历史大全（20篇）

大美中国，要先从大美家乡说起。

巴音布鲁克位于新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县西北，是我国第二大草原。巴音布鲁巴克蒙语的意思为“富饶的泉水”。草原地势平坦，水草丰盛，养育着草原上一代又一代的生命。

翻过天山来到巴音布鲁克草原。放眼望去遍地都是优质的“苏油草”。草原上没有一棵高大的树木，因为它属于高寒地带，所以植物比较低矮，颜色微微发黄。由于冰雪融化、雨水充足，在草地上形成了许许多多的沼泽、湖泊、小溪，涓涓的水流汇集在一起，蜿蜒曲折如丝带般淙淙的流动。这就是最着名的美景“九曲十八湾”。在这优美的自然环境中，你会心旷神怡，领略到大自然的美。

在这肥沃的草原上绝对少不了成群的牛羊，最特别的算是黑头羊了。因为黑头羊长着黑卷发，穿着黑皮靴，所以又叫“奥巴马羊”，也是草原四宝之一。它吃冬虫夏草，喝天山矿泉水。每天都过着“奢侈”的生活，让人多羡慕啊!

巴音布鲁克草原还有全国第一个天鹅救助站。每年都会救助一些受伤的天鹅。在这里人类是天鹅最好的朋友。

那里的人民热情好客，对游客们盛情款待。

巴音布鲁克不仅有美丽的风景、热情的当地居民还有美味的小吃。巴音布鲁克的美食，有色香味俱全的烤全羊，香喷喷的奶茶，让你垂涎三尺的烤羊肉，等等美食。

我们的家乡都这么美，我们的中国能不美吗?

你的吼声响彻天地；你的一个脚步震撼世界；你的一只眼睛；击退邪恶。虽然你已经消失了，但它让我如此了解你。是世界的轮回吗？仰望历史，赞叹奇迹，触摸自己高贵的灵魂。

今天终于见到你了。虽然我们历经沧桑，但我们的勇敢并没有减少！经过历史的洗礼，你已经脱去了疲惫的身体，留下的不仅是坚硬的化石，还有无法言说的灵魂。我多么想为你擦去污垢，但我做不到。我知道它是一个时代的象征，是一部历史作品。不需要隐藏或者装扮更多的颜色。

我以为我会后悔一辈子，因为我无法亲眼看到你的英勇奋斗。但此刻，我看到了你战斗的勇敢。为了全家，为了生存，你尽全力保护自己和家人。即使头破血流，你也绝不会屈服。是的，我明白。我知道你的意志有多坚强，你的内心有多坚韧，我知道你宁死不屈。有很多困难和危机，但你还是不肯低头去死！喊出来攻击，只有打败对手才是你唯一的选择。

我看到了破碎的化石，不，不是化石。他们都是活着的，此刻只是静静地躺在展示架上，看着世间所有悲伤的温度变化。似乎几亿年的沧桑让你有些疲惫，身上背负的尘埃证明了你是多么的顽强。是的，无论如何，你已经来到现实。虽然是破碎的个体，但残缺不全不是一种美吗？我喜欢和你聊天的感觉。我不需要太多的话。从你的身上，我可以理解你经历的风雨岁月。用太美的语言赞美你没什么，所以我选择了沉默，从冥想中明白了你想告诉世界的一切。

从侏罗纪到现实，从出现到消亡，这是一个精神净化的过程。当你进入历史，你就有了立足之地，当你来到现实，你就会稍微好一点。但这是一样的。历史和现实只是被时间支配，我们一个接一个的开玩笑，让我无法亲眼看到你的脸。但你已经如此强烈地来到现实，以至于我可以看着你的身体刻上历史这个词。至此我已经心满意足了。

也许我该回家了，也许我们以后不会再见面了。但是，我感受到了你的伟大，感受到了你对生活的向往。事实上，现实和历史之间只有时空距离。

卧冰求鲤

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；

至今河水上，留得卧冰模。

历史是什么？是荆轲刺秦的胆识，是项羽乌江自刎的气概，是岳飞精忠报国的忠义，是于谦两袖清风的清廉……他们用自己的执着铸成中华魂，在历史的涡流中激励后代。现在，让我静下心来，倾听这厚重的声音。

——题记

荆轲刺秦

风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还。探虎穴兮，入蛟宫，仰天呼气兮，成白虹。

——《易水歌》

荆轲刺秦虽成败，但他的大义凛然仍值得我们学习。一身是胆入虎穴，智勇双全搅龙潭。荆轲刺秦的勇气并不是空穴来风，他的勇气来自于爱国。

爱国，是中华魂；勇气，更是中华魂。荆轲刺秦让我们震惊，更给了我们力量。

乌江自刎

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

——《夏日绝句》

项羽虽死犹生，见不能凯旋，宁可自刎，也决不苟且偷生。这样的一个人，绝对有资格拥有英雄两字。项羽曾率部队破釜沉舟，大战巨鹿，九战九捷，以三万人大破刘邦五十六万人。此等壮举，别说古时，就算今日，也是屈指可数。可惜，天妒英才，垓下之战，楚军全军覆没，英雄不再。

从此，那一段辛酸血泪，定格在霸王别姬的那个瞬间。

至死不渝，宁死不屈。

精忠报国

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

——《满江红》

想当年，岳母刺字精忠报国。一腔浩然气，耿耿忠烈心。一首满江红，慷慨激昂，爱国之心跃然纸上。全词的英雄气，全词的爱国心。只因秦桧一句话而冤死狱中。天日昭昭？天日昭昭？可惜呀！一代英豪竟就那样消殒了！

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸奸臣。浩然之心，人人可有。

两袖清风

绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。

——《入京》

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。两袖清风，一生完节。于谦一生不畏艰难，保持高尚情操。沉着应变，清正明廉。然而就在他救国救帝之后，明英宗却听信小人，使于谦被诬陷而惨遭杀害。

