须汤盏汤（烫）；

下联：厅凉无用扇车扇（煽）。

上联：雨洒灰堆成（陈）麻子；

下联：风吹荷叶像（向）乌龟。

上联：狗啃河上（和尚）骨；

下联：水流东坡诗（尸）。

上联：孔子生于舟（周）未；

下联：光舞（武）起自汉中。

上联：莲（连）子心中苦；

下联：梨（离）儿腹内酸。

上联：师姑田里挑禾上（和尚）；

下联：美女堂前抱绣裁（秀才）。

上联：士农工（宫）商角徴羽；

下联：寒热温凉（良）恭俭让。

上联：向阳门第春常在；

下联：积善人家庆（罄）有余（鱼）。

上联：因荷而得藕（因何而得偶）；

下联：有杏不须梅（有幸不须媒）。

上联：船尾拔钉，孔子生于舟（周）末；

下联：云间闪电，霍光（火光）出自汉中。

上联：东不管（馆），西不管，酒管；

下联：兴也罢，衰也罢，喝罢（吧）。

上联：泥肥禾尚瘦（尼肥和尚瘦）；

下联：晷短夜差长（鬼短夜叉长）。

上联：师姑田上担禾上（和尚）；

下联：美女堂前抱绣裁（秀才）。

上联：檐下蜘蛛一腔丝（私）意；

下联：庭前蚯蚓满腹泥（疑）心。

上联：立湖石于江心，岂非假岛（贾岛）；

下联：蒙虎皮于马背，谓是斑彪（班彪）。

上联：猫儿竹下乘凉，全无暑（鼠）气；

下联：蝴蝶花间向日，更有风（蜂）来。

上联：木屐为鞋，足下果然无履（无礼）；

下联：椰瓢作盏，尊前委的不钟（不忠）。

上联：灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风；

下联：鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。

上联：披衣靸鞋而走，急事急事（给事）；

下联：弃甲曳兵而走，常输常输（尚书）。

上联：上海秀才下第，只为落书（洛书）；

下联：华亭百姓受灾，皆因孽报（聂豹）。

上联：独览梅花扫腊雪（多来米发索拉西）；

下联：细睨山势舞流溪（一二三四五六七）。

上联：二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）；

下联：一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）。

上联：两舟竞渡，橹速（鲁肃）不如帆快（攀哙）；

下联：百管争鸣，笛清（狄青）难比萧和（萧何）。

上联：顺风帆逆风帆，帆迟（樊迟）帆快（樊哙）；

下联：涨潮橹退潮橹，橹直（鲁直）橹扳（鲁班）。

上联：闵子牵（闵子骞）白牛（伯牛），过王子店；

下联：白公骑（百公琦）乌马，赶公冶场（公冶长）。

上联：身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮），怨江围（姜维）实难旅步（吕布）；

下联：鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽不得张飞。

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

下面应届毕业生网为你整理了关于二十四孝的故事，具体内容如下(仅供参考)：

01孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

06鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

24 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

一：比干访微子

微子是商朝纣王的长兄，比干是微子的叔父。纣王荒淫无道，招致朝野上下强烈反对。朝中大臣纷纷议论要废纣王、立微子。纣王闻听此事，便贬微子到微子国(今潞城微子镇一带)做诸侯。微子来到微子国，同百姓一起放牧牛羊，垦荒造田，栽桑植木，勤耕善织，修建家园。数年后，便兴旺发达起来。

微子振兴微子国的消息传到朝中，朝中大臣无不称快。一向忧国忧民的比干丞相，得知此事，更是喜出望外。他从国都朝歌来到微子国，找到微子。在微子国的所见所闻，使他兴奋不已。回朝之后，他向纣王进谏，劝他效法微子，救国救民。纣王哪里听得进去。这时，纣王身旁的妲己不怀好意的地说：“陛下，他不是说要为你敬献忠心吗?你应该把他的心拿出来，看看到底是红的，还是黑的?”纣王听信谗言，竟当场将比干剖腹掏心。

比干被掏心之后，竟未死去。他忍痛徒步来找微子。走到微子国东一座土山上时，卧地而死。

后来，人们便在这里修了比干庙(三仁祠)，塑起比干像，把这座土山叫做比干岭。

二：四秀才会餐

孙秀才、姜秀才、黄秀才和秦秀才。一起到饭店喝酒啦呱。

四位秀才走进饭店，要了八个菜、两瓶酒。酒菜上齐，孙秀才首先开了腔，他说：“三位老弟，咱今天要立个规矩，各人用自己的姓氏开头，联带一句俗话，对上一味菜名，谁就吃这盘子菜。说不出的，不能吃，还要付酒菜钱。您看怎么样?”原来四位秀才都是爱占便宜的人，早就打主意把最好的菜吃上一肚子。孙秀才的倡议，姜、黄、秦都点头同意。

姓姜的赶忙抢在前头说：“我姓姜，姜太公钓鱼。”说完，便把那盘大鲤鱼拉到自己的面前。黄秀才生怕落了后，第二个接上了话：“我姓黄，黄鼠狼拉鸡。”说完，把一大碗清炖鸡端到自己面前来。秦秀才一看，鸡、鱼都被端走了，忙不迭说：“我姓秦，秦始皇并吞六国。”说完，把剩下的六盘菜拉过去，全部占有。孙秀才一看，傻了眼，心想：这桌子菜不让我吃，还要拿钱，可不能干这蠢事。便对姓秦的说：“你说的不对题，咱也来个题不对!”接着就大声说：“我姓孙，孙悟空大闹天空。”说罢，他先吃鸡，再吃鱼，连忉带舀，八样菜全吃了个够。

好汉不吃眼前亏。

好汉不夸当年勇。

海底捞月枉费心。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

害人之心不可有，防人之心不可无.

