21世纪的什么作文【汇集20篇】

20xx年暑假，二姑带我来到了世纪公园玩。

进到里面，两个开放式喷泉便展现在眼前，小孩随着水柱在里面穿梭、嬉戏、玩耍，一阵阵凉气掠过脸颊。想左望便是河北省石家庄市电视塔，整塔几乎全部是玻璃，从远处看很是美丽。向中心走去便是一个湖，湖很大，大家划了船，那感觉可以用一句歌词来表达，“小船儿轻轻，飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。”湖对面有一座假山，非常美丽。公园中有火阵、水阵、风阵、光阵，其中都包含着许许多多的文化。

温暖的一天，爸爸和奶奶带着我来到了风景如画的世纪公园。

踏进世纪公园的大门，一股春天的芬芳迎面而来，桃花绽放开了灿烂的笑容，它们似乎是许多欢快的小精灵向我问好。穿过一片片草丛，我们来到了小河旁的柳树林。一阵风吹来，我仿佛觉得自己是一根柳条，穿着嫩绿的衣裙，随风飘舞。柳条们手挽着手，欢迎燕子的归来。

走累了，我们来到湖泊上划船。小船在平静的湖面上慢慢的前进，船尾的水面被分开，像是一把大扇子。船越走越远，扇子也越张越大。轻风拂过，湖面上布满了大小不一的鳞片，在阳光的照射下熠熠生辉，煞是好看。

这一天让我感觉十分愉悦，晚上睡得分外香甜。梦中的我化为了一只飞鸟，穿过草地和桃林，衔着一根柳枝停在船顶，继续今天的旅程。

21世纪，一个全新的新纪元，如今，先进的科学技术已经深入到我们生活的方方面面。使我们的生活更加快捷，更加方便！你是否经常看到，大街小巷有着越来越多的共享资源，“共享单车，共享书店，共享篮球……这些正与我们每个人产生了密切关联，也正逐渐改变着人们的生活理念。

在以前，科技匮乏的时代，人们的生活全部“原始”化，一些爱好文字的工作者要花较多的金钱去购买他们所需的书籍；在贫穷的家庭，人们要去耕作，每天要走好几里地的路，买不起自行车那样“奢侈”的交通工具，只能每天长途跋涉、不辞辛苦的来回奔波。那时候没有娱乐，没有趣味，如果对于我们这些城里的“小公举”，那简直就是一种“受罪”，小孩子也只能跟在大人身边吃苦。

而现在，一切都发生了不可思议的变化。老一辈的人都为之惊叹！一座座摩天大楼高高耸立，越来越多的电子产品引入我们的眼帘。当然，生活方式也发生了脱胎换骨的改变。因为出现了“共享时代”，当你劳累走不动路时，一辆OFO小黄车轻松的让你在城市中穿梭；当你是一名疯狂喜欢阅读的人时，你在大街小巷也可以在共享书店中徜徉在知识殿堂之中，在随时随地；当你喜欢娱乐；游戏体育时，也不必费心，不仅是娱乐场所，还有健身区的那一个个神秘的惊喜——无休止的好玩休闲娱乐……当然，这些利于人们享受生活的设施也不是免费供你使用，只需要支付很低微的费用，就可以享受到生活的乐趣，使人们越来越喜欢21世纪，越来越喜欢这个“共享时代”！

俗话说的好，不是什么东西都是“十全十美”的。的确，再好的东西也有人为破坏，随着时代的进步，科技的发展，繁华的大都市到处都充斥着“共享”！这时候，一些品行不正的社会不法分子又打上了坏脑筋——-他们开始对“共享”施行了破坏，比方“共享单车”破坏率极其严重，不少人把车上的零件————座椅，把手，踏板等认为可以赚钱的东西全部拆下来，用来贩卖谋求不当利益！还有更加恶劣的手法，修改内部构造，可以不付钱直接骑行，甚至占为己有，等等诸多手法，引出社会的公愤，同时我也对其生产运营机构捏了把汗！

时代在变，人心也在变，“共享时代”是为了让人们生活的更好，但是，那些图谋不轨的人就想赚取利益，丢失了最基本的公德心！所以，我也想呼吁每一位社会公民文明使用共享设施，科技在卓越的发展，我们也要成为一个品性文明的“共享时代”使用者。

现在已经是22世纪啦！我成了一名建筑师，现在请随我来看看我最新设计的一种房子——

这种房子特别高，看到这里，你一定会想：不就是高楼吗，我们2018年也有！no！no！no！我们现在的房子可不是你们那时候房子所能比的，它是直穿云霄，高耸入云的，简直就是一座海市蜃楼！足足有600层，高吧？你或许会想：这么高，怎么上去呢？楼梯？电梯？哈哈，猜不到吧？告诉你：都不是，这些东西早就不在了，而取代它们的则是一块具有感应的玻璃，只要你站在这块玻璃上，输入自己家的楼层、门牌号，不出3秒，它便会把你准确无误地送到自己家中。

你刚看到这儿，也许会问：“这座楼房这么高，发生地震了怎么办？”这个问题你根本不用担心，因为在这座高楼的底部有一种最高科技的万能地砖，即使发生了十级大地震，但仍然不会坍塌，甚至连动静都感觉不到呢！什么？你问如果地裂开怎么办？地裂开了，楼房沉入地下，这是我们无法改变的，不过不要紧，这种万能砖会在平日里吸收二氧化碳以及生活垃圾、太阳能源，在突发情况的时候，这些便会转化成氧气，让人们在地下也能正常的呼吸，并且，收集起来的太阳能源在地下被释放出来，地下的世界将温暖无比，四季如春。

而且，这种房子装有一种感应门：它就好像我们人类一般，能够辨别来者是好人还是坏人，如果见到了主人，它便会跟主人聊天、讲笑话，并且友好地为主人开门；如果是主人请来的客人，主人会事先把人物模样传送给感应门，只要客人来了，这种门便会自动开门，并且一边通报主人，一边给客人端茶水，这样就不怕客人来了，而主人不在家的问题了！你可别看感应门现在这么温柔和善热情，如果外面是个坏人，感应门便会抽出一种又粗又长的绳子，把坏人捆绑起来，无论坏人怎么挣扎，都不能逃出去，与此同时，感应门会报警，等警察叔叔来严惩坏人……看，拥有这座房子，该是多么方便！

除了我以上所述，房屋的形状也是可以自定义的，一进门，你会发现门的左侧是一台控制房屋机器(当然，非主人不可触碰，否则会有一股强大的电流），这里面不但可以查看家庭信息，还可以进行对房子形状的修改，改变了以前长方体、正方体形状的房屋，在这里，主人可以随意的更换壁纸、瓷砖，还可以进行家具移动、房间重设总之，一切都由自己的想法而改变，十分方便。

还有……

啊，国家总统打电话来叫我去领奖了，咱们下次再见！

我要胜利庶民的胜利布尔什维的胜利燃烧的胜利

这是革命这是李大钊发出的消息

我要燃烧渴望地火毁灭一切包括自我而后重生

这是野草这是燃烧的鲁迅

所以燃烧了

一些骨瘦如柴却坚实的可燃的青年在燃点的土地上燃烧了

燃烧

燃烧这才是真理

伟大的真理

五四永不熄

五四永不熄

象人一代代生存和衍续

永远的人永远的火

相依偎

英雄总不怕任何可怕的东西生兮死兮

所以他走来了

在我举望的视线里渐渐清晰

所以他大声的喘息

震动在我年轻的听觉里

我知道风在嘶呖

我知道土地在嘶呖

我知道一切活着的在嘶呖

这就是这块土地

有火的土地

气乘青年

冲撞西夷

五四永不熄

五四永不熄

我辈年青

拾薪助火前仆后继

学子为民主而呐喊举臂

"神舟"把科学飞扬前进

不负我们曾经四顾深望

不负我们曾经痛苦沉思

不负我们毅然的忘却和前行

生就在这死去的脚步里

我不敢熄

如我不愿熄

即使你停滞

你相信你也会身不由己

身不由己的去撞击岩石

摔碎在悬崖之下

而后与其他再汇成闪光的水一滴

而前行

这就是青年

这就是青年的血流

这就是青年的思绪

五四永不熄

五四永不熄

有人称谓我们之老大

且早听梁启超的《少年中国说》

美哉我少年中国

壮哉我中国少年

五四继中国少年之血气而青年而歌吟

五四继少年中国之灵光而青年而歌吟

故我扬言世界扬言落后与强权

五四永不熄

同学们，大家好！欢迎来到2500年。这是你们未来的学校，也是集科技、美观、舒适为一体的学校。今天就让我带你们去参观一下我们现在的学校吧！

第一大特点变换、飘移

学校里每间教室的外形都不同，颜色也不同。你看，有些教室是红的，有些教室绿色的，还有些教室是彩色的……让我告诉你们吧，那是因为我们的教室像变色龙，会根据老师讲课的情景变幻成各种情境。更有意思的是，它还会随着课文内容的地址而飘移。比如老师讲到富绕而美丽的西沙群岛，学校立刻就飘移到西沙群岛，这样同学们就能身临其境，深深体会到西沙群岛的壮丽，以及了解作者想要表达的情感。

第二大特点无尘、科技

除了神奇的变幻飘移外，现在的教室里到处充满着科技。老师们不再需要使用粉笔。那你就会问：“老师怎么在黑板上写字呢？”别着急，听我慢慢道来。25世纪的学校里有一种神奇的黑板。老师想要同学们知道什么东西，黑板会根据老师大脑上发出的微波立刻转化成文字显示在大屏幕上，同学们一看就一目了然。另外黑板也会不断地接收同学们大脑中的疑问，将其反馈在黑板上，供老师解疑。