难道说，自古以来的仁人志士们最后都落得一个兔死狗烹的下场吗？五千年来的政治阴谋害得多少贤良成为了冤死鬼，替罪羊？若是罗列出来，怕是比《辞海》还要厚吧？那些所谓的政治家，无非是一群野心勃勃的狼罢了。只是那些皇帝和天子又有几个是是非分明的呢？

后记

这些英雄魄，就是中华魂。他们用血泪铸造了一段不朽的传奇，造就了一个全新的时代。他们用忠诚聚成了一股中华魂。梅兰竹菊的荫蔽，只会让他们的魂魄更加忠诚！

倾听历史的声音，让我们青梅煮酒论英雄；让我们再一次回到那个腥风血雨，尔虞我诈的时代；再一次去感受那些忠烈之心；再一次涤荡心灵的尘埃！

孟子小时候，父亲就死了，母亲仉(zhǎng)氏守节。孟子家住的地方离墓地很近，他就学了些丧葬之类的事。孟母想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子就学了些做买卖和屠宰的东西。孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。

夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖(yī)让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是适合孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

成语是汉文化的一大特色。很多成语往往来源于历史事件。那么下面这些与历史人物有关的成语，你都知道吗？

1、一饭千金——韩信

典故：韩信在未得志时生活困苦。他常常去钓鱼，运气好的时候能靠着钓上来的鱼充饥，运气差时就只能饿着肚子。在韩信钓鱼的地方有位洗衣服的老婆婆，她经常拿些饭菜给韩信，韩信非常感激她。在韩信功成名就之后，想起了曾给予他救济的老婆婆，便拿出一千两黄金来回报她。

释义：比喻厚报对自己有恩的人。

2、东山再起——谢安

典故：东晋政治家谢安出身士族，是个十分有才干的人。但他宁可隐居于东山，也不愿意做官。有人曾举荐谢安做官，结果不到一个月他就不想干了。到了四十多岁的时候他才又出来做官，出任要职。

释义：指退隐后再次出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

3、纸上谈兵——赵括

典故：战国时期赵国名将赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中，只会按照兵书上的理论制定作战计划，不懂得变通，结果被秦军大败。

释义：比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

4、四面楚歌——项羽

典故：汉高祖刘邦在攻打西楚霸王项羽时，将项羽的军队围困于垓下。此时项羽的士兵已经很少了，粮食也没有了。夜里四周围住项羽军队的汉兵唱起了楚国的民歌。项羽吃惊地说：“刘邦已经到楚地了么？为何他军队中的楚国人这么多呢？”项羽打算突围逃走，最终在乌江畔自刎。

释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

5、投笔从戎——班超

典故：东汉时期军事家、史学家班超年少时常常替官府抄书，以此来养家。班超面对这样的生活曾扔下笔感叹：“我若没有更好的志向，也应该像傅介子、张骞立功封侯，怎能长期在笔砚间忙碌呢？”

旁边的人都嘲笑他。班超就对他们说：“小人物怎么能了解壮烈之士的志向呢？”后来他奉命出使西域，最终立下了功劳，封了侯。

释义：扔掉笔去参军，指文人从军。

6、暗渡陈仓——韩信

典故：汉高祖刘邦从汉中出兵要攻打项羽的时候，大将军韩信故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。

释义：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

7、韦编三绝——孔子

典故：孔子晚年喜欢《易经》，他花了很大的精力，反反复复把《周易》读了许多遍，又附注了许多内容。这样的读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。

释义：编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

8、司空见惯——刘禹锡

典故：唐代诗人刘禹锡在任苏州刺使时，有一个曾任司空官职的人叫李绅，因仰慕刘禹锡，便邀请他一同喝酒，并请了几个歌女作陪。席间，刘禹锡诗兴大发，赋诗一首：“高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”

释义：指某事常见，不足为奇。

9、入木三分——王羲之

典故：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。

释义：形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

10、近水楼台先得月——苏麟

典故：宋仁宗时期，杭州知府范仲淹脾气温和，与手下人同甘共苦，很多人都得到过他的关心与提拔。有一个外地巡检苏麟到杭州办事，送给范仲淹一首诗：“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西。

释义：比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元思想观念渊源甚远，《易经》中卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物认识和解释中。

《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在阴阳观念，深入到了中华民族潜意识之中，从而成为一种民族集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要特征之一，就是对以“两”、“对”形式特征出现事物执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。

倾听历史的声音

历史，是一个国家历史的沉淀；是一个国家文明与发展的说明；是一个国家繁荣与倾颓的见证。以史为鉴，吸其精华，弃其糟粕，方能有所进步。

诸葛亮曾在《出师表》中说，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。可见，一个帝王对于人的使用是多么的重要。

唐太宗李世明重用谏臣魏征，并抒发了“以人为鉴，方能知得失’’的感慨，使大唐出现了“贞观之治’’的盛世。而同为唐朝国君的李隆基，开元年间重用人才，励精图治，实现了空前的“开元盛世”。天宝年间则因错信安禄山、史思明等人，最终引得安史之乱，使唐朝开始走向了下坡路。

“近墨者黑，近朱者赤。”这句话更加适用于当代。一个人朋友圈的好坏对于一个人的成长是有很大影响的，因此，我们要学会善交好友，不交损友。

改革是社会发展的强大推力，是强国之路，一个国家要想发展就要不断进行改革。

春秋战国时期，秦国通过商鞅变法进行改革，使得经济发展迅速，率先进入了封建社会，为吞并六国，统一全国奠定了条件。世界近代史上，日本通过明治维新，俄国通过1861年改革，推动了国家的进步，成为了资本主义国家，摆脱了沦为半殖民地半封建社会的命运，而中国却因为慈禧太后等顽固派分子的阻碍，未能进行彻底的改革，从实质上沦为了外国人的朝廷。

