什么是智慧之美精选20篇

在我们中国的历史上，有许多心胸狭隘的人，如：庞涓，他不愿承认孙膑强于他，对孙膑施加毒手，最后却死于孙膑的手上;还有那三国时期的东吴周瑜，同样也是因为心里容不下诸葛亮的智慧，对他百般暗算，最后自己气郁难解，吐血而亡;相传慈禧与别人下棋，别人吃了她一匹马，她杀别人一家，受千古后人所咒骂……这都是有了狭隘之心的结果。

从古至今，没有一个心胸狭隘的人成就了大事业，相反，每个成功人士一定都有一颗宽容之心：当年诸葛亮就是因为宽容，七擒七纵孟获，最后才获得了孟获的钦佩与忠心，被后人们称赞;又比如那《西游记》中的如来佛祖，他也是因为宽容了孙悟空大闹天宫的过错，派观世音和唐僧去五指山下救他，到这里可能会有人问：“为什么这是宽容呢?他用五指山压住了孙悟空五百年啊!”是，这点是不会错的，但是最后还是将他放出来了，并在他保护唐僧西天取经之后，将他封为“斗战胜佛”。按理说应该是用这个功补他大闹天宫之过，但如来却对这件事只字未提，这还不算宽容吗?还有那楚庄王，在一次宴会上，他邀请众大臣共饮，请嫔妃跳舞助兴，风把烛火吹灭的时候，一位武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王仍以一颗宽容的心宽恕了他，还巧言为他解围，于是这位武将心怀感激，在下几次战役中奋勇杀敌。这，便是宽容的力量。

如果没有宽容，诸葛亮将失去南蛮王孟获这员虎将;如果没有宽容，孙悟空的本领将无处施展，最终将死在五指山下，唐僧也将在取经路上住进妖怪的肚子里。这，难道不是宽容的力量吗?

泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。

宽容，可以获得别人对你的钦佩，从而对你更加忠心。所以，宽容是一种力量，更是一种智慧!

欲同历史一起赶路，就要锲而不舍地设法登上一个又一个“勇者的极点”。因为历史的发展就是对人类已经占有的“高度”的不断突破。

记得德国大诗人海涅有一首诙谐诗，其中写道：

“在那高高的山擞上，

放着一把太师椅；

坐在上面的人真叫神气，

这个神气的人就是我自己。”

如果从象征的意义上来理解，不妨把它看作是另一个“勇者的极点”，那高高的山簸代表着历史文明的“高度”，那把“太师椅”则代表着作为一个现代人应该勇于占据的时空位置，既不自卑于“高山仰止”，亦不等待着坐轿子，让别人抬上去，而是像两极探险者那样，迎着滚木番石，踏着高空路风，一步一步地向人生的极点攀登，力争同历史的文明同步，挽一切勇者的灵魂同行，这样的人才能达到“真叫神气”，这样的“神气”才能真正地属于时代，也属于我们自己。

一个人欲航天，则不能同时潜入深海。

一个人不可能独占所有的智慧，重要的是能在你所从事的主要领域(这种“领域”可以是终生的，也可以是一个阶段的)里出类拔萃！

法国著名作家雨果说过，“全人类的充沛精力要是都集中在一个人的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日”。这也说的是，一个人只可以完成一个人的智慧的奉献，这不仅对于个人，而且对于世界，都有好处。

类者，相似的事物也。概能从相似之胎中孕出新相者，可谓之出类；萃者，精华卓越也，概能从一般中孕出美丽绝伦的个别来，可谓之拔萃。因此，“出类拔萃”有根有源，并不虚幻，亦非踞傲。

胆怯，剥夺了几多夭才，几多智慧，几多美丽；胆怯，助巧于伪巧的庸才扶摇育云之力，使他们在被吞噬了杰出智慧的人们中间得以招摇过市。

生存法则，是一种智慧，也是一门学问。

生存是上古时期人们起源以来就学会的学问。天寒了，人们学会生存，用兽皮做衣服，抵挡严寒;肚子饿了，人们学会生存，狩猎捕杀动物，钻木取火亦或是拿起石头打磨棱角制作农具，播撒种子，种植食物。

当然，生存不仅仅在人类中存在法则，在动物界中也同样存在法则。弱小就要被天敌吃掉。那么，为了保住性命，鹿唯有每天不停的练习奔跑，强大自己，才会生存下来。有些动物要想活命，就得向对方投降，或是躺下露出肚皮，或是前脚趴下表示降服。没有最强，只有更强。

在茫茫无际的沙漠中，仙人掌是蜷缩自己，减少水分的流失，才得以在沙漠中保全自己。正如生活中有些人在困难中或是别人挑衅时，选择忍让、宽容。古有廉颇、蔺相如。正因为相如懂得谦让，内敛，后才使得廉颇负荆请罪，共同保卫赵国。

而与之不同的是舒展张扬的沙漠大黄。它向四周尽情地伸展着自己肥硕碧绿的叶片，通过将外界的每一滴水都导流到根部，从而开出娇艳的花朵。正如生活中有些人活得潇洒自如，活就要活得精彩漂亮。古有诗仙李白，他在仕途受挫的情况下，仰天大笑，吟道“天生我材必有用!”“我辈岂是蓬蒿人”之语。那种潇洒，确实与“仙”堪比。自此以后，李白游历四方，留下上千首诗词绝句，被后人誉为“诗仙”。我们也许不会记得朝廷上某个大臣，却始终记得太白诗人。

这就是活，生如夏花般灿烂。

其实，对于我自己而言，我更倾向于后者，活就活的潇洒漂亮，灿烂如花，也不为来世上枉走一遭。

那个扑向铁轨的诗人，那个吟唱着“面朝大海，春暖花开”的海子，以最激烈的方式结束了他灿烂如花的生命。

他的生是无闻的，但他的死却是悲壮的，如昙花般凋零。我想他所追求的便是那张扬潇洒的生存智慧吧!

