日记作文10篇精品20篇

今天，我和妈妈一起去书店买书。我发觉有一本叫《趣味数学》的书里有一道题使我迷惑不解。这道题是这样的：比尔用10元买了一条狗后以15元卖出，接着又以20元买回，最后又以25元卖出，问比尔最终挣钱还是赔钱了?

我觉得买了又卖，卖了又买，反复之中，思维也被搞得混乱起来。我就去问妈妈，妈妈说：“你如果能根据“买”和“卖”的数量进行归类，则豁然开朗。我想：“买”用去的钱：10+20=30(元)。“卖”挣的钱：15+25=40(元)。显然，比尔挣钱了，挣了40-30=10(元)

啊!数学的知识真丰富呀!

“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，……”这首歌曲连牙牙学语的孩子都会唱，我也经常唱起，因为我也有一个爱我的妈妈。

妈妈是一名普普通通的幼儿园教师，跟其他的幼儿园老师一样，妈妈每天很早就去上班，班里最后一名幼儿离开时妈妈才可以下班回家。妈妈回家后就开始忙着做饭，辅导我写作业，照顾我洗脸洗脚， 我睡下后妈妈还有做其它的家务，妈妈工作很辛苦，但是对我的教育很是严格，我有时对妈妈很不满意但是又离不开妈妈。

三年前的这个时候我还在幼儿园上大班，妈妈生了一场大病，短时间里妈妈几乎丧失了生活自理能力。但是妈妈没有停下自己的工作，休息日还要踏上去郑州或者北京看病的路程，闲下来的时间就教我 洗袜子和小内裤;教我怎么挑选蔬菜和水果;教我做简单的饭菜;带我坐车，让我知道坐1路车找妈妈吃饭、坐2路或者9路车去做眼睛训练、坐2路或者去西广场方向的9路车去大姨家、坐2路车去奶奶家 ;妈妈还给我钱或者购物券让我自己去超市购物，我自己去还要去上各种辅导班。说心里话我真的感觉我的压力很大，我好羡慕和我一样大的孩子，因为他们可以在妈妈的怀里撒娇，无论到哪里都有妈 妈陪着。但我不理解我的妈妈，总觉得妈妈给我的爱太少了。

我个头小，一副弱不经风的样子，在妈妈的教导下，我学会了做好多事情，我会洗衣服、会做简单的饭菜、会自己逛超市、会和卖东西的人讨价还价、会自己坐车、会给老人和带孩子的人让座、爷爷奶 奶和姥爷需要坐车时我会拿出自己的零花钱给他们坐车。我周围的人都说我自理能力很强，我也很骄傲，真的。直到看到这个作文名字我不知道怎么表述妈妈的爱，妈妈才告诉我事实的真相。原来是妈 妈担心自己倒下后无法继续照顾我的生活才对我那么严格，要我自立自强。

我的妈妈很关心我生活，每次都不惜代价给我买舒适的衣服和鞋子，整天不厌其烦的教育我多吃些，多喝水，所以我很少生病，10多年来打过三次退烧针，这难道不是妈妈精心照顾我的结果吗?妈妈对 我的学习很严格，做不好绝对不可以休息，学习用品我是应有尽有;对于我的学习成绩妈妈总是说;“孩子啊，成绩只能代表过去，妈妈希望你吸取教训、取长补短，学习是你自己的事情，争取让你自 己感到满意为止。”

妈妈工作很累，回家后妈妈很少笑，我告诉妈妈说：“妈妈，你笑起来很漂亮。”我妈和我约定，以后会多展示笑容给我。

“妈妈”这个世界上平凡而又伟大的名字，我无数次的叫着，喊着，她是我生命中不可缺少的称呼。你让我明白：天下的妈妈都爱自己的孩子，只是爱的方式不同罢了。在此我要对我的妈妈说：妈妈。 我爱你!您对我无私的爱终有一天我会报答您的。

在寒假的期间，爸爸和妈妈带着我、弟弟、姐姐和哥哥一起去台湾观光。出去玩的前一天，我和弟弟兴奋的睡不着，害的我们再出发的时间，昏昏欲睡。

首先，我们的第一站是日月潭。日月潭的景色优美，而且还有许许多多的名产，海鲜;刚开始，我们大家一起坐船到处游湖，清澈的湖水加上浓浓的海水味，真是令人回味无穷。接下来，第二天我们去了“九族文化村”，一到了那里，我的喜怒哀乐全部都显示在游乐设施上，第一:我去做了“马亚探险”，这项游戏十分刺激，令我怀念不已;再来，我又去坐第二项游乐设施---加勒比海，这次得内容令我印象最深刻的是，由背后向前冲的触感，使我当时感到刺激不已。最后的一天，我们去了“新设花海”，那里的花，十分的优美，每一朵小小的花瓣，有如再像我微笑，感到很温馨。