步入当代，中国通过改革开放取得了辉煌的成就，在这些成果的见证下，我们更应该坚定不移地实施改革开放，完善社会主义制度，为实现中华名族的伟大复兴而奋斗。

在努力学习、增长才干、提高自身素质的过程中，我们自身也需要不断进行改革，扬长避短，寻找适合自己的进步之路。

历史，带给了我们无限的启发与感想，其中既包含着成功的经验，也包括着失败的教训。让我们一起倾听历史的声音，正视历史，面向未来，共同发展。

那一天，我们到沙畈乡银坑村参加研学活动，体验红军艰苦朴素的生活。

早已为这一天准备了好久好久的我们，穿着红军服，迈着整齐的步伐来到了银坑村。

走进银坑村文化礼堂，映入眼帘的便是那宽敞的空间和硕大的舞台。用竹子搭建起来的房顶，清爽明朗，整齐有序。屋内天花板上，挂着一条条彩旗绳子，上面点缀着一个个硕大的、涂上彩漆的红灯笼，呈现出一片浓浓的中国味！舞台上，走廊内，到处都是生机盎然的植物，鲜艳的红配上舒心的绿，一切都是那么和谐、井然有序。

我们聚在礼堂里，端坐在长木凳上，津津有味地啃着沾着梅干菜扣肉的馒头，体验着红军的艰苦生活。虽然饭菜简单，可我们却吃的那样香，或许是因为活动的本质给了我们一种充实感吧！

银坑村曾经是一个抗战根据地，当地的人们都铭记着历史。人们来到大礼堂，只为一个目的：在舞台上表演，展现中华历史。

我们也来到了这里，大家站在舞台上大声歌唱。我们唱了许多许多革命歌曲，有《歌唱二小放牛郎》、《只怕不抵抗》、《红星歌》等等。我们奋力地唱着，不知不觉中融入了伟大的历史中。

在这个舞台上，我们看到了历史，收获了精神，看到了红军远征的艰苦，看到了老一辈革命家为新中国崛起而奋斗的精神……我深深地感动着。

文化礼堂里，并没有悬挂着什么丰功伟绩墙，那只是一座有着大舞台的大房子，但它却展现了中华那充满苦难和奋起改革的悠长历史，也表达了中华一种淳朴、自然的美！

《图说清朝三百年》内容简介：清朝历史三百年，给我们留下了众多扑朔迷离的谜团：努尔哈赤的长子褚英为什么被杀?下嫁的大清公主幸福吗?玄烨是怎么当上皇帝的?宫女是要在宫里呆一辈子吗?宦官和宫女能“成亲”吗?安德海是如何死的?李莲英到底又是怎么死的?清朝是怎么选美的?满汉真的不能通婚吗?鳌拜是怎么死的?曾国藩真的是癞龙转世?袁世凯是怎么死的?孝庄是不是嫁给了小叔子多尔衮，她死后为何不进清皇陵?道光的陵墓为什么在西边……太多的谜团吸引着后人去揭开那神秘的面纱，一睹其真实的面目!

图说清朝三百年读后感，来自淘宝网的网友：大清王朝十二帝，在清朝近三百年里，他们究竟干了些什么?幽居深宫的后妃，在太液池边面对月光倾诉了多少哀怨?延续大清血脉的皇子公主，为争夺皇权爵位在金銮殿前留下了多少刀光剑影?还有那陪伴君王身侧的宦官宫女、官场沉浮的肱骨大臣，他们为大清三百年的青史，留下了几丝痕迹?……图说清朝三百年，说的是一个逝去时代的缤纷史实，留下的却是深刻而不失生活的况味，清朝历史书籍读后感。

图说清朝三百年读后感，来自当当网上书店的网友：我们每个生活在现世的人们其实还是对于这个三百年的朝廷充满着好奇。我们也许看过了不少的文字版本记载，但是我们并没有能够很详尽地找到一本真正归纳总结了清朝那时候的人活着事的书籍。然而，现在居然有了这么一本书，可以来弥补我们的这个小小的缺陷了。《图说清朝三百年》看书名，我们便可以对书中的内容有了一个大致的圈定。这是一部话说清朝的书籍。而这部书籍的一大特色便是有别于其他的历史类书籍，它全方位地采用了图说的形式来展现一个过去的朝廷。读这样的书籍，读者可以更加形象和直观地认识那个时代的演变和发展。引用书中编辑的评价，这本书就是通过独特的视角来审视末日王朝，全方位展示清朝世态万象。通过这本书的阅读，我看到了很多以前的史书并不能看到的清朝故事。很多的内容其实都是题外话。但是，正是诸多的题外话构成了一个完整的清朝故事，读后感《清朝历史书籍读后感》。没有这些又怎能让我们认识一个真真正正的清朝历史呢?一个朝代的内容和话题实在是太多太多。而图文并茂的展示，让我们读者可以有一种全新的感知和震撼。尤其是书中的很多话题也许以前还并非如此归纳总结般地展示在我们的面前。

夜，我还难以入睡。我的心就像波浪一样跳动。原因只有一个，最近，我读了一本书，这本书叫做《清朝历史》。

这本书很具体地讲述了清太祖——爱新觉罗?努尔哈赤。如何带领兵队统一女真部，和明兵抗衡到清恭宗——爱新觉罗?溥仪被-迫退位的三百年中的每一个故事，像放电影一样，一遍遍在我脑海里重复播放着。一个个精彩的故事又展现在我的眼前。书中讲了由努尔哈赤，皇太极，顺治这一段打天下的血泪历史可见，因为前朝政权腐朽，天下百姓民不聊生