面对快要走入社会的我们，首先要学会社会上的生存法则，否则，将难以立足于社会，淘汰是必然的，只是时间问题而已。

所以，我们要学会荒漠中的生存法则，从中受到启迪，做好准备，才能迎接美好的明天!

我的学校是一个春意盎然的学校，在那里，一切都会变得勃勃生机。

春天，校门前的那一朵朵小花，他们绽放着，一个个争先恐后的，生怕有人看不见似的。

夏天，校园里一颗颗古老沧桑的大树像一个个军人为我们撑起一把巨大的伞，好让我们远离阳光的暴晒。蜜蜂们辛勤的劳动着，采蜜凉蜜，就像我们的学习一样，只有好好学、认真、勤奋……才能学好。

秋天，校园里的秋风，把一片片黄色的叶子先生，叫到了空中，给他们一次新的旅行，在微风习习中，他们随风飘动，像一个舞蹈家。落到地上，他们也豪不放弃生命，有时你踩在上面，他还会沙沙做响、像一首美妙而又优美的旋律。

冬天，雪小姐轻轻的来了，她漫天飞舞的降临了，雪花们像一个无忧无虑的小女孩、在奔跑、在欢笑，她把学校变了样，让学校也跟着那些冬眠的动物冬眠了。

我在这样优美的环境里，吸收着知识的养分，学习、成长，正如周恩来所说的：“为中华之崛起而读书”。这句话使我终身铭记，也使我知道了学习的重要。

这就是我们的智慧校园。

清晨的阳光把我叫醒，鸟儿也向我问好。我吃过早饭，便急匆匆的出发了。

要问我去哪里，那是一个充满智慧的地方，门口刻着五个红光闪闪的大字——伊河路小学！校园里的风景可真美丽，我刚进门口，就看见一朵朵金黄的向日葵，它们就像一个个可爱的孩子在对我微笑。你若走进旁边的小广场，就会看见一个小池塘，里边的小金鱼游来游去，可真惹人喜爱。再往前走，你会看见一棵棵高大挺拔的梧桐树，像一位位慈爱的老人，默默注视着校园里的每一个人。还有翠绿的竹林，可敬的历史博物馆，有趣的操场，五颜六色的教学楼搭配成了一幅美丽的图画！

上课了，教室里传来阵阵读书声，沙沙写字声，老师讲课声。它们组成了一首优美的学习进行曲，在校园里回荡。下课了，我们在操场上奔跑，在小广场上玩耍。组成一副和谐的画面。

校长为了让我们好好学习，把教室弄得十分高端！有清晰的智能白板，漂亮耐用的黑板。它们可帮了我们不少的忙，有PPT或有教学视频的时候，就在白板上播放。我们经常开班会，办黑板报。难道这不是智慧校园？

我们还有多姿多彩的校本课，如：扎染，周末食堂，汉墨飘香……令我们流连忘返，这些校本课使我们在校园的学习生活变得有趣起来。历史博物馆，图书馆让我们免费查阅，使我们对知识有了更深的了解。难道这不是智慧校园？

这就是我的智慧校园，你想来看看吗？

草原上不仅有无边的牧草，温顺的羊群，还有那一群英勇善战的草原狼，以及那一群敬畏狼的草原人。以前觉得狼作为一种图腾仅仅是因为它的凶狠，它在草原上的力量，在阅读完《狼图腾》之后，我有了不同的答案，草原狼和那些真正的草原牧民身上的一些品质确实是我们需要尊敬和学习的。

狼性，在一些人看来就是狼的凶残，是狠毒，但是在草原狼身上，我看到的不仅仅是矫健的身姿，捕猎的本事，还有它们出众的智谋和惊人的毅力和勇气。

当一大群人马围攻狼群的时候，草原狼并不像人们平日所想的一样一个个发了狂似的努力冲出重围，相反，它们也像人一样，有组织，有计划，有狼王在坐镇指挥，也有狼作为前锋，更有狼作为侦察兵在刺探敌情，即使是在撤退时依旧井然有序：“猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有作鸟兽散的混乱。”如果这些是发生在人的身上，我们丝毫不会奇怪，如今这些发生在草原狼的身上，才让我们真正看到了狼的智慧。或许也正是因为狼拥有如此的智慧，它们才能面对人们的攻击，天气的恶劣依旧能够存活到这个原子时代。

是的，现在确实是科技发达的时代，但是科技就能解决一切问题吗?这一点我没有任何答案，但是我只是确定一点，草原狼的生存策略和战术并不是一朝一夕就会拥有的，是通过漫长的岁月中和人、和天的斗争中渐渐学到的。人总是觉得自己高人一等，动物都比自己卑劣，但是草原狼的战术、策略却是值得我们学习的，因为那是每一次和人斗争过后用鲜血换来的。

当然，草原狼不仅有智慧，它们还有勇气和毅力。如果面对敌人的追捕，孤军一人，手臂上中了毒箭，你会怎么办?你会选择壮士断臂吗?或许你不会，但是草原狼会。即使被人类追捕，被迫自己咬断一条腿，这匹狼在面对逼近的敌人和巨大的危险时，它没有畏惧，没有摇尾乞怜，它的目光凶残得大义凛然，这让我不禁想赞叹一句：“这就是英雄!”

还有那么一匹草原狼，面对人和狼巨大的实力差距，它依旧坚持着自己的努力，为了生命奋力拼搏着，奔跑着，一直到生命的最后一刻……我不禁感到羞愧，草原狼尚且拥有勇气和毅力，而我们呢?遇到困难就不敢面对，遇到失败就放弃，草原狼的奋斗是为了生存，我们不也是吗?难道我们就不应该向它们学习来拥有和它们一样的勇气和毅力吗?

