死于安乐作文【推荐19篇】

苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。自古乱世出枭雄，这不仅在于他们自身有很强的能力，还在于他们有异于庸人的忧患意识与坚毅品质。没有盲目自大，自以为是方能在激烈的生存斗争得以保全，反之则是致命的伤害。

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能。”人在艰苦的环境下才会奋发向上，而在过于安逸的环境里会变得骄傲自大，固步自封。强弓劲弩，信臣精卒，秦朝在战火中最终成形。秦始皇在忧患的年代里打下了一片江山，而这个自诩关中之固，金城千里的泱泱大国，却在短短十四年后散灭在他贪图享乐的后代的手心里。三国鼎立之时，刘备经过无数挫折与忧患，成就了蜀国，而他的儿子刘禅却安于现状，不知世事忧患，，最终落得个江山拱手，遗臭万年。同样，李世民经过无数忧患才悟出“水能载舟，亦能覆舟”

的道理，“贞观之治”的美誉响彻史书。而唐太宗却贪图美色，安史之乱后，大唐由盛转衰。又一个王朝走上了不归路。

忧患是必不可少的，忧患下的人们有更强的动力登上更高的山峰。固守不是长久之计。诺基亚这个庞然大物，在固执的相信着自己的固有优势后，对外界市场的变化置若罔闻，没有忧患意识，最终惨死于时尚的车轮之下。再看动物界，在晴天里依旧磨利爪牙的狼比贪图享受的狐狸有着更强的忧患意识。为了在自然界的残酷竞争中存活，狼选择放弃眼前的享乐而去磨练自己，保护自己，时刻准备着战斗。而对于我们来说，只有有忧患意识，才能激发出我们创造的潜能，让我们走向理想的自己。

对于一个国家来说，忧患意识更不可缺。清朝闭关锁国导致中华大地被资本主义的战火所侵蚀，经过多少代中国人的努力，祖国的大好山河才重回故土。而现在。越来越多的贪官污吏被揭发，他们虽然也是经过无数忧患才走上今天的位置，但他们却不为人民考虑做主，只顾自己享乐，反而成为了社会的蛀米虫，自甘堕落。忧患意识能让人认清现实，感受到危险的存在。世界在改变，不论是国家还是我们自身，都要保持警惕，跟着世界的潮流，掌握最新的信息，与时俱进。只有这样，才不会被世界的大筛子筛出去。

今天的社会在发展，我们的生活水平在提高，但我们要居安思危，努力奋斗，创新求活。身为祖国的未来，我们有更大的责任去守护和改造我们的国家。让忧患意识激励着我们向前，为国家奉献自己的力量。

安逸的生活真是可怕!望着平静祥和的家，回想着最近听到的消息，如晴天霹雳般向我袭来，压得我许久都没喘过气来。如今家里闹着经济缺乏的严重问题，也许用不了多久便会破产了。这安逸的日子，又能维持多久呢!

生活已经不是快乐的筵席、节日般的欢腾，而是工作、斗争、穷困和苦难的经历。

--别林斯基

刚刚爸爸又打来电话，向我询问我的成绩，并告诫我：如今的社会没有文凭，你就等着讨饭吧!顿时，这句话如同一座大山压在我的心头，使我久久没能恢复以往的心态。想起中考临近，我的成绩自上了初三，便如从天堂跌落地狱一样直线下降，以往该会的题，如今只觉得陌生的可怕，无从下手，不禁感叹：安逸的生活真是可怕!像一种无色无味的慢性剧毒，躲得过，便是生;躲不过，便是死，然而，现实要比死更可怕千万倍!

金是从火中锻炼出来，人是从忧患中磨练出来。

--仙力加

“生于忧患，死于安乐”说的一点儿不错，从前总羡慕那些考上大学的人，如今我才晓得，那些人不是贫困的人，就是在极大的压力下受苦受累的人。天下没有免费的午餐，每一个人的成功都是要付出代价的，而这种代价，不是一个安于享乐的人付得起的。是王是寇，一切都来源于自己的努力和坚毅的恒心。

只有两种生活方式：腐烂或燃烧。

--高尔基

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。我信了，人生没有一路平坦，想要克服安逸之毒害，必要将一切的苦，当做是一个劫，而想要过这个劫，就要努力克服这个劫，坚守自己的本心，不被路途中的一切所迷惑。这样，劫才不是劫，而是你成功路途中的磨刀石，是你成功之前的必需品，是你成功路中不可或缺的一枚重要棋子。利用的好还是不好，全凭自己的选择。

反之，如果你安于享乐，而导致乐不思蜀，那么亡国之君刘禅就是你耻辱的下场。成者王，败者寇，是发愤图强还是安于享乐，做一个乐不思蜀、沉迷于安逸的人，只在你自己的一念之间。

苦难是人生的老师。

--巴尔扎克

想通了这些，这些天的压抑之感仿佛是暴风雨后的彩虹，使我更加自信，挫折后的我一定更加坚强，更加美丽!

