高考优秀议论文范文汇编20篇

一座巍巍颤颤的独木桥，两个风尘仆仆的他乡人。

在独木桥的中部，他们从前进的思绪中醒来，看着脚下的路，准备一鼓作气冲向前方时，却突然发现对面有着一个一模一样的自己，同时惊道：“你是我?”良久之后，自报家门，一个叫梦想，一个叫现实，都要去对方的背后，去独木桥的那头。

梦想说：“之前我站得太高，总在神坛上等候现实的追赶，可神坛太高，我应该往下走，去接近我的现实，请你退回去吧，我需要更低的姿态。”

现实说：“我从最底层的深渊走来，拼尽全力去追赶梦想，可是我的位置太低了，应该往上走，去追逐我的梦想，对不起，我需要奔向更高的方向。”

他们看到了彼此的决心，决定给对方一个拥抱，然后各安天命。然而，相拥的瞬间，一个古老的声音响起：“在现实的基础上奋进，让梦想有适当的姿态，这就是成功的奥秘。”

茫茫人海，芸芸众生，每个人都拥有自己最初的梦想。后来，红尘涤荡，再后来，人心难测。我们的梦犹如盘古开天辟地，一天一地，愈行愈远，只有在某一瞬间，仰望星空，才能记起自己曾经的梦想。

难道梦想和现实真的是鱼与熊掌，不可兼得?

现实是每天真实的感触，是脚下踏着的路;梦想是心中执着的目标，是悬浮在现实之上的彩虹。人生并没有天宇楼阁的距离，只要沿着现实不断奋斗，不断调整梦想的姿态，在适当的时候，我们一定会成功。

这个理论上的道理几乎所有的人都懂，可面对各种现实，种种令人窒息的压力，纸醉金迷、醉生梦死的诱惑，都市生活的大染缸，还有多少人能记得最

初的梦想?却又在夜深人静的时候，不断地责备自己，痛悔自己曾经的理想“天壤之别”，这又是何苦呢!

而如果我们能巧妙处理，将梦想和现实紧密结合，我们的人生就会少掉很多遗憾，世间的生命也会绽放绚丽色彩，未来的理想也会更好实现。

世上本无事，庸人自扰之。现实是行动，梦想为心动。朋友，若你的路上，二者在桥上相遇，请让其拥抱吧!二者合力，方能共赢。

人生的道路不会一帆风顺，而是铺满了曲折和荆棘。怎样才能走好我们的人生之路?

怎样才能使自己生活的更有意义?我的回答是：“做生活的强者。”

愈压愈韧的精神是鲁迅先生曾盛赞过的一种精神。只有具备了这种精神，我们才能做生活的强者。做生活的强者，不仅意味着意志坚强，信心十足，而且要胸襟开阔，有远大的理想。面对挫折与逆境，勇感地展示自己的力量。

98年那场百年不遇的大洪水，至今回忆起来仍历历在目，它给我国的经济造成了巨大的损矢。但正是愈压愈韧、千磨万击还坚劲的精神，给处在灾难中的中国提供了力量——各地解放军战士、党政领导干部与灾区人民手挽手建造了一堵坚韧的“人墙”。他们用血肉之躯挡住那罪恶的洪水，是它最终拜倒在人民的脚下。

生活就像一条奔腾的江河，有险滩，有暗礁，有巨浪。强者能冲过险滩，闯过暗礁，踏破巨浪，不达彼岸，誓不罢休。弱者却只能望河兴叹，畏缩不前。

目前，在一些报刊杂志上报道的学生自杀事件屡见不鲜。我觉得用“自杀”这种极不负责的行为来解决问题，是一种懦弱的表现。同时也向我们证明着一个不容忽视的事实：现实生活是容不得苟且与懦弱的，只有做一个强者，才能战胜自己，赢得生活。

无论多大的灾害，无论多大的挫折，只要愈压愈韧的精神还在，只要我们都努力成为强者，我们就一定能战胜灾害，从困境和挫折中奋起!

同学们，只要每个中华儿女都努力成为生活的强者，每个人都有坚强的意志，远大的理想，坚定的历史责任感，我们的国家才能强大，我们的民族才能腾飞!

让我们一起努力，做生活的强者!

时下国人谈到诺贝尔文学奖，或许最多联想到的就是莫言。实则如果诺贝尔文学奖自己有意识和记忆的话，那么我相信在浩渺的文学云海中，有一个名字它永远不会忘记——萨特。萨特一直是一个有争议的存在，而他或许也将永远存在争议，因为他本身就是矛盾的并存。

“我们是痛苦的，因为我们自由!”《自由之路》的卷首语如是说道。这句话初一看或显偏激，但是细思之下，却别有滋味。人们很多时候往往正是因为可选择的太多而陷入迷茫和混乱，甚至失却了本来的自己。今时今日的哲学世界并不赞同唯心主义，然而有时候我们在抉择时却需要告诉自己：“你之所以看见的，正是因为你想看见。”恰如星空下的霓虹，或许你只是把目光聚焦在绚丽的霓虹中，其实璀璨的繁星也依旧存在，想要看清楚两者的话，你只需要揉揉已经被色彩缭乱了的眼睛。

塞纳河左岸的“圆顶”咖啡馆，是位于知识分子、艺术家云集的蒙巴纳斯地区最大的咖啡馆，也是巴黎最大的咖啡馆，当年存在主义大师萨特和他的女友波伏娃当年几乎天天会到这里来。想来或许是萨特的流动的血液中掺入了太多的塞纳河水，才会让“矛盾的萨特”和“矛盾的塞纳河”如此惊人的相似。巴黎人有一个笑话：“在左岸散步，从你身边匆匆而过的不是画家就是艺术家;而在右岸，走路时留神不要踩别人的脚——那十有八九是一双蹬着高级皮鞋的银行家的脚!”

右岸奢侈、喧哗、蓬勃、;左岸朴素、寂寞、沧桑。左岸右岸不仅是一个地域上的区别，高考满分作文而更多的是理念和象征意义的不同。一条几十米宽的大河，在人心浮动、灵活机巧的今天，能阻断多少思想或行为的交流、融合和碰撞呢?每个人心中的答案不得而知，但是，不论人们如何评价和看待，一左一右依旧伫立在那里，隔着静静的塞纳河水，相对百年。

著名的旅美画家陈逸飞先生曾有一幅名扬海外的画作——《故乡的回忆》。作家余秋雨形容道：“画中斑驳的青灰色一如清晨的残梦，交错的双桥坚至而又苍老，没有比这个图像更能概括江南小镇的了。”对其还有人谓之“唐风孑遗，宋水依依，烟雨江南，碧玉周庄”的美誉。如是种种，曾致使我对周庄满怀憧憬，然而当我欣然前往时，眼前熙熙攘攘的人群，和摩肩接踵的推搡却令我大失所望。我不禁相信了曾听过的那句“周庄已经不存在了”。然而多年之后，一个初冬的拂晓，当我站在乌镇阁楼的窗边，窥见了平日里嘈杂古镇的真容时，刹那间回想到了当年看到的周庄，从而明白了，周庄一直都在，原来纷乱的不是古镇，而仅仅是我的眼睛。

霓虹或是繁星，都必然是我们身边环境客观的存在，它们的存在并不会从根本上影响我们眼前的景象，能够左右我们的眼睛和心灵的，只有我们自己。不论霓虹如何让绚丽，繁星，璀璨依旧。

物欲横流的世界如洪水般冲溃了我们几乎所有的防线，可是仍有一扇门我们必须坚守，那扇门叫做：“坚持真理!”