或许我们没有机会亲眼见到草原狼，或许我们无缘踏入那一片神奇的土地，但是我希望在我们心中都拥有自己的狼图腾，拥有像草原狼一样的勇气、毅力和智慧。

霏霏细雨飘个不停，像是隐若在铅色云层后面的仙女们，向人间洒下幸福的种子，暖融融的雨丝好像一串串的珍珠，又好像春姑娘的鞭子，抽打着冬天的阴影，驱赶着料峭的寒意。乘车来到少年宫，一丛丛洁白如雪的小花在长茎的扶持下，衬托着绿油油的叶是那么清新、淡雅，一股微风吹来，花儿散发出一股股清香，沁人心脾;红的花儿，衬着茂盛的绿叶，好似一个小女孩害羞地用手捂着自己的红脸蛋;黄色的花儿也被青青的细叶衬托着，益发显得多姿多彩了。我和镒镒急匆匆地奔向了淘气屋，虽说今天是下雨天，但是少年宫里照样挤得水泄不通。淘气屋里充满了孩子们的欢声笑语，我赶忙脱了鞋子，急急忙忙地奔到了淘气屋里欲要开始痛痛快快地大玩一场，让咸咸的汗水痛痛快快地流一身。真正进入淘气屋，我便看得目不暇接了：瞧，那儿色彩鲜艳的金色千秋;瞧，那儿弹力十足的跳跳网;瞧，那儿五颜六色的翘翘板;瞧，那儿童真无限的欢乐球海;瞧，那儿刺激搞笑的滑滑梯等等。大千世界，无奇不有。就冲着这股天真无邪的劲儿，我一下子失去了原本应有的冷静和思考，漫无目的地玩了起来。我一会儿沉浸在球海欢乐的海洋中;一会儿又荡漾在金色千秋童真无暇的天堂中;一会儿又奔腾在“探野道路”刺激惊险的荆棘道路上……“叮铃铃，叮铃铃”三十分钟很快就过去了，可是我和镒镒依旧还有许许多多淘气屋里好玩的、令人看得眼花缭乱的小游戏都没有玩过，我心里充满了遗憾。“懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是‘愚蠢’，思考才能获取智慧，拥有智慧的人才会学会思考。”仔细阅读了前苏联作家高尔基的名人名言，我羞愧万分，因为不管去完成任何一件事，都应该学会思考，长久地考虑以后、未来。

汉朝初期，因连年战乱，各种物资都很缺乏，尤其是马匹，据说连皇帝出门都凑不够四匹颜色一样的马，大臣们就更不用说了，直接坐牛车上班，让家里马匹成群的匈奴人笑话了好多年。

这天，有个人不知道从哪儿弄来一匹千里马，神俊非凡，一天跑个一千里跟玩儿似的。这人一寻思，这么高贵的马，当然得献给最高贵的人，谁最高贵呢？当然是当今圣上。于是，这人就把马牵到了皇宫门口，想献给汉文帝。

汉文帝听说后，就带着文武百官出来看马。这一看不要紧，文武百官立刻炸开了锅，纷纷表示只有当今圣上才配得上这匹马，只要骑上了这匹千里马，国家的发展就会一日千里，繁荣富强指日可待……

在此起彼伏的马屁声中，汉文帝慢悠悠地说：“我骑马出门的时候，前面有仪仗队，后面有护卫队，一天最多走五十里路，我骑这样的千里马有什么用呢？你们难道想让我一个人在前面跑？”

汉文帝这番话一出，文武百官顿时安静了下来。是啊，皇帝出行可不比老百姓，一天走多少里路是有规定的，要这样日行千里的马实在没用。或许有人还会惋惜——毕竟是难得一见的千里马啊！但现实是，东西再好你也用不上，又有什么意义呢？

汉文帝明白这个道理，后来的“文景之治”也就顺理成章了。

一千年后，到了宋朝初期，同样发生了一件事。

当时有个人得到了一面宝镜，据说能照两百里。至于怎么照两百里，我没见过，不敢妄加揣测，总之就是一面难得一见的宝镜。有了宝贝，自然要把它利益最大化，这个人一合计，当今世上最有权力的人除了皇帝就是宰相吕蒙正，皇帝家里什么都有，也不会在乎这面镜子，那就献给吕大宰相吧。

吕蒙正出身贫寒，从小跟老妈住在破窑里，没见过什么宝贝，出于好奇，就让人把那人请了进来。那人一看有戏，忙把宝镜双手献给吕大宰相。吕蒙正端着宝镜看了半天，又把宝镜还给了那人。

那人一愣，小心翼翼地问宝镜怎么样，吕蒙正说：“好是好，不过我用不上啊！”

那人忙问为什么，吕蒙正哈哈一笑，说：“我这张脸也就一个碟子大，哪儿用得了照两百里的镜子？”

那人还不甘心，又说：“就算用不上，摆在家里也好啊！”吕蒙正淡淡一笑，说：“我从小身无余财，现在当了官也是两袖清风，让我养成了只买用得上的东西的习惯，用不上的东西再好也跟我没关系。”

“就算用不上，摆在家里也好啊！”——这样的想法想必也是大多数人的共同想法，确实很难破，吕大宰相的话堪称经典，但又有几个人能做到呢？

几十年后，同样的事在另一位北宋名相王安石身上又演绎了一回。

那天，一个地方官神秘兮兮地走进王安石的办公室，站在那儿也不说话。王安石正忙着批改公文，也没理他。

过了一会儿，砚台里的墨干了，王安石刚要起身去添点儿水，地方官突然凑过来，神秘兮兮地说：“大人工作这么忙，还要给砚台添水，多麻烦啊，要是有一个砚台不用添水，哈一口气就能自动出水，那该多方便呀！”

王安石笑道：“世上哪有这样的砚台？”

地方官忙从兜里掏出一块砚台，说：“大人，这就是那方宝砚，墨干了也不用加水，哈一口气就行了。”说完，张开大嘴哈了一下，果然从砚台里慢慢渗出水来。然后，地方官贱兮兮地望着王安石。

王安石没好意思看他那张贱兮兮的大脸，出去从外面提了一桶水进来，问他：“你说这桶水值多少钱？”

地方官轻蔑地说：“一桶水能值几个钱？”

