我在家风家训熏陶下成长作文10篇 作文【最新20篇】

我的家风家训我感觉有很多，爸爸妈妈经常给我讲：“要乐于助人、要勤奋好学。”这只是我家风家训的一部分。

有一次，我和妈妈一起出去玩，我们在公交车上，过了一站，一位老爷爷走了上来，他四处寻找座位，一个座位也没找到，最后，我想起妈妈的话，连忙站了起来说：“老爷爷，您坐我这儿吧！”老爷爷说：“好孩子，好孩子。”车上的人都纷纷说：“这个孩子懂礼貌”“有教养”……我听了后心里感到十分快乐。

妈妈回来后大大的表扬了我，说我做的很对，以后也要这么做。

我今天做了一件自己力所能及的乐于助人的事真高兴。因为我是男子汉，要顶天立地，要做家里的榜样。我也一直向勤奋学习方向努力。我写的字非常难看，在暑假妈妈给我买了一个练字本，我每天坚持练习，从不偷懒。同时我还看数学书，看到不会做的题目我会先自己想各种方法，去试着计算，最后也会向爸爸求助。爸爸每次都会引导我自己做。

我对家风家训的理解和做的还不够，在以后的学习中更加严格要求自己学好、做好家风家训。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首唐代李绅的诗，读来朗朗上口，是妇孺皆知的佳句。我从小就伴随着这一首诗长大。这首诗也成了我家的家风家训。

我在家是个比较懂事的女孩子。有一天中午，妈妈对我说：“颖颖，今天我采茶叶要晚一点儿回来，你能帮先煮饭吗？”我爽快地答应了。后来我和好朋友一起到河边打水蕨去了，不知不觉，天色就暗了下来。我想起了妈妈的吩咐，就赶快回到家来煮饭。我拿着电饭锅装了一碗米，对着水龙头让自来水把米冲干净。没想到哗哗哗的水把米冲出来了，锅里的米最多只有一半了。“我心里想：没事，再去装点米来洗一洗不就行了吗？”我刚准备去装米，不料我爸爸卖茶叶回来了，他见到我高兴地说：“乖女儿，又帮妈妈煮饭了。”我吓了一大跳。爸爸来洗手了，看见水池里全是米。他严肃地对我说：“你这是怎么弄的，你知道这米是怎么来的吗？你先把《悯农》这首诗背给我听一听。我只好把诗句认真地背了一遍。爸爸接着又耐心地教育我：“这首写了粮食来之不易，我们要好好爱惜，来，我们一起来把米捡起来吧。”

我耐心地捡着米，爸爸对我说了很多。我体会到了爸爸身上的优良传统——勤俭节约。这天吃晚饭时，我吃的很香，连掉到桌子上的饭粒，都捡了起来吃了。妈妈看到我吃饭的样子高兴地说：“我们的颖颖今天又长大了一岁，我也会心的笑了。

[五年级作文我的家风家训

中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教“家家之训”形成了“家家之风”。我们体会着父母言传身教，老一辈的谆谆教导在生活中学到了很多。我的家庭是幸福而又温暖的，在这家庭中成长，从牙牙学语的小婴儿，到现在的亭亭玉立的小姑娘，伴随我的是父母的教诲。俗话说，“百善孝为先”。就因为这个“孝”字，还发生过一件事呢。记得那是一个阳光明媚的中午，我正在做手工制作，我先从书上把东西剪下来，再把它们一一按照上面的对折，粘贴。过了25分钟，所有的东西都准备完毕，我乐呵呵的，心想:只差楼梯没有折了，我的灰姑娘剧场马上完工。于是，我便先把背景打开，再把人物、建筑和植物依次用双面胶固定在背景上。眼看作品就要完了，就差楼梯了。

我开始制作楼梯，我一个一个地折，一层一层地折。结果，我反反复复不知对折了多少次，都支撑不起来。这时，奶奶走过来亲切地说:“我来帮你吧!”奶奶接过东西，开始折。过了一会，奶奶快折好了，我一把抢了过来，结果越折越不像，又递给奶奶，我看奶奶弄不好了，心里又火，便冲奶奶吼道:“都怪你，把我的东西弄坏了!”奶奶听了，不出声。这里的一切都被妈妈尽收眼底，严肃地对我说:“悠悠，这是你不对，你怎么能对奶奶大声吼呢?我平时是怎么和你说的，快道歉!”我听了，脸红得低下了头，吞吞吐吐地对奶奶说:“对不……起，奶奶。”奶奶听了，笑着说:“没关系。”怎么样，这就是我家的家风之一“孝”，我时时刻刻都牢记在心，除了这个，还有“诚实守信”、“勒劳节约”、“知足常乐”等，我就不一一介绍了。

俗话说得好：“校有校规，家有家风”。我家也有“家风”。下面我讲几件事情，你们就知道我家的家风是什么了。

小时候，我还不太懂事。有一次到婆婆家吃饭，准备开饭了，我看到一桌子的美味佳肴，没等别人落座，便以迅雷不及掩耳之势，坐到了位子上。这时，只见妈妈的脸色立马由“晴”转“阴”。随后，我便被“请”进了房间。妈妈一脸严肃地对我说：“胡雨菲，你要记住，吃饭时要等长辈先坐，这是最起码的道理！”说完，妈妈皱着眉、抿着嘴走出了房间，留下了一脸忐忑的我。

这事过去没多久，大姑、小姑她们来家里吃饭。这回，我多了个心眼，躲到一边留心观察。只见先是爷爷、奶奶眉开眼笑地坐下；随后是大姑、小姑和爸爸有说有笑地坐了下来；接着是妈妈上完菜也坐了下来。哦，原来大家平常都是这么坐的啊！我心里想道。这一次，我吃饭时格外轻松。

