旭日东升是成语吗热门20篇

开卷有益这则成语的意思是打开书本，总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。

这个成语来源于《渑水燕谈录》，太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：开卷有益，朕不以为劳也。

宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书《太平总类》。

这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。

这部书是宋太平兴国年间编成的，故定名为《太平总类》。对于这么一部巨著，宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨著时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。

可是，宋太宗却回答说：我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。

于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：只要打开书本，总会有好处的。

宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷努力读书，所以当时读书的风气很盛，连平常不读书的宰相赵普，也孜孜不倦的阅读《论语》，有半部论语治天下之谓。后来，开卷有益便成了成语，形容只要打开书本读书，总有益处。

【注音】shōu zhī sāng yú

【出处】始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。 南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》

【解释】指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。

【用法】作宾语、定语；常与“失之东隅”连用

【结构】紧缩式

【近义词】亡羊补牢

【同韵词】持鳌封菊、高步通衢、陷入僵局、卸磨杀驴、通观全局、借坡下驴、纯属骗局、逾淮之橘、背碑覆局、匹妇沟渠。

【年代】古代

【邂逅语】失之东隅

【成语故事】东汉初年，光武帝刘秀派大将冯异与邓禹去围剿赤眉农民起义军，邓禹与义军交战后不幸损兵折将，冯异命令部队加强防御，收拢溃散的散兵，同时派军装成赤眉军打入其内部，结果大获全胜。朝廷下文书表彰他们的战斗是失之东隅，收之桑榆。

【成语示例】这于我是很不好的，所以赶紧订正宁此，庶几‘收之桑榆’云。 鲁迅《后记》

“这是啥啊？哈哈哈……”“我猜到了，我猜到了！”“这画的是什么啊？你是敌方派来的奸细吧！”你一定好奇我们在做什么吧。我们正在幸福里进行“成语传画”的游戏。现在就让我为你们现场直播一下吧！

游戏规则很简单，全班分为两组，每组选择四人出战。前三人根据老师提供的成语，依次作画，最后一人猜，猜对记一分，得分高的队伍获胜。

现在有请第一组的第一棒——方一婷同学闪亮登场，只见她迈着矫健的步伐款款走上讲台。老师小心翼翼地揭开盖在成语上的纸片，漏出了四个小字——三顾茅庐。看到这个成语的瞬间，我们组炸开了锅，“这个成语太简单了！”我们组大喊着。此时，方一婷已经开始画了，只见她手里的画笔飞速地在黑板上旋转跳跃，不多会就完工了。待她走下讲台，三个茅庐映入了我的眼帘，哦，不，也可能是三个蘑菇。可是，三顾茅庐不应该是三次拜访吗？我正疑惑着。“有请下一位。”老师淡定地宣布着。第二位同学转过身来，走向讲台，在短时间的思索以后，他点了点头，我们的心瞬间凉了。好吧，他果然不负众望，完全领会了第一位同学作品的精髓，画了三个茅庐，并且细心地画了三扇门，甚至还标上了序号。最后，志得意满地走下讲台。轮到他们组的第三位了，此时我多么希望他们组出现一位灵魂画手。我们的目光都紧盯着他，从台下到台上，期望着有奇迹发生。然而，事与愿违。他竟然采用了“复制”战术，完美的把二号队员的作品“拓”了下来。

最关键的时刻到了，他们组的最后一位队员上场了。只见他悠悠的走上讲台，有气无力地说：“三顾茅庐。”当然，他们对了。但他们的队员并没有十分惊喜，好像一切尽在掌握之中。你说气人不气人。

接下来，轮到我们组了，我们组抽到的成语是“舌战群儒”。很明显，我们组的难猜多了。但是，在我们组的完美配合下，当然还有老师的一点点提示下。最终，我们组也猜对了。

这个游戏真是好玩，在六年级繁忙的课业生活中，能有一些时间放松一下，真是太棒了，希望下次还有机会玩一下。“偷得浮生半日闲”，真是难得啊！

【注音】guāng cǎi duó mù

【成语故事】西晋时期，荆州刺史石崇靠抢劫外地商人而积累了万贯家财，被调至京城做卫尉，大肆挥霍。晋武帝的舅舅王恺也极力铺张浪费，想办法与石崇比富。王恺得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出六七株光彩夺目的珊瑚送给他。王恺自叹不如。

【出处】乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。  宋·张君房《云笈七签》卷一百十三

【解释】夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。

【用法】作谓语、定语；形容颜色鲜艳耀眼

【相近词】光辉灿烂、光芒耀眼、色彩鲜明

【反义词】暗淡无光、黯然失色

【其它使用】

◎ 远方，绿色的原野上有一座村落，那红艳艳的屋顶在阳光的照耀下光彩夺目。

◎ 红的火红，绿的碧绿，黄的金黄，白的雪白，光彩夺目，漫天飞散。

◎ 他们在山外穿着光彩夺目的民族服装，虽然引起人们的注目，但都以友善的眼光相看，亲切相待。

◎ 青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的春天。

◎ 其时天色已近黄昏，马路对面的绿灯显得格外光彩夺目。

这个成语来源于东汉。应劭《风俗通义》，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。

有一年夏天，县令应郴请主簿（办理文书事务的官员）杜宣来饮酒。酒席设在厅堂里，北墙上悬挂着一张红色的弓。由于光线折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以为是一条蛇在酒杯中蠕动，顿时冷汗涔涔。但县令是他的上司，又是特地请他来饮酒的，不敢不饮，所以硬着头皮喝了几口。仆人再斟时，他借故推却，起身告辞走了。回到家里，杜宣越来越疑心刚才饮下的是有蛇的酒，又感到随酒入口的蛇在肚中蠕动，觉得胸腹部疼痛异常，难以忍受，吃饭、喝水都非常困难。