王安石说：“就是啊，那个砚台就算能哈出一担水来，又能值几个钱呢？”地方官贱兮兮的大脸沉了下来。

王安石的应对有点偷梁换柱，但意思是明确的：从某种意义上说，这方砚台是个宝贝，但实际上又有什么用呢？添点儿水而已，举手之劳，实在没必要非得“宝砚”不可。

三个故事一脉相承，把“有用”和“没用”诠释得干脆透彻。当年古希腊大哲人苏格拉底路过集市时，面对琳琅满目的商品，感慨道：“原来世上有这么多我不需要的东西。”实在有异曲同工之妙，值得所有人借鉴。

高考将至，小编整理了关于高考零分作文，非常有才，快来围观吧。祝高考顺利，金榜题名。

现在，离我两米之外，监考老师低着头不知在做啥。但我知道，本人的一举一动都进入了他的瞳孔。原先就紧张的我，手心变得更湿。

我的双眼紧盯着题目，大脑却不配合，本来尚算平稳的呼吸突然滞了一秒。然后，我如同一个快要窒息的人突然又被松开脖子，大口大口地喘着粗气。

怎么办?

想起老师在考前给我们鼓励，说高考语文卷的设计，一定能充分展现考生的智慧。可我觉得可怕的并非眼前这张正反六页的卷子，而是一双眼睛，就在我的前后左右：抬头时，但见它平静地扫描;只要一低头，它就隐隐约约地向我投射表意不明的目光。

我成了楚门，只是遍布在我四周的，不是针孔摄像机，而是由成千上万个细胞构成的眼，它才是最复杂的监视器。

我胆战心惊，却还要装作无事的模样。抖着手做完论述类试题，目光转投到了作文。

智慧?智慧的景象?智慧的境界?

那个监考老师，又在窥视我，他该看出了我的无措，给我的焦虑加了一剂猛药：“同学们，要规划好作文的时间啊!”

就在我觉得快要爆炸的时候，另一个监考老师将窗推开了一个小缝，风丝丝地飘进来。我眯了下眼，她的瞳孔里，有一线和煦的光。兴许我冷静下来，他，他那双眼并不怎么可怕了。

好像，背后的那些眼一时间已经隐去。

十次深呼吸，我要与自己对话。

其实，我本就知道，每个人都活在别人的瞳孔里，虽然不像楚门的世界，每个表情，每句话都有剧本，可我们真真是在别人的瞳孔里演着人生的电影。

更何况，我不可能像楚门那样，走出这些瞳孔的所见范围之外。

你的焦虑是无用的!静下心来，好好考完这场试吧……

我吼向自己，在心里。

再看作文题，也不再觉得毫无头绪。何为智慧?何为智慧的境界?我大概有些明了。

愚蠢的人，拼命地想逃出人们的瞳孔;智慧的人，知道自己永远活在别人的瞳孔之内。

前者，从内而外地苦着脸;后者，自始至终安然地笑。

我写下此文，总算知晓：活于别人的瞳孔之内，却能淡定自若，也是一种难得的智慧。这么写，不算“跑题”吧?

导语：有时候，人之所以失败，只是因为坚持了错误的东西，却不知变通。下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

海尼格是一个有智慧的人。石英表的积压让企业陷入困境，而海尼格的变通-将石英表按月份留下12块，剩余全部销毁，却使石英表作为限量版被拍出了高价。

海尼格的变通是一种智慧。

"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"恰恰是刘翔的写照。

"飞人刘翔"这个多么熟悉的称号啊!刘翔在110米跨栏这项比赛中的卓越成绩，震惊了全世界的人。人们可能都认为他是天生的跨栏运动员，但是事实却不是这样的。最初刘翔作为运动员时，他训练的项目是跳高，但他在这一领域却默默无闻，没有出色的成绩。后来在一次训练中，刘翔被一个教练看中，邀请他加入自己的训练队伍中，从事110米跨栏的练习。在思考再三后，他转向了110米跨栏。最后，才成就了"飞人刘翔"。

刘翔的变通同样是一种智慧。

"采菊东篱下，悠然见南山"是陶渊明的境界。

陶渊明，一位著名的田园派诗人。他的清幽，惬意令人羡慕。这样一位与世无争的诗人，之前，也拥有满腔热血，想为国家献出自己的一份力量。但是现实是不同的，进入官场后的陶渊明屡次受挫，他见证了官场的腐败和黑暗，但他却不愿与他们同流合污。他在纠结和惆怅中，作出了选择-放弃官场的一切，隐居山林，过田园生活。这样以后，才有了那些千古名句，才有了那样一位著名的田园诗人-陶渊明。

陶渊明的变通也是一种智慧。

有时候，人之所以失败，只是因为坚持了错误的东西，却不知变通。

如果周瑜懂得变通，又怎会发出"既生瑜，何生亮"的慨叹呢?如果项羽懂得变通，又怎会投江自刎呢?如果屈原懂得变通，又怎会投入汨罗江呢?

坚持是无边的沙漠，而变通则是沙漠中的绿洲;坚持是压顶的愁云，而变通则是吹散阴霾的春风;坚持是无边的沼泽，而变通则是沼泽旁鸣唱的鸟儿......

学会变通，变通也是一种智慧。

人在旅途，犹如车行路上，不能学曹操的心黑和刘备的脸厚，但可学孙权的备胎智慧。下面来看看什么是备胎智慧吧。

人这一辈子，均难逃备胎的命运——孙权都称帝了，还是有很多人把他当备胎。

辛弃疾有词曰：“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让孙权参与“调胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孙权被备胎了。实际上，在《三国演义》中，除了曹操外，把孙权当备胎的，还大有人在。

诸葛亮在《隆中对》里说道：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”可以为“援”的，不是备胎又是什么?真佩服诸葛亮那么年轻就认识到孙权的备胎价值。

鲁肃也是一个，周瑜去请他之前，曾对孙权说：“其(鲁肃)友刘子扬欲约彼往巢湖投证宝，肃尚踌躇未往。今主公可速招之。”待周瑜登门，鲁肃的说法变成了“近刘子扬约某往巢湖，某将就之”。周瑜稍一劝说，鲁肃随即又“从其言，遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持，半推半就的做派，分明是早把孙权当备胎了。

