古代文学史名词解释：楚辞（汇编20篇）

说到无题诗，我们会想到李商隐。关于无题诗还有哪些知识是我们需要掌握的呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

我国古代诗歌中，常常标有"无题"为题的诗篇。无题胜有题，之所以用"无题"作题目，是因为作者不便于或不想直接用题目来显露诗歌的主旨。这样的诗，往往寄托着作者难言的隐痛，莫名的情思，苦涩的情怀，执著的追求等。无题诗有五言无题诗、七言无题诗等。

一.李商隐用无题为名的爱情诗，称无题诗。无题诗具有“朦胧”的特点，旨意隐秘。

二.无题诗的范围，一般认为是作者抒写不原明言的生活遭遇或思想感情的诗篇。包括以《无题》为题的十五首，和以句首二字为题“准无题”近三十首。主要包括两种，即寄托说和爱情说。

李商隐无题诗的内容和特征：晚唐诗人李商隐最为人传诵的，是他以无题为名的爱情诗，他的无题诗具有“朦胧”的特点，旨意隐秘。关于无题诗的内容和作意，主要说法有两种，即寄托说和爱情说。一.无题诗多数与爱情有关，有的寄托痕迹比较明显，有的则似有似无。抒写的是交织着希望和失望的悲剧性爱情和爱情心理。一些无题诗，在爱情篇章中融入对社会人生的清凉体验、和那种恍惚不定、总是有所失的情感，如《无题二首》“凤尾香罗薄几重”写青年女子与对方邂逅，渴望相间而不得的心情，可能寄寓了作者落拓不遇的感伤。二.善于运用比兴象征手法写爱情生活中的种种感受，十分注意比兴本身形象的鲜明、生动、完整，力求其既富于生活感受，又具有启发性，创造出交织着希望与失望、令人目眩神迷的带有伤感情调的情诗之美。如《无题二首》“昨夜星辰昨夜风”两心相应一点通，但徒留羡慕不已的回忆而已，非常的失意怅惘。《无题》“相间时难别亦难，东风无力百花残”，伤别复伤春，明知别后会合无望，仍痴心不改、这种执著于苦恋的怨旷之情，已近于爱情绝唱了。

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。

一言既出，驷马难追。

言不信者，行不果。

小信诚则大信立。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

土扶可城墙，积德为厚地。

坦白是诚实和勇敢的产物。

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

人无信不立，国无法不安。

强本而节用，则天不能贫。

贫而无谄，富而无骄。

民无信不立。

君子忧道不忧贫。

祸莫大于无信。

侈而惰者贫，而力而俭者富。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

诚信三冬暖，失信三伏寒。

不要说谎，不要害怕真理。

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

传说古代在很远很远的北方，大地以草木为毛发，而那个地方气候异常的寒冷，草木不生，于是人们把那个地方叫“穷发”。

在那个草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片辽阔的水域。在这片水域中，生活着一条硕大无比的鱼，这条鱼的身体有几千里宽，而它的身体有多长呢，谁也说不清楚，这条大鱼的名字就叫做鲲。有一天，这条大鱼变作了一只鸟，也同样是大得不可思议。这只鸟的脊背有泰山那样高大，双翅一展，就像是挂在天空的云彩遮住了半个天空，这只鸟名叫鹏。

这只大鹏鸟打算从北海飞到南海一游，它扇动起两个巨大的翅膀，盘旋直冲天空而形成一股狂飚，大鹏鸟直飞到九万里的高空，那是一个连云气都达不到的地方。大鹏的脊背几乎是紧靠着青天了，然后它再准备朝南海的方向飞去。

有一群小蓬雀活动在一片灌木丛中，整天聚集在蓬刺矮树间跳来跳去、叽叽喳喳，倒也自得其乐十分满足。当它们听说了大鹏鸟上飞高空九万里的事情后，十分惊讶与困惑，它们嚷嚷道：“简直是发了疯了，发了疯了。它干嘛要飞那么高呢?它到底想干什么呢?”其中一只蓬雀以一种批评家的口气说：“我跳跃着向上一飞，也不过几丈高就落下来，我在灌木丛中飞来飞去，悠然自得，我这就是世界上最好的飞翔了，那只奇怪的大鹏干嘛要飞那么高呢?飞那高有什么意义呢?”

看来，这些胸无大志的蓬雀不但不能理解壮志凌云的鲲鹏，反而还讥笑它，这真是小和大的鸿沟，愚蠢和智慧的区别啊。

【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣封赐。

【丞相】是封建官僚机构中最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务人。有时称相国，常于宰相通称，简称“相”。一般只设一个丞相，俗称大丞相，有时分为左右两个丞相，右丞相专门管理国事，左丞相是皇帝“私人顾问”。不需要管理国事。

【太师】指官职又名太宰

古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。

【太子太师】太子太师属“东宫三师”为名义上太子老师。太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,太子少师、太子少傅、太子少保，称“三孤”后来也逐渐成为虚衔。

【尚书】最初是掌管文书奏章官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士地位和职掌都不同。

【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。

【大将军】先秦、西汉时是将军最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将职，战后即废除。

【参知政事】又简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。

【军机大臣】军机处是清代雍正帝建造辅佐皇帝政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。

【御史】本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。

【枢密使】枢密院长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政最高国务机构之一，枢密使权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。