家里人赶紧请大夫来诊治。但他服了许多药，病情还是不见好转。

过了几天，应郴有事到杜宣家中，问他怎么会闹病的，杜宣便讲了那天饮酒时酒杯中有蛇的事。应郴安慰他几句，就回家了。他坐在厅堂里反复回忆和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么会有蛇的。

突然，北墙上的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取来一杯酒，也放在原来的位置上。结果发现，酒杯中有弓的影子，不细细观看，确实像是一条蛇在蠕动。应郴马上命人用马车把杜宣接来，让他坐在原位上，叫他仔细观看酒杯里的影子，并说：“你说的杯中的蛇，不过是墙上那张弓的倒影罢了，没有其他什么怪东西。现在你可以放心了！”

杜宣弄清原委后，疑虑立即消失，病也很快痊愈了。

1、我自嘲一笑，但是我更喜欢的是有人可以温暖地会心一笑，暗中总是庆幸，真诚感激，默默祝福，把过往爱情烟尘当做心灵的美好礼物珍藏，像珍藏一瓶美酒，历久弥香。

2、我们可以自嘲，但是千万不要自暴自弃！

3、自嘲不能证明一个人强大，但可以说明开始走在强大的路上。因为放得下身段，不恐惧仰望。我知道自己无法走太远，依旧想看看这世界有多大，当然带着你更好。

4、自我解嘲自嘲，就是自己嘲讽自己，它是心灵沟通最有效的方法，能引起对方注意，使对方产生情感的共鸣。

5、老王自嘲是个木人石心，总是不解风情，以致到现在还是单身。

6、微微一笑眉头解，万千郁结心头消。哈哈一笑人自嘲，尴尬境地变和谐。甜甜心情妙，爱情报到幸福绕。呵呵一笑神采扬，赞扬声中谦虚保。世界微笑日，愿你天天开颜笑！

7、幽默也好，自嘲也罢，脸皮厚也是能挡子弹的。关东野客

8、无车无房无钞票，光棍节到我自嘲。不是愿做剩斗士，实在知音难寻找。有缘千里来相会，时间早晚难预料。不怕光棍日难熬，只愿早日姻缘到。光棍节，愿你缘分早到！

9、大凡女子刻薄，三分讽刺人，剩七分通通是在自嘲。不是跌了跤过来的，到不了这境界。石头花园的歌女

10、不管怎么说，欧洲经济是在僵硬的衰退，他们自嘲道：未来在于新兴市场。

11、永远谈论自己的悲哀就会变得可笑，你应该用自嘲的方式。廖一梅

12、“算啦‘这两个字里包含了多少失望与自嘲，别人是不会明白的。独木舟

13、我自嘲地一笑：“不是沉稳，是沉重。

14、我自嘲而笑，由一杯咖啡而想起这么多有关哲学和感伤的东西，我一定是开始慢慢变老了。

15、自嘲末境千情万缘因皆愁，曲终人散发花鬓白红颜末。烛残未觉与日争辉图消瘦，当泪干血隐狂涌白雪纷飞，都成空。胡歌

16、自我是五个孩子的父亲，孩子分别是自卑、自信、自大、自嘲、自然。按个性，他最担心的是自大，最讨厌的是自卑，最不管的是自嘲，最心爱的是自然。

17、她可能觉得她这番话听起来有点凶多吉少，于是添了一个虽然自嘲但是还反映了部分实质内容的玩笑：制作电影真是门赶鸭子上架的艺术。

18、我多么希望她在瑞士找到美丽新世界，然后衣锦荣归，做一个合理而有尊严的女子，或许还会自嘲“我不过是一个普通人，比呆鸟稍微聪明一点点，所以会躺着睡觉，不致成天站着而已。”。

19、别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；我对负面情绪不敏感，经常嘴角习惯性上扬；我生活标准较低，善于发现微小幸福；自嘲是一种生活态度，二是一种不三不四的范儿。4.12誓要二，做自己，愿你快乐幸福！

20、岁月，几乎磨灭了所有坚持。幸存下来的便成了异类，注定了人海中更漫长的经历与漂泊。但不必唏嘘更无需自嘲一切早有注定，五光十色美丑善恶，在人生这个剧本里命运这个导演前我们只能扮演好自己的角色。

