关于竞争的作文赏析推荐20篇

现代社会是一个充满竞争的社会，同样也是呼吁合作的社会，处理好竞争与合作的关系才可以在社会上立足。竞争是合作的目的，合作是竞争的.基础。

正是我们的合作意识使自己变的如此高大，我们只有依靠集体的力量，登上成功的顶峰。使自己有了竞争的实力，并最终胜利下去。

作为高中生的我们，摆在我们面前的重要任务是高考，我们同学之间一直存在着竞争与合作，如果我们自己都没有信心，那么我们在学习上就不敢与其他对手对抗竞争，争取理想的成绩，那么我们就是学习上的手将败将，我们的学习不在于单单只想有理想的成绩，而且为了成功，不想在学习上与其他同学交流，不想告诉自己所掌握的知识，那可以摆明是不想互相合作，也是做人的懦夫，一个不想与他人合作的人，就算现在取得优秀的成绩，到头来以后就不能取得这么优秀的成绩了，因为在这个社会中合作是社会的立存，任何一个人都不能掌握所有的知识。

竞争与合作是彼此之间不能分离的，如果没有合作的竞争，只会弄的两方都两败俱伤，合作不竞争，社会就不会向前发展。

竞争与合作是相随相生的，只有共同发展，我们人类才会有所真的发展与进步。

小学五六年级的时候，我的学习成绩还不错，在班中的名词也很靠前，但又一个男生的学习成绩和我不相上下，于是我们便成了竞争对手，都想在考试中超过对方。

他学习地比我努力，于是平时的小测验排名总是比我靠前，于是我便把他当作了我的目标，为了超过他，我更加努力地学习，认真得完成作业。

然而，我的好胜心让我把他只当作了对手，当作了自己的敌人，于是我便刻意疏远了我与他的距离。下课后，我不再与他说笑，见了他也不再打招呼，就这样，我们之间的距离越来越远了。

我们依然互相竞争着，彼此都希望在期末考试中取得好成绩，而我更希望能超越他。

期末考试而至，我们都在二考场，我心想：我一定要超过你。

没想到，命运把我安排在了他的身后，考试第一天，他只转过身来对我微微一笑，并没有说别的什么。但是，第三场考数学时，开考前我发现自己忘记带圆规了，我突然紧张起来，考场里只有他一人我认识，但又不好意思向他借：我这几天这样对他，他会不会不借给我呢？但也没有办法，最后，我只好递给他一张纸条：你用完圆规借我一下，好吗？他没有说什么，只是把纸条塞进了铅笔盒。

考试开始了，我便开始盼望他借给我圆规，一直到了半场他仍无音讯，我只好准备向监考老师寻求帮助，正在这时，他突然把圆规塞了过来，其间还夹着那张纸条，反面写着：我们做朋友好不好？一同学习，一同进步。看到这里，我十分惊讶也非常感激，真没有想到，我那样对他，他却还想和我做朋友。

友谊和竞争是可以并存的，从此，我们在竞争中进步，成了一对互相进步互相帮助的好朋友。

雨落川下，白露未晞，冬色在大地上抹下一笔浓重的色彩。

晨曦的光辉还未把大地照满，树叶上还挂着昨日天空的哭泣，亮晶晶的，滴答滴答。风已经在大地上肆意地乱跑，像一个顽皮的孩子。天色还是有些暗，雨还没有停，路面有点湿哒哒的。冬天的降临已经告示天下。

我揉揉眼，拍拍脸颊，望着灰灰的天色，我慵懒的伸了一个懒腰。听见一个“沙沙”的声音，我很疑惑，打开窗子，探头望了出去。模模糊糊中，看见一个背影，佝偻着背，穿着工作服，戴着草帽，手拿扫把，在一下一下扫着地，那沙沙的声音就从那里传来。虽然我已经穿了很厚的衣服，但是阵阵寒意还是不免让我打了好几个喷嚏。我疑惑不解，这么冷的天，为什么这个老人还穿着单薄的衣服还在外面扫地，难道他不怕冷吗？我朝窗外呼了口气，白色的雾气在空中慢慢氤氲开来，迷迷散散，一点一滴。乳白色的雾气没一会儿就散在了空中。太阳已经微微露红。

“沙沙，沙沙！”扫地声有点近了，我望着老人，有点从模模糊糊的地方看出了他的五官。瘦小的身材，好像禁不住风吹雨打。我只看见了他的鼻子，瘦瘦的，高高的。我看不见他的眼睛，但我知道，她的眼中一定闪着那永不泯灭的光。

近了，近了，在老人休息的间隙中，我看清了他的五官。枯瘦的，深深陷下去的脸颊，淡淡的眉毛镶嵌在眉宇旁边，双眼炯炯有神，亮亮的，瘦瘦的鼻子下有好些日子没刮的胡子，嘴唇没有多少血色。看见我的目光，淡淡的笑容挂在嘴角。此时此刻，我认为这是最美的微笑。半个太阳已经出来了，阳光微微照着大地。

他又低下头，“沙沙”的声音又在我耳边响起，我低头看着外面的地面，被他扫过的地方干干净净，我笑了，轻轻说了声谢谢。他带着沙哑的声音，咳嗽着，笑了。太阳蓬勃欲出，亮堂堂的。

眼中突然有了潮热，我知道，那是感动，那种带着尊敬的感动。

感动在人间，很平凡，却又不平凡。

冬色依旧，太阳却暖洋洋的，像春天一样。

《小妇人》是由美国女作家露易莎·梅·奥尔科特创作的长篇小说，下面是小编整理的小妇人好词好句赏析，欢迎阅读参考！

好词

轻蔑 团团转 粗糙 有浓有度 有圆有大

梦寐以求 大哭一场 粗俗无礼 义正言辞

明争暗斗 烦恼不休 荣华富贵 一无所有 化为一笑

遗憾不已 滑稽有趣 故作正经 铮铮作响 死气沉沉

好句

1、最具魅力的力量是谦逊。

2、眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。

3、爱是我们去世时惟一能够带走的东西，它使得死亡变得如此从容。

4、哦，我的姑娘们，不管你们今后怎样，我想，没有什么比这更能给你们带来巨大的幸福了！

5、时间可以吞噬一切，但它丝毫不能减少的是你伟大的思想，你的幽默，你的善良，还有你的勇气。

6、我努力改了四十年，现在才刚刚控制住。我过去几乎每天都生气，乔，但我学会了不把它表露出来；我还希望学会不把它感觉出来，虽然可能有的花上四十年的功夫。

7、才华和优雅如果掌握得有分寸，总在一个人的举止和谈吐中被人觉察到，但是无需炫示出来。正像不必把你的帽子、裙子和缎带一下都穿戴上，为的是让别人知道你拥有这些东西。

8、美貌、青春、财富、甚至爱情本身，都不能让深得上帝恩宠的人免于焦虑和痛苦，远离哀愁，也无法让他们避免失去自己最爱的东西。因为，一生中，有些雨必然得下，一些日子必然会黑暗、哀伤、凄凉。

9、夜半时分，每个房间都是一片寂静。一个身影来到每张床前，她摸摸孩子的被角，垫垫枕头，又停下来深情地久久凝视着每张熟睡的面孔，轻轻吻吻她们。当她拉起窗帘时，月亮洒下一片祥和的光辉，似乎在静夜中悄悄低语：”沉住气，亲爱的朋友，乌云散去就是光明。”