孙权曾被许多人备胎，他也是心甘情愿的，表现出了很好的修养。我深谋远虑，做了许多事，“乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表”，使得东吴最终一战定乾坤，完成了“竟长江所极而据守之，然后建号帝王，以图天下”的战略。

被备胎，是命运;有备胎，却是智慧。孙权是一个有智慧的人。

想《十七史商榷》里，清代史学家王鸣盛这么形容孙权：“称臣事魏已久，及黄武元年春大破蜀，刘备奔走，势愈强盛，则魏欲与盟而不受;九月魏兵来征，又卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分胜负。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三年，而后发，反覆倾危，惟力是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非虚语也。”

一觉醒来，天下大都成了孙权的备胎，随用随取，随用随弃。

赤壁之战前，孙权从周瑜荐，接纳了鲁肃，遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过彻夜长谈，他更倾向于鲁肃所主张的“缓图”，而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断腕的急图分子，得有备胎才安全。曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡，势如破竹。他派鲁肃去联合刘备，“共治曹操”。在周瑜当夜请战时，孙权说：“已选三万人、船、粮、战具俱办。”原来他早有准备，选了三万个备胎在那放着呢!

孙权在举贤任能方面非常具有备胎智慧。他不像孙策那样好逞个人英雄，且长期倚重张昭和周瑜;他会根据局势的变化及时换人“调胎”，如周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊之间的互相替补，都发挥了不错的时效性。

赤壁之战后，曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州，孙权采纳诸葛瑾的建议，派人去荆州说媒，欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是：“若云长肯许，即与云长计议共破曹操;若云长不肯，然后助曹取荆州。”关二爷非常荣幸地被孙权备胎。

诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命，多次出祁山与曹魏打得天昏地暗，而孙权拥有几十万大军却坐观诸葛成败，连近在咫尺的淮南也没有认真组织过几次进攻。司马懿对这一点看得很清楚，因此他对魏明帝说不需防吴，只需防蜀。

孙权的备胎与被备胎，就好比我们今天去喝咖啡，或是被人请，或是请别人，均无法改变咖啡本来的苦味儿，想要味觉上甜一点，的自己动手加些方糖。这就有了主动经营的意思，而最好的经营是经营自己。有备胎，是经营自己的短处，有备才无患，从而实现自己的增值;被备胎，是经营自己的长处。没有不合格的备胎，只有不合格的思想。人在旅途，犹如车行路上，不能学曹操的心黑和刘备的脸厚，但可学孙权的备胎智慧。

做人，不管是男是女，都要做一个智慧的人。

智慧的男人，不跟风，不随潮，不做墙头草。不管风云怎么变幻，浪滔多么汹涌，都能够像茫茫大海里的一座灯塔，日日月月，年年岁岁，依旧岿然不动，屹立于风口浪尖，秉持着自己的率性，在瞬息万变的社会环境里处事待人接物，运筹帷幄，决胜千里，尽显英雄男儿本色。

智慧的男人，不知苦，不知愁，看淡一切，笑对人生，无忧无虑，坦然面对红尘中的喧嚣与纷扰。在他的身上，你可以领略到什么叫魅力无限，光彩照人;什么叫刮目相看，令人敬佩。而所有的所有，却尽在他的不自不觉之中。他唯有把自己的心血全部浇灌在事业、家庭和孩子身上。

智慧的男人，往往是低调的，沉默的，还有点傻乎乎的。他有时就像大山深处里的一潭泛不起涟漪的死水，是那么的静寂、清幽。就是这么一个人，对自己认定的事情、事业，哪怕是别人不屑一顾，他也要死心塌地，乐此不倦地干下去。即使碰得头破血流，他也心甘情愿，毫不在乎。

智慧的女人，不为自己拥有一个娇美的脸蛋，嫩白的肌肤，傲人的身材而感到美丽、自豪。他会明明白白认识到红颜易老，青春难留，韶华易逝，而不会痴情、陶醉、贪恋这些不可永驻的东西。她反而会时刻不忘感恩自己父母的赏赐;感恩这个世界滋养她的阳光、雨露和美好的春天。

智慧的女人不为自己拥有豪宅、爱车、珠宝及其它财富资源而觉得自负和高贵。她不会站立在海拔万米的崖壁或绝顶，居高临下俯视姐妹们。她会立恭候在广袤数千里的一马平川的水平上，深情地凝望着父老乡亲的。她日夜惦念着身边正在为了柴米油盐发愁，需要随时帮助的人们。

智慧的女人不为自己拥有高知识、高文化、高学历，而去藐视周围的姐妹们。也不为自己拥有一技之长和有一个过人的本领，而去漠视身边姐妹的闪光之处和美丽的亮点。她从不懈怠，放缓或停下脚步，而会孜孜以求，不断吸收、输送新鲜养分和血液，做一个不被时代所淘汰的新女性。

智慧的人，是天下最可敬、可亲、可爱的人。让我们都来做一个智慧的人吧。

我的爷爷，是一名退休教师。

他老人家的语文教得极好，常有些朋友托他教自己的子女作文。爷爷再三推辞，却终究敌不过大家的邀请，开了个小小作文班。

一日，我前去瞧瞧。但见他带着孩子们摇头晃脑地念着古诗。稚嫩的童声响彻整个小院。我不禁哑然失笑：“爷爷，他们懂这些诗的意思吗?您就兴抖抖地带着他们读!”爷爷依然摇头晃脑：“这你就不懂了。他们这年纪，正是培养兴趣的时候。幼学如漆，兴趣成才，暂时读不懂，又何妨?”我只得笑笑，似乎领悟到其中的某些奥妙。

爷爷爱出去遛弯，天天不落。这一日，外面的天气有些阴，怕是要下雨，我却看到爷爷穿上鞋准备出门。

“外面要下雨啦，您就别再遛了。”爷爷充耳不闻，神神秘秘地掏出一把雨伞和一本书。我定睛一看，竟是一本《红楼梦》。“难道您准备打着伞，在雨中会林妹妹吗?”我觉得有些不可思议。

