关于刻舟求剑的成语故事经典（精选20篇）

【成语名字】宜嗔宜喜

【汉语拼音】yí chēn yí xǐ

【近义词】：宜喜宜嗔

【反义词】：面无表情

【成语出处】元·王实甫《西厢记》第一本第一折:“呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。”

【成语解释】指生气时高兴时都很美丽。

【宜嗔宜喜造句】她的性格真好，不论什么事情，都会满面春风宜嗔宜喜地做起来。

【宜嗔宜喜的成语故事】

《西厢记》第一本第一折:

[元和令]颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏?着香肩，只将花笑拈。

[上马娇]这的是兜率宫，休猜做了离恨天。呀，谁想着寺里遇神仙！我见他宜嗔宜喜春风面，偏、宜贴翠花钿。

[胜葫芦]则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓边。

导语：刻舟求剑，在船上刻下记号，船停后，从记号处寻找落水的剑。比喻缺乏生活常识。下面是语文迷小编为大家整理的相关材料，欢迎大家阅读参考!

【汉语读音】kè zhōu qiú jiàn

【成语结构】连动式成语

【产生年代】春秋战国时期

【成语辨形】剑，不能写作“箭”。舟，不能写作“州”或“洲”。

【词语解释】在船上刻下记号，船停后，从记号处寻找落水的剑。比喻缺乏生活常识。

【典故出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》(又名《吕览》)

【感情色彩】贬义成语

【词语示例】似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了!(清曹雪芹《红楼梦》第一百二十回)

茅盾《致陈瑜清》：“有人提出新的解释，盖咬住一、二字，～以驳难，似已成风气，真令人啼笑皆非也。”

【近义词】守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江、按图索骥

【反义词】看风使舵、见机行事、随机应变

【成语用法】连动式;在句子中作谓语、定语、状语;一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。多含贬义。

【寓意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能只凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。

【成语故事】

在剑落水位置的船身上刻上记号，再去找剑，可以找到么?有可能找到的。但是如果船是移动的，在船行驶到其他位置后，还按照在船身上刻的记号找剑，找得到么?肯定是不可能，因为船的位置已经发生了改变。

但《吕氏春秋·察今》中记载的一位楚国人却觉得可以。这位楚国人，坐船渡江时不慎把宝剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方，一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时，他沿着记号跳入江中找剑，遍寻不获。刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗?

不注意变化的楚国人，可以说是对不知变通之人的绝妙讽刺，生动地验证了“不努力，很糟糕。只知努力，不知变通，更糟糕!”这句话。楚人如此，大不了给我们留个笑话罢了，如果我们现在还像楚人一样，很有可能造成更严重的后果。如今的世界，发展变化的速度超过了以往任何时候，如果还固执、不知变通地以静止的眼光来看待变化发展，必将导致错误的判断。水随形而方圆，人随势而变通，才是我们面对这个飞速变化世界的恰当态度。

传説，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛。本来，腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。他拿来铁拐李的拐杖，往海里一抛，喝声”变〃，顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八位大仙坐船观景，喝酒斗歌，好不热闹。不料，因此惹出一场麻烦来。

原来，龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位奇形怪状的大仙，其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮，楚楚动人花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王母的训导，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。

八仙在海上寻欢作乐，怎会想到花龙太子半路挡道。平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂；韩湘子放下仙笛当坐骑；汉锺离打开蒲扇蛰脚底；蓝采和攀住了花篮边；铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。