我不敢想象如果一个世界没有真理，究竟会是何般模样，是黑漆漆的人吃人的混乱，还是浮华背后的阿谀奉承、尔虞我诈的阴险?

于是，我开始怀念古人了。

夏言，一个坚持真理、铁骨铮铮的汉子，折服了多少心怀正义的仁人志士。奸佞当道，他何曾皱过一次眉头，毫无畏惧地惩恶扬善正是他刚劲的骨格;皇帝怒骂，他又何曾退缩，义正辞严地据理力争方显他的英雄本色。他就是一个擎天巨人，扬起了鲜艳夺目的真理的旗帜，藐视着不讲原则的无耻小人。然而，这个巨人即将轰轰烈烈地光荣倒下，因为坚持真理总会让人付出代价，甚至是生命。无人不知无人不晓的天下第一大奸臣严嵩向他发起了猛烈的进攻，所谓进攻，不过他的看家本领——栽赃陷害而已。巨人就这样倒下了，但是一批又一批捍卫真理的人士勇敢地站了起来。因为真理就像太阳一样引领着人们追寻光明，任何遮蔽它的乌云必将消失殆尽。夏言，你是我心中的英雄，我对你无话可说;严嵩，我也对你无话可说!

让我们把目光从中国转移到西方。在重重的人群之中，一个人被紧紧地绑在火刑柱上，死亡的阴影已渐渐向他靠拢了。当罗马教廷要求他放弃他所坚持的日心说时，他断然拒绝了，这就意味着他放弃了最后一根救命稻草。我还记得他说过的那一句话，“也许你们判决我时比我收到判决时更感到恐惧!”是啊，这就是真理的力量，真理可以让一切作恶多端的小人感到畏惧，也赋予一切坚持它的人以伟大的力量。虽然熊熊的烈火毁灭了布鲁诺的躯体，但是它永远也毁灭不了他那颗为真理而跳动的心。

让我们再把目光转移到生活中来，有些人为了能够步步高升，而笑脸逢迎、阿谀奉承;有些人为了一解心头之恨，而颠倒黑白，混淆是非……古人为了真理能舍弃生命，而今人却……

守住心灵的那扇门，让真理与我们结伴而行。真理如同一阵和煦的风，吹醒了人们疲倦的身躯;真理如同一场及时的雨，滋润了人们干涸的心田;真理如同一束灿烂的光，照亮了人们前进的道路……

心之泰然，是坦荡之果，唯有无视价值，方知价值可贵。

林徽因曾说：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，便可寂静安然。”真正的平静正如此，面对钻石的天价，唯有放弃心中的杂念，泰然处之，方能收获价值。

“一身正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空”，这是闲士隐者的追求，是清廉的表率。作为一代名臣的杨震虽无闲士隐者之志，但却有清官廉士之心， 面对“暮夜无知”的诱惑，杨震头顶天，脚立地，严词拒绝了以金钱来换取仕途的虚假之人，并留下了“天知，地知，你知，我知，何为暮夜无知?”的千古忠言。 真正的价值彰显于自身，面对金钱，手不曾抖，眼不曾眨，泰然视之，方显自身价值的可贵。

心之泰然是慧硕之花，无所念想便无所犹豫，便也了无牵挂，使之花开绚丽。

经典之所以被奉为经典，就在于它的无需标榜，无人超越。1984年那经典名著《西游记》的拍摄，使人们记住了那一张张传神俏皮的脸，记住了那一 招招活灵活现的演绎，记住了那一次次翻上跃下的惊险传奇……孙悟空的扮演者六小龄童回忆说，当时拍摄，每集工资一百多，钱虽少，却从未抱怨，只是用心投 入，没想到这部电视剧能大红大紫，家喻户晓。

成功往往源于没有在不应过分专注之事上分神，抛弃杂念，专心投入，收获的便是成功。

心之泰然，是成功之源，任他风雨飘摇，我自安之若素。

静水流深，不露不显，并不影响他滋润万物。抛却杂念，安然前行。唯有经受一季明媚春光的诱惑，蝶才能破茧成蝶;否则，便要面对残酷的死亡。唯有 不去念想钻石的价值，钻石的价值才能倍增，关键在于自身是否经得起这一世的浮华。陶渊明甘愿荷衣担锄行于农耕田亩却不正视官场一眼，那是勇气;李白敢于高 唱“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，仗剑行走天涯，那是勇气，是斜侧荣华富贵，只求一世洒脱的勇气。

钻石有价，唯有我心泰然，那一刻，才能闪出绝美光华，收获内心真正的无价。

给我一双眼，看你离开；给我一双手，等我重染；给我一程苦旅，擦肩以后，又是下一个轮回，下一朵期待……一切，都源于梦想的召唤。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一个梦想。

曾记否，易水畔，一个怀揣梦想，背负国难的年轻人，整了整衣襟，昂首阔步，再也没有回头，药醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是湿了面的泪，烙了印的殇。为了心中那个执著的念想，经历苦难，是必然，勿需回望，伫立在“别鹤声声远，愁云处处同”断垣残壁中，是那病骨支离的孱弱身躯，附上那衣带渐宽终不悔的执念，然而心力交瘁的他终敌不过命运的安排，消逝在“苍烟落照”，“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。

但红楼一梦，终究牢牢被后人铭记了。 易水萧萧，老宅空空，消逝了当年的意气风发，却消逝不了那一寸寸刻骨的柔肠，一声声无边的喟叹，

擦肩，是一层苦旅；缅怀的，是永久的希望。马塞诸斯淹没了伍尔芙温柔的倩影，她像白天山野一般优雅地采，也如它一般无无声地走。人说才华对女人是柄刺刀，若真是这样，又有谁为我们演绎好“轻轻计算着茶叶匙数”的恬淡光华了。

是一般苦难消逝了她的倩影芳华，却也是一段苦难，造就了她的伟大。行走在消逝中，是她们伟岸的身躯，坚韧而决绝地，坚守着，足下的土地。当苏格拉底捞过毒芹液，微笑地唱下；当芥川龙之介吞下乳白色的药丸，永远地睡去；当川？康成旋开瓦斯把自己埋葬，生命行将停止，苦难地一并肩而过，躯体得以解脱。

只有灵魂，永远不会被遗忘。

“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。

人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中新文学的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。

每个时代，每个地方，都上演着它们的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。

宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的刺激时代。

文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。

古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言：每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽趣舍万殊，静躁不同，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。

“心存良知璞玉，笔写道德文章”，巴金老人以笔作刀，与内心的敌人战斗，与社会丑态作斗争，与人性阴暗博弈。他在几十年的人生中，以笔绘出中国脊梁，向世界诠释了中国魂的高度。

曾经的曾经，我亦不知脊梁为何许物。他们可以为了民族大义，几经奔走呼号，不惜在首阳采薇而亡，不惜投身汩罗江以唤醒楚国国君，不惜于重重兵力的秦殿上刺杀秦王。这是为何?后来，我读到了屈原自负香草美人的高洁，我读到了壮士对知遇之恩的感动。

是他们，用笔为目，绘出祖国万水千山和世间百态，用笔为耳，聆心鸟鸣风啸和人嘈车喧。他们不满足于此，用生命和时间为代价，以笔绘出中国的脊梁。

过去的过去，我为社会道德的滑坡而失望，我为人性贪婪的欲望而恐惧。但顾城用黑色的眼晴寻找光明，我感受到了朦胧的善意，老舍为罪行向小狍包弟忏悔，我感受到了真挚的反思，鲁迅为广大人民发出声音，与社会阴暗面斗争，我感受到了伟岸的刚正。