“文人意趣，在斜风细雨中才能抒发得淋漓尽致。这红楼可是女性悲歌，若晴空丽日，何来哀愁?”话音未落，爷爷便推门而去。我望着爷爷的背影，暗暗嘘唏。

爷爷有四个子女，虽不出类拔萃，却个个都挺直腰杆做人，办事极认真，经商的诚信，行医的仁义。

别人问爷爷怎么调教的，爷爷只是呵呵一笑，道：“笨人自有笨办法……”竟丢下众人，抱起一本书，遛弯去了。

我太过好奇，终于从奶奶那里得知爷爷的“教育妙法”。原来，爷爷在子女成人后，并未太多过问，也不给任何一个特殊的照顾和帮助。于是，四个子女只得咬紧牙关，自立更生，去闯各自的天地。这么做，倒成全了他们的性格，一个个磨砺得坚强勇敢，不惧艰难。

爷爷只不过是个普通人。他的自由自在、无拘无束，难登大雅。然而，街坊们总觉得他有某种境界。

凡人智慧，不可奢求，罢了，罢了……

这里承载着我美丽的梦想，这里埋藏着我心里的秘密，这里记忆着我童年的欢乐，这里是我第二个美丽的家乡，我的智慧校园。

校园是我成长的驿站，这里记录着成长的痛苦，也刻下了欢乐，我爱我的校园，也爱我的班级，因为这里是我的一个家，一个充满智慧，友善，快乐的家，请大家和我一起去探索。

穿过一排排高高的楼房，你就会看见大大的校门和站在校门口的王叔叔，保安叔叔非常敬业，不管刮风还是下雨，他总是站在校门口，每天早上都会看见两排学生向一个方向走，但是我的智慧校园，师家河小学。

走进了校园，向左拐个弯，向右看，那是我们的教学楼，进入教学楼，你会看见墙上有许多关于名人的故事，你还会听见整整齐齐的朗读声。-

虽然我们学校并不豪华，但是这个学校给给予了我们许多知识，教室里的教室里有班班通，那是老师准备教学课件的，这样我们可以通过图片，视频来了解更多的知识。

大家的校园里有花吧，我的校园里也有花，我看过红艳的玫瑰，洁白如玉的百合，但他们都比不上我校园里的月季花，月季花真艳啊，艳得像天上的仙女降落在我的校园里，月季花真艳啊，像红红的火花，像艳丽的牡丹，月季花真奇啊，像美丽的仙女，像张开双手的孩子。

这就是我的校园，一所充满智慧的校园，即使我们有天一都毕业了，我们也不会永远忘记这所小学，因为这所小学让我们的童年更加丰富多彩。

慢着，别太激动了。“双羸”？早着呢！你在现实中看到了多少“双羸”？难道不是吗？！现实生活中有多少“双羸”的好事因为双方的斤斤计较，就为了自已的一点点蝇头小利而让“双羸”的好事胎死腹中；多么让人遗憾！多么让人可惜！多么让人扼腕长叹啊！难道不是吗？“双羸”是多么遥不可及的梦啊！难道不是吗？“双赢”不过是一个过于“理想化”了的美好愿望而已吗！

所以，要实现“双羸”的美好愿望；让世界、让人类不要有恶意的争斗，少一些纷扰，多一点善意；就需要我们当事双方拿出诚意来，拿出我们的智慧来；所谓“有钱大家赚，有利大伙分”。多站在别人的立场上，多为别人设身处地地想一想；那么，有些看似不可能解决的问题，看似不可调和的矛盾；其实，解决办法是那么地简单。所谓“退一步海阔天空”，“你敬我一尺，我敬你一丈！”所以，我认为“双羸”，要实现“双羸”是对双方诚意、对双方处理问题的智慧的极大考验。我个人认为，“双羸”的智慧也就是两个字“忍让”。

忍让，说说容易，做做难啊。你看，现实中有多少人为了一小块地基，甚至是一片瓦，一块瓦争得头破血流，打得死去活来；又有多少人为了一点蝇头小利，而朋友变怨家，兄弟变路人了吗。个人的小社会是这样，国与国，集体与集体之间的关系也是这样；今天祖国大陆与宝岛台湾的关系能不能走上“双羸”；能不能从对抗走向对话，创造两岸人民和平美好的未来；真是对海峡两岸政治领袖人物“智慧”的一场大考了。中国共产党胡**总书记的诚意在这次欢迎中国国民d连战主席大陆行的行动中已表现出来了，现在就是看台湾领导人有没有让海峡两岸走向“双羸”的诚意了。

优劣是在比较中得以显现的，而补人之劣、扬我之优的一举两得就是双赢的大智慧。得此智慧方得天下。

在自然界的优胜劣汰选择之下，生物都在为这生存寻求出路。而其中一部分生物因其拥有如同人类一样的双赢智慧而表现出更为强大的生存能力。所有植物都需要吸收氮元素以维持生命，而它们大都缺乏大量获取氮素的能力。豆科植物也不例外，然而根瘤菌的出现给它们生命注入了新的活力。根瘤菌寄生在豆科植物的根细胞中，一方面为其大量供应氮元素，一方面又受其回报，从中获取营养。这种补人之短扬我之长、互利互惠的智慧使两种生物都能顽强地生存，获得双赢效果。双赢的智慧使得这对合作伙伴在激烈的竞争之中立于不败地位。

在人类社会中，双赢的智慧往往更能解决生死攸关问题。正当曹操率领八十七万大军南下攻吴之时，诸葛亮审时度势，作出一个可以双赢的决定，与东吴联合抗曹。此举不但为吴国抗曹补充了兵力，提供了良策，更是为了日后保全自己，发展自己。即使诸葛亮在历史上并未真正表现过他的才智和在军事上的作用，但他政治上掌握大局，尤其是如此双赢的举措，的确为后人称道。诸葛亮的成功，在于他善于利用自己和外部的力量，不仅为他国提供帮助，也为自己造福，只一计便获得两方的巨大收获。可见双赢的智慧乃大智慧。