这次的旅程，我收获丰满，令我依依不舍。

我家有两盆茉莉花，茉莉花已经在我家生活了三年了，长了三年的茉莉花看上去也没多少高大，一直都是种在花盆里的。

枝干不是那么的粗壮，皮皱巴巴的，仿佛鳄鱼的皮。树叶绿绿的，油亮亮的，但不会一直保持软软的。绿绿的叶子呢，时间长了，慢慢地会变老，变硬，变大，颜色慢慢的变深。到了冬天，茉莉花的叶子就凋谢了，春天又会重新发芽。

开花时花朵是雪白雪白的，还有淡淡的清香，远远望去，就像白玉般金银闪亮。数数花瓣有七、八片左右，它们不是一朵一朵的开，而是几朵几朵一起开。花儿有的独在枝头，仿佛在寻找伙伴;有的三五朵在一起，仿佛在说悄悄话;还有的七八朵在一起仿佛在开会呢。

有的含苞欲放，像一位位腼腆的小姑娘不敢把脸露出来;有的半开放着像用细嫩的小手捧着脸庞;还有的昂首怒放，花枝招展，向人们展示着自己的美丽笑脸。花瓣就像摇篮，花蕊像摇蓝里的小宝宝。多么有趣啊!夏天每次花儿凋谢的时候，妈妈会给花盆里洒上化肥，为了它下次能够开出更多更大的花儿。

我爱我家的茉莉花，期望它能在我们家健健康康的成长。

人人都挨过批评，而给我印象最深的还是三年级的时候，挨批评的情景···

三年级的一天，是英语晚自修。我们刚开始还安安静静的，不到1分钟，整幢楼都可以听见我们的声音了，我们肆意的玩耍着。突然，不知谁喊了声：“英语老师回来了!”大家都慌忙的跑回自己的座位上，一时间，教室里乱成一锅粥。当英语老师站在门口时，我即将归位。还没等我归位，只听英语老师怒孔一声：“朱珉萱!”我停住脚，缓慢的转过身，苦笑着说：“陈··陈老师!”“朱珉萱”英语老师生气地说，“下课后来我办公室”“噢!”我无精打采的回答。同桌王豪一副幸灾乐祸的样子：“呵呵呵呵，你完了，你完了!”我握紧了拳头，他立刻闭嘴了。

下课后，英语老师语重心长地对我作了一番“口水教育”。直到我再三担保后，英语老师这才放过我。

我再也不敢在英语自习课上打打闹闹了，否则又要接受“口水教育”了!

一、各种“狂”说

关于《狂人日记》的狂人形象,相关的论述相当之多,前人亦做了相关评论的综述.葛留青先生认为《狂人日记》描写的是一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动”,狂人是个“迫害狂”精神病患者.吴宏聰版本的文学史认为狂人“是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象,一个清醒的启蒙主义者的形象”

(2),公谷兰先生认为狂人是个复合型的狂人.我们姑且总结为真狂说,假狂说,亦真亦假说.我认为本来许多评价家们从自己的着眼点对狂人形象的分析是很深入的,但如果真如上面那位总结者的概括性所言,则许多关于狂人形象的争鸣学术价值有损,因为那样的争鸣进入了潘凯雄和贺邵俊所说的“正、反、合”思维,“甲提出了正命题,乙马上可以从反命题入手对甲进行诘难,丙则来一个调和,其状中庸可爱”

(3)

“批评家应该有对时代的文学经典进行筛选的责任感,应该有鲜明的文学史意识”

(4).我们不进入所谓真假狂人的概念之争,从动态的、矛盾的角度分析鲁迅所塑造的“狂人”经典形象.

二、动态而矛盾的狂人形象

小说中的狂人思想另类,总是以为别人在暗算着自己,在他眼里世人都在使着坏心思,这是有点神经质似得的“迫害狂”的表现.狂人总在发着怪异的言论,做出怪异的行动,自然受到本来正常的外界的排挤和扼杀,被别人认为有病被斥为疯子也是情理之中.狂人自身又是成长变化着的,在长久的压抑和思考中,狂人彻底悟出了社会吃人的本质,从书中看出那没有年代的全都是“吃人”的历史.接下来狂人才变得更加笃定自己的认识且开始向外界发出挑战.他试图改变吃人的世界.可最终又被融入吃人的世界了.狂人是成长着的“迫害狂”,是觉醒者、反抗者和启蒙者.但他又是体现着矛盾的“迫害狂”,从认知上看理性的同时有非理性,觉醒了却又沉睡了,从行动上看启蒙的最后又反启蒙.

