关于矛盾的作文推荐20篇

家，一个温馨的名词，但事实，在家中，并不是时刻都是温馨的，家这个地方充满了火药的气息，微微一点摩擦，就会让它爆发，爆发后的安静，死气沉沉，没有了任何的感情色彩，心中的愤怒，需要时间的调节，慢慢平息。

现在的父母，说好，万事都为了我们的未来，说坏，太“霸道”，他们霸占了我们的自由，丝毫不了解我们，却要假了解，对我们时时针对，丝毫不知我们做的事情的原因，他们也不想知道，只是一味的从自己的思想去理解，我们毕竟和家长的年代不同，思想也不相同，这样，只会加以我们和父母的矛盾，最后成为陌生人，在事事上，互不相让。

儿时，我们不会与父母计较，因为，那是，我们认为父母的话多是对了，他们说对就是对，说错就是错，我们没有自己的思想，自己对这件事的理解，现在，对事事都有自己的见解，却与父母的见解发生矛盾，可谓水火不相容，有时，父母是对的，我们跟他们计较是自己太叛逆，但有时，我们对自己做的事有自己的原因，但他们一再的误会，与不理解，时而有自己发生矛盾，处于青春期的我们，心思太重，父母早已看不清，我们的思想也早已改变，父母对于我们的思想也不理解，只是模糊的认识，让我们时刻与父母产生火花，发生争执。

我们做的每一件事，都是一个火药的导火索，在一字一句中便会产生被点燃，燃烧速度越来越快，最后点燃了火花，使两者都被火药所灼伤，爆炸时产生的烟雾，也将自己的面孔熏黑，越来越不能清洗，最后黑到皮肤，渗透到每一分皮肤里。

我多想，让导火索没有燃烧之前就被潮湿的空气所沾湿，点燃不起来，化解父母与父母的争吵，脱离那刺鼻的火药的味道……我多想……多想。

“人的认识物质，就是认识物质的运动形式。”在这个认识的过程中，我们必须注意到一种事物与其他事物的区别，这样我们才可以分辨事物，这样的认识过程才算是一个有效的过程。而因为我们是通过矛盾来研究事物的，因此事物的特殊性也就表现为矛盾的特殊性。

就人类认识运动的次序来看，总是由认识个别的事物开始，逐步扩大到认识一般的事物，从而进行总结归纳，总结出一类事物的一般规律。当认识到一类事物的一般规律之后，人类会去继续研究其他的个别事物，去研究一般规律对其他的情况是否适用。这两者，一个是特殊到一般的过程，一个是一般到特殊的过程，这二者总是同步进行着的(原书中叙述为“循环往复”，但似乎二者很难划清时间的界限，我们并非在一个过程结束之后再进行另一个过程)。虽然对于所有事物而言，我们的研究都只限于当前的事物的性质，事物又总是在不断变化着，我们永远无法结束我们的研究。但每一次我们对事物的研究，都会使我们对此类事物的矛盾情况的适用范围扩大了一些。因此，我们应当不断重复这一过程。

当时，中共内部的教条主义者认为理论是永远正确的，无论我们的情况如何变化，坚持理论就可以夺取革命的胜利。这就是对矛盾的特殊性认识不足的后果。事实上，现实世界是在不断发展变化着的，前人根据以前的情况积累起来的经验是我们的一笔财富，但我们应该正确使用这笔财富，搞清楚我们在什么样的情况下可以按照理论去执行，在什么样的情况下应当改变做法，从而更好地适应现在的状况。也就是具体问题具体分析。

在这一章中，毛泽东还对一部分人研究问题的方法提出了批评。他认为，目前党内存在的问题主要有研究问题的主观性、片面性和表面性三个方面。所谓主观性，就是不知道如何用唯物的观点看问题，在研究问题的过程中掺入个人毫无根据的一些判断，得到一些错误的结论。片面性，就是不知道如何全面地看问题，在研究问题的时候只了解问题的一个方面，例如“只了解中国一方，不了解日本一方，只了解农民一方，不了解地主一方”等等。表面性，就是粗枝大叶地了解一个问题，而没有做深入的研究，对矛盾的本质并没有搞清楚。这三者，本质上还是属于唯心的范畴，也就是虽然思想上接受唯物辨证法，但在分析问题的时候回到了形而上学，这是我们应当杜绝的。在文革中，毛泽东所犯的错误，部分是由于对国内外形势的主观性、片面性和表面性的判断造成的，这就可以看出，我们现在强调唯物辨证法仍然有其必要性。

在文革结束之后，中国共产党关于中国未来的政策走向有过一次激烈的讨论。华国锋提出了“两个凡是”，这就违背了矛盾的特殊性的思想，认为理论一定适用于现在的情况，“以阶级斗争为纲”等政治运动思想是与全球经济快速发展的时代背景相悖的。邓小平则抓住了时代的脉搏，提出“改革开放”的政策，为二十世纪末中国的快速发展营造了良好的政治基础。应该说，“实践是检验真理的唯一标准”是对毛泽东所写《实践论》和《矛盾论》的时代诠释。

胸口闷闷的，一种好想哭的感觉。呆呆地望着窗外,不觉，泪水如掉链的珍珠，划过脸颊，“啪啪”滴在书本上。

环视四周，全是书，还有做也做不完的作业。向门外走，是等着我开启的大彩电，在那里，有我挚爱的动画片、电视剧，可看到一半，却想起糟糕的成绩单，老师的鼓励，爸妈的期待，我矛盾的关掉了电视。向前走，是等着我玩的电脑，在那里，我怕我会迷失自我，沉浸在虚幻里，放纵了自己。走回去，看到一摞摞码得老高的书，就让我头昏脑涨，更别说去看了。

