很美的符号通用19篇

历史的车轮不断的向前滚动着。岁月演变，滚进了当代，脑海里留下抹不去的记忆。

中山陵是南京的符号。是国父孙中山的陵墓。留下的庄重与大气。巍峨澎湃，傍山而筑。“天下为公”、“博爱”深深地刻在世人的脑海里。但愿浩气长存吧!

大屠杀遇难同胞纪念馆是南京的符号。这是南京的不幸，更是中华的不幸。血耻泪与恨，泪水两茫茫。30万的同袍们成为侩子手的刀下冤魂。勿忘国耻，勿忘南京。中华民族的这场空前的洗劫，值得我们思考：警钟长鸣!

南京长江大桥是南京的符号。是我国在长江上自行设计建造的第一座长江大桥。天堑变通途。

作文批改是小学生作文能力培养的目标之一，但这一点却常被大家忽略。人们都认为，作文批改是教师的工作，小学生懂什么，先学会写，将作文写通顺。可是，我们应该注意到，学生不能判断自己作文的优缺点，如何进步，如何提高。教师在学生作文本上的圈圈点点，有几个学生会认真去看(我们的学生没有批改作文的意识)。在现行教材中，也找不到关于学生作文批改能力的专项训练点，学生从课本上找不到批改的方法。而批改的方法与格式，广大教师也是各有千秋。语文教学界要统一作文批改的符号，让师生真正重视并规范作文批改行为。

1.删除号：用来删除字、标点符号、词、短语及长句或段落。

2.增添号：在文字或句、段间增添新的文字或符号。

3.换位号：用于相临的字、词或短句调换位置。

4.调位号：用于远距离调移字、标点符号、词、句、段。

5.追加号：如追加的字数较多，则写在稿纸两边余白处，用符号插入要追加的位置。

6.压行号：把一行的文字放入下一行，足状画在要压倒的位置上。

7.缩位号：把一行的顶格文字缩两格，表示另起段，文字顺延后移。

8.提行号：向上提升一段。

9.贯接号：

10.复原号：标在已删去后又要复原的字、词、句下面。

11.留空号：插入两行中间，表明中间要空一行;空两行者再用文字标明。

12.缩空号：插入已空行的两行之间，标明不空行。

13.错别字上画 ，在本子的右边空白处打“”，让学生把正确的字写进去封口。

14.分段用“”插入需分段的句子中间。

15改正号：

16.重点号：专用于赞美写得好的词、句。

17.提示号：专用于有问题的字、词、句、段，提示作者自行分析错误并改正。

18.起段号：把一段文字分成两段，表示另起一段。

19.前置号：文字前移或顶格。

20.离空号： #

以上批改符号不应只教师会用，学生也要会用。主要批的是：

第一、作文里突出的优点或严重的缺点。学生作文里有突出的优点，如书写工整，结构严谨，描写生动形象，比喻贴切新奇，说明准确生动，议论有理有据，情有所寄，意有所寓等等，必须要让学生意识到，通过批，使学生自觉地去巩固并进一步发扬这一优点。严重的缺点，如自相矛盾、结构混乱、语意不流畅、思想消沉等等，必须让学生认识清楚，自觉地纠正这一缺点，要批，但不要越俎代庖。

第二、重要的修改。教师对学生作文的有些修改，包括对材料的结构的和选词用语等方面的修改，学生可能意识不到，体会不出这修改的道理，通过批，使学生明白其中的道理，给学生启示。

如果作文里没有突出的优点，严重的缺点，结构组织的重要毛病和对教师的修改一看就明，那么，这篇作文就没有批的必要。主要改的是：

第一、错别字。

第二、语序不当，结构混乱，成分残缺，语意不畅的句子。

第三、语意零乱，缺乏条理性，不能很好服务中心的语段。

第四、错用的标点符号。

第五、错的书写格式。

在对作文进行批改之前，最好先通览全文，做到心中有数，再动笔修改，这样做效果会更好。教师对学生作文的批改，对学生作文可起到示范的作用。如对学生掉笔、多笔、部件倒置。同音混用的字一一加以修改，连一个错用的标点都修改到，学生就会被教师的这种严谨认真的工作态度所影响，作文就会认真对待，真正写不来的字，就会问，就会查，从而养成一种踏实、认真、细致的学习习惯，把这种习惯迁移到生活、工作中，那么，学生将会终身受益。

要提高学生的写作能力，作文修改只是一种重要的辅助手段，最根本的还得从阅读教学、基础知识训练和口头表达训练入手。说得流畅也就写得有条理，基础知识扎实也就不会“以”和“己”不分，“板凳”变“板橙”写错用错字，阅读能力强也就会借鉴他人之优到自己的作文里，提高自己的书面表达能力。

作文批改作为提高学生表达能力的一种重要手段，在具体操作中，一定要客观公允，富于针对性、时效性，同时也要充分注意到它的示范价值和激励作用。

名作链接

四季叫卖的货色自然都不同。春天一到，卖大小金鱼儿的就该出来了，我对卖蛤蟆骨朵儿(蝌蚪)的最有好感，一是我买得起，花上一个制钱，就往碗里捞上十来只;二是玩够了还能吞下去。我一直奇怪它们怎么没在我肚子里变成青蛙!一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖“树熟的秋海棠”了。卖柿子的吆喝有简繁两种。简的只一声“喝了蜜的大柿子”。其实满够了。可那时小贩都想卖弄一下嗓门儿，所以有的卖柿子的不但词儿编得热闹，还卖弄一通唱腔。最起码也得像歌剧里那种半说半唱的道白。一到冬天，“葫芦儿――刚蘸得”就出场了。那时，北京比现下冷多了。我上学时鼻涕眼泪总冻成冰。只要兜里还有个制钱，一听“烤白薯哇真热乎”，就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。

――摘自萧乾《吆喝》

课本链接

《端午的鸭蛋》《端午日》《鼓声》《云南的歌会》《清明》《土地的誓言》

1.文化无处不在。吆喝也是一种文化，对吆喝的品味分析就是对文化的赏析。吆喝声中包含着语言的艺术，包含着饮食的文化，包含着交际的技巧……生活中的我们，要善于观察与思考，会从最普通的吆喝声中品味文化的厚重与多彩。

2.生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛。街头巷尾经常回荡着的商贩的吆喝声，这在无心人听来，或许顿生厌烦，而在有生活情趣的人听来，却是优美动人的音乐。尤其是随着岁月流逝，这一切都深深烙进心灵深处成为一种美好回忆的时候。