狂人从一开始便是防备着现实的,他感觉到了不安,这种不安从世俗的角度看是病态的,从革命的角度看是觉醒的前奏.小说出现两次“凡事需得研究,才能明白”

(5),且都在前三节,而前三节正是狂人既不安又不太明白的阶段.可以说狂人的不安积蓄在一定程度,在自己的推究中,终于在深夜醒悟.从觉醒后的狂人对抗现实,从嫌“闷得慌”争取“去外边走走”的权力到用饱含着“义勇和正气”的大笑来反攻合谋者要养肥“我”吃掉的大哥和医生,再到狂人质问年轻人“吃人的事”,狂人向其提出“从来如此,便对吗”的诘问.狂人的行动是在一步步加紧的,他的清醒程度和反抗程度也是一步步加深的.以至于狂人大清早拦着大哥给大哥展开了一场说教.狂人从开始只是心里不安只是自己苦思而一声不吭,到大段大段的向“吃人者”展开说教,而“吃人者”却几乎没有言语只是最后面露凶光.从不言语到言语,这是动态觉醒的狂人.狂人觉醒、愤怒、反抗,向外界提出控诉、发出呼告.他最后用警醒的言词和强烈的行动发出的抗争最终没能抵过哥哥的两个字——“疯子”.接下来是狂人在关起来每天只送两顿饭的黑屋子进行新的思考.这是狂人的一个新动态,他觉醒的程度更深,从揭露外界的吃人者们到反省自身.狂人意识到了中国传统文化中某种残酷的令人不安的民族性质——其实我们都吃人.或许正因为觉醒到这一点,狂人妥协了,因为一个吃人的人在喊着不要别人吃人.我们可以把狂人意识到的这种不安性质归结为国民劣根性.这种揭露国民劣根性的意识在鲁迅创作中也是不断沿袭的,在《阿Q正传》《孔乙己》中有着更加明显的表现.狂人是狂,但他在自然地发展着,在动态中觉醒着.狂人的思绪越清醒,就表现得越疯狂,越疯狂也越被外界所排挤,直至自己也否定自己.从隐约感到赵家的狗要吃人到悟出着整个封建民族的历史都吃人甚至亲人和自己也吃人.觉醒者本来那种异于众人高于众人的优越感消失了,余下的只有绝望、自我的反思和恐惧,最终自然也只得妥协.

觉醒后的狂人要抗争这个世界,想要用自己的言语和行动戳醒这个世界.可以说他是一个启蒙者.他对年轻人的质问到对哥哥及众人的说教时就是一位启蒙者的形象.但外界的权威实在难以撼动,狂人自认为颇有正气和勇敢的笑对外界毫无伤害,那义正言辞的大篇规劝和训诫换来的也只是一声冷笑.被重新投入黑屋子的狂人在苦思之后,感觉到不仅这_无动于衷、无药可救,就连自己其实也是他们中的一员.于是狂人只好发出求救或许还有希望的孩子绝望的呼喊.可孩子出生起便生长在吃人的环境中,那些不谙世事的小孩何以也要“害我”,狂人早就想明白了,是孩子“他娘老子教的”!.“本来的本来”的先祖们已经有着四千年吃人的历史,那种吃人的意识恐怕早已烙入孩子的灵魂中了,日后自然也免不了加入吃人的队伍.这是深深的绝望和和在绝望中的抗争.或许是感觉自己不配再做一个唤醒世界的人,或许是感觉到这个世界已经没有了唤醒的希望,狂人最终服从并重新融入了传统.也许其仍心有不甘,也许其只是对自己的过往呵呵一笑,再无半点狂人意识.但我们不能忘却狂人曾在挣扎着绝望着反抗,只是最终被外在淹没.狂人上演了一出启蒙者的悲剧.鲁迅在《写在《坟》后边》说“以为一切事物,在转变中,是总有多少中间物的”,“在进化的链子上,一切都是中间物”.狂人虽是反抗者、启蒙者,正如具备新思想的知识分子一般,但终究摆脱不了“古老的鬼魂”.汪晖教授认为鲁迅的“中间物”意识体现在：觉醒后的知识分子只能算作是启蒙的“最初体现者”,却难以成为启蒙“胜利的体现者”.如“狂人”般的知识分子作为传统中的觉醒和反抗者,既是不同于外界社会的“异己”,自然会受到排斥,可其本身又和传统有着割不断的关系.觉醒的狂人发现自己不但要被传统所吃,同时也是在传统中的吃人者.正如《祝福》中的“我”到底也算个“看客、吃人者”,也是害死祥林嫂的凶手之一.“狂人”这个自以为是的启蒙者也是需要被启蒙的的.“狂人”要撕裂并否定传统社会的同时,也必须进行自我的反思和否定.即使“狂人”再清醒但终究只是进化链条上的“中间物”而不是“新人”,再觉醒也难胜利,再启蒙也难摆脱被压倒的悲剧.狂人越清醒越痛苦,越启蒙越发现难以唤醒沉睡的庸众,最终自己反而被庸众扼杀和吞噬,进入反启蒙和需要被启蒙的群体.狂人这“悖反”中的悲剧形象正是其具备超越时代的经典意义之所在.毕竟历史总会有发展有转折,在任何时代的变换中,“中间物”都会存在.