军事上双赢可保国家生存。在经济和政治上，它也可以使一个国家迅速壮大起来。二战后，欧洲的经济遭到沉重打击，罗斯福这时向欧洲各国伸出了援助之手。此时美国人看到的不是短期的资本外流而是长远的利益。援助计划拉动美国经济的飞速发展，又使得欧洲强国在政治上依附于美国。这援助之手不是伸向废墟，而是伸向了金钱和权力。而欧洲一方也获益匪浅，得以在战后迅速崛起。

双赢的智慧依靠顾全大局的能力，能造福于双方，它是人们真正需要学习的。

从前的小学，现在的高中，将来的高中、大学，我们无时无刻不在学习者知识。知识充实了我的头脑，风度了我的智慧。然而，生活才是我最好的老师。

贝壳给了我坚韧

旅游时，走在绵软的沙滩上。我随手拾起一枚小小的贝壳。当我把它捧在手心时，很难想象晶莹圆润的珍珠是从这个小家伙用沙砾磨出来的。贝壳要有怎样的毅力才能将满是棱角的石子，用自己柔软的身躯磨得这样平滑。也是贝壳的坚韧，成就了美丽的珍珠。贝壳教给了我，坚韧的品格是成功的关键。

水牛教给了我团结

辽阔的非洲大草原上，生活着一个水牛家族。《动物世界》中讲道，每当旱期来临时，庞大的水牛就要迁徙。一路上，有狮群的围捕、鳄鱼的撕咬、？狗的追赶、猎豹的杀戮、可是为什么水牛群还能繁衍下去？因为水牛群在迁徙时，让强壮的公牛在外围，老弱病残在牛群内部，以抵御捕食者。团结，证实水牛能在层层进攻下能成功繁衍生息的力量之源。水牛，教给了我团结。

小草教给了我自信

每当考试失利的时候，我很容易失去自信。看着卷子上的“大好河山一片红”，我总司打不起精神。可是在我又一次自暴自弃的时候，一抬头看到了花盘的边缘部分长了一株小草。与花盆里那朵盛开的百合相比，小草是那么微不足道，甚至百合的影子挡住了小草的阳光。可是小草依旧那样昂首挺胸地立着。我受到了启发。我要像小草一样，无论遇到什么都不能退缩，要以自信的心迎接每一缕阳光。小草教给了我自信。

生活中处处有智慧，任何一件事都能带给我莫大的启示。生活中的每一天，智慧都在伴我成长。

俗话说：人上一百，形形色色;树林子一大，什么鸟都有。相遇是一种缘，需要彼此以一种宽厚的心态去交往，在相处中即坚持自己的个性，但也要宽容他人的性格，坚持自己的观点，也要允许别人的看法。面对千差万别的人，只有具备宽厚、包容、理解、和谐的心态自己才能生存。

记得有一幅对联说：“事在人为，休言万般皆是命;境由心造，退后一步自然宽。”自古以来，宽厚的品德，宽容的心态为世人称颂，心胸狭窄被认为是一种病态。唐代狄仁杰根本就瞧不起娄师德，常常找其麻烦，但娄师德并不计较，还推荐狄仁杰当宰相，被后人传为楷模。宽厚是一种宽广，也包含谦逊，与人为善，化敌为友这么一种胸怀。它不仅仅是一种与人和谐相处的素质，一种时代崇尚的风范，更是吸纳他人长处充实自我的良好品德。

所以说，宽容的人，首先是心胸开阔的人。对人对己宽容，对生活宽容，对各种误解、挫折、突变和不公心存宽容。心胸开阔才有容人容物之量。偏执的人做不到宽容，偏执者多狭隘、多不能容人。

宽容的人，都是善良的人。善良则心存温良，悲悯。冷酷的人做不到宽容，冷酷的人必定缺乏理解体谅的胸怀。

宽容的人，多是坚强自信的人。坚强自信的人往往能较客观地正视自己，充分恰当地肯定自己，能将自己置于一个高度，因而内心坚强。自卑懦弱的人做不到宽容，因为他们内心虚弱，自怨自艾，不能坚持原则和本性，对人对事就难以做到公正。

宽容是人性的精华，是品质的结晶，是智慧的标尺，是人与人交往中的至高境界，是对待生活最可鉴赏的美德和最积极的人生态度。但是，宽容绝不是一味地忍让，无原则的迁就，更不是得过且过和无度地滥施迁就之心。宽容之心不舍退让，因为，忍让更需要勇气，更是一种尊严。尊严并非逞强，尊严是要能屈能伸，学会后退才会守住尊严!

当朋友之间，因见解不一而红脸的时候，因言行过激而争斗的时候，因酒后失控而挥拳的时候，因无谓的积怨而罢交的时候……宽容就象一汪甘冽的清泉，就会带着甜润和清凉，带着友善和大度，带着豁达和宽广，浸入我们的脾胃，荡去我们心底的尘埃，使罢交的朋友握手言和，重归于好。

人非圣贤。生活中的你我，谁都不可避免地会犯下这样或那样的错误。有句话说得好：“大其心能容天下之物，虚其心能受天下之善，平其心能论天下之事，廉其心能观天下之理，定其心能应天下之变。”有宽容的呵护，我们生活中的亲情、爱情和友情，就会充满"真情";反之，则会显得"薄情"。愿人们都能用宽容之心，用广阔的胸襟，对待周围的人和事。若如此，我们的生活，将处处是欢笑，处处是鲜花，处处是阳光……

偶然看到，罗某为拯救患有白血病的爱女进行了筹款，可却被披露家里有一定的经济实力，而且为孩子的病支付的医药费用也没有那么多。最后女孩离开了这个世界，罗某也将捐款退了回去。此善真的为善吗，真的有他所应该有的意义吗？