“物竞天择,适者生存。”在成长的道路上最能让人获得进步的,相信就是竞争了。

在我还是个小学生的时候,在北京动物园里看到了至今难忘的一幕。动物园里有一个虎场,里面有七八只老虎。我们过去时,恰巧赶上给老虎喂食的时间。老虎的食物是一头小牛,我原本以为会有幸看到一个“群虎争食”的场景,不料却看到了“小牛逗虎”的奇观。

俗话说得好:“初生牛犊不怕虎。”我想,我今天终于更深一层地了解这句话的含义了。  当时只见从草丛后面走出七八只老虎,它们缓缓地向小牛走去。一只老虎首先对自己的食物发起攻击,只见它腾空一跃,将小牛扑倒在地。本想小牛就要一命呜呼了,谁知小牛突然用头一顶,老虎却松开了利爪,反而退后了两步,其余的几只也仅仅是傻乎乎地在一旁观战。小牛却继续向那只老虎进攻且越战越勇。

不一会儿,那只被小牛追逐的森林之王怯懦地哼叫着向同伙求救。一只不行,一起上!老虎们围着小牛不停地转,但一次次的攻击都以失败告终。它们不得不灰溜溜地躲到草丛后面。  此时很多人哄堂大笑。我想这笑声中有两种意思:一是“初生牛犊不怕虎”,敢于跟兽中之王决斗,为小牛喝彩,它的精神值得我们学习;二是说动物园每天都按时给老虎送食物,老虎慢慢地变懒了,失去了自己本应有的野性,丧失了觅食的能力,不再适应竞争激烈的现实了。

在21世纪的今天,如果想比别人优秀,比别人的贡献更突出,就必须努力。因为竞争是残酷的,如果你不努力,那你将成为那动物园中的老虎,慢慢地丧失自己的锐利及搏杀能力。  所以我想说:“成长需要竞争,只有竞争,我们才会取得更大的进步!”

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

导语：在高考作文写作的时候，是不是觉得自己写的论点或者论据太直白，没有深度的感觉?同学可以准备一些名句集锦，这样可以丰富文章的内容，提升文章思想的高度。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”

2. 老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

3. 饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.

4. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

5. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可 怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。

6. 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。

7. 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

8. 志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

9. 《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

10. “自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也”

自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

11. 人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉! ——《论语·为政》人如果不讲信用，不知(他)该怎么办。。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?”

12. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进，曰： ‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?’所 以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些 百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉 的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。

13. 【原文】

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”

曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《论语。子路》

必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次(文中最后一种“斗筲之人是不算在内的)，按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，第三等的士就是一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。在这一点上，孟子说得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。孟子《离娄章句下》

14. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》 全句的完整版应该是：君子喻之于义，小人喻之于利。 “喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释，“于”应同义“以”，解释为“用” 。全句的翻译：用义来使君子明白(某件事)，用利来让小人知道(同样的事)。

15. 子曰：「君子说：病无能焉，不病人之不己知也。」“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”————《论语》 -- 孔子

16 .子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”意思是子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见;改正的时候，人人都仰望着。”

17. 《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足;自己要通达，也让别人通达。也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。

上午，我拿着写好的稿子去找王燕，请她修改。王燕是我校有名的小作家，已在几家报刊上发表过作品。在我这个酷爱文学又与成功无缘的人看来，她就是我心中的偶像，我们是同班同学，她又是这次征文比赛的学校特约评委，不找她找谁呢？

王燕正在做作业，见了我忙热情招呼我坐下。我说明来意，把稿子小心翼翼地递给她，然后忐忑不安地坐在一边。等她把稿子看完，我手心已是湿漉漉的了。

“呦，端红，你这篇文章写的真好，不仅构思新颖，而且用词也十分精确，真没想到你有这么好的文采。”

“哪儿呢？差远了，还请你帮我改一改。”

“你这篇文章，增一字则繁，减一字则简，我哪敢动呢？你这回准的奖，到时候别望了请客呦！”

“真......真的吗？”我简直受宠若惊，嗓音都颤了，好像已经看见我站在领奖台上，我拿着稿子兴奋地回到坐位上。

课外活动，李伟和吴丽拿着她们各自的稿子来找我，说是让我给修改。

“你们怎么不去找王燕呢？她可比我强多了！”我对她们说。

“找她？哼！”素有“小钢炮”之称的吴丽嘴一撇，跳出三个冷冷的字。

“我两早被她吹捧过了，拿去的稿子连个标点也没动。以前也是这样，可为什么总发表她的而不发表我们的呢？她嘴上说没我们写的好，其实心里盼着我们不如她呢！”李伟也说。

“她为什么要这样做呢？”我疑惑地问。

“还不是为了减少竞争对手！”

“不，她不是这种人！”我忙为她辩护。

“你呀，到时候你就知道了。”吴丽不满地看着我。

“难道是真的吗？”我问自己，一边拿起稿子认真看起来，突然，我发现了文中一个明显的错句，一种从未有过的羞辱感掠过我的心头，我 一把捉起稿子，撕了个粉碎。我心中的偶像迅速倒了下去，尽管她是个很有才华的人。

竞争，固然能激励人奋发向上，可有谁知道竞争的背后，居然还隐藏着这种肮脏的灵魂呢！

[ 竞争的背后作文

绘画感与意境美是本诗的最大特色。诗中意象众多，皆鲜明艳丽。“物”与“我”、情与景和谐互渗，创造了柔美的富有魅力的意境。所谓意境，即客观景物与主观情思融合而成的艺术境界。诗人为了创造物我交融的意境，首先强调了描写上的形象性与画面感。诗中的夕阳、星辉、波光、艳影、榆荫等突出了光线的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有强烈的色彩感，招摇、揉碎、荡漾、漫溯等又呈现出意象的动感。诗中每一节都是一幅画，组合在一起则是整体和谐的艺术空间。诗人在追求绘画美的同时还出色地把“我”与“康桥”糅合在一起叙写。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。”在这里，“我”的依依惜别的形象始终在康桥的风姿中伫立。“寻梦?撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”康桥的波光艳影也无时无刻不印在“我”的心中。这种将写景与抒情自然而然地相交融、毫无分离造作之感的技巧，营造出物我同一、情景互渗的氛围，达成含蓄冲淡、柔美婉约的古典式意境。

本诗的比喻奇异陌生而又通俗易懂，意象生动而富有象征性和暗示性。徐志摩曾说过;“康桥的灵性全在一条河上……优美，宁静，调谐在这星光与波光的默契中不期而然的淹没了你的灵性。”这话道出了诗人为何一再在本诗中运用比喻手法的原委。诗人曾多次托物寄情，自喻为物，以表达自己对康桥的依恋之情，如“我”与康桥的水草相合，“我的心”成了波光闪闪的康河。这些比喻因缘而起、随景而生，喻象取之于大众熟悉的事物，比喻所建立起来的想象性联系又给人新鲜感。此外，“河畔的金柳”与“夕阳中的新娘”，“悄悄”与“别离的笙萧”，他们之间的比喻关系却唤起陌生化的新鲜审美感觉，不落俗套且贴切自然。就比喻而言，过有陌生化显示诗人的创造力，但却造成喻意晦涩难懂;过于熟悉化固然能明白易懂，但一个好比喻被反复使用后也会丧失审美的新鲜感。本诗的比喻多处于陌生与熟悉之间，这是最佳的审美临界点。本诗的象征性意象也值得注意。所谓“象征”，通常是指甲事物按时乙事物，甲事物因具有审美的感性特征而被注意，乙事物则不在文本中出现而须读者体味、索解。这也就是修辞学上的借喻或隐喻手法。本诗中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示着西方社会和西方文化的色彩绚丽。“彩虹似的梦”，彩虹处于想象而非眼前实景，梦是含义丰富的意象，整个意象组合的隐喻内涵则是诗人的理想与愿望。