3.创新就是很好的传承。街头叫卖声，其实也包含着创造的成分，清纯悠扬的叫卖声似乎还包含着创作者的个性：有朴素的有华丽的。具有不同的风格：有简的有繁的;有写实的，有夸张的……而现在广告、肥皂剧、文艺节目中的大呼小叫，又有哪些能让人印象深刻呢?没有创新，就没有个性。

佳作展示

京味吆喝何处寻

北京话语速快，连音卷舌音多，略显絮叨又不乏亲切，在音色上可以归为“油润”一类：口儿甜，沙脆。

最近的天坛公园，还能听见“磨剪子嘞――戗菜刀――”的吆喝，找到在祈年殿西门下集中晨练的一大群人，而这里的吆喝已经成为他们的练声曲了……可那份纯正的京味吆喝，那份人文的、历史的以及人们生活习惯、观念的规矩难道“科学”不起来了?就算是当今的北京人，也不容易听到原汁原味的北京老话了，更甭提五行八作那些多姿多彩的吆喝。不过现在，京味儿叫卖“吆喝”已经进入了专家论证阶段，下一步将汇集整理各种胡同叫卖曲谱、录制现存表演老艺人的吆喝绝段。

萧乾的《吆喝》中写道“四季叫卖的货色自然都不同”。文中说，“一到夏天，西瓜和碎冰制成的雪花酪就上市了。秋天该卖‘树熟的秋海棠’了”，多么令人神往的生活，然而现在的我们也只能神往而已了。萧乾老先生还谈到了卖柿子的简繁两种吆喝：“简单的只一声‘喝了蜜的大柿子’。其实满够了。”而冬天呢，那时的人们也别有一番滋味――“葫芦儿――刚蘸得”出场，还有那“烤白薯哇真热乎”，诱得萧乾“就非买上一块不可。一路上既可以把那烫手的白薯揣在袖筒里取暖，到学校还可以拿出来大嚼一通。”可惜的是，当年的多彩生活，现在已经变得单调许多了。

现在，人称“京城叫卖大王”的老人臧鸿从小听着吆喝声长大，趸过蔬菜，卖过报纸，行遍天桥、厂甸，由于对生意人的吆喝格外着迷，他特意记下自己所听到的印象深刻的各种吆喝100多种，进行惟妙惟肖的模仿，后来还拜了天桥的民间艺人为师，此后其吆喝成为才艺绝活，被老舍先生夫人、徐悲鸿弟子胡?青先生称为“京城叫卖大王”并题匾相赠。可臧老爷子也直发愁，孙子不爱学吆喝找不到传人，他一直以来在所居住的东花市社区对中小学生进行课外辅导，借着时不常地去教教孩子来两句纯正北京话的音儿，而这胡同里出来的吆喝才是北京地道的母语。

臧爷也说：“叫卖声最重要的是要有生活，发音不准确的叫卖声其实是在败老北京吆喝声，别人轻易不敢叫卖，一是没有生活，二是没有成套的词，三是没有好嗓子。有些自称的叫卖王都不正宗，都没有真实再现老北京的原汁原味，要想全面推广吆喝声，还是要有体验。这是生活中来的。保存叫卖声比较困难，现在有很多人打我的主意，我在地坛庙会、唐装节、大兴西瓜节、媒体上露面，主要是让大家见识真正的老北京吆喝声。老北京叫卖是人类口头和非物质文化遗产上的宝贵智慧和精神血脉，再不抢救就永远失传了。”

然而，臧爷住在首都机场附近的温榆河边，进一趟城要坐两个小时公交车。每次表演叫卖，口干舌燥，累得不轻。可老爷子说了一天，老也停不下来，因为观众围着不散。虽说这“非物质文化遗产”已经录了音，可像这样的老爷子还能说多久呢?

【点评】

作者写的是对吆喝声中所包含的文化的思考，在当今社会，有那么多的超市，有那么多替代吆喝的扩音器，吆喝声似乎可有可无了，吆喝声的消失似乎也就不足为奇了。然而善于观察与思考的作者，从中看到了某种文化的迷失，并引用萧乾《吆喝》中的句子，表现四处充满吆喝声的生活的多彩，用“臧爷”的例子表达了为吆喝声即将消失而感到惆怅的心情。作者在娓娓道来的讲述中将读者的思考引向深入。

文章的语言也颇具“吆喝”的韵味，多处使用独具特色的京味语言，而且贴切自然，毫不做作。

我看“吆喝”

在电视上见过北京的一个“吆喝大王”――已是古稀之年的老先生，会吆喝100多种老北京用的、玩的、吃的、喝的叫卖声。但凡老字号重张，他都得去给老买卖吆喝两嗓子。后来读到萧乾的《吆喝》，在沉醉于萧乾比北京的吆喝更具韵味的语言的同时，也体悟到，这看似简单的吆喝声中竟然包含着这么大的学问。

吆喝也非北京仅有，而是遍及各地都市的街头巷尾。我的爷爷曾说，五十年代他在徐州，听见过“炕鸡嘞嗨――炕鸡哎!”的吆喝，“刮子篦子――刮子篦子!”的吆喝，还有早市上“大米小米豇绿豆，白面一勾五碰头的稀饭嘞――糖包豌豆包!”的吆喝声，秋冬夜色中远处传来的“烤白果嘞――白果!”“里外青的萝卜嘞!”的吆喝声，声声入耳。父亲的讲述让我好不神往。我想这其中的韵味，怕是不亚于萧乾《吆喝》里的正宗北京吆喝――“树熟的秋海棠”“喝了蜜的大柿子”“葫芦儿――刚蘸得”“烤白薯哇真热乎”吧?

一次，陪爷爷散步，在一个老巷子里忽地听见一蹬三轮者用电喇叭吆喝“臭豆干!”爷爷听了摇着头说：“没那味儿了。50多年前的吆喝像唱曲儿一样。现在要想再听，只有去听相声了。”

不错，这种从早到晚络绎不绝抑扬顿挫生动风趣的出自小商小贩之口的吆喝，确实走进了艺术殿堂，受到艺术家的青睐。传统相声《卖估衣》里就有吆喝的活儿。现代京剧《红灯记》里的磨刀人也吆喝了一句：“磨剪子嘞――戗菜刀!”前文提到的吆喝大王前些年还为反映老北京的《城南旧事》《四世同堂》等影视剧配过吆喝声，而十多年前有个小品中的吆喝“卖大米嘞――卖大米!”也着实火了一把。这富有个性的吆喝声里，的确隐藏着某种比吆喝声悠远得多的东西。

沿街串巷的五行八作的贩夫走卒，将贩卖货物用曲艺清唱或口技形式吆喝出来，他们不愧为韵味十足的吆喝艺术家。而时下有些艺术家的“吆喝”却没那味了。不信?你打开电视瞧瞧，那些歌星笑星影星视星……众多的星星艺术家在荧屏里面对着亿万观众“吆喝”着“我爱”“用了真的好舒服”“谁穿谁精神”“实惠，看得见――不到一块钱”……都什么味儿?空有吆喝的架势，完全没有了吆喝的味道，真是可悲!