中秋节到了，我们一大家子又吃饭了。我乖乖地站在一旁，等大家落座。可爷爷奶奶拉着我要我跟他们一起坐。我吓得连连摆手：“不行！不行！你们先坐，我最小，我最后坐！”爸爸妈妈在一旁笑着说：“爷爷奶奶让你坐，你就坐吧！你‘尊老’，我们也要‘爱幼’啊！”

这三次吃饭的经历，我觉得长辈们用言传身教，告诉了我什么是“长幼有序，尊老爱幼”！这就是我家的“家风”，它将一直伴随我的成长！

我们的家是个普通的家庭，有欢乐，也有忧愁和争吵，但是更多的还有快乐。“没有规矩不成方圆”，在每个幸福的家庭里肯定都有自己的家风和家训。我家的家风和家训可以概括为“孝、俭、勤”三个字，虽然简单普通，但是让我受益匪浅。家风是塑造孩子无形的力量，在日常生活中潜移默化的影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，它是一种无言的教育，无字的典籍，无声的力量。是最基木、最直接最经常的教育。可以说有什么样的家风就有什么样的孩子。

首先是孝。再我的眼里父母都很孝顺，每天，爸爸妈妈都要给爷爷奶奶和姥姥姥爷打个电话，问问他们在做什么，身体怎么样，只要有时间我们就会去看他们，陪他们聊天、散步、购物。我和小妹就成了他们的开心果。

其次是俭。小时候，爷爷就讲“节俭兴家，浪费可耻。”这句话深深的印在我的心里，影响着我的言行。我的铅笔总要用到抓不住为止，过年的压岁钱从不乱花，我就养成了不攀比不浪费的好习惯。

最后是勤。勤就是勤奋，不仅仅体现在学习上也在生活中，看爸爸鼓捣他的电脑，我不会操作时就向爸爸请教，爸爸轻点鼠标就把问题解决了。在爸妈妈的影响下我也爱读书，勤思考，养成了好习惯。

我们的国家是由千千万万个幸福的家庭组成的，只要我们每个人认真尊守好自己的家风和家训，我们才能够安居乐业。

爸爸妈妈从小就教育我要尊老爱幼，我们是一个大家庭，我和爸爸妈妈爷爷奶奶住在一起。

我们家的家训是：“尊敬老师、长辈，跟邻居要友好，尊敬同学、或有残疾的人，见到长辈要先问声好，长辈走了要对长辈说“再见。”早上见到老师就说：“老师早上好。”放学了，出了学校门口要对老师说“老师再见。”

自己的事情自己做，要互相尊重同学，比如：“不骂同学、不打同学。我每天洗脸都放半盆水，所以我家的家风又加了一条”勤俭节约“作业做完了才有娱乐时间，比如：回家吃饭，吃完饭就写作业，写完作业才有娱乐时间。星期六星期日放假了，星期五晚上做作业，能写多少写多少。路上捡到贵重物品要上交，比如：钱包、钥匙、手机。我是坝上人，我不爱吃甜食，但每一次妈妈做甜的食品时，我都装作很喜欢的样子。爸爸妈妈从小就教我懂得孝顺，我每天总是从心里默默的背这两句诗：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

有一次，我去朋友家玩，都已经在他家呆了五、六个小时了，下午回到家里，妈妈问我：“为什么回来这么晚?”我说到朋友家去玩了，因此，我们家的家风又多了一条“守时”。每天都按时到校，按时回家，不能再回家的路上玩。必须每天准时回家。在吃饭的时候，爸爸妈妈教育我好东西不能自己吃，要和大家一起吃。比如说：遇到自己喜欢吃的菜了，不能自己吃，要大家都尝一尝，因此我们家的家风又多了一条：“吃饭时先让长辈吃”，回到家吃完饭就写作业，写完作业在复习一下今天所学的知识，又加了一条：“按时完成作业”。

这就是我们家的家规。

记得那是一个夏天，太阳就像一个大火炉一样的烘烤着大地，周围的树木却意气风发，在微风中炫耀着自己那绿油油的叶子，做出“沙沙"的响声。丝毫不向那逼人的太阳低下头去。而此刻我却在小欢家的后院的一个阴凉处和小欢玩着泥巴，好不惬意。我们用泥巴捏着一个又一个新奇可爱的小动物，一块小小的泥巴在我们手中焕发出生机。其中有一个小马驹是我最喜欢的一个，它高昂着头，两个眼睛炯炯有神看向前方，小马蹄用力的奔跑着。让人有一种朝气蓬勃，奋起直追的感觉!我们越玩越入迷，天都快黑了我们都不知道。这可急坏了家里的妈妈，妈妈在到处找我，我却浑然不知。等夜完全笼罩下来的时候，我这才想起了回家，这才匆匆的和小欢告别，立刻奔回了家。

到了家门口，我大口大口的喘着粗气，心里不断的犹豫着：我回去该怎么和爸爸妈妈解释呢?他们会不会责怪我呢?终于，我鼓起勇气推开了家门，蹑手蹑脚的走了进去。进了客厅，只看见了爸爸一个人坐在沙发上，脸色阴沉的看着我，我吓得立马低下头去，站在那里不敢动，连大气都不敢出一下.，心里想着：完了完了，这次爸爸妈妈该收拾我了。爸爸给妈妈打了个电话，不一会妈妈就从外面回来了。我抬起头看向妈妈，妈妈的头发有些凌乱，眼里满是担心和着急，看见我回来了才放下了心来。妈妈将我拉到沙发前语重心长的对我说：“宝贝，以后出去玩一定要按时回家，不然爸爸妈妈会担心的。你可以玩，但是要有时间观念的玩知道吗，不可以一玩就忘记了回家。一个人做事没有明确的时间来规定自己，是完不成下一件事的，并且这样的人是做不完一件完整的事情的，答应爸爸妈妈以后出去玩或是干什么事的时候，要给自己规定一个可以完成的时间好吗?”说完，和爸爸一齐看向我，我郑重的向他们点点头，并保证以后一定会说到做到的!从那以后，我的家训里多了一条“守时”这条家训时时的提醒着我，不管是去好朋友家玩还是上下学的时候我总会准时的回家或是准时到校，不再让爸爸妈妈担心。