【左徒】战国时楚国官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。

【太尉】元代以前官职名称。是辅佐皇帝最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。

【上大夫】先秦官名，比卿低一等。

【大夫】各个朝代所指内容不尽相同，有时可指中央机关要职。

【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位知识分子。

【太史】西周、春秋时为地位很高朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。

【长史】秦时为丞相属官，两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书属官。唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）副职。

【侍中】原为正规官职外加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上宰相。

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下高级官员，分掌各司事务。

【参军】“参谋军务”简称，最初是丞相军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权长官，相当于丞相。明清时指县长。

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省极地方长官，总揽一省军事、吏治、刑狱等事，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。

【校尉】两汉时期次于将职。

【知府】即“太守”，又称“知州”。

【县令】一县行政长官，又称“知县”。

【里正】古代乡官，即一里之长。

【里胥】管理乡里事务公差。

【都尉】职位次于将军武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”

【冏卿】太仆寺卿别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默字。

【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)属官，如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。

【节度使】唐代总揽数州军政事务总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。

【刺史】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

【教头】宋代军中教练武艺，《水浒传》中林冲就是京城八十万禁军枪棒教头。

【提辖】宋代州郡武官官名，主管训练、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中鲁提辖鲁智深。

【从事】中央或地方长官自己任用僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”

【太守】 战国称郡守，汉改太守，为一郡行政最高长官。秦分三十六郡，比县大。相当于现在省辖市市长。

【刺史】 汉武帝分全国为十三州，刺史掌管一州军政大权。相当于省（市）长兼省（市）军（分）区司令员。

【京兆尹】 西汉京畿地方行政长官。相当于北京市市长。

【太尉】 秦至宋均有设置，为全国军政首脑。相当于国防部部长。

【廷尉】 执掌法律、主审要案大臣。相对最高法院院长。

【吏部尚书】 掌管全国文武官吏考核赏罚。相当于人事部部长。

【光禄大夫】 皇帝身边顾问之臣。相当于中央顾问委员会常委。

【中书令】 掌管皇帝命令发布。相当于“两办”秘书长。

【尚书令】 参议大政，综观政务，百官之长。相当于行政院长。

【车骑大将军】 地位尊崇，相当于元帅军衔。

【都察院御史】 古代最高监察机构。相当于监察部长。

【知府】 地方行政长官，总官州、县事务。相当于省长。

【知州【 地方行政长官。相当于省辖市市长。

【知县】 地方行政长官。相当于县长。

【通判】 府之副职。相当于副省长。

【县丞】 协助县令治理一县之事。相当于副县长。

【主薄】 掌钱粮、户籍。相当于粮食局长或户籍局长。

【教授】 府掌训导考核学生。相当于省教育厅厅长。

【游击】 位参将之下，掌率兵防御。负责防御工作师级。

【侍郎】 宿卫侍从皇帝官员。中央警卫局官员（一说相当于现在副部长）。

小编就和大家就分享到这，祝愿各位愉快！

之后居上

汉武帝时，朝中有3位有名的臣子，分别叫作汲黯、公孙弘和张汤。这3个人虽然同时在汉武帝手下为臣，但他们的状况却很不一样。

汲黯进京供职时，资历已经很深且官职也已经很高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只但是是个小官，职位低得很。但是由于他们为人处事恰到好处，加上政绩显著，因此，公孙弘和张汤都一步一步地被提拔起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，两人官职都排在汲黯之上了。

汲黯这个人原本就业绩不及公孙弘、张汤，可他又偏偏心胸狭窄，眼看那两位过去远在自己之下的小官都已官居高位，心里很不服气，总想要找个机会跟皇帝评评这个理。

有一天散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去。汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说：“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣？”

汉武帝回过身停下，说：“不知是何事，不妨说来听听。”

汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗？”

汉武帝有些不解地看着汲黯说：“你说这些，是什么意思呢？”

汲黯说：“你看，公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可此刻他们却一个个之后居上，职位都比我高多了，皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？”

几句话说得汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，是不通情理的。他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了。

之后者居上，原本是客观事物的发展规律，这就要看我们从哪个角度来看这个问题了。汲黯认为提拔人才必须要论资排辈，反对之后居上，是不可取的。

[幼儿古代寓言

大历(766年十一月-779年十二月)唐代宗李豫年号。李适即位后沿用至当年年末。大历诗风是怎样的呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

大历诗风，大历至贞元年间活跃欲诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。通过描写自然山水的恬静、幽远、清冷甚至孤寂来表现人生的感叹及个人内心的惆怅。诗歌幽隽、闲雅，重清丽的韵致。遂露出中唐面目。

大历年间是盛唐诗风向中唐诗风演变的过渡期。大历诗风指的是大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。这批诗人的生活由开元盛世转向安史之乱的后的惨痛，因此他们的诗不再有李白那种非凡的自信和磅礴的气势。也没有杜甫那种反映战乱社会现实的激愤和深广情怀，大量的作品表现出一种孤独寂寞的冷落心理，追求清雅高逸的情调。诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创作，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面目。