闻一多主张的建筑美和音乐美在诗中也有独到的体现。“建筑美”其实是比喻性说法，意诗行排列相识的整齐匀称。本诗共有七节，每节四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出头一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。着是“建筑美”诗歌实验的一种标本。音乐没是指诗歌节奏的匀整和韵律的和谐。本诗每行基本上都保持三个音节，即有三个停顿(三个章节之间的小停顿和一行诗结束后的稍长停顿)，形成全诗的统一节奏。诗中的第二、四行押韵，每节诗自换一韵，具有一种抒情小调似的旋律感，与全诗轻柔的情感基调相吻合。第一节与最后一节诗在内容上呼应，在形式上对称，在韵律上合拍，给人周而复始、循环往复的旋律美感。

阅读下面材料，按要求作文。

杜甫说：会当凌绝顶，一览众山小。

尼采说，不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看，这个世界真美好。

有人说，山脚也有别样的风景。

站在哪里看世界好，对于这三种认识和体验，你更认可、欣赏哪一种呢?

要求：题目自拟，写一篇不少于800字的文章(文体不限，诗歌除外)。

优秀作文赏析：

爱默生有言：“生活难，难就难在选择.”杜甫认为“会当凌绝顶，一览众山小”，尼采却觉得站在半高处看，这个世界真美好.其实，人生也如登山，无论是半高处或是顶峰，只要努力攀登，同样会收获精彩!

他站在了半高处，没有奖牌，却赢得了掌声…

在伦敦奥运会上，来自南非的“刀锋战士”皮斯托瑞斯终于实现了自己的奥运梦想，成为了奥运田径赛场上的首位残疾运动员.虽然他最后惨遭淘汰，与金牌无缘，但他努力拼搏的精神感动了全世界，换来的是为他骄傲的掌声.

白哲特曾说：“坚强的信念能赢得强者的心，并使得他们变得更坚强.”正因为皮斯托瑞斯有着坚强的信念，坚持不懈地拼搏，虽然最后只站在半高处，无法登上冠军的顶端，却同样精彩.

他站在了最顶峰，成为万众瞩目的作家…

2012年10月，诺贝尔文学奖花落中国，莫言因其作品“将民间故事、历史和当代时事以魔幻写实手法冶于一炉”，以丰富的想象力，写出富有张力、情感饱满的农村“民间深层经验”，达到了极高的艺术境界，成为诺贝尔文学奖中国籍作家第一人，填补了中国文学界的空白.

泰戈尔说过：“莲花的花瓣不会闭合，深藏的花蜜定会显露.”正因为莫言用自己潜心几十年孜孜不倦的追求和大胆细腻的创作征服了世界，最终登上了诺贝文学奖的峰，从而绽放出夺目的异彩!

她站在半高处收获成功，也站在顶峰创造精彩…

1989年，陶华碧在贵阳市开了一家“实惠餐厅”，专卖凉粉和冷面.她靠自己的努力与真诚来经营这家餐厅，因此小店的生意很红火.后来她招了40名工人，办起了一家食品加工厂，专门生产麻辣酱，取名为“老干妈麻辣酱”.仅仅用了3年半的时间，“老干妈”公司便迅速壮大到了1200多人，产值将近3亿元.现在，“老干妈”公司累计产值已经高达13亿元，在中国私营企业50强排行榜上名列第5.她所开发的产品覆盖了全国除台湾省以外的每个省份，并远销世界各地.

威廉?钱宁说过：“要想人生过的有意义，的办法就是努力努力再努力.”陶华碧先前做小生意﹣﹣在半高处收获过成功，后来选择开办麻辣酱生产厂﹣﹣在顶峰创造了精彩，是啊，只要努力，人生何处不精彩?

无论你相信“会当凌绝顶，一览众山小”，还是相信“站在半高处，这个世界真美好”，其实，只要你努力攀登，人生每一处都精彩!

每个人都有一片可以展示自己的舞台。你是否愿意跟随我的脚步，同我一起去看我的另一片非同寻常的天空呢？那就和我一起走吧！

我的另一片天空在那洋溢着书香的文学天地。在那里我可以尽情的用文字来表现自我，我不怕有一天会江南才尽。就象周杰伦他一样。我的文字也曾被印成耀眼的铅字。也曾在网上发表过，得到评价，但我不想看自己的文字。因为越看越觉的他象垃圾，越看越觉的他没有别人的十分之一好。所以我的文章在网上发表过后就不在意啦。

我知道我没有韩寒的叛逆，没有郭敬名的才华横溢，没有许若的漠然。没有冰＆雨的煽情。

没有《梦里花落知多少》的感人，没有《幻城》的煽情没有《通稿２００３》的偏激。更加没有《毒》的一针见血。我的文字有的只是平淡。象白开水一样。我成写过一篇偏激的作文，是写朋友。别人写朋友的友谊纯洁与高尚。而我写的是朋友之间虚假的友谊。在困难当头各自飞，有人就说我只写到一面。但他想过吗？别人写啦，我还需重复吗？

是文字让我变的更加的自信。我曾深信不疑的认为他是我唯一不会背叛我的朋友。当我现在似乎有一种他要离我而去的感觉。留下我一个人独自在文字的海洋随风漂流，数着回忆留下的悲伤。慢慢哭泣。

有梦才能有炫耀的舞台，自己的舞台让自己创造。寻找一片属于自己的天空，来放飞梦想。

竞争是有益的，如果没有竞争，那我的文明程度也不会越老越高，如果没有竞争，那我们的科技水平也不会越来越发达。

放眼世界，哪个区域，哪个方面没有竞争？从学校到社会，从体育到军事，从娱乐到经济，大家都在竞争，实力弱的被淘汰，实力强的“晋级”，只有不断吸取经验，不断提高，才能做到强中强，在竞争中获胜。

在学校里，学生们每天都生活在竞争中，学习成绩，宿舍生活，班级荣誉，每时每刻都在竞争。

在社会上，就更不用说了，现在找工作这么困难，不就是“竞争”的功劳吗？在工作上，能力强的，会搞关系的人晋升，能力弱的，人际关系差的被开除，不久也是这个道理吗？

最典型的是体育，奥林匹克盛会就是竞争的化身，运动员们在各项比赛中和别人竞争，最终胜利，赢得荣誉，赢得地位。

在竞争中成长，要想将自己立于不败之地，就必须接受竞争，失败了不要紧，重要的是摆正心态，不畏不惧，吸取经验，积极进取，探索创新。这5点是必须要做到的。

许多企业在竞争的洪流中迷失方向，甚至被吞噬，有的一蹶不振，从此销声匿迹。但有的企业，吸取经验，改革创新，最终又东山再起，这些企业从哪里学到的经验？不就是竞争吗？这么一讲，竞争是正面的。

再来说说自己，从小到大，全是竞争，从幼儿园的争夺“小红花”，到现在各种荣誉的争夺，各个学科成绩的排名，奖学金的下发，“三好学生”、“优秀班干部”……，文明班级、文明宿舍，大到集体班级，小到宿舍个人。

