公务员三严三实学习读书笔记汇编20篇

《论语》给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品行达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。

“学而时习之，不亦说乎？”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱；“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简单还用讲吗？可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用心，没有深度，太过于浮躁……想来实在令人羞愧。颜回“闻一知十”，善于举一反三，能将老师的学说不断发展下去，作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关心”，全面发展，不断提高自身的素质和能力。

我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。“德不孤，必有邻”，让人民幸福的人，定有许多人亲近他。

与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里。

读《论语》让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。

我总认为人世间最悲痛的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会明白，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人。当身边的人一个一个都离你而去的时候你才明白什么叫痛苦。

我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，可是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受本事和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。刚开始我骂过福贵，因为他实在是太败家啦，可是看到后面我又开始敬佩他，他是那么坚强

当生活在80年代的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不明白上一代人为了生存而挣扎的情形;当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应当想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应当感到幸运呢!

人，活着到底是为了什么?

当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几天报道的那位为钱财而贪污受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗

当一次次邪恶的观念充斥着我们的大脑时，我们是不是应当冷静的思考一下人生的意义呢!

活着，就要善待身边的每一个人、第一件事，千万别为自我找什么借口，因为“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。”

格林的童话《灰姑娘》，被改编成电影，被改编成戏剧，以多种艺术形式继续感动着人们，而且被感动的对象已经不仅仅是孩子们。安徒生的《卖火柴的女孩》与之相比，就单薄了，不光是情节单薄，就其给予人们的感受也是单薄的。灰姑娘的故事，更与潜藏在每一个人内心深处的美好愿望共鸣。因而更具魅力。

继母不懂得珍惜她，因为她还有自己的两个亲生的女儿需要珍惜。她是母亲，她有母爱，但是她的母爱过于自私了，全部的爱都在了亲生的女儿身上。

继母带来的两姐妹不懂得珍惜灰姑娘，也许她们的自私就是受了自私的母亲的影响。她们扒去了灰姑娘漂亮的衣裳，把她当女佣使用。

亲生的父亲不敢爱惜灰姑娘，他的懦弱助长着老妖婆和她的女儿对灰姑娘放肆地虐待。

灰姑娘没有得到爱心，但是灰姑娘珍惜着自己的爱心，没有因为别人不能够给予自己爱心就变得刻毒起来。她把自己的那爱心用在了对母亲的倾诉上，她把自己的爱心用在了对小鸟的交往上，用在了那株美丽的大榛树上……

更重要的是她并没有因为境遇而放弃对美好的追求。多少人会因为境遇而沉沦，没有了任何勇气去追求了。但是灰姑娘没有。当听到王子举办舞会的消息，她在小鸟们的帮助下，不顾继母的阻挠，参加了舞会，并且立即被王子注意……小鸟们帮助了她，大榛树帮助了她，如果没有灰姑娘先前对他们的爱心他们此时此刻会帮助灰姑娘吗?原来对别人施以爱心其实就是对自己施以爱心就是对自己的珍爱!

灰姑娘的故事感动着我们。灰姑娘的故事启迪了我们吗?

珍惜我们的爱心，别叫它死亡，别去管个别人如何地对待我们。珍惜我们的梦想，别去管我们此时此刻是多么地艰难。那么，你也会让自己完成一部新版的灰姑娘的故事的!

《水浒传》是四大名著之一，它的作者是施耐庵，名子安，子彦端，号耐庵，是江苏兴化人，元末明初小说家。

这本书主要讲了一百零八人反抗朝廷的故事。这一百零八将个个不同。宋江的谦恭，林冲的忍让，李逵的率真忠诚，鲁达的仗义刚正，武松的勇武利落，吴用的足智多谋，无不让人如见其人，如闻其声。鲁提辖拳打镇关西，林冲雪夜上梁山，吴用智取生辰纲，景阳冈武松大虎更是家喻户晓。话说当年朝廷腐败，滥官是一堆又一堆，一百零八将中有不少是当官的，因为忍受不了朝廷的黑暗，不公，就投奔了宋江。

我觉得投奔宋江的这些人非常好，他们不同流合污，十分正直。当时的皇帝昏庸无能，听从小人的谗言，任凭贪官胡作非为，弄得民不聊生，所以这些有正义之感的勇士们起义了。

我最喜欢宋江，他十分英勇，对自己的手下情同手足，是个讲情义的人。一百零八将也非常尊敬，爱戴宋江。

看完《骆驼祥子》，头就开始隐隐的疼。小说的最后一个章节，根本无心仔细去读，因为厌恶，甚至开始憎恨那个卑微而可怜的祥子，那个已经沦落至不堪怜悯的祥子。

动乱的世界也不曾催垮坚定的信念，身体的疲乏也没有驱散幸福的奔头，唯有心中那点飘忽不定的光明灭了，灵魂就开始荡泊了，生死便犹同了。

小福子在文章中的笔墨远不及虎妞之多，但如此轻微的她在祥子的心里却是整个天地。她如此平凡，只能让人们记起她开口笑时露出的几颗白牙;她如此低微，只能靠出卖肉身来维持生存;但她又是如此伟大，甚至靠卖肉身来支撑整个家用;她又是如此的自尊，唯有用一死才能洗清一身的污臭。她那么温和，对谁都笑着露出那些可爱的白牙;她是那么的体贴，放下尊严羞红着脸对祥子说“我想……”，仅仅这一句已是走到绝路的最后抉择。她把主动权让给了祥子，期待着可以有人相依偎。然而祥子紧紧的将倒卖虎妞遗物的钱放在胸口，他怯弱的不敢承受小福子身后的沉重包袱，他逃离了，遗弃了小福子自在的逃离了。

但是如果没有小福子，谁人会懂得祥子，谁又会明白他的艰辛。他放纵自我，用日子好了就去找小福子的借口来心安理得的麻痹自己。可是那个走投无路的人怎能等到他回头，怎能盼上他的好日子?

小福子是这样一个轻微的人，活着的时候不累赘别人，死后也悄无声息。可是你为什么不去怨恨，为什么没有哭泣，你又为什么不来诅咒这个混乱的世道呢?所有的人都遗弃了你，你却那么屈辱而自尊的活着。这个女子轻柔似风，怡人而不留痕迹;这个女子坚韧似石，要强而又静定凡骨。这个女子可爱可敬，令人心疼;却又可悲可叹，让人哀恨。

她和祥子的接触微乎其微，只是在虎妞面前的几句寒暄，只是虎妞丧葬时的稍许照料，但是她却给了祥子一个“家”的感觉。这个家没了，祥子也便没了温暖，没了希冀，一切得过且过吧，从此祥子也便没了尊严，没了良知，形同走肉。

就这样苟且的活吧，过了今天谁知道会有明天呢?但若挨过了明天，谁又知道后天会怎样呢?享乐一日算一日吧。一个没有将来的人注定看不到光明，也注定会被黑暗而蒙蔽，遗失了自我。

《水浒传》是一部名着这本小说堪称经典，是一本不可多得珍宝，如果你真的用心去品会、去读。你会有种身临其境的感觉。

《水浒传》用字恰切到位、气势磅礴，是许多作品不可比拟的。如果要和《三国演义》做个比较的话那就是《三国演义》太单板，我读着读者就会睡着。而《水浒传》就不同了，我越读越有精神，就连晚上做梦都会梦到他，想带自己就是里面的一位好汉，带各位好兄弟“替天行道”。虽说这本书被我看过好几十遍，但再次去看的话又会被里面的故事情节吸引住。

现在我还在看这本书，百看不厌。如果谁看到这篇文章，有空就去看看!