21、论坛上的流行用词。"给跪了"一方面用来表示感叹或表达心中的一种叹服、拜服，形容对方很强大，另一方面又含有无奈的自嘲的意味，用法类似"悲剧了"、"悲催了"。

22、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。

23、自古以来许多君王，都有成事不得已的苦衷，高处不胜寒的王座之上，他们其实也有厌烦这孤寂人生的时刻，自嘲地称自己寡人，也是一种自伤。

24、生命真的很沉重，也很脆弱，不是一个乐观的态度和几句自嘲的笑话能交代得过去的。自由，不是不能获得，但需要万分的坚强和一点点运气。

25、生活就是和自己喜欢的一切在一起。不然，那天若要死了，遗憾这事没干，那事没干，还不如自吹这事干成了，自嘲那事干砸了。

26、最好的笑话是从苦难中提炼出来的，喜剧就是悲剧加时间！虽然生活痛苦，但每个人都应该学会自嘲，幽默是一种生活态度。黄西

27、“中国人不象以色列或者英国人那样有讽刺精神，”王小峰说，“他们没有那种自嘲的基因。”。

28、在喧闹时，能旁观，在冷静时，能思考，狼狈时，会克制，失败时，会自嘲。刘同

29、——他受不了突然变化的天气。——他稍微多走些路便会觉得很疲惫。——他甚至在跌倒时自己站起身来都是费力。此刻的他低头整理自己的衣服，自嘲般的笑容还僵在脸上，神色却也是掩盖不住的落寞。

【注音】hòu lái zhě jū shàng

【典故】陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。 《史记·汲郑列传》

【释义】后来的超过先前的。

【用法】作谓语、定语；指后者胜前者

【结构】主谓式

【相近词】后来居上

【押韵词】人怕出名猪怕壮、惊惶万状、万花齐放、精强力壮、装模装样、锐气益壮、不可限量、亥豕相望、胆粗气壮、山吟泽唱、......

【年代】古代

【成语故事】西汉时期，文官汲黯生性坦率，总是直言劝谏皇帝，汉武帝派他去边远的地方做官，他在东海郡政绩显著，汉武帝将他调回宫中。他本性不改，汉武帝重新冷落他。他感慨道：“皇帝用人就像堆柴，真是后来者居上。”

这周我认真阅读完了《成语故事》，这本书把成语分成了三类，分别是：为人处事篇、坚强意志篇、求学求知篇。各类成语分别从不同角度讲述了很多道理。

如：拔苗助长，这个成语就告诉我们做任何事情不能理想化，要切合实际，更不能违背自然规律办事。我的感悟是学习不能一蹴而就，要循序渐进，通过不断积累新知识，才能取得好成绩。

玩物丧志，这个成语就告诉我们做游戏、看电视等等非主要事情，都不能过于沉迷其中，迷失方向，从而忘记了自己的志向，忘记自己本应该做的事，时间久了将变成废人。这个成语故事对我最大的警示是，我不能废寝忘食地看动画片。我很喜欢看《变形金刚》、《喜羊羊》等动画片，我一看到这些动画片，经常连饭都忘了吃，后来饭凉了也就不吃了，为看动画片，也不少挨骂。看了这个成语故事，我感觉到古人很早就知道的道理，我现在还没明白，我要赶紧改正，在不能“玩物丧志”了。

通过阅读《成语故事》我不仅知道很多成语的意思和应用，更让我受到了教育，知道了一些做人做事的道理，给我以后的学习带来很多的帮助，我很喜欢这本书。

【拼音】bù láng bù yǒu

【出处】既坚既好，不稂不莠。 《诗经·小雅·大田》

【释义】稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。

【用法】作谓语、定语；形容人没有发展前途

【结构】联合式

【相近词】不郎不秀

【押韵词】永传不朽、捉衿见肘、吹唇唱吼、狗咬狗、移花换柳、余香满口、留犂挠酒、糖舌蜜口、摧枯拉朽、拉家带口。

【年代】古代

【英文】neitherfish,fleshnorfowl

【成语故事】我国最早的诗歌总集《诗经》有一首反映西周农事生活的诗篇《大田》，诗人抒发风调雨顺带来丰收的喜悦心情：“谷粒长了皮壳，长得坚实完好，没有稂草莠草。除去青虫、丝虫等虫害，不让它祸害我的庄稼。稷神有灵，快把它们投进大火。”

【成语示例】第一要他自己学好才好；不然，不稂不莠的，反耽误了人家女孩儿，岂不可惜。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十四回

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。”此为明代陈继儒所著《醉古堂剑扫》中的名联。《醉古堂剑扫》又名《幽窗小记》，是中国修身养性三大奇书之一。

这两句最早出在洪应明的《菜根谭》中。寥寥数语，深刻道出了对事对物、对名对利的平和淡泊态度，告诫世人，为人处世要视恩宠和失意如庭前花开花落般平常，不被惊扰牵制；把官场职位去留看作云卷云舒般平常，毫不在意。

宠辱不惊、去留无意说起来容易，可做起来就难了。人生得与失，无非名与利，对于“宠辱”又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则就不会有那么多的人穷其一生追名逐利了，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。何以见得？我国古代的贬官文化即是明证。古制中国，宦海沉浮，稍不留意，就会受到贬谪。被贬官失了宠，跌宕、孤苦，于是亲近自然，寄情山水，所以我们今天才能看到很多古典优秀作品。等过了一段时间，时过境迁，皇上觉得被贬的人还不错，于是拨乱反正，重新恢复名誉，受贬的官员人品文品双全，随之载入史册，这就是所谓的贬官文化。所以说，能做到泰然以对、宠辱不惊绝非易事，宠辱不惊不是弱者和失败者无奈之下的一种自我安慰和自我解嘲，不是消极的回避，也不是看破红尘，而是远离名利、远离喧嚣的一种坦然，一种从容，是一种达观、崇高的境界。宠辱不惊的人和事在历史上并不鲜见，这里讲述一个《唐书·卢承庆传》里的故事。