当然这种竞争是有益的，如果不面临竞争，那自己也不会提高，只能停留在起点，只有不断面临竞争，并赢得这场竞争，你才会提高，会进步，会成长！

1) 对喜欢阅读的人来说，看书就是一种享受。书卷中的意念像一股无形的动力，影响你的思想和心态。书乡浸淫日久，则心胸玲珑，见识广阔，自然语言有味，气质高雅，此书卷气也。

2) 常听人说：书读百遍，其义自见。冰心奶奶又告诉我们：读书好、多读书、读好书。起初我只能模模糊糊地明白它的含义，后来真正的感受后，我才懂得了多读书能扩展知识，陶冶情操，这又让我体会到了“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的丰富哲理。

3) 巴罗曾经说过：一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。只要有书陪伴，就有无穷的欢乐。在读书的道路上要去不断地寻找快乐，必然会遇到很多的苦，但是若达到了一个境界，就会真正体会到此苦亦为甜，此甜藏苦中。

4) 读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。就如雨果说的：“各种蠢事在每天阅读好书的影响下，仿佛考在火上一样，渐渐地融化。”一般，它在一个人的人生中是起着很重要的作用。

5) “鸟鱼飞先振翅，人求上进先读书”正值青春期的我们有着积极进取的心态，有着勇于拼搏的豪情。因此，我们应该把读书作为一种享受，善于读书，热爱读书。从中提高我们的道德修养和自身的价值。

6) 读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!

7) 在漫漫的人生旅途中，书是我的精神食粮，我经常吮吸着它那知识的甘霖，并将其消化成这世间人生之路上的精神驱动力。每有空闲，不是手不释卷，就是温故知新，不断充实自己的闲暇时光。

8) 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

9) 在书籍中品味知识的博大精神。在书籍中培养修养的文雅得体，在书籍中开拓视野看大千世界，在书籍中学做人处事的方法道理。这也许是读书的真正目的吧。

10) 读好书，好读书，书读好。的确，正因为读书，我的人生才会更加灿烂。它使我看到了未来的路，充满阳光。我会认真读好每一本书，让我的人生更加绚丽，更加有意义。

11) 读书可以感悟人生，这个人生可以是自己的人生，可以是历史的沧桑。可以是天地的沉浮，可以是……;读书是一种德性，在理性的引导下，读书人在灿烂的星空与神圣的道德之间，获得了灵性和自由，以及诗意生存。读书是一种放达，在历史与现实的冲击下，读书人漠然于时间也漠然于空间，即使是惊鸿一瞥，也执掌起漫天光芒。

12) 读书，它使我有了“少无适俗韵，性本爱秋山“的感情;读书，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志“的信念;读书，它使我有了“行贤面去自贤心，焉往而不美“的做事准绳;读书，它使我有了开启成功与智慧之门的黄金钥匙。总之，千言万语汇成一句话，读书真好!

13) 有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好?诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧?

14) 读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

15) 古人说：“书中自有黄金屋”。每当我读一本新书，获一份知识的时候，我心中的那种快乐是无法用语言表达的，正如培根所说;“知识是人类进步的阶梯。”一个教师，要想能够适应新的教育形势，就必须读书加以补足，况且，在竞争激烈的现代社会，没有一个渊博的大脑是不行的。读书让我们能够很好的乘上时代的风帆，才能够让自己的职业生辉。

读欧阳修的《醉翁亭记》，我们的目光总是顺着琅琊山、沿着酿泉水搜寻那些经典，却从未留意过这个句子：负者歌于途。

在这篇经典中，这句话和那些名句相比，就像沟边渠畔的野草，被人忽略，甚至视而不见。起初，我也不曾多看它一眼，每一次都与它擦肩而过。但就在这个静静的月夜，它再次从我的唇齿间跳跃而出时，我突然感到

胸膛被一股莫名的力量撞了一下。

他为何而歌呢?是惊见了一丛漂亮的野花吗?是摘到了几颗香甜的果子吗?是欣慰于一笔不错的收入吗?还是想到了家中贤慧的妻子、可爱的孩子?或者他什么也没想，走着走着，就放开了喉咙

总之，他是快乐的。在他滚烫的胸膛深处，一定有一个理由，那是支撑千钧的梁柱，让他背负沉重的行囊也能高歌不止。

翻阅经典，无数个这样快乐的身影从我的面前走过。

我看见那个扛着锄头，一路唱着《归去来兮辞》的陶公，夕阳像黄金一样洒在他的身上，家里的米已经不多，可他依然唱着：草盛豆苗稀

我看见那个握着沉甸甸的铁笔的司马迁，他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生遭遇的沧桑与苦痛。

我看见祥子手里拨弄着现大洋，心中盘算着，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光

在世俗观念中，他们远离富贵、远离豪宅，算是苦涩相伴、苦不堪言。但陶渊明是无比快乐的，那是田园的乐趣给他的心灵馈赠;司马迁是快乐的，为中华民族追寻真相、记录历史的乐趣让他忘掉了肉体的苦痛;祥子也有一段快乐的时光，追逐买车的梦想就是他生活的最大乐趣

原来，人生都是如此，发现了趣味，艰苦的生活就能变得快乐起来。每一种生活中，每一个地方里，都有乐趣在其中，需要我们去发现、去感悟、去享受，从而乐享生活的快乐。

朋友，人生在世，难免遇到困难事情、艰难时刻，请带着发现乐趣的眼睛、享受乐趣的心灵，去消解苦痛、化解艰辛，在前行的路上，洒下一路欢歌。

唐僧师徒四人历尽九九八十一难，终于取回真经，修成正果。回到长安以后，皇帝给他们接风洗尘，顺便论功行赏，没想到却在庆功宴会上发生了争执，因为他们都想要争个头功。

孙悟空急得脸比屁股还红，从耳朵眼里掏出金箍棒，晃一晃长三丈，往地下一戳，急赤白脸的道“俺只问一句，一路降妖捉怪，数谁功劳大！”一副舍我其谁的架势。

猪八戒急忙嚼了几口吞下嘴里的美味，小声嘟囔道：“俺老猪冒险探路，没有功劳还没有苦劳吗？再说，你们谁没有吃过我化的斋饭？办事不能不讲良心！” 沙和尚向来不爱多言多语，他走到中间，默默地脱下上衣，展示肩头上厚厚的老茧——事实胜于雄辩。 三个人不约而同的不目光投向了唐僧：“师傅，你总得说句公道话啊！”

唐僧闭着眼，似乎根本没听见刚才众人的吵闹，只是不停的捻动手里的念珠，过了好久才慢慢说道：“徒儿们都不要争了，取经成功都是为师我领导有方啊！”

孙悟空一听，气得从坐位上一蹦三丈高，把头上的吊灯碰得直晃。 猪八戒一听，把刚吃到嘴里的美味又吐到地上：“我呸！有一只苍蝇……” 沙和尚一听，脸色铁青，把上衣慢慢穿上，坐在那里一言不发。 大厅上一时变得鸦雀无声，四个人你看看我，我看看你，都成了乌眼鸡。只有拴在门前的白龙马不停的打着响鼻，用蹄子使劲刨着地面。宴会仿佛变成了追悼会。

皇帝独自喝干了一杯酒，又独自满上，然后哈哈大笑，摇身一变显出原形，却原来是如来佛祖化身。

“刚才只不过是对你们的一次考验，算是第八十二难。你们面对困难的时候能够同仇敌忾一往无前，为什么面对这一点小小的荣誉就争成这样？看来修行并没有结束，并且永远不会结束，你们还需努力啊！”说吧，腾空而去。