好歌不唱忘调多，好地不锄成草窝。

好狗不咬鸡，好汉不打妻。

好汉流血不流泪.

海内存知己，天涯若比邻。

海水不可斗量。

好花不常开，好景不常在。

好话三冬暖，恶语断人情。

含在嘴里怕化，捧在手里怕冷。

好汉做事好汉当。

寒门出才子，高山出俊鸟。

好话一句三春暖，话不投机六月寒含多嚼不碎。

旱天未到先修塘，疾病未来先预防。

好花要有绿叶扶，好汉要有众人帮。

传说古代在很远很远的北方，大地以草木为毛发，而那个地方气候异常的寒冷，草木不生，于是人们把那个地方叫“穷发”。

在那个草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片辽阔的水域。在这片水域中，生活着一条硕大无比的鱼，这条鱼的身体有几千里宽，而它的身体有多长呢，谁也说不清楚，这条大鱼的名字就叫做鲲。有一天，这条大鱼变作了一只鸟，也同样是大得不可思议。这只鸟的脊背有泰山那样高大，双翅一展，就像是挂在天空的云彩遮住了半个天空，这只鸟名叫鹏。

这只大鹏鸟打算从北海飞到南海一游，它扇动起两个巨大的翅膀，盘旋直冲天空而形成一股狂飚，大鹏鸟直飞到九万里的高空，那是一个连云气都达不到的地方。大鹏的脊背几乎是紧靠着青天了，然后它再准备朝南海的方向飞去。

有一群小蓬雀活动在一片灌木丛中，整天聚集在蓬刺矮树间跳来跳去、叽叽喳喳，倒也自得其乐十分满足。当它们听说了大鹏鸟上飞高空九万里的事情后，十分惊讶与困惑，它们嚷嚷道：“简直是发了疯了，发了疯了。它干嘛要飞那么高呢?它到底想干什么呢?”其中一只蓬雀以一种批评家的口气说：“我跳跃着向上一飞，也不过几丈高就落下来，我在灌木丛中飞来飞去，悠然自得，我这就是世界上最好的飞翔了，那只奇怪的大鹏干嘛要飞那么高呢?飞那高有什么意义呢?”

看来，这些胸无大志的蓬雀不但不能理解壮志凌云的鲲鹏，反而还讥笑它，这真是小和大的鸿沟，愚蠢和智慧的区别啊。

上官，即初唐贞观诗坛的新秀上官仪。上官体又是怎么一回事呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

上官体是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。

上官仪，初唐贞观诗坛的新秀。因长于南方寺院中，受南朝文化的熏陶和宫体诗影响，“文并绮艳”。擅五言，格律工整，内容多为应制奉命之作，歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。词藻华丽，绮错婉媚。因其位显，时人多仿效，世称上官体。 《旧唐书·上官仪传》：“工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既显贵，故当时多有学其体者，时人谓为上官体。”上官体的“绮错婉媚”具有重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美的倾向。上官仪归纳了六朝以后诗歌的对偶方法，提出六对、八对之说，以音义以对称效果来区分偶句形式，已从一般的词性字音研究，扩展到联句的整体意象的配置。

“六对”一是正名对，如天地对日月;二是同类对，如花叶对草芽;三是连珠对，如萧萧对赫赫;四是双声对，如黄槐对绿柳;五是叠韵对，如彷徨对放旷;六是双拟对，如春树对秋池。“八对”也大抵类此。

他代表了当时宫廷诗人的形式主义倾向，对律诗的定型有促进作用。它为诗歌的趋于格律化提供了新的范式，正是齐梁以来新体诗过度到沈、宋律诗的一座桥梁。

下面是由小编收集了中国古代的励志名言，欢迎阅读。

1.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

2.坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

4.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

5.错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

7.己所不欲，勿施于人。——《论语》

8.灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

9.当仁，不让于师。——《论语》

10.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

11.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》

12.君子藏器于身，待时而动。——《周易》

13.卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

14.满招损，谦受益。——《尚书》

15.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

16.委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人

17.言必信，行必果。——《论语》

18.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

19.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

20.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

21.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

22.担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

23.不怨天，不尤人。——《论语》

24.不迁怒，不贰过。——《论语》

25.小不忍，则乱大谋。——《论语》

26.小人之过也必文。——《论语》

27.过而不改，是谓过矣。——《论语》

28.君子务本，本立而道生。——《论语》

29.君子耻其言而过其行。——《论语》

30.三思而后行。——《论语》

31.多行不义必自毙。——《左传》

32.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

33.不以一眚掩大德。——《左传》

34.人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》

35.知耻近乎勇。——《中庸》

36.以五十步笑百步。——《孟子》

37.君子莫大乎与人为善。——《孟子》

38.仁义的心去对待别人。

39.人皆可以为尧舜。——《孟子》

40.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

41.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

42.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

43.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

44.千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

45.善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

46.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

47.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

48.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈

49.马虎、随便只会导致失败。

50.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹

51.学而不厌，诲人不倦。——《论语》

52.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

53.一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

54.欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登颧雀楼》

55.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

56.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》

57.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

58.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

59.学不可以已。——《荀子》

60.学而时习之，不亦悦乎?——《论语》

61.温故而知新，可以为师矣。——《论语》

62.读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫

63.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

64.叹息。

65.读书百遍，其义自见。——《三国志》

66.学而不化，非学也。——宋·杨万里

67.好学而不贰。——《左传》

68.学如不及，犹恐失之。 ——。《论语·秦伯》

69.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

70.知而好问，然后能才。——《荀子》

71.学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪

72.学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎

73.博观而约取，厚积而薄发。——宋·苏轼

74.差之毫厘，谬以千里。——宋·陆九渊

75.盛年不重来，一日难再晨。——晋·陶渊明