我为自己定的计划不到两天就要从新换，没办法，谁叫我坚持不下来。每天撕下一篇日历纸就感到莫名的恐慌：我还有那么多的事没做完，还有好多的科目没预习，我还没完成老师给我的交代，还没实现自己的诺言......因此，我的头常常疼。

窗外传来快乐的鸟鸣声。我心一怔，这与我截然相反。我似乎明白了什么。

[描写人的作文（五篇）

刘楚涵

我的同桌是一个比较讨厌的人，经常欺负我，我俩之间总是爆发“战争”。这不，今天的语文课，我俩又开战了。

语文课上，趁着老师在上面讲课，同桌转过去和后面的同学说我的坏话。我越听越生气，转过去对他说：“你说谁坏话呢？”“关你屁事！”他狠狠的瞪了我一眼。要不是老师正在上课，我真想揍他一顿。算了，我懒得和他说话，扭头就不理他了。没想到，他居然踢了我一脚。

“说我坏话还踢我，你有没有理？”我质问道。

“我俩说话，你插啥嘴！”

“说我坏话，我为什么不管？”

“傻子。”他小声嘀咕着。

我一下火冒三丈，大叫：“你有病啊！”他瞪着眼，伸手拽住我的衣领。我也不甘示弱揪着他的头发。“你松不松手？”我气呼呼的问他。“不松！”他气鼓鼓的大喊。“那我也不松，看谁更难受。”我哼了一声，不屑地说。听到这里他急了，用另一只手把我的书包扔到桌子下面。太过分了，我抓起他水杯的带子向他甩去，他转身想躲却没有躲开，水杯砸在他的肩膀上。同桌气得满脸通红，大吼：“有病！”

这声怒吼引来了正在上课的杜老师。杜老师问清楚这次冲突的原因，虽然把我俩都批评了，但要求他向我道歉。

这次战争虽然结束了，可是相信不久，我俩又会爆发新的“战争”。

毛主席说过，社会主义社会存在着两类截然不同的矛盾——敌我矛盾和人民内部矛盾。敌我矛盾是对抗性的，人民内部矛盾是非对抗性的。

所谓矛盾，是事物发展变化的动力和源泉。它既具有普遍性，无论是事物自身(内部)，还是事物之间(外部)，正如俗话所说“人生不如意事十之八九”，就是说明了在我们的现实生活中，矛盾无处不在。同时，它又具有特殊性，即不同的矛盾有不同的性质和特点。比如说，敌我矛盾与人民内部矛盾。

因此，为了解决而不是激化矛盾，我们必须认识到矛盾绝对存在的避无可避，以及必须按照相对存在的不同矛盾的本来面貌实事求是地分析其性质和特点。绝不能用解决敌我矛盾的方法去解决人民内部的矛盾。

然而，事实上，我们仍有许多人区分不清敌我矛盾与人民内部矛盾，从而导致矛盾激化，小事变大，大事爆炸，最终只能酿成或大或小的灾难。

我曾经不止一次直接或间接地深刻领会到，中国人大多真传源远流长的“窝里斗”的内讧劣根性，却对“以和为贵”、“家和万事兴”等优良传统不屑一顾，甚至嗤之以鼻。

在我老家，两个与我同姓的长辈，本身就是紧邻的堂兄弟，却因为斤斤计较到令人齿冷的“栽树问题”而闹得不可开交，鸡犬不宁。同时，双方又都硬气的很，以至于咬牙切齿，手足相残，得压人处且压人。无形中，各自的家人也被动地处于微妙紧张的阴霾状态，火药味弥漫不散。照此下去，不久，我相信一定会再次发生大打出手的场景，甚至流血也不可避免。

之前，由于我低估了两家矛盾的复杂性，致使多次劝解无效。而后，我幡然醒悟，“栽树问题”只是一根导火索，引爆的是多年来积压的琐恩碎怨却因迟迟无法排解，久经岁月沉淀郁结于心，量变引发质变，最后才积重难返。但是，就在两家难得平心静气坐下来，我希望他们能够彼此坦诚相待，试图刨根问底找出症结时，他们却闪烁其辞，避而不谈。莫非当着晚辈的面，感到难为情了吗?

我想，夜深人静时，他们也会辗转反侧，也曾想过踏踏实实生活，不再惹事生非，害人害己。可是，生活的压力，村里人的流言蜚语，以及淡出个鸟来的农家日常，又在某一时刻使他们冲动地想要搞点事情出来，找点精神刺激。

其实，在我看来，两家的矛盾一早就可以而且应该得到妥善解决。毕竟在他们之上，还有几个兄长。然而，就像东汉末年，曹操先见董卓之患时所说，阉宦之祸古今皆有，但看天子是否贤明，只要有明主在朝，只需以讯雷不及掩耳之势，派一小吏便可将阉宦付之牢狱。但是，以袁绍之意召藩入京勤王却万万不可，因为那是引虎驱狼之计，其结果断然是虎患大于狼害。可见，袁绍并非明公，以致董卓之患甚于阉宦之祸十倍，荼毒天下。