《骆驼祥子》是著名作家老舍的代表作品，这篇长篇小说是语言艺术的巨大成就，同时给后人予以警示。

本文写了中国旧社会对人的影响，描写了一个踏踏实实的人力车夫堕落为一个行尸走肉的末路鬼的过程。老舍生动形象地把祥子的堕落的过程以精致的手笔描绘了出来，用这平易、自然、纯净的文笔令人对旧社会的“吃人”现象感到毛骨悚然。

我所惊讶的是为什么一个旧社会对人的影响竟是如此巨大?当我再回头观望全文，我才发现是周围的人对他产生了巨大的影响。先是军阀抢走了他经多年积蓄买的车;祥子又积蓄多年准备再买车，可孙侦探却夺走了他的钱，虽然这时的祥子已经丧失了许多信心，但他仁然没有放弃自己的理想;而后来，他娶了虎妞并借了她的钱买了新车，可命运又一次让他失望了——虎妞死了，祥子不得不又卖了车为她安葬;之后小福子的死又给他带来了巨大的打击……就这样，祥子在这样一个可怕的社会里渐渐堕落，他在这样的环境里渐渐“明白”：人仅仅踏踏实实地生活是不够的，只有那些狡猾贪婪的人可以在这个社会立足。于是祥子慢慢失去了人性，变成了一个社会的末路鬼。

本文的精彩之处在于对人物的细致且精湛的描写。老舍笔下的主人公祥子在文章的开头是一个朴实善良，坚忍不屈的一个人力车夫，他认为只要努力就能有回报。但在旧社会腐败的环境下，最终开始使他渐渐地变得软弱，变得像那些“普通人”一样吃喝嫖赌。当我们看完全文再回头看看，不经惊讶人的堕落竟是如此迅速，旧社会的可怕之处就在这里。

理想和现实总是充满了矛盾，。虽然大部分人为了自己的理想不断奋斗，但最终却不一定能够真正获得成功。当他们看到那些享受着他们所渴望的生活的人的经历时，他们便渐渐变得邪恶了。但在这样一个旧社会里，人必定会被吞没在里面，它的腐败使人们渐渐失去人性，个个只为自己着想，在这样一个失去正义感的社会终究会被淘汰。

这就是旧社会的可怕。它就像是一个病毒，人们虽然憎恨它，但它永远存在并且会永远地吞没所有人，而我们则应该将自己最真诚的一面展现出来，同时给予他人以忠告，才能使这个世界变得美好。人虽然是善良的，但也是邪恶的。不过人们向往美好的时候往往可以获得更美好的未来。

希望旧社会可怕的魔魇不再降临到我们的头上，让这世界多一份关心，少一点邪恶吧!

大家应该都听过《水浒传》这一名字吧?它就是我国的四大名著之一，此文荡气回肠，它的每一个字眼都反映了108位好汉劫富济贫、替天行道的高远志向。

作者以农民起义为材,塑造了有有血有肉的英雄形象，并且性格十分鲜明，粗中有细的鲁智深，疾恶如仇的林冲，刚烈的武松……他们就如同歌中所说的“路见不平一声吼啊，该出手时就出手”的英雄豪杰，是真正的男子汉!

在108位好汉中，李逵和武松无疑，都是十分擅长打虎的。但是，相对打虎而言，我更在意李逵的拳拳孝心。李逵觉得自己在梁山享福，母亲却在山下受苦受累，实在是过意不去，便决定下山接母。回梁山的路途中，李逵为老母打水，却不料老虎将母亲给吃了，顿时心慌了……”从“心慌”一词中我体会到了李逵对母亲的尊敬和爱戴。现在我们反过来想一想，古人都呢如此的孝顺作为新时代的小主人你们做到了吗?现在让我们赶快行动起来吧!今天你做到了吗?

李逵真是我们的好榜样，让我们从现在起，行动吧!

鼹鼠米加是一只像丑小鸭的人，他与哥哥们长相相差很远。皮肤黑，生活日夜颠倒，不喜欢挖掘。幸好他的父亲是个很开明的人，认为他至少还是鼹鼠，应该把他养大。米加碰到了非常穷苦的魔术师咕哩咕，向他学习变魔术。由于他们合作默契，表演非常精彩，成了魔术明星。但它也有遇到困难的时候，可它从不向困难低头，一直做到成功为止。有一次，米加想把树叶变成铁，居然变成了一张纸。但它并没有放弃，变了再变，变了再变。终于，把树叶变成了铁。可我有时遇到困难，还会向它低头。

以后我在生活中，要向米加学习。它聪明，又爱动手，可有些人，聪明是聪明，但懒得做事，动脑不动手，再聪明也没用。米加它的意志力很强，无论遭受多少次失败都不后退，我们也一样，不管多难，只要能坚持不懈，相信自己，再困难的事也会成功。一个小鼹鼠都能坚持不懈地克服重重困难，我们也行。

这个寒假，我过的很有意思，知道为什么吗?那是因为我读了笑猫日记里的《幸福的鸭子》!我很有想法。

《幸福的鸭子》这本书主要讲得是马爸爸小跳的好朋友之一——张达和他的好朋友去了山里的爷爷家里玩。在那里，他们和笑猫遇见了鸭子“麻花儿”和腊肠狗“拖拖”。 “麻花儿”是一只非常特别的鸭子，她处处为别人着想，有什么好事心中想着他人，正是因为“麻花儿”的善良与可无私才让大家和她交上朋友了。

我想：“做人一定要先人后己，不然，别人有什么好事也不会想着你，在别人有困难时帮他一下，以后自己有困难时，别人自然会对你伸出援助之手，善良、无私，这就是鸭子”麻花儿“留给我的好印象!

我以后也要像鸭子”麻花儿“一样做一个先人后己的人。

署假刚开始的时候，我看了《狼王梦》这本书的主人公是一条像大灰狼的警犬，名叫“大灰”。后来，被阳光大马戏团的高导演买去来扮演大灰狼。在这里虽然生活过得还行，但是被那里的动物和人看不起，一直被欧打、排斥。

这本书最让我印象最深刻的一点就是人们喜欢以貌取人，差别对待。明明同样是狗，长得像狼的大灰却不能像其它狗一样享受同等待遇。即使它表现优异，动作敏捷，杂技表演得最好，还是受人排挤。在阳光大马戏团的动物都有睡窝、有食盆、有饮水机、还有彩球、电子兔等玩具。可是大灰住进了一个用钢筋焊的铁笼子里，阴暗潮湿一股腐烂味。看到这儿我的眼泪都快要掉下来，大灰实在太可怜了。别的动物都住进了高档房，它只能住笼子。只怪人类太冷漠无情，同样是动物偏要以貌取人。

看完了《狼王梦》认为我们不能以貌取人，差别对待，对待动物要公平。不仅是对待动物，人与人之间同样要互相尊重，不能以貌取人，内在的品质才是最重要的，只有这样，人类社会才会越来越美好。

《家》是我十分钟爱的一本书，虽然书中面写的年代已经远去，可能我永远也无法想象那个年代的事，但是这本书却给了我很多的感触。《家》也是巴金杰出的作品之一，以五四户外浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型好处的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。

还有一个重要的人物觉新，他虽然理解过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常个性是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个杯具发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段感情，但是正因两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的感情别成了一个杯具。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过感情，本来两家都同意结婚了，却又正因二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了感情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。之后没得了肺病，却正因父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了性命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。