渐渐地我长大了，我可以做任何我想做的事了，只是我很爱挑食，不是挑菜就是挑肉、而且还常常剩饭，吃不完就倒掉，每次洗手洗脸的时候都要用大半盆水，妈妈发现了我这两个不好的习惯对我进行了批评教育，还给我讲了他们小时候的故事。他们小的时候家庭条件不好，吃的都是用玉米珍做的饭，做的馍馍都是用大米磨完的米麸子做的，黑黑的。可要吃肉还要等到过年的时候每人才能吃上一点。而水就更珍贵了，他们都是很珍惜的用水，不浪费一点一滴。每天回家还要帮父母们做农活，晚上还要学习。回想我现在几乎天天都可以吃上肉，而水就更不用说了，每天将水龙头一开就可以用水了，我也不用帮爸爸妈妈做农活，回家吃过饭就可以写作业了。相比之下，我真是比爸爸妈妈小时候过得幸福多了。可我还大手大脚的浪费着，而勤俭节约还是中华名族传统美德，我国又是一个淡水资源缺乏的国家，我如此大肆的浪费食物和水真是不对。这件事情让我懂得了许多：做什么事情都不在浪费了，珍惜现在来之不易的生活等。此后，我真的做什么事都不在浪费了，一块橡皮用了还剩一点我也要将它用完。作业本没有用完我用它来打草稿。这便是我的另一条家规“勤俭节约”

家风家训从儿使跟着我共同走进了青春，他无时无刻的提醒着我，鼓励着我。

已近不惑之年，时常对年少往事多有牵绕。春节假期回家，领着妻女来到老屋旧址，老屋虽已荒废多年，但青砖的门楼依见，寒风中，冥冥间，点滴成像，勾起我童年的回忆。

透过残存的瓦砾，仿佛又见爷爷书写在青砖之上的方块字，刚劲有力又带着温度。我的童年就是倚在爷爷怀里听他诵读，听他讲一个又一个故事。爷爷一边教我认字，一边给我讲解道理，从“鹅鹅鹅，曲项向天歌”到“融四岁，能让梨”，从“孟母三迁”到“与宜多，取欲少”等等，青砖上的方块字和朗朗的读书声便是我对童年、对老屋的印象了。时光荏苒，转眼几十年，很多记忆都已经模糊，但我一直不能忘记的是爷爷温暖的怀抱和我懵懵懂懂时爷爷教给我处事之道，其中爷爷最常挂在嘴边的一句话是——吃亏是福。

我的爷爷是一名人民教师，一辈子都工作在教育一线。爷爷是教小学语文的，他说他爱这份工作，从教孩子们认识第一个字，读第一个句子，懂得第一个道理开始，既是教书也是育人!我印象中爷爷总是很忙，有看不完的书，写不完的文章，多少次夜里醒来，都能看见爷爷挑灯夜读、奋笔疾书。爷爷对待教学工作兢兢业业，精益求精，教学水平极高，曾获得多项荣誉，包括“全国优秀班主任金质奖章”“山东省富民兴鲁劳动奖章”等。爷爷从教的三十余年里有多次提升的机会，但爷爷说他不适合当官，只爱这三尺讲台，一直潜心教学。奶奶没读过书，起初她无法理解爷爷的做法，她认为像爷爷这样优秀却只知付出，不求回报的人真是傻，真是吃亏!爷爷摆摆手不与她争执，却会语重心长的对我们说：“吃亏是福啊。”爷爷从教一生培养了很多优秀的学生，经常会有学生回来看望爷爷，无论多久不见，师生们总是围坐在一起，相谈甚欢!我终于明白，对于一位园丁来说，桃李满天下就是最大的福报啊!

现在想想，爷爷这种厚道的处事之风，早已经潜移默化地影响了我们全家人，“吃亏是福”俨然已成为我们的家风。自主创业这几年，无论是面对客户还是合作伙伴，我始终记着爷爷的那句吃亏是福，并且一直秉承着待人以信，谦让厚道的经营之道。一次偶然机会读到记着采访李嘉诚的儿子李泽楷的报到，记者问李泽楷：“你的父亲究竟教会了你怎样的赚钱秘籍?”李泽楷说：“父亲从没告诉我赚钱的方法，只交了我一些做人处事的道理。父亲叮嘱过，你和别人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了”。少拿二分，看着是吃亏了，实际是在给自己修路。爷爷的吃亏是福与李嘉诚的少拿二分不都是同样的道理吗?我不禁暗暗地佩服爷爷的大智慧。

回到家里，我又找出了爷爷满满一箱子的荣誉证书和奖章，给我的女儿讲爷爷的故事，讲我们质朴的家风。爷爷已经离开我们很多年了，他留给我们宝贵的精神财富早已融入我们的血液，会一直传承下去。我们这一代人在享受国家改革红利带来的美好生活时，要铭记家风家训，继承优良传统，共同实现小家与大家的中国梦。

我很小的时候，父亲就告诉我，人要善良的活着。渐渐地长大了，也就把善良当成了我们的家风。等到我有了家有了孩子，当听到儿子第一次叫我妈 妈的时候，我就自己 在心里说，孩子妈 妈不希望你多优秀，但一定要做个真善美的人。也就从那时候开始，潜移默化的我就把“真善美”当成了我家庭的家风。

记得教孩子表演的第一个节目就是手语《感恩的心》。粉嫩粉嫩的小手，站不稳的脚步，唱不清的歌词，却让孩子成了我的老师。我爱孩子的认真，但我更想让孩子懂得：感恩，真的不是唱的，而是用一颗心用行动去实现的。从那一天开始，感恩的种子已经在孩子的心里发芽。