“古之立大事者，军训不但培养人有吃苦耐劳的精神，而且能磨练人的坚强意志。苏轼有句话：不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这句话意思是成功的大门从来都是向意志坚强的人敞开的，甚至可以说是只向意志坚强的人敞开。

心目中的军训充满教官的训斥；心目中的军训是紧张与艰苦的合奏；心目中的军训更是无常地响起那集合手哨音，还有那瓢泼大雨下的大集合、严训练；心目中的军训生活成百上千次地浮现在我的脑海，闪现在我的眼前。但我还是满怀欣喜与信心地去拥抱我向往已久的军训。

在军训中，很苦很累，但这是一种人生体验，战胜自我，锻炼意志的最佳良机。心里虽有说不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝晒，皮肤变成黑黝黝的，但这何尝不是一种快乐，一种更好地朝人生目标前进的勇气，更增添了一份完善自我的信心吗？

我满怀信心地开始了真正的训练。教官一遍遍耐心地指导代替了严厉的训斥。训练场上不但有我们整齐的步伐，也有我们阵阵洪亮的口号声，更有我们那嘹亮的军营歌曲。

站军姿，给了你炎黄子孙不屈脊梁的身体，也给了你龙之传人无穷的毅力。练转身，体现了人类活跃敏捷的思维，更体现了集体主义的伟大。不积滴水，无以成江海。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的，高质量的方队。训练的每一个动作，都让我深深地体会到了团结的力量，合作的力量，以及团队精神的重要，我相信，它将使我终身受益，无论在哪个岗位上。

其实在自己的人生路上，也应该印满一条自己脚步的路，即使那路到处布满了荆棘，即使那路每一步都是那样的泥泞、那样的坎坷，也得让自己去踩、去踏、去摸索、去行进！我想那样的路才是真实的自我写照，决无半点虚假伪装之意。

昨天下午，下了一场特别大的雨，雨停后，我和小伙伴们在小区里骑自行车，可好玩了。

当时，我们在广场上玩抓人。忽然，豆点般大的雨“哗哗”地下了起来，我们赶紧跑到停车棚下。我们在停车棚下聊天儿，等雨停后，再出停车棚玩。我们玩着的时候，才发现小区十字路口有一个特别大的水坑。我们就都骑上自己的自行车，一直在水坑里来回骑。骑够了之后，又玩儿骑车子抓人。我老能把他们抓住，身为躲猫猫大王的我，自然不会被他们抓住。我躲在一个地方不出来，直到他们喊投降，我才出来。他们说：“你以后不要躲了，根本找不到你。”我说：“你们找不到，说明你们根本不用心找，刚才你们有个人靠近我了，结果找了半截就走了，你们得用心找，就能找到我。”

我们又在水坑里骑自行车，一个人还把我身上溅湿了，那个人我也不认识，是小伙伴儿的同学。我看他是我小伙伴的同学的份上，没跟他计较。可是，他还一直把泥溅到我身上，我只好一下把他推倒在水坑里，我说：“你把泥溅在我身上，我就不说了，可是你一直溅，我就不得不采取措施了。现在好了，咱们两个身上都湿了，你乐意了吧?”小伙伴过来阻止我，说：“别跟他计较了，他就是这种人。”我只好听小伙伴的，不跟他计较了。我又对他说：“你要是再惹我，你就不会有好果子吃。”说完后我们又继续玩了起来。

我们又在水坑里玩自行车碰碰车，老是我碰别人，别人却碰不到我。我灵活地一闪，小伙伴直接扑了个空。

玩着玩着，我们都没发觉到天色已经变晚了。直到最后，家长们来找我们，才知道都已经十点多了，我们就各回各家了。

开学啦！这漫长的暑假真使我受不了，没朋友陪我玩，整天只能闷在家做作业，看书，玩一下子电脑，哎----今天总算是开学啦！

今天，我早早的起了床，穿上帅气的马甲外套，背上米奇书包浩浩荡荡的走向学校。跨进教室，一张张熟悉的面孔展现在我的眼前：一个寒假过去了，虎头虎脑的张轩好像强壮了许多，还有那个魏笑天如春笋出土般，又窜高了很多……大家互相聊着、问好着、笑着、闹着，往日快乐的气氛又回来了。瞧！刘亨正在和张轩聊着什么呢？我赶紧凑过去，“刘亨，你去了哪儿啊？我就是连走亲戚都走晕了！”张轩说“哈，我可是去了北京玩了七天，太爽了！”刘亨：“我别提有多惨了，整天在家里，很无聊！"呵呵，大家对玩这个字还真新鲜！