话说隋朝末年，隋炀帝荒淫无度，天下大乱。当时唐国公李渊任太原郡太守，是太原郡行政和军事上的一把手。李渊对隋朝忠心耿耿，立下了不少汗马功劳。眼见隋炀帝的统治日益残暴，隋朝江山已日薄西山，气息奄奄，无可奈何之下，只好作出在太原起兵反隋、夺取天下的决定。当时幽州涿县人卢赤松，听说李渊兴兵反隋，便到霍邑迎见李渊。李渊反隋前，卢赤松任河东县令，先前就认识李渊。李渊兵到后，他立刻弃县迎接李渊，之后成为李渊的僚属，拜为行台兵部郎中。因卢赤松有呈献河东通路的功劳，而且与李渊关系密切，李渊建唐后，封卢赤松为范阳郡公。卢赤松有个儿子，叫卢承庆，长得相貌堂堂，仪态大方，又博学多才。卢赤松去世后，卢承庆年纪尚小，便继承了范阳郡公的爵位。

唐太宗李世民即位后，卢承庆被任为秦州参军。有一次上朝奏报河西军情，说得头头是道，很有见地，李世民不觉暗自赞叹称奇，认为他很善于言辞，于是提升他为考功员外郎。唐朝的考功员外郎为中央官吏中的要职，是隶属于吏部的官职，主要负责考察官员，相当于现在的中组部干部监督局副局长。卢承庆后又升至民部侍郎。

一次，李世民向他询问历朝历代户籍的事，卢承庆引经据典，从夏商、北周，一直说到隋朝，对人口的增加、减少以及其中的发展变化，说得非常具体详细，李世民对他大加赞赏。不久又委任他兼任检校兵部侍郎，掌管五品官的选用。卢承庆不接受这一升迁，推辞说：“选用官员的事情是尚书省的职责，我掌管是越权的。”李世民一听不高兴了，他奉行的是“为人君者，驱驾英才，推心待士”。于是就对卢承庆说：“我相信你，你为什么不相信自己呢？”得到唐太宗的信任，卢承庆又历任雍州别驾、尚书左丞。自始至终，卢承庆都很从容，并没有因得到升迁而沾沾自喜。

唐太宗驾崩后，唐高宗李治继位。由于权相褚遂良诬告，卢承庆被贬为益州大都督府长史。永徽年间，褚遂良又指控他在雍州任上失职，为此获罪，被贬为简州司马。一年后，又转任洪州长史。卢承庆对褚遂良的弹劾很淡定，他认为，作为一个官员，主要是为国尽忠，官职是升是降并不影响自己为国效忠。由于自己老说实话得罪了皇上，因此获罪被贬出去做了简州司马，可当简州司马他一点没觉得窝火。

李治有风眩症，要去汝州温泉疗养一阵子，由于卢承庆为官清廉，做事认真，讲求实际，于是被提拔为汝州刺史，不久又召他回京任光禄卿。在度支尚书任上的卢承庆被授参知政事衔，为实质宰相。同年，因涉嫌谋反被流放的前宰相国舅长孙无忌进一步遭到指控，卢承庆和其他宰相李?、许敬宗、辛茂将、任雅相奉命调查。其中许敬宗是武皇后的党羽，也是调查的发起者，因此长孙无忌最终被迫>自杀。当年，卢承庆被授予高一级的宰相衔同中书门下三品。

显庆五年七月，出任宰相还不足一年的卢承庆，因对度支事务处理不当，在财政工作上出现了重大失误，因未能征足赋税受到御史台官员弹劾。高宗觉得此事不好处理，因为卢承庆是武后建议提拔的。武则天闻知后，请高宗按章办事，对大臣要功过两分清，不要看她的面子。于是，高宗下诏将卢承庆免职以示惩罚，后又考虑其才干起用为润州（今江苏镇江）刺史。卢承庆后又迁雍州长史，授银青光禄大夫，被任为刑部尚书。告老退休后，高宗授他金紫光禄大夫衔。

卢承庆死后，赠幽州都督，谥号“定”。临终时，他告诫他的儿子说：“死是必然的道理，就像每天有早上和晚上一样。我死后，用平时穿的衣服入殓，望日、朔日也不要用牲口祭奠我。不要用占卜的方式选择下葬的日子，陪葬的器物就是陶器漆器，棺木就用一般的木头。坟墓的高度能够审识就可以了，墓碑上写上任职和生卒年月就可以了，不写那些虚浮夸耀的言词。”

从卢承庆的遗言中可看出，卢承庆不仅清廉，而且是个对虚荣看得非常淡的人。在他任考功员外郎时曾遇到这样一件事。当时，考察官员有级别标准，先大体分成上中下，然后每一级再分成上中下，比如最好的是上上，差一点的是上中，以及中中、中下、下下之类。到年终考核时，卢承庆要奉命给下级官员评定等级。评定等级事关每位官员的仕途升迁，所以大家都非常紧张。在待考的官员中，有一个监督漕运的官员，此人在运粮食的过程中，由于翻船把不少粮食掉进了河里。因为运粮船沉没一事，卢承庆给那位运粮官评了个“中下级”，他对那个运粮官说：“你捅这么大娄子，没给你弄个下下就是照顾你的面子了。你把船都弄翻了，国家的粮食丢失了那么多，所以只能给你中下这么一个评价。”那位运粮官听后没有流露出半点不高兴的神情，一言不发退下了。