于是，大清铁蹄踏进了中原，在努尔哈赤的基础上，顺治帝登位后稳定政策，统一天下，开始了清朝的盛世，经康熙帝，雍正帝，乾隆帝，这些皇帝的开明统治，大清开始了盛世。直至乾隆晚年，由于奸臣和坤当道、农民起义、设置文-字-狱。使得清朝向衰败靠近。

虽然嘉庆与道光也是个勤于政务的守成君主，但也挽回不辽大清已经入膏盲的状态，至咸丰后，同治帝幼年入主，由于懦弱无能，大清开始了由慈禧垂帘听政、把握朝政，误国亡国的荒诞历史。光绪帝18岁亲政，他富有年轻人的进取精神，愿意接受新思想，“不甘作亡国之君”是这位年轻气盛的皇帝的意思。1900年八国联军攻入北京，清朝已为残喘之年，再加人民起义。终于在1912年，溥仪被-迫宣布退位。清朝结束了他长达三百年的岁月，中国进了入民-国时期。从此，皇朝自此完……

看了这本书之后，我感慨万分，清朝带着盛世，悲痛走到了最后。

我最敬仰的皇帝就是康熙皇帝了。从康熙皇帝的一生：8岁登基，14岁亲政。16岁智擒了鳌拜，23岁平定了三藩叛乱，，平定葛尔丹叛乱，签订“尼布楚条约”……等等，我崇拜他，不是因为他的荣华富贵，而是崇拜他的军事才能，我只会和别人硬干，说硬干，其实胆小如鼠。他还慎用人才，我呢，只会看别人脸色,说的话。我发现我有时很自私。有人在求助，我看都不看一眼，就走了。康熙他特别关心民生。想到这我终于知道康熙为何能创造盛世了。

当然，我认为这本书是很经典，这本书像一个风烛残年的老人，向我们倾诉着他的喜，怒，哀和乐。向我们倾诉着这三百年他是如何走来的。他告诉后人大清三百年的历史不可轻视，任何一个朝代都要经过时间的洗礼。他不可轻视，中国历史更不能轻视!

你认为我说的说对吗?

我一直很好奇：为什么猿猴走路时手脚一起用，而人类只有脚走路？

后来，通过看书查资料等，我知道了几个故事。

有一个故事是这么说的——从前，有一场大火把大树、小树全都烧掉了，猿猴只好在地面上生活。因为后来在地面上生活，所以就用脚走路。

有一种说法是这样的：以前猿猴会生吃小动物，但在着火那天，它们吃了烤过的动物肉，发现它更好吃，后来就慢慢改成吃烤熟的肉了。

第三个故事的说法有点搞笑，它说：“因为猿猴的尾巴是用来跳的，树没有了，它们自然就不能跳了，所以猿猴的尾巴也从此消失了。”

还有一个故事记载说：有一天，下了一场大雨，猿猴就搭了一个大草房，它们在大草房里避风躲雨，所以就有了我们后来住在房子里了。

历史源远流长，历史和未来都很神秘。每一个问题背后都有好多个故事，好多种解释。当我看到以上故事的时候，我心中的疑惑被慢慢解开。

我还想知道——地球起源的时候太阳会爆炸，如果太阳爆炸了，地球无法生存的时候，我们能逃到哪里去呢？是逃往另外的星球吗？【公众号：明日之星文学社】

历史的长河塑造了五千年的文明也涌现了无数的风流，只可惜，舞榭歌台，物是人非。风流总被雨打风吹去，呜呼，呜呼。

悠久的历史，辉煌的王朝，曲艺风华绝代，歌声千古传咏，终不过是菱花镜里的光影转瞬即逝。隋二代而亡，千古运河，繁华江都，令人空怀嗟叹。而在转身之间历史便迎来了一个光辉灿烂的伟大时代。浪漫的诗人和烂漫的诗篇，万国的敬仰和万世的朝拜。对于盛世而言，这仅仅是个注脚。繁华过后，天下离乱，五朝更迭，十国并起，历史在战火中喘息。

惊涛拍岸，宋祖豪杰，汴河上叫卖声已远去。小桥流水，康王南渡，西湖里柔美的面容已模糊。彪炳史册的三大发明，影响深远的程朱理学，婉约豪放的诗词文韵，构成了虹桥上平民的狂欢。

奈何？奈何？岁月流转，沧海桑田，一切早已不再往日。那强盛的帝国早已被剥落铅华。那浴血的神将，已被大江淘尽，开国的帝王，万世的王朝，终不过是个笑话。那种落寞和孤寂恐怕也无已无人再去体会了吧。

一江柔情深似海，生死离别堪为谁？

独舞弄月鱼雁醉，江山半壁灯低垂。

烽遂旁，战地的残阳，断刃旁岁月悄然的流淌，拭去锈迹，寒光四射，只是，岁月依旧，风流总被雨打风吹去。

现在，依赖常常出现在我们身边，孩子依赖父母，动物依赖人类，而我们全国人民呢？依赖的是我们中国几千年来悠久的历史。

刘慈欣写过一本书，讲述的是地球上传播着一种病毒，但这种病毒只能对成年人产生效果，对孩子丝毫没有影响。于是，过了几天，整个地球上就只剩下孩子。孩子当总统、当主席、当领导，整个地球都由孩子们控制着。一天美国总统和中国主席商量，中国人到美国生活，美国人到中国来生存。那些美国儿童很快适应了中国的环境，并让中国变得发扬光大，而那些中国儿童却因为没有历史而很难适应环境，使美国变得越来越窘迫。这不就是依赖吗？这是中国人对我们历史的依赖，离开历史，就很难生存。