前面提过，矛盾是事物发展变化的动力和源泉。其中，内部矛盾(内因)是事物发展变化的根本原因;外部矛盾(外因)是一事物与他事物的相互影响和相互作用，也可称作事物的外部条件。由于任何事物都不是孤立存在的，且和周围的事物相互影响、作用，所以外因是事物发展变化不可缺少的条件，不具备一定的外部条件，事物也不会发展变化。在一定条件下，外因对事物的发展甚至起决定性作用。尽管如此，外因必须通过内因而起作用。外因对事物发展变化所起的作用，表现在对事物内因的影响上，也就是通过使矛盾双方状况和力量对比发生变化，推动事物的发展变化，

通俗讲，就是无论我怎么努力，如果他们仍执迷不悟，顽固不化，那我始终都无法积极促进“栽树问题”的和平解决。

最让我惊讶的是，我的姥姥和小姥娘都早已过了六十而耳顺的年纪，但骨子里流动的战斗民族的血液依然沸腾，廉颇老矣尚能饭。两人不时还是会交流一下自己的骂人艺术心得，在此基础上，偶尔也要心血来潮地切磋一下武艺，活动活动筋骨。不过，回头想想，就连首先提出《关于正确处理人民内部矛盾的问题》并针对给出了科学方法论的毛主席本人，晚年也在人民内部矛盾与敌我矛盾之间犯了严重误判，悍然发动并领导了堪称浩劫的“文化大革命”。那么，身为民间小老百姓，思想观念僵直也无可厚非。

在反右派严重扩大化之前，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的文章中科学分析了社会主义社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾，即人民内部矛盾。并且，这些矛盾可以经过社会主义制度本身的自我调整和完善，不断地得到解决。

在反右派严重扩大化之后，以毛主席为主要代表的中国共产党改变了关于社会主要矛盾的正确判断，认为当前国内的主要矛盾仍然是无产阶级和资产阶级、社会主义道路和资本主义道路的矛盾，即敌我矛盾。以致在20世纪60年代中期，全国全党以阶级斗争为纲，毛主席为了“炮打”中央所谓的“资产阶级司令部”，发动了使中国共产党、国家和人民遭到新中国成立以来最严重的挫折和损失的、全局性的、长时间的、犯了“左”倾严重错误的“文化大革命”。

到了21世纪，当听闻国人为了抵制日货打砸抢砍同胞的正当生命财产时，我不禁失笑出声，今夕何夕，中国大地上的傻逼脑残竟然都爬出来了!打着爱国旗号的这些人，实则是在制造社会动乱。我想，如果把他们放在抗日战争时期，也只能成为像王明那样的“左”倾机会主义，有勇无谋，有胆无识，只能沦为炮灰。在经济全球化的国际背景下，关门主义是绝对行不通的，就算按照他们的思想一意孤行地行通了，最终的结果也只能是闭关锁国，落后再挨打。难道他们不是傻逼脑残吗?

归根结底，毛主席还说过，敌我矛盾需要用强制的、专政的方法去解决，坚持革命斗争，流血牺牲也决不妥协。但是，人民内部矛盾只能用民主的、说服教育的、思想改造的、“团结—批评—团结”的方法去解决。

一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香气留在那人的脚后跟上，这就是宽容。

——题记

宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不斤斤必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。

宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得;雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗?选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。

宽容如诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。

宽容是简单而美丽!那迎风摇曳的一朵小花,被马蹄踩过,被车轮碾过,但只要它不死,凡仍旧会绽开它的笑脸,把它的芬芳沾到车轮上,沁入马蹄中,融入人心处.如此博大的胸怀却隐藏在一朵柔弱的小花中,它不忧不怒,无心无语

宽容，是一束照射在冬日里的阳光，使误解这座冰雕融化;宽容，是一座亮丽在黑夜中的灯塔，使迷途者找到航行的港湾;宽容，是一缕飘飞在大地上的清风，使犯错者顿获一股清醒剂……

人要学会宽容，宽容他人，就是宽容自己。把一切不开心的矛盾，都用宽容来化解吧。

——后记

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位。

一 两种宇宙观

在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观，主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

二 矛盾的普遍性

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。矛盾是简单的运动形式(例如机械性的运动)的基础，更是复杂的运动形式的基础。事物发展过程中的自始至终的矛盾运动。

三 矛盾的特殊性

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终， 首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点。只有注意了这一点，才有可能区别事物。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。

不论研究何种矛盾的特殊性，各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。 这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它

，就等于抛弃了辩证法。

四 主要的矛盾和主要的矛盾方面

在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是

主要的矛盾和主要的矛盾方面。 在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。例如在资本主义社会中，无产阶级和、9资产阶级这两个矛盾着的力量是主要的矛盾;其他的矛盾力量都为这个主要的矛盾力量所规定、所影响。然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起着领导的作用，是完全没有疑义的。

任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾，已如上述。矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

五 矛盾诸方面的同一性和斗争性

在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面

的同一性和斗争性的问题。同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作。第一、事物发展过程中的每一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，矛盾的互相转化也是现实的、具体的。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。

六 对抗在矛盾中的地位

对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着的两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定的阶段的时侯，双方才取外部对抗的形式，发展为革命。阶级社会中，由和平向战争的转化，也是如此。列宁说：“对抗和矛盾截然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。”这就是说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。

七 结论

事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。 o按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。当研究矛盾的特殊性和相对性的时侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别;当研究矛盾的普遍性和斗争性的时侯，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别;否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点。我们就能够击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。