第三大特点自动、整洁

“叮铃铃”下课了。同学们都各自回家了，怎么没人负责打扫？请看这个蘑菇按扭。它其实是个小型机器人。等它感应到教室里没有人时，它就会让教室门自动关闭，地板下的小空间就会立刻弹出几个扫地机及吸尘器，将教室打扫的干干净净。打扫完毕后，扫地机及吸尘器就会恢复原样。

25世纪的学校还有很多新奇的地方，你喜欢这样的学校吗？如果你也想来参观的话，赶紧乘坐我们的时光飞船“阿波罗号”来这儿吧，我在这里等你，不见不散！

时光如梭，在不久的将来22世纪就要向我们走来了，22世纪的变化作文。在22世纪中充满了与众不同、五彩斑斓的梦想，令人向往。

我希望22世纪将是一个非常美妙无限的世纪，各种高科技发明突飞猛进，人们的衣食住行都会发生出日新月异的变化。

在22世纪，食品将会更加的丰富，人们用特别方法种上种子后，几天就能栽种出许许多多新鲜的水灵灵的水果蔬菜，不光外型很不错，营养成分那就更高了，只要有水果的一颗种子，就能种出一种全营养的水果，含有很多的锌，钙，铁，无机盐等人们所需的营养物质，人吃了以后营养能快速被吸收，强身健体，塑造出苗条身材，还能长寿。

医疗的技术也非常先进，采用食物医疗，运动医疗，科学家攻克了许多很难医疗的疾病，病人可以轻松快速的痊愈。

到那时候，交通工具也更加发达了，再也没有烧汽油、柴油的机动车。而使用的是“太阳能电能飞行车”，这种车的特别之处在于它不仅能在陆地上跑，还可以在天空中当作“飞车”。在前车门的两边还有机翼，可以自由伸缩，在陆地上时机翼是收起来的，而在天空时机翼就会出来，绝对安全。而且车子的感应系统完全是自动化的，人们只要把路程的信息输入电脑，就会进入自动驾驶状态，人们就可以舒舒服服地躺在车里休息，就连刹车时的震动也没有了。

在22世纪，人类还和外星人交上了朋友，漂浮在空中的“太空房”有先进的服务设备，全由电脑自动控制，人们在太空中遨游，真是快活极了。

我希望的22世纪真是太奇妙了，我要好好学习，掌握科学技术，为美好的22世纪做贡献。

现在在城市的各个角落，我们都会发现一些新奇的东西。不知何时，我们发现街道上早已多出了橘色与黄色的身影。渐渐地，我们就多出了一种出行的方式，打开手机扫一扫停在路边的自行车，这样你就可以使用它，我也曾经感叹，是谁这么“聪明”啊！能给我们带来如此大的便利啊！骑着小黄车来作为自己出行最后一公里的方式，这不仅向广大市民展现一种低碳、绿色、环保的理念，更是成为了城市的一道亮丽的风景……

这就是共享单车。渐渐地，这个名词也开始驶进我们的脑海。我们也开始思考，这个项目的根本——“共享”的理念到底对我们的生活，有什么影响呢？

随着“共享理念”的普及以及新颖独特的经营方式，越来越多的领域也开始“借用”共享这个理念。想想看，在这未来的某一天，你会发现生活如此的简单。因为，你只要使用手机扫一扫，然后你就能够得到几乎你所有想要的东西，那我可以说，这个世界上“急性子”的人肯定会少得多，所有的东西只要一部手机就能解决，还急什么呢？作为一个普通的市民，我们都是接纳这个新颖的理念去融入我们的生活的。原本我们复杂的生活也因此而便捷、简单得多。我们也仿佛逐渐迈入了一个崭新的时代——共享时代！

像小黄车的设计和研发也只是北京大学的毕业生的设想与实践，他们能把这种理念展现出来，并得以普及，这也是需要多大的勇气啊！但是，在我们高声呼吁着共享单车，甚至是“共享”这个理念时，社会上总有一些不和谐的声音出现，由最初的“窃窃私语”，到被我们清晰地听到。他们说，这种理念会慢慢“深入”我们的生活，在我们的内心深处生根发芽。我们会因此变得懒惰。但我觉得这就是“一纸荒唐”。既然它能够给我们带来无比的便捷与生活的多样性，为什么我们不能“坦然”地接受它呢……

我们早已进入一个新的世纪，我们也应该进入一个崭新的时代——共享时代。接受它，并更好地使用它。我们当然也要有创新与实践的思维，相信我们的生活会在进入一个新的时代后更加绚丽多彩！

新的世纪，新的时代。我们努力奔跑，前进……

今天我去世纪欢乐园了。啊，这里的游乐设施不计其数，有惊险的“侠胆豪情”、“海盗船”，有有趣的旋转木马、碰碰车，还有一个巨大的摩天轮。。。。。。

我最喜欢的是“飞跃亚马逊”和“雨林飞鼠”。“雨林飞鼠”我本来是不敢上去的，在妈妈的鼓励下，又看见别人下来都是安安全全的，我就鼓起勇气乘坐了。我坐上去，过了一会儿，一阵铃声响过，山车开始发动了，刚开始它慢慢地向上爬行，到顶上后，它就像火箭一样向下飞快地滑行，我的心都快跳出来，它猛地向左一拐，差一点就把我甩出去了。他跑得可真快呀!一眨眼猛地就停了，车是停下来了，但是我的心还是不由自主的“嘭嘭”直跳。

玩过“雨林飞鼠”后，我的胆量变大了。接下来我们又去玩了“飞跃亚马逊”，这是一个冲浪的游戏，我们坐上了小船，小船在水的推动下慢慢地向上滑行，到了一个小滑梯上，它快速滑落下去。这个坡很小，所以我们大家的衣服没有湿多少。紧接着是一个很高很陡的一个坡，我们的船缓缓的往上爬，爬的像蜗牛一样慢。到顶后，小船像海面上老鹰抓鱼一样快，船头向下俯冲下去。好险啊，船好像要翻过去一样，我们拼命的抓住扶手，只听见“嗖”的一声，接着又听见“啪”的一声，船是下来了，但是感觉到我们的头上有一股水浪，劈头盖脸地打下来，打湿了全身。我们满脸挂着水珠，顾不上“嘭嘭”直跳的心，我们四人面对面会心的一笑。馨月妈妈说：“吓死我了”，可我却说：“再玩一次吧，多好玩呀。”因为排队的人很多，我们只好走了。

接下来我们又玩了有趣的“旋转木马”、“空中飞人”，还有“水中漂流”，最后还看了精彩的“海狮表演”。不过有点遗憾，因为身高不到一米四，所以有好多惊险的项目没有玩儿成。

时间过得可真快呀，天黑了，我们依依不舍得离开了欢乐园。

中哈边境新疆萨尔布拉克草原的黄昏，是一种空旷而孤寂的美。

当橙红色的日轮坠向辽阔的地平线，草原深处的凉意渐浓，黑夜张口吞噬大地，形影相吊的白杨昂首坚挺，流连淡淡的夕照。

踏着彩霞的余辉，草原的牧民们挥鞭赶着牛羊，从萨尔布拉克草原毗邻边境线的春秋牧场迁移到别处的夏季牧场。

一望无垠的草原只剩下了76岁的魏德友和他的100多只羊。守边了半个多世纪，这位有着32年党龄的老党员习惯了孤独的生活。

用木条插上了羊圈的门，魏德友回到自己居住的土房，一骨碌躺到了床上。门外羊圈里时不时传来一两声低吟。除此之外，草原寂寂，四野悄悄。

流动的岗哨

萨尔布拉克草原地势平缓，边境线缺少天然屏障。除了哨点的边防军队，护边员的巡查起到至关重要的作用。

牧民们搬走后，草原变成了“无人区”，发生偷越境的概率相对较大。塔城裕民县边防大队政委叶尔那说。

魏德友是主动选择留下来的。过着“家住路尽头，放牧就是巡逻”的生活。

每天的清晨或傍晚，魏德友要来回走8公里的牧道去边境线，看有没有人员经过的痕迹，到牧民留下的房子查看情况。

几个月前，3个年轻人骑着摩托车往边境方向走，魏德友扯着嗓子、一路小跑，在铁丝网跟前截住了他们，劝他们离开。

半个多世纪来，魏德友义务巡边近20万公里，劝返和制止临界人员千余人次，堵截临界牲畜万余只，未发生1起涉外事件。

“这是我和战友曾经战斗过的地方，我要守到自己动不了的那一天。”魏德友说。

上世纪六七十年代，边境最危险的工作就是放牧。魏德友说，他和守边牧民坚持通过放牧的方式捍卫领土，与手握钢枪的外国士兵面对面也不曾后退。

1973年，魏德友骑马沿着没有边境设施标记的“争议区”放牛，发现一架飞机在上空盘旋。等到飞机离开后，他在盘旋区域内寻觅可疑迹象，发现两串朝向境内的脚印，向连队汇报展开地毯式搜索，最终可疑的人退回到边境线以外。