从西汉一直到大唐王朝，再到宋元时期，基本都很繁荣昌盛，可到了清朝，我们闭关锁国，不再与外界沟通，不再进行贸易，使中国越来越堕落，而我们就正是依赖这波澜起伏的历史，靠着考古和研究来生存，以至于现在的社会和法律有许多瑕疵。而美国，因长时间是其他国家的殖民地，所以没有历史，以至于美国人民很独立，不会产生依赖，反而能使他们的国家发扬光大，使经济大有提升。

我们拍电视剧不也是这样吗？以古代历史为原型，进行改变，拍成电视剧，却没有新颖的想法，被历史所禁锢，不能拍出使人感到新奇的电影或电视剧。而美国，他们没有历史，反而能打开脑洞，没任何东西能禁锢、控制他们的想法，他们在这种环境下，能有新颖的想法，能有独到的见解，从现代剧到科幻，从科幻再到恐怖片，都能使人惊心动魄，随着情节所变化情绪，这是中国人达不到的。我们对历史会有一个刻板的印象，看到开头就能知道演的是什么时期，就能想到结尾。

就以《西游记》来举个例子，以《西游记》为模型拍出来的电影就有很多，《三打白骨精》、《大闹天宫》这都是由书改编过来的，看到开头，就能明确地知道结尾是什么。

所以，我们现在这种社会，依赖太多，对历史、家人产生的依赖太多，或许换一种方式去记录历史，融入历史，把历史当作帮助我们进步的一种方式，社会也许会更好。

乔治·华盛顿(George Washington)～年，是美国首任总统，美国独立战争大陆军总司令。年，当选为美国第一任总统，年连任，在两届任期结束后，他自愿放弃权力不再续任，隐退于弗农山庄园。由于他扮演了美国独立战争和建国中最重要的角色，故被尊称为美国国父，学者们则将他和亚伯拉罕·林肯、富兰克林·罗斯福并列为美国历史上最伟大的总统。

华盛顿的历史功绩

美利坚合众国的缔造者——华盛顿

美国的首都是华盛顿，它位于大西洋岸的波托马克河畔。其实，在年以前美国并没有这样一座城市，它是美国人民为纪念美国的开国元勋——乔治·华盛顿而专门建立的，由此可以看出他在美国人民心目中的是多么崇高。

年月日，乔治·华盛顿生于弗吉尼亚的一个种植园主家庭。他自幼丧父，只继承了少量的田产和个黑奴。岁的时候，就去西部作土地测量员，后来又在俄亥俄河流域领做过土地买卖，靠着自己的艰苦奋斗，华盛顿成为当地有名的大种植园主。

当时，英法两国为争夺北美殖民地进行了旷日持久的战争，英国为战胜法国，竭力争取北美大种植园主的支持，年，弗吉尼亚总督答应把万英亩土地给参加反法战争的富人，华盛顿积极参加了英国方面对法作战，指挥弗吉尼亚地方武装英勇战斗，屡立战功，协助英军把法军赶出北美。但战争结束后，英国却立刻翻脸，宣布西部土地为王室私产，不准垦殖。这一禁令使华盛顿一下子丧失了万多英亩土地，从此，他成为英国殖民政策的坚决反对者。

年月日，波士顿人民在列克星顿打响了反抗英国殖民统治的第一枪，北美各州人民纷纷响应，轰轰烈烈的美国独立战争爆发了。

年月，北美个英属殖民地在费城召开“大陆会议”，华盛顿被任命为大陆军总司令。这时，波士顿义军正和那里的英军激战，华盛顿立即骑马出发，于月日抵达波士顿，他亲临前线指挥战斗，给英军以严重打击。

在战争初期，美军打得非常艰苦，他们中的大多数人是临时招集来的农民，衣服破烂不堪，没有武器，没有受过正规军事训练，根本不像一支军队，另一方面，美军的后勤供应也极度的困难，士兵们经常吃不饱、穿不暖，有时一连五六天吃不到面包，只好吃马料，在寒冷的冬季，有许多士兵不得不赤脚行军。

相反，他们的对手英军却装备精良，训练有素，后勤供应充足。所以，美军一败再败，纽约等要塞相继失守，到年月，连首都费城也被英军占领，有些意志不坚的将领竟率兵向英军投降。

在极端严峻的形势下，华盛顿始终忠于北美人民的独立事业，从来没有动摇过。他以非凡的才干，把原来自由、散漫，缺乏组织纪律和统一指挥的美军组织起来，在战斗中锻炼成长，逐步建立了一支强大的正规军。他鼓励美军士兵，号召他们为自由而战，指出：美利坚人是自由的，还是奴隶;我们的田产应当归自己，还是被劫夺、被毁坏;两条路，一条是勇敢地反抗，一条是驯服，正摆在独立军将士面前。

第一部分作为全书的纲领，指出了历史研究的内容与意义。在陈述了以前不少历史学家以国别史或地域史为研究领域所存在的一些弊端后，提出了一个更加广泛的新的研究单元：文明。为进行研究，提出了三种基本的模式范畴：希腊、中国与犹太三种文明模式，希望以此来理解所有的文明，这种模式的选择基本是可以认可的。提到一个观点：文明的识别标准有一条就是一个社会中一些人脱离经济活动而存在。

第二部分开始尝试解释文明的起源。提出了挑战与应战这种模式作为文明诞生的条件，文明作为一种创造性的成果，在于人类成功地应对了外界的挑战，而不是如平常所理解的观念所说的环境是文明诞生的决定因素。挑战越大文明的发展越大。

第三部分解释文明的成长。提出将自决能力作为文明成长的评价标准，成长不在于取得了多大成绩，而在于文明处于一种动态稳定的发展过程中，创造性地应对了外界不断的挑战。而文明的停滞也是一种现象，原因就在于当一个文明成功应对了外部的挑战之后，却被牢牢地束缚在了某种环境中无法向前发展，无法提供更大的创造力与动力以促进文明的继续成长。