[忧患还是安乐作文900字

曾听得一水手说：“船在负重时最安全，空载时最危险”这不禁让我想起了另一句名言“生于忧患，死于安乐”

的确，人因忧于患而生存，因安于乐而灭亡“忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。只有在磨难中奋发才能踏上人生的巅峰。

自然界中，狼捕食鹿，人们想让鹿不被狼捕杀而杀死狼。他们违背了‘优胜劣汰’的原则。由此，狼便越来越少，本想鹿应该增多了，但是，事实却恰恰相反。这是为什么？是因为，鹿缺少了忧患，只顾自由自在的生活。原来有狼追鹿，鹿就会奔跑，现在，狼没有了，鹿的体质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅对人，对社会，对整个自然界也是有极大好处的。

‘故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。’这也是《孟子》中的一段话。这是古人的智慧结晶。人类历史上无数名人皆是经历种种磨难的洗礼后才登上了成功的高峰。比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。这又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己的学业就会有成，自己的事业才会成功！

但社会上却有些人不愿努力，每日只知享乐，醉生梦死，一辈子一无所成。有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。人又何尝不是如此？

生于忧患，死于安乐！愿所有人都记住这句话。

人活于世，没有谁能随随便便成功的。人生不如意十之八九，成功总与苦难相连。拿破仑说：“人，是从苦难中滋长起来的”。是的，苦难是一笔财富。

生活中我们大都喜欢“万事如意”，做任何事总是祈求“一帆风顺”。其实，人来到世上，上帝让他做的第一件事却是啼哭。这一声啼哭喊出了人生的真谛：“人，只有战胜苦难，冲出母腹，才能获得新生”。

苦难之所以能成为财富，在于它能够磨练人的意志，锻铸人的品格，使人变得坚强奋发。

春秋时期，越王勾践，兵败会稽，屈辱臣事吴王三年。归国后，发愤图强。睡觉时，他必卧柴草之上，以时刻敦促自己牢记复仇大业;吃饭时，他必尝苦胆而后食，以时刻提醒自己不忘臣事之辱。

勾践所历苦难不可谓不深重。堂堂国君，做了阶下囚，已经可怜至极。在吴国服役的三年，给阖闾看过坟，给夫差喂过马，还尝过吴王的粪便，受尽各种嘲笑和羞辱。但，正是这种非人的折磨，锻造了勾践隐忍的性格和顽强的意志，也正是这种意志精神使他卧薪尝胆，励精图治，最终一雪前耻，完成春秋霸业。从这个意义上来讲，勾践遭遇的苦难不恰恰是他雪耻灭吴、称霸春秋的财富吗?

苦难之所以能成为财富，还因为苦难本身是一种经历，一种体验，一种人生积淀。我们说，经历越多，苦难越重，人生阅历就会越深刻，成功的希望就会越大。

开国领袖毛泽东，出身农民，家境贫寒，从小就过着劳苦大众的生活。由于长期和农民在一起，他深谙农民阶层的生活疾苦，少年时代就播下了反封建反压迫的心灵种子。正是这种年复一年日复一日的艰苦体验和锻炼，一代伟人练就了一身胆识，他胸怀天下，为民着想。也正是这种体验和思考，毛泽东从农民的身上看到了革命的力量源泉，看到了中国的前途和希望。从井冈山，到二万五千里长征，到三大战役，毛泽东依靠农民，发动农民，用小米加步枪却赢得了天下。试想，如果没有这种躬耕陇亩的“苦难史”，没有这种与农民朝夕相处的人生积淀，毛泽东会有“农村包围城市”的理论实践吗?会有“中国人民从此站起来了”的庄严宣告吗?……

苦难能不能成为财富，要取决于遭遇者的心态。试想，当厄运降临、苦难来袭，我们芸芸众生是喊天哭地、坐以待毙，还是调整心态、奋力抗争?

历史之父司马迁，惨遭横祸，被判宫刑;落第秀才蒲松龄，参加科考，屡试不中;盲聋作家海伦凯勒，幼年失聪致盲，生命岌岌可危……

在如此巨大的苦难面前，这三人是怎么做的呢?

司马迁含羞忍辱，发愤着书，呕心沥血几十年，“史家之绝唱”横空出世;蒲松龄勤耕不辍，忘我写作，一部《聊斋》蜚声中外;海伦凯勒顽强抗争，奋发有为，终成享誉世界的伟大作家和教育家……

巴尔扎克说：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”是的，苦难因人而异，对强者、对有心之人，它是一笔财富;对弱者、对无志之辈，它反而是一种灾难。

“生于忧患死于安乐”的道理大家再熟悉不过了。生活太过安逸，缺乏磨难，往往会使人丧失斗志。科学家钱学森临终前遗憾地说：“现代中国没有大师!”。随后有学者推断，中国不仅现代没有大师，并且在以后的十年，二十年甚至五十年都不会有大师出现。这种振聋发聩的话语，引起了学术界的恐慌。这个被世人称为“钱学森问题”的问题，尽管与中国的教育体制和人才培养模式有关，但与中国高度发达的社会环境、相对安逸的生活环境不无关系。这不得不引起我们国人深深的思考!

记得中考那年，我的学习态度不是很好，导致没有考上一中，但父母为了让我接受更好的教育花钱把我买进了一中，这一直是我心中的痛，因此我也很认真，我努力的赶上了一个又一个线上生，成为班上唯一一个进入班级前十的线下生，我没有骄傲自满。而是学习越王勾践卧薪尝胆，奋斗三年，力争考上一个好大学。这是我的最高理想，我时刻牢记!