孩子四岁，我就开始领着他参加所有的公益活动。在敬老院，说话并不清楚的他却能大方的为爷爷奶奶唱《小燕子》，义工宣传现场，他是跑得最快发名片最多的一位，在募捐衣物的现场，他会在众多大人的眼皮下，拖着大大的衣服，向对面捡垃圾的老爷爷走去。不知不觉中，孩子已经有了一颗向善的心。

言传身教。参加活动越多，孩子的认识 也越强烈。有一次在市场买菜，一转眼看不到孩子了。着急的寻找，才发现他在不远处一位卖菜的老大爷摊前。他把一张义工的联系卡给了老大爷，并告诉爷爷如果需要衣服和钱就找临淄义工帮忙。······我拉着他离开后问为什么这么做，儿子的回答让我很感动 。“妈 妈，你没看到爷爷脚上穿的鞋都破了个洞，衣服破破烂烂的吗?他家里一定很穷，义工不就是帮助穷人的吗?我是小义工，当然得帮他们了。”一刹那感觉儿子真的长大了。三天后，我和儿子再次见到老爷爷，给老人买了一双棉鞋，那位大爷激动的恨不得把所有的白菜都给我才能表达他的谢意。

每个家庭都有自己的家风家训，我们家也不例外。

家风·孝

我们家是一个真真正正的大家庭，四世同堂，共有22个人。每当过年时，大家都会聚集在一起，围着我们家的“老太君”---太奶奶吃团年饭。吃饭时，我们这些重孙子都会把好吃的菜争先恐后地夹到太奶奶的碗里，太奶奶笑着一一接过，幸福的心情溢于言表。席间的欢声笑语不绝于耳。吃完饭后，我们这些“小朋友”会让所有的长辈休息，我们来收拾桌椅和碗筷。做完这些事儿，我们一大家人便守在电视机前，陪太奶奶收看春节联欢晚会，长辈们边看边聊着今年的收获以及明年的期望，屋子里洋溢的满是幸福欢乐的味道。

家风·缅怀先祖

自我懂事以来，我们家还有一个传统习惯，就是每到大年三十的下午，都要去祭奠已逝的祖辈。这不，今年也不例外，我们家这支浩浩荡荡的队伍一起到山上去给已逝的祖辈们上坟。虽然我从未见过他们，但我从爷爷奶奶们的讲述中很清楚的认识了我的这些祖辈们。他们的那些故事折射出的勤劳善良、敦实朴厚的优良品德，正是我们家正在禀承的家风，也是会一代代传承下去的。

家风·勤劳质朴

告诉你们一个秘密，我的太奶奶已经88岁了，但她依然耳聪目明，至今她的饮食起居都是自己打理的，并且打理的非常好。而且我的爷爷也快70岁了，依然是远近闻名的劳作能手。受到他们的影响，我们家里的所有人都很勤劳，也包括我。每天早上，我都会早早起床，穿衣叠被、刷牙洗脸、收拾好书包后奔向学校，开始新一天的学习生活。与此同时，爸爸妈妈也在努力的工作。晚上回到家，我也帮忙做着力所能及的家务活儿。我们每个人都用自己的双手努力创造着更好的明天。

我们家的家风其实还有很多，以上这些只是几点代表，这些优良的品德我们会世代相传。

而我们的国家正是由千千万万个小家庭组成的，如果每个小家庭都能把这些好的家风家训传承下去，那我们的国家会更加发达更加强壮，中国梦便会早日实现。

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

我们家也有自己的家规，例如“食不言寝不语”，东西不要乱扔乱放，吃有吃相、坐有坐相，吃东西不能发出声音……这些都是家长教育我们子女养成良好的生活习惯的基本规范。在行为上，从小爸爸妈妈就教育我对人要有礼貌，对长辈要尊敬，对父母要孝顺，做人做事要讲诚信。她们是这样教育我们的，我也是这样做的。因为这些家规的要求，我也改掉了以前许多不好的习惯。

在家中，父母难免会因为一些磕磕碰碰而吵架，但她们从来不会相互指责埋怨，更多的展现在我面前的，是他们理性的一面。平时在家里，妈妈也常常唠叨，在学校应该怎么尊敬老师同学，更会讲一些“退一步海阔天空“的道理。时间久了，在于他人的交往中，我脑海中也会时时闪现出这几句话。

“该学习的时候学习，该玩的时候玩!”妈妈的嘴里总是挂着这句话。是呀，这就是在教育我，要用心对待每一件事。我和妈妈制定了一个作息时间表，每个周末，我做完了老师布置的作业，然后还要做一些力所能及的家务事，这叫劳逸结合嘛。当然周末的时间，母亲还是会让我放松学习的压力，可是每个晚上的八点我却必须准时休息。

我们要构建和谐家风。父母在家中要学会树立好榜样，同时也要与孩子保持亲密无间的朋友关系。在孩子面前，父母要学会抑制住自己不好的情绪;孩子也要学会设身处地的去理解父母的苦心，尽量做到把最好的自己展现在父母眼前。

俗话说“家和万事兴”，相互体谅、相互理解，是“家和”的前提，在此基础上的家庭才是幸福美满的家庭。家庭是社会的细胞，只有家庭和睦，社会才能稳定。

家规是春雨润物无声……树立美好的家风家规，传承悠久的家国情怀，我们伟大祖国优秀的历史文化将绵延千年万年!