现在的市场上，四季叫卖的货色仍然是不同的，而吆喝声却相同了，全被简易的、可以录制声音反复播放的小喇叭替代了，而人们也早已习以为常了。

【点评】

本文由一个电视栏目中的“吆喝大王”入笔，联系生活，阐述对“吆喝”的思考，娓娓道来，畅达自然，一步步将读者的情感与思考引向深入。文中多处使用对比，如北京的吆喝与徐州的吆喝的对比，现在的吆喝与曾经的吆喝对比，平凡的小商小贩的吆喝与电视节目、广告中的“吆喝”对比，在鲜明的对比中阐发了自己对生活、对文化、对创新等深刻问题的思考，也把读者的思考引向深入。

[关于风土人情的高考写作素材

那个男孩，如果从他的左侧看过去，会发现他可以用英俊两个字来形容，有些消瘦的脸上镶着宝石般的眼睛，又黑又亮；根根分明的睫毛，让我看了都羡慕不已，再加上古铜色的皮肤，高挺的鼻梁，似乎已经成为美少年的代言词。

倘若从右脸看过去，很多人都会来不及细细观赏便有些厌恶的把头转过去。是的，男孩右脸上有一块碗底大小的紫色胎记，让右脸显得狰狞，甚至恐怖。

那个男孩就是我的哥哥，年长我两岁。

小时候，听大人议论哥哥最多的话语就是“可惜了”，他们说的时候总是背着我，却也偶尔被我听到过。那时候不懂为什么，对于哥哥，只是单纯的觉得他的右脸不如左脸好看，跟我们大家都不一样。所以不管干什么，我都会选择在哥哥的左边，看着他俊秀的左脸，傻呵呵得说着话，哥哥总是很温柔的露出微笑。

哥哥是个从小就很安静的男孩，对于所有事情都会微笑微笑，阳光般的微笑。

大一些后，了解了那个紫色胎记的含义，便不会刻意坐在他的左边或是右边，即使他是我的哥哥，我们谈话的交际也少之又少，假期我到他家玩的时候，对话也仅仅集中在几句之间，但我却一直知道哥哥是关心我的。

“吃饭了，我做好了。”

“就来了！”

日子就这样持续飞逝着，假期近结束，哥哥很突然的问我要不要去游乐场。

说实话我有些犹豫，一怕哥哥被人嘲笑，二怕我自己丢脸。

但是为了不伤害他的自尊，我装作很爽快的样子答应了游乐场之旅。但很快我有些后悔，从一上车开始，不停地有人对我和哥哥投来目光，有的诧异，有的怜悯，有的不屑。

我有些不好意思的低下头，不停地用眼睛去瞟哥哥。哥哥面色如常，神情平淡，仿佛看不到那些目光似的。哥哥轻轻府到我的耳边…

“这不是我们的错，却也不能怪别人啊，要看就看好了，没关系的。”

我有些难过的吸了吸鼻子，用力把那些撒过来的目光瞪回去，哥哥又拉住了我，轻轻微笑着摇了摇头。我坐在他的左边，看着窗外金黄色的阳光洒在他的脸上，那么美好，仿佛驰骋于金色的梦境一般。

那天的游乐场之旅，我们没有顾忌别人的目光，我拉着哥哥四处排队，四处玩耍。已经有些金黄的落叶飒飒的飘下，如同承载着那个坚强而又脆弱的男孩内心的呜咽，一同离去。

去年，哥哥的胎记被成功的除去。困扰他十八年人生的符号已经解决，哥哥变得又高又帅。到那时才敢问他关于胎记的问题，哥哥低头想了想，抬起头略带认真的回答我：“一开始也怨恨也失落，但后来却发现它交给我很多，比如坚强、倔强、成熟、内敛等，那段日子它的确丑陋，但回想起来，最多的还是收获，那真是我心中的一个美的符号，恩，最美的符号。”

(1)标点符号属无声的语言，用之拟写文题，清新活泼，形象生动，往往给人留下广阔的思维空间。如2000年浙江一考生所拟文题为“人生，丰富多彩!”，作者以感叹号为题，语势铿锵有力，形象地表明“人生没有固定的格式”，并点出只要“把握好手中的生活之舵，人生将丰富多彩”这一主旨。

(2)将数学符号引进标题，借以昭示所要表达的主旨，具有直观、醒目、富有哲理、吸引人等特点，往往收到出奇制胜之效。近年来正悄悄兴起于全国各类报刊，话题作文的拟题亦不妨借用之。2000年江苏一考生以十减一为题，巧用数学符号组成等式，设置悬念，为读者留下广阔的想象空间，对生活中的“10减1”现象作了多层次多角度的诠释，可谓言有尽而意无穷。

南昌是一座历史悠久的文化古城，也是一座闻名遐迩的英雄城市，更是一座魅力四射的山水都会。为进一步整合和展示南昌特色文化资源，塑造南昌城市品牌形象，我市拟面向社会开展“‘最南昌’--寻找‘南昌文化符号’”活动。通过寻找最具特色、最有代表性的“南昌文化符号”，如，景点、建筑物、老字号、著名人物等具象，展现南昌深厚文化底蕴，发掘南昌特色文化内涵，从而激发广大市民热爱南昌、建设南昌的热情，增强城市凝聚力，提高城市影响力。活动具体事项如下：

一、活动安排

活动时间为10月12日-11月12日，分三个阶段进行。

1、征集阶段(10月12日-10月19日)。

此阶段主要面向社会广泛征集“南昌文化符号”(以下简称“符号”)。“符号”推荐者，既可为单位，也可以是个人。参与方式，一是发送电子邮件至ncwhth@qq.com;二是寄信至市群艺馆“南昌文化符号”征集办公室，邮寄地址：南昌市九州大街718号，邮编：330025;三是上门递交，地址：市群艺馆“南昌文化符号”征集办公室。

2、评选阶段(10月20日-11月1日)。

由专家组从征集的“符号”中初选出30个候选“符号”，并依托网络媒体(详见后续报道)接受网友公开投票，最后由专家组根据网友投票情况进行综合评定，最终选出十大“南昌文化符号”。