苦难是一把筛子，它筛掉的是庸者，留存的是智者;苦难是一块磨石，他磨损的是弱者，砥砺的是强者。

愿我们把苦难当作一笔财富，用智者的眼光、强者的心态，去对待苦难，去挑战苦难，使自己一步步走向成功。

兴盛的王朝总是相似的，衰败的王朝却各有各的缘由。但究其根本，先哲孟子在两千多年前即已给出了答案:生于忧患，死于安乐。

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”春水汩汩，带不走后主的亡国愁绪，却断送了一个国家的兴盛繁华。李煜，亡国之前耽于享乐，亡国之后溺于哀伤，何曾真正为江山社稷黎民百姓忧患过一回？忧患不是杞人忧天，而是心系天下，关心社会。你的眼，看到的是社会的愁；你的手，扶起的是从未谋面的弱小的身躯；你的心，装着的是国家与民族的未来。“位卑未敢忘忧国”，忧患意识即是一种责任意识，能担负起责任的人才是国家与社会的脊梁，于忧患中坚持不懈，于忧患处展望未来，从忧患入手，心存希望，正如中国现在的大力反腐、“苍蝇老虎一起打”一样，忧患是国家发展需要把握好的机遇，解决忧患方能焕发新的生机。

然而从古到今，国内国外，死于安乐的悲剧并未停止上演。诺基亚曾是欧洲上个世纪最成功的企业，曾被誉为“皇冠上的珍珠”的它如今却惨遭被收购的命运。只经历了短暂忧患的诺基亚在达到巅峰后开始了长时间的安乐而对市场变化置若罔闻。自以为可以享受巅峰美景之际，便是下坡路的开始之时。安乐就像是极具吸引力的xx，娇艳美丽，一旦陷入，即走向万劫不复，是最诱人的毒药。而我们则要像乔布斯“保持饥饿，保持愚蠢”般时刻清醒认识，避免自我膨胀，不要给沉溺于安乐任何借口。

天高地迥，宇宙无穷，沧海一粟的我们穷尽一生也难以掌握人类所有的智慧，又怎能因一些成就而止步不前？我又记起了《义勇军进行曲》的歌词:“中华民族到了，最危险的时候”。曾有人向周总理提议删掉这句过时的歌词，但周总理语重心长地说:“建国了，我们更要居安思危啊！”看看中国这六十多年翻天覆地的进步，不禁为周总理的远见卓识击掌！居安思危，不正是中国人对生于忧患死于安乐的最好注解么？！铭记历史的忧患与耻辱，才能在前进的道路上一步步走出生机！

一湾荷花开得最繁盛之际，也是秋天不远之时；一丛傲梅与白雪掩映之际，也是春天将要到来之时。此行莫惧天涯远，只畏沉溺安乐圈。生于忧患，死于安乐！

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

是啊，人需苦才知甜，苦与甜是既相对，也共生的两项。老天若要把大任降于平凡之人，必定会让此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想获得甜，不想经历苦，然而，他们往往都错解了甜的真正意义。甜也就是成功，通常，成功的喜悦不在于达到理想的高度，而是享受了成功门前获取钥匙的过程。如果老天真的要把大任给平凡之人，定会让其享受甜的过程，而不是甜的结果，过程大于结果，结果不等于过程。

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。

舜的耕田换来了成功，管夷吾的监狱过程也换来了成功。通常，人们都不会想要成功前的苦难，但是每当你成功了，你会珍惜那些苦难的回忆。“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能随随便便成功……”“成功始于苦难。”每当你成功之时，你会想：那时我就要退缩了，我又挺过来了来了……

在大自然中，只有一条生存法则：弱肉强食。沙漠中，仙人掌为了生存，必须不断向下伸出须根，寻找水源，才能在酷热中存活下来；小鱼若不想成为天敌的口中食，唯有不断地游动，争取更多的生存空间。而池塘中，浮萍安于享受池塘的宁静，可当烈日当空时，它却早早地迎来死亡。在没有天敌的丛林中，梅花鹿疲于奔跑，最终也会因为懒惰而死亡。动植物如此，万物之主——人类不更是如此吗？此所谓“生于忧患，死于安乐”。

生活就像一把利刃，向着人们步步紧逼，当身后是万丈深渊时，有坚定信念的人往往能爆发出令困难畏之而退缩的力量。一代商业传奇人物马云在创业前曾两度高考失利，在多次失业的逆境下他毅然地重新创业。在创业途中，他遇到过许多强劲的对手，他从不退缩，而是把对手当成奋斗的目标，取人之长，补己之短，在困难中砥砺前行。在新闻发布会上，他轻描淡写道：“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是大多数人都死在明天晚上，看不到后天的太阳。”如果当初马云满足于一份卑弱的工作，那么电商帝国便不复存在。

不错，一个人是有缺点的，可在风平浪静中，他的缺点是无法发现的，只有置身于狂风恶浪，是立下竞争目标，不断努力呢，还是畏葸不前知难而退呢？这个时候，缺点才能显现出来。我们唯有克服缺点，才能在残酷的竞争中不断进取，获得生生不息的动力。

若偏于安乐或成功后贪图享乐，就像吸食鸦片不可自拔一样，会失去生机，形如行尸走肉，最终被时代淘汰，被自己干掉。安乐的思想就是这样，会麻痹我们的大脑，令人不思进取，而他人却在不断自我完善中成长，这时差距也就逐渐显露出了，等到我们觉悟时，可能为时已晚，因为我们早已病入膏肓，日薄西山，奄奄一息。

随着中国的改革开放，我们的物质条件愈加完善，可我们不能沉溺于享乐之中，更应该抓紧学习时间，确立竞争目标，立志成为国之栋梁。

“天下没有免费的午餐”，果实总是送给最努力向上生长的树，食物总是留给最努力奔跑拼搏的狮子，而荣誉也只属于最努力奋进，不贪图享乐的人。“生于忧患，死于安乐”，这就是世间最残酷，也是最仁慈公平的成功之道。