这时，我看见一个男同学手里抱着本子，写一下看一下，我看他好紧张，我走过去看看发现原来他的英语作业没有做完，这样是很不对的哦！

哈！今天真有趣！

今年放暑假，我和爸爸妈妈一起去了上海。

刚出虹桥火车站就看见许多人在发传单，可是地上却不见一丝纸屑，可见上海城市环境保护的还是很好的，我拿了一张传单，发现上面印的是上海市的地铁路线图，一共有16号线，就像一个纵横交错的蜘蛛网。

第二天晚上，我们坐着地铁来到了东方明珠塔下，塔上灯火辉煌，非常耀眼。东方明珠塔分为三个球，从下面看最上面的那个球非常小，但是很漂亮。中间那个球里的灯光在不停的变换着非常美丽。最下面的那个球，里面的灯光在闪来闪去，还在变色，整个塔都被耀眼的灯光所装饰。连接三个球的柱子就是观光电梯，在最下面还有四个柱子来支撑。我们去售票点被告知要排2个小时的队才能上塔，我们想了下，算了，还是去逛逛夜上海吧。

在塔的西面就是黄浦江，对岸就是的外滩，我们乘坐观光车穿过江底隧道来到了外滩，整个外滩灯火辉煌，人流如潮。站在江边回望浦东的东方明珠塔和周围高耸入云的大厦，还有许多造型奇特的建筑，异常壮观。我们走进了南京路，这是一条非常繁华的街道，两边都是银行、酒店、和大型购物商场，人行道上都是来观光的游客，非常拥挤，但是路上的车辆还能正常通行，而且也没看到多少交警在维持秩序，可见人们都很文明守法。想想我们合肥人在遵守道路秩序方面，还是有不小的差距。

观看了一翻景色后我们坐着地铁回到了宾馆，上海可真繁华啊。

一、活人见鬼——直觉判断中的先知和疯子

小说以文言小序开头,作者虽写现代人现代事却故意以旧笔开篇,从此处已见鲁迅对于传统的挑战之意.“某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友”,鲁迅这样介绍了“狂人”,一个受过现代教育后来却患上被害幻想症的人,而“我”虽未见到他本人,却看到了他患病时所写下的日记,以此为内容,故名“狂人日记”.

正文一开始,就带有一种紧张而可怖的氛围,“我不见他,已是三十多年”,然而见面后,才知道自己从前“全是发昏”.鲁迅通过这几句话,简单交代了狂人的心境.他已经明显地感受到自己和旧人的不同,而在那些人眼中,狂人也清楚地感受到了排斥和敌意,以至于“须十分小心”.作者并没有交代究竟是何种原因使得“我”落到如此境地,但可以看出“我”和周围的一切都已有了相当大的分歧和隔阂,以至于连“赵家的狗都会多看我两眼”.接下来,“我”便开始记叙各型各色想要“害我”的眼光.有眼色怪异的赵贵翁,还有议论着我的七八个人,就连小孩子都在暗议我.“我”不由得去想这敌意的来源,想来想去,似乎也只有“把古久先生陈年流水簿子,踹了一脚”这一宗典故.书

释写到,此处的流水簿子譬喻源远流长的封建主义思想,那么“我”因冒犯了赵贵翁等人心上的权威,进而被排斥也显得似乎有些道理.然而无理的则是那些素未谋面、不晓得其中内情,却对我产生敌意的孩子们.我思前想后的结论是,“这是他们娘老子教的!”

作者以这一段涉及众多的叙述直指封建思想的丑恶.封建思想不仅束缚着成人,使得他们听不得一点违背古理祖训的言论,见不得有违纲常的行动.在封建文化的层层包裹之下,他们成了睁着眼的、“鬼魅”般没有灵魂的卫道士.甚至这种愚昧还通过教育代代相传,连小小的孩子都浸淫其中.这也是当时中国处于混沌、蒙昧之中而迟迟不能觉醒的根本所在.

接下来,“我”又说道,“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶.”可见赵贵翁等人并不是没有经受过封建的迫害,然而他们却仍心甘情愿的成为维护封建专制的走狗.在封建的层层裹挟下,他们已成了其中的牺牲品,从头到脚,已被驯化,麻木而不自知.然后通过这种不自知借以自保,如果坚持自我、肯定正义注定被迫害、被排挤,那么倒不如混沌其中,成为其中的一份子.做起来也没那么难,闭起眼来也就做到了.而像“我”这种和他们不同的人,则只能是疯子,只能被关起来.

被囚禁的我,连家人都装作不认识,被刻意遗忘、排斥.“照我自己想,虽然不是恶人,”但“我”的价值却不由自己定位,而是“他们”说什么就是什么.鲁迅此处写得别有意味,当某种集体无意识产生的共识出现时,个体是难以在其中得到认可和救赎的.和“共识”相对的所有思想和言论,都注定面对着无休止的批判和指责,就像“我”.我突然从“仁义道德”中看清了“吃人”两个字,从此便成了集体中的异类.