最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，但是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。因此按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之后瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

这是四个杯具，虽然发生在了几个完全不一样的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新以前爱过的女生，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自我知道是错的，也要把痛苦埋在自我心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，但是他醒悟地太迟了，没有任何的好处和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不一样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，因此年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的期望。

读了《皮皮鲁传》，我更加了解了他的耳朵，因为从顺风耳这个词里也能体现出来。

皮皮鲁是一个天真可爱、善良的一个小男孩儿，他经常还帮助别人，给别人一种幸福的感觉。一个小女孩，她从她妈妈的肚子生出来就到天堂生活，那里没有学校，没有作业。她每天趴在云层里望着地下，希望能看见爸爸、妈妈一面，可是他一直看不见。一只小精灵说：“在你过生日那天你就可以看见父母了。”她一直等着，这一天终于来到了，但是，她没有看见爸爸、妈妈，而是皮皮鲁。皮皮鲁拿着生日礼物向小女孩走了过来，给她过一个快快乐乐的生日。

读完了这本书，我感觉自己好多了。

童年的离去，也代表着独特的意义。落花不言婉辞树，流水无情悄入池。英子的童年，令我懂得了人性的真善美，使寒冷有了温度，使孤独有了陪伴，使离别有了价值。

英子跟随父母，离开了故乡台湾，漂洋过海来到了北京，住在城南的一条胡同里。这里的全部都使她无比着迷，感到稀奇。在这期间，英子认识了太多太多有趣的人和事，但它们都离开了英子，但它们给英子带来的欢乐，它们的笑声却久久不能抹去。伫立在胡同口等待女儿的“疯女人”秀贞，遍体鞭痕的伙伴妞儿，母女相认却最终惨死;荒园中认识的一个迫不得已的小偷;身染重病终眠地下的慈父;朝夕相处最终回故乡的宋妈……

在英子眼中，所有事物都像湖水清澈。“疯子”、小偷在她眼中都是未被时代污染的好人。英子偷出母亲的镯子，送给秀贞母女做盘缠，不料却永远送走了她们;她深信的叔叔竟是窃取他人之物的小偷……事实多么残酷!可英子依旧坚持她的善良，微笑面对事实，所以，英子身边的全部人都是善良的。善良是一种发自内心的至高无上的心灵，不是嘴角挤出的假笑，而是和英子一样，用真诚的微笑，用善良荡起他人心中的涟漪。

英子的世界一片纯美，她从不关闭心灵之窗，甚至不分海与天。她的思想如金子一般闪亮，如牡丹一般纯洁。

善人怀着一颗纯美的心走遍世界各地。他们不厌恶乞丐，而是慷慨解囊，给予帮助;他们不具名利之心，而是追求平等，给势利小人重击;他们从不假笑，而是以诚待人，以爱温暖人间。他们所到之处，必定鲜花盛开，阳光明媚。

世界以痛吻我，我亦回报以歌，做善人必定在物质上收到委屈，但却可以在精神上得到永恒。

导读： 《学雷锋做有道理的人》读书笔记_1400字 有一位战士，他极其普通，但说起他的名字，却家喻户晓，他就是—雷锋叔叔，只要一提起雷锋叔...

《学雷锋做有道理的人》读书笔记_1400字

有一位战士，他极其普通，但说起他的名字，却家喻户晓，他就是—雷锋叔叔，只要一提起雷锋叔叔，我们一定会由衷的感叹：“雷锋叔叔是我们的好榜样！” 日记日记200字http://wWw.eorder.net.cn

雷锋这个名字众所周知，他是党的好儿子，一位好战士，他把他短暂的一生毫不吝啬的献给了党，献给了人民，在雷锋叔叔的日记中，有这么一句话：把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。的确，人的生命是有限的，我们应该用有限的生命来为人民服务，这才是生命存在的真正价值与意义。《学雷锋做有道德的人》这本书，我是含着泪读完的，书中的雷锋叔叔是个平凡的人，却做出了许多不平凡的事。

雷锋处处不忘节约，把自己穿的袜子补了又补，不知补了多少次，但雷锋还是不肯扔掉，他的脸盆和漱口缸用了多年，上面的瓷掉的都看不见原来的模样了，也舍不得买一个新的。雷锋就是这样，一个一点一滴地为国家，为集团积攒着财富，以勤俭节约为准则的人。看看雷锋叔叔，再想想我们现在：过着吃的饱，穿的暖的幸福生活，已经忘了勤俭节约的优良品质了。

雷锋十分爱学习，就连看电影时电影开始前的那会儿时间都要看书，一点时间也不放过，有一位小同学问过雷锋叔叔：“就这么一点时间，你还要看书呀！”雷锋却说：“时间短吗？积少成多，可能看一页算一页，不能时间白白从身边溜走呀！”而我们，坐在宽敞明亮的教室里，还不好好学习，难道不脸红吗？

这本书中的一个小故事，让我难以忘怀，无时无刻不在激励着我，无时无刻不在鞭策着我。

从1961年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差的机会多了，为人民服务的机会就多了，当时在部队里流传着这样一句佳话：雷锋出差一千里，好事做了一火车。

1961年5月的一天，雷锋冒雨到沈阳去，为了赶早班车，他5点钟起来，带上几个馒头，披上雨衣就走了，在路上，他看到了一个妇女背着一个孩子，深一脚浅一脚艰难地向车站走着，雷锋见后，急忙跑过去，把自己的雨衣披在那位妇女身上，又背起小女孩向车站走去，上了火车后，雷锋估计她们也没有吃早饭，就把自己带的馒头给了那母女俩。母女俩被感动的热泪盈眶，紧握着雷锋的手一个劲的感谢他，还问他的名字。雷锋的脸都红了，他说：“不要感谢我，大嫂，应该谢党和毛主席。”

雷锋是一个乐于助人的人，他那时时刻刻为人民着想，为祖国着想，那种全心全意为人民服务，把有限的生命投入到了无限的为人民服务中，舍己为人的精神都很值得我们学习，我们要向雷锋叔叔学习，做一颗永不生锈的螺丝钉，默默奉献自己的光和热！

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一缕阳光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一颗螺丝钉，你是否坚守着自己的岗位？”每当看到这句话，我们便会想起雷锋，在我们的校园生活中，还有许多拾金不昧“小雷锋”呢！

记得那是在五年级下学期，老师让交一百元的学杂费，我第一次拿着这么多钱，害怕极了，生怕把“巨款”丢了，走两步就摸摸口袋，确定钱还在才继续向前走，就这样到了第二节课大课间，我一摸口袋，咦？钱呢？刚才明明还在兜里呀！我又在地上、口袋、书包里手忙脚乱的找了一阵，没有！这可是我第一次带了这么多钱，我就给弄丢了，要知道，老师说今天必须带来钱。可是我……想到这，我再也忍不住了，趴在桌子上痛苦起来，正在这时，我听到了广播室传来的声音：“刚才在操场上捡到了一百元钱，哪位同学丢了一百元钱，到传达室去认领一下。”我听后，飞快地向传达室跑，我看着失而复得的钱高兴极了，连忙问传达室的爷爷是谁送来的，爷爷说：“是六年级三班的一位同学。”我赶忙找到那位同学，一个劲的说：“谢谢，谢谢。”可是他却说：“没关系，拾金不昧是我国的传统美德，这都是我应该做的。”