生于磨难死于安乐

最喜欢泰戈尔的名言：“只有经历地狱般的磨炼，才能炼就创造天堂的力量。”的确，贪图安乐，不经历生活的磨难，怎能见到人生的彩虹?磨难是催化剂，激励人们攀向一座座新高峰;安乐是迷魂汤，诱惑人们坠入万丈深渊，万劫不复。

磨难让人在抗争中愈挫愈勇，安乐使人在享乐中丧失斗志。

大凡古今有所成就者，大多经受磨难的洗礼：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》。在磨难中，他们愈挫愈勇，实现了自己的人生价值，名载史册。贝利成名后有记者问，他的儿子是否会同他一样会成为一代球王，贝利答道：“不会，因为我童年时生活条件差，磨难重重，正是这磨难磨炼了我坚强的意志，使我成为球王。而儿子生活安逸，没有经受任何磨炼，所以他不可能成为球王。”由此可见，磨难让人奋起，安逸使人丧志，我们应该有舍弃安乐，直面磨难的勇气。

磨难使人时刻警醒，安乐让人放松警惕。

“生于安乐，死于忧患。”后唐君主李存勖在继承父志时困难重重，历经磨难，尚能时刻警醒自己要有危机感;可当他实现先父遗志后，变得骄奢淫逸，贪图安乐，失去了先前的警觉和忧患意识，最终落得个国破家亡、为天下人笑的下场。欧阳修对此感慨道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”

磨难让人在奋勇拼搏中实现人生价值，安逸让人在醉生梦死中一生庸碌。

郭沫若说过：“一个人总是要有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉消沉下去的。”清代人蒲松龄四次应举，由于当时贿赂成风，他四次落第，但失败的重重磨难并未使他悲观失望，他立志着书，经过几十年的不懈努力，终于完成文学巨着《聊斋志异》。

梅，正是傲霜斗雪，凌寒独放，经受住了“寒彻骨”的磨难，才得以香满乾坤。

蝶，正是摆脱束缚，破茧而出，忍受住了破茧而出的阵阵剧痛，才得以化作花间的翩翩彩蝶。

孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”贪图安逸逃避磨难，你就只能做安乐巢中的雏鹰，永远无法翱翔于蓝天;贪图井底的安逸生活，你就只能坐井观天，永远无法了解大千世界的奇妙无穷。

生于磨难，死于安乐。让我们离开安乐的港湾，去迎接磨难的风暴，一路劈波斩浪，直挂云帆济沧海!

"The Ancient Ones said tha Jauja was a mythological land of abundance and happiness. Many expeditions tried to find the place to verify this. With time, the legend grew disproportionately. People were undoubtedly exaggerating, as they usually do.

The only thing that is known for certain is that all who tried to find this earthly paradise got lost on the way."

这是影片开头，对Jauja作出的释义。丰硕富饶的幸福之地，很容易让我联想到Canaan，那个流着奶与蜜的神佑之境。然而纵观全篇，未曾有一处体现出“丰饶”这个词。荒芜而干旱的沙漠，永远在路上的补给，有怪异味道的水，一切都呈现出一种干瘪、短缺、不安定的流浪气息。

那么到底丰饶在何处呢？

粗鄙的下等军官觊觎着Ingeborg，Ingeborg憧憬着年轻的兵士并与其私奔，Dinesen不知疲倦地寻找着女儿。

Pittaluga，那个被Dinesen称为filthy dog的人，却说了一句这样的话：“But one must embrace an idea and push ahead with it. Thats what sets us apart from the coconut heads.” Coconut heads应该是指那些只会杀人嗜血的土着吧。

我们最终会知道，心有所执，心有所归，才能丰盛，才得富饶。

可是，尽管我们都曾固执热烈地追求我们内心所向，但通常是没有结果的。就如同影片开头所言，那些执着于追寻真实的安乐乡的人，最终都迷失了。

发了疯的Zuluaga消失在无尽的沙漠之中，而曾经的他是个disciplined military man；跟着兵士私奔的Ingeborg不知所踪；Dinesen的身影渐行渐远，直到隐没在茫茫荒原之中。

第78分钟响起吉他声的时候吓了一大跳，然后恍然发现前78分钟竟然没有配乐。看到有别的影评猜测是经费原因，此片配乐显得十分简单，甚至简陋，但我觉得不然。

看阿隆索的片子感受最多的就是两个词：怀乡与孤独。世界尽头里的伐木工，利物浦里的水手，无一例外都表现出了一种孤独的人生常态，而这种常态有时带有些许的极端和反转性。Jauja也是如此。草木摇晃发出的沙沙声，深夜沙漠上烈烈的风声，柴火燃烧的噼啪声，大雨降下的滂沱声......自然的声音本身就是极佳的配乐，单一，永恒，混杂着语焉不详的绝望。

画面和镜头更是让我惊喜不已。阿隆索运用了大量的景深长镜头，让整部电影犹如一出舞台剧，人物进入视线，靠近，远，直至消失。在这个世界上，不断追寻着的人们犹如过眼尘埃，唯有那些蛮荒、原始的阿根廷的沙漠与草原亘古不变。画面比例和清新的调色也让片子带着一种怀旧感。

内心最受敲打的大概就是看到Dinesen跪在荒漠之中，头半垂的那个镜头的时候了。充满了无助、困惑，似像命运妥协，又尚存几丝不甘。他内心大概也知道，在茫茫沙漠里要找到一个人，几近天方夜谭。所以在那重复着的"What is it that makes a life function and move forward?"的问句后，他回答"I dont know." 但他随即又站起来，继续向远方走。

-But one must embrace an idea and push ahead with it. Thats what sets us apart from the coconut heads.