卢承庆很纳闷，我给他这么低的一个评价，他都没生气，说明他认识到了自己的错误，看来这人还真行，起码这个人有认错的表现，从这点上来讲，还是有责任心的，那就改个中中吧。

改成中中后，这个运粮官也没显得有什么高兴，依然没发表意见，既不说一句虚伪客套的感谢话，也没有激动的神色。卢承庆更纳闷了，心想，这个人可真绝啊，是升是降，他都能坦然面对，看来是个奇人，难得啊难得！卢承庆对他的反应表示赞赏，评为中上。

后来，卢承庆通过调查得知，那次船翻了，根本不是那个运粮官管理不善造成的，而是中途突然遇到大风，把粮船给吹翻了。卢承庆觉着冤枉人家了，于是又给那人的评定由中中改成了中上。

那个运粮官得知卢承庆给他的评定改成中上了，依然是一副坦然面对的样子，并没有因此而特别高兴。通过这件事，那个运粮官给卢承庆留下了深刻的印象，卢承庆器重他高雅的气量，欣赏那人宽宏的气度，在以后的吏部考核时，就特别注意提拔他。

《增广贤文》有这样一句话：“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。”只有想得开，才能抛弃贪欲，淡泊名利，轻松愉快。

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

哑巴吃黄连——有苦说不出

在和村，住着一个哑巴，他是一个很固执的人。

有一天，村长的孙子过满月，把全村的人都请过去吃满月宴。哑巴也来了，到了村长家，哑巴看到桌子上放着一包东西，就想知道这里面包的是什么？哑巴伸手扒开纸包，想一探究竟。

快手二嫂一把夺下哑巴手里的黄连，连连摆手，连喊带叫：“哑巴，这是黄连，苦得很！”好奇的哑巴才不理那套呢：“不让吃我偏吃！”又把二嫂手里的黄连抢到自己手里。

旁边的人看哑巴那副傻傻的样子，也跟着大声喊：“这不是吃的，这是入药用的药材，你不能吃。”俗话说，十聋九哑。也就是说，十个聋子里面有九个是不会说话的。是啊，哑巴怎么听得见呢？但他看到众人阻拦的样子，犟劲又上来了，“哇哇”叫着，仿佛在说：“我偏吃，我偏吃，你们算老几？管得着吗？”众目睽睽之下，哑巴把黄连塞进了嘴里。

黄连到了嘴里，但哑巴并没有嚼。他想：“不行，不行，万一真的不能吃，把我毒死怎么办呀？”思忖了一会儿，哑巴动了动腮帮子，跃跃欲试。

村长抓住他的手，连比带划地命令他：“放下，黄连可是天下最苦的东西，你小子也敢吃！”哑巴一看村长生气了，反而坏笑起来，边笑边大嚼起来。

这下可不得了，刚嚼两口，哑巴的脸都痛苦得变形了，呲牙咧嘴，吐着舌头，不停地往外哈气，用手扇嘴边的苦气，想要把黄连的苦味都扇走似的。那捶胸顿足的样子，让人又好气又好笑。

旁人见了连连摇头，叹道：“唉，这可真是‘哑巴吃黄连——有苦说不出’啊！”

[成语拼音]    wàng chén ér bài

[成语解释]    指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

[典故出处]    《晋书·潘岳传》：“与石崇等诌事贾谧，每侯其出，与崇辄望尘而拜。”

成语故事

潘岳，字仁，西晋著名的文学家。他擅长文赋，辞藻华美，与文豪陆机齐名，世称“潘陆”。

潘岳虽然才高八斗，可天生一副媚态贱骨。他喜好追名逐利，趋炎附势，与著名的富豪石崇一起巴结奉承权臣贾谧。贾谧是当时的国丈贾充之孙，皇后贾南风的侄子。当时的皇帝晋惠帝是中国历史上有名的昏君。这个昏君和隋炀帝、纣王这些人还不一样，他不是刚愎自用，而是心智不健全。

有一次，国家发生大灾荒，到处都是缺衣少粮的灾民，大臣禀告这件事情的时候，他竟然问：“百姓没有粮食吃，为什么不去吃肉粥呢？”所以当时晋朝的政权实际上把持在后族贾氏手中，贾谧就凭仗祖父与姑母的势力，轻而易举地成为权倾朝野的重臣，也成为无数小人争相阿谀的对象。

潘岳与石崇和其他小人一样，想尽办法讨取贾谧的欢心。他们为表现其甘愿为奴的忠心，每次见到贾谧的车驾时，便对着车轮卷起的尘土叩拜行礼。潘岳的母亲对他的媚行很有看法，便规劝他说：“你已经做到黄门侍郎了，俸禄丰厚，应该知足了。可你为什么还是没完没了地阿谀奉承呢？难道就没有一点读书人的风骨吗？一旦贾氏失势，你后悔就来不及了。”潘岳将母亲的话当成耳旁风，照旧我行我素。

天有不测风云，晋朝的王族不甘心贾家一门把持朝政，就想办法打击后族的势力，培植司马氏的力量，这样朝廷内部出现了权力之争，而却迅速演变成了诸侯王之间的混战，这就是历史上有名的“八王之乱”。在动乱中，贾氏被赵王司马伦消灭，潘岳被指为贾氏党羽而处以极刑。这时潘岳想起母亲的话，觉得非常有道理，但是悔之晚矣。