第四部分解释了文明的衰落。首先批评了以前的将决定论、宿命论等一些观点作为文明衰落的原因的解释。文明的衰退在于没有创造性地应对挑战，而是沉醉在对过往成功应战的崇拜中，丧失了创造力。一个社会中能够成功对挑战作出应战的永远只是少部分人，大部分的人都是在少部分人的带领下应对挑战，这就有了机械性的模仿的存在。而当领导者失去了带领大众应付挑战的能力同时又不愿将领导权让给真正有创造性的人时，社会中的许多问题都会出现，文明就此进入衰退。对过往的崇拜有各自形式：对短暂的自我的崇拜、对一种制度的崇拜、对暂时性技术的崇拜、对胜利的崇拜。简而言之，崇拜是衰落的原因。

第五部分解释了文明的解体。文明的衰落并不必然会引起文明的解体，解体包含着两个过程：文明的衰落与文明的重生，有许多文明在衰落之后却仍然长久地维持着，并没有产生出新的文明，也就没有完成解体。在一个解体的文明中，群众失去了领导，必需独自应对挑战，大部分无法成功应对，对现实感到无能为力，无可奈何。此时内省的魔力会逐渐吸引他们，将失败归结为内心精神的控制失败，以此否认对外部世界的无奈感，为此他们会努力内省，最终让他们沉迷在对一种乌托邦的幻想中。但是这种处理方法终究是一种逃避现实的方法，也不是正确的处理方法。

第六部分分析了大一统国家的一些特点并预测了在以后建立大一统国家的可能性。大一统国家的建立并非是一种创造性的存在，而是一个四分五裂的社会重新整合的结果，是文明解体的表征，大一统国家的建立是一个国家统一其他国家的结果，战胜的原因是之前的分裂已经让整个世界分崩离析，无力再争。这样一个国家的建立是一种消极行为，他的目的其实就是维持整个国家的统一与稳定，为此他们会建立交通、语言、首都、文官制度等各种体制来保证其发展。这些体制的建立最终的受益者往往并不是统治者自身，而是宗教教会，不管是交通还是语言还是文官制度都促进了教会的发展，另外外部的蛮族也利用了这些便利条件，正是他们最终摧毁了大一统国家。大一统的国家毁灭的根本原因还是在于其内部对挑战的无能为力，暴力压制那些创造性的个体，最终被日益发展的外部蛮族所毁灭。在预测将来世界性的大一统国家的可能性时，作者认为是极有可能的，因为以前的统一都是以武力为依据，但是现在因为核武器的存在，完全的战争将毁掉整个世界，这绝对不是明智的选择。 第七部分分析了大一统宗教。如上一部分所述，教会是大一统国家的最大受益者，但是绝对不应据此认为宗教是大一统国家分裂的毒瘤。同时大一统的宗教也为下一个大一统国家的建立提供了精神力量，但是这也并不是说宗教是文明的蝶蛹，结论主张它是一个独立的社会形式。同时作者从人类精神需求的不可消灭性论证了宗教是不可能消失的，同时作者也认为宗教不是对幻象的回应，而是对实在的的回应。

第八部分对历史上处于英雄地位的那些蛮族进行了评价，大一统国家的毁灭并非蛮族的胜利，而是其自身的失败，这些蛮族的作用就是扫帚，许多大一统国家被蛮族所毁灭，但是从没看到某个蛮族能够承担起构建另一个文明社会的重任，这说明了蛮族的局限性。他们被尊为英雄，但实际上这只是一种幻象而非真实。

第九部分与第十部分分析了在历史上各种文明相互接触的一些结果并分析了造成这些结果的原因。这种接触分为两上部分：空间上的接触与时间上的接触。空间上的接触就是同一时代文明的接触与融合，而这能否成功有许多方面的因素，但是全套照搬与完全抵制都是造成恶果的原因，在现代信息时代文明的接触更加频繁，这些因素我们必须牢记。在时间上的接触则是指某些已经消失的文明在后来的某一时期再度出现，对这种现象作者认为这种文明复兴是不可能成功的，我们应该关注于现实问题，现实文明。而不尝试去复兴一个已经消亡的文明。

第十部分简单谈了一下为什么研究历史。好奇心是进行历史研究的前提，而历史学家与收藏家的最大区别在于面对历史资料，历史学家尝试去分析解读这些资料，而收藏家只是好奇于收藏，行动是历史学家的根本原则。

叩问长城时，你可听见战马长嘶，筚篥哀鸣？叩问敦煌时，你可听见画壁的哭泣声，弃城的呐喊声？站在每一座墙前，都有不同的思绪。或感伤，或喜悦，或无奈，或惆怅……

罗马城的中心，有一座世上最小的国家——梵蒂冈。以庞大辉煌的教堂而闻名于世。在踏入这座神圣殿堂前，你必须先穿过雄伟的莱奥内围墙。八月的艳阳洒在白色的石柱上，约有五米高的十几墩高墙高不可攀，可真让人有种步入天堂之感。在这围墙面前，我找不到外婆的故事，闻不到家乡的茶香，因为，我来自东方，而梵蒂冈坐落于西方。穿过柱子的表层，我看到的是教皇的威严与神圣，以神来束缚人类的时代的历史，就像刻在这柱子上的雕像，栩栩如生，历历在目，让人忘不了人类在探索真理与自由的途中，曾是那样地愚昧，被神明牵牵绊绊。围墙是一种抵挡。最开始抵挡的是抢劫，后来抵挡的这时岁月。墙外那古老而辉煌的罗马，如今只剩下几块残骸，而墙内的梵蒂冈依然灿烂。也许因为罗马是物质的帝国，而梵蒂冈是精神的府邸。我抚摸这古墙，听到了他深沉的呼吸。墙可以守护城，却抵不过岁月的沧桑万变——