年逾古稀的魏德友仍没有“退休”的想法。有一次巡边遭遇暴风雪，迷失方向的他被困5个多小时。儿女担心父亲的安危，央求他回家养老，但一直没能说动。

魏德友的妻子刘京好告诉记者，对边境，魏德友有割舍不下的感情，一天不到边境看看，就感觉少了点东西。

“现在走了，以前不就白守了”，魏德友说完向着羊群小跑一阵，像是示意记者：自己身体还硬朗得很。

50台收音机

魏德友脖子上总挂着1台黑色收音机。这是两年前赶集的时候花80块钱买的。收音机掉漆的地方锈迹斑斑，坑坑洼洼的摔打痕迹记录着岁月的磨砺。

对这个不抽烟不喝酒的老人来说，收音机是除妻子刘京好之外的另一个“老婆”——放羊的时候，巡边的时候，种菜的时候，机子不会离身。

“除了睡觉，其他时候都开着。”草原上信号不稳定，只能搜到4个台，但有新闻、能听歌，魏德友已经知足了。

草原风大夹带着沙土，收音机特别容易坏。从1964年到新疆生产建设兵团一六一团兵二连屯垦守边至今，魏德友整整用坏了50台收音机。

记新疆老党员魏德友的护边生涯：西陲戍边半世纪 我伴寂寞守繁华

资料图：听收音机是魏德友老两口唯一的消遣方式。

年代不同的50台收音机，是魏德友52年守边历史的见证。

1964年，24岁的魏德友响应号召，从北京军区转业到新疆生产建设兵团，与30多名战友远赴万里之外的茫茫戈壁屯垦戍边。

紧接着，他从老家接来刘京好，在边境安下了家，养育了儿女。

半个多世纪以来，昔日战友陆续告老还乡，边防战士一茬接着一茬，就连世世代代住在草原的牧民也都搬到了条件更好的定居点。而魏德友却选择留下来，独自生活在空旷的草原深处。

几十年来，老两口很少外出，想孙子孙女了，就让他们过来住上几天。

他可以过得更好

孤零零矗立在草原的土坯房，就是魏德友简陋的家。

用报纸糊的“天花板”已经泛黄，1张木头桌子歪扭地立在坑洼的泥土地面上，家里只有4张凳子，来人多了只能坐床上。

房子里没有通常照明电。窗台前6伏功率的太阳能发电机每天只供两个灯泡的简单照明和手机充电;除了收音机和手电筒，房里再也看不到其他电器。

夫妇俩吃的米面需要小女儿翻越几十公里牧道才能送进来，喝的是门口井里打出来又咸又苦的盐碱水。

十年如一日，魏德友和老伴就过着这样的苦日子。而原本，他们可以过比这好得多的生活。

从兵团退休的时候，魏德友每月能领到将近3000元的退休工资，加上妻子刘京好的2000元，足够老两口安享晚年。

魏德友在连队有1套房子，但至今他也没有去住过1天。

前几年，刘京好感染了布鲁式杆菌。这种寄生在生羊肉的病菌发作起来会导致发高烧、浑身疼痛。刘京好时常要到城里的医院住院，留下老伴一个孤零零守边。

魏德友在连队放过牛羊、喂过猪，退休后还替别人打工代牧过。魏德友的手一次粉碎草料的时候被卷进了机器里，拔出来后10个手指头都血肉模糊，露出了白骨，右手食指只剩下了半根。

艰苦的生活和不幸的遭遇，从未让魏德友退缩过。“只有守在这里，心里才踏实。”这个信念一直植根在这名老党员的心里。

记新疆老党员魏德友的护边生涯：西陲戍边半世纪 我伴寂寞守繁华

萨尔布拉克的兵团人家

魏德友，九师一六一团退休职工。今年(2014年)74 岁的他，与妻子刘京好常年居住在裕民县额敏河畔的萨尔布拉克(中国、哈萨克斯坦边境中国第173号界碑向东5 公里处)，放牧巡边。粗略算来，1964 年至今，他在边境线走了18 万公里，堵截数万牲畜越境，劝返上千临界人员，责任区未发生一起涉外事件。

一

10 月1 日清晨，萨尔布拉克飘起了大雨。中等身材、略显黑瘦的魏德友，穿上雨衣，背着望远镜、收音机，拿起羊鞭，从土屋里走出来。

满头白发的妻子叮嘱他：“越是天气不好，越要警惕坏人在边境搞破坏，更要注意安全，听见没!”

“知道了!你一个人在家也要小心，有情况别忘了及时给边防站打电话。”牙齿没剩几颗、张口透风的丈夫也提醒妻子。

雨雾里，只见一位腰不弯、背不驼的老人，赶着一群羊缓缓行走。他不时站在高坡上举起望远镜观察。走走停停，在不知不觉中走出了十多公里。夕阳拱出云雾时，他才赶着羊群往回走。

当他回到土屋旁，妻子赶紧吆喝着羊群进圈，牧犬从旮旯里蹿出来，摇头摆尾地跟着主人爬上屋后山坡，陪他完成当天最后的一项工作——到后山坡再看看，有没有什么异常情况。

在这个值得纪念的日子里，魏德友以“放羊就是巡逻”的方式，向兵团60 华诞献礼。

月牙在星空缓缓升起，土屋周围寂静空荡。

在微弱的灯光下，魏德友夫妻俩面对面坐着，收听收音机里播出的新闻。

第二天是重阳节。可对这对老夫妻来说，除多了儿孙们电话问候外，一切将照旧。

我问魏德友，这样做到底图了个啥。他说：

“我就是一个普通的兵团职工，只是在放牧中顺便做了一些力所能及的事。”刘京好略带埋怨地接茬了：“你呀!一头扎进兵二连50 年没挪窝。

以前，这是咱一六一团的地界，守边、护边没得说。后来，这里划给地方当牧场了，兵二连没了，咱们都变成了外来户，现在却成了这里唯一的人家。别人退休后，都到城里住楼房、打牌下棋，过悠闲日子，你倒好，74 岁了还当护边员!”

二

魏德友的戍边情结，与刘京好所提及的兵二连密不可分。

50 年前，24 岁的魏德友与30 多名北京军区集体转业军人，风尘仆仆地走进一六一团兵二连，一个地名叫作别尔齐的地方。

当时的连长张万台说的话魏德友到现在都还记得：“1962 年，震惊中外的‘伊塔事件’导致成千上万的边民在‘有边无防’的状态下，裹挟牛羊，从咱们这一带逃往苏联。兵团派武装民兵第一时间在此地建立哨所、执勤点。我们新组建的兵二连，来到这里执行‘代耕、代牧、代管’任务，就是为屯垦戍边而来，就要用‘南泥湾精神’创建新家园。兵团人永远是一个兵!”

钟爱戎装的魏德友听了这番话心里也好受多了，他舍不得这身军装，“兵团人永远是一个兵”，他庆幸自己选择了兵团。这之后，他还从山东老家把扎着大辫子的刘京好接到别尔齐的地窝子里结婚成家，使艰苦的日子有了许多温情。

从此，“家住路尽头，种地是站岗，放牧是巡逻”成了魏德友日常生活的写照。他与兵二连的干部职工一起，每天放牧巡逻，与战友一起在辖区西巴里坤、萨尔布拉克、额敏河南畔，构筑了长达20 公里移动的界碑，用生命守护着祖国的领土。

魏德友神色凝重地回忆说：“1969 年，边境事件频发。我参加了一六一团‘ 铁牛队’行动，在塔斯提河南岸紧握钢枪与苏军对峙了三天三夜。在萨尔布拉克巡逻，不时与苏军擦肩而过，时时都能闻到火药味。一六一团人就是以这种方式冲在边境争议区最前沿。”

那个时期，边防斗争最激烈、最危险的工作要数放牧了。魏德友请缨到萨尔布拉克担任了牛群组组长，拖儿带女地住进了萨尔布拉克小溪旁的半地窝子里。

“搬来的那年，大女儿不足三岁，儿子还在吃奶，我央求他说，萨尔布拉克冬天封路，雨天道路泥泞湿滑，孩子又太小了，能不能不去!可他一口回绝说，不行!这事没商量!实在不行你留在连队，我一个人去!”刘京好边说边无奈地摆手摇头。

一年冬天的一天，天空飘着雪花。魏德友身背七九式步枪，骑马在沿着没有标记的争议区放牛。忽然，听到一阵轰鸣声，抬头看见一架飞机在上空盘旋。他迅速隐蔽观察，气温只有零下30 多摄氏度，魏德友趴在雪地里一动也不动，死死地盯着盘旋的飞机，他心想，如果飞机胆敢向境内飞越就用枪射击，可飞机绕了好多圈又飞走了。他立即在飞机盘旋区寻觅可疑迹象，结果发现了几串大脚印。他快马加鞭地向连队奔驰，报告这一情况。通讯员吹响了民兵集结号，连长率民兵对可疑区域进行地毯式搜索直至天亮。

兵二连戍守的边防线上，到处都留下了魏德友放牛巡逻的足迹。他经常劝返临界人员，受到团场、连队的表彰，生产连年上光荣榜。他入了党，还被九师党委授予劳动模范称号。这也是他人生最风光的时期。

三

1981 年兵团恢复建制以后，兵二连所属地交给了裕民县管辖。由此，兵二连百余户人家、300余口老少，分批陆续撤离了屯垦戍边20 年、“绿荫环绕，瓜果飘香”的家园。1984 年，一六一团牛群被拍卖，魏德友也要从兵二连搬迁至别的连队工作了。他却出乎意料地选择了停薪留职，买了3头牛、20 只羊，在全团率先发展养殖业。说到底，他就是不愿离开兵二连。

说来也巧，时任辖区边防站连长的白松找到魏德友说：“老朋友，你既然决定不走了，我想把用于改善战士生活的羊群交给你。还有，牧民搬走后这里成了荒凉的无人区，即便是牧民搬回来，牛马羊在没有边境设施的状况下易造成涉外事件。你有戍边经验，请你当护边员，行不?”