师徒四人顿时都呆在那里，个个羞愧难当。

点评：这是一篇根据古典文学名着改编的故事，作者活学活用，构思巧妙离奇又不失真，颇具创造性。文章通过唐僧师徒四人取经回来争功的表现，来说明“修行永无止境”的道理。文章最出彩的地方是对师徒四人各自的直接描写，无论语言、行动、还是神态，都既符合原着中的人物的性格特点，又有所发挥，简直是活灵活现。写白龙马用闲笔，写如来佛用曲笔，笔法灵活多变，整文读来既让人忍俊不禁，又发人深省。

阅读下面的材料，按要求作文。

材料一：2010年底，正在国外留学发展的徐峰接到母校西安交大的电话，母校诚挚邀请他回校任教。徐峰毫不犹豫地放弃了欧美的高薪待遇，毅然回国。他说：“个人的发展要与国家的发展紧密相连。”6年后，他主持完成的科研成果“皮肤与牙热—力—电耦合行为机理”填补了国际空白，被西方学者点赞。

材料二：2018年春节，一则来自连云港的短视频纷纷被人民日报、新华社、澎湃新闻、新华网、央广新闻、人民网等200多家媒体头条转载，网上获赞百万次。视频记录了105岁母亲给74岁女儿发压岁钱的温馨一幕。视频的背后，是这个五世同堂家庭的子孙贤孝，是百岁老人的幸福晚年。

要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。不少于800字。

优秀作文赏析：【家与国】

家，由一个个人组成;国，由一个个家组成。似乎是先有家，再有国，其实，要有家，就要先要有国。

我们为什么会有今天的幸福生活?而不是像百年之前我们的祖辈身处炮火之中?这是先烈们共同努力的结果，因为在他们心中，放在第一位的是祖国，没有独立强大的国家，怎能有安稳幸福的小家?

5000年前的大禹也深知这一点。他也有自己的家，但他引领众人治水多年，三过家门而不入，他将人民放在了第一位，所以人们才会如此团结，跟着他一路含辛茹苦，筚路蓝缕，励精图治，所以才有了中华文明的第一个国家——夏朝，所以才有了千千万万安稳的家。

大禹之后，有许许多多的仁人志士为国奉献一生。孟子广颂“儒家经典”，凝聚了万千中国人的心;辛弃疾铁血沙场，鲁迅弃医从文，等等，他们都是先救国，再管家。正因如此，才有了我们今天强大的祖国，才有了我们今天幸福的生活。

为什么我们都说“国家”，而不是说“家国”?小的家庭想要美满幸福，就得先强国。

十八世纪中叶，鸦片战争后，中国的黑暗时期来临。一个个不平等条约，一笔笔屈辱的赔款，国家一蹶不振。可是，中国亡了吗?不!没有!没有!中国的文化中有很多带着铁带着血带着骨气的成语：精忠报国、视死如归、嫉恶如仇……这些成语，已经成了华夏民族的基因!于是，便又有了一辈辈的革命烈士，梁启超、谭嗣同、朱德、周恩来

正是他们骨子里的不屈之魂，才使得中国这个东方雄狮从沉睡中苏醒。这就是为什么要强国的理由，因为光有家，国却衰败得不堪入目，国家和人民就会像砧板上的鱼肉——任人宰割。

人民、祖国、家庭，这就像是水、粮食、空气，每一个都无比重要。家庭幸福，人民回报祖国，祖国承载家庭。

现在，我们的国家快速发展了，这也是因为有了前人们的铺垫。闻一多、朱自清，用自己的思想将人们团结起来;邓稼先、钱学森，使我们国家有了原子弹、氢弹，用科学让祖国强壮起来。他们的贡献，为我们的幸福生活打下了坚实的基础。

一个人只是一棵小树，一群人就是一个家庭，无数个家庭团结起来，就是一个国家。国与家，密不可分!

街边倒了的长椅，是我的无赖，对世事的无奈，无辜的宣泄，伤及了无辜，后来才知道，万事的不该，只是苦苦不愿醒来，面对这曾经懂得的世界，影单的我，宁愿沉睡。

何日的苏醒，已无从察觉，钟上的岁月，更稍纵即逝，双手撑在桌旁，坚定而痴痴的眼神，我早已阻止了动摇，我该为这一次生命做点什么，我想，毕竟重生意味着希望，这只是我的理解，如此无知，那时的我，从未察觉，出去，替代了我的一切意愿。

在荒凉的路上流浪，在阴森的林道中逃亡，我只在无力的躲藏，对眼前的一切我悉已记不清，一切都成了孤寂的恐怖，我已渐渐，深感无望。

天边的云，天外的云，在风的一次次怒吹下，一遍换下另一道，却寻不到踪迹，兴许云一丝没有变，风在单调的嘶吼，吹散了云，渐渐地，吹落了云，一片，一片，一片，落在这个世界，先是点缀，后是泼洒，继而覆盖，这个世界太小太脆弱，我才知道，我才明白，当我四处张望时，我已不见，无力的搜寻，在这苍茫的世界，无助的我，无法移动脚步，一时的惊觉，愈发察觉自己的渺小，和世界一道被淹没，却丢失了自己，哑然失笑的我，忘记了恐慌。

寂寞的站着，除了欣赏，我们只有想象，也许更多的是幻想，这是我对我最后的诠释，最好的诠释。

风轻轻地吹，云悄悄地落，落尽也便成了一朵朵烂漫的雪花，层层堆积，视野的恐慌，一望无垠的白色海洋只是已渐渐不见，再也看不见，那曾经的纯白无暇，风雨中的平衡终难抵这心的万般沉重，对自己万般的恨，倒在路旁，一种欲哭的感觉，终究怪罪了早已冷却的泪，挤落的泪，瞬间成冰，幻化成了雪，别我而去，我的深沉，另一种隐隐的心冷，痛快的疼，也许只是伤心，不为这一刻灯火，这一般觉悟，这一生不曾归来的希望。

风已停，雪已停，太阳复活了，

风已尽，雪已尽，我却不再醒来，

街边的我，没有了风雪的沧桑，冻结的雪，放弃了这无知的人。

我再没有苏醒，心口的雪花，深度的冻结，一生一世，不愿飘飞。

[消失的雪花优秀作文赏析

全世界的黑暗也不能是一只小蜡烛失去光辉！

世界上常常存在者很多的情理之中，意料之外。伊拉克与美国不是很好的教材吗？美国是一个霸道的国家，美国主宰着世界，美伊战争爆发后，很多的人都家破人亡。仅有3岁的孩子依偎在母亲身旁，望着妈妈慈祥的脸，忍不住的泪水直望下落，医院的灯暗了，天黑了，3岁的他点燃了一个蜡烛在手里捧者，跪到了地上，望着已经要离开人世的妈妈，儿子明白了许多，许多。