行善需要智慧，量力而为，积小善也终会有大的意义。

行善要的是智慧，更需要我们把善心存于心底，不让他消失。世间的那些重重阻碍，那些胆小，那些借善之名谋利的事情，都当成浮云吧。我的善心，且是浮云可以阻挡的呢？

行善的智慧，在于要有一颗善心。不畏浮云，我可以知其善，然后用之。善，本是一种道德所在。古时有道，而道的根本便是“善”。有了善才有万物，才有社会存在的意义。也只有真正做到心存善，才会把善融入到生活的每一个角落，才会有“为善”。给罗某女儿捐款的人，就是有善心之人。

行善的智慧也在于勇气。不畏浮云，我可以扶摇直上，若没勇气一心怕这些那些的，又何必行善呢？现今时常会有募捐的事情，你想捐款可又担心捐的钱最终没有送达那些需要帮助的人手里，那你还谈何行善的勇气。若没有那个勇气和魄力，怕是你也只是看看，不会真的拿出那么一点点的钱来募捐。

行善的智慧更在于有一颗淡泊理智的心。不畏浮云，我可以看遍是非红尘，只有静下心来，拨开眼前的雾霾，追寻自己的内心所在，才可以壮大自己的内心，不怕世间的浮云，追得那善的智慧。可谓是与人为善，并不是为了索取什么，为的只是让自己活的更有意义。

蒙蒙夜雨时，我翻开村上春树的《挪威的森林》，这是他对于世界的改变发出的感慨啊，世界变大了，但内心却狭小了，善的所在，也渐渐被人所忽视。在物质越来越发达的生活环境下，社会越来越繁华，我们却把内心雕刻的越来越粗鄙，心里的那片寂静的港湾却在不经意中消失。人们追求的是金钱，却忘记了本应该有的那片善的所在。

当我们太过追求利益的时候，善的智慧就被我们抛在脑后。

我似乎有点明白村上春树让我们回归的意义了，在现在的社会中，我们太过胆小、浮躁、急功近利了，行善是对的，但更多的人进行募捐的时候往往带有了目的，去欺骗那些所谓的行善之人。更有根本不行善的人存在。只有回归本心，不畏浮云，用勇气，智慧与淡泊之心去行善，这才是行善真正的意义。

行善的智慧便是追寻本心，我们为善不畏浮云，只为到达心灵的彼岸。

屈原曾说：“何方圆之能周兮？”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。

人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。

有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。

海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌；蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢？

心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。

我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢？保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决？城管凶悍，打人又有何用？”冷静、包容是成圆之道。

让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧！

“仁者乐山，智者乐水”，人类书写的千年智慧，有时竟比不上大自然一次慷慨给予的启迪。在安顺观黄果树瀑布，看滔滔河水从高处飞泻下来，像无数大大小小的银龙从天而降，那么有气势，有风姿，突然明白了《易经》中的一句爻辞“上九，亢龙有悔，盈不可久也”。这句爻辞说的是龙飞升到九天之后，无法再往高处飞升，便只剩下两种可能：其一是原地不动，其二是下落。原地不动难以做到，所以往往只能选择第二种情况——离开显赫而崇高的位置。

明白盛极而衰之道而知进退也被老子视为人生的智慧，春秋末期的名士范蠡就是这方面的典型例子。周景王二十四年，吴国和越国发生了战争，吴王阖闾阵亡。周景王二十六年，阖闾的儿子夫差为报父仇与越国在夫椒决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。在勾践穷途末路之际。范蠡投奔越国，为勾践出谋献策。范蠡被拜为上大夫后，陪同勾践夫妇在吴国为奴三年。三年后归国，范蠡访到才貌双绝的西施，运用“美人计”里应外合，终于使越国雪耻灭吴。在举国欢庆之际，范蠡却携西施泛舟江湖，悄然隐退。他辗转来到齐国，改名为鸱夷子皮，意思是说自己就像盛酒的革囊，用起来可以很大，收起来可以很小，能随机应变把握命运。范蠡在齐国经商，很快就获利千万。齐人推举他做了国相，可是才过了三年，他再次激流勇退，归还了相印，散发了家产，搬迁到陶定居，自称陶朱公。定居陶后，他不仅经商，还养鱼，没几年，又获利巨大。当地民众尊陶朱公为财神，乃中国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”

纵观范蠡的人生，无论是治国还是齐家，是从政还是经商，他都能游刃有余，在云诡波谲的时代掌控自己的命运。与范蠡一同辅佐勾践的重臣文种就是另一番命运：他在越国灭吴后没有听从范蠡的劝告离开越国，不幸被勾践赐剑自绝，应了范蠡的预言“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。

范蠡具有名士风流的魅力，这当然不仅仅是指他在功成身退后携得西施美人归，而主要是说他的人生表现出一种进退有度的艺术格调。如同一位与命运博弈的高手，范蠡运筹着自己的人生，并且每一次都稳操胜券。范蠡两次辞去高官，通行的说法是为了避祸。当然，范蠡洞悉了勾践嫉贤妒能，“可与共患难，不可共安乐”，但以范蠡的智谋与勾践周旋，勾践恐怕不是他的对手。范蠡在辅助勾践成就霸业后选择离开，其实另有着更深层的心理动因：如果范蠡继续留在越国，官位已封顶，政绩也达到顶峰，已没有什么发展空间，因此他另辟蹊径，转移商场，再显英雄本色。后来他放弃齐国国相的地位和万贯家财来到陶，也是同样的道理。一方面为了避免他人的嫉妒和觊觎，另一方面为事业的发展开辟新天地。

细细思量，范蠡一次又一次将自己从高位降落到平地，与瀑布的降落何其神似，都蕴含着人生的大智慧——瀑布甘于居下，是有进取精神的，它在降落的同时也在积蓄势能，为奔向前程提供动力;而范蠡主动辞官，散发家产，也是以退为进，为才能的施展腾挪出更广阔的空间。对范蠡而言，权力和金钱并非他生活的目的，他的目的是追求一种不断超越自我的成就感。因此他需要一种将自己的才华和潜能充分调动起来的环境，这促使他在越国濒临灭亡之际投奔勾践，在功成名就之时又洒脱地放弃已经拥有的资本从头再来。在瀑布和范蠡身上，印证了这样的道理：退，其实也是一种智慧，一种超越!