魏德友一口应承下来。没想到，他为堵截临界牲畜而损失惨重。在一个深夜，牧犬汪汪叫，魏德友穿衣起来，发现羊群已被赶出羊圈，打着手电收拢竟然少了36 只。还有一个雾天，有人趁魏德友不备冲散羊群，又丢了80 只羊。夫妻俩把孩子反锁在家里，在狼嚎声声的山野里寻找，结果在山坳里找到了惨不忍睹的羊尸。其中，边防站的羊也丢了30 只，他掏钱买羊补上。

妻子哭着说：“咱们还是搬家吧!”“哭什么?

越是这样越不走，哪怕是一只羊都没有了，我也要守在这里。”他坚定地说。

后来，白松连长把边境前沿的一片区域指定为魏德友的放牧巡边区域，配发了“义务护边员”

袖章和一架望远镜。从此，魏德友只要在责任区兜一圈行程就不会低于15 公里。

魏德友在放牧巡边中，几次差点丢掉性命。

一次，猛烈的暴风雪吹得天昏地暗，致使他迷失了方向。生死攸关，他以常规判断，顺西风移动兴许有一线存活的希望。于是，他赶着羊群在风雪中艰难前行，寒风刺透皮大衣，衣服被冻得像盔甲般越来越重。天黑了，风雪依旧，眼看筋疲力尽了，他看见了微弱的亮光。幸亏口袋里装了一把应急电筒，他竭力地向亮光方向不停闪光，边防官兵才把他给救了。

四魏德友为边防站放羊15 年，没有要一分钱的放牧费。边防站官兵看魏德友居住的半地窝子眼瞅着就要坍塌了，老兵复员前，为他家盖了一幢新土房。这里也被官兵称之为边防站的“夫妻哨所”。

更让人感慨的是，兵二连原来的党支部早在1984 年被撤并了，而魏德友几十年里没落下一分钱党费，有时托人代缴，有时亲自到30 公里外的团组织科缴纳。过不上组织生活，他就到边防站与兵娃娃们一起学习，更多的是从收音机里聆听党的声音。他说：“不论何时何地，都要努力做一个与党员身份相符的人。”

按说，魏德友完全可以雇人放牧落得个轻松。刘京好说：“省钱只是一方面，最主要是他放心不下这里，他老说，万一边境有个风吹草动这辈子就算白守了。每天不去溜一圈，不拿望远镜望一望，睡觉都不会踏实!”

古稀之年，身体的毛病也多了起来。前年，魏德友突发轻微脑梗，妻子雇人临时放牧，把他送进了医院救治。没两天妻子被他赶回家。他也像丢了魂一样，病情稍有好转就坚决要求出院了。魏德友有老胃病，犯病时疼起来有时在地上打滚。

为治病，夫妻俩常从收音机里获得“保健品”的信息，花了不少积蓄邮购，还说“效果不错”。孩子们埋怨，辛苦钱都撂进去了，还犟着不走，图个啥啊!

儿女们央求父母回山东安享晚年。魏德友拒绝说：“我们习惯了这样的生活，等干不动了再说吧!”

前年，女儿魏霞在团部为他们买了楼房，魏德友说：“等哪一天身体真的不行了再搬家吧!”

无奈，魏霞决定从山东回来。她说：“哪怕是我去萨尔布拉克接他们的班，放牧守边，延续他们的念想，也要让父母到城里养老!”

2003 年仲夏，中、哈两国边境界桩、围栏、国防公路等设施在魏德友眼皮底下贯通。兵二连人曾舍身捍卫的争议地界尘埃落定。魏德友成为兵二连唯一见证这一庄严时刻的人。他激动地抚摸着中国第173 号界碑，流下了悲情的泪水。

如今，在萨尔布拉克，就剩下了魏德友一家人。30 多年来，魏德友再苦再难也没有向组织申请过一次照顾，有的人已经淡忘兵二连了，甚至忘掉了那里还住着一户兵团人家。魏德友告诉我，时间久了，他已经习惯了孤独与寂寞，有马灯、收音机、牧犬、牛羊陪伴着，也不觉得空虚。

他的话是那样质朴：“留在萨尔布拉克，守牛羊是守住生活希望，守边防是留住心中念想。”(兵团日报 管述军)

评论：有一种崇高叫坚守

从放牛戍边到放羊戍边，50 年，行走18 万公里，堵截数万牲畜越境，劝返上千临界人员，责任区未发生一起涉外事件，这就是九师一六一团职工魏德友人生中的重要“清单”。

而在无声的数字背后，是魏德友作为一名共产党员对无私奉献、艰苦奋斗精神高地的默默坚守，是魏德友作为一名兵团人对老兵精神、兵团精神的有力传承。

坚守一辈子，说起来容易，做起来难。在魏德友50年的戍边生涯中，且不说艰苦无比的自然环境，紧张异常的边境形势，数次经历的生死考验，仅仅那种空旷无比的孤独和寂寞也不是人人都可以承受的。而这不正是魏德友的伟大之处吗?

远行的人常常是孤独的，但那孤独并非就是苦痛。如果那远方的路是属于自己的，路边的树是自己栽下的，目的地是自己内心向往的，那么远行者就会甘之如饴、锲而不舍、风雨兼程。

尽管一路坎坷，但如果再次选择，相信魏德友也仍会毅然选择坚守，走上义无反顾的戍边之路，因为在他的骨子里镌刻着对祖国的忠诚，在他的血液里流淌着对屯垦戍边事业的热爱。

在社会转型期，价值世界的变动与阵痛，使得传唱已久的忠诚之歌，出现了一些变调和杂音。比如，在利己主义者眼里，“忠诚”成了“傻瓜”“无能”的代名词;在利益交换的逻辑中，“忠诚”被视为过时无用的老古董。

同时，一些人把对党、对国家、对人民、对事业的忠诚抛到一边，把个人利益、个人地位、个人名誉看得比什么都重。价值观的错乱，导致行为的变异，那些变了味的“忠诚”，只会让人更加浮躁、更加凌乱、更加迷惘。

然而，“天下兴亡，匹夫有责”，假如你不守望，我不守望，国家的边关谁来守防?如果你不奉献，我不奉献、人民的幸福谁来谋求?要是你不担当，我不担当，社会的责任谁来肩负?“事不避难，义不逃责”，只有拥有更多的仗剑扶犁者、忠诚奉献者、流血流汗者，我们的国家和民族才会充满希望。

兵团人是一个特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献、极具感召力的英雄群体。60 年来，为了新疆的发展稳定，为了新疆各族人民的幸福安宁，为了祖国的安全统一，他们坚守脚下的土地，自力更生、艰苦创业，奉献不休、战斗不止。

而今，新疆严峻复杂的稳定形势，召唤着兵团人坚持国家利益就是兵团利益、新疆大局就是兵团大局，召唤着兵团人担当起维稳戍边的神圣使命，召唤着兵团人充分发挥“稳定器、大熔炉、示范区”的功能、作用。

一句话，形势和使命召唤着兵团人更好地坚守、更好地担当，从而为新疆社会稳定和长治久安做出应有贡献。

在历史的长河中，一辈子很短，用它来求取物质的享受和个人的利益，生命如随水而逝的落花，留不下一丝痕迹;而把个人的奋斗融入国家的大局、人民的利益，就会在后人的追忆中延续生命，在岁月深处写下崇高。

或许，这就是魏德友这个普通人身上的不普通之处。

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Starting with the launch of individual projects that are expected to help spur a wider range of cooperative activities, it envisions a network of interconnected markets linking the Association of Southeast Asian Nations, South Asia, West Asia, North Africa, and Europe, and a strategic partnership for the South China Sea and the Pacific and Indian oceans.

“21世纪海上丝绸之路”以点带线，以线带面，旨在增进同沿边国家和地区的交往与合作，连通东盟、南亚、西亚、北非、欧洲等各大经济板块的市场链，发展面向南海、太平洋和印度洋的战略合作经济带。

我们的孙子的孩子——可能比这还要更后的一代——将会认识新世纪的女神，但是我们不认识她。她究竟是在什么时候出现呢?她的外表是怎样的呢?她会歌唱什么呢?她将会触动谁的心弦呢?她将会把她的时代提升到一个什么高度呢?

在这样一个忙碌的时代里，我们为什么要问这么多的话呢?在这个时代里，诗几乎是多余的。人们知道得很清楚，我们现代的诗人所写的诗，有许多将来只会被人用炭写在监狱的墙上，被少数好奇的人阅读。

诗也得参加斗争，至少得参加党派斗争，不管它流的是血还是墨水。

许多人也许会说，这不过是一方面的说法;诗在我们的时代里并没有被忘记。

没有，现在还有人在闲空的时候感觉到有读诗的要求。只要他们的心里有这种精神苦闷，他们就会到一个书店里去，花四个毫子买些最流行的诗。有的人只喜欢读不花钱的诗;有的人只高兴在杂货店的纸包上读几行诗。这是一种便宜的读法——在我们这个忙碌的时代里，便宜的事情也不能不考虑。只要我们有什么，就有人要什么——这就说明问题!未来的诗，像未来的音乐一样，是属于堂·吉诃德这一类型的问题。要讨论它，那简直跟讨论到天王星上去旅行一样，不会得到结果。

时间太短，也太宝贵，我们不能把它花在幻想这玩意儿上面。如果我们说得有理智一点，诗究竟是什么呢?感情和思想的表露不过是神经的震动而已。一切热忱、快乐、痛苦，甚至身体的活动，据许多学者的说法，都不过是神经的搏动。我们每个人都是一具弦乐器。

但是谁在弹这些弦呢?谁使它们颤震和搏动呢?精神——不可察觉的、神圣的精神——通过这些弦把它的动作和感情表露出来。别的弦乐器了解这些动作和感情;它们用和谐的调子或强烈的嘈音来作出回答。人类怀着充分的自由感在向前进——过去是这样，将来也是这样。