少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智，愿我们以笔绘出新时代的中国脊梁。

列强入侵，各国肆虐，瓜分倾销，国将不国，但人们都投降了吗?鲁迅在狂人日记中以狂人之囗控诉社会，胡适以笔诛口，为新文化运动写下浓重一页，李大钊以红色革命为信仰，为中国带来了革命的新征程。

他们，用笔绘制中国脊梁，用笔诠释中国魂，用笔创造中国梦。无论古今，他们是中国英雄。

可曾听到国学的朗朗经声，这就是孔夫子在亘远的历史源头传来的教诲，读书，我们要思与学，不可偏废，复习时，我们要温故而知新。教书时，我们应有教无类，因材施教，诲人不倦，对待朋友，礼轻情意重。对待远方客人，应乐善好客。对待国君，要做到忠义礼智信。对待兄弟，要友善谦让。对待父母，要孝顺友恭。

可曾看到徐悲鸿的骏马，一匹匹傲然纸上。他曾言：人不可有傲气，但不可无傲骨。诚然，人的傲气是无益于事的，但傲骨则是一种卑微。徐悲鸿以自己的傲骨，民族的傲骨绘出中国的脊梁。

这些都是中国的勇士和先哲们，他们也是中国脊梁的画师，也是中国魂的画师，也将成为中国梦的画师。让我们以他们为榜样，以梦为笔，绘出新时代中国梦的脊梁。

古人写文章追求“凤头、猪肚、豹尾”的境界，其中“凤头”的意思是，文章的开头要短小、亮丽——犹如凤凰的头角。短小，便于让读者明白论点或论题，从而把握全文主旨;亮丽，才能吸引读者。一如李渔在《闲情偶寄》中所说“以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去”。作为应试的材料作文，更应如此!那么，究竟怎样给文章开一个好头呢?下面以近两年的高考优秀作文为例，介绍7种开头方法。

1.顺——直截了当地摆出观点。如 2006 年高考全国卷I优秀作文《别让雨下进灵魂里》的开头：

我们必须时时保持心的洁净，就像一颗透视世界的水晶;我们必须时时保持灵魂的清醒，就像头顶上湛蓝的苍穹;我们必须时时坚持自我的追求，就像大漠里展翅飞翔的沙鸥。屋外雨滴飘飞，但别让雨下进灵魂里。

做自己，才是更好的人生追求!

此文开头直接表明自己的观点“我们必须……”，三个排比句使小作者的观点气势如虹，不容置疑。中心论点“做自己，才是更好的人生追求”的提出，如爆竹，如春雷，干脆利落!

2.逆——先论他端，陡然一转，亮出正论。如 2006 年高考全国卷Ⅱ优秀作文《快乐的读书脚印》的开头：

记得董其昌在他的《画旨》中说：“读万卷书，行万里路。”也记得高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”古人亦云：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。”当然，很多人读书有各自的目的，为考取功名，为博得众人的敬仰，为装点门面，甚至是为了在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心……好在我读书没有什么功利目的。我从来就是一个快乐的读书人，常常觉得在书中自己的脚步正迈得轰轰作响。

此文开头先论他人对书以及读书的看法，接着陡然一转，亮出“我”的读书态度——快乐读书，起到了引人深思的效果。

3.引——引名言名句打头。如 2006 年高考全国卷I满分作文《绕树三匝，何枝可依?》的开头：

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德的《短歌行》诗中的诗句。

我们何不以此自问，“何枝可依?”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归属。

此文开头借曹操的诗句，引出“何枝可依”的疑问，水到渠成地提出“找准自己的位置，找到自己的归属”, 实在是巧妙至极!

4.喻——比喻开头。如 2006 年高考全国卷I高分作文《找到自己的位置》的开头：

是鱼儿就不要幻想蓝天，是鸟儿就不要迷恋海洋，我们只有找到自己的位置，才能在自己的天空中留下有意义的人生。

用比喻表述深奥的道理，能使所讲的道理深人浅出的同时又能使语言生动形象，富有文采。此文开头以“是鱼儿就不要幻想蓝天，是鸟儿就不要迷恋海洋”为喻，顺势提出“我们只有找到自己的位置，才能在自己的天空中留下有意义的人生”，既形象生动，又不显得突兀。

5.比——通过对比来阐明事理。 2006 年高考山东卷Ⅰ高分作文《梦想在现实中起舞》的开头：

仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，而给了我们无限的遐想。那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想。飞上星星的人知道，那里像地球一样，也有灰尘和石渣，于是他们失去了幻想的自由和权利。我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

仰望星空，给人以无限遐想;飞上星星，使人失去幻想的自由与权利。由此提出“我们不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里”的观点。论点于对比中水到渠成地展示出来，显得既全面又深刻。

6.问——通过自问自答，引出观点或议论。如 2005 年高考福建卷优秀作文《跳出枷锁，创造风格》的开头：

为什么服装设计师总要千方百计地设计一套又一套的时装?为什么我们的祖国在前进的号角中总夹杂着这样一句话——提倡科技创新?为什么一座座拔地而起的高楼不延用 20 世纪五六十年代建筑的风格?一切的一切，只因为时代在变化，人的思想也在变化。时装要迎合时代潮流，发展要与时俱进，生活赋予了我们创新的动力。跳出圆圈的枷锁，创造新颖的风格，这是一个充满智慧的选择。

自问自答式的开头，有两个好处：一是观点自然引出;二是给人以思考的同时，润物无声地让人认同作者的观点。此文开头就有这样的智慧。

7.例——摆出问题或者论据先行。如2006年高考全国卷I优秀作文《做缜密的勇者》的开头：

苏轼说，天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒;歌德说，勇敢的人可以用生命冒险，但决不用良心冒险;毛泽东说，敌军围困万千重，我自岿然不动。苏轼之勇，在于豁达淡定;歌德之勇，在于坚守诚信;毛泽东之勇，在于沉着大气。因为勇敢，他们指点江山，激扬文字，粪土不平事;因为缜密，认清自我，他们永远在青史上留名，在黑暗的迷雾中照亮有志者的奋进之路。

苏轼、歌德以及毛泽东这三个论据，涉及古今中外——论据做到了既必要又充分，即典型性。接着提出观点就显得有理又有据，不突兀——读者愿意接受。

不少学生都觉得议论文好写，但写好却很难。他们写的议论文，观点不是不明确(鲜明)，结构不是不完整，论据也不是不充分，他们的缺点在于不善于分析说理，使论点和论据不能有机地结合起来。而如何展开分析说理却又是目前学生感到无众下手的问题，因此要提高学生议论文的写作水平，必须加强分析说理能力的训练。

甲段

①让人三分不为低。②比如蔺相如是一个宦官头目的门客，出身卑贱，地位低微，可是他因“完璧归赵”和“渑池会”上维护赵国和赵王的尊严，为赵国立了大功，先拜为大夫，继而又擢升为上卿。虽与廉颇大将军“同列”，但“位居廉颇之右”。这使得出身高贵、地位显赫的廉大将军颇不甘心。不仅贬低其功劳，甚至侮辱其人格，说什么蔺相如只不过“徒以口舌为劳”、“素贱人”，并扬言，我见相如“必辱之”。而相如面对廉大将军，不惊不怕，处处谦让。上朝时称病，“不欲与廉颇争列”，即使邂逅相遇，也“引车避匿”。相如的谦让最初颇不被他的门人们所理解，很不以相如为然，并以停职为要挟，唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。可蔺相如一语惊天：“强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”“我所以为此者，先国家之急而后私仇也。”廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负荆”，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。③所以善于忍让并不意味着低人一等。