蔚彼如兰的古代艺术，风流荣耀的中华旧梦，长风吹云的历史画卷。可是遇到了一名无知的道士，再遇上了腐朽的政权及贪婪的西方掠夺者——敦煌——中华民族文化的灿烂辉煌就此倒下。在莫高窟里，那墙上精美绝伦的“飞天舞”让人过目难忘。墙，早已是干裂的，混杂尘土的霉味，就如发黄的老照片。可是，面对这座墙时，我不敢奢望有任何照片可以让我见一见彼时敦煌的灿烂。再回首，也不过时徒增感伤。敦煌的墙，你在哭泣吗？你在哀叹吗？又一次地在墙的面前，我看到了历史万变的力量……

无论是庞贝古城的废墟，是徽州院子的高墙，是以色列哀怨的“哭墙”，还是闻名世界的万里长城之墙。每一座墙都有自己的故事。

在墙的面前，我们看到的不是死了千年的标本，而是活了千年的生命，历史的见证！聆听它们，仿佛有古人的声音在我的灵魂深处响起……

有的人爱游泳，有的人爱美食，有的人爱跑步，每个人都有自己的爱好，而我最喜欢历史……

我特别爱历史，就拿一件事来说吧，就是读历史、背历史。就在三下时，我对枯燥的历史突然感兴趣了，并且还努力看书学习，在四年级时，我就会背《鸿门宴》了。但是我近几天发现，我渐渐地有一点忘了。于是我给自己立下了一个目标，就是每天读一遍背一遍。行动开始了，我每天坚持着。但是有一天我和妈妈有一点事就迟了一点回来，到家已经有十点了，我立刻拿出在书房的《史记》，大声读起来。十五分钟过去了，我要背时，妈妈生气地对我说：“快一点，好睡了，明天又要赖床起不来了。”我说：“没事的，这才几点啊，再说了我是不会迟到的。”妈妈听了，不管我就立刻上床睡了，我背完时已经十点半了，我也立刻上床睡觉了。

第二天我一直赖床到七点半，我立马起来像赶火车一样洗漱、吃早饭、到校。到学校早已八点十五分了，我只好到班级门口乖乖罚站。我站了十五分钟，腰酸背痛，脚都发起了阵阵麻痛的感觉。

放学回家被妈妈知道后，她笑了笑说：“你看看不信我说的，一定要搞得那么迟才睡，被罚站是你活该，谁让你不听我的话的。”我不敢顶嘴，我的心里默默地想：我不能因此事而放弃我热爱历史的这颗心啊！晚上，我又照这样做了一遍。

第三天，我醒了，心想：我不能赖床，我要让妈妈输得心服口服。然后，我果然起来了……

历史让我收获了一份知识，让我懂得做人的道理，更让我深深地懂得了坚持的重要性！

历史的长流日夜不停，一个个人物的身影倒映其上。翻开这书，多想亲临于一个个历史的拐角，感受那一个个光荣或黑暗的决定时刻，历史拐角里的冷漠、温情、黑暗与光明……

当走过玄武门口的拐角处时，我看见了李世民意气风发的骑于骏马之上，像是在向光明的未来招手。真的想要问问他，如果再让选择重来一遍，他还拐进宫门的拐角，为了登上权力的最高峰，弑兄逼父吗？但历史没有如果，我想即使重来，他也还会为了帝王大业的诱惑而同样选择。虽然过于残忍，虽然不择手段，但为了他的梦想与未来，雄心和壮志，他还是会同样选择，这创造了贞观。其实造成这一幕悲剧发生的，是封建帝国古板的嫡长继承制度，李世民作为才华突出的次子，在风起云涌的权力更迭中，被历史的潮流推上浪头。

走过历史的拐角，我看见了历史中的无奈与无情。

当走过赵匡胤宫殿的拐角时，我看见了身为大宋的开国皇帝在笑中带刀的与将领们杯酒释兵权，他似乎是真心的微笑，因为他好像看到了子孙们稳固的江山。真的想要问问他，如果能观看宋朝的结局，在天堂之上的他会不会后悔当时决定？但历史没有如果，因为他能以和平方式消除有功之臣们的权力，相比唐朝和许多朝代的开国皇帝，他已是仁君，在实现自己集权的目的时善待了与他共同奋斗的功臣们。但是北宋从此重文不重武，军队战斗力不强，最终却让中原沦陷入于外族的铁蹄之下。

走过历史的拐角，我看见了历史中的多面与复杂。

走过岳飞家门的拐角处时，我看见他正在披盔戴甲，似乎看见了宋朝收服两京、迎回二圣的希望。真的想要问问他，如果他知道自己日后要被十二道金牌召回、又被莫须有的罪名诛杀，他还会拐出家门的拐角吗？但历史没有如果，因为他的国家与人民等待着他来对抗金国的侵略，他也相信自己有能力为国家分担责任。即使他日后蒙冤受屈，他依然会坚持在危难时自己挺身而出。因为他有气节，有值得他奉献、信任的东西，这是中华儿女自古以来家天下的情怀。

走过历史的拐角，我看见了历史中的坚守与奉献。

走过一个个的历史拐角，我们看见了其中的温情、无奈、坚定、忠诚……历史没有如果，但以此为镜，或许会让我们有了如果。

自读《贝多芬》一书后学到了很多他的优秀的品质，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。

贝多芬的童年是痛苦的，人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器，当他稍长大一些，厄运又一次降临到了贝多芬的头上，他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。

痛苦又一次降临，慢慢地贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨，但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。

