爱国之情作文作文【汇集20篇】

今天,我读了抗战英雄邱少云的故事，爱国故事读后感400字。我被这个故事深深地感动了。 邱少云叔叔在抗战时期，为了取得战斗的胜利，在烈火中纹丝不动，直到壮烈牺牲。那天,邱少云和他的几名战友躲在草丛中,准备伏击敌人。凶恶的敌人向草丛打枪,想看看草丛中有没有人埋伏在那里。草丛中突然着了火，烧在了邱少云身上。火苗越来越大，邱少云叔叔强忍着灼热，手抓着土，咬着牙，如千斤巨石一般一动不动。邱少云叔叔知道，如果这时动一下,就会被敌人发现，战斗也就不会胜利了。它坚持到了最后一刻，在战士们的努力下，我们胜利了，可邱少云叔叔年轻的生命就这样消失了。

亲爱的邱少云叔叔，我想对您说：“您虽然壮烈牺牲了，但是您永远活在我们心中。您坚强不屈、严守纪律的精神值得我们学习。我一定好好学习，遵守纪律，长大为祖国贡献自己的一份力量!”

高唱爱国主义歌曲，作共-产主义接-班人，重新焕发文明古国的光彩。让中国发扬光大，让祖国闪闪发光。

在爱国主义歌曲中，还有一些是革命歌曲和歌颂英雄人物的。从这些歌曲中，我们要学习革命先辈的爱国主义精神，继承他们的光荣革命传统。坚定永远忠于党忠于人民的革命信念，走雷锋叔叔成长的道路，作雷锋式好少年。

有两首歌，一首是教育我们尊敬老师、热爱老师的《童年童年像一首歌》，一首是教育我们孝敬父母的《小背篓》。尊敬师长孝敬父母是中华民族的传统美德，只有从小懂得爱父母敬老师，长大了才能爱祖国爱人民。

我们少年儿童诗中华民族红旗下祖国的花朵，是在幸福的的微笑和甜美的歌声中长大的新一代。是当的阳光社会主义的雨露哺育了我们，给予了我们一个幸福的美好的童年。少先队员们，我们要放声高歌着幸福的生活。但是要牢记这幸福的生活来之不易。要无比热爱这幸福的生活。

祖国，伟大的祖国，我永远将你铭记在心。

发扬光大，让祖国闪闪发光。

在爱国主义歌曲中，还有一些是革命歌曲和歌颂英雄人物的。从这些歌曲中，我们要学习革命先辈的爱国主义精神，继承他们的光荣革命传统。坚定永远忠于党忠于人民的革命信念，走雷锋叔叔成长的道路，作雷锋式好少年。

有两首歌，一首是教育我们尊敬老师、热爱老师的《童年童年像一首歌》，一首是教育我们孝敬父母的《小背篓》。尊敬师长孝敬父母是中华民族的传统美德，只有从小懂得爱父母敬老师，长大了才能爱祖国爱人民。

我们少年儿童诗中华民族红旗下祖国的花朵，是在幸福的的微笑和甜美的歌声中长大的新一代。是当的阳光社会主义的雨露哺育了我们，给予了我们一个幸福的美好的童年。少先队员们，我们要放声高歌着幸福的生活。但是要牢记这幸福的生活来之不易。要无比热爱这幸福的生活。

祖国，伟大的祖国，我永远将你铭记在心。

[作文爱国的故事读后感600字

在读了《小兵张嘎》后，我知道了什么叫爱国。这本《小兵张嘎》写了嘎子在奶奶和八路军叔叔的带领下，成为一名八路军战士。有人说，精神有许多种。我认为最有感染力的是爱国精神。为什么我会这样说呢？因为有许多英雄人民为保卫祖国抛头颅洒热血，为祖国献出一切。他们心中都有俩个字——爱国。

爱国之情人皆有之，只是有些人贪生怕死，图财害命而已。如果人人都以国家为中心并为其付出，那么这个国家将会十分强大！

爱国，这两个普普通通的词，却包含了一种玄奥无比的意义，它能让一个濒危国家重生；让心中有它的人团结一致，战胜所有的困难。它会让所有生活在水深火热中的人站起来，为自由而战，为幸福而战，为祖国而战！