3、公布阶段(11月上旬)。

通过省市相关媒体公布十大“南昌文化符号”。同时，从广大参与者中随机抽取30位幸运者进行奖励。

二、推荐条件

被推荐参评的“南昌文化符号”必须是具象的实体，且具备下列条件之一：

1.历史意义。推荐参评的“南昌文化符号”应具有一定的历史性，曾经在南昌历史上发挥过特别的作用，因其历史厚重感，对南昌这座城市具有一定历史意义;

2.现实意义。推荐参评的“南昌文化符号”因其特殊的文化内涵，对社会公众具有较强的启迪作用，具有一定的现实意义;

3.社会基础。推荐参评的“南昌文化符号”应在当前已经被社会公众所熟知，具有一定的社会基础。

三、组织机构

本次活动由南昌市文化广电新闻出版局主办，南昌市群众艺术馆承办，各县区、开发区文广新局协办。活动咨询电话：86591023，咨询时间(双休日除外)：9：00—17：00，联系人：刘诗盈、刘燕。

欢迎社会各界踊跃参与。

南京是一个有着悠久的历史，古老风华的城市。漫漫的岁月之中，他经受了太多的创伤，宛如一位满目沧桑的老者，他炯炯地眼神中留下太多的符号。

中华门是南京的符号。虽没有八达岭那么巍峨，但还是有那么个味儿。城墙上一块块青砖堆垒出他的历史，他的古老，凝聚着这个城市的精神。

秦淮河是南京的符号。六朝金粉地，金陵帝王州。金粉楼台，鳞次栉比。画舫凌波，桨声灯影构成了一幅梦幻的人间仙境。华灯初上的秦淮河畔还回荡着《后庭花》，风华荟萃，莺歌燕舞。十里秦淮，烟笼寒水月笼沙的妙曼让我忘返流连。

石头城是南京的符号。龙蟠虎踞的气魄，不愧为帝王之州。又有长江天堑，多了几分魄力。东吴留下的几分霸气，石头记留下的几分寒气让我为之感慨。

云锦是南京的符号。

明孝陵是南京的符号。

人人都说生病是痛苦的滋味，可我觉得生病是幸福的滋味。幸福的滋味是泡在玫瑰池的清香；是三岁小孩得到棒棒糖的甜蜜；是得到成千上万个人的爱的感觉。这就是我在生病时感受到的幸福滋味。

在去年冬天，我再次复发了“过敏性紫癜”没想到这种病害我头晕脑胀，心情一直不怎么样。竟然还请假住了院。唉，生病的滋味可真不好受啊！不过在生病期间我得到了家人无限的爱抚。

在妈妈听说结果时，一下子痛苦的泪水再次淌下，这眼泪竟然留在了我的心上，这让我感到了母爱的温暖，这也是幸福滋味的一种，它是咸的。

办完住院手续，平常关系不怎么好的二姑竟然来看我了，她提着大包小包，大包有衣服，小包有日用品，还全是新的，这些其实都不重要，没过一会二姑给了我一个甜甜的吻，这让我感到吻得甜蜜，其实这也是幸福滋味的一种，它是甜的，也是来之不易的。

我住的是隔离病房，每天都要从早上6点吊瓶子到下午6点。那冰凉的液体让我经常打寒颤。在有一天，正在吊瓶子时大姑冲进来，把我抱在怀里，说了一堆虽然我不想听，但是我知道大姑是爱我的，关心我的，这让我又感到了唠叨带来的关爱，这也是幸福滋味的一种，这是咸的。 生病的滋味是一种难受的滋味，可正在这时你却会知道什么也比不了家人带给你

为什么要把“全国交通安全日”定在12月2日这一天?

“我们希望，就像想到120就想起救死扶伤、想到119就想到消防安全一样，广大老百姓想到122就能想到交通安全，提醒自己安全文明出行。”这位负责人说，“换句话讲，就是让122进一步成为交通安全的一种符号。”

对症下药，首年主题定为遵守交通信号

记者进一步了解到，作为首个“全国交通安全日”，2012年“12·2”的主题是“遵守交通信号，安全文明出行”。中央文明办、公安部、教育部、司法部、交通运输部、安全监管总局等多部门将联合部署开展形式多样的宣传活动。

2012年的活动中，将全面宣传交通信号的法定涵义和法律效力，使广大交通参与者充分了解交通信号包括交通信号灯、交通标志、交通标线和交通警察指挥的重要性，树立遵守交通信号就是遵守法律的观念。

事实上，强化广大交通参与者遵守交通信号的意识已是当务之急。公安部交管局做过统计，导致道路交通事故最多的前10种违法行为中，违反交通信号位列其一。

公安部有关负责人表示，将普及以人为本理念，增强科学管理意识，本着以人为本、公平效率的原则，兼顾各种交通参与群体的通行权利，充分听取民意，科学设置交通信号，合理分配路权，不断完善道路交通安全和管理设施。

在数学的世界中，充满着许多理性与智慧的美。但在这些美中，我最欣赏的却是那最简单的数学符号。

“+”

加号在数学中可谓是最常见的。它的作用就是把两个数字相结合，得到新的数字。在生活中，加号可代表着一个人对周围事物的包容与接纳。只有生活拥有了“+”，才会充满和平。记得曾有一次，看到门外有只流浪狗，路过邻居家门前时蹲坐了一会，结果就被邻居家的奶奶看见了，不但没有把它赶走，反而给了它自家的剩菜剩饭。这件事令我很感动。后来这条狗对奶奶家很友好，还时常在楼下守着门。这是“+”的，但试想如果当初没有那个奶奶的包容，又会是怎样?

“+”号，海纳百川的包容!

“-”

减号在算式里起着分离的作用，也就是从一个数字里面分出去一部分，得到剩下的。在生活中，减号可代表着一个人面对舍与得之间的智慧。有时，想要“得”之前就不要害怕“失”。有些人患得患失，反而一无所有。记得有一次，学校因天气原因难得地放起长假来，因为平常事情很多，很多想干的事情都在了一起，好不容易放假了，我就边写作业边想自己要干的事，结果发现时间都不够用。于是我便每件事只安排了一丁点的时间。最后我却哪件事都没干成，假期也过得十分不快乐。但如果当时我只选择几件事去做而不选择那么多的话，说不定我还可以玩得很开心。可惜当时没有明白这“-”号的重要性。

“-”号，有得有失的智慧!