打破集体意识的“我”,既无法预料在传统意识统治下自己即将面临的命运,也无法预料是否可以用现代意识彻底翻盘,“我”所能做的只是直觉判断.通过言语、动作、表情去观察,直观的判断“我”是否会被吃掉.鲁迅以这样的方式再次对旧礼教进行了挖苦和讽刺,因为凭借直观判断的不只是疯子,往往还有先知.

二、恶鬼吃人——以个性张扬对抗集体共识

在“我”认清了“他们可能会吃我”这一现实后,我的精神反而较从前慌乱的样子安定了许多,“我”开始更直接地和“他们”抗争.我拒绝老头子为我诊病,鄙视他们想要以种.种方式吞噬我个体意识的行径.我自觉充满了勇敢和正义,但似乎我越抗争,他们越急于封住我的嘴、限制我的行动.

诚然,在封建势力如此强大的背景下,仅靠个人的反抗和呼喊是难以打破局面的,但“我”并不是因胜利的前景渺茫而失去抗争的斗志,而是意识到自己身边最亲近的人也早就是封建意识下的奴隶这一现状时,才感到无力和无奈.“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟.”这样一句简单的话中,实际隐藏了作者深重的悲哀.

首先,想要打破封建的“我”,面对着巨大的阻碍,面对着无可避免的失败,孤单而无助,不知何时开始,也不知何时结束.个人的抗争在当时的时代背景下,显得如此微茫甚至无法在一潭死水中激起一点涟漪来.这种孑然一身看不到未来,看不到同行者的觉醒者的悲哀,也是时时萦绕在鲁迅心头的悲哀.

其次,自认为和封建决裂的“我”突然意识到,个体是不能够完全脱离整个社会而存在的.而且做一名先行者,其代价必定是惨痛的——就像文中的“我”.我从未因被吃这样一个注定的命运而胆怯,相反,在我思考清楚这一切因果之后,我开始用一种无畏而正义的样子直面现实.但当“我”意识到我不仅是被吃的对象,还是“吃人”这件事的参和者时,我的抗争意识开始出现了垮塌.此时文中的“我”也是现实中的我们.个人的觉醒不仅意味着和封建制度的决裂,也意味着和封建家族的决裂,甚至是和至亲的决裂.但这种决裂的背后并不能掩盖“我们”或自知或不自知地曾参和过“吃人”这件事的事实.因此,每一个先行者身上,既有对过去的憎恶和检讨,也充满着对未来的无知和茫然.

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在这个寒假，我和同学来到了上海游玩。在上海，我看到许许多多上海的景观。如：东方明珠塔、科技博物馆、豫园老街……

早上，我们就像地下老鼠似的乘坐着地铁来到了东方明珠塔。以前只在电视上看到过东方明珠塔。这一次真正地看到了东方明珠塔，还真是十分的壮观。站在东方明珠塔下，抬头仰望，塔尖直入云霄。

我迫不及待地登上了东方明珠塔。从前只有仰望，现在变成了俯视。站在玻璃走廊上，低下头，真实的感受到了什么叫做人和汽车如蚂蚁大小，高楼大厦都被踩在脚下。站在上面，吹着一丝丝的冷风，竟有些害怕。不过很快就被压了下去，胆子大了起来，躺在玻璃上拍照，也是觉得刺激。向下望去，黄浦江从脚下穿过，外滩紧邻黄浦江。场面十分壮观。

恋恋不舍地从东方明珠塔下来，我又来到了鼎鼎有名的科技馆。首先是动物标本，活灵活现，好似真的能动起来一般。自然也少不了机器人等这些高科技产品。机器人随着人们的指令做出各种各样的动作，做许许多多的事，甚至能完成人类不能完成的事情，简直太神奇了。

下午的时光很快过去，晚上，我们来到了豫园老街觅食。老街旁都是一排排小吃店，不同的香味交织在一起，经有一番不同的香气。我们各种美食都买一点，几乎尝遍了所有美食。最后，来到冰淇淋店。买了哈根达斯，味道果真比平常的好吃。

在上海这个大都市，我看到了东方明珠塔，见到了科技馆，尝到了豫园老街的美食，这一次旅游真是收获满满啊!

每个人都有那么几个可以信赖的好朋友，我也有好多好多的好朋友，就让我为你们一一介绍吧。

先来为你们介绍一下郭晨吧!她的脸上有一颗痣，有的同学说那是美人痣，只要从侧面看到那颗痣，我就知道是她。她的学习很好，常常是班上的第一名，比如说像作文竞赛、数学竞赛老师都选她，每 次都会得奖，同学们都很喜欢跟她玩。她冰雪聪明、善解人意。有一天，一位同学被老师批评了，下课后那个同学就躲在一个角落里偷偷地哭。她听见了哭声，马上跑过去哄那个同学。不一会儿，那位 同学的心情就好了。同学们，听完我的介绍，你们是不是也很想和她玩呢?