每一个世纪，每1000年，都在诗中表现出它的伟大。它在一个时代结束的时候出生，它大步前进，它统治正在到来的新时代。

在我们这个忙碌的、嘈杂的机平时代里，她——新世纪的女神——已经出生了。我们向她致敬!让她某一天听见或在我们现在所说的炭写的字里行间读到吧。她的摇篮的震动，从探险家所到过的北极开始，一直扩展到一望无际的南极的漆黑天空。因为机器的喧闹声，火车头的尖叫声，石山的爆炸声以及我们被束缚的精神的裂碎声，我们听不见这种震动。她是在我们这时代的大工厂里出生的。在这个工厂里，蒸汽机显出它的威力，“没有血肉的主人”和他的工人在日夜工作着。

她有一颗女人的心;这颗心充满了伟大的爱情、贞节的火焰和灼热的感情。她获得了理智的光辉;这种光辉中包含着三棱镜所能反射出的一切色彩;这些色彩从这个世纪到那个世纪在不停地改变——变成当时最流行的色彩。以幻想作成的宽大天鹅羽衣是她的打扮和力量。这是科学织成的;“原始的力量”使它具有飞行的特性。

在父亲的血统方面，她是人民的孩子，有健康的精神和思想，有一对严肃的眼睛和一个富有幽默感的嘴唇。她的母亲是一个出身高贵的外地人的女儿;她受过高等教育，表露出那个浮华的洛可可式(注：洛可可(Rococo)式是18世纪流行于法国的一种艺术风格，以富丽豪华见称。)的痕迹。新世纪的女神继承了这两方面的血统和灵魂。

她的摇篮上放着许多美丽的生日礼物。大自然的谜和这些谜的答案，像糖果似地摆在她的周围。潜水钟变出许多深海中的绮丽饰品。她的身上盖着一张天体地图，作为被子;地图上绘着一个平静的大洋和无数的小岛——每一个岛是一个世界。太阳为她绘出图画;照像术供给她许多玩物。

她的保姆对她歌颂过“斯加德”演唱家爱文德(注：“斯加德”(Skald)是古代冰岛的一种史诗，爱文德(Eivind)是古代北欧一个演唱这种史诗的名歌唱家。)和费尔杜西(注：费尔杜西(Eirdusi，940—1020)是波斯的一个有名的叙事诗人。)，歌颂过行吟歌人(注：这是德国十二、三、四世纪一种歌唱抒情诗的诗人。)，歌颂过少年时代的海涅所表现出的诗才。她的保姆告诉过她许多东西——许许多多的东西。她知道老曾祖母爱达的许多骇人听闻的故事——在这些故事里，“诅咒”拍着它的血腥的翅膀。她在一刻钟以内把整个的《一千零一夜》都听完了。

新世纪的女神还是一个孩子，但是她已经跳出了摇篮。她有很多欲望，但是她不知道她究竟要什么东西。

她仍然在她巨大的育婴室里玩耍;育婴室里充满了宝贵的艺术品和洛可可艺术品。这里是用大理石雕的希腊悲剧和罗马喜剧，各种民族的民间歌曲，像干枯的植物似的，挂在墙上。你只须在它们上面吻一下，它们就马上又变得新鲜，发出香气。她的周围是贝多芬、格路克和莫扎特的永恒的交响乐，是一些伟大的音乐家用旋律所表现出来的思想。她的书架上放着许多作家的书籍——这些作家在他们活着的时候是不朽的;现在书架上还有空间可以放许多的作品——我们在不朽的电报机中听到它们的作者的名字，但是这些名字也就随着电报而死亡。

她读了很多书，过分多的书，因为她是生在我们的这个时代。当然，她又会忘记掉同样多的书——女神是知道怎样把它们忘记掉的。

她并没有考虑到她的歌——这歌像摩西的作品一样，像比得拜(注：比得拜(Bidpai)是古代印度的一个有名的寓言作家。)的描写狐狸的狡诈和幸运的美丽寓言一样，将会世世代代传下去。她并没有考虑到她的任务和她的轰轰烈烈的未来。她还是在玩耍，而在这同时，国与国之间的斗争震动天地，笔和炮的音符混做一团——这些音符像北欧的古代文字一样，很难辨认。

她戴着一顶加里波第式的帽子(注：加里波第(Garibaldi，1807—1882)是意大利19世纪的一个军人和爱国主义者。)，但是她却读着莎士比亚的作品，而且还忽然起了这样一个想头：“等我长大了以后，他的剧本仍然可以上演。至于加尔德龙(注：加尔德龙(PedroCalderondeIaBarca，1600—1681)是西班牙的名剧作家。)，他只配躺在他的作品的墓里，当然墓上刻着歌颂他的碑文。”对于荷尔堡，嗨，女神是一个大同主义者：她把他与莫里哀、普拉图斯(注：普拉图斯(TitusMacciusplautus，约前254—前184)是纪元前第一世纪的罗马剧作家。)和亚里斯多芬的作品装订在一起，不过她只喜欢读莫里哀。

使羚羊不能静下来的那股冲动劲，她完全没有;但是她的灵魂迫切地希望得到生命的乐趣，正如羚羊希望得到山中的欢乐一样。她的心中有一种安静的感觉。这种感觉很像古代希伯莱人传说中的那些游牧民族在满天星斗的静夜里、在碧绿的草原上所唱出的歌声。但是她的心在歌声中会变得非常激动——比古希腊塞萨里山中的那些勇敢的战士的心还要激动。

她对于基督教的信仰怎样呢?她把哲学上的一切奥妙都学习到了。宇宙间的元素敲落了她的一个乳齿，但是她已经另长了一排新牙。她在摇篮里咬过知识之果，并且把它咬掉了，因此她变得聪明起来。这样，“不朽的光辉”，作为人类最聪明的思想，在她面前照亮起来。

诗的新世纪在什么时候出现呢?女神什么时候才会被人承认呢?她的声音什么时候才能被人听见呢?

她将在一个美丽的春天早晨*?着龙——火车头——穿过隧道，越过桥梁，轰轰地到来;或者骑着喷水的海豚横渡温柔而坚韧的大海;或者跨在蒙特果尔菲(注：蒙特果尔菲(JosephMichaelMontgoreier，1740—1810)是法国的发明家。他在1873年试验氢气球飞行。)的巨鸟洛克(注：洛克(Rok)是非洲神话中的巨鸟。它可以衔着象去喂它的幼鸟。《一千零一夜》中载有关于这种鸟的故事。)身上掠过太空。她将在她落下的国土上，用她的神圣的声音，第一次欢呼人类。这国土在什么地方呢?在哥仑布发现新大陆上——自由的国土上——吗?在这个国土上土人成为逐猎的对象，非洲人成为劳动的牛马——我们从这个国土上听到《海华沙之歌》(注：这是美国诗人费罗(HenryWadsWorthLongeellow，1807—1882)的一部名作。)。在地球的另一边——在南洋的金岛上吗?这是一个颠倒的国土——我们的黑夜在这里就是白天，这里的黑天鹅在含羞草丛里唱歌。在曼农的石像(注：这是一个庞大的石像，在古埃及的德布斯附近。据传说，它一接触到太阳光，就发出音乐。)所在的国土上吗?这石像过去发出响声，而且现在仍然发出响声，虽然我们现在不懂得沙漠上的斯芬克斯之歌。在布满了煤矿的那个岛上(注：指英国，因为英国多煤矿。)吗?在这个岛上莎士比亚从伊丽莎白王朝开始就成了统治者。在蒂却·布拉赫出生的那国土上吗?蒂却·布拉赫在这块土地上不能居留下去。在加利福尼亚州的童话之国里吗?这里的水杉高高地托着它的叶簇，成为世界树林之王。

女神眉尖上的那颗星会在什么时候亮起来呢?这颗星是一朵花——在它的每一起花瓣上写着这个世纪在形式、色彩和香气方面的美的表现。

这位新女神的计划是什么呢?”我们这个时代的聪明政治家问。“她究竟想做些什么呢?”

你还不如问一问她究竟不打算做些什么吧!

她不是过去的时代的幽灵——她将不以这个形式出现。

她将不从舞台上用过了的那些美丽的东西创造出新的戏剧。

她也不会以抒情诗作幔帐来掩盖戏剧结构的缺点!她离开我们飞走了，正如她走下德斯比斯(注：古希腊的剧作家，据说是悲剧的创始人。)的马车，登上大理石的舞台一样。她将不把人间的正常语言打成碎片，然后又把这些碎片组成一个八音盒，发出“杜巴多”(注：这是南欧的一种抒情诗人;他们主要是写英雄的恋爱故事。)竞赛的那种音调。她将不把诗看成为贵族，把散文看成为平民——这两种东西在音调、和谐和力量方面都是平等的。她将不从冰岛传奇的木简上重新雕出古代的神像，因为这些神已经死了，我们这个时代跟他们有什么情感，也没有什么联系。她将不把法国小说中的那些情节放进她这一代的人心里。她将不以一些平淡无奇的故事来麻醉这些人的神经。她带来生命的仙丹。她以韵文和散文唱的歌是简洁、清楚和丰富的。各个民族的脉搏不过是人类进化文字中的一个字母。她用同等的爱掌握每一个字母，把这些字母组成字，把这些字编成有音节的颂歌来赞美她的这个时代。

这个时代什么时候成熟起来呢?