雷锋，这个光辉的名字，在我们的心中闪烁着不可磨灭的光辉，他把自己旺盛的青春献给了党，献给了人民，他那不可磨灭的美好形象，必将在我们的心中永存！

河北保定新市区五四路小学六年级:白自航

《学雷锋做有道德的人》读书笔记_650字

几天前，我专心致志地看了一本叫《学雷锋做有道德的人》的书。

书里写了许许多多感人的小故事，每读一篇你都会觉得他们那么平凡又那么伟大。

这本书主要讲了三个主题，“在家庭，做个好孩子”，“在学校，做个好学生”，“在社会，做个好少年”。

在家庭，做个好孩子。我们这个年龄段的人应该做家里的好帮手。帮母亲做做家务，帮母亲上街买买菜，帮母亲煮煮饭、炒炒菜,我们应该要为在家里操忙的妈妈多做些家务活，以这样的方式报答自己的母亲。在这个主题中，令我最感动的人物就是孟佩杰——这个恪守孝道的平凡女孩。她任劳任怨，乐观开朗，在艰难里，无怨无悔，坚守清贫，让孝道充满了每个细节，她艰辛的养了自己的养母4000多日，成为了感动中国的年度人物，这是一个多么伟大的一位孝子啊，我们应该学习他那种精神，那种孝敬长辈的精神啊！

在学校，做个好学生。学习是人生最重要的一门功课，人生的成败，就在我们的学习过程。我们应该这样做：上课要认真听老师讲课；认真把字写的工工整整；还要多读课外书，积累更多有用的知识，日积月累，这样我们的知识储量就会越来越多。

在社会，做个好少年。这个是每一个少年的目标。一次学雷锋活动日的时候，我和几个同学一起去扫大街，清除口香糖，不但做了一件好事，还体验了一会做清洁工，同时也体验到了这份又脏又艰辛的工作。每当我遇到社会当中有困难的人，我都会尽我最大的能力去帮助他。

读完了整本书，我感觉我学到了很多，也找到了自己很多不足的地方。比如：以前我不爱做家务，觉得又脏又累，现在变得懂事了，擦窗、擦茶几、扫地，每个劳动都做得尽心尽力。

这本书就像一面镜子，照出我许多的不足，我会努力改正我的缺点，做个有道德的人。

广西南宁西乡塘区南师附小六年级:颜靖峰

读后《学雷锋，做有道德的人》有感_600字

——生命是有限的，为人们服务是无限的

雷锋，一个人们耳熟能详的名字，人们记住的不仅仅是“雷锋”这个名字，更记住的是他乐于助人的精神。

他美丽的生命只有短短的二十二年：一九六二年八月十五日上午八点多钟，细雨霏霏，雷锋和他的助手小乔驾车从工地回到驻地。他们把车开进连队车场后，发现车身上溅了许多泥水，便不顾长途行车的疲劳，立即让小乔发动车到空地去洗车。经过营房前一段比较窄的过道，为安全起见，雷锋站在过道边上，扬着手臂指挥小乔倒车转弯；“向左，向左……倒！倒！”汽车突然左后轮滑进了路边水沟，车身猛一摇晃，骤然碰倒了一根平常晒衣服被子用的木杆子，雷锋不幸被倒下来的木杆子砸在头部，当场扑倒在地……

雷锋，拥有着助人为乐的精神，他是乐观主义者，钉子精神伴随着他，时时刻刻鼓励着雷锋，不断超越自我。

雷锋虽然只有短短二十二年生命，却谱写了一首壮丽的诗歌，树立了一座道德丰碑。雷锋说：“人民的困难，就是我的困难，帮助人民克服困难贡献自己的一点力量，是我应尽的责任。”多么朴实无华的一句话，但是多么温暖的一句话啊！伟大领袖毛主席对雷锋乐于助人的品格给予高度评价：“向雷锋同志学习！”其实，在我们生活中处处都有雷锋：“临汾最美女孩”孟佩杰；抱着母亲晒太阳的孝子洪祖龙；林建珍——用爱维系三个幸福家庭；奶奶的好孙子马鹏飞……其中给我印象最深的是孟佩杰姐姐，在贫困在，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱赶种种不幸；在艰苦里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满每个细节，虽然艰辛填满4000多个日子，可她笑容依然灿烂如花。

“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”雷锋日记中的这句话是他一生真实的写照，我们要学习他把有限的生命投入到无限的为人民服务中，这样的生命意义才能重于泰山，这是我读完《学雷锋，做有道德的人》所收获的最大感受，也是我要向他学习的主旨。

福建莆田荔城区麟峰小学五年（1）班五年级:蔡雨晴

今天我读了小猪唏哩呼噜认识了一条小蛇，小蛇真的是很可怜，小猪的妈妈他小蛇当鞭子抽被子，抽了十几下，抽完了以后，猪妈妈把小蛇放到地上，小蛇过了好半天才缓过劲来，小蛇好可怜哦!后来，妈妈让他们两个一起玩，不要打架，猪妈妈晾衣服的时候晾衣杆不够用，小蛇花花主动帮妈妈当晾衣杆，他好累呀!我觉得在这一段故事里面，小猪的妈妈真是很厉害，好像很没有爱心哦!

我觉得在一般的故事情节里面，蛇总是被描述成很吓人的摸样，很冷酷无情，但是在小《小猪唏哩呼噜》里面，小蛇花花却很善良。这就是我读这一段故事情节想到的。

在年味飘香的寒假里，同学们有的忘记了学习的紧张，早已放松了心情，好好地享受了一番;有的仍然坚持不懈，没有丝毫的怠慢。当我读完《傅雷家书》后，我也励志要做一个持之以恒，面对困难不屈服，德艺俱备，人格卓越的人。

在《傅雷家书》中令我深受感悟的还是傅雷写给傅聪的家书“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，也不是莫名其妙地说长道短，而是充满哲理的。第一，我的确把你当作一个讨论的艺术品，讨论音乐的对手;第二，我极想激出你一些青年人的感想，让我父亲做一些新鲜的养料，同时也可以间接传布给青年;第三，借通训练你的，不但是文笔，而是你的思想;第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏资态方面。”傅雷通过给儿子不断地写家书并寄给儿子，是想让傅聪明白，不管何时，不管何地，我们都要做一个有尊严，敢于拼搏，无私奉献，人格卓越的优秀的艺术家。从中可看出傅雷的教子有方，对孩子严肃而又真诚。

在生活中，也有很多家长极想让自己的儿女早日望子成龙，望女成凤，由于迫不及待的想让他们早日成功，早日能获得名气，而不断地给儿女增加负担，正是这一点点的负担，日积月累，积少成多，看似一些又一些微小的任务，却让孩子们失去了学习的信心，甚至失去了生存的希望。而傅雷不是用打骂、不断地给孩子增加负担来培养孩子的，他通过自己不断给孩子写家书来告诫孩子，让孩子在信中感受到浓浓的父爱，让孩子也成为家长们最知心的朋友。

傅雷是家长中的榜样，家长们也应虚心学习傅雷的教育方法，而处于青少年的我们也应该做一个人格卓越，德艺俱备，面对困难不屈的人，同时我们也不能辜负家长对我们的期望，努力学习，天天向上!