一些名传千古的英雄正是因为心中爱国，才会勇敢地为人民而战。郑成功，一个不为金银所打动，因为父亲投靠清兵，他和父亲一刀两断，自己组建军队，从敌人手中夺回了台湾；杨开慧，一位共产党员，在被捕后软硬不吃，无论敌人用什么办法，她都只字不提，就是在临刑前，还高声呼喊：“中国共产党万岁！中国人民万岁！”这些人，不顾一切，为祖国而战。

我们心中一直有爱国的精神，只是我们不愿去关注它，但是在国家危难时刻，爱国却会让人心中充满力量，这就是爱国的力量。正因为有了这种力量，中华民族才能团结一致，赶走所有的侵略者，保卫了我们的祖国。

爱国精神使人坚定，爱国精神使人拥有信心。爱国精神将永存于世人心中，在危难之时，爆发出强大的力量；在黑夜降临时，变成一束光，发出强光，等待黎明的到来。

古人的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”到顾炎武的”天下兴亡，匹夫有责。”

当今世界，要在激烈的国际国内竞争中立于不败之地，不仅要创造强大的物质文明，而且要保持强大的精神力量。引导全社会形成热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、知书达礼的精神风貌和行为规范势在必行。

开展爱国主义教育，增强爱国情感。开展知礼守法教育，增强法制观念。开展诚实守信教育，加强信用建设。开展知礼向善教育，优化人际环境等。这些内容都是建设和谐社会的重要措施。

(一)爱国

“前无古人，后无来者。”十二道金牌，如暴发的山洪，以眼境蛇毒般的迅速及毒性，带着皇族不可亵渎的龙颜，向着岳飞马不停蹄的涌来。转眼沙场，岳家军正以倒江洪流之势，与金军对战。眼见胜利只在眨眼之间，然而皇族的神圣又是不容反判的。岳飞居于二者之间，里外难做人。最终逼于无耐，放弃了十年的功绩，班师回朝。只恨秦桧的阴险狡诈，岳飞心中直叹可惜呀！十年的逐金功绩毁于秦桧一张臭嘴。放眼当今，谁不为岳飞可惜呢？但是又是什么促使岳飞坚持十年而毫不动摇的驱逐金军呢？又是什么放任他握到第十二道金牌时才肯收军呢？难道他就不知道有一天他会战死沙场？也不知道违抗圣旨，人头不保吗？不，这些简单的道理他都懂，只因为爱国主义的树苗，已深深扎根于他的心底，为了祖国，他宁愿付出宝贵的生命，也不容金军的铁骑踏入祖国半步。换作他人，纵有爱国之心，也不见得能像岳飞那样，几十年如一日，为报国而无视圣旨的神圣。中国之所以千百年来，历尽苍桑而不倒，根本就在于有这样一种爱国主义情感和爱国主义信念作为基础，他是每个中国人成就其人格的根本报复所在。作为炎黄子孙我们应该关注祖国的前途和命，维护国家的独立统一、安全和尊严，维护祖国的历史文化和民族优良传统。为此，大力加强我们学生的爱国主义信念教育，培养我们的爱国主义情感，弘扬爱国主义精神，坚定共产主义理想信念，让我们更好的投身于祖国伟大的复兴之路，是何等的重要