接下来，我为大家介绍一下索亚茹吧!她活泼开朗，喜欢玩一些刺激的游戏。说她很开朗，是因为她从来不跟同学们计较一些小事。她还是我们班上的大美人呢!她的眼睛一个是单眼皮，一个是双眼皮 ，班上同学们都叫她大美人，每天看到她，我真羡慕啊!

再让我来介绍介绍我的最后一个朋友吧!她是我们班上的大队委，应该说是我们班上最负责任的班干部了，她主动地帮同学们解决一些力所能及的事。她叫王一路，有一双明亮的眼睛，脖子里有一颗大 大的黑痣。夏天的时候，她穿着低领短袖衫看起来很明显，只要看到脖子里有一颗大大的黑痣，我就知道是她。

好了，我的朋友介绍完了，她们有什么特点，这下你清楚了吧?

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

这本书让我懂得要去珍惜你爱的人和爱你的人，还告诉我如果有人成绩比你好，你千万不能嫉妒他，要靠自己的努力，用实力去超过他，那才是真本事。如果你光会嫉妒不会努力，那你始终赶不上他。我们要像虎皮猫一样全心全意做一件事，用实力来证明自己。不要像那些资格猫一样，自己没有实力，偏偏嫉妒别人。

这本书主要人物是笑猫和虎皮猫，笑猫是一只神奇的猫，他会笑：微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑，还会皮笑肉不笑，他是一只有思想的猫，相信性格决定命运。

我很喜欢笑猫，因为他总会在我伤心的时候给我快乐，我也喜欢地包天，那傻乎乎的样子，经常逗得我发笑。

这本书主要讲了：翠湖公园里有一座美丽的白塔。伴着第一缕春风，一只美丽的虎皮猫出现在塔顶。这惹怒了一群著名的“资格猫”，他们上不去的地方，绝不允许别的猫爬上去!他们开会咒骂，愤怒的旅行……这些疯狂的行为，受到了老鼠的嘲弄，让公园里的老鼠乐翻了天。这是一个热闹好笑而令笑猫忧伤的春天。

我读了这本书后，受益匪浅。有时候，因为读的太着迷了，都忘记了自己的存在，仿佛身临其境。

如果你读了，相信你会感动，会流泪，会哈哈大笑，会开始生命中最初的思考。

笑猫日记，百读不厌。

现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊:封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模仿;另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。

在这个 炎热 的季节，我读了一本书，它仿佛一 根冰棍 ， 凉爽 着我的心，它的名字叫——《笑猫日记—— 从外星球来的孩子》。

二丫和三宝都找到了自己的归宿，但胖头的前程令笑猫担心，在笑猫的帮助下，胖头利用自己专注的特点，学会了弹钢琴，之后，它在树林里遇上了一个”从外星球来的孩子“，为了帮助他变成地球上的孩子，胖头学会了笑，慢慢地，”从外星球来的孩子“，变成了地球上的孩子。之后，他的爸爸为他买了一架钢琴，谁知这个孩子如此有天赋，在一个雨天里，它和那个”从外星球来的孩子“——患自闭症的孩子，获得了鲜花和掌声。 读了这个故事，我深深地感受到，世间的爱是多么重要啊!胖头用自己的爱，帮助了一个患有自闭症的孩子恢复健康，我们有何不能呢?为在贫苦乡村的孩子捐上一点零花钱，为老弱病残让座，扶老奶奶过马路，为走失的孩子找到家……我们何乐而不为呢?他们的笑脸就是对我们最大的奖励，如果人人献上一点爱，我们的世界会变得更加美好，帮助那些生活不便的人，对于我们来说只是举手之劳，让我们行动起来!为社会献上一点爱吧!

古人云:书是人类进步的阶梯，我就一直踏着书的阶梯逐渐走进广阔的知识海洋。

最初读《安徒生童话》时懂得了单纯乐观;读《格列佛游记》时知道了坚韧不拔的意志力和顽强生活的勇气;读《石头汤》时懂得了分享。但我所读的书远远不止这些，还有文学类、科普类等等。

记得三年级时，最头痛的事非写作文不可了，每次写作文都抓耳挠腮，半天挤不出一句话。于是老师推荐给我一本《青铜葵花》，开始我并没有关注它，可有一天我独自一人在家拿出这本书看起来，居然越看越喜欢。第一次读到青铜坐在柱子上几天不吃不喝时我急得团团转;第二次读到嘎鱼捉弄葵花时，我为葵花打抱不平;最后读到葵花离开青铜，让青铜说出了话，这让我又伤心又激动。

烦恼时拿起一本书，它告诉我开心是多么重要;愤怒时拿起一本书，它告诉我理解是多么的宝贵;无聊时拿起一本书，它告诉我充实生活是多么的难求。书，你是多么的美，多么的好!