-What is it that makes a life function and move forward?

我们不得不承认的是，纵然前路未卜，纵然结局无果，我们仍需用一生完成一场没有答案的旅程，为了我们心里的那个Idea。我们别无选择。

影片的最后，Ingeborg从床上醒来，房间里有多柱暖气片，推测年代大概是20世纪30年代后。老仆人称她Viilbj?rk，是演员本身的名字。她拥有了几只狗，但身边没有父亲。她在树林里捡到了那个当初自己珍视的土着木偶，然后把它扔进了池塘里。苔藓早已爬满了岩石。

沧海桑田，斗转星移。似一场大梦，又如同一次时空错位。

内心升起一种平静的怅然若失。

All was lost.

雏鹰经过无数次被扔下悬崖的险境才拥有了展翅飞翔的雄姿;海蚌历经无数海浪的打击才蕴育了珍珠的璀璨;松柏因为无数次风雨的吹打才展现葱绿的枝叶……好的境况固然令人羡慕，但更因为这些逆境才展现了独特，才筑就了品格。所谓“生于忧患，死于安乐”。

澳大利亚的桉树，本是栋梁之材，何以到了美国竟成了造成工厂倒闭的祸害?因为美国的水土太好了，桉树生活得太安逸了。失去澳大利亚那些天敌的制约，它过度生长，终究也导致了它废材的命运。

桉树的命运引人深思，但这何尝又不是一个老生常谈的话题:生于忧患，死于安乐。人类的发展史上，何尝又不是渗透着这一哲理?

商朝的纣王，提起他，人们就会想到他的暴力、骄奢、淫逸。其实，在称王前，他天资聪颖，有能力担当君主。可是他忘了称王的艰辛，称王后那一呼百应，那安逸享受的生活让他迷失了自我，让他失去了民心，一切将他的才华掩盖，代之以民怨暴政。可悲!生活的安逸竟让他落得最终如此的败相与落魄。

纣王是死于安乐的典范，而历史上生于忧患的气概令人钦佩。这当中，也许司马迁是最好的例证了。

他的生活虽谈不上富贵安逸，但也曾安稳可乐。可是命运都是爱捉弄人的。他的仗义竟成了他苦难的开端。遭受了宫刑的他，没有被打败，却更有了专心于《史记》的动力，他排除了一切干扰，将耻辱藏于心而著就了《史记》的光辉。

生于忧患，司马迁做到了，史铁生也做到了。他在地坛的思考，足以证明在遭受人生的苦难，命运的逆境之后，他有了更强的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一个必会降临的节日。所以他坦然面对了一切。

生于忧患，死于安乐。人们往往憧憬那安逸享受的生活，而许多人也同澳大利亚的桉树般在那生活中有了在美国式桉树的悲剧。苦难是人生的营养，历经暴风雨，我们才会有珍珠的璀璨，雄鹰的英姿，苍柏的挺拔，才能坦然面对一切，才有望成为国之栋梁。

生于忧患，死于安乐。心牢记之，才有人生之绚丽。

不舍得离开正在火上加热的一锅温水，青蛙最终在废水滚滚中丧失跳跃的力气。青蛙沉迷一时的安逸，错失逃生的时机，人又何尝不是如此呢？贪图一时的安乐，必惹无穷后患。因此，莫使安乐遮望眼，莫使安乐蒙蔽心。

曾记否，昔日统天下六合的秦国，在五步一楼，十步一阁的宫殿内颓废着；在歌台暖响舞殿冷袖中沉沦着，在鼎铛玉石金块珠砾中放纵着。安逸让繁盛昙花一现，苍凉覆灭。

曾记否，开创开元盛世的唐玄宗，在歌舞声色中迷失，在九重城阙中消沉，在安逸奢华中痛失美人和江山。

曾记否，面对列强冲破国门的坚船利炮，听取华夏大地血火中长啸，清政府却安然苟活在丧权辱国的条约中，在封建王朝的断壁残垣中获一夕安寝，大清终究醉死在天朝上国的美梦中。

安乐蒙蔽了探索的双眼，安乐阻挡了前行的脚步，安乐封闭了进取的心思。安乐似毒药，酿苦果，让人无知觉的走向深渊，走向绝境。相反地，智者拒绝安乐，居安思危，选择理智而清醒的人生之路。

那心系苍生的唐太宗不爱美酒，不恋美色，宵衣旰食，忧民勤政，成就贞观大业；

那高瞻远瞩的林则徐，消除鸦片以自醒，放眼世界学西方，谋御敌之强力；

今有那勇于创新的马云，不止步于当前的名利，不沉溺灯红酒绿的享受，忧心事业，苦心探索，总有接踵而至的辉煌！

社会中那沉迷安乐的人，有年华虚度的，有一生碌碌的，有玩物丧志的，有锒铛入狱的，殊不知，安乐如罂粟，用美丽的外壳腐蚀着无忧虑的人心，把瞬间的舒适推向永恒的覆亡！

所以，请抬起你那许久不曾理智过的头颅吧，不要再让安乐遮住你眺望的目光了。灯红酒绿下或许是心灵的苍白，豪华奢侈中往往是精神的穷困，你还要其中沉溺吗？你还要其中留恋吗？你还不曾思考要跳出这个桎梏身心的枷锁吗？