你有过朋友之间冲突吗?我想大家都经历过，下面我讲一讲我与我的朋友一次冲突。

一次上体育课，老师按排自由活动， 我们一大群男生聚集在一起，决定一起踢足球，并分好队，我和我的好朋友熊维苏各分在不同队里。 比赛开始了，上半半场我队输了一分，下半场，我队开始疯狂进攻，在一次进攻上，覃天把球传给边路的我，我急忙往前带球，只见熊维苏上来拦截，于是我急忙把球往右别了一下，想拐过去，可是我突然感到被绊倒在地，裤子磨烂了，脚磨破了皮，鲜血直流，我急忙站起来冲到熊维苏面前，大声对熊维苏说：“你干啥?”接着就你一拳我一拳地打起来了，直到上课铃响了，我们两个变成一触即发“火药桶”，气冲冲地回到教室。这几天我非常气愤，还经常在心里骂他，回到家还经常把枕头当作熊维苏狂打不止。我想：算了算了，天下没有不散的宴席，就当没有熊维苏这个朋友吧!

过了几天，我给我的同作田 雅 菲给气疯了，她老在我作业本上画东西，“好男不与女斗”，我对她一点办法也没有，我想找熊维苏诉苦，让他支点招给我，又想到踢球事，又不好意思去找他，感觉很寂寞，当时我感到真的非常后悔：“我干吗当时要生气?大家都玩的，一点小伤算什么?两三天就没事了，裤子烂了又怎样?花两块钱给缝上就好了，我与他是几年朋友，为这事失去一个好朋友看来真不值”。 第二天，我拿着两包熊维苏最喜欢的锅巴向他道歉(因为在他绊倒我后，我还打了他两拳)，从此我又有了一个好朋友，好搭挡。

经过这一件事后，我想我应该改一下我的暴躁性格，否则更多的朋友将离我而去。

我站在十字路口，不知该向哪里走。——题记

我是一只贝，生下来就是。

生下来的几个月，或者说在童年里，我过的十分自在，没事就捕捕小鱼小虾，到处游游逛逛，倒也十分安逸。

然后，就长大了，贝类的生命短的能够很短，长的能够很长，一切皆有命数。婆婆是这么对我讲的，她是一只巨大的贝。

婆婆给了我一块粗糙的，满是棱角的石头，对我说，把它放进你的肉里，我立马尖声叫了起来，婆婆，你知道有多痛吗？就算只是一小粒沙子，也能让我痛不欲生，何况是这么尖角的石头，婆婆也不多说什么，转身便离开了。只剩下我，对着这块黑的石头发呆。

我是知道的，这是贝生下便有的宿命，要么成为一个只能作为晚餐的贝，要么就成为一个伟大的，孕育生命的母亲。可是，这样的煎熬并不是每只贝都受得了的，有多少的贝在石头未被磨开的时候便放弃了，它们忍不了。我也是忍不了的，石头有太多的尖角了，把它放进我细嫩的皮肉里，想想都疼。我就像是一个母亲，在选择孩子的生和我的生。

第二天，婆婆来看我了，看到原来的石头还在，微微地叹了口气，却也不多说什么，只是静静地看着我。婆婆，我开了口，能不能换一块平整的石头，像沙滩上的鹅卵石那样的，婆婆摇摇贝壳说，你明明知道，那样磨励出来的明珠是劣货。是的，我知道，就像是生下来就知道我是一只贝一样，我知道我的使命。

我处在矛盾的中心，不知道跨向哪一方，一边是汪洋在海，一边是熊熊烈焰，我不知道自己该走向何方。

第三天婆婆来看了看我便走了，因为她看到，石头不见了，是的，我把石头放进了我的皮肉里。并没有什么好矛盾的，想做便去做，并不用顾虑太多，不需要艰难地抉择。心中所想的，所坚持的，只需要自己去看清而已。所谓矛盾，只是看不清自己内心的想法而已，不是么？

我静静地躺着，等待着我的孩子的降临。

我坐在床上，小狗在我前面乱晃，还不时咬咬我的鞋，可我却没有没有心情看它，也没有心情去理它，我想，这次我真的错了。

我有一个非常要好的朋友，平时经常一起玩，遇到困难互相帮助，可我万万没有想到，我第一次与闹矛盾的人竟然是她??王婷。

星期天的中午，王婷来找我玩，那天刚好我莫名其妙的心烦。正在我闷闷不乐地看电视时同，王婷跑了过来，对我说：“何薇，我们去玩吧”我冷冷地回答道：“不去，烦！”“就因为你心情不好，更要出去玩，散散心嘛！”“都说了不去了啦！”我有些不耐烦了。“嗯…好吧，我等一会儿来看你……”王婷只好退出去了。

不知过了多久，我听见门口传来一阵喧哗，我推开门一看，映入眼帘是王婷和一群同学，我有点烦，淡淡地问道：“进来做什么？”“何薇，出去玩吧！”“就是嘛，屋子里闷得非常。”“走吧……”说着就有人来拉我的手。我有些生气，但朋友一场，我把火气压下去，面无表情地说：“我真的非常烦，你们自己去吧！”朋友们七嘴八舌，有的说没有我就不搞笑，有的说你是我们的福星，没有我整个活动 就是素的……我忍无可忍了，大声嚷道：“叫你们自己出去玩，没听见吗？不去这一次就不行了吗？”看到我生气了，王婷叫她们出去了。正当她转身可能是想要安慰我的时候，我又把火发到她身上：“你也给我出去，别在那儿站着，省得我看见心烦。出去，快！”“何……”王婷欲言又止，“好吧……那……我们出去就是了……”