“=”

“=”号在数学世界中扮演法官的角色。在它左右两边的数学都是相等的。在生活中，“=”号可代表着公平公正。我们每个人，只有公平地面对是非对错，才能形成自己的理念、品行。

“=”号，公正公平的力量。

我最欣赏的数学符号，因为它们每一个都代表着一种为人处事的风度。这种为人处事是每一个人都着实需要学会欣赏与学习的。

“啊……”我看到了我桌上一一个精巧的礼物，然后“祝你生日快乐”的声音震动着我的耳膜，这声音与五年前叔叔的声音一样，一样的亲切。这五年间的事情，犹如那碧波的水痕，远了，淡了，只有台湾叔叔给我过生日的事，却如那首唱熟的儿歌，一直回响在耳际。那是五年前的今天，叔叔从宝岛回家，恰逢我的生日，我们正在切蛋糕，一个高大的身影出现在门口，爷爷顿时站不稳了，叔叔行云流水般的跑到爷爷面前跪下说：“爸，我回来了……。”爷爷激动的说：“回，回来就好。”我才恍然大悟，原来是我叔叔从宝岛回来了。

叔叔看着我说：“噢，今天是小鬼的破壳日啊！来，叔叔给你一个礼物！”叔叔用我的橡皮捏了一棵樟脑树，他有红黑相间的叶子。花花绿绿的果实，又粗又丑的树干。开始我们还哈哈大笑，后来叔叔告诉了我一个故事，一个关于日月潭的故事：

“那是很久很久以前，蒋介石战败，便带着他剩余的部队逃到台湾，将士门思念大陆的亲人，天天在台湾的湖边探望，有没有从大陆来的船只，有没有亲人来看望他们……一天又一天过去了，船只来往过千，但是始终没有他们等待的人出现，将士门绝望了，他们在湖边抱头痛哭，最后湖水上涨，东边涨成了月亮似的湖，西边涨成了太阳似的湖，因此人们叫他日月潭……。”说着说着叔叔眼里闪现了了泪花。

第二天，叔叔要走了，我再次看见了叔叔眼里的泪花，爷爷也哭了，我不由自主的对叔叔说了声“要多回来看我们呀！”叔叔上了船，久久的挥手，直到船在我们的眼前消失。

我终于明白了“日月潭碧波粼翠台湾同胞日夜思归盼统一，扬子江热浪含情大陆同胞天天翘首望团圆”所包含的感，我知道了台湾同胞的心声，我感受到了台湾同胞的心跳，他们盼望统一，渴望自由，台湾同胞想让自己早日回到母亲的身边，希望大陆与台湾之间有一架天桥，用爱国之心凝结的桥。

我等待台湾的回归，等待叔叔再次回家，等待就是幸福的符号，那让我们在幸福中等待台湾的回归吧！

友谊是什么，是一根棒棒糖?是一个甜蜜的微笑?还是一束鲜花?不，都不是!在我看来，友谊是一个特殊的符号……

我在美国有许多好朋友，我们分别时都非常伤心。其中一个叫爱丽莎，她答应我回国后要给我写信。她并不懂中文，但硬要用中文写。回国不久后，我就开始思念远方的朋友，并盼着爱丽莎尽早给我写信。我盼星星盼月亮，终于把这封珍贵的信给盼来了。当我收到时，可以想象我是多么快乐。我小心翼翼的把信拆开，是一个漂亮的自作贺卡。我又慢慢的翻开，想象着她写的中文字。“哇”我尖叫了一声，把我自己都吓一跳。这信其实只有一个中文字，准确的说是一个奇怪的符号，下面写着一行英文小字。这符号有种半中文半英文的感觉，我看了半天都没看懂。这时那行小字引起了我的注意力，原来爱丽莎想写“爱”，但她不会写，又怕我看不懂，就特意留下一行字来解释。这个符号，虽然只有一个，虽然它很微小。但它包含了朋友对我的友谊，它包含了朋友想对我说的千言万语，它包含了中国人和美国人的友谊。它是一个不寻常的符号，它是一个特殊的符号，它比任何长篇大论还要珍贵。它让我让我仿佛看到一个十来岁的小女孩在桌上绞尽脑汁，想把最好的话语送给朋友，让朋友感受到友爱。是的，谢谢!我收到了一个世界上独一无二的的礼物。我的血液沸腾着，望着那个符号，我不由自主的拿起一支笔，在纸上写着：最好的朋友：爱丽丝与爱丽莎。谢谢爱丽莎给我了一个友谊的世界，让我再次感受到了被爱包围着的感觉有多幸福……

友谊，就是这么简单，简单的可以是一个普通又奇特的符号。

老师点评:

文中作者记叙了自己在美国和爱丽莎之间发生的事，对我们之间的深厚友谊进行了详细的描写，表达了作者对友谊的赞美情。本文行文采用总分总的结构，条理分明，结构严谨;文章叙事完整内容充实，语言流畅简洁。如：“友谊，就是这么简单，简单的可以是一个普通又奇特的符号。”

他总是笑，真的，你什么时候见他，他总是笑。笑，就像是他的符号。

他是老戴。走到校园里，你见到的那个红脸膛、大脸盘，总穿一件油腻腻的方格衬衫的汉子，就是老戴。

老戴不是本地人，和他瘦小的妻子在这个不属于他的城市里，过着平淡的生活。每天早晨，他忙着和妻子把垃圾箱里积攒了一天的垃圾一点点翻出来，把能换成钱的纸张一张张展开，各种饮料瓶倾倒干净，再统统收进大大的麻袋包，然后再把剩余的垃圾倒进垃圾箱。这个时候的老戴，很少和身边的妻子说话，他只是淡淡的笑。或许，面对着异味熏天的垃圾，老戴的笑，能安慰妻子的心。

老戴是对学校的大事小情最了解的人，考试、放假、开学的时间，谁都不如老戴清楚，因为这些时候，他最忙，也总能发一笔小财。放假的时候，办公室里废纸多，总能为老戴提供“大订单”。老戴进办公室，从来不多走动，总是抓着他的秤，拖着他大大的麻袋，在门口外一站，憨笑着小声地和就近的老师打招呼。我们总怀疑老戴的秤是一绝，让它秤多少斤就多少斤，却总抓不住老戴的把柄，就大声地喊他：“这么多才那几斤？肯定不对！”老戴瞪大了眼睛，不相信般地辩白：“就是这么多，这我还多称了。”说这话的时候，老戴的嘴角依然是上翘的，脸上有种和善而略带点得意的笑。