我从小就生活在一个其乐融融的大家庭里，记忆中，上至满头银发的曾祖母，下至蹒跚学步的幼童稚子都住在一个门堂里，整天都很热闹。俗话说人多嘴杂，是非多，但这样不愉快的事却很少在我们家发生。我只看到每晚曾祖母的脚总是有人抢着洗，丰收时田里的稻子叔伯们总是抢着收割……

外祖父是本地颇有名气的畜牧兽医，谁家的小猪崽病了，谁家的大水牛走不动路了，乡里乡亲们就会请外祖父帮忙医治，而无论是三更半夜，还是酷暑严寒，他从不推辞，总是背上药箱就出门了。

外祖父对待外人和善，对待家人却很严格。记得我上小学的前一天，祖父将我拉到身边，语重心长地说：“明天你就要上小学了，一定要记得：不要与同学吵架，也不要做会让外人辱骂你和家人的事，要与人为善、努力学习，将来像你的舅舅们一样考上大学，做个有出息的人。”虽然这番话让我似懂非懂，但是却深深地印在了我的脑海中。

可是贪玩的我有时还是难免要抱怨外祖父过于苛刻，有一次台风过后，我听说村子桥头那里有很多人在看洪水，似乎很有趣的样子，于是我叫上了一些小伙伴，跟邻居借了三轮车，一群人就兴致冲冲地往桥头去了。看了会大水，觉得没什么意思，我提议去镇上玩，就又载着他们去镇上了。不知道是哪个相熟的人告诉外祖父我们去镇上的消息，我前脚刚到镇上，外祖父后脚就追到了，我还来不及躲起来，外祖父就一把将我拎起，我从来没见过他如此生气的样子，心里害怕的紧。回到家，外祖父罚我割50斤草喂猪，我心里觉得自己没做错什么，可也不敢违抗，只好拿着镰刀和菜篮子到地里割。割满一篮就去给外祖父称，也不知道割了多少篮，终于等到外祖父说够了。这时，外祖父才用他温和而又充满威严的声音对我说：“今天你有三处错误，第一不该随意跟邻居借三轮车，第二，不该叫上小伙伴一起去桥头看洪水，第三，不该错上加错，还领着这么多孩子去镇上，万一有什么意外，你承担得了责任吗?”这时，我才明白原来我的贪玩可能会造成如此严重的后果。

后来妈妈告诉我，其实外祖父对我们这些小一辈已经比较和蔼可亲了。他们小的时候，外祖父的要求更严格：不可晚归，不可在外留宿，不可随便接受他人的物品，食不言，寝不语……大大小小各种家规，全家上下必须遵守。渐渐地我才明白，为什么大舅舅会成为远近闻名的良心医生，大家看病都爱找他;为什么二舅舅监造的工程质量过硬，饱受好评;为什么在我们的大家庭里从来听不到脏话，看不到赌博……这都是因为我们在这样一个家庭氛围里成长，我们的祖辈，父辈们用他们的一言一行，教会了我们与人为善，与世无争，严于律己，宽以待人。我一定会谨记长辈的教诲，将这些家庭宝典深深烙印在我的灵魂深处，做一个堂堂正正的好人。

“家风”是一种由父母(或祖辈)所提倡并能身体力行和言传身教、用以约束和规范家庭成员的一种风尚和作风。我并非出生于书香门弟，我的父母受孔孟礼教影响，从小要求我们孝敬、诚实、忠厚、勤劳和为善，最憎恨的是忤逆，耍奸，欺骗，偷懒和作恶，如今我也是这样要求儿子。

我从小生活在部队大院，每天清晨伴随着嘹亮的军号醒来，接触到的也多是些严肃的军人，爸爸对我和哥哥就像对他的兵一样要求很严，家里订了种种规矩，学习上的、生活上的….让人心烦。

和父母对我的期望相反，小时的我像男孩一样调皮，爬树翻墙、下河戏水无所不能，做了很多让父母很头疼的事情。部队大院很大，种了大片的果树，枇杷树、桃树、桔树枝叶繁茂，到了结果的时节满院飘香，但果子往往留不住，因为有我们这些“贪心”的小鬼。记得那是夏天的一个中午，乘着家长午休，我们几个好朋友偷偷溜出来游泳，游泳是件耗体力的事，等到上岸大家都觉得全身疲惫，口渴极了。于是有人提议去“摘”桃子吃，一群人就向桃林奔去。桃林的外围是没有大门的，只是有时会有战士看守，因为谗瘾上来，也顾不上了。大家小小心心的钻进桃林，不敢发出一点声音，都只是专心致志的盯着树上那散发着诱人清香的彤红的蜜桃。可是事与愿违，一个年纪最小的妹妹突然发出一声尖叫，顺着她颤颤的小手望去，桃树上的一只虫正在欢快的蠕动。等到大家反应过来四下逃窜时，两个年轻的士兵已经皱着眉头站在我们面前。于是我永生难忘的场景出现了：几个脸红的像桃子似的孩子眼巴巴的被两个穿绿军装的年轻士兵审问，而我给自己编了一个似乎很“实在”的理由：桃子是我从地上捡的。“摘”几个桃子当然不算太大的错，我们被训了几句然后就放回家了，但可悲的是被训时恰巧我家邻居经过，所以我的父母很“及时”的知道了这件事。在那个年代、那个环境这当然是一件很丢人的事，晚上我被父亲狠狠的揍了并被禁足三天，天知道对于一个活蹦乱跳的孩子而言这意味着什么，整整三天关在家里，我都快疯了，但三天的闭门思过我也牢牢记住了一个让我受益三十年的道理：诚实、本分。

风气是无影无形的，然而又是无处不在的，风气如同空气一样，质量是不同的，当然有好坏优劣之分，“近朱者赤、近墨者黑”这种说法不是没有道理的，作为社会细胞的家庭也是如此，大凡出人才的家庭必有好的家风，不好的家风必然导至家庭的不幸。

美国的爱德华和珠克两个家庭，家风传至八代。爱德华是博学多才的哲学家，勤奋好学，为人严谨，为子女树立了良好的风范。他的子孙中有13位当过大学校长，100多位教授，80多位文学家，60多位是医生，还有1人当过副总统，1人当过大使，20多人当过议员。而珠克是远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生玩世不恭，浑浑噩噩，无所事事。他的子孙有300多人当过乞丐和流浪者，400多人酗酒致残或夭亡，60多人犯过诈骗和盗窃罪，7个人是杀人犯，总之没有一个是有出息的。两个家庭的家风在潜移默化中影响着后代，父传子，子传孙，子子孙孙世世代代相濡染，相延续，在社会的大舞台上向两极发展着。所以说，家风的好坏直接决定子女的成才与否，而且不仅是一代。