妈妈回来了，了解了事情的原委，和颜悦色地说：“今天你心情不好我理解，但朋友来安慰你，说明她们非常在意你，关心你，你呢，却把她们撵出去，这样做是不是有些过火。朋友非常难得，尤其是像王婷这样的朋友更是难得，这个友情，你要珍惜啊！”

听了妈妈的话，我有些后悔，但好朋友们，你们能原谅我的莽撞吗？

今天，与同桌孔望丁的一次争吵让我十分郁闷。

早上第二节课时，我从桌子上发现一张“读书卡”。我还以为没人要了，就拿起笔在上面展示我的“艺术细胞”。这时，孔望丁气愤地冲我吼道：“这是我的，你干什么在上面画。?”额，好惨。惹中她了。“请听我解释。”我再三请求她的原谅。她好像不吃这招，气呼呼地扭过头去，不再理我。看来，软的不吃，只好给你吃硬的了。你不原谅我，我也不理你了。

这种状态一直持续了两节课。

原来下了课，我和孔望丁都是手拉手一起去跳大绳，可是，现在呢?唉——好别扭啊。我再也忍不住了，决定给她写个纸条赔礼道歉。唉，可惜上课了。直好再忍忍了。

一个竖笛让我们和好了。

音乐课时，我们唱起了《迷人的火塘》这首歌——“点燃了侗家欢乐的时光，啊――啊――”这时，孔望丁吹起竖笛为我们“伴奏”。虽然声音很小(只有我听见了)，但竖笛声是那样柔美，使我鼓起勇气，决定给她道歉。好紧张啊。一开始，我只是慢慢地靠近她，生怕把她惹急了。后来，我找了许多借口问她关于竖笛的一大堆问题。开始，她只是用一个字“嗯、是、好―――”来回答我。渐渐地，你一句，我一句，我们像原来一样开心地聊了起来。

啊。笼罩在我心头的愁云终于散去。

矛盾存在于一切事物之中，时时有矛盾，事事有矛盾。世界丰富多彩，我们将其归为三大类：人文，科学，生活。这三者就是三个矛盾。

当然，当今人们生活水平的提高，这三者的对立性并不明显。若放在过去，那个充满饥饿，充满恐惧的世界中，我们再来看看这三者的关系，人们更注重生活，因为他们需要生存，而这意味着道德沦丧的现象明显突出。此时的人民很显然忽视了人文和科学，对立性显而易见。

既然这三者存在着对立性，那我们就应当只重视其中一个方面，而将其余的忽视呢?显然不是，因为矛盾之间也存在着统一性，即他们之间存在着一定的联系，那就需要我们全面地看待。

自从人类出现以来，也就意味着生活的开始。人开始有了意识，懂得了尊重。人文的雏形开始出现。十四五世纪，随着资本主义的出现，人们开始摆脱教会的束缚，追求更美好的生活，展开了一人文主义为核心的文艺复兴运动，掀起人文的思潮。在人文主义的带领下，人们纷纷追求自由，幸福和物质享受。可见，人文在一定程度上推动了人类社会的进步，人类社会的进步也促进者人们生活水平的提高。可见人文对生活具有一定的积极意义。

从另一方面来看，人文的发展也推动了科学的发展。文艺复兴的兴起让人们意识到认识自然科学的重要性。不久之后伽利略以他的自由落体定律开创了一实验为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。这直接促进了牛顿三定律以及万有引力定律这个伟大经典力学体系的形成。经典力学以及后来的相对论又大大改善了人类的生活方式。没有科学技术的发展，也许我们无法座在家中就能知晓天下事，无法在短短几小时内飞越大西洋。于此，我们又看到了科技对改善人们生活的作用。

因此，我们不难看出生活，人文和科学这三者的统一性。三者相互联系，共促发展。

但在复杂的事物当中，必然存在处于支配地位，对事物发展起决定作用的主要矛盾，和处于被支配地位的次要矛盾。在社会的不同时期，生活，人文和科学三者中的主要矛盾各不相同，这又需要我们具体问题，具体分析找到当今社会的主要矛盾并集中力量解决，同时要统筹兼顾，不忽视另两者的作用。

面对生活，人文和科学这三对对立统一，我们必须坚持矛盾的观点，有矛盾分析法正确对待人文，科学，生活三者的对立统一关系，使我国又好又快地发展。

科学与人文情怀，总是被人看做是矛盾的一对事物。科学，在我们的眼中总是显得冷冰冰的，不近人情，科学家也总是被我们塑造成不关心他人的书呆子的形象。人文情怀在我们的眼中则是温暖、热心的代名词。可以说它们两个甚至是有一点水火不容的意思。但实际上，并不是这样。这两种事物不仅不矛盾，而且是互相依存的，它们共同促进着人类社会的发展与生活的进步。

人文情怀对生活的作用是立竿见影的，举个例子，你在街上看到了流浪汉，给了他一百块钱，他的生活立刻就会变得好一些。而人文情怀确实也在我们的生活中起着重要的作用。郭明义的人文情怀帮助了千千万万个困难家庭，特蕾莎修女的人文情怀则帮助了印度的许多穷人，姚晨的人文情怀帮助了非洲的许多孩子们，比尔盖茨的人文情怀则帮助全球人民变得更加健康。日常生活中也并不缺乏人文情怀，给流浪汉一块钱、向环卫工人微笑都是人文情怀的体现。可以说，正是因为有了人文情怀，有了爱，人类社会才能维系下去，才能够继续发展下去，并变得更加美好。