乙段

①古人有一句为人处事的的叫作“让半句风销云散，退一步海阔天空。”细想来颇有一定的生活哲理。②人生群体之中，与人难免言差语错，磕磕碰碰，甚至吵闹争执，矛盾冲突，但往往一方先作忍让，对方也会火气顿消。方才好像电闪雷鸣，瞬间却又月明风清。这种神奇的效应，实在是谦让的功劳。广为传诵的《史记》中“廉蔺交欢”的故事就是一例。③蔺相如是一个宦官头目的门客，出身卑贱，地位低微，可是他因“完璧归赵”和“渑池会”上维护赵国和赵王的尊严，为赵国立了大功，先拜为大夫，继而又擢升为上卿。虽与廉颇大将军“同列”，但“位居廉颇之右”。这使得出身高贵、地位显赫的廉大将军颇不甘心。不仅贬低其功劳，甚至侮辱其人格，说什么蔺相如只不过“徒以口舌为劳”、“素贱人”，并扬言，我见相如“必辱之”。而相如面对廉大将军，不惊不怕，处处谦让。上朝时称病，“不欲与廉颇争列”，即使邂逅相遇，也“引车避匿”。相如的谦让最初颇不被他的门人们所理解，很不以相如为然，并以停职为要挟，唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。可蔺相如一语惊天：“强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”“我所以为此者，先国家之急而后私仇也。”廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负荆”，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。④可以这样设想：假如蔺相如和廉颇一样争匹夫之勇，或者听信门客的怂恿一决雌雄，那后果将不堪设想：“两虎相斗”，必然“不俱生”;赵国这个大厦不也就倾覆了吗?蔺相如忍了也让了。我们说他忍得对让得好。这一忍一让，“忍”出了赵国的安定局面，“让”出了赵国的昌盛强大的国体，博大的胸怀和耿耿忠心。⑤这就是“让人三分不为低”这一哲理名言的印证。⑥由此看来，古人云：“有容乃大，能让为高”实属至理名言。

甲段：属于观点加论据加结论的形式，给人的感觉就是把观点和论据强扭在一块，油是油，水是水，很分明。

乙段：环环相扣，严密无间，说理透彻，无懈可击。

分析说理六步法 ①分析论点②过渡引入③论据概述④论据分析⑤过渡引申⑥深化论点

六步法的具体内容是：

①分析认点——总论点的侧面分析及论证分论点的确立;

②过渡引入——论点与论据间的衔接与过渡;

③论据概述——论证部分的中心内容;

④论据分析——揭示论据的含义，奠定分析、溶化论点的基础;

⑤过渡引申——论据与论点间的过渡与衔接;

⑥深化论点——照应分析论点。

写议论文，往往出现的问题，或分析空洞，或把握不住论据的实质，结果导致不合题意，东拉西扯，分析说理“六步法”的训练可以弥补这一不足。如

题目：谈毅力

运用分析说理“六步法”构成其中的两个层次(议论文本体部分)，再加上引出论点、结论总结几个部分，让它构成一篇完整的议论文。

第一步：分析论点——毅力是攀登智慧高峰的手杖。

第二步：过渡引入——很多人都有美好的理想和为之奋斗的热忱，但他们缺乏毅力，开始是天天撒网捕鱼，不久便于工作三天打鱼，两天晒网，最后索性将网抛进垃圾箱里，而海底的珍珠只是可梦想而不可得了。

第三步：论据概述——有地这样一个美丽的传说。一位仙女幽居净舍，凡人难得一见。一天，仙女听到一陈悦耳的敲门声，正想稍等片刻再去开门，可那敲门声很快就停止了。几天之后，又有人敲门，灰心的仙女懒得去开，那人却直敲不停。仙女终于被他打动了，第一次开了门。

第四步：分析论据——这段动人的故事中，第二位敲门者终于达到了目的。他比第一个人多了什么?毅力，只有毅力!没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇尾的奋斗也是徒劳。

第五步：过渡引申——如果人类没有毅力，我们也许至今还住在山洞里过着原始人的生活呢，然而，我们的社会毕竟在飞速发展。

第六步：深化论点——人们用毅力和着血汗，筑起了建设的丰碑。

从上面的例子可以看出，分析说理“六步法”，环环相扣，严密无间，说理至深，无懈可击，构成议论文分析论证的一个层次。

逻辑分析说理六步法，可以给中学生训练议论文找到规律。反复练习，对说理能力的提高大有帮助。

古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”?行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”;我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗?

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情?你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获?

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器;通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢?蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。

有人说，不需要远，不需要高，只要会飞就是鸟。

有人说，不需要快，不需要深，只要能游就是鱼。

我却疑惑不解。如若为鸟，何不做1只搏击长空的苍鹰?如若为鱼，何不做1尾遨游深海的猛鲨?

为什么我们要宽容1幕蹩脚的戏，原谅1幅拙劣的画，谅解1首差劲的诗?诚然，生命的不完美需要1颗理解的心，但绝非是1些浅薄的自我安慰，绝非是对平庸的迁就，因为迁就平庸就是毁灭成功!

如果1只鸟仅仅安于平稳地飞行，那么它永远只是1只平凡的鸟而已，如果1尾鱼仅仅安于浅水的游弋，那么它永远看不到深海醉人的湛蓝。

人，生来便是1个独特的生命体，正因为个性与棱角而与众不同。当生活的溪流冲刷着我们的时候，棱角被磨成圆滑，我们就会成为众多沉默平凡鹅卵石的1员。

因为平庸，鹅卵石失去了石头的天性，而那种天性本是1股能生出1个齐天大圣、能惊天亦能动地的力量。

生于平庸，死于平庸，是人生最大的悲哀。我们需要对平庸说1声“不”。成功的桂冠，从来就只钟情于那些不安于平庸、冲破桎梏的勇者。

我终于明白古人创造夸父逐日道渴而死的神话的意义了。从未有人想过去摘取那天空中可望而不可即、光热无限的太阳，而夸父正是不安于平庸的1个。虽然他倒在追日的途中，但谁又能说，它不是成功者呢?他临死抛出的手杖，化为邓林，为后来的追日者庇荫，成就了1个伟大的神话。

如若为土，为什么不能是山冈?

如若为水，为什么不能是海洋?

如若为树，为什么不能是白杨?

如若为风景，为什么不能黯淡所有风光?

迁就平庸，可能会离艰难的急流远1点，但同时，惰性就多1点，冲劲就少1点，成功的希望就渺茫1点。

世界是不完美的，正因为这样，才有无数为追求完美、逃离平庸的先人。

每个人脚下都有1方土，但并非每个人都有1条路。

不再迁就，走向成功，从拒绝平庸开始!