很现然，人与人在竞争，社会与社会在竞争，国家与国家也在竞争，落后就要挨打，人与人之间有一堵墙，小孩与老人之间有一个梦，老人与年轻人之间有一个愿望。

现在的社会太可怕了，竞争无处不在，挑战仍在继续，失败是暂时的，成功将是我的未来，我相信我明天的成功离不开我今天的努力，我昨天的失败将是我成功的动力，我能

也许你有点委屈，也许你有点不服，但是现在你被淘汰了。我很欣赏这句话。明日的花在为我开放，今日的果已经凋谢，创新无处不在，挑战正在继续。

我愿变成童话里你欣赏的那个男孩，张开双手拥抱成功，拥抱未来，拥抱属于自己的明天。

竞争就是生存，竞争就是动力，竞争就是前进的方向，是属于自己的明天。我能。

有失败必定有成功，有成功必定有失败，竞争就是生存！

导语：夏夜的月亮山凭添一份静谧之美!远山凝重，天空薄暮轻垂，暗蓝的星辉点点，路边繁花竟香。月亮一如往日的沉默，静静聆听情侣们爱的心语!下面是yuwenmi小编为大家整理的描写月亮的优美段落，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.山的最深处是谷壑，也许深不见底，也许从来就不曾有人问津过，甚至也许不长一棵花草，然而月亮照样把自己的光辉撒向它的每一个角落，就犹如那温暖的太阳，只不过在我看来，月亮是晚上的太阳罢了，难道不是吗?不管多么险恶，多么深邃，月亮都勇敢无私地献出自己的光芒。

2.月下的景色也美呀!树叶筛下点点的月光，月亮在溪水中跳动着，月亮好像向它们洒下点点银白色的粉末，这令我想起“明月松间照，清泉石上流”的美景，更有“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”的意境，又如“烟笼寒水月笼沙”般令人陶醉。

3.清风抚摸着多情的月亮湾，这时水波微微泛起，好像月亮湾正在揉它那惺忪的眼睛，它似乎看见了我们，湖面金光闪烁，月亮仙子媚眼频飞，含羞带娇地迎接我们这些客人的到来。

4.月亮，总是带着思念的色彩，它永远和牵挂与忧伤相伴，源远流长。“海上升明月，天涯共此时”，“露从今夜白，月是故乡明”，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”……月亮里隐藏着多少离人的眷恋，寄托了多少亲人的向往。在我的心底，月亮就是一份真情的告白，纯美无暇，美丽阑珊;它又是一串徜徉心海的祝愿，诚挚而又温馨!

5.月宫里，有一个寂寞孤独的嫦娥，月亮，也就成了一个孤单的化身。月亮不会象太阳一样恣意地用热量发泄情绪，也不会象彩虹一样用调色板诱惑回眸的频率，月亮，不会，真的不会。月亮有的，是温柔，是情思，是浪漫，是执着，古往今来，不知征服了多少桀骜不训的情男痴女，演绎了多少凄婉绝美的故事。

6.走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上;我们在山顶，月在山顶;我们在江边，月在江中;我们回到家里，月正好在家屋门前。

7.月亮，好似一个变化无常的婴儿，有时绷着又胖又圆的脸蛋，有时像一个弯弯的香蕉，有着苗条的身材。

8.看，一轮金黄的圆月升起了，柔和的光线，仿佛不是真实的，这种自然景观给人以一种舒适和迷人的感觉。在月亮上，一个淡淡的黑影仿佛在晃动。我想，一定是嫦娥抱着心爱的玉兔又在遥望人间了，她也许是感觉到月宫的广寒比起温暖而又热闹的人间，更加显得那么单调而又乏味吧。

9.月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的。唐代诗人李白曾经写出过不朽的诗篇：“今人不识古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”正像李白所说，无论是今人还是古人，都对月亮产生了一份独特的感情。

10.十五的月亮很美，好像蒙上一层白纱朦朦胧胧，远远的看月亮像个白玉盘，冰清玉洁，胶洁的月光照在大地上，为大地换上了一件银装，只是不知嫦娥自己独身一人会不会伤心，月亮上。你如果仔细看，还可以看见一棵桂树，旁边还有一个人，那就是吴刚。

11.月亮，她等待着太阳下班后，带着一块广阔无垠的深蓝色的幕布，来到了充满喜怒哀乐的人间。随即把深蓝色的幕布抛向天空，撒出许多黄色的亮闪闪的珍珠——星星。然后静静的、安详地观看人间在她工作期间的生活。她很轻松，没有忧愁，没有困意，独自呆在那么大的天空。就这样，每当我睡不着坐在窗前时，月亮，便成了我的知心朋友。我就和她诉说着我的心里话。

12.或许月亮的沉默只是一种等待，那么她在等待些什么呢?等待有一天像太阳一样吗?不是的，月亮终究是月亮，带着她的羞涩，带着她的忧虑。她只是默默地散发着自己仅有的一点光芒，仅次而已，无须太多的追求!

13.夜晚的明月似冰盘，清亮典雅;像明镜，清明高贵;如宁潭，清澈纯洁，美若天仙。

14.晚霞消退，太阳渐渐褪去了明亮的光辉，留给大地的是暗红中的忧伤，也许是一份恐惧，把人间带进了黑暗之中。忽然一种莫名的银白洒在了大地上，我抬头一看，好不惊喜，啊，月亮，原来是月亮!月亮用她那皎洁的光辉抚摸着大地，大地更有了一些妩媚和神秘，我们也就少了一些恐惧，多了一些梦幻。

15.终于有机会到了月亮湾。清晨，在朝阳拉出的一片淡红中湖水显得五彩斑斓，我们悄悄地走进月亮湾，好像怕把月亮湾的月亮给吓跑似的。远远望去，月亮湾在晨雾的笼罩下就像披上了一件华丽的绸衫，轻轻的，柔柔的，好似一位多情的月亮仙子。

16.众所周知，月有阴晴圆缺，正因为如此，月才如此千娇百媚，她有着象牙似的色彩，给人们无限遐想，有着圆缺的变幻，才有一番独特的美。皓月当空，正如生命的轮回，没有单单圆滑的枯燥，却有变幻的情趣。

17.月是洁白的，洁白的月亮传递着思乡情。“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。这些身在异乡而不能回到家乡的诗人，总是让春风多情抚弄那游子的心。

18.终于有机会到了月亮湾。清晨，在朝阳拉出的一片淡红中湖水显得五彩斑斓，我们悄悄地走进月亮湾，好像怕把月亮湾的月亮给吓跑似的。远远望去，月亮湾在晨雾的笼罩下就像披上了一件华丽的绸衫，轻轻的，柔柔的，好似一位多情的月亮仙子。

19.中秋的月儿散发光芒，撒下皎洁的月光，那么温柔，如轻纱一般，映出了我惨白的笑脸。人们说太阳火热，我说月儿幽美;人们说太阳生机，我说月儿恬静;人们说太阳光芒万丈，我说月儿月色柔和;人们说太阳金光四溢，我说月儿满月生辉;人们说太阳灿若锦绣，我说月儿清辉四射!

20.众所周知，月有阴晴圆缺，正因为如此，月才如此千娇百媚，她有着象牙似的色彩，给人们无限遐想，有着圆缺的变幻，才有一番独特的美。皓月当空，正如生命的轮回，没有单单圆滑的枯燥，却有变幻的情趣。

21.月亮是那样明亮，月光是那样柔和，是在府南河淘洗过吗?月亮照亮了灯火通明的廊桥，照亮了高楼大厦，也照亮了，照亮了城市里的大街小巷。这时候，我和妈妈喜欢在洒满月光的小路上悠闲地走着……静静的河水，抱着高楼大厦、柳树、和月亮，河水静静地流着。哦，妈妈，我们到河边去吧，我们去看看美丽的府河，去看看热闹的南河，去看看它们的汇合之处……

22.月亮既是伟大的，也是悲伤的，更是温馨的。唐代诗人李白曾经写出过不朽的诗篇：“今人不识古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”正像李白所说，无论是今人还是古人，都对月亮产生了一份独特的感情。

23.月亮，好似一个变化无常的婴儿，有时绷着又胖又圆的脸蛋，有时像一个弯弯的香蕉，有着苗条的身材。

24.娇美的面容映在人间;又像一位慈祥的母亲，永远把慈爱的光辉洒向大地。

25.树叶上有、我甚至在小伙的眼睛里也看到另外月亮。呀!月亮可真多呀!