书是人类进步的阶梯，我相信:只要功夫深，铁柣磨成针。我与书为友!

开学已经一周了，这一周我在兴奋中度过，我有好多话想说。

记得第一天报到，我怀着忐忑的心情，早早地来到了学校，学校的一切既熟悉，又新鲜。熟悉的是所有的教学楼依旧矗立在那里，新鲜的是我们新教室，以前我一直羡慕大哥哥大姐姐们能在二楼学习，现在终于轮到我们啦!

在学校里，我碰到了敬爱的老师，还遇见我亲爱的同学们，经过一个暑假，好多同学都长高了呢!我们热情地打着招呼，又马上聚到了一起，谈起了暑假里的趣事。

终于发书了，这学期的书比上学期多了不少，因为多了英语、科学、电脑这三门，这些都是我喜爱的学科。刚拿到了书，我便迫不及待地看了起来。

上了一周的课，我感觉所有的课程都难了起来，但我一点也不惧怕，因为我相信“吃着苦中苦，方为人上人”这句话。

“三年级，我准备好了。”请老师家长放心。

语文课的铃声响了，可今天的铃声并不优美，它像一把利剑深深地刺进了我们的心中。

铃声刚停，华老师便怀着沉重的心情走进了教室，明显没有了她以前那活跃的劲头。华老师放下了教科书，脸色极其严肃地对我们说：“我都快气死了……一个星期天只要抄几个词语和一首古诗……却有十多个同学古诗没抄……老师多么希望你们能认真地对待学习啊……”说着说着，老师的眼眶红红的，哽咽了，话说不下去了。顿时，教室里顿时鸦雀无声，空气仿佛凝固了。

望着华老师憔悴的脸，我的思绪飘远了。华老师是一个既温柔又负责的老师。她为了我们的学习操碎了心，教了我们近三年，头上长出了不知多少白发。有时生病了，华老师坚持给我们上完课再去医院;有时嗓子哑了，华老师坚持用低低的声音来上课……三年中，在我的记忆里，华老师从没有请过一天假。每天六点多，她就到学校了，准备为我们上课，她上的课是多么精彩，我们全班同学都沉醉其中;每天五点多才离开学校，拖着疲惫的身躯回家……如今，我们把她气成这样，真不应该啊!

华老师，我们希望以自己最好的成绩换来你最灿烂的笑容!

《狂人日记》是第一篇用白话文写成的以日记为形式的文章。

文章中的“我”写了十三篇日记，这十三篇日记呈现了一个“迫害狂”眼中的世界：怀疑路边的行人，街边的小孩意图谋害自己的性命;怀疑身边的亲人、朋友会出其不意地把自己给杀了吃掉;最后，竟怀疑自己曾在不经意之间吃了早逝的妹妹的肉。这些在现在的我们看来，是丝毫不着逻辑的，甚至是不可理喻，迫害成性的。

但是，设身处地地想一想，这难道是完全的荒谬之词吗?显然不是的。正如鲁迅先生写的另一篇文章《药》一样，封建社会的庸人完全地迷信着那些民间流传的偏方，而罔顾人之性命。而《狂人日记》中的“我”则把周围的人都当作了这些庸人，这些人真的意图吃人吗?这是不可能的，但是，正如第十三篇中的一段话：

“没有吃过人的孩子，或者还有?

救救孩子……”

吃人的孩子!这些庸俗的孩子是谁教育的呢?与其说是庸俗不堪的大人，还不如说是整个封建社会的悲况和俗不可耐的社会风气。这与吃人有何异呢?吃人损的是人骨，少的是血肉;但庸俗的社会风气破坏的是整个中国的兴盛，破环的是大多数中国人的心态。

就如鲁迅先生一贯的追求：关怀关心下一代，为祖国培养未来的国之栋梁。这篇文章是对旧中国的无情审判，是对庸俗社会的沉重控诉。

文中有一句“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人!”那么现在呢?我们在吃人吗?抑或是被吃?还是两者兼顾?吃血馒头的人不复存在了，但吸食毒品的人出现了;赌骰子大小的人不复存在了，但留恋于棋牌室的人出现了……我们不应该反思吗?尽管现在的法治社会与旧中国的庸俗社会相比仍是天壤之别。但是，金无足赤，人无完人，现在的社会是不无缺点可数的，所以我们应该怀着“不积跬步，无以致千里”的信念，从小做起，争创和谐的社会。

《狂人日记》是鲁迅向当时人们发出的沉重的呼喊，同时，它也是对现代人们的无言的警告。

记得有一句话：“‘常人’是‘吃人’的，‘狂人’反而是最清醒的。”在四千年的吃人史之后，中国人应去创造“无狂人”的美好社会。