(二)守法

守法，就是遵守法纪。守法，是一个现代国家对公民的起码要求；也是一个公民的基本行为准则。一个现代化的国家必然是法制国家，我们强调依法治国，不仅要立好法、执好法，还在于守好法。凡是社会主义法律所鼓励、培养的行为，都是社会主义道德规范要求的光荣、正义的行为；凡是社会主义法律所禁止的行为，都是社会主义道德规范所不容的、不正当的行为。法制是制度化的东西，而制度是相对稳定的、长远的、管根本的，不容松动，人人必须遵守。“守法”与“爱国”的关系是密不可分的。“爱国”是守法的前提和核心；如果一个人不爱国，他就不可能自觉遵守国家法律。公民只有知法，才能更好地守。“守法”首先要有坚定的法律信仰，了解法律是代表人民根本利益的良法。不要以为“我不违法、我不犯法”就离法律很远，不了解法就像走路不懂红绿灯一样，不遵守法律就是不听红绿灯指挥，肯定会乱了套。我们要了解法律的基本精神、基本要求。当个守法公民，对社会各个层面要有不同要求。对领导干部不能同于一般老百姓，他们应当把遵纪守法和实践执政为民结合起来，作为普通公民也不能仅仅局限于“不违法乱纪”，应当把爱国、诚信、知礼乃至奉献作为自身要求，这才是现代公民。

(三)诚信

以诚信为关键。所谓诚信，就是要诚实守信，说话算数不骗人。孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。何谓诚，信也；意思是说要有信用。诚信之道，古而存之，诚则成，虚则败。秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变“立木取信”，终而“商鞅变法”闻名于世；季布“一诺千金”使他免遭祸殃；但周幽王烽火戏诸侯却致身死国亡。前车之辙，后车之鉴。我们在物质文明高度发达的今天，我们仍然要以诚信为本，取古之精华，舍古之糟粕。在全国号召建设和谐社会的潮流下，我们始终坚持和谐为本，诚信为根。无论在人文社科方面，还是在经济方面，我们的诚信仍然主导着时代的先锋，诚信是中华民族的传统美德，是市场经济的基石，也是构建社会主义和谐社会的重要内容。故此，构建和谐，诚信关键。在社会人文舆论的：学生诚信危机。

也不是空穴来风的。当今学生确实存在着这样或者那样的诚信危机，我们应该面对现实，着眼未来。在事情实处，我们应该反思我们的所想，所为，所事。特别在我们的人生事业上，我们应该尊重诚信这个不成文的客观规律上来。尤其我们作为人民健康的维护者，为民诚信，真正做到医药救人，真正落实好我们的卫生事业。诚信待人，诚信事事，诚信为人。做时代诚信的学生。

(四)知礼

中国，自古以来被世人称为“文明之都，礼仪之邦”。五千年来中国传统礼仪文化源远流长，哺育着一代又一代的华夏儿女。作为祖国未来的建设者，我们更应该让优良的传统美德在我们手中发扬光大及兴旺的传承下去。所以，要大力加强知礼教育，增强荣辱廉耻意识，培养好学厚德、谦恭礼让、尊长爱幼、团结友爱、谅解宽容、与人为善等方面的文明素质。让我们做一个知书达礼的文明人。

春风化雨，润物无声。树立新时期的道德观必须将爱国守法知礼诚信走进内心，融化在自己的实际行动中，从自己做起。加强自身修养，加强人格锻炼，为弘扬社会新风，促进社会文明进步尽职尽力。我们作为新时期的大学生更要学法知法，与法同行，共铸诚信，共创文明，和睦互助，友爱向善等道德实践活动结合起来，用实际行动来回报可亲可敬的母亲。为中华民族伟大复兴构筑强大的精神支柱，与时代同步，与人民齐奋斗，与祖国共奋进。

还等什么？就让我们对着课室里庄严神圣的国旗立下不朽誓言：作为中华儿女的我们，应全力响应党和国家的号召，全面开展、接受文明素质教育，坚决按“爱国为核心、守法为重点、诚信为关键、知礼为基础”的文明宗旨做，使自己真真正正做一个文明人，不求所图的为祖国的繁荣昌盛和文明强大贡献出自己的力量。

[爱国守法诚信知礼作文

文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋时，他曾率领兵士保卫京城临安。临安失守后，他转移到南方，与各将领抵抗敌人，保卫国家。后来兵败被俘，在敌人面前，宁死不屈，终于壮烈牺牲。

文天祥的时代，正是蒙古族侵略南宋的时代。

1271年，元朝建立，派大军攻打南宋，临安危在旦夕。文天祥虽然是个文官，但他认为自己既然是国家的一分子，就应当负起保卫祖国的责任。1275年，他毅然变卖了家产，招兵买马，购买军粮。百姓纷纷响应，加入他的抗敌队伍。