塞翁失马

sài wēng shī mǎ

近义词：失之东隅、因祸得福

反义词：因福得祸

用法：主谓式;作宾语、分句;用于安慰语

解释：塞：边界险要之处;翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

出处：《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎?’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

例子：处士有志未遂，甚为可惜，然“塞翁失马，安知非福”。(清 李汝珍《镜花缘》第七回)

1、心中

《诗·王风·黍离》:"行迈靡靡，中心摇摇。"

宋代陈亮《酌古论·桑维翰》:"虽能快中心之所欲，而后世之被其患盖有不可胜道者。"

《东周列国志》第八十二回:"董褐私谓赵鞅曰:臣观吴王口强而色惨，中心似有大忧，或者越人入其国都乎?若不许其先，必逞其毒于我;然而不可徒让也。必使之去王号以为名。"

清代陈梦雷《西郊杂咏》之四:"拥衾不敢寐，中心伤且悼。"

2、重要地位

毛泽东《论联合政府》:"延安是所有解放区的指导中心。"

《**》1983-8-3:"北京是我们伟大社会主义祖国的首都，是全国的政治中心、文化中心。"

3、衷心

《诗·小雅·彤弓》:"我有嘉宾，中心贶之。"《国语·鲁语上》:"苟中心图民，智虽不及，必将至焉。"

《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》:"若舍亲家踌蹰之际，全仗三老撺掇一声，说陈某是中心计较，不是虚情。"

4、正中央

唐代徐夤《题福州天王阁》诗:"三门里面千层阁，万井中心一朵山。"

明代蒋一葵《长安客话·积水潭》:"万历初，上御龙舟泛太液池。辅臣张居正歌以纪其盛曰:两岸离宫杨柳垂，中心水殿芙蓉簇。"

老舍《四世同堂》四六:"瑞丰看看路中心，再看看左右的六行军警，心中有些发颤。"

5、核心

《文选·王褒》:"君者中心，臣者外体。"李善注引 子思子 曰:"民以君为心，君以民为体。"

陈毅《生查子·国共二次合作出山口占》词:"抗日是中心，民主能自救。"

自古以来，我国就有“人到半百，备酒祝寿”的习惯。文人雅士称男性生日“悬弧令旦”，称女性生日为“设帨佳辰”。 一些人做寿时爱请名人题祝寿诗和对联。有的祝寿诗别具一格，历来传为佳话。下面是关于古代名人祝寿对联的内容，欢迎阅读！

唐伯虎对联

这个婆娘不是人，

九天仙女下凡尘。

儿孙个个都是贼，

偷得蟠桃献母亲。

郑板桥对联

奈何奈何可奈何，

奈何今日雨滂沱。

滂沱雨祝李公寿，

寿比滂沱雨更多。

李清照对联

乌龟方姓乌，龟寿比日月，年高德亮；

老鼠亦称老，鼠姑兆宝贵，国色天香。（鼠姑乃牡丹花的别称）

祝康熙八十大寿对联

天数五，地数五，五十五年，五世同堂，共仰一人有庆；

春八十，秋八十，八旬八月，八方万国，咸呼万寿无疆。

清代文学家刘凤诰对联

十一月十一日；

八千春八千秋。

纪晓岚对联

花甲重逢，增加三七岁月；

古稀双庆，更多一度春秋。

王文清对联

人生不满公今满；

世上难逢我独逢。

郑板桥对联

常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；

定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

王淑兰对联

二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府，七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日；

左宗棠对联

知公神仙中人，勉为苍生留十稔；

忆昔湖山住处，曾陪黄菊作重阳。

梁启超对联

国家将亡必有妖孽；

老而不死是为贼人。

国家将亡必有忠烈；

老而不死是为人瑞。

导语：道听途说指没有根据的传闻。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：道听途说

【汉语注音】：dào tīng tú shuō

【成语出处】：先秦.孔子《论语.阳货》：“道听而涂(途)说，德之弃也。”

【成语语法】：联合式;作谓语;含贬义。多指听到没有根据的传闻。

【道听途说的意思】：道、途：指路上。刚刚从马路上听来的小道消息，马上就在路上传给其他的人听。指没有根据的传闻。

【道听途说的近义词】：小道消息、耳食之谈、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语;

【道听途说的反义词】：确信无疑、言之有据、耳闻目睹、有根有据、言之凿凿;

【道听途说的故事】

战国时期，齐国有一对好朋友，一个是著名的学者，名叫艾子。另一个叫毛空，一次艾子从楚国归来，正巧让毛空碰见了，毛空对他说：“我听说有户人家养了只鸭子，这只鸭子特别会生蛋，一次能生一百个蛋。”艾子不信他，说：“哪有这种可能啊?”毛空急忙又说：“好象不是一只，是两只鸭子生的。”“那也不可能啊。”艾子还是不相信。毛空又改口说：“那肯定就是三只鸭子生的。”艾子更不信了。毛空看他不信就一次又一次地增加鸭子的数目，直到增加到十几只，如此这样艾子更不相信他了。可是，接下来毛空又说：“我还听说上个月天上掉下一块三十丈长，十丈宽的肉。”艾子笑着说：“有这么大的肉啊，那是什么肉呢?”毛空一看艾子又不信，忙改口说：“那可能是我听错了，应该是十丈长的吧。艾子见毛空越说越不着边际，就忍不住问道：“你说的那么会下蛋的鸭子，是哪户人家的?天上掉下的大块肉，掉在哪里?”毛空支支悟悟地说：“我也没看到都是听别人说的。”艾子听了，对他说：“对道途中听到的事情，你不能不经判断就毫无依据地随口乱说，那样的话，以后谁都不会相信你的话了!