我总觉得，这个时候的老戴，像极了《茶馆》里的老板王利发，都有着胖墩墩的身材，都有着买卖人和气生财的笑容和一股子买卖不成情意在的热情。

老戴总是很忙碌。收废品，倒垃圾，种花种草，还负责着后勤桌椅搬挪的工作。就在前不久，我还见到老戴一个人背着沉重的办公桌，从五楼的楼梯上一步步挪下来，挪的很艰难，但他仿佛高原红的脸膛上还是笑得灿烂的，丝毫不管那件油腻腻的衬衣早被汗水贴在了身上。我侧身而过的时候，看见了老戴的妻子，那个瘦弱的小女人，搬了一件方几静静地跟在老戴的身后，很满足地看着自己的男人为生活劳累着。生活里的幸福，似乎不过如此……

老戴有个三轮车，三轮车的车把上常常挂个小音箱，铿锵有力的枣木梆子，高亢激越的豫剧唱腔是老戴的最爱，每当这个时候，老戴眯起小眼睛，和着锣鼓点哼唱着，陶醉在他自己的笑容里……

这就是老戴，他爱笑，笑得很美。

中国的首都是北京，这是一个历史悠久的文化古城，历史上许多君王都把这里选作了自己的都城。这里的文化、山水、美食和仰俯即是的历史文化遗存都颇富盛名。但是在我的旅行记忆里，印象最深刻的并不是这些。

让我记忆深刻的是北京人满嘴的“京腔”味儿。当你走到安静而又古朴的胡同里，会听到独特的北京话。那种味道独具特色，令人心旷神怡。许多文章里回忆起旧时的北京时说道：“旧时的北京让人最值得回忆的是深长的胡同，整齐的四合院儿，满嘴的京腔，还有午后三五个老头儿坐在一起拉二胡，唱京剧的情景。”这些字句仿佛给了我们一个想像的空间，给我们展现了一幅令人向往的老北京图画。现在的北京，已是一个快节奏的城市，高楼耸立，汽车川流不息，但是当听到了那独具风格的北京话时，那一幅老北京画卷又清晰地呈现在我眼前。

北京，除了那别具一格的京腔深深地吸引着我，还有那著名的冰糖葫芦也让我回味无穷。我并不是北京人，但我很喜欢老北京的故事。从《城南旧事》《骆驼祥子》等书中我仿佛看到了另一面的北京。书中描写到：深长的胡同里传着一声声冰糖葫芦的叫卖声，他们通常举着一个棍子，上面推着个小车。小时候我家门口就有一个卖冰糖葫芦的，我被那叫卖声吸引，也扯开嗓子一起喊：“冰糖葫芦——。”书中所描写的旧时胡同已变成了著名的王府井、食品街，但是冰糖葫芦的味儿却没变。红彤彤的一颗颗山楂外面贴着一层薄薄的糖，那糖均匀又细腻，咬下去轻脆的一声，随后变成不硬不软的山楂果，又酸又甜。

转眼间，几千年的文化古都变成了现代化的城市，这样大的转变成就了中国的提升。虽然曾经的胡同小巷不见了，但是悠久的中华文化却没有变，那些手艺人的技艺仍在世界上熠熠生辉。京剧、冰糖葫芦、万里长城、故宫，这些鲜明而动人的北京符号仍在我们每一个人的面前跳动着！

横亘了五千年的华夏文明，滋养了多少中华儿女，在这片土地上，标记了多少中华符号！

——题记

朋友，提起中国你会想起什么？是作为国宝自带萌点的大熊猫，还是前不久才落下峰会帷幕的一带一路，抑或是现在人行道上随处可见的共享单车？或许还有美丽乡村、高铁、移动支付……这几个简简单单的词语，在华夏土地上生长，渐渐变成了一个个特色鲜明的中华符号。不信你看：

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”一句惊神泣鬼的壮歌，装满了西楚霸王面临败亡时多少的怨愤与无可奈何，一声不疾不徐的长叹，引得多少人也跟着心绪起伏？咿咿呀呀拉着长音慢慢给你讲述着故事的京剧啊，荡人心魄。“人生如戏，戏如人生”，这句话形容京剧，怕是再准确不过了。京剧里那阵阵锣鼓喧天的热闹，那段段插科打诨的诙谐，那声声丝竹管弦的情调，那粉白脂红的喜悦和忧伤，带着多少人，以旁观者的角度看着幕起幕落间的种种，看出自己的人生在里面，慢慢地，慢慢地，品味出些许的人生况味。京剧的魂，莫不就在此。它缓缓地，给你讲着仿佛远隔千里的故事，让你想到的，却正是自己。可是，这个人们总以为会传唱不衰的京剧，终究还是在我们这一代人手里，一点点地，褪去它本该有的光芒，渐渐地，渐渐地，越来越少人能跟着老老的收音机里吱呀传来的咿呀声哼上两句，越来越少年轻人可以端端正正坐在戏台下安安静静的看完整场演出，心无杂念。纵然是这样，总还是有那样一群人，正值青年，却毫不犹豫地担起了接班人的担子，京剧的魂，终究还是得以传承，于是，京剧才得以以国粹的名义，出现在人们的视野中，成为不折不扣的中华符号。

如果说，京剧带给人的是精神享受，视觉盛宴，是横亘中华古今的一种艺术形式，那么中华美食，则是中华儿女一直所追求的味蕾体验。

“民以食为天”。中华饮食文化博大精深，源远流长。中国人对于吃，不仅仅在于简单的一日三餐，解渴充饥，而是讲求色香味俱全，如此，才能称得上是中华美食。中国人的吃，不仅在于表面上的心理满足，实际上是“醉翁之意不在酒”。中华美食，借吃这种形式表达了一种丰富的心理内涵。美食的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义：过年吃一碗月牙形的饺子，寓意着更岁交子，喜庆和谐，招财进宝；咬一口黏黏糯糯的年糕，寓意着万事如意年年糕；夹一筷热气腾腾的长寿面，寓意着健康长寿；端一条头对贵宾的整鱼，寓意着心想事成年年有余……看似普普通通的一道道菜肴，在中华儿女的期望中，被赋予了一层层含义，在品尝美食的同时，也让人感受到暖暖的祝福，这独特的美食文化，也许只有在华夏土地上能得到如此充分的诠释吧。中华美食，又何尝不是一个饱含深意的中华符号呢？