由于元军势力强大，文天祥和其他将领抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派他去和元军讲和，元军将领反而逼他投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥说道：“国家存在，我也存在;国家灭亡，我也灭亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕!”元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都去。

途中，文天祥得到一个船夫的协助，乘机逃脱。他历经许多艰险，好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。

1278年，文天祥在一次战役中，被元军俘虏了。元军主帅劝文天祥投降，但被文天祥一口拒绝。1279年，元军消灭了南宋的残余部队。文天祥知道国家灭亡了，伤心欲绝，于是写下了一首诗，表达他以死报国的决心。这首诗的最后两句是：

“人生自古谁无死，

留取丹心照汗青”

它的意思是：“自古以来，有哪一个人不会死去呢?死要死得有价值，让我们把红心留在史册上吧!”

文天祥被押送到大都，关在地牢里。元朝统治者劝文天祥说：“只要你投降，为我们出力，我们就让你享尽荣华富贵。”可是，不管他们怎样威迫利诱，也无法动摇文天祥尽忠报国的决心。

文天祥在地牢里，受尽了折磨。1283年，元朝统治者知道无法逼他投降，就下令把他杀了。文天祥临死时，朝南方拜了几拜，沉痛地说：“我报答国家的机会，只能到此了。”

文天祥热爱自己的国家，宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节。他的光辉事迹和伟大精神，至今仍然永垂不朽!

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

如何看待屈原的爱国精神?

自春秋中叶以来，楚国一直是当时中国社会的强国。从楚庄王问鼎中原时起，楚国统治者已表现出统一天下的雄心。当历史的车轮驶入战国时代，楚国君墨守成规，缺乏改革的锐志，被后起的倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。楚国国势渐趋衰落，在与西方强秦的连年的战争中，损兵折将，丧城失地。而以怀王为首的楚国腐朽贵族集团却偏安一隅，仍过着醉生梦生死的生活，臵国家、民族的安危于不顾。

屈原就生活在这样的时代环境里，他洞悉列国形势，对楚国的现状有着清醒的认识，“众人皆醉而我独醒”。诗人为挽救楚国于危难之中，实现“存君兴国”的夙愿，在思想保守的楚国倡导并推行了一系以“美政”为核心的政治改革。由于改革触犯了旧贵族既得利益，遭到了贵族群小的极力诋毁。尽管诗人“忠而见疑，信面被谤”，但诗人宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全，在与权奸的斗争中显示了高标节操，爱国赤诚。诗人一生坎坷，在痛苦中孕育的诗篇显示了诗人拳拳报国心，殷殷故国情。其爱国主义精神名传千古，垂范后人。

一、坚持“美政”理想，坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心。诗人作为战国时代一名高瞻远瞩的政治人物，诗人对当时的社会现状了如指掌。屈原深知自己所处的时代是一个崇高权谋谲诈，推行弱肉强食法则的侵吞攻伐时代：列国纷争，狼烟四起，万民缟素，血流成河，弱国的苟存只能仰人鼻息，成为附庸；弱国的灭亡只是利益相争的殉葬品。此时的楚国已陷入重重危机，形势岌岌可危，可楚国君臣对潜在的威胁视而不见，依旧沉醉于丝竹管弦，声色犬马之中。诗人忧心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚国统治者从沉醉中醒来，面对残酷现实，上下一心，整顿朝纲，励精图治，大有作为，重现昔日鼎中原的辉煌，完成统一中国的理想。诗人把这一理想称之为“美政”，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”欲以“美政”作为振兴保守落后楚国的一剂良方。

“美政”是屈原思想的核心，也是其爱国主义精神的原动力。屈原的“美政”理想在作品中虽表述得比较空泛，介也有其具体的时代内容。从诗中来看，主要是指使楚国独立富强，并走上完成统一中国大业的道路。这一理想是契合时代发展脉搏的，其本质就是反对楚国旧贵族的世袭特权。为了实现理想，诗人针对楚国种种流弊，旗臶鲜明地提出了政治改革的主张：“举贤授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤授能”，即不分贵选拔人才来治理国家；所谓“循绳墨而不颇”，即修明法度，严格依法办事。这两点归结起来就是实行改革，除去弊政。这一主张如能施行，将如一把锋利的手术刀，剜除楚国政治肌体上的毒瘤、烂疮，使衰老的楚国变得更更健康，更茁壮，从而走上国富民强的康庄大国之道。