【道听途说例句】

东汉.班固《汉书.艺文志》：“小说家流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也。”

清.李汝珍《镜花缘》第五十三回：“妹子道听途说，不知是否?尚求指示。”

马南邨《燕山夜话.替(宝岛游记)更正》：“今后凡是遇到这样的事情，务必要把具体情节反复查考得清清楚楚，千万不要道听途说，就信以为真。”

【道听途说造句】

现在很多伪科学的说法都是基于道听途说或民间传说的基础之上的。

我们在做事情或者看新闻的时侯都要以事实为基础，有一定的自我判断能力，不应该把思维建立在道听途说之上。

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日(吴子胥)

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)

七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，除旧迎新

导语：莫逆之交，彼此是十分要好的朋友，情投意合，友情深厚。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢!

【汉字书写】：莫逆之交

【汉语注音】：mò nì zhī jiāo

【成语出处】：战国.庄周《庄子.大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：「孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。」四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

【成语语法】：偏正式;作宾语;含褒义;指好朋友;重在表示感情相投;可活用作“莫逆交”。

【莫逆之交的意思】：莫逆：没有抵触，彼此心意相通，感情融洽，形容情投意合;交：交情、友谊。彼此是十分要好的朋友，情投意合，友情深厚。

【莫逆之交的近义词】：生死之交、管鲍之交、莫逆于心、刎颈之交、亲如手足、莫逆之友;

【莫逆之交的反义词】：白头如新、一面之交、点头之交、狐群狗党;

【莫逆之交的故事】

从前，有四个形为举止怪异的人主张天下万物顺其自然，“无”是世间最崇高的境界，他们分别是子舆、子来、子犁、子祀。有一次他们聚在一起侃侃而谈，讨论着“无”是如何的伟大与崇高，临别时他们心有灵犀一点通般会心地相视而笑，地久天长的友谊在他们的身上传递着。后来子舆病了，子祀去看他的时侯他对子祀说疲乏：“上天把我变成这样的人显示出了它的伟大。”子祀问道：“难道你一点儿也不忧虑吗?”子舆回答道：“人的生死由命，上天都给我们安排好了，我为什么要忧虑呢?”没过多久子来也病入膏肓，子梨来看他的时侯看到子来的妻子哭得肝肠寸断，于是他对子来说：“上天正在改造你，与你相濡以沫的妻子却何以哭哭啼啼呢?”子来激动地说道：“天地是一个无边的熔炉，而阴阳便是伟大的铁匠，我在这锻造的过程中怎么能有痛苦的感觉呢?”子犁握着子来的手说道：“我们真是推心置腹的知心朋友啊!”

【莫逆之交例句】

唐.李延寿《北史.司马膺之传》：“膺之所与游集，尽一时名流，与邢子才、王景等为莫逆之交。”

宋.李昉《太平广记》卷二百三十五：“齐太原孙伯翳家贫，尝囊萤映雪读书。放情物外，栖志丘壑。与王令君亮、范将军云，为莫逆之交。”

茅盾《子夜》三：“也是在这一点上，唐云山和吴荪甫新近就成了莫逆之交。”

李碧华《潘金莲之前世今生》十：“武汝大看来非常的感激，一言不发把东西收好，目光流露谢意，像目送一位思同再造的莫逆之交离去。”

【莫逆之交造句】

自从他们四人同心协力的相互扶持最终披荆斩棘逃过一劫，之后他们便成了莫逆之交。

也许是情投意合的缘故，他们一开始就有一见如故的感觉，后来更是成了无所不容的莫逆之交。

1. 指由物体振动而发生的声波通过听觉所产生的印象。

《礼记·乐记》：“乐必发於声音，形於动静，人之道也。”南朝宋鲍照《拟》诗之七：“声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。” 清李渔《巧团圆·默订》：“你看卧房门启，想是 曹小姐 听见声音，知道小生在此，又出来探望了。”沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“若在四月落了点小雨，山地里田塍上各处全是蟋蟀声音，真使人心花怒放。”

2． 古指音乐、诗歌。

《礼记·乐记》：“声音之通，与政通矣。” 晋葛洪《抱朴子·勖学》：“沉鳞可动之以声音，机石可感之以精诚。” 唐柳宗元《唐故万年令裴府君墓碣》：“﹝ 裴公 ﹞喜博弈，知声音。” 明 顾起纶 《国雅品·释品》：“ 鲁山 ， 秦 人也，喜儒，嗜声音。”