家风，无影无形;家风，潜移默化;家风，伴我前行。

一个成功的人，必定有良好的教育;相反如果没有良好的教育环境，对孩子的成长将是一种伤害。而我，从小就接受了家人优良的教育。

记得一次，雨噼里啪啦地打到窗户上,天空中不时闪电交加,一阵阵轰隆隆的雷声经久不息。我静静地坐在窗子前的椅子上，嚼着饼干，等外公地到来。你一定会想：为什么要等外公呢?因为外公答应我，要带我去看望阿姨和她刚生的小宝宝。我盼星星盼月亮，还是盼不到外公，随着时间的流逝，雨越下越大，饼干也早被我一扫而光了。我的肚子可不干了，“咕噜咕噜”地叫，显然它是饿了，但为了这次盼望盼望已久的机会，我勉为其难地忍下了。换作以前，我早就以百米冲刺的速度奔向饭桌，狼吞虎咽地吃起来。这时，妈妈走了过来，说：“宝贝，快来吃饭，外公八成不会来了，你看，下这么大的雨，别等了。”我一听这话，心里五味杂陈，眼睛像坏了的水龙头，鼻子一酸，眼泪夺眶而出。我咬牙继续坚持着，因为我坚信外公肯定会来的，果然不出我所料，在大雨中出现了一个熟悉不能再熟悉的身影——外公!我欣喜诺狂，连忙奔向楼下，投进外公的怀抱。只见外公浑身湿漉漉的，头发上的雨水顺着脸流下，外公的额头上淌着水珠，不知是汗水还是雨水。等外公换好了干净的衣服，我们便快乐出发了。路上，我天真的问：“外公，外公!为什么下这么大的雨，您还来啊!”外公笑了笑，有严肃地说：“雅祯!做人要言而有信，我既然答应了你，就该完成，不能信口开河啊!俗话说：言必信，行必果。人要有诚信，不可以失信，这样才会有人愿意和你做朋友。”是啊!与朋友交，言而有信。

家人的教育，让我受益匪浅;家人的教育，使我踏上了成功的第一步!

每个家都有属于自己家的家风、家训，要说起我家的家风、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。

从我懂事起，妈妈就告诉我做人的道理，首先要勤学，意思就是要好学，奋发学习；其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行；然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢；最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想？怎么会在别人有困难时去帮助他呢？

五岁时，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃饭很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且还常常剩饭。并且我洗手时，每次洗一次，就要浪费半盆水，洗完后水龙头也不关，白白浪费了很多水。妈妈知道了我这两个不好的习惯以后，对我说：“勤俭节约是中华民族的传统美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩饭了，并且要节约水资源。”从那一刻起，我知道了要“勤俭节约”。

过年时，我到爷爷家去拜年。向爷爷说了声“新年快乐”。爷爷从口袋里掏出了一个红包，放在我手上，并语重心长地对我说：“孙女啊！你已经六岁了，明年你就要上一年级了。我要告诉你三句话，第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌，尊敬长辈；第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你。长大你一定要报答他们，孝顺他们；第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，还要安于现状，勤奋进取。这就是我对你的期望，希望你时时刻刻地记住。”

上学以后，我感觉自从有了家风、家规、家训，无时无刻不在谨记着，约束自己。

无论大家、小家都要有一定的家风家训，“国有国法，校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但家风家训是什么呢?今天我就谈一谈我家的家风家训吧。

我家的家训是尊敬老师、长辈，勤劳节俭，懂得持家，邻居之间和睦共处。自小受家庭和父母的影响，把勤劳、节俭的作风来规范自己的行动和价值观。我会努力去做，同时也会影响周围的人，让他们也做到。我现在还能主动向长辈们问好，同学之间搞好团结，有时和同学闹点小矛盾，是我的错一定主动向同学道歉，不是我的错也不追究，退一步海阔天空吗!自己的事情自己做完了，才能有娱乐时间。当天的事情当天做，不拖拉，每天运动，养成良好的习惯。一个好的家风家训能让我更加了解到了中国文化的进步，成为国家的栋梁之才，长大为国家做出更大贡献。

我希望我家的家风家训能世世代代传承下去，家风家训是一种正能量，我们要时时刻刻严格要求自己。

我家“松鹤堂”张氏家族的家训家规在曾祖父时期渐渐形成：

1、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恨念物力非艰。

2、毋道人之短，彼说己之长;施物慎勿念，受物慎勿忘。

3、清清白白做人，规规矩矩做事。

4、从不贪非分之财，更不作法外之事。5、六尽：对父母尽孝;对手足尽义;对朋友尽忠;对工作尽职;对夫妻尽伴;对子女尽教。

我家的家训家规是我们张氏做人的宗旨、生活的准绳、行动的尺度。我们张家世世代代刻苦学习，努力工作，树雄心立壮志，敢干敢为，为家族写下了绚丽诗篇。

伯父张翼(1899-1975)字凤三，曾任颛桥中心小学校长、上海县农民教育馆馆长、上海县多届人民代表大会副主席、苏南行政公署人民监察委员会委员、江苏省政府参事等，并热心文化教育事业和公益。伯父一生以“从不贪非分之财，更不作法外之事”要求自己。他一生中没有买过一亩田，没有造过一间房，伯母靠纺织为生，但他留下一本发黄的工作手册，里面记录着他全部的人生格言、为人处世的箴言、警句、感悟，这是一笔宝贵的精神财富。

父亲张凤硕20岁进上海市清丈局工作，刻苦钻研业务，成为技术佼佼者。利用业余时间研究书法，是颛桥有名的书法家。叔父张凤皋，解放后进入苏州专署农林水利处工作，兢兢业业，退休后热心为街道居民服务，是颛桥编志组人员之一。