这时，汉锺离慌忙检点人数。点过来，点过去，只有七位大仙。男的俱在，独缺一个何仙姑。奇怪，这何仙姑到哪里去了呢？汉锺离掐指一算，大吃一惊，原来是花龙太子拦路抢亲，把何仙姑抢到龙宫里去了。 这一回，大仙们可大动肝火了。个个咬牙切齿，杀气腾腾，直奔龙宫。 花龙太子知道七仙不会善罢干休，早在半路上伺候着。他见大仙们来势凶猛，慌忙挥舞珍珠鳌鱼旗，催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向七仙淹来。汉锺离挺着大肚子，飘飘然降落潮头，轻轻煽动蒲扇。只听“呜…忽…”一声，一阵狂风把万丈高的和虾兵蟹将都煽到九霄云外去了，吓得四大天王连忙关了南天门。花龙太子见汉锺离破了它的阵势，忙把脸一抹，喝声“变”。海里突然窜出一倏巨鲸，张开闸门似的大口来吞汉锺离。 汉锺离急忙煽动蒲扇，不料那巨鲸毫无惧色，嘴巴越張越大。这下，汉锺离可慌了神了。正在危急中，忽然传来韩湘子的仙笛声。那笛声悠扬悦耳，鲸鱼听了，斗志全无，竟朝韩湘子歌舞参拜起来，渐渐浑身酥软，瘫成一团。 吕纯阳挥剑来斩鲸鱼，谁知一剑劈下去火星四溅，锋利的宝剑斩出个缺口。 仔细一着，眼前哪儿有什么鲸鱼，分明是块大礁石。吕纯阳恼得火冒头顶，铁拐李却在一旁笑谜谜説： “莫恼！莫恼！待我来收拾它！” 只见铁拐李向海中一招手，它的那根拐杖"唰"地窜出海面。铁拐李拿在手中，一杖打下去，不料打在一堆软肉里。原来，海礁已变成一只大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了。要不是蓝采和的花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。原来这巨鲸和章鱼都是花龙太子变的。这时，他见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向东逃窜。张果老拍手叫驴，撒蹄追赶。眼着就要追上，不料毛驴被蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老，打死了蟹精。

花龙太子输红了眼，现出本相，闪耀着五颜六色的龙鳞，摆动着七枝八权的龙角，张舞着尖利的龙爪，向大仙们猛扑过来。七位大仙各显法宝，一齐围攻花龙太子。

花龙斗不过七仙，只得向龙王求救。 龙王听了，把花龙太子痛骂了一顿，连忙送出何仙姑，好话讲了一百零五斗，八仙还是不肯罢休。龙王没办法只好请来南海观音大士讲和，一场风波总算平息。八仙再也没有兴趣去游蓬莱岛了。大家都怪吕纯阳节外生枝，才寻来一场懊恼。吕纯阳笑着説：“这要怪何仙姑，谁叫她是个女的，又生得这么漂亮！”

“寸木岑楼”成语由“方寸之木可高于岑楼”变化来，出自《孟子·告子下》。

有一位任国的人向孟子的学生屋庐子问礼与食哪个重要的问题，屋庐子随口答道“礼重要”。任人又问道：“娶妻与礼哪个重要？”屋庐子答道：“还是礼重要。”

随后，这位任人便一本正经地说道：“要是按着那些礼节去找吃的，恐怕就要挨饿、甚至饿死；如果不按着那些礼节去找吃的，可能就会有吃的。在这样的情况下，难道还要按着礼节去行事吗？再有，假如按照亲迎礼，就得不到妻子；要是不行亲迎礼，就能得到妻子，还一定要行亲迎礼吗？”

这一问，屋庐子没有答出来。第二天，便去邹国，转告了老师孟子。

孟子听后，说道：“回答这个问题有什么困难的？如果不揣度基地的高低是否一致，那么一寸长的小木头也可能比顶端的高楼还要高。说金子比羽毛重，但是，岂能说三钱多重的金子也比一车的羽毛还要重？拿吃的重要与礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要与礼的细节相比较，何止于娶妻重要？你去这样回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而夺取了他的食品，自己便有了吃的；而不扭折，便得不着吃的，那么他会去扭折吗？越过东邻的墙去搂抱人家的女子，便得到了妻子；而不去搂抱，便得不着妻子，那么他会去搂抱吗？”

后人用“寸木岑楼”成语来比喻差距悬殊。

盲人摸象的故事

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

盲人摸象

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

解释

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

有人向刘备推荐诸葛亮，说他是当世的奇才。

刘备就带着关羽和张飞来隆中拜见诸葛亮。谁知诸葛亮不在家，不知道上哪儿去了，也不知何时回来。刘备惆怅不已，只好返回。

过了几天，刘备准备再去隆中。张飞说：“派个人去把他叫来就可以了。”被刘备叱责了一顿。三人走到半路，下起大雪来。张飞又说：“天寒地冻的，不如回去吧。”刘备不听。不想诸葛亮又不在。刘备叹息道：“我刘备这样没福，不能见到先生。”恋恋不舍而归。