生命诚可贵，规则价更高。若为安全故，二者不可抛。”在我们生活中，不如意的事十有，但有些事故能避免的就尽量避免。一个6岁女童跟着家长在非斑马线处横穿马路，却殊不知孩子突然折返，结果被疾驶而来超速行驶的吃车撞飞，抢救无效身亡。多么的可惜啊，一个才6岁的孩子，还没领略世界的美好，还没享受过读书的乐趣就这么失去了生命，她才六岁，还是个懵懂的年纪，她知道些什么呢?爱玩调皮是小孩子的天性，而家长是成年人，怎么会做出这样的傻事呢?真是痛恨又惋惜。

正所谓“没有规矩，不成方圆。”近日，交警部门作出事故认定，双方应该共同承担责任，即家长监管不到位也要担职责，这件事故不由得让我们明白规则是有多重要，而往往有些人忽视这些规则。总认为自己对规则了如指掌，可当事故真正发生的时候，又在后悔当时不遵守规则，这样就算是把肠子都悔青了，也再也回不到以前了。

从古代就有关于规则的例子。秦国制定秦法，规范秩序，要求人人遵守秦法，为的就是让大家用规则来维护个人的利益。直到现在，我们都还需要规则，规则有很多种，游戏规则，交通规侧，法律规则等，这些都是规范我们行为的准则。

一位6岁女童跟着家长在非斑马线上横穿马路，这明显是不对的，很容易发生交通事故，再加上家长并非不知道交通规则，却还要带着孩子不走斑马线，也难逃责任。规则在每个人心中，也在我心中，而那个疾驶而来超速行驶的汽车也违反了交通规则也有责任，我相信那个开汽车的人也懂得交通规则，一个6岁的生命就这样因为双方的不遵守规则而失去了存活的机会。

所以说，“没有规矩，不成方圆”，一个国家若没有规则，那就是无序，无疑这是个失败的国家，生命如此重要，不能被自己的不遵守规则而失去，规则应放在我们每个人的心中，很多时候自以为了解规则的重要性，并非如此，从小父母就跟我们说着过马路要走斑马线，考试时不要去看别人的，在学校应该听老师的话等等，这些都是跟规则挂钩，警察部门做的决定有合理性，给所有父母以及开车的人一个教训。

在经济飞速发展的今天，越来越多的小车在道路上行驶，更应该遵守交通规则，让规则在我们的心中根深蒂固，让规则在我们心中用不变更，尊重自己的生命，同时也尊重他人的生命!

1、成吉思汗：中国历史上，有这样一位叱咤风云的人物：他戎马倥偬，征战一生，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国;有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人;西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”;这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，就是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

2、曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操?超过这位三国第一人?原因何在?“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。

3、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平

4、张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作;一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。文字在她的笔下，才真正有了生命，直钻人心。她悲天怜人，却冷漠寡情;她通达人情世故，却我行我素;文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释?

5、诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，先生在历史舞台闪亮登场。空城观景，胸藏精兵百万;轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先死，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名如不坠的孔明灯，永照汗青。

6、司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光一生笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，死后“家家挂象，饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》，文字优美，格调古雅，自成一体，为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。

7、鲁迅：一支笔划开万丈天幕，长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群唤醒;你以笔代刀，令魔鬼无处躲藏。声声祝福，声声呐喊，你正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心，余音绕梁。若干岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。

8、秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声叹息。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨;你诀世一去，良将劲弩不见当初豪气，金城千里尽失昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由世人评说。

9、谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地;一峦挺秀，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。死何所惧?就在刀锋接近头颅的那一刹那，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。

10、司马迁：纵观中国历史，不惮于死的文人自古有之，然为了理想而忍受尘世摧残的英雄却少有。司马迁是疏星中最耀眼的一颗。他以肉身的残缺修得了精神与著作的双重圆满，他通古今之变，成一家之言，凭着一个文人的良心写下一部伟大的书，上自黄帝，下至汉武，包罗历史的傲慢与偏见、光荣和梦想，并从此领跑着中国文化。

11、孔子：他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心!于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

12、庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。

13、王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，世界知道了什么是博大。兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。

14、陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学清香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨香久远。

15、武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是，中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

16、俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律;高山，流水，一世传奇。艰难地跋涉于七弦之上，十指轻敲心灵之门，生命因之共鸣。即使远隔千里，即使天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

17、陶行知：“一生清贫，两袖清风”是他一生的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”、“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河，堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业，鞠躬尽瘁，死不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。他就是伟大的人民教育家陶行知先生。

高考将至，作文在高考占很大的比重，所以要重视作文。小编整理了高的预测作文，快来看看吧。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

南非有一位叫伯纳德的医生，在他担任实习医生的时候，为一个7岁孩子做心脏手术，却误伤了孩子的心脏外壁，孩子死了，伯纳德吓得够呛，充满懊悔。他的指导医生李拉海问他，你有没有从这次事件中学到东西?伯纳德说：学到了!这种情况应该先用手指压迫止血，再做后续处理。李拉海说：OK，这就足够了，明天的手术，仍由你来做。在此后很长的时间里，伯纳德不断学习，拿了两个博士学位，坚守医生岗位，做了很多手术，做了很多研究，写了很多医学著作，组建了一支很强的的手术团队，还用狗进行了心脏移植手术，伯纳德医生终于成功做了全世界第一例心脏移植手术。请你就“全世界第一例心脏移植手术成功的要素”谈谈你的看法，要求综合材料内容及含意作文，完成写作任务，表达你的观点、理据与思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

【例文】用持之以恒浇灌成功之花

一次的失败，一生的悔恨，成了伯纳德医生心头挥之不去的阴影。可是正是因着这惨痛的经历使他明白了不断学习、精益求精的必要。从此，他在老师的鼓励下，坚守岗位，不断学习，用时光的流水持之以恒地浇灌自我心灵之土，这才有刹那间成功之花的嫣然绽放。伯纳德医生的成功固然有很多因素，但我认为，正是持之以恒磨砺了伯纳德医生，使之成功进行了世界第一例心脏移植手术。持之以恒是伯纳德的手术成功的基础。《道德经》有言：“千里之行，始于足下。”无论是何种完美的设想，若不加上行动，就是死的，不仅缺乏实际意义，而且缺少长远发展的活力。又如《晏子春秋》有言：“为者常成，行者常至。”正是伯纳德努力学习，坚持研究，才有令他踌躇满志的世界第一例心脏移植手术。持之以恒的力量之源来自伯纳德热烈的追求。赫尔曼?黑塞说“我们读书必须走爱之路。”而我更认为，不仅是读书，对于任何人所热爱的，追求之物均是如此。可以说，若不是因为有那无比的热爱像源源不绝的活水一样浇灌人那极易枯涸的热情，成功之花，难以绽放。只有拥有炽热的追求，才不会对眼前的黑夜闭上双眼，才会相信明天又是新的一天。因此，伯纳德成功更深层的原因是他那份加上了追求的持之以恒，也是成功之花得以芬芳馥郁的最佳催化剂。让伯纳德成功最根本的原因是什么?从更深层次来说，人能持之以恒的根源在于拥有一颗强大的心灵。以色列人的银匠在炼银时，会把火窖升至极高温。只有在这样的环境下，银才会熔化，与渣滓分离。对人也是如此，在浩浩的历史长河中，只有那些心灵强大，受得了千锤百炼之艰辛之人才能脱颖而出。且看，古有嵇康不拘泥世俗，成就了他竹林七贤之首;现有欧?亨利牢狱中笔耕不辍，成就出的短篇小说之王。他们忍受了，度过了，便成功了。但是没能度过这一试炼之人，便会放弃。事实上，放弃之人，不仅是以懦弱固步自封，而且是在恐惧的笼罩下自我扼杀明日的光明。像那菲茨杰拉德，纵然青年时的《了不起的盖茨比》横空出世，褒奖不断，但是中年却自囿于过去成就，深怕不能超越自己过去铸造的丰碑。这样的半途而废使这一才华绝伦的作家于44岁死于碌碌无为，兹可痛哉!从这，我们可以看出，持之以恒的人，更需要心灵的强大，只有能度过生活的千锤百炼的人，才会成为能够反射光明的银镜，拥有璀璨无比的成功，伯纳德的成功便是引证了这一点。强大的心灵，加上不断学习追求，使伯纳德持之以恒，而正是这些成全了伯纳德世界第一例心脏移植手术。困难固然重重，艰苦在所难免，但只要有持之以恒的心，我们也可以像伯纳德一样能勇敢面对自己的失误，重新拾起手术刀，怀着期盼、坚韧，去浇灌那束成功之花。伯纳德成功了，他更告诉我们，临渊羡鱼，不如退而结网，纵使不易，纵使艰辛，但只要“用心一”，再贫瘠的土地也会裂开口子，从中而生的，便是成功之花那坚定而不予质疑的身躯，馥郁馨香，隽永深长。