26.典雅。它披着银纱，迈着轻盈的步伐，一步一步地走向夜空，将它的美丽展示给人们。它是纯洁的象征，天使的灵魂，华丽而不失淡雅，它白中透金，白似一汪水银，金似一颗明珠。它璀灿夺目，将柔和的月光洒向人间，真是秋月似水啊!它的美丽令我神思万里。

27.我爱月亮，爱月亮的温柔、安详。月亮从不像太阳一样火急火燎地把炽热的光辉洒向大地;也不像风一样忽急忽缓的工作;更不像云儿一样懒洋洋的在天空飘荡。月亮总是柔柔地注视着大地，在星星的衬托下，轻轻地向我们“微笑”。

28.月亮里有无尽的美丽，带着她那如花的笑靥。于是有了“明月松间照，清泉石上流”;有了“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”;有了“烟笼寒水笼沙，夜泊秦淮酒家”;有了“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”…

29.月亮并不总是顺心如意，有时瘦瘦的，可怜兮兮，弯弯的，像是有什么劳役累弯了她的腰，像一只孤零零的小船，怎经得起旷宇中的海啸巨浪呢，也似一把总在劳作的镰刀，够累的。看到了弯月，宋朝词人就发出了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”的感慨。

30.月光洒满了这园庭，远处的树林，顶上载着银色的光华，林里烘出浓厚的黑影，寂静严肃的压在那里。喷水池的喷水，池里的微波，都反射着皎洁的月光，在那里荡漾，她脚下的绿茵和近旁的花草也披了月光，柔软无声的在受她的践踏。

31.天色，渐渐暗了下来，可我还是停不住脚步。月亮出来了，今天的月亮又大又圆。它发出皎洁的光芒，给大地披上了一层银霜。周围，起了一阵凉风，呼----树叶从树上飘落下来，落进了紫丁香海洋里。远处，不时传来阵阵鸟叫。紫丁香也摇摇摆摆的，就像紫海里泛起的波涛。啊，真美啊!

32.晚霞消退，太阳渐渐褪去了明亮的光辉，留给大地的是暗红中的忧伤，也许是一份恐惧，把人间带进了黑暗之中。忽然一种莫名的银白洒在了大地上，我抬头一看，好不惊喜，啊，月亮，原来是月亮!月亮用她那皎洁的光辉抚摸着大地，大地更有了一些妩媚和神秘，我们也就少了一些恐惧，多了一些梦幻。

33.月光如水，从九天倾泻下来，忽然我觉得，月脸是那样无奈。她歪着头，望着遥远的天边，好像天地间的一切都与她无关。发射月光只是为了倾吐心中的情怀。好月亮，你到底有什么心事 是不是和嫦娥一样，在等后羿，在等太阳?

34.月亮从树林边上升起来了，放出冷冷的光辉，照得积雪的田野分外白，越发使人感到寒冷。万点繁星如同撒在天幕上的颗颗夜明珠，闪烁着灿灿银辉。

35.柔和似絮，轻均如绢的浮云，簇拥着盈盈的皓月冉冉上升，清辉把周围映成一轮彩色的光圈，有深而浅，若有若无。不像晚霞那样浓艳，因而更显得素雅，没有夕照那样灿烂，只给你点淡淡的喜悦，一点淡淡的哀愁。

36.月光，依旧如水，地面披了一层银纱，窗棂镀了一层白金，神奇与美妙并存于脑间。透过深奥的夜空，好似看到广寒宫的冷气夺人，好似看到嫦娥的冰清玉洁，好似看到月桂树的伤痕累累，又好似看到苏东坡的深情凝望，好似看到周幽王在清幽的月光下，用泪拍击出最忧伤的旋律，最绝望的挽歌……

37.银白的月光洒在地上，到处都有蟋蟀的凄切的叫声。夜的香气弥漫在空中，织成了一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接触到的都是罩上这个柔软的网的东西，任是一草一木，都不是象在白天里那样地现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，每一样都隐藏了它的细致之点，都保守着它的秘密，使人有一种如梦如幻的感觉。

38.月亮是悲伤的。她的苦楚只有她自己才知道。寂静的夜里，她是孤单的，没有任何知己陪伴，也没有任何一点点人声的热闹，有的只是如水的空冥，无边的寂寥。她还有什么法子呢?也只好把自己微弱的光洒在了环宇，自己为自己解闷，制造一些阳阳的感觉，这也许就是她最殷实的欣慰了。

39.今晚的夜空很美，无垠的墨蓝，铺垫着夜的背景。那星星也跳起了舞，唱起了歌，为月的满而挥洒自己的光芒。当然，主角还是那满月了，说它满，其实也并不满，总有那几丝的残缺，几丝的遗憾。

40.我坐在摇椅上深呼吸，只觉得心旷神怡。黑色的天幕上，稀稀落落的几颗星星，像害羞似的，时隐时现，窥视人间。在它们中间有个银盘似的月亮--一个十五的月亮。她圆圆的，大大的，像一个滚圆的月饼。我想天狗的口水一定已经“飞流直下三千尺”了吧!月亮刚刚从睡梦中醒来，脸微微发红，又有些黄，还有些白，就像调和在一起的颜料。她像个十五岁小姑娘的脸庞，可是，这脸庞上又布满了深深的皱纹，像个老太太的脸庞。是啊，月亮的年岁，谁也说不清楚。月亮那圆圆的脸上，挂着慈祥、温和的笑容，静静地望着大地。几朵银灰色的云萦绕在她的身旁，宛如仙女翩翩起舞。皎洁的月光给大地披上了银灰色的轻纱，把世界装点得好似梦中一样。月光照在了我的摇椅上，就像魔术师一般，把躺椅变成银子做的了。

41.每当太阳从西边落下时，在天的另一边，月亮就升起来了，喜盈盈地看着我们。刚刚升起的月亮有一些发红，像一个不太亮的大红灯笼。月亮升上了夜空，就换下了红衣裳，穿上了绿裙子，看上去绿莹莹的，像一块翡翠，明亮地挂在夜空中。看，那皎洁的月色，朦朦胧胧的，月光如水，从天上直泻下来，像一道道瀑布。

42.一轮圆月缓缓地爬上山头。昔日苍白的月影更加苍白了，望着那归途的路，月亮似乎也在等待远方的游子回家，只留下几抹残辉照耀大地，慢慢地移动。

43.我来到了树下，猛地一抬头，发现几根枝干和月亮竟组成了一幅美妙绝伦的图画：几根枝干组成了一个近似的正方形，而月亮则恰好处在中间，像是给一幅完美的图画加上了框。仔细一看，皎洁的月光和天空深蓝的颜色在框内相照映，好像月亮被定格一样。没想到，皎洁的月光和天空深蓝的颜色，竟搭配得如此美妙。而当我走到街头去看那月亮与天空，却发现它们又不那么迷人。月亮的光辉在无尽的黑暗中根本不起眼，刚才绝妙的搭配现在又成了胡乱的拼凑。

44.夜晚，青黑的空中镶嵌着一轮圆圆的月亮，宛如玉盘，光华灿烂。一缕缕云丝从她身边飘过，像是在翩翩起舞。望着这皎洁的月色，欣赏着这美妙的夜景，想着我们发射的“嫦娥”号卫星还在绕着月球飞行，一个奇妙的梦在我的脑海里诞生了。

45.再看看夜空，弯弯的月亮挂在天幕上，凄凉，神秘，孤独，寂寞，温馨，含情，幽怨，也正是这些，让我们看一眼就忘不了，无论在什么情况下，百看不厌，如醉如痴，是啊，我们对月亮有着永久的寄托!