过了年。刘备选了个好日子，准备再去隆中。关羽说：“哥哥去了两次了，我们的礼数也够了。想是诸葛亮没本事，躲起来不敢见我们。”张飞说：“不用哥哥去，我去将他捆来。”刘备不要他们同行，关张不敢再劝。这次诸葛亮在家，正在草堂上午睡。刘备不敢惊动，张飞说：“我去后院放一把火，看他还睡。”刘备把关张赶到大门外，自己在草堂的台阶下等了两个时辰，等到诸葛亮睡醒、更衣后，下拜说：“涿郡的村夫刘备久闻先生大名。”

在草堂上，诸葛亮向刘备分析了天下的形势，见刘备态度诚恳，终于答应帮助他。有了诸葛亮，刘备才得以实现自己匡扶汉室的宏图。

三顾茅庐是说要想得到别人的帮助，首先必须端正自己的思想，也就是要正心，要拿出请求别人的态度来。

成语故事的背后都有一个含义深远的故事，以下是小编整理的国学经典成语故事，欢迎阅读参考！

老汉粘蝉

《庄子》中有这样一个故事：有一次孔子带着弟子到楚国去，路上经过一个树林，在树林中有个驼背老人正在用竹竿粘知了。他粘知了非常轻松，就像在地上捡知了一样。孔子问：您的动作真是巧啊！有什么门道吗？老人说：我确实有自己的办法，我经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，这样失手的情况已经很少了；叠起三个丸子而不坠落，这样失手的情况十次也不会超过一次；叠起五个丸子而不坠落，就会像在地上拾取知了一样容易。我立定身子，犹如立着的断木桩，举竿的手臂就像枯木的树枝。虽然天大地大，万物品类繁多，但我一心专注于知了的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，这样为什么不能成功呢！最后孔子转过身来对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理。”

感悟：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。

书读百遍，其意自见（xiàn）

三国时期，魏国有一个人叫董遇，自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。

但是，他只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，所以知识很渊博。他的哥哥讥笑他，他却不在乎。

天长地久，他写出了两本书，引起了轰动，别人问他读书有什么窍门。

他说：“书读百遍，其义自见（xiàn）。”

人们很佩服他，他的名声也越来越大。

附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。

董遇告诉他们说：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种的空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。

人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。

感悟：现在有些人总找借口说：“我白天那么忙，工作压力那么大，生活节奏那么紧，哪有时间学习？”其实，只要你自己肯学，时间是可以挤出来的。爱因斯坦和鲁迅说过同样一句话：人的差别在于业余时间。有个著名的“三八理论”，就是一个普通成年人的一天应该分为“三个八”：八小时工作、八小时睡觉、八小时自由安排时间。前面两个“八”，大多数人是一样的，并无多大变化；人与人之间的不同，就在于剩下的八小时怎么度过。

黄香温席

古代有个叫黄香的人，以孝出名。他9岁时母亲去世，从此他更细心地照顾父亲，一人包揽了所有的家务事。到了冬天，他害怕父亲着凉，就先钻到冰冷的被窝里，用身体温热被子后，再扶父亲上床睡下。不像现在，可以开电热毯、开暖气，那时候他只能用自己的身体。到了夏天，为了使父亲晚上能很快入睡，他每晚都先把凉席扇凉，再请父亲去睡。黄香小小年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来他当上了以孝闻名的好官，人称“天下无双，江夏黄香”，被列为“二十四孝”之一。

感悟：用孝顺的心对待父母，父母可以得到很好的孝养；用慈悲的心对待众生，众生都能得到很好的利益。用恭敬孝养父母的心做天下的事情，这个世界会因为你的存在而变得格外美好。

孟嘉，字万年，晋代江夏（今湖北云梦）人，年青时代就才华出众，曾在太尉庾亮属下任从事，庾亮询问地方的风俗与得失，孟嘉回答说：“您问我手下的官吏吧。”庾亮笑，说：“孟嘉原来是个大才子啊！”把他转为劝学从事。