请别做乐不思蜀的新一代，繁华人世中若一味贪图享乐，必将走向人生的穷途末路，请乘理智之马，扬鞭奋起，踏出更高更远的人生路，莫使安乐遮望眼！

最喜欢泰戈尔的名言：只有经历地狱般的磨炼，才能炼就创造天堂的力量。的确，贪图安乐，不经历生活的磨难，怎能见到人生的彩虹？磨难是催化剂，激励人们攀向一座座新高峰；安乐是迷魂汤，诱惑人们坠入万丈深渊，万劫不复。

磨难让人在抗争中愈挫愈勇，安乐使人在享乐中丧失斗志。

大凡古今有所成就者，大多经受磨难的洗礼：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。在磨难中，他们愈挫愈勇，实现了自己的人生价值，名载史册。贝利成名后有记者问，他的儿子是否会同他一样会成为一代球王，贝利答道：不会，因为我童年时生活条件差，磨难重重，正是这磨难磨炼了我坚强的意志，使我成为球王。而儿子生活安逸，没有经受任何磨炼，所以他不可能成为球王。由此可见，磨难让人奋起，安逸使人丧志，我们应该有舍弃安乐，直面磨难的勇气。

磨难使人时刻警醒，安乐让人放松警惕。

生于安乐，死于忧患。后唐君主李存勖在继承父志时困难重重，历经磨难，尚能时刻警醒自己要有危机感；可当他实现先父遗志后，变得骄奢淫逸，贪图安乐，失去了先前的警觉和忧患意识，最终落得个国破家亡、为天下人笑的下场。欧阳修对此感慨道：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

磨难让人在奋勇拼搏中实现人生价值，安逸让人在醉生梦死中一生庸碌。

郭沫若说过：一个人总是要有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉消沉下去的。清代人蒲松龄四次应举，由于当时贿赂成风，他四次落第，但失败的重重磨难并未使他悲观失望，他立志着书，经过几十年的不懈努力，终于完成文学巨着《聊斋志异》。

梅，正是傲霜斗雪，凌寒独放，经受住了寒彻骨的磨难，才得以香满乾坤。

蝶，正是摆脱束缚，破茧而出，忍受住了破茧而出的阵阵剧痛，才得以化作花间的翩翩彩蝶。

孟子曰：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。贪图安逸逃避磨难，你就只能做安乐巢中的雏鹰，永远无法翱翔于蓝天；贪图井底的安逸生活，你就只能坐井观天，永远无法了解大千世界的奇妙无穷。

生于磨难，死于安乐。让我们离开安乐的港湾，去迎接磨难的风暴，一路劈波斩浪，直挂云帆济沧海！

[生于磨难死于安乐作文900字

有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这与青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。

“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践为何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而 “死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。

这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

颜安乐，字公孙，西汉今文春秋学“颜氏学”的开创者。鲁国薛(今山东薛城)人。曾任齐郡太守丞。宣帝时，立为博士。

颜安乐是眭孟姐姐的儿子，年少家贫，与严彭祖从眭孟受《春秋公羊传》。而眭孟是东平嬴公弟子。嬴公为昭帝谏大夫，师授齐人胡母生(字子都)，胡母生专治公羊春秋，为汉景帝博士。他与董仲舒同业，董仲舒著书称其德。胡母生年老，归教于齐，齐国学习春秋的人宗事之。但弟子中唯嬴公守学，不失师法。

眭孟弟子百余人，唯彭祖与安乐二人学得最精，质问疑谊，各持所见。眭孟说：“春秋之意，在二子矣!”眭孟死后，彭祖、安乐各专门教授。由是《公羊春秋》有颜、严之学，而颜安乐则是《春秋》学“颜氏学”的开创者。

颜安乐弟子中有淮阳人泠丰，淄博人任公，泰山人冥都，琅琊人筦路等，故颜家先有泠、任之学，后又有筦、冥之学。

颜安乐的著作已佚。清马国翰《玉函山房辑轶书》辑有《春秋公羊颜氏记》。

夫人生而为人，则因其之斗志。若沉湎于安逸，享受于安乐，不思奋进，不历忧患，又何谈为人？

瑙鲁人虽养尊处优，生活富足，这些看似有利的条件却成为了人们失于忧患意识的罪魁祸首，遗失奋斗理想。终碌碌无为，死于安乐。

美国脱口秀第一人奥普拉在一次演讲中便提及“生于忧患，死于安乐”之观点。奥普拉幼时家境贫寒，又因肤色、家境等原因与梦想失之交臂。但正是忧患使她崛起，凭借坚定的斗志，让世界为其喝彩。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡；不在逆境中崛起，就在安逸中沦陷。奥普拉不钦羡于他人的富贵安逸，只固守着自己的磨难坎坷。当忧患已无法将其击倒时，她已掌握了生命，成为了生活中的最强者。

忧患是她选择的道路，安逸是她摒弃的方向。

大西洋沿岸的刺鱼，用生命向人们诠释了安逸的鄙陋，忧患的重要。

刺鱼在浅水中，仗着自己身上的刺恐吓弱小鱼群，使鱼群仓皇逃窜。当刺鱼安逸的生活时，却忘记了训练逃生的本领。当它漂浮进深水中，才意识到自己的不堪一击，被大型凶猛鱼群追击，送了性命。

其实刺鱼的死亡是有价值的，它以生命警告人们“生于忧患，死于安乐”的道理。我们都是深水中渺小的鱼，唯历经忧患，竭力摆尾，方能保全性命，傲然于世。

制报人张林岚一生坎坷，却因其不幸的境遇磨练了意志，成为世界瞩目之人；诺贝尔文学奖得主马尔克斯历经入狱、流放的生活，才在黑暗中重生，创作《百年孤独》而名声大噪；纪录片之父大卫·爱堡森，尝遍探险之苦，体验自然之难，才得以创作出不同凡响的作品。