46.刚刚升起的月亮倾泻下一片清辉。给窗户披上了一层银色的薄纱。月亮出来的很晚，恰似一位等待观众平静下来才姗姗出台的仙女。满月一轮，在蓝色的天幕上慢慢地移动，像有人捧着玉盘在缓步徐行，走进了薄薄的轻云里。云团缓缓地移动着。被吞没了多时的满月一下子跳了出来，像一个刚出炉的金盘：辉煌、灿烂、耀眼，把整个大地都照得亮堂堂的。

47.柔和似絮，轻如浮云，有深有浅，若有若无。不想玩下那样浓艳，因而显的素雅;没有夕照那么灿烂，因而更显得哀愁。

48.月亮千变万化，有时弯弯的像一个月亮船，有时圆圆的像玉盘高高的挂在天空，有时椭圆的像一个鸡蛋在呼呼大睡。它那洁白的月光洒向大地。

49.我仰望月亮，不仅是为了感受它那种暗夜落花般的凄美，也不仅是为了寻找一个暂时的依靠，更不是为了让自己迷失在谎言中，而是因为它有着希望的力量。仰望月亮，不似眺望夕阳陨落的地平线那般，给人一种努力探寻后得不到任何结果的失落和无助。总是会觉得，夜空中的月亮就像是为我绽开的一个出口，隐隐的透着来自另一个美好世界召唤的光芒，会让我觉得，我终会冲透黑暗的束缚，拥有自己的一片月光。

50.晚霞消退，太阳渐渐褪去了明亮的光辉，留给大地的是暗红中的忧伤，也许是一份恐惧，把人间带进了黑暗之中。忽然一种莫名的银白洒在了大地上，我抬头一看，好不惊喜，啊，月亮，原来是月亮!月亮用她那皎洁的光辉抚摸着大地，大地更有了一些妩媚和神秘，我们也就少了一些恐惧，多了一些梦幻。

51.幽蓝的天幕上，明月如银盘喷射出清冷的寒辉。这缕寒冷的月光，晶莹温润。没有夏日阳光的火烈，没有孤屋油灯的柔弱，也不像电棒故作犹豫的闪烁，更没有都市霓虹灯闪烁的蛊惑。它是莹润的像那轻咬了嘴唇满含了柔情的少女的美眸，像那无风淡阳里的一泓秋水，像那清空万里外一片蔚蓝。

东莞大朗是个文明美丽的城市，下面就由我来为您做一次导游吧！

这里是大朗一个新建的公园——荔香湿地公园，这里的花草树木郁郁葱葱，就连路边、小渠旁都栽满了花草树木，这些花草树木使我们大朗的空气变得更加新鲜了。以前，那些臭水沟老是散发臭气，可是现在，我们政府成立了一个办公室，专门治理臭水沟，把一些垃圾清理出来，从此那些臭水沟就没有那么脏、那么臭了。空气新鲜还关系到摩托车的尾气，前几年到处都有摩托车，又脏又臭的尾气污染了环境，而现在禁止人们骑摩托了，摩托的尾气渐渐少了许多，天更蓝了。

我们大朗不仅景美而且我们的人民讲文明重礼仪。我们大朗镇连续三年都被评为文明镇，充分体现了文明已经在大朗落地生根的创建成果。

这里是我们的学校，在2009年5月我们举办了“感恩父母，与爱同行”的活动，11月举办了“创建文明校园。争当文明小学生”的活动……通过这些活动，让我们这些小主人养成了文明的好习惯，在我们的校园里，人人讲文明，处处有文明。我们学校的“文明”活动与镇的各种“文明”活动交相辉映、璀璨夺目。

这里是大朗图书馆，这里每天虽人潮涌涌，但大家拿书、看书、借书、看报却井然有序，这种用文化熏陶的文明人在我们大朗随处可见。

这里是节日的大朗街道，展现在我们眼前的是我们丰富多彩的民间艺术活动：木偶剧、粤剧、舞龙、舞狮、舞麒麟……

这里是大朗社区普通话培训班，为了欢迎更多的新莞人，政府便让大家学习普通话，来教会那些不会说普通话的居民们，让我们的大朗更和谐、更文明。

您看！我们大朗就是靠着洁净的环境、人们的文明素质，变得更加美丽的。

我爱大朗，我爱东莞，我更爱这个美丽的文明城市。

[优秀作文赏析：文明美丽的大朗

《论语》是一部经典国学著作，众所周知它是由孔子的弟子及其再传弟子整理的，内容为记载孔子及其学生言行的一部书，比较集中地体现了孔子的思想：“仁、义、礼、智、信”。其核心思想为“仁”,他所提出的“仁”实际上是一种公益的思想，希望建设一个公益的社会。

对于《论语》的内容，我们在初中时就开始接触了，至今过了六七年，但譬如“三人行，必有我师焉。”等经典语句我们依然随时都可脱口而出，这说明经典就是容易深入人心，但当时尚且年少，对其内容页大都一知半解，现在重新再细细品读，便对其内涵又有了更深一层的理解。《论语》全书有很多章节，但我最喜欢“学而第一”章里的内容。

我印象最深刻的一则是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这一则主要是要同学们适应新环境，好好学习，培养君子风度，搞好团结，正体现了其“礼”的思想。这一则也被收录在中学语文课本的《论语》十则里，第一次学时，我并没有真正读懂它的意思，尤其是“朋”字，一直还以为是“朋友”的意思。这样又证明了《论语》的又一则“温故而知新，可以为师矣。”如果我没有重新认真的去复习，又怎会知道这里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起学习的同学们呢?

还有一则：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”这一则我经常用来提醒自己，为人处世要常常自我反省，从而自我提升。这一则的意思是：曾子说：“我每天做三个方面的反思：替人设想做到忠实了吗？与朋友交往做到诚信了吗？老师传授的学业复习好了吗？说明了作为一个学生每天应该坚持的三省内容。如果这样坚持自省，那为人必定越来越完美，我们不仅现在应该坚持，即使毕业后不再是学生了也应该继续坚持。

孔子的核心思想是“仁”，而《论语》中最能体现“仁”的一则是“子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’”，意思是说人如果没有仁义，还怎么对待礼？人如果没有仁义，还怎么对待乐？说明了仁是礼乐的基础。一个人如果要成为君子，即思想道德修养高的人，“仁”是最重要也是最基础的，如果没有“仁”，又怎会有其他的“义”、“礼”、“智”、“信”呢？换句话说就是没有“仁”，就难以成为君子。

《论语》文化深深地影响了我们的生活，其所蕴含的丰富哲理时刻启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。愿《论语》文化可以继续传播扩散，经久不衰；愿社会充满仁义道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社会）能早日实现。