“遥远的东方有一条龙，它的名字就叫中国……”它之所以叫中国，也许就是因为有着这些独一无二的中华符号吧。

城市是由符号构成的，符号交织着重叠着更新着编织着城市文明。

北京是中国第一符号之城，它本身就是中国的符号，国外传媒说“北京”时，它就是中国政府的一个符号。在北京城中，众多的符号共同组成北京城市政治与文化形象。中南海是中央政府的符号，人民大会堂是人民当家作主参政议政的符号，紫禁城是明清王朝的符号，圆明园遗址是外敌入侵的符号，沙滩红楼是五四新文化运动的符号，人民英雄纪念碑是纪念为中国人民解放而献身的英烈的符号，还有王府井、大栅栏是老北京商业文化符号，天桥是北京市井文化的符号，四合院是北京特色民居的符号，篆体“京”字是新北京新奥运的符号……

当我们在形象色彩的视觉符号面前，有没有为北京另一种文化符号缺失而深深遗憾?在北京一年又一年的岁月里，我们都是看着手机屏幕上的时间或钟表上的时间，我们很少听到过北京时间的“符号”，北京最美妙的文化符号之一就是发自钟鼓楼的晨鼓暮钟荡人心弦的声音。钟鼓楼报时起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度，它是我们文化传统中至可宝贵的无形财富，现在它消失在北京人的记忆里，空留下钟楼鼓楼贮存着没有声音的钟与鼓让观者唏嘘感喟。北京的子夜与午时都没有祥和的钟声，只有汽车的喇叭声，歌厅的歌舞声，而没有了充满生命时间感与文化感的钟声。其实，将时间以有力度的钟鼓声来体现，是文化中的一大创举，没有一种声音符号像钟鼓声那样，能够穿透时空，直击心灵，让生命富有质感，让灵魂有所觉醒。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。寒山寺的钟声是苏州古城的文化符号，它对这座城市有无可估量的文化价值，每年元旦、春节成百上千的海外观光客来这里就是让千年钟声洗礼自己的心灵。

而欧洲文明史，可以说是在教堂钟声伴奏中走过来的，没有钟声陪伴我们想象不出他们的文明会是怎样的一副面孔。童话作家安徒生在为《席勒纪念册》作序时写席勒的母亲将要临盆时的情景：“这时从教堂的钟楼上给她传来了钟声，很是深沉，很是欢快。这是一个庄严的时刻……就在这个时候，她感觉到了她的儿子，她感觉到了无止境的欢乐。教堂的钟好像敲出了她的欢乐，把她的欢乐带向整个城市、整个国土。”

而在二战之时，德军数十番轰炸英国位于泰晤士河畔的大本钟，却没有得逞，根据格林尼治时间，大本钟每隔一个小时报时一次，报时声深沉浑厚，方圆数英里之外都能听到其钟声的回响。大本钟装有麦克风，与英国广播公司(BBC)相连，因此每当大钟报时，人们都能从BBC的广播中听到其铿锵有力的声音。

今后的日子里，我希望在我们的广播电视里、甚至手机铃声里，能响起我们钟鼓楼里传出的钟鼓声。在正午的阳光下，它使阳光更醉人;在子夜的梦境里，它使梦乡有韵律。

北京，你要捡拾起你的灿烂的声音记忆符号，让我们在祥和的钟鼓声里共享生活的美丽。

小时候在家玩耍时，听到卖糖葫芦的吆喝声就缠着妈妈买来吃。有时候还偷偷跟着卖糖葫芦的走街串巷，不是馋那糖葫芦，而是馋那悦耳的吆喝声。

经常来我家叫卖的是个老北京，一家子都是卖糖葫芦的。据他讲他爷爷在清朝那会儿就卖糖葫芦，所以他的糖葫芦绝对正宗。到底是不是，无从考证。但他一口悦耳的吆喝声让我深信不疑。那会儿我还小，也不懂什么叫正宗不正宗，判断的唯一标准就是谁吆喝得好听就买谁的吃。于是，我跟这个“老北京”混了个脸儿熟。

那一段日子，只要他经过我家的门口，他的身后就会跟着一个和他一起扯着嗓子吆喝的五岁小破孩儿。“老北京”很喜欢我。每天收摊前，都会给我一串糖葫芦作为“报酬”。有一次他摸着我的脑袋说：“多好的孩子啊，以后要真成了卖糖葫芦的可就毁喽!”年幼的我，不懂这话的意思，于是认真地说：“卖糖葫芦多幸福啊，赶明儿我一准儿干这个!”“老北京”笑了笑，不语。

十五年后，我长成二十岁的大小伙儿。那个卖糖葫芦的“老北京”却再也见不到了。我每天都在为人生前途而奔波，现在的我，理想是当个白领，再不想小时候卖糖葫芦的事了。那悦耳的吆喝声，也随着时代的变迁被遗忘得干干净净。

终于，在一次春节的庙会上，在熙熙攘攘的人群中，我又看见了那个陌生而又熟悉的身影。虽然十五年过去了，“老北京”的模样依然没变。我跑上前去和他打招呼，向他勾画了十五年前的那个小破孩儿。他惊异地望着我，然后慈祥地笑了，像发现了一个旧梦，他递给我一串糖葫芦，说：“提前付你的工资，来，像当年一样，帮我吆喝!”我仿佛又找到了自己的童年，然而，我突然发现自己无论如何张不开口，原地呆了半天——那太丢人了!我已经是个二十岁的青年了……

“老北京”笑了笑，说：“怕了?我就知道。还是那句话，多好的孩子啊，以后要真成了卖糖葫芦的可就毁喽!”然后，他独自一个人吆喝开了：

冰——糖——葫芦……

葫芦——冰——糖……

那悦耳的吆喝声悠悠扬扬，进入我的脑海，像一缕残梦——胡同深处、四合院、门墩儿、小破孩儿、妈妈……

一股热浪敲击着我的心房，终于，我抛开一切，敞开喉咙——

冰——糖——葫芦……

葫芦——冰——糖……

吆喝，老北京的符号，有着老北京醇厚的味道。时代变迁，但北京那如歌的吆喝声却穿过岁月，飘向2008。到那时候，让全世界的友人，都来听听这地道的吆喝、品品这醉人的京韵吧——

冰——糖——葫芦……

葫芦——冰——糖……

“我要回你姥姥家，你去吗？”妈妈问我。

“肯定去。”我嘴里嚼着面包，毫不犹豫的回答。

一个小时之后，我推开那扇门，门上的对联有些泛黄，木门上的细缝又多了不少。

在菜园子里寻到了姥姥，她的头上绑着一块毛巾，穿着松垮的衣裤，穿着雨鞋，弓着背，用一双有力的大手，一把一把的拔草。那双手上似乎有了千钧的力量，杂生的草在那双手的抚弄下顺从地弯了腰，脱离了土地。