有一次，豫章太守猪裒进见庾亮，向庾亮提起孟嘉，并大大夸奖了孟嘉一番。

自此以后，庾亮更加器重孟嘉。

后来，孟嘉在征西将军桓温属下当参军，桓温十分倚重他。

农历九月九日重阳节，桓温在龙山设下宴席，僚属们都被请了来。

当时属官们都穿着军服，一阵风吹来，把孟嘉头上戴的帽子吹掉了，然而孟嘉却没有觉到。

桓温暗示左右的随从不要告诉孟嘉，想看看他的反应。

过了很长时间，孟嘉上厕所，桓温叫人取来帽子还给他，并叫另一个富有才华的参军孙盛（字安国）写一篇文章嘲讽孟嘉，写好后就放在孟嘉座位上。

孟嘉回来看见文章后，立即写了一篇文章作为回答，文笔非常优美，满座的客人都赞不绝口。

孟嘉喜欢开怀畅饮，喝酒越多越不醉。

桓温问孟嘉说：“酒有什么好处，您为什么这么喜欢喝酒？”孟嘉回答道：“您没有得到酒中的乐趣啊！”桓温又问他说：“听歌妓演奏，弦乐不如管乐，管乐不如歌声，这是什么原因呢？”孟嘉回答说：“逐渐接近人体，声音才更加动人。”听了他的回答，满座的人都赞叹不已。

[拼音]：huà shé tiān zú [Pinyin]: huà shé tiān zú

[释义]画蛇时添上脚。喻指徒劳无益；多此一举。 [Interpretation] Add feet when drawing snakes.Yu refers to futile; more than this.

[语出]汉·刘向《战国策·齐策》：“楚有祠者；赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足；一人饮之有余；请画地为蛇；先成者饮酒。’一人蛇先成；引酒且饮之；乃左手持卮；右手画蛇；曰：‘吾能为之不足。’未成；一人之蛇成；夺其卮曰：‘蛇固无足；子安能为之足。’遂饮其酒。为蛇足者；终无其酒。” [Yuye] Han Liu Xiang "Warring States Policy · Qi Gu": "Chu has a temple; gives him a giving up to wine.Drink more than drinking; please paint a snake; drink the first person to drink.Snake Cheng; seizing his cricket: Snakes are not enough; Zi Anneng is enough. Then drink its wine.

[正音]添；不能读作“tiǎn”。 [orthopedic] add; cannot be read as "tiǎn".

[辨形]添；不能写作“填”。 [discern] add; cannot write "fill".

[近义]徒劳无功多此一举 [synonyms]

[反义]画龙点睛恰到好处恰如其分 [Antonym] The finishing touch is just right

[用法]用来形容不应该做的多余的事。含贬义。一般作宾语。 [Usage] used to describe extra things that should not be done.Contains derogatory.Generally as an object.

[结构]连动式。 [Structure] Connecting.

春秋时期，诸侯郑国的实力强大，郑庄公任周朝的卿士，执掌朝廷大权。他凭借自己的势力和地位，不把周天子放在眼里。当时任天子的周平王，是一个软弱无能的人，他不得不依靠郑庄公处理朝政，却又对虢公忌父十分相信，想让他代替郑庄公处理朝政。

郑庄公知道这件事后，对周平王特别不满。周平王非常害怕，赶紧向郑庄公解释说，他没有让忌父取代郑庄公的想法。为了取得郑庄公的信任，他和郑庄公互换人质，让周太子狐到郑国去作人质，而郑公子忽则到周朝来做人质。

公元前720年，周平王死去，他的孙子姬林继位。称周桓王。周桓王也想让忌父代替郑庄公当卿士掌管朝政。郑庄公知道后大怒，派大夫祭足领兵马，到周朝的温地收割麦子，并全部运送到郑国。

到了秋天，祭足又带领兵马到周朝成周，把那里的谷子全部割掉，运回郑国。从此，两国之间的关系愈加恶化，彼此间结下了仇恨。

宋朝大书法家，大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其非常喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子;而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由与他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值，可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不耻的。所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”。后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。“巧取”，骗取也;“豪夺”，抢占也。而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺，故所得多多”见（“清波杂志”）之语，例如，以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。攫取私有，这便是“巧取豪夺”了。