3． 指说话的声气和口音。

《孟子·告子下》：“訑訑之声音颜色距人於千里之外。” 唐 姚揆 《秋日江东晚行》诗：“路岐滋味犹如旧，乡曲声音渐不同。” 宋苏轼《东坡志林·辨附语》：“世有附语者，多婢妾，否则衰病不久当死者也，其声音举止，皆类死者。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 瑞虹 在舱中，听得船头说话，是 淮安 声音，与贼头 陈小四 一般无二。”

4． 比喻意见、论调。

毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》八：“这是因为一个党同一个人一样，耳边很需要听到不同的声音。”魏巍《壮行集·幸福的花为勇士而开》：“这不是有闲阶级、士大夫之流的声音吗？”

【成语】：临危不惧

【拼音】：lín wēi bù jù

【解释】：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。

【成语故事】：

出处：《邓析子·无厚》：“死生自命，贫富贱者，不知时也，故临难不惧。”

孔子周游列国路过匡地，因他的相貌长得与当年侵犯过这里的阳虎相像，加上他的学生严回讲说当年跟着阳虎来此的情形，激怒了匡人，于是便被匡人重重包围，不得脱身。孔子的另一个学生子路，起初被冲散了。他担心老夫子受不起惊吓，急忙冲入包围。不料孔子竟谈笑风生，而且还弹着琴，神情并不沮丧。子路问：“老师，你怎么还有这样的兴致啊？” 孔子答道：“我跟你说，在水中来去，不怕蛟龙的，是渔夫之勇；在野外来去，不怕虎豹的，是猎人之勇；面对着雪亮的刀枪，不怕死活向前冲的，是战士之勇；掌握自己命运，认识当前局势，临大难而不惧者，圣人之勇也！”

人们的心情是会随着很多的因素而发生改变的，有可能上一秒还是很高兴的突然就不开心了。下面是小编整理收集的形容心情的词语和解释，欢迎阅读参考！

发指眦裂

[fà zhǐ zì liè]

发指：头发直竖；眦裂：眼眶裂开。头发向上竖，眼睑全张开。形容非常愤怒。

大动肝火

[dà dòng gān huǒ]

指大怒。

泪流满面

[lèi liú mǎn miàn]

眼泪流了一脸。形容极度悲伤。

垂头丧气

[chuí tóu sàng qì]

垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。形容因失败或不顺利而情绪低落、萎靡不振的样子。

泣下沾襟

[qì xià zhān jīn]

襟：衣服胸前的部分。 泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

闷闷不乐

[mèn mèn bù lè]

闷闷：心情不舒畅，心烦。 形容心事放不下，心里不快活。

令人发指

[lìng rén fà zhǐ]

发指：头发竖起来，形容极为愤怒。使人头发都竖起来了。形容使人极度愤怒。

泣不可仰

[qì bù kě yǎng]

哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。

迁怒于人

[qiān nù yú rén]

受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

戟指怒目

[jǐ zhǐ nù mù]

指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

藏怒宿怨

[cáng nù sù yuàn]

藏、宿：存留。 把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

怒猊渴骥

[nù ní kě jì]

猊：狻猊，即狮子；骥：骏马。 如愤怒的狮子撬扒石头，口渴的骏马奔向泉水。形容书法遒劲奔放。

变颜变色

[biàn yán biàn sè]

因内心惊、惧、急、怒而改变面色。

敢怒敢言

[gǎn nù gǎn yán]

敢于愤怒，又敢于说出来。

金刚怒目

[jīn gāng nù mù]

怒目：睁大眼睛，眼珠突出。形容面目威猛可畏。

近悦远来

[jìn yuè yuǎn lái]

使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

风木之悲

[fēng mù zhī bēi]

风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。

大喜过望

[dà xǐ guò wàng]

过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

皆大欢喜

[jiē dà huān xǐ]

皆：都。人人都高兴满意。

变色之言

[biàn sè zhī yán]

使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

怒火中烧

[nù huǒ zhōng shāo]

中；心中。怒火在心中燃烧。形容心中怀着极大的愤怒。

摧心剖肝

[cuī xīn pōu gān]

摧：折。剖：划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。

咆哮如雷

[páo xiào rú léi]

形容人暴怒喊叫的神态。

咄嗟叱咤

[duō jiē chì zhà]

咄嗟、叱咤：发怒时大声呵叱、吆喝。 形容发怒时大声喊叫的声音。

气涌如山

[qì yǒng rú shān]

形容恼怒到极点。

冁然而笑

[chǎn rán ér xiào]

冁然：笑的样子。 高兴地笑起来。

受宠若惊

[shòu chǒng ruò jīng]

宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

幸灾乐祸

[xìng zāi lè huò]

幸：高兴。 指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。

横眉努目

[héng méi nǔ mù]

耸眉瞪眼。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

笑逐颜开

[xiào zhú yán kāi]

逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。

横眉立目

[héng méi lì mù]

犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

忍俊不禁

[rěn jùn bù jīn]

忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。

欢呼雀跃

[huān hū què yuè]

高兴得像麻雀一样跳跃。 形容非常欢乐。

地塌天荒

[dì tā tiān huāng]

犹言天塌地陷。 形容盛怒。

眉飞色舞

[méi fēi sè wǔ]

色：脸色。形容人得意兴奋的样子。

目光如炬

[mù guāng rú jù]