最近，我学了一篇课文——《金钱的魔力》。文中的托德和老板在“百万英镑”面前显露出种种丑态，让我忍俊不禁，放声大笑，便找来原著，看了这本书。这一看，可真让我受益匪浅。

这本书讲述了穷小子亨利身无分文，一对富有的兄弟给了他一张100万英镑的钞票，并以他在30天内能否凭这张钞票活下去而打赌。结果，亨利不仅活了下去，还发了一笔财，也成立了家庭。

看完之后，我很羡慕这位“幸运”的主人公，但我同时又在想：人们原本如此地冷落、嘲讽亨利，但后来又频频向他献媚，是为什么？为了钱。俗话说，有钱能使鬼推磨。那些人就是这样被钱的魔力牢牢套住，致使自己成为一个让人耻笑的守财奴。金钱，对于社会上一些拜金主义者，是万能的`。但我认为，金钱并不是万能的，在这世间，比金钱可贵的东西有很多，例如财富，买不到深厚的友谊，买不到易逝的时间，买不到无私的亲情。

一个人，就算再富有，也不见得会比穷人更快乐。当然，在现实生活中，又有多少人做得到清正廉明？一些官员，把国家法律视为虚无，贪污；一些黑心厂家，为了赚钱，在食品中添加各种国际明令禁止的化学成分。这些人，都是被利益糊了眼，蒙了心。当我们在人生的道路上行走时，应避开那些毒蛇般的利益，不做金钱的奴隶，不要因它而迷失了人生的方向。

我想，如果人人都能永远做到不以貌取人、清正廉明，那该有多好啊！要知道，世界上还有好多东西比金钱可贵、更重要。

最近我读了一本书，它就是四大名著之一—《西游记》，它的作者是吴承恩，全书共有100回。

孙悟空是从石头里跳出来的，因发现水帘洞而成了大王。在天宫偷吃了仙桃，变成了不坏之身。他一路上英勇善战，让我们学习他的勇气和智慧。

猪八戒原为天上的天蓬元帅，因调戏嫦娥而被罚下界，错投了猪胎。被唐僧收做徒弟后一直保护唐僧左右。一路上虽然不是吃就是睡，但他也是十分忠心。为了救师傅也是十分勇敢、英勇，在路上总是吃苦耐劳。

沙僧又名沙和尚，原为天上的卷蓬大将，因打破琉璃盏而被罚下界，是唐僧师徒中最吃苦耐劳的。他身上总是挑着重担，一路上从不叫苦。我们要学习他这种吃苦耐劳、默默付出的精神。

唐僧是孙悟空、猪八戒、沙僧的师傅。一路上受尽苦难，但却从不放弃取经，一直是一行人中信念最坚定的。他是一个勇敢顽强的人。

唐僧一行人都有让我们终身受益的东西，我们要向他们学习。我感悟到人生中的路有很长。也许遇到困难时，你会选择放弃。但只有不放弃，才是真正的成功者。就算失败了，也不会那么失望。也只有不放弃，才算是最成功的。

习近平总书记多次强调，领导干部要严以修身、严以用权、严以律己;谋事要实、创业要实、做人要实。“三严三实”的提出，简洁而深刻地阐述了党员领导干部修身做人、从政为官、谋事创业的核心理念，体现着共产党人的价值追求和政治品格，为加强新形势下党的思想政治建设和作风建设提供了重要遵循。

“三严三实”高度概括如何做人、做事、做官，三位一体，互为关联。“三严”之中，前提是修身;“三实”之内，基础是做人。评价一名党员领导干部的标准有千条万条，但最重要的一条是做老实人、说老实话、干老实事。这就要求做一名合格的党员领导干部，首先从培育健康的人格、激发人格的力量上下功夫。

“三严三实”作为一个完整的思想体系，既体现了世界观与方法论的有机结合，又体现了内在规律与外在约束的辩证统一;既有思想要求，又有实践标准;既贯穿着马克思主义政党建设的基本原则和内在要求，又植根于中华传统文化的深厚土壤，与中华优秀传统文化中的“君子之道”和“家国情怀”一脉相承。

一、“君子之道”是中华民族代代相传的人格力量的经典形象

习近平总书记深刻指出，中华文化作为我们民族的“根”和“魂”，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。

数千年来，中华民族在长期的历史进程中形成的民族意识、民族文化、民族性格和价值追求，塑造和凝结成为具有中国气派、中国特色的人格力量。这种人格力量可以用两个方面的内容来概括：在形象上，表现为“君子之道”;在内容上，表现为“家国情怀”。在中国的历史舞台上，“君子之道”和“家国情怀”一直是相生相伴、交相辉映，成为中国传统社会毫无疑义的道德制高点。

“君子”是中华民族传统文化人格化的重要概念，是深入人心的人格理想。《尚书》中说，“君子勤道，不作无益害有益。”孔子一生更是对“君子”一词谆谆乐道，《论语》二十篇五百章，有一个总的指导思想，就是劝人学为君子、行为世范。据有关学者统计，“君子”一词在《论语》中共出现过107次。《论语》开篇即以“君子”发问：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《孟子》中也有82次论及“君子”，

如“君子莫大乎与人为善”，“焉有君子而可以货取乎”，“君子贵人而贱己，先人而后己”，“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”等等。荀子则强调，“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”

那么，究竟什么是“君子”?孔子的理解，是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”;究竟什么是“君子之道”? 孔子至少有过三次不同的回答。

一为子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这是孔子从个人修养的角度阐述君子之道，时刻以仁、知、勇三德要求自己，始终朝着不忧、不惑、不惧的目标迈进。

二为子曰：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这是孔子从为官者的角度阐述君子之道，作为一名为官从政的君子，自身的行为举止要谦虚庄重，在上级面前，要恭敬有礼，对待老百姓要爱护有加，需要百姓去做的，也应该得体适当，不能过分。

三为子曰：“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也;所求乎臣，以事君，未能也;所求乎弟，以事兄，未能也;所求乎朋友，先施之，未能也。”这是孔子从为人处世的角度阐述君子之道，强调要各安本分，遵守规矩，先予后取。

孔子关于“君子之道”的三段论述，分别阐发了做人、为官、处世的道理。此外，孔子还用大量篇幅，进行过“君子”与“小人”之辨，如“君子喻于义，小人喻于利”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”,“君子泰而不骄，小人骄而不泰”,“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”等等，勾勒出“君子”和“小人”的明显分野，显示出强烈的价值取向。

孔子认为君子和小人的最大的区别，就是“君子求诸己，小人求诸人”，这里的求，是指责的意思，是说当出现过错或对自己不利的事情时，君子一定会先反思、责备自己，从自身中寻找原因;小人则一定会想办法推卸责任，抱怨别人。这和习近平总书记要求的，每一位领导干部都应该以“君子检身，常若有过”的态度，经常想一想什么是“做人”、什么是“公仆”、什么是“权力”、什么是“考验”，始终不能忘记共产党员应该具备的品行和操守，是多么的相似!