对于我们落在后面的人说来，还需要等待一个时候。对于已经飞向前面去的人说来，它就在眼前。

中国的万里长城不久就要崩溃;欧洲的火车将要伸到亚洲闭关自守的文化中去——这两种文化将要汇合起来!可能这条瀑布要发出震动天地的回响：我们这些近代的老人将要在这巨大的声音面前发抖，因为我们将会听到“拉涅洛克”(注：“拉涅洛克(Ragnurok)在北欧童话中是“世界的末日”的意思。在“末日”到来的前夕世界遍地将遭到混乱和暴风雨的袭击。“末日”过后世界将获得重生。)的到来——一切古代神仙的灭亡。我们忘记了，过去的时代和种族不得不消逝;各个时代和种族只留下很微小的缩影。这些缩影被包在文字的胶囊里，像一朵莲花似地浮在永恒的河流上。它们告诉我们，它们是我们的血肉，虽然它们都有不同的装束。犹太种族的缩影在《圣经》里显现出来，希腊种族的缩影在《伊里亚特》和《奥德赛》里表露出来。但是我们的缩影呢——?请你在“拉涅洛克”的时候去问新世纪的女神吧。在这“拉涅洛克”的时候，新的“吉姆列”(注：吉姆列(Gimle)是北欧神话中的“天堂”，只有正义的人可以走进去，永远地住在里面。)将会在光荣和理智中出现。

蒸汽所发出的力量和近代的压力都是杠杆。“无血的主人”和他的忙碌的助手——他很像我们这个时代的一个强大的统治者——不过是仆人，是装饰华丽厅堂的黑奴隶罢了。他们带来宝物，铺好桌子，准备一个盛大的节日的到来。在这一天，女神以孩子般的天真，姑娘般的热忱，主妇般的镇定和智慧，挂起一盏绮丽的诗的明灯——它就是发出神圣的火焰的人类的丰富、充实的心。

新世纪的诗的女神啊，我们向你致敬!愿我们的敬礼飞向高空，被你听到，正如蚯蚓的感谢颂歌被你听见一样——这蚯蚓在犁头下被切成数段，因为新的春天到来了，农人正在我们这些蚯蚓之间翻土。他们把我们摧毁，好使你的祝福可以落到这未来新一代的头上。

新世纪的女神啊，我们向你致敬!

(1861年)

这是一起歌诵现代的散文诗，最初发表在1861年哥本哈根出版的《新的童话和故事集》第二卷第一部里。“新世纪的女神”实际上是“时代(安徒生所处在的那个时代)精神”的一种形象化的说法，情调是非常乐观的。安徒生所歌诵的“时代”及启发展的趋势，不是指当时政治和经济的发展情况和人民生活所达到的水平(对此他感到很难过)，而是当时科学家、发明家、艺术家、作家、诗人在他们的发明创造上所取得的成就和他们所倡导的新思想，新观念。他们把人类文明推向一个新的高度。“中国的万里长城不久就要崩溃;欧洲的火车将要伸到亚洲闭关自守的文化中去——这两种文化将要汇合起来!”这里所谓的“万里长城不久就要崩溃”，指古时统治者为了切断不同种族人民之间交往所修筑的“万里长城”。这段预言性的论断在今天的中国正在成为现实，成为国家指导精神文明的一个组成部分：“对外开放”。

随着科技的突飞猛进，人类社会的文明程度以极快的速度进行着改变，以至于相邻两个年代之间就有天地之别，父辈们总说我们想象不到他们那时艰苦的生活，不过我们同样也想象不到未来的生活将是怎样?

我想：到那时电脑应该是最普及的东西吧!人人都可以坐在家里工作、学习、娱乐;想要见到谁，想要与谁通话，都可以通过网络实现;买东西不需要出门;坐在电脑前就可以办理身份证，护照以及机票等``````这些只是一个人生活中最基本的东西罢了。另外，做为21世纪的公民，经济能力自然有很大提高，马路上已不在有自行车的轨迹，是一辆辆豪华汽车快捷的身影，天空也不只是鸟儿和UFO的乐园，个人飞机也在满天飞翔。克隆技术到那时已合法的运用在医学中，只要人体器官受到损害，就可以马上更换，当然，人类的寿命随之增长，四世同堂不再是老人所期盼的，人口多了，食物的需求也大了，看看农场，哇!一个个圆形的生态圈紧密相连，进去瞧瞧，有人正在紧张的操作一个墙般的仪器，它控制着圈内的温度、湿度、空气质量，经过调整可使作物一月一熟并且产量极高，食物供给不成问题。那么，目前人类最关注的环境问题在将来会怎样解决呢?科学家们发明了一种便携式的垃圾处理器，可以放在家中，也可带在身边，只要将垃圾放入一按按钮，马上能制出另类可利用的物品，不要担心它的性能，它可以在网络上升级，任何新材料，它都能对付。天空恢复了本来的相貌，人类与各种生物和谐的相处。这种美景，现在只能在梦中见到。

是啊，人类社会总是向前发展的，未来怎样?谁能说明白，我们只能默默的祝福未来更美好!

在21世纪，这个科学技术不断开发与进步的年代，碎片化日益产生，成为了时代的主流。

社交是我们生活中必不可少的。如今从大人到小孩，没人手中都拿着一台智能手机，大街小巷中边走边看手机的大人小孩更是习以为常。与朋友家人联系的方式也无非就是手机中的QQ和微信。似乎有了手机后，一个人独处的时间也变得多了。只要有了手机就有了无聊的消遣，让自己产生了惰性，与朋友间的交流也就是每天社交软件上的几句问候，有时甚至只用几个表情来代替。在科学日益发展的21世纪，碎片化的现象日益严重，约几个好友到茶馆或咖啡厅小坐岂不美哉？可是即便是这样也不乏有人不停地看着手机，仿佛置身于另一个世界。在这个碎片化的时代，我们不能随波逐流。虚拟的社交软件永远比不上面对面的交谈。隔着手机屏幕你永远无法真正感受到对方的表情，语气与情感。

说到网络科技的日益发达，网上购物也成为了这个时代的潮流，在商场中，人虽不少，但更多的人却选择去网上淘，不仅是因为便宜更主要的是因为便捷。可据我的几次网购来说，就衣物而言，时常会出现所谓的“买家秀与卖家秀”实物与网上的效果图不符，尺码也有所差异。而出门逛街就不会出现此类问题。衣服大小当场就能试到。网购只能带来一时的便利，但也不能完全否定网购。正品的一些网店还是能为我们提供便利的。生活碎片化有好有坏关键是我们如何掌控。

碎片化的阅读也无时无刻影响着我们，有些人痴迷于网络中的小说或是每天在空间微博看看动态忽略了纸质书籍与古典名著。书还是读纸质的好网络上的一些小说不仅没什么营养而且对眼睛也有害处。许多人就看着每日的腾讯新闻就当是了解实时了。阅读碎片化的影响是非常大的，我们应当多多传承并了解中国文化，不仅能够陶冶情操还能够修身养性，提高自我品质。

21世纪的碎片化还在日益的延续，影响着我们的生活，我们应当有合理的认识去好好利用它。

弗雷德里克·桑格

英国生物化学家。1958年，测定出胰岛素的氨基酸排列顺序，首次荣获诺贝尔化学奖。1980年，又发明测定ＤＮＡ碱基排列的方法，再次荣获诺贝尔化学奖。

致21世纪中国青年科学家的一封信

我很幸运地获得了两次诺贝尔奖。我的工作能得到这么高度的认可，这当然是非常令人激动的，但真正的乐趣却蕴含在工作本身之中。科学研究就像发现新大陆，你不断地尝试以前没有尝试过的新事物。这些尝试中有很多是没有效果的，使你不得不尝试另外一些新的事物。有时，尝试是奏效的，并且告诉你某些新东西，这的确是令人兴奋的。不管怎样，也许一点点新发现就能伟大到足以让人产生“我是知道它的惟一的人”的想法，然后你就会有兴趣思考所发现的东西将指导和决定下一次尝试应是什么。科学研究最大的乐趣之一，就是你总是可以进行一些不同的尝试，它从来不会使人厌倦。事情进展顺利是令人高兴的，事情进展不顺利是令人痛苦的。有些人在遭到困难时就泄气，但我在计划遭受挫折时从来不着急，我会开始设计下一次实验，整个探索的过程都充满了欢乐。

有了新发现，这是非常令人激动的。有的人也许会做一些不可思议的事来宣泄自己的激动，比如驾热气球周游世界或步行到北极。现在，地球上可供人类发现的新地方不多了，但在科学领域却可以发现许多新东西。踏上探索未知领域的征程是相当有意义的，也是相当激动人心的。

有时候我问自己：“要获得诺贝尔奖，什么是我必须做的？” 我的答案是“我不知道，我从没试过”，但我知道有一种方法是得不了奖的。有的人投身于科学研究的主要目的就是为了得奖，而且一直千方百计地考虑如何才能得奖，这样的人是不会成功的。要想真正在科学领域有所成就，你必须对它有兴趣，你必须做好进行艰苦的工作和遇到挫折时不会太泄气的思想准备。

在这个国家，如果你在大众报纸上阅读到一些有关科学的文章，也许你会有这样一种感觉：科学很像是奥林匹克运动或一场足球赛，所有的科学家彼此之间互相竞争，看看到底谁能首先作出发现和获奖。事实不是这样的，科学家为了人类利益一起工作，就像一支队伍，他们不仅仅为了“看看谁是最聪明的”而竞争。我所取得的任何一点进步都是紧密建立在其他实验室别人的前期工作、建立在与别的科学家有益的讨论和建议的基础之上的，而我的一些工作成绩也为其他人的发现作出了贡献。当然，也有很多明显的对抗存在，但这不是有益的，也常常不是严肃的。