目光发亮像火炬。形容愤怒地注视着。也形容见识远大。

悲不自胜

[bēi bù zì shèng]

胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。

悲痛欲绝

[bēi tòng yù jué]

绝：穷尽。 悲哀伤心到了极点。

激忿填膺

[jī fèn tián yīng]

膺：胸。强烈的忿怒填满胸中。形容气愤已极。

心旷神怡

[xīn kuàng shén yí]

旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。

相关阅读：是什么在影响一个人的心情？

影响一个人之内心心情变化的因素，只有两种：

内在——个人因素的影响：

个人包括：个体条件、情结信息、情感、思想、观念、心境位置、意念的掌控、心理与生理的需求等等。

外在——环境因素的影响：

环境包括：感觉器官接收的信号——色彩、声音、时间、地点、事件的引发，以及生理方面——化合物、气味或药物对体内器官的作用等等。如：

颜色会影响心情。心理学家们研究发现,人类的心情与色彩之间有着十分密切的关系。一个人对色彩的选择，隐含着个性方面的许多信息。

推开心灵的窗户，遥望彩霞满天，来到盛唐两宋的时代，文人骚客，先贤圣哲们，纷纷传来人生的追求，犹如暗夜的明灯，应领着我前行。

刘禹锡在仕途失意后，被贬到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知县知道后，为了教训他，将其住房面积减半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，写下了“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”这副对联，知县看到后又将其迁到仅容一床一桌一椅的陋室中，但他依旧不改初心，身居陋室，却感“何陋之有”，写下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鸢，不做目光短浅的鼠，有着高尚的情操。仁为先，德为首，这是他的追求。

“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的周敦颐身处世俗时，却“出淤泥而不染，濯清清涟而不妖”，他不像“不为五斗米折腰”的陶渊明，身处世俗选择了做隐士，而是直面世俗，选择了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其洁身自好，报效国家。清廉正直，这是他的追求。

本该“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的清照，却因国破家亡而“凄凄惨惨戚戚”；本该“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”的清照，却因奔波思念，而“帘卷西风，人比黄花瘦”。尽管她是“九万里风鹏正举”经天纬地之才，但终究还是“学诗谩有惊人句”；尽管她“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但终究还是“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。但是，她用一颗滚烫的追求的心直面困难，不畏颠沛流离，不惧千辛万苦，不怕苦难重重。心向光明，这是她的追求。

巴里摩尔曾言“要是一个人还有追求，他就没有老，直到后悔取代了梦想，一个人才算老。”刘禹锡的仁为首，德为先，周敦颐的清廉正直，李清照的心向光明，都经引领着我前行。我们不能少了心灵的耕耘，不能少了精神的追求，我们要“穷则独善其身，达则兼济天下”。