出处：《左传·襄公二十六年》。

意思：用荆条铺地，说从前的事。形容友人重逢，共叙旧情。班：开展。弄：黄荆，落叶灌木。道：谈说。

年龄时，楚国的伍参和蔡国的子朝是十分相知的朋友，他们的儿子伍举和声子也从小相识，两代世交，结成了深沉的友情。

这年，楚国公子王子牟因罪流亡。伍举的妻子是王子牟的女儿。因而，有人中伤伍举，说王子牟逃跑是伍举送的。伍举惧怕被拘捕，急匆忙忙地只身逃到郑国。因为郑国一贯臣服于楚国，伍举觉得不太保险，决议持续北走，到晋国去。

这天清晨，伍举走到新郑（今河南新郑）郊外，意本地碰见了声子。两人折下路边的荆条铺在地上，绝对而坐，还拿出干粮边吃边谈。伍举把本人的遭受告知了声子。声子听了，抚慰他说：“这次我也要到晋国去，正好跟你同行。先临时在晋国住下来，我必定尽最大的尽力，赞助你重新回到楚国去！”

当时，晋楚两国为了争取中原地域的霸权，常常动员战斗。为了调停晋、楚两国的关联，声子被派到晋国去接洽诸侯会盟的事务。声子离别伍举后来到楚国。令尹子木问他：“晋国的大夫中人才多未几？”声子说：“多得很！个个才干出众，楚国事基本比不上的。”子木问：“他们是怎么物色到的？”“用不着物色，这些人都是从楚国跑过去的。”子木奇异地问：“楚国的人怎么肯为晋国所用呢？”声子说：“楚国用刑太滥，有才干的贤人时常无辜遭罪，都逃亡到晋国去了。比方说伍举吧，他的岳父犯了法，他也受到了连累。假如他假手晋国来报复，楚国就休想太平了！”（参看“楚才晋用”）

子木听了，心里非常惶恐，立刻去请楚康王赦免伍举，并发布增添他的爵禄，派人到晋国去接他回来。

伍举终于在声子的辅助下，从新回到了楚国。

【注音】yī rén fēi shēng,xiān jí jī quǎn

【出处】一人飞升，仙及鸡犬。《神异记·刘安》

【解释】用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。

【用法】作宾语、分句；用于社会的裙带关系

【结构】复句式

【近义词】一人得道，鸡犬升天

【押韵词】迷而知反、白眉赤眼、抽丝剥茧、三杯两盏、输肝写胆、朝飞暮卷、功行圆满、朝观暮览、破巢馀卵、害人不浅。

【年代】古代

【教学同步】闻之：一人飞升，仙及鸡犬。蒲松龄《促织》高中四册·课文·24

【成语故事】汉武帝时，淮南王刘安笃信修道炼丹，一次遇到八个鹤发童颜的老翁，拜他们为师，学习修道炼丹，丹药炼成后，汉武帝派人来抓他，他情急下喝了丹药，成仙升天。他的亲友也赶紧喝药成仙。刘家的鸡狗因吃了炼丹锅里的丹药也成仙了

【示例】闻之：‘一人飞升，仙及鸡犬’信夫！清·蒲松龄《聊斋志异·促织》

不逞之徒指的是因失意而胡作非为的人，这个成语出自《左传·襄公十年》关于子驷的一段记载。

子驷，即郑国的公子驿。当时，郑国各贵族之间争权夺利的内部矛盾很尖锐。郑僖公是被子驷杀死的。子驷杀僖公，立了僖公的五岁的儿子嘉为国君（即简公），这样，他就操纵了郑国的国政。后来，有不少贵族的公子就联合反对子驷，准备发动政变。子驷知道了，便“先下手为强”，杀了子狐、子熙、子侯、子丁等公子3子狐的两个儿子吓得逃往卫国，其余的反对派也就不敢轻举妄动了。

子驷对尉止也有很深的成见，因此，在晋国率领诸侯之师攻伐郑国，郑国出兵抵御于牛首的战役中，子驷故意减少尉止部队的兵车数童。尉止俘获的俘虏，子驷又不算数、不计功。当初子翩在划定田边地界的时候，还侵占过司氏、堵氏、侯氏、于师氏的田地。因此五家贵族纠合了一批不逞之徒（不得志的人），以公子们被害为由，发动了政变s十月十四日这一天，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆，带领众人，攻人宫中，杀了子驷，把郑简公劫走，局势极度紧张。后来子产和子娇发兵，杀了尉止和子师仆，侯晋、堵女父和司臣逃到国外去了，乱事才告平定。