但人文情怀有的时候也不能完全彻底改变我们的生活，或者说只能够改变一小部分人的生活，成效并不是太大。还是拿流浪汉作比。给了流浪汉一百块钱，能够真正从实质上改变他的生活吗?能够让他之后成为一个衣食不愁的人吗?不能。同样的，郭明义等的行为也只是暂时地改变了受助者的生活，对于整个社会的现状没有从根本上改变。彻底改变人类的生活，是人文情怀做不到的。

而科技不同，科技对生活的作用则是潜移默化的，但是却是巨大的。科技的探索与创新需要很长的等待时间，但一旦有了成效，几乎可以说是造福整个世界，整个人类。天花，是一种蹂躏人类的可怕传染病。过去，因感染天花死亡的人成千上万，人们当时是谈天花色变。而当琴纳在经过20多年探索和研究发现了牛痘疗法之后，天花发病率普遍下降，很快便在欧洲绝迹了。互联网自1969年诞生以来，逐步由军用走向民用再走向普及，而如今，它已经成为了我们生活必不可少的一部分，它用40多年的时间完全改变了我们的生活方式，大大便利了我们的生活。除了天花、牛痘，计算机、iphone、SARS疫苗、转基因食品等，都是科技改变我们生活的范例。而现如今的航天技术、核技术、生物工程等，虽然现在看不出什么效果，但是在不远的将来，也一定会彻底地改变我们的生活。所以说，科技能够彻底地改变我们的生活，是我们的生活走向美好的加速器。

而如果科技创新要对生活产生有利的影响，那么这种创新就必须建立在人文情怀的基础之上。估计大家已经在电影里无数次地看过这样的情节：反派下属的科学家研制出一种新的杀伤性武器或者病毒，会对人类造成巨大危害，然后主角出现拯救人类。虽然最后主角总是能够化险为夷，帮助人类脱困，但是不免还是让我产生了一丝丝的担心：科技的发展和创新真的一定都是好事吗?如果科技创新放在有邪恶心思的人的手上，世界就不会安全。所以，如果科技创新真的要对世界产生有利的巨大影响，那么就要求研发者一定要在人文情怀的基础上进行创新，一定要抱着让世界更加美好的想法，一定要有解决世界上某一有害问题的信心，而不能想着为自己谋私利，或者有谋害社会的意图，这样科技创新才能够真正推动社会发展，进而改变世界。

科技创新、人文情怀都是我们生活中必不可少的东西，它们都能够改变我们的生活，将这两样事物有机结合，一定会给我们的生活带来不一样的变化和不一样的精彩。

今天上完音乐课，在回教室的走道上，我拿着书玩，矛盾作文450字。刚走进教室，，就被人重重地踢了一脚，疼极了。我回头一看，原来是董文康。董文康是一个人不犯我我不犯人的人。可他今天怎么先打了我，我有点不明白，就问他：“你打我干什么？”“你别装了，肯定是你打的我。”旁边的向文雯跟着火上浇油：“还不承认，就你！！！”我还了下手，准备进教室，突然被人抓住，揍了一拳，踢了一脚。用力还不小。我怒了，本来就被别人莫名其妙地打了，还被骂了，我准备反击。于是我们打了起来。

· 旁边的向看见事情闹大了，供出了真相：原来是孔繁梓打了他，他以为是我打的，就还了手，这样我就挨了打。事情大白之后，我愤怒失去了理智。我飞起一脚。踢了董文康，说道：“叫你不分清白。”没想到，踢重了，他哭了。后来我们去了办公室，450字作文《矛盾作文450字》。陈老师教育我我们，并让我们道歉，我们也和好了。

· 这件事情有三个人犯错，一是孔：他不该打董文康，如果不打，也不回发生矛盾。二是董：他不该不问明白，就凭感觉随便打人。三是我：在真相大白之后不应该报复。

·这件是使我们加深了友谊。因为我们都明白了只有坚固的友谊才能承受挫折。在阳光下，我们牵着手会到了教室。

上了中学之后，我和妈妈的矛盾日益增加，早晨挤牙膏这样的小事情就能和妈妈大吵一架。

怎么回事呢？早上我第一个起来，穿好衣服后就去了卫生间刷牙洗脸。大约5分钟我就搞定了，来到客厅桌子上妈妈正好做好早餐，一屁股坐在凳子上，拿着早餐开始吃。“娜娜，你怎么回事啊？”卫生间突然传来妈妈的吼声，大清早的真是不喜欢这样不友好不和谐的声音，我没好气的回了一句：“怎么了嘛？”“跟你说了多少次了，挤牙膏不要从中间挤，要从最底下往上挤，这样不好点吗？”妈妈跟唐僧念经一样唠唠叨叨，这等小事也要管？

唉！我不由的感叹：赵娜啊，赵娜，为什么你会有这样唠叨的妈妈呢？什么事情都要管管，一点自由都没有，好烦哦。

“真烦人，挤牙膏你也要说，穿衣服也要讲，不整理房间你就骂，妈，你怎么什么事情都管啊。不吃了，我上学了！”拿着书包我赌气似的往学校走去。

在学校里，因为早上的事情我一直闷闷不乐。好友李丽跑来找我关心的问我怎么了。我说了早上发生的事情，正烦着呢，她却一脸的羡慕的说：“你多好，妈妈陪在你身边，我就是想要妈妈骂我管我都没有，从小就和爸爸在外地打工，回来也就过年那几天。”我正准备说自己羡慕她的时候却愣住了，因为她是妈妈，因为她爱我，所以才会说，才会替我的将来操心。她能够陪着我成长，我应该感谢她而不是厌烦的呀！