我认为我最重要的发现是测定ＤＮＡ核苷酸顺序的“直读法”，这一方法现在正被用来解读人类基因组序列。人类基因组也许是最重要的化学物质，因为它包含了我们人体结构和功能的所有信息。如果我们把它比作一本说明书，那么它就是一本大部头的书，事实上它更像一个图书馆，因为它包含了３０亿个字母。一本书也就由２６个字母不同的组合组成，要想表达的意思和想传达的信息都包容在这２６个字母的顺序中。ＤＮＡ仅有４个“字母”，即Ａ、Ｇ、Ｃ、Ｔ（当然这些不是真正的字母，而是化学物质），基因的信息就包含在这顺序中。现在，许多国家的许多研究机构都在研究这一顺序。实际上，ＤＮＡ不仅仅像一本包含遗传信息的说明书，ＤＮＡ也做许多诸如催化生命进程的事。

人们对了解基因组序列能实现什么目的已经有很多推测，一些政治家和报纸已经预言“它将可能治愈癌症或使人活到１３０岁，这些在目前还是无用的推测，但我认为它也许将对医学有益。如果你有一部机器，比如一辆汽车，它出了故障，那么你要做的第一件事就是看看“说明”书，了解一下它是如何运转的。到目前为止，这在医学上还不可能，但我相信如果我们搞清了基因组序列，那么就能更好地了解我们的身体是如何动作的，并且当我们生病时，我们就能知道是什么出了毛病，这是可能实现的事。的确，科学家对遗传性疾病的了解已经越来越多，但还有很长的路要走。如果你有一本书，它是用你所不懂的一种语言写的，你要做的第一件事就是看看字母的顺序。在你能弄懂这种语言并且搞清它说的是什么意思之前，你还将有许许多多的事情要做。同样地，当我们有了基因组序列，在完全明白它是如何运作的以及它能让我们达到什么目的之前，我们也还有许许多多的工作要做。这将是这个新世纪的重要课题，它将导致激动人心的新发现，它给每个有兴趣加入这项带有冒险性的探索、有志于成为科学家的年轻人提供了好机会。

让·多塞

法国免疫学家、医学家。发现人类白细胞表面抗原系统及其在输血和器官移植中的作用，荣获１９８０年诺贝尔生物学或医学奖。

致中国的青少年和他们的父母

我向青少年和青少年的父母们建议：

一、请尊重他人，每个人都与众不同；他和你一样，也是这个世界上的独一无二的人。

二、请尊重他人，每个人都有选择的自由；惟有让其自立，才能使其自尊。

三、不要给他人造成痛苦，不论伤及的是肉体还是精神；在你伤害他人时，也将给自身造成伤痛。

福井谦一

日本化学家。提出化学反应中的前线轨道理论，成为解释、探索化学反应的有力工具，荣获１９８１年诺贝尔化学奖。

大自然引导我走上科学研究之路

我喜欢在雨后的山路上散步。我常走的那条山路是一条自然形成的崎岖小路。雨后走在路上，泥水裹脚，一步一滑，常常弄得浑身是泥。不过我还是乐于此道。尽管我已年逾六旬，然而这种弄得我浑身是泥的散步，至今仍给我带来说不出的喜悦。我喜欢把自己沉浸在大自然的怀抱之中。儿时的回忆，几乎都是那些直接与大自然接触得来的体验。也许这些体验并不那么可靠，但这些体验使我认识了大自然，它给了我许多书本上学不到的知识。我切身体验到大自然那无比的深奥、美丽和微妙。我生长在一个与科学没有什么缘分的普通家庭，正是在大自然中积累起来的丰富的切身体验，使我后来选择了从事科学研究的道路。大自然不仅把我引向了化学王国，它也是我探求化学理论时的一位不可缺少的老师。我正是由于在少年时代亲近大自然、被大自然的深奥所吸引，才走上了研究科学之路。当自然科学已成为我终生事业的时候，当我要尽力从事创造性工作的时候，我进一步感受到大自然那令人无比敬畏的存在。

西德尼·奥尔特曼

加拿大分子生物学家。发现核糖核酸ＲＮＡ的生物催化功能，荣获１９８９年诺贝尔化学奖。

关于科学的一些想法

在我１２岁的时候，得到了一本塞里格·海茨所写的《原子的说明》一书。这本书简明地概述了元素周期表和原子的结构，它深深地吸引了我。这本书使我了解到：元素周期表的设计不仅是科学的，并且是十分优美的，而元素周期表对于当时人们尚不知道的元素也作出了科学的预见。这一切都引起了我极大的兴趣。可以肯定地说，这本书唤起了我对原子物理学的爱好。

我的父母总是鼓励我学习，并培养起我对学习的兴趣。他们认为：读书、接受教育和努力工作，是一个人取得成功的必由之路。我相信，这些道理在任何地方，对任何人都是至理名言。

皮埃尔－吉勒·热纳

法国理论物理学家。将为研究简单体系中的有序现象而创造的方法，推广到比较复杂的物质形式，特别是推广到液晶和聚合物的研究之中，荣获１９９１年诺贝尔物理学奖。

致辞中国青年

善于做精细工作是中国人的优良传统，这在工艺和艺术上得到了充分的体现。在现代科学研究中，中国人也能够显示出同样的优势。

年轻的中国学子们不应当只关心计算机、通信等流行技术，你们首先应把注意力集中在对自然的深入理解上。或许下个世纪指２１世纪，编者注，最需要我们加深了解的是有关生物学和神经生理学方面的问题，以及我们对未来社会伦理道德的思考！

科学发展加重了我们建立公正、自由的新世界的责任感。

乔治·夏帕克

波兰裔法国物理学家。开发了高能物理学研究中的重要粒子探测装置———多丝正比计数管，荣获１９９２年诺贝尔物理学奖。

永远不怕为时已晚

如果还为时不晚的话，我也愿意离开我生命旅途中的这个阶段，离开粒子物理学的战场，做一些其它尝试。那将是一个情况更复杂、更触及人性本质的新战场。我在集中营时的同伴教会我：永远不要怕为时已晚。梦想明天，就是已经设计了未来……那么，也就是做好了一生的安排。

詹斯·Ｃ·斯科

丹麦生物化学家。首先发现人体细胞内转运离子的酶———钠离子、钾离子－腺三磷酶，荣获１９９７年诺贝尔化学奖。

致中国青年

科学进步对社会发展是重要的，而年轻人对科学和科学传播的兴趣更重要。

科学包含许多方面，可区分为基础科学和应用科学。基础科学以增加我们对自然界的理解为目标，并没有直接的实用价值。基础科学质疑已被人们接受的事物，拓展我们的知识疆界。应用科学利用基础科学获得的成果，并把它们转化为有用的东西。

基础科学研究首先是在大学里进行的，它的特点是其研究结果不可预测。为了促进基础科学的发展，让科学家排除经济和政治的影响自由地选择研究课题是很重要的。即使这些研究的成果在开始时似乎是没有任何实用价值，但它最终———有时会延迟许多年——会变得有用。因此基础科学是应用科学的基础，从而也是全社会科学发展的基础。

做基础研究是令人激动的事，在选择自己的研究课题时你是自由的，或者至少应当是自由的。质疑人们已接受的事物、努力拓展知识的疆界、得到从未有人获取过的新信息，是对你想象力的挑战。你决不会知道你将取得什么成就，从平凡的、到最出人意料的、以及最重要的成果，都有可能。但是，如果你仅对结果感兴趣的话，就不要作出当科学家的选择，否则这种选择就可能成为一件令你失望的事。

绝大多数科学成果，都是全世界科学家共同参与建筑的科学大厦的一砖一木，因此自由交换信息是很重要的。那种某一研究成果直接构成新大厦基础的情况极为罕见。只有乐于思辨和系统地阐述问题，乐于努力追寻解决的办法，并且能够从日常的理论或实验中获得满足，你才能真正成为一名科学家。而且一旦你成了科学家，你就不可能再找到比做科学家更好的工作。谨致最诚挚的祝福。

如果你选择作为一名科学家，祝你好运！

汉斯·德默尔特

德裔美国物理学家。发展了原子精确光谱学和改进了离子陷阱技术，荣获１９８９年诺贝尔物理学奖。

致中国青年

或许你会对科学产生兴趣，那就去读一下《浮士德》这本书吧！

（摘自《48位诺贝尔科学奖获得者寄语中国》）

近来，类似“中国女博士打破牛津大学八百年纪录，功课全满分”、“19岁的牛津博士———中国天才少女扬威英伦”等激动人心的文章被一些报刊、网站炒得热气腾腾。

昨日，文中的主人公致电本报，认为这一批和她有关的新闻存在部分“想当然”的事实错误，对科学精神、对其本人名誉均有损害，希望通过本报澄清一下。她声明：

一、我没有获得博士学位。

二、我所学的学科———数学和计算科学不是百分制。

三、所有关于我的新闻报道，记者均未亲自采访过我本人，成稿后也从没有经我核对或同意。

四、敬请各新闻媒体、杂志、网站不要再转载关于我的这类文章。

记者附记

主人公吴杨，英国牛津大学本科学生，现在中盛集团（香港有限公司）实习。

一些报道误称吴杨“获得博士学位”，将其优异的专业成绩写成“满分100分”。吴杨一直谢绝记者采访。不幸，依然让执着的记者们在迂回的探访之后，写出了此类文字。不知内情者，会以为这些故事都出自她自己之口，这使她感到非常窘困和尴尬。

而碰上对“正面”赞扬自己的文章如此“挑三拣四”者，也是记者难得一遇的“不幸”。

一个20岁的大学生，面对国内外的“盛誉”，以平常心待之；对非己之荣，绝不泰然领受。其严谨求实的生活态度，令人心生敬意。(李志强)