胞兄张寿亭1947年任颛桥青年文艺社社长，创办《轻论》半月刊附属《明心报》副刊;开办图书馆和暑期义务补习班，开设义务诊所;解放后在上海市立精神病院任工会主席，1957年获上海市先进工作者。

表兄陈振邦曾在南汇航头做学徒，1952年进松江干部学校培训，后成为川沙县办公室主任、市监察局局长、在县府记大功，监察系统先进工作者。胞姐张时珍在上海市立精神病院当护士，荣获上海市卫生局先进工作者和市级三八红旗手，1988年获上海市卫生局特授“护士30年”奖章。

我曾在颛桥公社文化站负责组织文工团活动，到农村、街头、茶馆作巡回表演、讲故事、歌咏赛，组织开展运动会、兵乓赛、游泳赛，全县夺冠。颛桥的地方志，也留下了我的足迹。女儿张婉颖在颛桥小学任教师，课题《快乐牵手并肩行》获上海市教育科学院普教研究所三等奖。外孙沈智颖，从小生长在我们家中，也受到家训家规影响，现在闵行区公安局工作。1983年在“打击刑事犯罪保卫五届全运会”中成绩显著，上海市公安局表彰并授予奖状。

我们张家几代人取得这样可喜的成绩，都受到家训家规的熏陶，我们将继续将其发扬光大，以德立家，以德治家。希望我家的家训、家规、家风能世代保持。

走出学校的门口，天灰蒙蒙的，空中飘着小雪花，我拉紧棉衣，紧紧裹住有些疲惫的心，一个真实的我，在如此繁杂的世间，行色匆匆的走在那熟悉的街道上。

回到家看见母亲在门口等我，问过之后，才知道母亲说怕我在路上被人欺负，我默默无语，泪含满眶，爱已无声。我告诉母亲，我没事，您的儿子已经长大了。母亲近年来患老年性痴呆症，对周围的事物和她身边的人经常分辨不清，可在她残存的记忆力只记得我，尤其我的小时候记得非常清楚。母亲共有子女8个，就我是个男孩，我排行第七。在过去重男轻女的时代，尤其在我出生以前，母亲忍受了多少人的冷眼，嘲讽，心里遭受多大的痛苦呀。

我很小的时候，体弱多病，母亲经常领我到医院看病，我小时，任性，淘气，又是孩子头，经常组织小伙伴们干一些偷瓜、摸枣、毁坏庄稼的事，经常有人气冲冲的找上门来，母亲一向胆小怕事，为我给人家说了不少好话。

记得小时候因对蓖麻好奇，下午放学和一个小伙伴到大队种的药材园中，偷了一大把蓖麻籽，我们两个用吃饭的勺子在火上烤了一会，就吃了，当时觉得味道很香，可是到吃晚饭时，我突然呼吸困难，连话也说不了，浑身起满了豆大疙瘩，奇痒难忍，母亲当夜把我背到医院，才知道是吃蓖麻籽过了敏，再晚就没命了。

我小时候很爱下河游泳，摸鱼。在我上小学四年级时，一次我从河边大柳树上，跳到水里，由于我没有把握落水的姿势，结果被水呛了昏了过去，幸亏被同村的大年级学生把我救上来，把我背回家。从那以后母亲就派姐姐们看着我，可我经常偷偷的溜出来和小伙伴们在小河里打水仗，这样经常惹母亲生气，为这也没少挨父亲的打。想想，那时太不听话了。

从小在母亲的呵护下长大，那时不懂得什么是幸福，每天无忧无虑地生活着，一直以来母亲对我偏爱有加，以至于到现在，姐姐们还酸溜溜的说母亲偏心。其实，我也说不清，或许亲情也是讲缘分的。我知道，母亲最疼我。

母亲总在别人面前夸自己的孩子，如何如何优秀，记得小时候每学期末我们姐弟得奖状回来，母亲总笑的合不拢嘴，我小时爱好音乐，不管什么时间，不是吹笛子，就是拉二胡，可母亲从没嫌过吵闹。现在回想起来，童年的回忆是一生中最幸福的时光，长大后，我之所以认真的工作，拼命的挣钱，就是证明给母亲，她的任性、淘气的儿子已经长大了，当年弱不经风的儿子已经变得坚强了，她一直不放心的儿子也和她的女儿们同样优秀。

一直以来，我感恩于母亲给了我无声的爱，感恩母亲使我学会了很多做人的道理。在任何环境下我都会拥有一颗平和的心，在平淡的日子里感受着生活的美好。在任何环境中，从没有抱怨，从没有依赖过别人，努力做一个对自己负责、对家人负责、对事业负责、对自己的现实生活负责的人。

我家的家风家训——孝、俭、勤；“没有规矩不成方圆；首先是孝，在我的眼里，父母都很孝顺，其次是节俭，“勤”就是勤奋；我们的国家是由千千万万个幸福家庭组成的。

首先是孝，在我的眼里，父母都很孝顺，每日，爸爸妈妈都要给爷爷奶奶和姥姥姥爷打个电话，问问他们在做什么，身体怎么样，叮嘱他们要注意锻炼身体。只要有时间，他们就会回家看看老人，陪着聊天、散步、购物。爸爸妈妈的每一句话和每一个举动，都在影响着我，我也十分关心爷爷奶奶、姥姥姥爷，是他们的开心果。

其次是节俭，小时候，爷爷就常讲：“节俭兴家，浪费可耻。”这个浅显的道理深深地印在我的心里，影响着我的言行：我的铅笔总要用到抓不住为止；书包也是从一年级一直用到现在；至于穿的衣服大多是哥哥姐姐穿过的；过年的压岁钱我从不乱花。我养成了不攀比，不浪费的好习惯，这得益于我严格的家教。