和氏璧是春秋时期楚国人卞和在山中发现的，发现时还是一块未经雕琢的玉璞。卞和把它献给几任国君，都被认为是块普通的石头，还说他犯了欺君之罪。卞和被砍去了双脚，很伤心，抱着这块玉璞终日哭泣。楚文王即位后，知道了这件事，就让人剖开玉璞，里边真是一块稀世美玉，便把它命名为和氏璧。

后来，赵惠文王得到了楚国的和氏璧。秦昭公听说赵惠文王收藏了和氏璧，马上派使者前往赵国，表示愿意拿出十五座城池来交换，希望赵惠文王能够答应。

赵惠文王一筹莫展：答应秦国，恐怕丢了宝玉，却拿不到城池；不答应秦国，又怕两国交恶，埋下隐患。该如何是好呢？

他找来大臣商议对策，有人向他推荐蔺相如，说蔺相如有勇有谋，一定能想出办法。赵惠文王一听，马上召见蔺相如。

蔺相如听了事情的经过，说：“秦国强，赵国弱，不答应是不行的。”

“可是，如果秦国拿了璧又不给我城池怎么办？”赵惠文王忧心忡忡地问。

蔺相如说：“秦国用十五座城池来换和氏璧，如果我们不答应，理亏在赵国；如果我们把玉送去了，他们却不肯交出城池，那理亏的是秦国。比较一下，我认为宁可答应，把玉送去，让秦国去担理亏的责任。”

赵惠文王认为蔺相如说得很有道理，就问：“依你看，派什么人去合适呢？”

蔺相如自告奋勇地说：“假如大王找不出合适的人，我愿意去试试。”

赵惠文王说：“那就请先生上秦国走一趟吧。”

蔺相如说：“大王放心，秦国交了城池，我就把和氏璧留在那里；如若不然，我一定把玉璧完好无损地带回来。”

蔺相如带着和氏璧去了秦国。秦昭公一听赵国把玉璧送来了，十分高兴，当即在朝堂接见了蔺相如。蔺相如奉上和氏璧，秦昭公双手捧过来细细把玩，然后依次传递给嫔妃和侍从们观赏。

蔺相如站在下面，半天不见秦昭公提城池的事，就向前走了几步，对秦昭公说：“大王，这玉璧上面有一点瑕疵，让我指给您看一看。”

秦昭公信以为真，便叫侍从把玉璧交给蔺相如。

蔺相如拿到玉璧之后，往后退了几步，身体侧对着宫殿的柱子，怒气冲冲地说：“大王派人送信给赵王，希望得到这块玉璧，并情愿拿出十五座城池交换。如今，赵王派我把玉璧送来了，大王却一点也没有交换的诚意，这分明是在戏弄赵国。如今玉璧在我的手上，大王如果逼我的话，我宁可把我的脑袋和这块玉璧一起在柱子上撞碎！”

秦昭公一听，怕他真的摔碎了玉璧，就一边假惺惺地赔着礼，一边叫人拿来地图，把准备划给赵国的十五座城池指给蔺相如看。

蔺相如的口气也缓和下来，他说：“赵王派我送玉璧之前，斋戒了五天，还举行了隆重的仪式。大王如果有诚意的话，也请您斋戒五天吧。五天后，再举行一个接璧的仪式，到那时，我才敢把玉璧献给大王。”

秦昭公心想，玉璧在蔺相如的手上，不能强夺，就应承下来，把他送回传舍歇息。

蔺相如回到传舍后，马上派人从小道悄悄把和氏璧送回赵国去了。

过了五天，秦昭公在朝堂举行了隆重的接璧仪式，请蔺相如上殿献璧。蔺相如镇定地走上前来，向秦昭公行礼。

秦昭公说：“我已经斋戒了五天，并依先生所言举行了仪式，现在，请把玉璧拿出来吧。”

蔺相如说：“秦国自穆公以来，二十几位君王没有一个是守信用的，我又怎能完全相信您呢？我担心大王欺骗我，所以已经让人把玉璧送回赵国去了。”

秦昭公大怒，说：“明明是你不讲信义，怎么说我会欺骗你？”

蔺相如说：“大王息怒，我如果欺骗了大王，大王可以治我的罪，可现在的情形并不是这样！秦国强，赵国弱，世上哪有弱国欺负强国的道理？大王真心想要那块玉璧的话，请先割让十五座城池，然后派人和我一起去赵国取璧，赵国得到了城池，是不敢不把玉璧交出来的。”

秦昭公与大臣们面面相觑，不知如何是好。

半天，秦昭公才尴尬地说：“不过是一块玉璧，为此伤了我们的和气就太不值得了。”说完，客客气气地让蔺相如回国了。

蔺相如回国后，赵惠文王认为他确实是一个智勇双全的人，出使强秦竟能“完璧归赵”，于是任命他为上大夫。

后来人们就常用“完璧归赵”比喻把原物完好地归还本人。

【注音】quǎn yá xiāng cuò

【出处】诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。  《汉书·中山靖王传》

【解释】错：交叉，错杂。比喻交界线很曲折，象狗牙那样参差不齐。也比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。

【用法】作谓语、定语；形容领土等

【相近词】犬牙交错

【同韵词】三吐三握、夷然自若、背本趋末、惊心悲魄、不逢不若、含冰茹蘗、生功止过、互为因果、肃然危坐、动人心魄、......