恍然大悟后，我对李丽说：“你想妈妈的话，来我家吧，我妈妈一定会对你很好的，在你妈妈没回来之前，你就经常来我家玩，感受妈妈的关爱。”她笑着点点头。

母爱，有的时候是以我们不喜欢的方式，但是我们一定要懂得她们爱我们的心，同时也要爱她们。

科学课上，我和孟靖涵吵架了，闹了一场矛盾。

本来，我正在安安静静地听课。孟靖涵突然扔了一个纸团在我头上。“哎哟。”只见孟靖涵偷偷一笑，我给了他一个白眼。他马上装作认真上课的样子。

接着，孟靖涵又折了个纸团向我扔来。我拿起纸团向他扔去，没想到他又喊人来帮他一起丢纸团。我不得不喊张誉来帮我扔纸团。孟靖涵拿起纸团塞在口中，然后又拿出来向我扔来。

这也太恶心了。一大堆火苗在心里燃烧，我边还击边说：“哼，真是气死我了。”

孟靖涵见到我很生气，就直朝我做鬼脸。

我拿一张纸给张誉，让他粘上口水，向孟靖涵扔去。孟靖涵机灵地躲开了我们的攻击，也拿起沾上口水的纸团向我扔来。我一看地上全是粘满口水的纸，生气极了。我不停地让张誉吃纸，然后吐出来扔到孟靖涵那儿去。孟靖涵也开始反攻我们，还好我没被打中。孟靖涵不停地扔纸团，我也是一样。

后来，我想：对了，不理他不就行了。于是我就没跟他玩了，没想到孟靖涵居然还是这样向我扔纸团。我低头看地上，数了数说：“糟了，地上有垃圾，我可不想被罚留下来扫地呢！”我赶紧把地上的纸团捡起来，收在袋子里。

孟靖涵还嬉皮笑脸地说：“你打不着，你打不着，你打不着！”我皱起眉头说：“我不会再跟你玩啦。”孟靖涵插着腰，顺便还对我吐舌头：“我又不怕，笨蛋。”

这时候，老师说：“请刚才扔纸团的几个人站起来。”我是不用站起来，谁叫他要扔纸团。孟靖涵瞪着眼睛看着我，我也瞪着眼睛看着他。

唉，这并不是我的错。真是孟靖涵自己要搬起石头砸自己脚呀！

我，原本有一个和谐的家庭，一个温馨的家庭，一个充满爱与欢笑的家庭。可就是那一天，那一天晚上后，他就极少回家来……

郭闹，你爸爸又没回来吧！他在外面真是玩得舒服啊！天天打麻将，你去给他打电话。妈妈大吼道。我接过电话，犹豫不决，手指在号码键上不知从何按起，我该打过去吗？为什么一个美好幸福的家庭会变成这样，难道，他真的不爱我们了吗？心里的各种疑问困扰着我。每天晚上，我都陪妈妈在街上散步，希望能让他的心情好些，同时也放松一下，剃除心中的焦躁

终于，今天他晚上回来了一次，回来的时候，嘴中还边嚷嚷着：唉今天真不该打那张牌，让别人赢了一盘，幸亏最后还是没输……妈妈从房间走出来，气愤地向爸爸吼到：怎么，还知道回来啊，你干脆再去继续打，别回来算了，反正你也不管我和孩子！爸爸也不示弱：“不就是娱乐嘛，玩几盘呗吼什么，你偏要让别人听到啊！”“你还知道丑啊”妈妈叫我出来说一下爸爸，可我终究不敢说出来，一想到家庭的幸福，于是我开口道：“您真的不爱我们了吗！”爸爸也低下头，默默无语，我冲进房间，用被子盖住脸，泪水终于哗哗地下来了，晚上，只听见耳边有一阵抽噎声：“儿子啊！我当然爱你和妈妈，爱呀！我一定会改掉这个坏习惯……”我醒了，我抱着他哭，一起哭，这眼泪不是涩的，而是甜的感觉，是幸福的感觉！

我心中的爸爸又回来了，经过这一次的考验，我们全家更幸福，更快乐，更团结了！我爱你，爸爸妈妈！我们这个家不会轻易被困难、矛盾打垮的。啊，和谐的家真好！

我的心脏永不疲惫地跳动着，直至我死亡。然而，感性与理性的纠葛却揪住了我的心，让它一次次失控。

我曾在未知的迷途上不安地止步，在那“虚无”的十字路口迷茫地踏步、跺脚。我看不清前方的路，亦不愿勇敢向前，以赤裸的肉体与尖锐的荆棘作斗争，不敢用现在赌未来!我的感性告诉我，我愿像自由的流浪者，在快节奏的生活中成为一道迥异的风景线，享受自然、人文带给我的快乐，以慢节奏的态度去过完一生，不强求，亦不轻易放弃心中所爱。

而我的理性则劝诫我，我应以坚定又强势的态度去面对生活，我的未来应做好细心的计算，用一步一脚印、谨慎前进的态度对待未来。我可以欣赏周围的美景，可以感叹他人的生活，可我不能够、也不被允许止步。理性告诉我，我的一生只有短暂的几十年，不可以虚度!不求有伟大的成就，却绝不可以毫无收获，即使未来如此多难，我也应该踏遍荆棘、浴火重生!

理性与感性水火不容，缠绕的思绪将我狠狠束缚，愈挣扎愈深刻，除非我做出选择!