孔子之后，后世大家对“君子之道”的引述和阐发不胜枚举。从西汉的董仲舒到唐代的孔颖达，宋代的程颢、程颐和朱熹，明代的王阳明，清代的王夫之等等，历代相沿，融会贯通到中华民族的精神血脉之中，不断丰富和完善“君子”这一理想人格的塑造，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。直到今天，人们还常说“君子一言，驷马难追”、“君子爱财，取之有道”、“莫以小人之心度君子之腹”等等。在贪污腐败时有发生、欺骗讹诈屡见不鲜、假冒伪劣充斥于市，一些人不讲诚信、不守规矩、不修官德，不少人慨叹人心不古、世风日下的今天，重提世代尊崇的“君子之道”，倡导全社会都能够学为君子、行为世范、修善讲睦、谦恭礼让、经邦济世、自强不息，无疑具有很强的时代价值和现实意义。

二、“家国情怀”是中华民族传统人格力量的核心内涵

在中国的“国家”概念中，国与家是永远联系在一起的，“以家为家、以乡为乡、以国为国、以天下为天下”，这就是中国人亘古不变的家国情怀。而代表这种情怀最高境界的追求，就是历代仁人志士念念于心、口口相传的“修身、齐家、治国、平天下”。

“修身、齐家、治国、平天下”，最早的记载见于《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知”，“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，说明个人的修养、家庭的幸福与国家的命运是紧紧联系在一起的。

尽管孟子说过，“穷则独善其身，达则兼济天下”，但真正的君子，仅仅“独善其身”、“洁身自好”是不够的，还必须具有济世、安民、建功、立业的理想、决心和责任。正如范仲淹所言，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。如果说，“君子之道”是传统人格力量的外在形象，“家国情怀”则是传统人格力量的核心内涵，两者相辅相成，交相辉映，共同构成中华传统文化中的一条神圣血脉。

正是在这条神圣血脉的感召下，一代又一代志士仁人，秉持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念和“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的决心，或是鞠躬尽瘁，死而后已;或是利居众后、责在人先;或是挺身而出、为民请命;或是马革裹尸、精忠报国，真可谓豪气干云，史不绝书。他们时代不同，境遇不同，地位不同，但都表现出一种至高无上、无坚不摧的人格力量，名垂青史，烛照千古。正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

“修身、齐家、治国、平天下”，基础是修身。儒家经典《大学》说:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”也就是说，从最高统治者到普通老百姓，都要把修身作为为人处世的基础与根本。不管是孟子倡导的“性善论”，还是荀子主张的“性恶论”，在孔子眼中，都是“性相近”，但为什么又“习相远”?区分就在于是否修身。只有修身才能抑制人天性中本有的恶，光大天性中本有的善。

“修身、齐家、治国、平天下”，条件是齐家。《大学》强调：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。”当年邓小平同志视察珠海时说：“没有家庭不行，家庭是个好东西。我们还要维持家庭，孔夫子讲，修身齐家治国平天下，家庭是社会的一个单元，修身齐家才能治国平天下。”习近平总书记多次强调，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。他担任领导干部后，始终秉持清廉家风，每到一处工作，都会告诫亲朋好友：“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认。”堪称新时代“齐家”的典范。相反，近年来有少数领导干部作风不正，连带家风不正，一人得道，鸡犬升天，一人犯罪，全家覆没，教训不可谓不深刻。

“修身、齐家、治国、平天下”，目标是治国理政。“国家者众人之国家;天下者众人之天下”，于民族和人民而言，国家是每一个人的安身立命之所，国若不治，家亦难存，所以“天下兴亡，匹夫有责”。现在有些人，一事当前，先替自己打算和家族考虑，全然不拿国家当回事。当权执政者都应当试问一下自己：我们的心目中还有多少国家意识、社稷观念、民本思想?还有多少人能够做到“不能利泽生民，非丈夫之志”?

“修身、齐家、治国、平天下”，结果是天下太平。平天下，就是天下为公，国泰民安。这里的“平”可理解为三层含义：

一是“和平”，如尧对舜说“协和万邦”，国与国之间协调发展，和平相处;二是“平等”，如孔子说“四海之内皆兄弟”;第三是“平安”，如“仁者安仁”、“修己以安人”。总之，天下为公，国泰民安，不仅包括国与国、民族与民族之间的“和平”，而且包括人与人之间的“平等”，还包括每个人通过修养所获得的身心内外的“安泰”、“宁静”，做到少有所学、壮有所为、老有所养，人人各安其位、各得其所，这就是天下之大道。

三、中国共产党人的人格力量是传统人格力量的升华和发扬

邓小平同志说：“共产党人干事业，一靠真理的力量，二靠人格的力量。”习近平总书记也曾强调指出：“我们党作为马克思主义执政党，不但要有强大的真理力量，而且要有强大的人格力量。”所谓真理的力量，是指认识和掌握反映事物发展的客观规律，指引人们朝着正确的方向实践的能力。所谓人格的力量，是指依靠人的信仰、气质、品德、才智等汇聚而成的感召力、影响力、带动力。中国共产党作为执政党，正确的理论和路线方针政策代表着真理的力量，领导干部的优良作风和良好形象则是人格力量的集中体现。一个伟大的执政党，只有掌握正确理论才能为人民指引前进方向，只有具备高尚品格才能赢得人民的认可、尊敬和追随，两种力量缺一不可。

俄国十月革命一声炮响为我们送来了马克思主义。马克思主义一经传到中国，就使苦苦求索中的中国人民的精神面貌焕然一新，这就是真理的力量。但真理自己不会说话。真理的力量要靠人格的力量来实践和体现。恩格斯曾经说过，“枪自己是不会动的，需要有勇敢的心和强有力的手。”他在论述欧洲反封建的资产阶级革命时指出，“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和知识渊博方面的巨人的时代”，

“一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人则两者并用。因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强”。恩格斯这段话用在近代中国和中国共产党历史上，也是非常恰当的。

共产党人并非都是完人，但必须永远朝着追求完美人格的目标而努力。回顾九十多年的风雨历程可以看到，中国共产党人的历史，就是一部人格力量千锤百炼、反复锻造的历史。我们党之所以能够带领人民战胜一切艰难险阻，从一个胜利走向另一个胜利，一个非常重要的原因，就是不断涌现出一批又一批以老一辈无产阶级革命家为典型的，具有超强人格力量的优秀共产党员。这些优秀共产党员心系天下，公而忘私，国而忘家，融聚传统人格力量精华和党性原则于一身，为了实现共产主义的理想可以不惜牺牲自己的一切。千千万万的群众认识、了解我们党，最早并不是通过学理论、听宣传、看原著，而是通过身边党员的道德品行、人格魅力、工作作风、牺牲精神等方面来感知并产生信赖的，然后才进一步认识、学习、理解党的理论和路线方针政策，才进一步追随党、听党话、跟党走。

自古得民心者得天下。1949年我们党夺取政权，取得胜利，是历史的选择，人民的选择，是真理的胜利，也是人格力量的胜利。抗日战争期间，虽然国民政府的军队在正面战场也做出了极大的牺牲，但国民党副总裁汪精卫及20余个中央委员先后事敌，国民政府58名将官公开投敌，一些国军部队成建制哗变，协助日军作战的伪军人数高达210万，超过侵华日军的总数，是一个抹不去的历史污点。对于那些汉奸而言，国格的沦丧根本上源于其人格的沦丧。而在亡国灭种的危急关头，共产党人如中流砥柱，独力擎天，用毛泽东同志的话说，“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去”。抗战期间，共产党的高级领导者无一人向日本人投降，也没有任何一支部队去当伪军，两相比较，高下立判。共产党员、

东北抗日联军第一路军总司令杨靖宇，在林海雪原中被日军重重包围，弹尽粮绝，有人劝他投降，他只说了一句话，“老乡，我们中国人都投降了，还有中国吗?”然后以身殉国，连作为对手的敌人都为之肃然起敬。有这样的血性和铁骨，有这样的人格力量，中国共产党不可能不胜利。