【弄巧成拙的故事】

北宋时期，有一个著名的画家叫孙知微，非常擅长画人。他画的人神态逼真，好像活的一样。当时的人，都争着让他画画，或者向他学画，因此他带了很多学生，画了很多画。

有一次，孙知微受人委托，为一个寺庙画一幅《九耀星君图》。孙知微把那幅画构思好以后，就先仔细打好了草稿。草稿上的人像活的一样，连衣带都好像在风中飘展。然而那仅仅是草稿，要等到涂上颜色之后才能算真正完成。

就在这个时候，一个朋友请他喝酒，于是他就跟朋友一起喝酒去了。临出门时，他对学生叮嘱说：那幅画我已经画得差不多了，就差上颜色了，你们就在家中给我上颜色吧。但一定要小心，千万不要上错了颜色。

孙知微刚一走，他的学生就聚集到那幅画前，七嘴八舌地纷纷赞叹，只有一个叫童仁益的学生一言不发。其他的人很奇怪，就问他：童仁益，你认为这幅画有什么不妥吗？童仁益平常不好好学画，这回却装出很内行的样子，认真地说：老师每次画瓶子，总要画花的，这次却没有画，我看老师一定是忘了。说完就在瓶子上补画了一枝红梅。

孙知微喝酒回来到画前一看，发现瓶子上多了一枝红梅，非常生气，问道：这是谁干的蠢事？简直是弄巧成拙。那个瓶子是神仙用来装妖怪的，你却把它画成了一个花瓶，这可真是要让人笑掉大牙。说完，他就将画撕了。

《拙轩颂》

【弄巧成拙的意思】本想卖弄聪明，做得好些，结果却做了蠢事或把事情弄糟。弄，卖弄，耍弄；巧，灵巧；拙，愚笨。

【活学活用】我原本以为劝告会起到安慰作用，没想到竟弄巧成拙，小红反而哭得更厉害了。

【妙语点拨】著名画家孙知微打好了画的草稿，吩咐学生帮助自己着色即可。童仁益却自作聪明，在瓶口加梅，结果弄巧成拙，把整个画搞得不伦不类。这启示我们，做事情一定要把握好尺度，尊重事物的客观规律。否则，不但得不到应有的效果，还会失去应得的东西。一言以蔽之，做多余的事情，不但无益，反而有害。

【近义】画蛇添足

【反义】恰到好处

【成语名字】忠言谠论

【汉语拼音】zhōng yán dǎng lùn

【近义词】：秉公任直、谠论侃侃、公正廉明

【反义词】：贪赃枉法

【成语出处】宋、孝宗、经进东坡文集序：“故赠太师谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。”

【成语解释】忠恳正直的言论。

【忠言谠论造句】王主任为人正真，在工作中一贯忠言谠论，是一个人民的公仆。

【忠言谠论的成语故事】

宋朝重文治，皇帝也给好书写序。如宋神宗为司马光《资治通鉴》写序说“ 朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新”宋孝宗为《东坡全集》写序说“成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉”。窃以为，苏东坡是个全才，尤其是开拓词的境界，贡献最大。诗也酣畅淋漓，文章则行云流水，书法与画画自成一体，但苏东坡作品是天分所致，难以学而及的，表现为文章几乎没有转折，一气呵成，相当流畅，读到前面就知道后面。这样的文章传播效率高，但也不免失去点回味，不如韩愈有趣。

成语解释：比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。

成语出处：明 罗贯中《三国演义》第70回：“张郃出马，见了黄忠，笑曰：‘你许大年纪，犹不识羞，尚欲出阵耶？’忠怒曰：‘竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。’”

成语繁体：寳刀不老

成语简拼：BDBL

成语注音：ㄅㄠˇ ㄉㄠ ㄅㄨˋ ㄠˇ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：褒义成语

成语用法：宝刀不老主谓式；作谓语、定语、补语；比喻老将不减当年勇。

成语结构：主谓式成语

成语年代：古代成语

近义词：老当益壮、宝刀未老

反义词：年老体衰

成语例子：孙犁《文事琐谈》：“我从来不相信，朋友们对我说的，什么‘宝刀不老’呀，‘不减当年’呀，一类的话。”