【成语故事】西汉刘邦分封诸侯，诸侯凭借自己的实力与中央抗衡，汉景帝时就爆发了“七王之乱”，汉景帝并没吸取教训，又给自己13个儿子分封属地。汉武帝想收回他们的领地，诸侯们说先王把封地分得犬牙交错就是让他们力保汉朝江山。

【成语示列】地体华离，犬牙相错。  章炳麟《论亚洲宜自为唇齿》

【成语造句】

◎ 古城墙上筑有许多犬牙相错的雉堞。

“病入膏育”这则成语的膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。

这个成语来源于《左传.成公十年》，疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。

春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。

医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。

一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？”另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”

不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”

晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。

【注音】méi wán méi liǎo

【出处】没完没了的苛捐杂税不算，还他妈的乱抢乱夺。 郭澄清《大刀记》第二章

【解释】无穷尽。

【用法】作谓语、状语、定语；指无穷尽

【结构】联合式

【相近词】无休无止

【相反词】到此为止

【押韵词】奇珍异宝、犁生骍角、一笔勾倒、若要好，问三老、如获至寳、锦花绣草、老吾老，以及人之老、伏低做小、雪中鸿爪、神魂颠倒、......

【年代】当代

【灯谜】豆腐渣擦屁股

【歇后语】滴水崖上滴水止

【英文】endless

【德语】endlos

【语文同步】不知为啥换成了京剧，咿咿呀呀的，唱个没完没了。 《看电视》小学二册·课文·５

【成语故事】清朝咸丰年间，李鸿章因为同英法签订《北京条约》，受到慈禧太后的重用，他组建清朝的海军，从日本人那里得到一条游船，送到昆明湖，湖水太浅，李鸿章命人再修建一个更大的湖泊及宫殿，老百姓说“李鸿章修致敬阁——没完”

【成语示列】他总是没完没了地缠着我。

【成语例句】

◎ 秦歌几年前，我们家庭的信息化建设过程就像是没完没了的＂胡子工程＂：先是全家省吃俭用攒够了钱去专卖店买回一台名牌国产电脑，使用了一段时间后，发现没有打印机实在不方便，又去商店买台打印机，本以为万事大吉了，没想到没有扫描仪的日子也不好过，于是再到中关村买台扫描仪回来。

◎ 玉英每天一见金枝在面前如醉如痴地想儿子，说儿子，她心里就难过，就内疚；她不知道，自己是不是要带着这难过、这内疚过一辈子！想到这里，她突然忍不住朝张全义喊起来：＂哼，干妈！我还不如……不如不当这个＇干妈＇！我干吗要自找一把刀子，没完没了地戳自己的心！＂

◎ 二婶，你是该学习学习了，这城乡几十里，你是第一名多产户，这样没完没了地生下去，要是再生一串女孩……＂唐二婶大怒：＂什么？怪不得我老生不出男孩，原来都是你咒的！你给我出去！去杀你的马吃吧！＂

◎ 再者说了，老夫老妻的了，离什么婚哪！您这么大岁数儿啦，再想找一个还得登征婚启事，找电脑红娘，等儿女同意，再互相考验两年也麻烦着哪！行啦！行啦！全看我啦！不许没完没了的！两口子过日子，得互相谦让，互相谅解，古人云：＂夫妻本是同林鸟，一日夫妻百日恩＂嘛！

◎ 中小学生负担很重，没完没了地做作业，不能玩，不能接触大自然，更不能怀疑书本上和老师讲的那些＂绝对真理＂。

◎ 快速约会所还规定初次约会不得向对方索取电话号码，以免给对方带来压力；也不能问对方的职业，以免话说起来没完没了。

◎ 这不也省得你没完没了地看西医，熬中药，还不知盼到哪年哪月才见送子娘娘的信儿呢。＂

◎ 现在农场的两派不是已经联合起来了吗？据说要走上正轨了，为什么对我们还是这样没完没了？真让人不能理解！实际我同他分别是从去年七月就开始了的。

◎ 这时，一个好心人为了能使顾青从没完没了的＂深挖＂中解脱出来，他想出了一个好办法。

◎ 生活于都市的现代人，每天所要面临的，以及明天将要面临的似乎永远都是没完没了地充满着物质追求的欲望。

◎ 会说话的石头会说话的石头周绍义甘肃的冬天冷得早，一冷起来就没完没了。

◎ 因为你很快就会发现，你需要不断地加大剂量，没完没了，所有的一切开始无聊，到最后你整个人会被彻底偷走。

◎ 当时，他直言不讳地问我，你们这些当作家的是怎么了？居然没完没了地在报纸、杂志上讨论作家需要不需要有责任感、使命感？他说这简直就像在讨论学生应该不应该学习、农民应该不应该种地一样，如此荒谬和不可思议。

◎ ，就是借助于圆的一串内接正多边形的周长的数列定义了的圆的周长———当圆的内接正多边形的边数无限增加时，这一串圆的内接正多边形将无限地趋近于该圆周，即它们的极限位置就是该圆周，这就是极限的思想方法，这种思想方法不仅引导人们看到，无限过程是没完没了的，永无终结的，同时它又使人们看到无限变化过程飞跃式的“终结”