诗人大力倡导“举贤授能”，绝非空穴来风，而是有其历史根据的。从历史上看，能“举贤授能”者不乏其人。那些兴国的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙。彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”“说操筑于傅岩兮，武丁戚之讴歌兮，齐恒闻以该辅。”历史上这些昏君都善于搜罗人才，并委以重任，最终导制了盛世景象的出现。相反，那些嫉贤妒能的昏君，如殷纣王荒淫残暴，迫害忠良，使一代贤臣，“比干菹醢”；吴王夫差昏庸无能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而这些毁灭人才者，也毁掉了强国富民之基石，最终落得个亡国祸身的不幸结局。历史的经验教训证明了这样一条颠扑不破的真理：国运之兴衰系于贤才。国家的兴盛离不开贤臣，只有举贤授能才能不国安邦，富国强民。现实中的楚国要改变贫弱挨打的被动局面，就必须反对世卿世禄制度，打破旧贵族对于权住的垄断，效法兴国圣君不拘身份选拔人才，委以重任。只有这样，楚国才能重新走上富强之路，重现昔日之辉煌。

为有贤可举，有能可授，屈原深谋远虑，有计划地在楚国展开了培养各种人才的事业：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”未雨绸缪，诗人滋兰树蕙，其目的“冀枝叶之峻茂兮，愿时乎吾将刈”，即希望培育的人才能在楚国未来的政治舞台上担当起富国强民之重任。为了国事，诗人呕心沥血，上叩天阍，下求佚女，上下求索。诗人招贤纳士，为己求贤，还是为楚国政治前途作打算。

战国时代，各诸侯先后在各国变法图强。变法成为了这一时代发展的潮流。当时，楚国政坛由旧贵族把持，旧贵族统治实际上是“背法度而心治”。为实现“国富强而法立”的目的，屈原主张顺应时代发展潮流，依法治国。为此，诗人在位时，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚国国力也随之有所起色。怀王初期，楚与齐秦称雄，怀王任合纵长等事实就是明证，然而好景不长，屈原依法治国的措施损害到了群小利益，招致他们的极力诽谤。楚群他因“无度弗察”，即没有法制思想而受蒙信谗，遂疏远了屈原。忠臣远逝，小人当道。他们在楚国的违法乱纪行径遭到了正直诗人严厉斥责：“固时俗之工巧兮，竞周容以为度。”这些小人花言巧语，蛊惑世人，为谋取恩宠荣禄，不惜违背法度，变更正确的治国之道。小人的胡作非为，将诗人当初心血换来的成果毁于一旦，楚国陷入了“阴阳易位”的倾覆绝境。屈原冒死进谏，希楚国统治者以史为鉴，效法禹、汤、文武、周公等贤名之君，勤恳依法治国。“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。”历史上这些先贤知人善任，走上了治国平天下的康庄大道。与此相反，启、异、尧、桀、纣等昏君，荒淫残暴，法度不行，最终亡国祸身。正反两方面的历史事实表明：治国需法治，在法度废弛的国家，为政者心昏愦，国家也必覆亡。屈原在楚国高扬法治大旗，其目的是在楚国除弊去害，铲出“众蹀而日进”，“美超远而逾迈”这些丑陋事物生存的环境，使楚国走上正常发展的历史轨道。

诗人始终不渝坚持“美政”理想，坚持改革，如能实施，必使老气横秋的楚国脱胎换骨，涣发出咄咄逼人的青春锐气。然在愚昧保守落后的楚国，无人赏识“怀谨握玉”的诗人，他们残酷地将诗人逐出了政治舞台中心，将诗人治国安邦的“美政”蓝图扼杀于襁袍之中。诗人被毁，楚国政治舞台上最后一丝明亮的春色也就荡然无存，这是诗人的悲剧，更是楚国的悲剧。尽管诗人为理想屡蒙谗遭毁，但任矢志不移，其行动所昭示的爱国主义精神由此可窥一斑。