点评：俗话说，文章不是写出来的，而是改出来的。一个“改”字，道出了文章不厌百回改的真理。本文就是一个典型。从开始的不顾任务，写作构思混乱到本篇紧扣材料任务，中心态度明确，论证丰富多彩，逻辑层次清晰，语言变化多姿，是一篇比较典范的考场应试作

一、慧眼传神的标题

要在考场中取悦阅卷老师，先用传神的标题去构建作文的佳境，尝言：标题是眼睛。好作文就要有一双迷人的慧眼。现在我们训练了大量的话题作文，大量同学却把标题拟得老气横秋，或者干脆用话题作为文章的标题，让人一看就不愿给高分。所以作为考生的你要充分意识到阅卷老师的疲惫，用尽量新、雅、美的标题去引起老师的注意，标题拟好了，实际上也是在为考场作文创设景致，而独特的标题更是作文独僻佳境的最好体现，会让人为之一震。

二、一言九鼎的识见

对于中学生的作文，阅卷老师尤其看重学生的思想认识与观点见解。在阅卷的过程中，老师始终在留意或寻找考生作文中最能代表其识见的内容。因为任何一篇文章总是为表达一定的思想主题服务的，识见的水平如何，直接关涉到作文得分的高低，因此作为考生应该不断磨砺语言，砥砺思想，尽可能在作文中表达一言九鼎的识见。而实践证明，精要而有深度的认识与见解，会使本来很平常的作文内容为之境界全新，无眼之龙也会因为你的点睛之笔而畅游九天之外。

三、千描百绘的特写

考场记叙文，阅卷老师最看重有没有场面描写，看场面描写时，老师又最看重有没有特写镜头。因为写好特写镜头在阅卷老师看来，就是写好记叙文的最佳境界。什么是特写镜头，即考生借鉴电影艺术的表现手法，对人物、景物的局部特征加以浓墨重彩式的描写或精细刻画，从而凸现一个感人的形象，展示一个精彩的细节，使文章具有强烈的感染力的艺术手法。所以为了与一般平铺直叙式的记叙文境界有别，考生应该独辟特写的佳境，让考场记叙文因为特写而牵制住老师的眼球。

四、诗情画意的意境

考场散文的最高境界是诗情画意，有时即使寥寥几笔，也让阅卷老师如获至宝。意境就是作者的思想感情和客观事物的高度融合，就是作者所创造的那种情景交融、形神兼备的艺术境界。散文要富有诗意，就应有意捕捉优美的意象并寄托感情，形象一点说，就是要在写散文的时候，感到仿佛是在写诗和作画，要表达出情味、画面和韵致，同时要追求语言的诗化，主要表现在凝练含蓄、形象具体、音韵节奏等方面。要特别善于用精炼语句点染诗意，通过绘形绘色绘声的描写让阅卷老师生发丰富的联想和想象，从而满目生辉，满口溢香。

五、生动形象的说理

考场论说文的最高境界是议论生动形象，阅卷老师特别害怕大段罗列高深理论，板着面孔说教，愿意看到考生把议论中抽象的，难懂的道理或见解，采用一定的方法和手段，使之变得具体、变得形象;把议论中冗长的客观的论述，采用一定的技巧，使之变得生动活泼，摇曳多姿。比如使用比喻论证，因为喻体的为人熟知，而本体与喻体之间又具有相似点，议论起来就会独僻蹊经，别开生面。而如若在议论中始终贯穿生动形象的说理，则自成妙境。

六、“听唱新翻”的境界

内容是由材料来完成的，考生常常觉得只有那些虽显陈旧却典型的材料才切合题意，因而写出来的文章就显得陈旧无新意。阅卷老师评改同一道作文题，若考生总是使用同几则材料而无新意，这样的作文无疑就会被打入冷宫。所以不妨“听唱新翻”，以另外全新的角度去驾驭材料，比如说到屈原，XX年的一考生开篇一句就亲切的询问：“是你吗?”紧承而来是一连串的问话，似为不解之惑，实则屈原精神的再现，将屈原心灵的选择——爱国展现无遗。诸如此类的“新翻”，不仅会使阅卷者欣欣然，也会使自身的作文境界为之一新。

曾经看过一篇很有哲理的童话故事:兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特:“兔子不吃窝边草”!他们肚子饿了,宁肯到很远的地方找草吃;也决不吃窝边草, 有一次,爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天,又累又饿,卧在窝边把草啃了一口……草们抗议说,:“喂,我们是你的朋友呀,你怎么伤害自己的朋友呢?”古利特说:“你们不过是丛草,怎么能称是我的朋友呢?”草们说:“如果没有我们的遮挡掩护,你时时都会面临危险啊!”古利特听了很不高兴,赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完,天上的老鹰就发现了他,要不是跑得快,命就丢了、跑进窝中,惊魂未定,又被狐狸叮上了,他只好从家中逃走,钻进阴暗潮湿的地下洞里,几个月以后,窝边草又长高了,他才又回到自己的家中。

从此,儿子古利特才真正懂得了:“谁伤害了朋友,就等于伤害了自己。”

我时时在想,以为平台,以真诚为基础,相互关系,互相倾诉,把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡的一种动力,提出好的建议,找出发展中存在的不足之处,把在外学到、听到、看到的先进的管理理念带回家乡,这本身就在给政府分忧,给领导解困的善事!因这个平台,把大家从五湖四海汇聚到一起,是一个大家庭,网友才是生存的脊梁。“方”是做人的脊梁,“圆”是处世的锦囊。方外有圆,圆中有方,以不变应万变,以万变应不变,才能无往而不利。

生活告诫我们:真诚待人,平淡处世,这才是为人之根本;真言强压、直话计较,处处以已为中心者,哪怕壮志凌云、聪明绝顶,也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生目标的实现,为了顺顺坦坦地生活,有很多时候,我们需要妥协、灵活面对。

然而,只“圆”不“方”,是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”,那就失之滑把,得道多助失道寡助的下场。“方”是人格的自立,原则的坚守,追求的扞卫,也是必不可少的。

可“方”可“圆”,就是要把圆和方的智慧结合起来,做到该方就方,该圆就圆,不急不躁,不偏不倚;不左不右,不上不下;可进可退。在现实生活中,该方到什么程度,圆到什么程度,都必须尊守一定的规则。比如如今的发贴、删贴、屏蔽等现象,各位在履行你手中的权力之时,可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁,他们的心理将是面对何等的滋味?因为大家都是平等的!心有多大,就有多大!只要我们每个人遵守政府的法令法规,履约好的管理条款,无论难易,当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”,别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起,既要遵守规矩,又不失之圆滑,既要处理好方方面面的关系,又要获取自己最大的利益,只要做到了这一点,你的人生就达到了理想境界不论在何时、何地,你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的和谐的人生!

前段时间，一网友对中国人集体闯红灯的现象调侃了一番，“凑够一撮人就可以了，和闯红灯无关”。起初，我看到这条微博的时候也是忍俊不禁地笑了。因为，这网友的说法实在是太形象了!记得有一次，我在等红灯的时候就看见有三四个人一起闯红灯，接着又有几个人像怕掉队的雁一样赶紧追了过去。看到这，我又一次笑了。同时，我又在沉思：那么显眼的红灯还亮着，难道他们真的没看到?是赶时间吗?不可能呀!再过10几秒就路灯了。这难道会和他们一直固有的思想有关?