携手追求，走向生活，谁怕，一蓑烟雨任平生。

下面是小编为你带来的第二个字是水的成语及解释，希望对你有帮助。

河水不犯井水 比喻互不干犯。

画水镂冰 在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。

混水捞鱼 比喻乘混乱的时候从中捞取利益。同“混水摸鱼”。

煎水作冰 比喻不可能的事。

江水不犯河水 比喻彼此互不相干，没有关系。

浆水不交 浆水不沾。指为官清廉，无取于民。

近水楼台先得月 水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

井水不犯河水 比喻各管各的，互不相犯。

流水不腐，户枢不蠹 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

流水朝宗 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。

流水落花 形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。

流水桃花 形容春日美景。也比喻男女爱情。

流水无情 流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。

绿水青山 泛称美好山河。

逆水行舟 逆着水流的方向行船。比喻不努力就要后退。

萍水相逢 浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

秋水伊人 指思念中的那个人。

如水赴壑 象水流向大水坑一样。形容许多人纷纷奔向同一个目的地。

如水投石 象水泼向石头，丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。

弱水之隔 比喻相隔极远，到达不了。

撒水拿鱼 抽干水捉鱼。比喻事情容易做，不费气力。

山水相连 指边界连接在一起。

剩水残山 残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。

菽水承欢 菽水：豆和水，指普通饮食;承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。

顺水人情 利用机会顺便给人的好处。也指不费力的人情。

顺水推舟 顺着水流的方向推船。比喻顺着某个趋势或某种方便说话办事。

似水流年 流年：光阴。形容时间一去不复返。

万水千山 万道河，千重山。形容路途艰难遥远。

细水长流 比喻节约使用财物，使经常不缺用。也比喻一点一滴不间断地做某件事。

以水济水用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。

以水救水 引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。

以水投水 把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。

饮水啜菽 饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

饮水思源 喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

远水不解近渴 比喻慢的办法救不了急。

远水不救近火 远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。

置水之情 表示人民对官吏公正清廉的期望。

杯水粒粟 一杯水，一粒粟。指极少量的饮食。

杯水舆薪 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。

杯水之敬 犹言杯水之谢。

杯水之谢 比喻微薄的酬谢。

勺水一脔 一勺水，一块肉。比喻量少。

趁水和泥 利用现成的水来搅泥。比喻乘机行事。

楚水吴山 楚地的水，吴地的山。指古时吴、楚两国所属地域。后用以指长江中下游一带。

盛水不漏 比喻说理严密。

大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。

带水拖泥 ①形容泥泞难行。②比喻不顺利或不干脆。现多作“拖泥带水”。

滴水不羼 形容十分纯正。

滴水成河 比喻积少成多。

滴水难消 指虽菲薄之物也不能受用。

点水不漏 形容十分周到、严密，毫无差失漏洞。

斗水活鳞 比喻得到微薄的资助而解救眼前的危急。

范水模山 比喻效法模仿他人。

海水不可斗量 海水是不可以用斗去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

海水难量 海水是不可以去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

海水桑田 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。

借水推船 指趁势行事。亦作“借水行舟”。

借水行舟 指趁势行事。同“借水推船”。

冷水浇背 冷水从背上浇下来。比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。亦作“冷水浇头”。

称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下()、虹生十四兄亲家年大人情右()；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：

这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴 台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。 “惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席 讲席 教席 撰席 著席 史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。

览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

启辞 启辞 就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：

(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：

敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者 同上。

敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。

径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。

敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者 兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。

哀启者 向亲友报丧的书信用此。

复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。

专启者 用于专谈某实事的书信。

(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如：

顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐物。惠书奉悉，如见故人。幸承，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读德音，喜出望外。手教敬悉，词意深美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书并赐大著，灿若，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚念贤劳。暌违日久，拳念殊殷。久疏通问，时在念中。一别经年，弥添怀思。日前曾奉一函，谅已先尘左右。前此一函，想已达览。

其实，写信也是写文章，此类启辞套语，虽可采用，却不必拘泥，尽可以千变万化的。从这个意义上说，启辞套语也是可以省略的。比如，现在不少人写信，习惯于一开头即用“你(您)好”二字，似乎不如此，这封信就没法往下写似的。先向收信者问候致意，原是不错的，然而如果封封信都是如此格局，则未免呆板单调了。

正文信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。

结语 结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。

书短意长，不一一细说。 恕不一一。不宣。不悉。 不具。不备。不赘。 书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。

余客后叙。余容续陈。客后更谭。

请对方回信：

盼即赐复。翘企示复。伫候。时候教言。盼祷拔冗见告。万望不吝赐教。 敬祈不时指政(正)。敢请便示一二。尚祈便中见告。如何之处，恭候卓裁。至盼及时示下，以匡不逮，无任感祷。

告诉对方不用劳神回信：

谨此奉闻，勿烦惠答。敬申寸悃，勿劳赐复。

答复对方询问：

辱蒙垂询，略陈固陋，聊博一粲而已。远承下问，粗述鄙见，尚希进而教之。上述陋见，难称雅意，亟祈谅宥。姑道一二，未必为是，仅供参考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿见笑。

请人应允：

所请之事，务祈垂许。以上请托，恳盼慨允。诸事费神，伏乞俯俞(允)。

表示关切：

伏惟珍摄。不胜祷企。海天在望，不尽依迟(依依思念)。善自保重，至所盼祷。节劳为盼。节哀顺变(用于唁函)。

表示感谢之情：

诸荷优通，再表谢忱。多劳费心，至纫公谊。高谊厚爱，铭感不已。

祝辞祝辞，就是书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语，如“即颂近安”、“”、“祝你进步”之类。其中，“即颂”、“此致”、“祝你”等词，紧接正文末尾书写；“近安”、“敬礼”、“进步”等词，另起一行，。如果祝颂语的文字较多，也可独立占行，空两字写起，不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分，或者为了突出祝辞，也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行，空四格书写，而将“安”、“好”、“敬礼”等另行。的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。

以下为常见祝辞：

书信内容主要是谈一件事的，可用： 专此，致 专此，祝 专此即请 专此布达，即颂 专此奉复，并祝(复信用)

一般书信，用于平辈、友朋之间： 即颂 即请 顺效 顺祝

或为： 此候 此请 顺致 顺颂 即候

或为： 祝颂请 问致候

对尊长，可选用： 恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂

平辈间，为强调敬意，也可用： 恭颂 恭请 恭候

为强调郑重其事： 谨祝 谨贺

对晚辈： 此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望

对祖父，颂祝； 起居永福

对父母辈，颂祝： 金安 福安

对尊长： 康安 钧安 崇安 履福 颐安

对女长辈：  懿安 坤安 玉安

平辈友朋间，可按四时颂祝： 春社 暑安 秋棋 冬馁

逢年尾岁首，可贺： 新禧(元旦)春禧(春节)年禧 岁祺 节禧(节日通用)新年快乐新春愉快

常时可颂： 近祺 日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安

当日可达之信，颂： 晨安 早安 午安 晚安 刻安

对女性可颂： 淑安 妆安 阃安

对未婚女子，颂： 闺安

对父母健在而承欢膝下的平辈，可颂： 侍安 侍祉

对晚辈后生，祝愿： 学业锐进 工作好 生活愉快 幸福 健康 进步 侍棋 课祉

祝收信人全家： 阔府康泰 全家幸福

祝收信人夫妇： 双安 俪安 俪祉

贺有喜庆事者，道： 喜安 庆祺

贺新婚者： 燕安 燕喜

贺生子者： 麟安

对家居者，颂： 潭安 潭祺 潭祉

对行旅者： 客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐

唁丧，请候： 礼安 孝履

问病，祝颂： 早日康复 痊安

对蒙遭意外不幸者，祝祷： 否极泰来

对知识界，可泛颂： 文安 道安 研安 文祺 雅祺

对编辑： 编祺 编安

对写作者： 著祺 撰安 笔健

对教师： 教祺 教安 诲安

对军界： 勋祉 戎安

对政界 政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺

对工商实业界： 筹祉 财安 吉利 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业昌隆 宏猷大展 行止佳顺 万事顺

遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财源茂盛 日进斗金

古时书信，颂祝语大都融贯在正文中，至近代才逐渐形成祝辞独立一栏。所以，书信正文中如已包含祝福内容，或者本身就是祝贺信函，那么视辞一项便可省去。还有，信一开头就称“你好”的，如果信末再写祝好之类，便显得累赘了，应注意避免。

署名 署名，就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的，可只写名字，不必写姓；或在名字前面，加上自己的称呼，如：弟、侄、晚等。称呼与名字之间，可略空半字地位；或者将称呼用小字写在名字的左上方。

署名的后面，可加写启禀词，也可不加。常用启禀词如下：

对尊长： 叩 叩上 叩禀 敬禀

对平辈： 上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃

对晚辈： 字 示 白 谕 手白 手谕

在署名或启禀词后面，写上撰信的年月日，也可把日期写在下一行署名的右下方。另外，还可以在日期之后，写上撰信时的处所、氛围、心境等，如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。

附候或致意 如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上这些人的附候，如“某人嘱笔问候”。如应向收信人的家属、近邻亲友问候的，可加上“请向某某致意”，倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”之类

燕舞莺歌：燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。形容春光明媚。同“燕舞莺啼”。

莺歌燕语：黄鹂歌唱，燕子呢喃。形容春天的美好景象。

越凫楚乙：同一只飞鸿，有人以为野鸭，有人以为燕子。比喻由于主观片面，对于事物认识不清而判断错误。

莺啼燕语：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

燕语莺声：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

燕巢幙上：燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。同“燕巢于幕”。幙，同“幕”。

社燕秋鸿：燕子和大雁都是候鸟，但在同一季节里飞的方向不同。比喻刚见面又离别。

鼎鱼幕燕：宛如鼎中游动的鱼，帷幕上筑巢的燕子。比喻处于极危险境地的人或事物。

燕语莺啼：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

燕巢于幕：燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。

燕舞莺啼：莺：黄鹂。燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。形容春光明媚。

劳燕分飞：劳：伯劳。伯劳燕子各飞东西。比喻夫妻情侣别离。

燕子衔食：比喻育子之艰辛。

旧燕归巢：从前的燕子又飞回老窝。比喻游子喜归故里。

燕处焚巢：燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。

莺吟燕舞：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻蓬勃兴旺的景象。

燕巢危幕：燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。

莺歌燕舞：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

莺声燕语：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

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站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，很自然地想起古代修筑长城的劳苦人民来。现在的长城是多么的气魄雄伟，是多么的壮观。在以前建长城是为了用于军事防御的城墙。长城是中国人们劳动与智慧的结晶，但是在当时科技不发达，没有火车、汽车、吊车、起重机等工具的帮忙，所以有了极大的困难，建长城要用无数的肩膀和无数的手，导致给人们极大的徭役。现在长城建好了，有人就说：“不到长城非好汉”所以不管干什么我们都要去长城逛一逛，看一看，看一看长城的雄伟，看一看蜿蜒万里的长城……

现在我们看到气魄雄伟的长城，感觉是多么的自豪，万里长城是中国版图上的世界之最，是世界最古老也是世界最大最长的古代防御基地。可是在这雄伟的古长城的背后，你知道到底有多少人为此付出了血遗憾的代价吗？这是我每当看到长城的图片，和关于长城的文章，资料，所要引发出来的思考。

在古代，经济非常非常的不发达，要想建一座绝世无双的长城，是一件很不容易的事情，那时候没有吊车、起重机，所以建长城非常的困难，可是当时的人民不怕困难，齐心协力的把长城建好了，废了很多人，很多力气。

还有一段关于长城的传说哩！

孟姜女只是一名普通的女子，与其丈夫结婚后，因为丈夫被征去修筑长城，而与丈夫常年不得相见，于是，孟姜女就决定去寻找她的丈夫，他走遍了千山万水都没有找到她的丈夫，后来，有人说她的丈夫一定是死了，在那里修筑长城的人成千上百，不可能那么容易就能找到他的，而且修筑长城是一件苦差事，她的丈夫可能已经死了。

起初，孟姜女还不相信这一切，她还是不停的找，最后她因为受不住打击，在长城底下大哭起来，据说，把长城都哭垮了。

这只是一个传说，想要说明的只是当时修筑长城带给人民多大的灾难与不幸。

我读完了之后，给我的启示是：这就是一个个普普通通的百姓，在建筑长城的时候，受过的困难和挫折。不过现在长城已经建好了，这全是通过普通老百姓的智慧和血汗修筑成功的。