在中国共产党的这个群体中，毛泽东同志作为我们党和国家的缔造者，无疑是一位杰出的代表，他那高瞻远瞩的政治远见、坚定不移的革命信念、炉火纯青的斗争艺术和杰出高超的领导才能，无可争辩地使他位于历史巨人之列。早在1918年，青年毛泽东就写下了“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭从君理”的豪迈诗篇。在漫长的革命战争年代，他以超迈绝伦的胸襟和俾睨群雄的气魄，指点江山，运筹帷幄，勇于压倒一切敌人，勇于战胜一切困难。在率部长征到达陕北之后，他挥笔写就的《沁园春·雪》，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，气象之大，震烁古今。难怪美国记者埃德加·斯诺第一次接触毛泽东时，就惊异地发现中国共产党人身上有一种不可征服的人格力量，断言中国的未来就掌握在他们手中。爱国华侨领袖陈嘉庚回国前曾是坚定的“拥蒋派”，但他延安之行后，从国共两党党员作风鲜明的对比中，看到中国的前途所在，发自肺腑地说：“中国的希望在延安。”这就是共产党人的人格力量。

深为人民群众怀念的周恩来总理，顾全大局，能力超群，鞠躬尽瘁，死而后已，以其高尚的人格，给后世留下无尽的美谈。周恩来的一生，永远是坦诚第一、他人第一、工作第一、谦逊第一，即使是曾经的谈判对手，如张治中、张冲、马歇尔等人，也无不从内心深处钦佩他一身正气、襟怀坦荡的君子之风。无论在战争年代还是建设年代，周恩来给人们留下的永远是求真务实、举轻若重、细致入微的形象，他以自己毕生的心血，践行了“以誓死不变的精神为共产主义奋斗到底”的铮铮誓言，真正是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。美国前总统尼克松也曾经说，“是周恩来的人格力量说服了我。我觉得，一个拥有如此高尚的领导人的政党是值得信赖的。”

改革开放的总设计师邓小平同志，始终把党和国家前途命运放在心中最高的位置，从不计较个人得失。他一生为坚持真理、主持正义而“三落三起”，每次被错误批判打倒都“不坠青云之志”，始终豁达乐观、沉着坚韧，对未来充满希望;每次重新回到工作岗位都不计前嫌、无私无畏、以顽强的意志排除干扰，坚定不移推动正确路线方针政策的形成和实践，真正做到了心底无私天地宽。邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，至今仍令无数人动容。

老一辈无产阶级革命家无与伦比的人格魅力，是中华民族传统人格力量的升华和发扬，是真理力量的生动体现，最终凝聚为中国共产党人的人格魅力和优良作风，经久不衰，历久弥新。令人欣慰的是，在历史进入21世纪，中国的经济社会处于改革发展关键时期，以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体承前启后，继往开来，以极大的政治勇气和远见卓识，兴利除弊，革故鼎新，兼具历史特点和时代特征的中国共产党人的整体人格正在得到重新塑造和弘扬光大，希望像阳光一样重新照亮中国的大地。

四、在新的历史条件下，共产党人的人格力量仍然是最重要的政治力量

在新的历史时期，“四大风险”、“四大考验”是我们党治国理政面临的最大风险和最新考验。面对新的挑战，如何才能永远立于不败之地?这是全党上下必须清醒认识和深刻思考的问题。

党的十八大以来，面对错综复杂的国内国际形势，以习近平同志为总书记的党中央洞察时代风云，坚持从严治党，把加强作风建设作为工作开局的切入点，制定实施八项规定，部署开展党的群众路线教育实践活动，强调要不负重托，不辱使命，作出无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的业绩;强调要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交出一份合格的答卷;强调要坚持讲实话、办实事、求实效，以实干促发展，以实绩论英雄，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩;强调厉行勤俭节约、反对铺张浪费，坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，坚决打击和遏制腐败;强调要用法治思维和法治方式深化改革、化解矛盾、推动发展、维护稳定等等。

实践已经证明，新一届中央领导集体的这些决策和要求可以说“一洗万古凡马空”，起到了刷新吏治、提振士气、凝聚民心的巨大作用。其重大意义有多个方面，其中非常重要的一条就是，我们正在重塑中国共产党的整体人格，我们十分注重发挥共产党人的人格力量，这是一种无与伦比的政治力量。

首先是做表率。习近平总书记和新一届中央领导集体凡事都率先垂范、以身作则、自树标杆、以上率下，“打铁还需自身硬”，“中央政治局发挥领导作用的一项基本要求，就在于要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己绝对不做。抓改进作风，必须从中央政治局抓起”、“中央政治局同志从我本人做起”，真正做到“言必信，行必果”。行胜于言，行动就是无声的命令。正是习近平总书记和中央领导同志这种严格的自律产生了强大的人格力量，对全党起到了有力推动作用，使八项规定精神的贯彻落实不断走向深入，使党的作风建设呈现崭新面貌。

其次是立标杆。习近平总书记在提出“三严三实”之后，重新走访河南兰考，重提焦裕禄精神，为广大党员干部践行“三严三实”树立起了时代的标杆和学习的榜样。焦裕禄身上体现的亲民爱民的公仆精神、科学求实的实干精神、迎难而上的大无畏精神、无私奉献的敬业精神和艰苦奋斗的自律精神，正是共产党人人格力量的真实写照。正是有了无数这样的优秀党员和先进人物所汇聚的人格力量，国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦才有了源源不断的创造力和推动力。

第三，正人心。古人云，“正人心而后正天下”，“治国必先正心”。习近平总书记反复强调，“问题是时代的声音，人心是最大的政治”，“国无法不兴，人无德不立”，在弘扬光大中华民族优秀传统道德伦理的同时，大力倡导培育和践行社会主义核心价值观，要求各级领导干部努力以人格的力量以上领下，表率社会，凝聚共识，赢得人心。

第四，明法制。重人格，正人心，并非轻制度。法治是迄今为止人类能够认识到的治国理政的最佳方式，是破解当前各种难题的最佳选择。如果说人治是专制的产物，法治则是民主的结晶;分散的小农经济可以实行人治，统一的市场经济体系则必须有法治保障。故此，全面依法治国应运而生。但法治不是万能的，法治的缺陷必须依靠德治来弥补。法治是他律，德治是自律，法治手段外化于行，人格力量内化于心，两者相得益彰。正如习近平总书记所指出，“要坚持依法治国和以德治国相结合，把法治建设和道德建设紧密结合起来，把他律和自律紧密结合起来，做到法治和德治相辅相成、相互促进”。

第五，反腐败。任何形式的腐败都是与我们党的性质和宗旨背道而驰的。一个时期以来，市场交易规则严重侵蚀到党和国家的政治生活，权权交易、权钱交易、权色交易几乎无处不在，世界几无净土。严重腐败问题的危害性是不言而喻的，一方面极大地损害了人民群众的利益，更为严重的是，也在不断地消解着人民群众的热情和对党的信任，挑战着社会心理的底线。习近平总书记在兰考县委常委扩大会议上的讲话中，曾意味深长地提到著名的“塔西佗陷阱”：当公权力失去公信力时，无论发表什么言论、无论做什么事，社会都会给予负面评价。一个执政党的公信力，在很大程度上决定于这个党的整体人格，公信力的丧失，意味着执政党人格的总体崩溃。在治国理政中，政治公信力是最重要的公信力，做得好就会“取信于民”，做得不好就必然“失信于民”，没有第三条道路可走。