中国式接送孩子

现在，孩子是父母心中的宝也是父母心中那个解不开的结。每到上下学的时候，各小学校门口就像车场和菜市场一样。二轮、、三轮、四轮的车都云集在校门口，让人看了都忍不住咋舌。再加上父母的叮咛、议论声以及轿车鸣喇叭的声音，这场面就简直是一群蜜蜂过菜市场!我可以理解家长来接送孩子，但我不能理解家长在接送孩子的时候又给他们塞零食又给他们背书包。家长只想到不让孩子饿着、累着，但却没有想到过他们的做法会给社会带来更多的“丧失劳动能力”的人!

中国式反腐

中国从古代到现在都为反腐而不懈努力，可是腐败之风却越来越盛。现代的官员经常信誓旦旦地说要反腐，可结果还不是水依旧黑、人依旧肥!反腐——靠的不是口头功夫而是行动。从新闻报纸我们可以知道，很多的检举腐败事件都不是人民自己发现的，而是“官场互掐”。由此，我不禁深思：在我们的身边会有多少隐了身的贪官?中国的反腐之路会有多艰辛?我们纳税人的血汗钱会不会用到应该用的地方?

“中国式过马路”“中国式接送孩子

当孔融让梨的故事早已成为千古美谈，当六尺微巷已为众人所称颂。赞扬，面对那一枚枚闪烁着金光的世乒赛金牌，我不禁问道，我们是否应该让出他们，我们到底该让出什么?

诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让?

在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的假象。

时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢?

授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。

孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。只有当先进的技术为世人所共享时。我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。

你让或不让世界都会因此而改变;你让或不让，没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长?

幸福让你陶醉，让你向往。世界上，有的人在寻找幸福，有的人在创造幸福，也有的人与幸福擦肩而过。

幸福是可贵的，懂得珍惜、把握，生活才会幸福快乐。

雄鹰正因为懂得珍惜它那矫健的双翅,才得以在蔚蓝的天空上翰翔;小草正因为懂得珍惜足下的土地,才得心以实现自己的价值;而唐太宗正因为懂得珍惜魏征，才得以成就贞观之治的传奇。我们也要学会去珍惜，珍惜我们所拥有的，那拥有的一切会让我受益无穷，幸福一生。

幸福其实就围绕在我们的周围。一切的人类都免费地拥有阳光与空气，这就是我们的幸福。大多数的人们都生活在和平的环境里，这是我们大多数人的幸福。作为学生，我们可以学习到许多知识，这也是我们的幸福。这些幸福是如此轻而易举地享受着，难道我们不应心存感激它和珍惜它吗?

珍惜了这些我们拥有的，我们就能健康地生活，无忧无虑地生活和掌握生活的方法，所以这才是我们最基本也是最难得的幸福呀!

历史上有多少人因为不懂得珍惜幸福，最后落得个身败名裂的下场。

夏桀和商纣靠世袭获得最高统治权,他们因为没有珍惜这种特权去造福人民,而是利用这种特权去欺压人民、迫害人民，最后的结果是人民把他们推翻了。

清朝后期的统治者故步自封、夜郎自大。外国使者诚意与之结交，他们却把别人拒之门外，实行闭关锁国。结果别人己经发展到工业革命，时代科技飞速发展，而中国己远远落后于世界，导致后来被外国侵略者强迫打开中国的大门，成为外国人的“摇钱树”。中国四万万同胞陷入水深火热之中。

幸福就在我们每个人的身边，谁懂得珍惜，幸福女神就眷顾谁。

也许有人觉得他自己一点幸福也没有，伴随他的是苦难与挫折、失败与泪水。何来去珍惜?但是伟人说过：“苦难是一所大学。”是的，在苦难与挫折中我们培养了我们意志，增强了我们毅力，丰富了人生阅历，这难道不是因祸得福吗?失败只会让我们获得了经验和教训，如果我们能改变心态，坦然面对，并从中汲取“养料”，我们就会获得成功，幸福也将随之降临。

原来幸福就躲藏在我们身边，只要我们用心去感受，就能感受得到它的存在。

导读：议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。下面是小编整理的高考议论文技巧，欢迎阅读！

综合近几年的高考作文的阅卷情况看，记叙文及其他文学体裁总的得分高于议论类的作文。XX年《高考作文满分解读》(万志勇先生主编)一书刊登的120篇满分作文中，仅有16篇议论文，绝大部分是散文，这其中的原因有四：其一，考题的原因。绝大多数考题本身适宜于记叙抒情类文体而不适宜于议论文。其二，习惯的原因。从小学到中学，学生学习的课文、所写的作文多半是记叙性文章，考场上写这类文章轻车熟路，保险系数大。其三，文体本身的原因。议论文在体式上的变化小而且相对固定，证明式、阐释式、读后感、评论式、批驳式，常用的就此几种，能让人耳目一新的杂文又不易掌握；议论文需要较高的认识水平，较成熟的理性思维能力，有些论题(如“规则”)甚至需要专业知识和理论准备。因此，考生要想突破“深刻”“透彻”的标杆而获得发展等级之高分比较困难。其四，考生自身喜好的原因。议论文是晓之以理，记叙性文章是动之以情。中小学生正处于情商高涨之际，喜闻乐见的自然是情节生动、情感丰富的叙述抒情类读物。议论文阐发事理，一般人感觉枯燥，思路难以形成。然而，写作记叙性文章非高考应试之专利，文体不限非永恒。新编《语文教学大纲》要求高中生必须学会写复杂的记叙文、议论文。最新“考试说明”也要求考生学会写记叙文、议论文、说明文、常见应用文等。XX年北京市高考以“说‘安’”为题作文，要求自选角度，写一篇议论文。明确限定了文体。因此，议论文的写作必须提到议事日程，并尽快掌握其写作要领。

对于议论文应试训练，要达到快速高效之目的，其基本写作技巧为。

第一，进行“体式”训练，迅速掌握几种常用体式。如证明式、阐释式、读后感、评论式(文学评论、思想评论)、批驳式，不怕形成套路。像写作证明式的议论文，可按照提出问题(提出中心论点)、分析问题(围绕中心论点从事理两方面选择论据进行论证)、解决问题(根据论证推导或归纳出结论)的结构行文，使学生掌握基本框架，了解怎么写。

第二，强化对考生的思辨能力特别是辩证思维能力的训练。近两年的高考作文，十分注重考查学生的思辨能力。训练学生的思辨能力以发展的联系的观点，对事物进行理论与实践、主观与客观、知与行、对立与统一、外因与内因、现象与本质、量变与质变、主流与支流、局部与整体、全面与片面、宏观与微观等等关系分析。训练学生多向思维、逆向思维，例如让学生对“位置与价值”、“入乎其内，出乎其外”、“忘记与铭记”等等进行辩证思考。

第三，训练选材能力。拒绝不健康的材料，避开人人都知道的材料，摒弃老掉牙的材料，点石成金翻新旧材料，巧妙使用教材上的材料，摘录报刊杂志上的鲜活材料，收集自己周围的新材料，使作文材料新颖别致，论证力强。