一切皆因忧患，绝非安逸！

因为安逸，所以悲哀；因为忧患，所以不朽。在这个和平美好的时代，请大家疾呼：

——成于难，毁于安！

今天，我读了一篇文章，其中有一句话“生于忧患，死于安乐”，给我很大的启发，我觉得这句话和“艰难困苦，玉汝于成”意思相近，都是说，人要在逆境中磨练才能成才。对于生活的强者来说，逆境比顺境好。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”是可以磨练人的意志的。

多难兴才，曾一度被认为规律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《离骚》，司马迁受宫刑而作《史记》，曹雪芹全家食粥而写出了不朽的《红楼梦》，越王勾践卧薪尝胆而洗雪国耻，韩信遭胯下之辱而统帅百万雄兵……他们都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。

爱迪生小时侯一边卖报，一边做化学实验，因不慎在火车上引起了火灾，被车长打聋了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。印度诗人泰戈尔早年丧父，靠兄长养大，由于他勤奋好学，从而成为亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的人，他们哪个不慎与命运搏斗的强者？优越的条件容易消磨人的意志，磨蚀人的心灵；艰苦的环境，坎坷的经历，却能磨练人的意志，增长人的上进心。当然，具有优越的条件是好事，但不能坐等吃穿，应更加努力学习。

困难如弹簧，你弱它就强。我们每个人都应该有一种不服输的精神，让困难拜倒在自己脚下。做一名勇敢地驾驶生命之舟的船长，与惊涛骇浪展开搏斗，逆境是阻挡弱者的大山，是磨练强者的熔炉，更是砥砺锋芒的磨刀石，我们应该磨出自己的真才实学。

生于忧患，死于安乐，这是千百年前古人所总结出的结论。在现今社会，安乐虽然不至于让一个人死，但足以让一个人一生都碌碌无为。不拼搏的人生，是没有意义的人生。

纵观古今，拼搏的人很多，享乐的人也有很多，但我们不难发现，环境因素起着很多的作用。三国时期的刘备，生在一个朝代的末端，那时朝廷里的权臣们勾心斗角，四下又起义声不断，百姓们叫苦连天，可谓一个十足的乱世了。在这乱世之中，生存的压力迫使刘备拼搏，他四处奔波，桃园结义，三顾茅庐，桃园结义，赤壁之战等终使他与曹孙二人三分天下，成就一番帝业，而他的儿子刘婵接位时，三分天下的局势已经稳定，三国之间的战争减少，刘婵坐拥四川巴蜀一带，过上了安稳舒适的生活，最终却被曹敌攻破，落下了一个乐不思蜀的笑柄让后人耻笑。由此可见，环境足以决定一个人的一生拼搏与否。

环境虽然是一个重要的因素，但不是绝对的因素。在那些和平的年代里，也涌现出了大批被人们所记住的人物。法国的居里夫人并没有受到环境的压迫，可她仍然多年如一日地把自己的人生让在实验室里拼搏。她完全可以靠其他的手段来维持生计，可她并没有。可以说，她自己营造了一个压迫的环境，但这种压迫更多的是出于她对科学的追求和热爱。与此相同的还有物理界鼎鼎有名的牛顿，他也生活在一个没有环境压迫的时代，可他却发现了万有引力定律、牛顿定律等多个属于物理界里程碑的发现，这一切这出于他对科学和真理的追求。这样的人物还有很多，但他们都有一个共同的特点——对某件事物的追求和热爱，这便是他们拼搏的动力。

而在我们现代生活，在我们国家，已经没有人因为生存而发愁了，如果没有对某件事物的追求，那是不是就不用拼搏了？答案当然是否定的，世间万物都有向上的心，人的本性是拼搏，不过一些人拿起生活安逸、没有兴趣来做理由，来欺骗自己，这是正常的，但也是我们所必须要克服的。有的人因为拼搏过了几次，练练手搓，便不敢拼搏了。有的人因为拼搏太累太苦承受不了而放弃了。这些都很正常，但是，你要记住。拼搏的目的不仅是要达到最后的结果，更重要的是其中的过程。

我们不求成为载入史册的名人，但却不能不拼搏。正如一句话所说“是驴子还是马，拉出来溜溜才知道”。不拼搏，怎知拼搏的乐趣，所以，为了让你的人生有意义，拼搏吧！

首先，对死下一个定义：“死不是人生的终结，是生涯的一个完成。”

我们在落幕前要怎么向大家鞠个躬退去呢?最好是照着自己的意思去做，需要一点知识和准备。

最有勇气的死，就是视死如归，说到这个“归”字，当然是回到家里去死才安乐。

为什么要在医院?当然想延长生命呀。但是已经到了尾声，决定自己什么时候走，不是更好吗?家人一定反对，反对个鸟。不爆粗口都不行，我的命不是你的命，你们有什么权利来反对?

友人牟敦沛说过：“我一生做的最后悔的一件事，就是反对医生替我爸爸终结生命。”

尤其是对患了末期癌症的人，受那不堪的痛苦折磨，家人还不许医生打麻醉针，说什么会中毒，反正要死了，还怕什么中不中毒?

如果你问十个人，相信九个人是不愿意在医院死去的，但是，他们还是留在了医院，他们也顾虑到家人的感受，不想给大家增加麻烦，但这绝对不是他们自己所要的。

虽然说医院有种种设施，但那是救命用的，你不想被救，最新最贵的仪器又有什么用?