英语翻译：a good sword never get dull

成语故事：当年魏将张郃攻打蜀国的汉中地区，守将告急。老将黄忠请缨出战，并且让同是老将的严颜当副将。到了关上，两军对峙，张合便笑黄忠这么老了还出来打。黄忠怒道：“竖子欺吾年老，吾手中宝刀不老。”

【成语】：舍我其谁

【拼音】：shě wǒ qí shuí

【解释】：舍：除了。除了我还有哪一个?形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

【成语故事】：

孟子想到齐国施展自己的雄图大志，也很希望齐国君王能像历史上的商汤和周武王那样有作为。他到齐国后，齐王很高兴，并且任用了他。但孟子总感到不理想，于是决定离开齐国。但他在离开时，心里又是矛盾着的，很想齐王能亲自出面来挽留他。后来，尽管齐王也亲自到孟子住处见了面，但只是寒暄寒暄而已，并没有表示要真正留他。孟子出京城临淄到齐国西南部的昼地后，住了3天才走。途中有人问孟子为什么这样慢腾腾地，孟子说，我自认为还是太快了呢。我想齐王也许能最终改变态度，把我召回去。齐王如果用我，何止齐国的老百姓得到太平，全天下的老百姓都能够得到太平。在回归的路上，又有一个名叫充虞的人问孟子，说：“老夫子现在好象很不愉快的样子，从前我听您说过：“君子不怨天，不尤人。”孟子回答道：“彼一时，此一时嘛。每过500年必定有位圣君出现，而这当中也必定会有命世之才出来。从周朝到现在，已经过去700余年了。论年头，早超过(500年)了;而以时势的发展来考察之，则现在正该是出圣君贤臣的时候了。老天爷如果想使天下太平，那么当今之世，除了我，还有谁呢?我有何不愉快的呢?”

【成语释义】原意指嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻互相依存，关系密切。

【成语来源】春秋时，晋献公想派兵攻打虢国。可是讨伐虢国必须经过虞国。大夫荀息献计说：“虞国国君是个目光短浅的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉、宝马只是暂时存放在虞公那里。”晋献公听罢，采纳了荀息的计策。

虞公见到这么珍贵的礼物，当时就答应借道。虞国大夫宫之奇阻止道：“虞国和虢国相互依存，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了，借道给晋国使不得啊。”虞公说：“晋国是大国，现在特意送来厚礼，难道咱们借条道让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国灭亡的日子不远了，就带着一家离开了虞国。果然，晋国消灭了虢国，随后又灭了虞国。

【近义成语】唇齿相依、息息相关

【反义成语】毫不相干、素昧平生

【成语接龙】唇亡齿寒→寒来暑往→往者不谏，来者可追→追本溯源→源远流长→长驱直入→入木三分→分秒必争→争分夺秒

【道理升华】不要因为一时的眼前利益而抛弃与自己利害相关的个人和群体的安危，那样必然会影响到自己的利益。

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在孟子的告子上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？按着，他使打了一个生动的比喻：下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。

这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的一日暴之，十日寒之精简成一暴十寒一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？

【注音】gù zuǒ yu ér yán tā

【成语故事】齐宣王喜欢穷兵黩武，聚敛财物，上大夫封悦请孟子劝告齐宣王。孟子问齐宣王朋友受托而不尽责与官员不称职该怎么办，齐宣王回答道断交与撤职。当孟子问到君主对外用兵、对内敛财该怎么办？齐宣王东张西望而不回答。

【出处】曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。 《孟子·梁惠王下》

【解释】看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

【用法】作谓语、分句；指有意避开主题而搪塞

【相近词】顾而言他

【成语造句】

◎ 判决宣布后，罗伯茨＂博士＂认为自己取得了胜利，宣称言论自由的原则得到了维护，但对法庭指他＂虚假不实＂的判语却讳莫如深，装聋作哑，对遗址的真伪则顾左右而言他。

◎ 我坐在路边的石头上，和＂骑士＂有一搭无一搭地顾左右而言他着。