第四，巧妙构思，快速入题。议论文要做到围绕中心论点论证深刻，就必须注意构思。一般来说，当一个题目、一个话题或一则材料摆在我们面前时，我们在审题之后，就应迅速确立一个中心论点或拟出一个论题，然后根据已确立的中心论点或论题，提出问题，先问它一个“为什么”(或“什么是”)，再问它一个“如何”(或“怎样”)，这样思路就打开了，就能快速入题了。例如XX年高考山东卷作文要求以“双赢的智慧”为话题写一篇文章。阅读了提供的材料、话题及要求后，确定写议论文，中心论点定为：双赢，一种人伦的智慧之美。接着提问：为什么说“双赢是一种人伦的智慧之美”?然后从事实和理论两个方面选择论据回答清楚这个问题。这样，既打开了思路，又未曾跑题，真正是有话可说，有文章可做了。当然，上面说到的发问方式，可部分用，亦可全部用，应视具体情况灵活掌握。

第五，拟出鲜明突出的论点，造成“先声夺人”之效。XX年的语文《考试说明》对作文基础等级的要求之三是“感情真挚，思想健康”，强调作者行文首先要写真情，只有“真挚”，才能有真正的“健康”。就议论文而言，鲜明的观点就是作者真情的表露。“突出”，就是在文章的显要位置把论点摆出来，使之先声夺人，使阅卷者一目了然，印象深刻。

第六，扣紧论题，充分说理。扣紧论题，是指用论据证明论点时要有针对性，二者之间的联系是直接的紧密的证明与被证明的关系，论据所阐述的内容，必须是围绕论题展开并扣合论点的。充分说理即既摆事实，又讲道理。

第七，训练灵活地运用论证方法，使说理深刻透彻。写作议论文主要运用的论证方法有：喻证法、类比法、例证法、引证法、分析法、对比法、层进法、反证法、矛盾法、归谬法等。恰当地、灵活地运用一些论证方法会使文章观点更鲜明，议理更显力度。

第八，在语言“文”起来上下功夫。写作议论文想要在高考中立于不败之地——获高分或满分，精心组织语言很重要。语言要有文采，议论过程中必须适时引用成语以求精炼，引用名句以求深刻，引用诗词以显别致，引用俗语以求风趣诙谐，引用文言以表庄重严肃，借助生活用语(社会时尚语言)以示幽默；运用比喻以表生动形象，采用整句以求气势，运用排比以示有力，采用对偶以求整饬；长短结合荡气回肠，繁简搭配疏有致。朴实、优美的语言见作者的文化底蕴，写作议论文如果能言美意无穷，一定会受阅卷者的青睐。

写作议论文的方法技巧很多，笔者从高考实战出发列举了以上八个方面，以供考生参考。

生活在物质最丰富而精神最贫瘠的年代，我们面对无限的选择，而唯独无法选择自然的故乡，但不管我们身处何地，我们都可以选择诗意地栖居于散发着泥土芬芳的大地，过有意义的生活，不是吗?

苏东坡一生宦海沉浮，三起二落;写的诗正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士，此后或在地方，或在朝廷为官。风平浪静时，他载歌载舞唱逍遥：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”风雨来袭时，他穷且益坚唱豁达：“谁道人生无再少?门前溪水尚能西。”苏东坡被贬后来到黄州。黄州本是一个不值得夸耀的小镇，但在诗人的眼里，简直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上风帆上下，水天相连，一片苍茫。在生活拮据的时候，他用独特的烹调方法烧出“东坡肉”“东坡汤”;在海南饥饿的日子，他甚至发明“吞食日光止饿法。”他自己造酒、制墨、盖房子，还自己编歌，教村民们演唱。

苏东坡一生虽是悲剧的一生，但也是充满诗意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一双双惯于献媚的眼睛。他总是那样旷达洒脱，从容淡定，眼里只有秋风幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、学生的芒鞋和那被雨淋湿的脊背留给世人。他以自己的坚守，给后世树起了难以企及的高标。

延绵几千年的文化长河，无处不透的诗意!那个机智巧妙地讽谏齐王的忌讳，是诗意的;那个如话家常般用于娓娓的话语打动了赵太后的触龙，是诗意的;自投汨罗为爱国的屈原，是诗意的;忍辱含垢著史书的司马迁，是诗意的……

虽然不是每个人都可以像诗人一样纪录美好的生活，但每个人都可以选择诗意的生活，诗意的生活，不要要李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬嵩人”的桀骜，不需要王维既知“都护来燕然，”还有心品玩“大漠孤烟直，长河落日圆”的旷达，只需用心追逐自己的梦想，让自己的人生充实而又意义，让自己每一分每一秒活得惬意。

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地之上，不管我们处于何种环境，每个人都有权选择诗意地生活。生活在平和心态中，生活在真、善、美的现实中，生活在美好的感受中，都是诗意的，愉悦的。当然要做到诗意地生活，要有精神的追求，要有拼搏精神和更多创造性的实践。在追求中，创造诗意的生活，在拼搏实践中才能创造生活，我们的生活才有用且充满诗意。

材料中的珍珠在沙子中做到了与众不同，我们就应该像那颗珍珠一样，即使被埋在沙子里，珍珠也会被发现。每个人都有属于自己的人生，每个人的人生都不尽相同。如果我们亦步亦趋， 随声附和 ，去炮制别人的成功 ，那么最终我们也泯然众“沙”矣。我们也就最终变成邯郸学步的人，自己可能连路都不会走，每个人都有属于自己的个性和性格特点，充分地发挥出来，把自己打造成一个和别人与众不同的人，这样你的机会就会变多，成功就会离你更近。

花在草丛中显得与众不同;海鸥在蔚蓝的大海上显得与众不同;白云在蓝天下显得与众不同。做人也是如此。要想成功，就要做到与众不同。

与众不同，可以让我们被更多的人发现，即使在一堆沙子中，如果你是一颗普通的石子，那么你也是与众不同的，你也会被人发现。“鹤立鸡群”讲得就是这个道理：鹤在鸡群中是与众鸡不同的，如果你要找的仅仅是一只鸡，那么试想一下你被发现的可能性有多大。

与众不同，可以让我们把握更多的机会。赢得了被别人发现的机会，就赢得了更多工作的机会。周杰伦在一群服务员中会弹琴是与众不同的，正是他的与众不同他被老板发现而不再端盘子。某大学毕业时简历做得与众不同，就先得到招聘人员的亲睐，得到了工作的机会。周杰伦在一群服务员中会弹琴是与众不同的，正是他的与众不同他被老板发现而不再端盘子。你只有做到和别人不同，才会享受成功的喜悦。

与众不同可以磨砺我们的意志，当我们与众不同的时候，我们一定会遭到很多人的质疑和责骂，枪打出头鸟，这是大家都知道的道理，这时候我们要咬紧牙关，坚持不懈，慢慢地去赢得众人的理解和支持，最终达到改变他们的态度的目的。

与众不同，需要我们有足够的勇气。有时候不是我们不想与众不同，而是不敢。当大家同样做一件事时，你只有与众不同，才能在更多的平凡人中脱颖而出，只有有特点，才能有更多人的喜欢。在房地产界潘石屹绝对不是最大的做的最大的公司，但是他的公司绝对是引起人们关注最多的，因为他的近乎简笔画的相貌，以及他的犀利的语言，才会有他今日的辉煌，也正是他的这种与众不同，铸造了他今日的成功。

兰花没有牡丹的硕大，没有玫瑰的芳香，没有石榴的火红，但是它生长在不与世俗争宠的幽谷之中，无论别人是否欣赏都散发着自己幽幽的香气， 这就是它的与众不同。正因为这样，他才得到了花中君子的美誉。

做一个与众不同的人，让别人善于发现自己，你就会发现，成功其实离你很近。