前方路途的迷雾渐渐消散，我走向了感性。哪怕我多么想清楚地知道未来的自己是否可以有所作为，哪怕我也希望有人仰望自己的高度，可我更愿意去感受太阳的东升西落、花李的盛开凋零，以及每座城市、每个国家随时光流逝的变化，深沉、悠远。生性散漫的我，不愿以过于强硬的手段去端正未来的自己，正如理性所说，人生短短几十年，不堕落、不放弃、不虚无，是我的标准。虽无多远大的追求，只愿在某个异国小城，端坐街头，持画笔、架画板，坐看云起云落，看人群来来往往，迎陌生面孔，送温暖笑容。

我的心已不再矛盾，感性将伴我一生。

我有的时候，想不通爸爸妈妈说的话，总是觉得爸爸妈妈是错的，其实，爸爸妈妈是对的。

又一次，我们开始吃饭了，我先吃了一个馒头，到处找菜，也不夹苦瓜吃，我就不愿意吃苦瓜，然后，我又开始和汤，还是不夹苦瓜吃，妈妈见了，好像看懂了我的心思，马上就沉下脸来，夹起苦瓜，马上放在了我的碗里，我马上把苦瓜夹到碗的边上，留着不吃，等已经把汤喝了一半了，就是不吃苦瓜，妈妈马上就说：“快，把苦瓜吃了。”我却说：“不，我不想吃苦瓜。”妈妈着急了：“快点，把苦瓜吃了！”我一听，马上把苦瓜放在了嘴里，嚼着，啊！这苦瓜真是太苦了，我转念又想：只不过是不吃苦瓜吗，至于跟我发这么大火吗。然后我就迅速的把汤喝完，把碗往桌子上一放，就回屋里去躺着了，我在床上又接着想：唉，妈妈怎么总是跟我着急呢？怎么总是针对我，跟我对着干呢？然后，我的妈妈就进来了。

“刚才，我说你，对吗。”

我不敢再惹妈妈了，因为，我知道，如果我再说不对的话，妈妈又该跟我着急了，所以，我说：“对。”

“唉，晗晗啊，你不能在这样了，因为，妈妈这样做是为了你。”似懂不懂的点了点头，妈妈就出去了，我就睡觉了。

妈妈不就是让我有多一点营养吗，这样，难道还有错吗？我考虑了几天，终于想通了，我承认妈妈是对的。

我和同班同学徐梦冉是一对形影不离的好朋友，一起上学，一起放学回家，还一起玩游戏，亲密极了。今天上午放学，我和徐梦冉之间发生了一件不愉快的事情。我们俩因为一件小事争执起来，两个人互相对着说，不一会我们就吵了起来，吵完后，我决定以后再也不理徐梦冉了。

回到家，我和妈妈说起这件事，妈妈看着我认真地说：“你呀，你认为徐梦冉做得不对，你有没有不对的地方呀？”“我有什么做错的地方呀？”妈妈微笑着说：“你想一想，如果在徐梦冉说你时，你不去跟她吵，而是好好跟她讲理，是不是就不会发生打架的事了？”我想了想，说：“是徐梦冉先跟我吵得啊！”妈妈说：“如果你的每个好朋友都像她今天这样，你都不理她们，那么你就不会再有朋友了，那样你就会感到很孤独。”妈妈接着说：“每个人都有自己的优点和缺点，不要把别人的缺点放在心上，就算别人有做的不对的地方，你也不要去斤斤计较，要宽宏大量地去原谅她，这样你才会有更多的朋友。徐梦冉虽然有错，但是你也不应该再和她吵，我希望你下午去给徐梦冉道个歉，不要让她再生气了，好吗？”我低着头，用很小的声音说了一声“好吧，妈妈！我下午去给徐梦冉道歉。”

下午来到学校，我心里还想着徐梦冉会不会理我，我一见到徐梦冉，我和徐梦冉就同时低头认错，我们对视了一眼，然后就异口同声的笑了起来。我们俩都很后悔上午的那件事，我们又和好了，又成了非常要好的朋友。

今天下午上体育课时，同学B和同学A产生了矛盾，后来他们打了起来，还好双方都没受伤。这次“打架事件”让我真正意识到了“谦让、心胸开阔、体会他人感受”的重要性。

体育课时，大多数男生都在体育馆里面踢足球。当同学B开球的时候，他一脚把足球踢到有差不多一米多高的低空中，没料到这一脚竟然不偏不歪地踢到了同学A的脸上。同学B一个箭步冲上去问：“有没有事呀?不要紧吧!”只见同学A用手捂着脸，同学B试图把同学A捂着脸的手拨开。同学A一边还了一个狠狠的直拳给同学B，一边说：“没事才怪呢!都怪你，我这儿前几天还受过伤的啊!”同学B怒了：“我也是不小心的!这球也是不长眼睛的啊!不能全怪我。”说着，同学B也还同学A了一记耳光。

就这样，他们说说打打，打打说说。最后他们扭打成了一团，我上去劝阻都没用，反倒打得更厉害了。我一见此事，就立刻报告给了体育老师，最后还是体育老师把他们俩劝开了。

其实这次“打架事件”可以避免发生的，只要A在B冲上来的时候，强忍住脸上的疼痛，说一声“没关系，下次注意点就行了。”当然，B也要说一声“对不起”，这样可以完全避免一场“打架事件”的发生。可他俩却选择了“为自己出一口气”，这样他们双方既挨了一顿打，又开始憎恨对方，这是何苦呢?还是相互谦让好吧。