现在我们可以清楚地看到，对共产党人人格力量的最大挑战是腐败的侵蚀。人民群众对我们有意见，不是对党的理论路线方针政策有意见，而是对少数党员干部的贪腐行为有意见，对党内存在的不正之风有意见。有些党员和党的领导干部在改革开放和市场经济大潮的冲击下，不能正确对待个人利益，理想信念丧失，导致精神支柱坍塌，人生方向迷失，守不住党纪国法的底线，最终走向腐化堕落，败坏了党的形象，损害了党的权威，教训十分深刻。因此，我们必须坚定不移地反对腐败，坚持“老虎、苍蝇”一起打，腐败不除，党的人格力量和政治公信力就无从谈起。

党的十八大报告明确指出，“党员、干部要模范践行社会主义荣辱观，做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量”。在当前形势下，各级党员领导干部都要按照习近平总书记系列重要讲话的要求，紧紧围绕“四个全面”战略布局，以社会主义核心价值观为统领，全面落实“三严三实”要求，努力铸造以政治上光明磊落，作风上清廉自律，工作上求真务实，生活上简单朴素为基本内容的共产党人健康人格，在以下几个方面为全社会做出表率。

第一，要涵养正气。

孔子说，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。“正”，是对“政”的最佳诠释。为政者就要像孟子所说“吾善养吾浩然之气”，真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。领导干部第一位的要求就是要“正”。好人未必是好官，但好官必先是好人。对党忠诚，必先做人要实，为人正派。正气凛然，是共产党人健康人格的重要体现。

“天地有正气，杂然赋流形，于人曰浩然，沛乎塞苍冥”。正气虽然无所不在，历久弥新，万古长存，但营造培养却不在一朝一夕。队伍有没有正气，有没有凝聚力和战斗力，首先取决于领导干部这个“关键的少数”。领导干部为人堂堂正正，为官清清白白，坦坦荡荡，顶天立地，敢于担当，就很容易赢得群众的拥护。正所谓其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。江泽民同志明确指出，中国共产党要保持先进性，就要始终坚持“讲学习、讲政治、讲正气”，就要始终“保持蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，保持这样一种精神面貌，正是党的根本宗旨和先进性的重要表现”。胡锦涛同志也多次强调，加强领导干部作风建设，就要重视“弘扬新风正气，抵制歪风邪气，使各级领导干部始终保持振奋的精神和良好的作风”。这都是对共产党人人格力量的最好注解。

第二，要绝对忠诚。

“天下至德，莫大乎忠”。绝对忠诚是我们党对党员的根本政治要求，也是共产党人健康人格的根本要求。习近平总书记指出，“全党同志要强化党的意识，牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于组织，任何时候都与党同心同德。”党员是党的肌体的细胞，是党的行为主体，绝不只是一个简单的称谓，而意味着沉甸甸的责任。这种责任，概括起来，就是在党言党、在党忧党、在党为党。只有党员热爱党、拥护党，才能使党的肌体充满活力，使党始终保持创造力、凝聚力、战斗力。“外敌强攻不足畏，木马藏奸最可怕”。

对于人民法官来说，不但要做到忠于党，忠于国家，忠于人民，还要强调忠于法律。法官最大的耻辱就是知法犯法、枉法裁判。一个对法律不忠的人，是没有资格担当法官重任的。法官不仅要模范地遵守法律，而且要善于运用法治意识和法律思维创造性地执行法律，不仅要服从现有的法律，更要服从法律的基本价值——正义和良知。正义和良知是法官健康人格的基石。

第三，要严守规矩。

古人云：“欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。”在古人心目中，君子必定是中规中矩之人。习近平总书记强调，“治理一个国家、一个社会，关键是要立规矩、讲规矩、守规矩”。中规中矩也应当是共产党人健康人格的基本要求。法律是治国理政最大最重要的规矩。我们党在这样一个大国执政，要保证国家统一、法制统一、政令统一、市场统一，要实现经济发展、政治清明、文化昌盛、社会公正、生态良好，都需要秉持法律这个准绳、用好法治这种方式。党的纪律也是刚性的规矩，对于党员而言，要始终将党纪挺在前面，哪些事能做、哪些事不能做，哪些事该这样做、哪些事该那样做，都要遵章守纪，自觉按原则、照规矩办事。

人不以规矩则废，党不以规矩则乱。一段时间以来，有些人在原则问题和大是大非面前态度暧昧、立场摇摆，对涉及党的理论和路线方针政策等重大政治问题公开发表反对意见，对中央方针政策和重大决策部署阳奉阴违、自行其是，热衷于拉帮结派、搞团团伙伙、宗派主义，这些都属于典型的“吃党的饭砸党的锅”的行为，有的甚至触破法纪底线，滑向违法犯罪、腐败堕落的深渊。严重违纪违法者，无一不是从不讲政治、不守规矩、不听招呼开始。

第四，要保持本色。

古人云：“廉，清也”，“不受曰廉”，“临大利而不易其义，可谓廉矣”。为政清廉，不被收买，也不收买别人，应当是共产党人健康人格的底线。“廉者昌，贪者亡”，“公生明，廉生威”，是古往今来执政者一条最根本的经验教训。要倡导诚实政治，按本色做人，按规矩办事，绝不做好大喜功、沽名钓誉、揽功诿过、劳民伤财的事。要坚守清正廉洁的政治本色，厉行勤俭节约、反对铺张浪费，自觉抵制形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，坚决打击和遏制消极腐败现象。

保持清廉政治本色，还要强调言行一致，表里如一，不能像某些腐败分子那样做“两面人”，“大奸似忠”，讲的是马列主义，信的是权钱至上;对组织不讲真话，对群众不讲实话;一面大谈廉洁，一面大肆敛财;一面严责普通工作人员，一面骄纵亲属子女和身边人、“圈内人”;台上一套，台下一套，说一套，做一套;人前是人，人后是鬼。这种扭曲的人格与共产党人的健康人格是格格不入的。

总之，共产党人的人格力量集中体现为共产党人的优良作风。党的先进性和纯洁性要靠千千万万党员的先进性和纯洁性来体现，党的执政使命要靠千千万万党员卓有成效的工作来完成，党的人格力量要靠千千万万党员的人格魅力来汇聚。每一名党员干部，都应该对照“三严三实”，在加强人格修养、增强人格力量方面，提交一份完美的答卷，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩，为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦，提供源源不断的正能量。

这几天我一直在读法布尔的《昆虫记》，这本书给了我很多启发。

法布尔在《昆虫记》中记述了很多昆虫的生活习性和特点。他这种善于观察善于思考的精神非常值得我们学习。

法布尔通过自己的细心观察，发现了许多其他人没有发现的奥妙。对一切事物都充满好奇，自然界中昆虫的一些细小的变化，都能够引起他的注意。看看法布尔，想想自己，我觉的和他的差距真是太远了。虽然老师经常要求我们要注意观察生活，这样写作文的时候才会有很多素材，但是我很少去留心观察生活中那些平凡的事物，不懂得正是平凡的事物才会有令人意想不到的发现。即使去观察，也很少能够详细的把自己看到的事物描写下来。所以我想要成为一个像法布尔一样热爱科学探索科学的人，一定要从小事做起，注意观察生活。有一句话说的好，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。只有多去观察大自然，才能发现它的神奇与奥秘。

《昆虫记》中描述了很多令我感动的昆虫。例如蝉这种小生灵，在地下苦苦的工作四年，才能享受到阳光下几个月的欢乐，但是它的歌声依然那么响亮，仿佛唱出了它对生活的热爱。我们作为人类，更应该热爱我们的生活。