◎ 张大民蹲在地上算账，把钱没完没了地扔给美国的牛奶公司，不如把钱一次性地扔给自己家的奶牛。

◎ 如果知道我肚子里有她的孙子，那会没完没了地要我这，要我那，我就没法动弹了。＂

◎ 萧芒再也不夜以继日地浏览宁羽的照片没完没了。

◎ 和妻子的性生活对于他已越来越是一场折磨，一次无休无止的战争，并且没完没了。

出处：《韩安国传》。

意思：强弩所发的箭，已达射程的尽头。比喻强大的力量已经衰弱，搞笑语录，起不了什么作用。弩：古代发箭的弓。

韩安国是汉武帝时的御史大夫。当时，北方的匈奴，派人到汉朝来要求和好，武帝就同大臣商议对策。有一个名叫王恢的，曾在靠近匈奴的边境地区当过许多年地方官，很熟悉匈奴的情况，他说：“跟匈奴和好，总是长久不了，不出三几年，它就又要背约，不如不理它，干脆出兵，把其彻底征服。”

韩安国竭力反对，道：“人家派人来同我们和好，我们反而进攻，这怎么说得过去？况且，千里远征，路途跋涉，战线拉得很长，人马拖得很累，强弩之末，不能入鲁缟，冲风之衰，不能起毛羽，我们未必能打胜仗！”

大臣们都认为韩安国说得有理，汉武帝也表示同意，于是接受匈奴要求，进行和好谈判，建立和好关系。

【成语故事】从前长安城里有一个佝偻人郭骆驼以种树为生，很多有钱人争相请他去移栽树木，因为他有丰富的种树经验，经他移栽的树木长势很好，有人询问经验时，他说只是因地制宜，让其自然生长，很多人从他种树经验上悟出治国的道理。

【出处】夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》

【解释】因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。

【用法】作谓语、宾语、状语；指具体问题具体对待

【近义词】因势利导

【反义词】一成不变

【谜语】乡下人选地方撒尿

【邂逅语】乡下人撒尿

【成语例句】

◎在区环卫所的支持下，今年三月因地制宜地开始建造，一间垃圾间可放二、三只垃圾圆桶，大的可放六只。

◎一条战线、一个地区同一个乡、一个工厂的差别很大，因而机构的设置应该有所不同，要因地制宜，切合实际。

◎除中央规定必设的机构外，其余机构可以根据各地的具体情况，因地制宜设置。

◎发展多种经营要因地制宜，既要搞第二、第三产业，有条件的地方要大力发展第一产业。

◎各个城市情况不同，要因地制宜采取相应的措施。

《成语故事》是一本很精彩的书，书里面讲了许多成语故事，每篇都带有插图，非常吸引人，所以我非常喜欢看这本书，对它爱不释手。

其中我最喜欢的一个故事是“滥竽充数”。这个故事的主角叫南郭先生，他没有真本事，却在宫里混吃混喝，后来朝中换了大王，改变了吹竽的规矩，由原来大家一起吹改成了一个一个的吹，最后南郭先生实在混不下去，于是就逃跑了。

通过这个故事，我明白了我们不能像“南郭先生”那样弄虚作假，要有真才实学才能站稳脚跟。

记得有一次音乐课上老师要我们回家好好练习新学的歌，我回去没有好好准备，心里想反正唱歌是大家一起唱的，老师不会发现的，可是第二天的音乐课上，老师请了几个同学起来单独唱，我被叫到了，结果我结结巴巴地没有唱出来，同学们听了都笑了，我脸一下子涨得通红，心里想我以后再也不滥竽充数了。在今后的学习中我一定要踏踏实实地学习，做个对社会有用的人。

我觉得“拔苗助长”这个故事讲得也很有意思，故事是这样的：从前，有一个人他的性子很急。,种了一些秧苗，种下秧苗后，就希望秧苗立刻长大成熟。于是他就跑到田里，把秧苗都往上拔了一大截，最后原来绿油油的秧苗，最后都枯黄死了。

读了这个故事，我懂得了，一步一个脚印这样才能把事做好。不能像故事里的那个农民一样那么心急，凭自己的意愿去做事。

在我们的生活中，我们的爸爸妈妈为了让我们多学点东西，不管我们喜不喜欢学，给我们跑东跑西报这个班那个班地学东西，到最后我们什么都没有学好。我多么希望爸爸妈妈能为我们考虑考虑。

我喜欢读《成语故事》，这本书中还有很多这样的故事，每个故事都让我受到了很多启发，增长了知识。

成语名称：年少无知

成语拼音：nián shào wú zhī

成语用法：作谓语、定语；指不懂事。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：联合式

成语年代：古代

成语解释：年纪小，不懂事。

成语来源：明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“口尚乳臭，谓世人年少无知；三折其肱，谓医士老成谙练。”

成语造句：老舍《赵子曰》：“欧阳那个人，据我看，是个年少无知的流氓。”

年少无知的成语故事

楚汉相争时期，刘邦因西魏王魏豹要背叛就准备出兵讨伐。他询问郦食其魏豹的将领情况。郦食其说魏豹的大将是柏直，刘邦认为柏直是口尚乳臭、年少无知，就派韩信、灌婴、曹参率军前去攻打魏豹，并获得大胜，活捉了魏豹。

年字开头的成语

年少无知 年高有德

包含有年字的成语

一年被蛇 一年被蛇 烈士暮年 年高有德 年少无知 七年之病 三年不窥 十年树木 十年生聚