■新闻事件：

神话流传已近一年

近一年来，关于“牛津少女”的报道引人注目。去年12月20日，某报称吴杨“在大学一年级期末考试中，数学、计算机等11门功课全部考取了第一，这在牛津大学建校史上是从未有过的”，并称牛津大学破格授予这位中国女孩博士学位和6万英镑的最高奖学金。

然而昨天，牛津大学圣休斯学院院长德里克·伍德声明，关于吴杨的报道严重失实。吴杨本人也称，记者根本没采访过她。

据报道，“牛津少女”神话的出笼始于吴杨的父亲和客人的一次饭局谈话。人们想知道，为什么这种根本经不起推敲的神话能流传如此长的时间。

■社会学者：

杜撰英雄是落后心态

中国社科院社会学研究所副研究员沈杰博士说，此前有百多篇关于“牛津女孩”的报道，其实只要我们冷静想想：在法制化程度较高的西方发达国家，获得奖学金、学位的程序非常严格，怎么可能出现这样的神话？我们的现代化属于“晚发型”，在这一阶段，急于求成是国民的典型心态，通过杜撰英雄表达对社会发展的愿望有一定的社会需求，迎合了部分人在海外成功成名的愿望。但科学和学术上的英雄从来不可能横空出世，杜撰英雄本身就是一种落后的心态。

■教育专家：

要珍视孩子的独特性

北师大教育系主任劳凯声教授说，许多人为了进入高层次生活，把梦想寄托于教育，对子女产生过高的期望值。但家长应该看到，每个孩子的天分不一样，要珍视孩子的独特性，让孩子在适合的方向发展。如果全社会的父母都将目光只盯着哈佛、牛津，将给多数孩子造成更大的损伤。在这种情况下，媒体应予以正确引导，不能随波逐流。如果媒体当初就尽快对“牛津女孩”神话予以质疑并正确引导，就不会出现今天的结果了。

■国际交流官员：

不要虚拟的民族自豪感

中国教育国际交流协会秘书长尤少忠认为，近年来，诸如《哈佛女孩刘亦婷》、《轻轻松松上哈佛》等书籍大受家长欢迎，反映了中国人迫切走出国门深造的心理。的确，中国绝大多数学生在海外都非常优秀，学成回国的也不少。在这种背景下，介绍中国学生在海外取得的成绩能满足许多人的需求。但这种介绍必须尊重事实，不能炒作，否则将形成虚幻的民族自豪感。梦幻破灭时，带来的更多的是伤害。

2010年寒假，二姑带我来到了上海世纪公园玩。

进到里面，两个开放式喷泉便展现在眼前，小孩随着水柱在里面穿梭、嬉戏、玩耍，一阵阵凉气掠过脸颊。想左望便是河北省石家庄市电视塔，整塔几乎全部是玻璃，从远处看很是美丽。向中心走去便是一个湖，湖很大，我们划了船，那感觉可以用一句歌词来表达，“小船儿轻轻，飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。”湖对面有一座假山，非常美丽。公园中有火阵、水阵、风阵、光阵，其中都包含着许许多多的文化。

上海世纪公园我爱你，爱你这美丽的一切。

今天，我在一个茅草屋子里发现了一张蜘蛛网。上面有一只好大好大的蜘蛛!

那蜘蛛长着细细长长的身子，尾部是深红带着一点淡黄，八只细细长长的脚，关节处是黄色的，身上长满了黄斑点，它在网上爬来爬去，我估计它在找吃的。可是后来一看，发现不对，它哪是在找吃的吗!明明是在吃丝!

傍晚，那只大蜘蛛又开始吐丝了，“需要花费那么多工夫把丝吃了又吐出来吗?”我产生了疑问。

回家一查电脑，真是不查不知道，一查吓一跳!原来，老蜘蛛丝时间一长就没有了粘性，粘不住小昆虫了。而蜘蛛的肚子里有许多黏液。把不黏的丝吃下去便黏，然后再吐出来，真是勤劳!

蛛丝既是蜘蛛的卧室，又是蜘蛛的厨房，小小的蜘蛛用劳动换来吃的和住的，真是值得我们学习，也很不容易。

我们从小衣食无忧，真是应该向勤劳的蜘蛛同志学习学习了!

英：拜 伦── 十九世纪浪漫主义诗人。长诗《恰尔德 哈罗德》、诗体小说《唐璜》。

雪 莱──浪漫主义诗人《西风歌》、《自由颂》。

法：雨 果──爱国主义作家。《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。

德：海 涅──民主主义诗人。长诗《德国，一个冬天的童话》、《西里西亚的纺织工人》。

俄：普希金──"俄罗斯文学之父"。积极浪漫主义开创者，批判现实主义奠基人。长篇《上尉的女儿》，诗体长篇《欧根·奥涅金》，诗《渔夫和金鱼的故事》。

美：惠特曼──民主诗人，浪漫主义最杰出的代表，创立了自由诗体，《草叶集》。

傍晚，我躺在床上津津有味地看着作文本，觉得有点困，就睡了。忽听“咣”的一声，我不知来到了哪里？哇！好美丽啊！万层高的大楼，各种新型美丽轿车正在隧道上行驶，更奇妙的是公路上居然长出了鲜花，太神奇了！让人难 相信。而且绿树成荫，天空碧蓝，一片美丽的景象。

初来乍到，我人生地不熟，这可是怎么办呢？这时，有两个人走过来，友善地说：“你怎么了？我们是二十三世纪的人，我叫菲菲，他叫亮亮，我们住在快乐星球。”喔！我恍然大悟，原来来到了二十三世纪。亮亮接着说：“我们带你到我们家去吧！”我迫不及待地说：“好啊！”亮亮让我钻进他的飞船，闭上眼睛，只听见风在耳边“嗖嗖”作响。“睁开眼睛吧，”菲菲的声音含着笑。一个舒适的家，我一屁股坐在沙发上，机器人给我端茶送水，我简直成了“王府里的老爷”随后，亮亮从包里掏出一个五颜六色的屏幕遥控器，“啪啪啪”三下，从远处飞来了一辆乌龟似的小汽车。

车驶跟前，我惊奇地发现车里竟没有人驾驶，车随主人的需要进行行驶，方便极了。800千米的速度，坐在里面又安全又舒适。

三十秒后，汽车停在一栋云霄大楼，有豪华电梯，我站在窗前眺望，房子像一艘巨大的汽艇在空中楼阁，可以在天上飞。我们来到飞碟基地和望远台参观，在望远台前有一台“CS”的远光望远镜，可以听见看见天的星座聊天呢！而后我参观博物馆，到了“古物大厅”，一进云我就大笑。为什么呢？那进而的“古物”是我们二十世纪、二十一世纪的日用品，真称得上“古物”。我们又来到“星际地球”。那里有许多外星人，有圆头脑的水星人，热得不得了的火星人……我们乘着飞碟到处参观。

忽然，有人推我一下，我大声地说：“神经病，菲菲推我干吗？”我才睁开朦胧的睡眼，原来是妈妈叫我起床了，真是一场美梦啊！它编织了我美好的未来。我一定要学习科学知识，撑着理想的风帆远航！让幻想成为现实吧！

袁郑淮

这个暑假，我去了郑州的动物园。这里有许许多多的动物，有肉食性动物、也有食草动物等。

我们先看了猴子。一些猴子在吃香蕉，一些猴子有些在玩滑梯，玩得真开心呀！这里还有金丝猴宝宝，长得很可爱。

我们又看了水里的动物。我看见了小金鱼，它的鳞片全是金色的，在水里游来游去，好像在向人们炫耀它的美丽。紧接着，我又看见了一条水蛇，长得有胳膊那么粗。只有一只眼睛，看起来好吓人啊！

我们到了鸟儿的天堂。有几只火鸟在里面飞奔着，好像闪电一般。这时，我看见一只最美丽的鸟。它身上有三种颜色，有黄色，红色，白色。它在里面飞来飞去，还唱着歌，好像在欢迎我们的到来。

最后我们去了猛兽区，刚好看见一只黄老虎和一只白老虎在打架。它们势均力敌，谁也不让谁。这时驯兽师来了，它们才恢复了安静。

游郑州动物园，让我见了好多没见过的动物，真是收获满满！

“现代”这个概念，在20世纪之前就已存在；它有助于哲学家和艺术家与以往时代划清界限，从而为新的发展提供历史空间。但是对20世纪上半叶的艺术来说，“现代”这个概念似乎是一个经久不变的广义名称。

弗里德里希·施莱格尔画像

现代艺术是如此强盛地从过去时代脱颖而出，以致它强烈地冲击了迄今为止的美学规则。所有艺术种类都在寻找新的建构方式。弗里德里希·施莱格尔在他的美学提纲中所写下的，都在现代艺术中得到了证明：“理性只有一个，并在一切中相同：但是如同每个人都有他独特的自然和他独特的爱那样，他也拥有自己独特的诗情。这些必须留给他，只有这样，他才确定那个人是他自己，才有某些原本只属于他的在自身之中的。 ”面对来自外界的，诸如技术、技术的可再生产性、消费的需求、电影和电视的生产、艺术和书籍市场的挑战，艺术以一种迄今为止未被认知的不安全感和要求更多自主权的方式做出了自己的最初反应，因此产生了一些内容和艺术性都有着高水准的艺术作品；出现了许多新的艺术趋向和潮流，它们相互接替，也相互排斥，开始了充满矛盾和挑战的伟大进程，正是这个进程孕育了一个划时代的统一。

......

19世纪现实主义的叙述传统，在现代小说中得以传承。但是为了激起广泛的读者群对心理、文化哲学和社会批判问题的关注，现代小说拓展了语言作为叙述工具的应用。这就使现代小说在20世纪上半叶成为直接反射时代问题的镜子，同时也对文化意识的形成做出了贡献。