“姥姥，我回来了。”姥姥应了一声，直起腰，拿下毛巾擦汗，毛巾有些发黑。姥姥从院子里走了出来，洗洗手，拉着我走进屋里。手掌传来一阵温热，姥姥的大手比以前更加粗糙了，骨头微凸，指甲缝中残留着一点泥土，一道道伤口泛着红印，而并未完全愈合，想必又是做饭或干农活时，眼睛看不清楚，划伤了手。

屋里很潮湿，墙皮鼓着，家具没换，墙上挂着我的照片，还有妈妈小时候的，边框有些发黄了。

“你姥爷去看你姑老爷了，应该很快回来了。吃葡萄吗？对了，前几个月你哥结婚，还有包喜糖呢，还有前几天你舅妈拿来的奶，我去给你拿，坐下看会电视，这电视修了修，能收到十几个台了”。姥姥双手捧着满满的糖和葡萄，仔细地放到桌子上，又掐了顶红的葡萄粒，硬硬地塞到我手里。我的手，不经意间和她的手碰在了一起，硌得生疼。什么时候，姥姥的手变成了这样？

儿时，当我连筷子都不会拿，气得哇哇大哭时，姥姥的大手擦干我的眼泪，一勺一勺地喂我吃；小学，当我放学回家时，姥姥的大手轻轻抚摸着我的头，从口袋里拿出小玩具或者零食给我吃；初中，我放学后，总能看见姥姥在同一个位置等我，姥姥的大手接过我沉重书包。回忆我的小时候也是我姥姥的习惯。总是在不经意间提到从前。“以前你洗澡的时候，我给你搓背，你说‘姥姥的手跟搓澡巾似的’”。说完，便笑了起来，眼里却有什么东西在闪烁，拿手背擦擦眼泪，手背上湿湿的。

我吸吸鼻子，看着你用粗糙的大手笨拙地剥着葡萄皮，那曾经给予我的童年无限快乐与温暖的手，俨然成了这许多年来，你定格成了我心里的最美的符号。

剥开一颗葡萄，绿色的果实，晶莹剔透，像绿宝石一样，一口咬下去，清凉甘甜，这个葡萄树的年龄也就比我小个上三四岁，每年都能结出很多串葡萄，姥姥照料这个菜园几十年了，所以手才会那么粗燥。而为了照顾我，不知白了几根头发，操了多少心，流了多少泪。

我的心里满怀愧疚，想起过往的一幕幕都会心痛。后悔，没有早发现姥姥的爱，没有早一点成长。

姥姥的手，是我记忆深处的一颗珍珠，无比珍贵。

爱，可以用许多的符号来表示。有时是加号，有时是减号，有时是感叹号。而我却认为，爱是减号。

就在前天，表哥来我家吃饭。他喜欢吃清蒸鱼，而我喜欢吃的却是红烧鱼。最后晚饭的时候，端上餐桌的是外婆精心准备的清蒸鱼。那天晚上，我没吃一口菜，只是扒着自己眼前的那碗白米饭。终于体会到了什么叫食之无味。

吃完晚饭之后，舅舅带我们去k歌，表哥选了一首歌，确实唱得很不错，但因为我当时还生着闷气，也没有选自己要唱的歌曲，也没有跟着大家一起鼓掌。外婆看到我耷拉着脸，大概以为我故意不给表哥面子，径直走过来掐了我的脸。我清楚地记得她当时的动作、表情，凶得像只老虎。愤怒的眼睛里冒出一团团的火，我感觉我快被烧得窒息了。脸上被掐过的地方，肿得老高，像馒头一样。眼泪如断了线的珍珠一样，噼里啪啦地掉了下来。委屈塞满了我的心，堵在了我的喉头。

可有时，爱也是加号。

记得那一天，我很早就醒了，穿好了衣服便下楼看看今天早上有什么好吃的。到了楼下，映入眼帘的是一份份热气腾腾的早点，整整齐齐地摆在了桌上，但是外婆去哪里了？厨房、大厅里都找不到外婆的身影。我打开了阳台的门，“外……”刚刚吐出来的字被我轻声地含在了嘴里。一丝丝银色在阳光的照耀下是那么耀眼，佝偻的背影是那么削瘦，背微微地驼着。那满是皱纹，看起来很粗糙的双手，却柔和地清洗着堆成了山的衣服。看着外婆大清早起来做好的早餐，还要帮我们把衣服洗了。泪珠争先恐后地夺眶而出，顺着脸颊流了下来。不同于上次委屈的泪水，这次的是幸福的，充满了爱的泪。

回想着从小被外婆带到大的事情，此刻才明白了外婆那深沉的爱意。表哥不是在外婆身边长大的，来家里做客对他多疼爱点是情理之中的，而且她可能不太会表达。

爱，虽有加有减，但这些都逃不过一个“爱”字啊！

换去天真的罗裳，凝上淡淡的伪装。跟着我的心情脚步行走在17岁的路上，没有人陪我沿途欣赏，十字街口只有我的孤独与彷徨，留下一窜莫名其妙的心情符号。

——题记

仿佛还在昨天，捧着珍珠奶茶若无其事的走在大街上。仿佛还在昨天，在日记本里兴奋的打上100个感叹号！仿佛还在昨天，脸上时刻都挂着微笑。然而，今天不是昨天，昨天的已成为历史，今天的只是一片空白。不，确切的说应该是一片希望，等待朝阳的雨露或是黑暗后的黎明，也许这也将是一个疑问，也许会满怀信心，对未来充满的希望，画上一个完美的句号。

对光明的期盼，向着启明星的方向留下记忆的脚印，迈步于人生旅途，心情符号伴随我们踏便每一个角落，为旅途的孤寂与聊赖种下一棵喜怒哀乐的幼苗，让人生旅途增加一份酸甜苦辣的色调，也为心灵的追求缀放五彩缤纷的焰火。

昨天初涉猎《三重门》才理解韩寒七门红灯照亮前程的成就，昨天在品位《my heart will goon》感怀杰克对罗斯的专注、痴情，昨天……一切，昨天的一切都蕴涵于100个感叹号。

今天，欢聚与离散，成功与失败，欢愉与苦涩，都将是心灵创击，内心伤痛。从未读懂“欢乐”与“悲哀”。唯在日记本上涂抹一连窜符号。

明天对未来的展望，理想的寄托，徒步达到心中彼岸，勾画完美心中蓝图，展示灿烂人生。

漫步17岁的路上，迎接着新的挑战，渴望心情符号完美展现人生辉煌。