“勤”就是勤奋。“世上无难事，只要肯攀登”，勤奋的重要性不难理解，在我家勤不仅仅体现在学习上，也体现在生活中。爸爸妈妈工作很努力，妈妈很少看电视，忙完家务，大多时候她总是看些有关教育类的书籍，她总说要与时俱进，不断给自己充电。爸爸爱鼓捣他的电脑，妈妈不会操作时，爸爸轻点鼠标，就把问题解决了；很多时候，爸爸的同事在下班后还会向爸爸请教电脑问题。

勤奋才能让人上进，在爸爸妈妈的影响下，我也爱读书，勤思考，学习成绩一直很好。养成了好习惯。

我们的国家是由千千万万个幸福家庭组成的，每个家庭都有自己的家风家训。只有我们人人认真遵守好自己的家风和家训我们的祖国才能更加稳定、和谐、繁荣、强大。

一、关于立志的家训

1、不要空言无事事，不要近视无远谋。(陈毅《示儿女》诗)

2、应知重理想，更为世界谋。(陈毅《示儿女》诗)

二、有关于勤学的家训

1、多读书达观古今，可以免忧。(家诫要言)

2、应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅《示儿女》诗)

3、读书须用意，一字值千金。(《增广贤文》)

4、良田百亩，不如薄技随身。(《增广贤文》)

5、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。(家诫要言)

6、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。(治家格言)

7、少壮不努力，老大徒伤悲。 (《增广贤文》)

三、关于惜时的家训

1、一年之计在于春，一日之计在于晨。(《增广贤文》)

2、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。(《增广贤文》)

3、莫道君行早，更有早行人。(《增广贤文》)

4、百年容易过，青春不再来。(《增广贤文》)

5、一头白发催将去，万两黄金买不回。(《增广贤文》)

6、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。(《增广贤文》)

7、光阴似箭，日月如梭。(《增广贤文》)

四、关于仁爱的家训

1、百善孝为先。(《赠广贤文》)中国传统文化

2、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增广贤文》)

3、重资财，薄父母，不成人子。(治文贤文)

4、毋令长者疑，毋使父母怒。(家诫要言)

5、当少壮时，须体念衰老的酸辛。(《增广贤文》)

6、父子和而家不败，兄弟和而家不分。

7、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。(《增广贤文》)

8、妻贤夫祸少，子孝父心宽。(《增广贤文》)

9、尊师而重道，爱众而亲仁。(《增广贤文》)

11、孤寡极可念者，须勉力周恤。(家诫要言)

11、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。(《增广贤文》)

12、宁可人负我，切莫我负人。(《增广贤文》)

13、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。(《增广贤文》)

14、责己之心责人，爱己之心爱人。(《增广贤文》)

15、与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。(冶家格言)

16、美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。(《增广贤文》)

17、割不断的亲，离不开的邻。(《增广贤文》)

18、远山难救近火，远亲不如近邻。(《增广贤文》)

19、泯躯而济国。(颜氏家训)

21、祖国如有难，汝应作前锋。(陈毅《示儿女》诗)

22、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。(《增广贤文》)

五、关于修养的家训

1、乖僻自是，悔误必多。(治家格言)

2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)

3、施恩无念，受恩莫忘。(治家格言)

4、凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言)

5、人有喜庆，不可生妒忌心。(治家铬言)

6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(治家格言)

7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。(治家铬言)

8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(家诫要言)

9、才能知耻，即是上进。(家诫要言)中国传统文化

11、器量须大，心境须宽。(家诫要言)

11、待人要宽和，世事要练达。(家诫要言)

12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。(家诫要言)

13、一念不慎，坏败身家有余。(家诫要言)

14、每事宽一分即积一分之福。(家诫要言)

15、人悔不要埋怨，人羞不要数说。(治家铬言)

16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(《增文贤文》)

17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)

18、仗势凌人，势败人凌我;穷巷追狗，巷穷狗咬人。(《增文贤文》)

19、不自恃而露才，不轻试而幸功。(《增文贤文》)

21、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(《增文贤文》)

21、得意盎然，失意泰然。(《增文贤文》)

22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)

23、以直报怨，以义解仇。(《增文贤文》)

24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。(《增文贤文》)

25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增文贤文》)

26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(《增文贤文》)

27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增文贤文》)

28、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。(《增文贤文》)

29、人有祸患，不可生欣幸心。(治家格言)中国传统文化

30、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(续小儿语)

六、关于俭朴的家训

1、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物为维艰。(治家格言)

2、自奉必须俭约，宴客切匆流连。(治家格言)

3、器具质而洁，瓦缶胜金玉。(治家格言)

4、饮食约而精，园蔬愈珍馐。(治家格言)

5、治家舍节俭，别无可经营。(家诫要言)

6、志从肥甘丧，心以淡泊明。(《增广贤文》)

7、常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)

8、由俭入奢易，由奢入俭难。(《增广贤文》)

七、关于正直清廉的家训

1、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。(治家格言)

2、官长之前，止可将敬，不可逐膻。(家诫要言)

3、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。(《增广贤文》)

4、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。(《增广贤文》)

5、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭;功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。(《增广贤文》)

6、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。(治家格言)

7、千里不欺孤，独木不成林。(《增广贤文》)

8、毋为财货迷。(家诫耍言)中国传统文化

9、立身无愧，何愁鼠辈。(家诫要言)

11、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。(家诫要言)

11、俭以养廉。(家诫要言)

12、钱财如粪土，仁义值于金。(《增广贤文》)

13、丈失一生，廉耻为重。(续小儿语)

14、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。(《增广贤文》)

八、关于诚实可信的家训

1、许人一物，千金不移。(《增广贤文》)

2、一言既出，驷马难追。(《增广贤文》)

3、心口如一，童臾无欺。(《增广贤文》)

4、人而无信，百事皆虚。(《增广贤文》)

九、关于勤劳进取的家训

1、黎明即起，洒扫庭除。(治家格言)中国传统文化

2、真心实作，无不可图之功。(家诫要言)

3、颓惰自甘，家道难成。(治家格言)

4、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。(《增广贤文》)