在家静养，请个护士，所花的钱也不会比住医院的病房贵呀。找个相熟的医生，请他替你开止痛药、医疗麻醉品等，教教家人怎么定时服食和打针，也不是什么难事。

但是，孤单老人又怎么办?有一条件，就是得花钱。反正是带不走的，这个时候不花，等什么时候花?护士还是要请的，这笔钱，要在能赚时存下来，所以说死也得准备，千万不能等。

我最喜欢的一部电影，叫《老豆坚过美利坚》，名字译得极坏，其实是一部怎么面对死亡的片子，得过最佳外国影片金像奖，讲的是一个老头子得了癌症，离开他多年的儿子来看他，一看父亲被一群老朋友围着谈笑风生，又拼命吃护士的豆腐。

儿子问老子能做些什么，老子说最好替我找些毒品来服服，儿子被吓呆了，后来才发现父亲的乐天个性，并了解人生最终的路途，完成了父亲的愿望。

这些被一般人认为最野蛮的思想，是最先进开明的，片子的原名叫《野蛮人的侵略》，其实就是这群快乐的人。

最坏的打算，已安排好。万一侥幸能够活到油尽灯枯，那就最为幸福，我母亲就是那样走的。也许，可以像弘一法师一样，回到寺庙，逐渐断食，走前写了“悲欣交集”四字后，一笑归西。

葬礼可以免了，让人一起悲哀，何必呢?死人脸更别化妆给人看，那些钱，死前花吧。开一个大派对，请大家吃一顿好的，有什么好话当面听听，才是过瘾，派对完毕，就跟着谢幕好了。骨灰撒在维多利亚海港，每晚看到灿烂的夜景，更是妙不可言，你说是吗?

强弓劲弩，信臣精卒，据亿丈之城，临不测之渊。却不想在万千文人的惨叫声中，宫女嫔妃的歌舞声中，王公大臣的奉承声中，天下百姓的怨恨声中土崩瓦解。秦国，一个不可一世灭了六国，一个自诩关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业的泱泱大国，在安享了十四年的所谓的太平后，成为了历史。

当秦始皇兵强马壮的军队遍布六国时，他笑了，他认为自己是天下最最强大的，没有人能够打败他。此时的他，眼里容不下一粒沙子，可偏偏那些该死的文人，处处说他的不是，他愤怒了，于是，焚书坑儒，焚毁了多少人的梦想，坑害了多少人的幸福，再也没有人敢评论他了，但人们心里都窝着火。

偌大的宫殿中，秦始皇一人独坐正中，四面美女翩翩起舞，歌声经久不息，他喝着酒，看着一个个浓妆艳抹，彩裙飘动的舞女，一脸的陶醉；宫殿外，士兵们仍在往土坑中推下一个又一个反对暴政的文人；火光仍在继续，烧红了半边天，一捆捆耗费了文人们一辈子心血的竹简顿时化为灰烬……秦始皇依旧沉醉在歌声舞姿中。

覆压三百余里，隔离天日，有这个必要吗？人都死了，宫殿建得再好也是徒劳，可怜的阿房宫最后还是被项羽付之一炬，惜哉，悲哉，整个秦始皇陵，工程浩大，数不清的兵马俑，可称为世界第八大奇迹，可这又能怎么样？秦始皇死后，还不是成为一堆白骨，还能在地下享受吗？

秦朝几百年的基业，在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击。秦始皇，这个秦朝最伟大的，甚至对中国的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流，这使我想到了孟子的那句千古名句：生于忧患，死于安乐。是的，多年的沙场征战，使秦始皇成为第一个有能力统治全中国的君主。

在战争中，他顽强不屈，有勇有谋，带领秦军战胜一个又一个对手，那时的秦国是坚不可摧的。而统一了中国以后呢？焚书坑儒，就为了一时的美名；征丁无数，就为了生前死后的虚荣；沉溺于声色，更加快了秦朝的堕落。人们心中窝着的火终于爆发了，陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟；项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦。

生于忧患，死于安乐！

愿所有统治者都记住这句话。

[忧患还是安乐作文700字

《生于安乐死于忧患》告诉我们人要学会在逆境中成长，对于强者来说，逆境总比顺境好。我觉得这句话和“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”一样，只有困难才能磨练你的意志。

屈原被放逐后写出了文学著作《离骚》。司马迁受宫刑而作《史记》。贝多芬耳聋后写出了命运交响曲。诺贝尔发明炸药多次被炸伤……

大家都知道。贝多芬是世界著名的音乐家。他的命运非常糟糕。贝多芬十二岁作曲，十四岁参加乐团演出，补贴家用。说贝多芬命运不好一点也不为过。他不仅仅是童年悲惨，实际上他最大的不幸莫过于酷爱音乐的他二十八岁那年的耳聋。他的的耳朵先是日夜作响，继而听觉日益衰弱。在这样悲痛交加的日子，他并没有因此而放弃。他励精图治，振作精神，创作了著名的《命运交响曲》，因为他坚信：音乐可以使人类的精神爆发出火花！所以，他的坚持没有白费，他是成功的那个人。

放眼望去，古今中外，哪一个有杰出创作的人没有接受过命运的洗礼？没有遭遇过不公平的对待？你征服了挫折，你就会成为破茧成蝶的那一个，你向命运低了头，你便会如枯萎的花朵，悄然而逝。

逆境是阻挡弱者的大山，更是砥砺锋芒的磨刀石。困难如弹簧，你弱它就强。