生命的沸腾掀起了音乐的终曲，贝多芬渴望>幸福，他不愿相信自己的不幸是不可医治的，他渴望治愈，他渴求爱情，他充满着希望。也许现在你的成绩是差了点，但这并不代表以后你依然是这样，一定要相信自己的实力，对自己要有信心。

贝多芬与命运抗争，最终成为我们学习的楷模，悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上。每当我遇到困难而退缩时，每当我受>挫折而落泪时，我就会想起贝多芬的身影，那顽强的品格值得我们学习，我们要时时刻刻做到：不管做什么事，不管有什么困难，我们都应该像他一样坚持不懈！坚信阳光总在风雨后！

历史的巨轮辗过一个又一个的千年，时光消磨了英雄豪杰的那仿佛亘古不变的繁华哀伤。在这些早已碎成粉尘的过往里，我多想回到两千年前的易水河畔，问那人：悔否？

也曾有过少年的潇洒，也曾不因世事而心中泛起波澜，也曾只凭一腔热血、侠义心肠而云游四方，那时的美好令人眷恋，然而在年华一刹过后，他却迎来了寒风萧萧的易水诀别。

徵音涕泣，羽奏惊心，来自远古的乐律从厚重的云层中传来，吟唱着荆轲的悲壮与豪迈，在那个时代，无数人为他白衣冠以送之，他为着心中的“义”，带着无数人的期望，就车而去，终已不顾。

人生在世数十载，他为信义而活，亦为信义而亡。一朝刺秦，几声长笑，他的侠肝义胆终成千古英名。人们常言道：“英雄不把穷通较”。曾经风华正茂的青年，转眼变化为尘埃。他的失败加速了燕国的灭亡。欲速则不达，后人也因此引以为戒。尽管后人对于他刺秦之事众说纷纭，然而历史的眼光是公正的，它不会妄加评论，它会记住荆轲。但是，他终究是败了，败在了秦王的剑下，也败给了自己。有人说，荆轲刺秦就是一场以卵击石的闹剧，而这个闹剧的主人公荆轲不过是个荒诞愚昧的武夫，也有人说他是个空想连篇，不着实际的政客。然而他们是用自己的目光俯瞰着这已成定局的尘埃往事，不言其它，只言成败。但是历史的双眼是明亮的，它不会妄加评论，它会记住荆轲。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，歌声渐止，周遭的一切又归于平静，地图散落在桌案上，地上还有未干的血迹，炫丽的宫殿里，珠宝玉器都是暗淡的，摄人的仅有荆轲那一如清水的眸，他笑道，无悔！

我想，这样的人，别人或许终其一生也不会明白，在这世上，曾有那么一种感情长久地存在过，它超乎生死、除强扶弱、一诺千金。这种感情绚烂而长远，他用一时的行动换来了几代人长久的记忆，他的名字也曾为天下所知，为人所傲，可在如今这过分理智、各谋其利的社会里，却是遍寻无果。他就像一盏长明灯，但是在岁月的沉淀过后，这盏灯逐渐淡入风尘。可是历史的记忆是长久的，它不会遗忘荆轲，它会记住荆轲。因此，两千多年后的我，才能在历史的记忆中追逐那身影，盼望与之同行。

时间经不住流逝，岁月受不住蹉跎，年华经不住辜负，但历史经得住时间的沉淀，历史的记忆是永恒的，它将记住荆轲。

面对三千年惨白的历史，我执一只彩笔，要为它涂上应有的色彩。

——题记

秦·血红

提起这杆蘸满血的笔，我想应该涂在秦长城上吧。“不够”。一个声音穿破时空在我耳便响起。我愕然。他说：“是整个中国”。

回首那段令人心痛的历史，六国人的血泪，乃在历史的天空中滴淌。无数的战争。无数的徭役，让六国人看不到希望。他们的眼中没有亲人倒下后，看到鲜血汇聚成河的绝望。

更有那焚书坑儒的悲剧，无道的秦，你不只在让儒士们流血，更是在让三千年的文化流血。

唐·白银

面对这段历史，我毫不犹豫的图上了银白，于是一个影子在这银白中凸显出来渐渐的清晰了……。

他从碎叶城走来，一路狂欢，一户高歌。银色的衣衫灿烂了整个盛唐。他又从繁华绮迷的宫庭走来。依旧“清水出芙蓉，天然去雕饰“般清新脱俗，于是盛唐的历史变随之变得白银发亮。

还有他银白的梦，尽管乃伫足于俗世。可他的心早已飞向了仙界，携飞仙遨游，抱明月长终了。

宋·靛青

我素手为桨，宣纸为舟，泛波于宋王朝的眼部哦浩渺之中，眼充斥的都是清新的靛青。

是雕栏绮窗前“才下眉头，又上心头。”的青涩。更是江南雨苍中那位撑着油纸伞伫立的清新。是月照轩窗，“为伊消得人憔悴”的清苦，更是“帘外雨潺潺，春意阑珊”的清凉。

这段充满硝烟与屈辱的历史，总能看到你灰工种流露的点点淡青。

元·橙黄

铁蹄下的土地被铮铮的汉子踏得轰轰作响。于是历史的指南针开始旋转，一只铁骑上的民族她进了中原大地。元王朝开始了。

总觉得橙黄是元朝的象征。在强烈的黄色中中有不泛点滴点清凉，这边是粗犷与温柔的结合体。就在那一年代，粗犷豪迈的塞北便与温柔浩渺的江南融合了。

带着胡曲的豪放；加点宋词的婉约，在那个强盛的年代，那个文人没有出路的年代，元曲诞生了，于是又是一星升起，接着便又是灿烂了中国的文学卷轴。

三千年的历史都被我涂上了我心中的色彩。望着历史的天空，我笑了，我哭了。