二、不屈不挠，与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面。诗人所行，可谓“仰不愧于天，俯不祚于人”，却因在楚国实施“美政”理想，而无辜蒙冤，遭谗被谪。但诗人并未因此屈服邪恶，明哲保身。而是挺身而出，与那此为害楚国的邪恶势力进行了不屈不挠的坚决斗争。在这场善恶之争、美丑之辨、光明与黑暗的碰撞中，再次展示了诗人崇高的爱国主义精神境界。

诗人对楚国黑暗现状进行了揭露，指出当时面临的社会现状是“世溷浊而不分”，“世幽昧以眩曜”，“变白以为黑兮，倒上以为下。”这实际上描绘了下颠倒黑白、混淆是非、人心不古，世风日下的黑暗世道；一个粪壤充帏、邪恶肆行的世道；一个忠贞不容于世，美善光明不行于世的污浊世道。而原先的楚国充满了生机与活力，如今却变成了这个模样，这下楚国政治舞台上那些飞扬跋扈的丑陋群小的胡作非为是分不开的，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”这伙“并举好朋”的小人嫉贤妒能，任人唯亲，违法乱纪，结党营私，竞进贪婪，不厌求索，使忠臣“自疏而远逝”，奸臣“干进而务入”，将楚国政治前途引向了“幽昧”、

“险隘”的绝境。诗人忧心如焚，痛恨小人祸国殃民的乱政行径，并反复申诉自己不同流合污的高洁情怀，“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩。”诗人喜好的佩饰、奇服、长铗等是诗人高洁人格的投影，是诗人“长当浊世，自处清流”的物证。诗人一心向善，一心求美，近墨不黑，出淤泥不染，勤勉自修，以高洁品性向邪恶世俗挑战。诗人虽身陷穷途，但誓不与邪佞为伍，“苟余情其以练要兮，长亦何伤！”“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。”诗人洁身自好，在污浊的社会里，不苟合取容，保持芬芳不变，再现了诗人独立不迁的人格和高标的气节。对那些经不住个人得失考验的变节者，诗人甚是痛心，“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列夫众芳。”“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅，何昔日之芳草兮，今直为此萧艾兮？”屈原指斥变节者经不住诱惑，走上了从俗、媚俗之路，成为了助纣为虐的小人。诗人鄙薄他们，谴责他们，他情愿效法前贤，做一个处困苦茕独不悔的死节之臣，“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”他誓死不与世俗小人妥协投降，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之群兮，自前世而固然。何方圜之不能周兮，夫孰异道而相安？”残酷的现实没能使屈原低头，誓与群小斗争到底，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”表现出了“余心之所善兮，虽九死犹未悔”的宁死不屈的斗争精神，体现了诗性批判精神与清醒执著的价值取向、人生择择。

诗人披肝沥胆，为国效忠。在厄境中矢志不移，对理想、对真理、对祖国始终不渝，在与邪恶的斗争中，虽然羽折翎落，滴着鲜血，仍然苦苦挣扎，表现出被遗弃而不沉沦，蒙谣涿而不自毁的坚贞和以国家、民族利益为重，宁死不屈的崇高爱国主义精神境界。

三、以民为本，忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。

民本思想在春秋战国之前已出现并得到了发展。《尚书》中提出了“民为邦本，本固邦宁”；孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”；《左传》中载有师旷根据人民利害发表的政见，“夫君，神之主也，民之望也。若困民之主，匮神乏视，百姓绝望，社稷无主，将安用之”，又说：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”此话无疑给当时那些残暴之君敲响了警钟，要他们正视人民、善待人民。这正如逢滑对陈怀公所说：“臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”这些民本思想都是从历史的经验教训中总结出来的，目的是给统治者治理国家提供历史的借鉴，即以民为本，才会国运昌盛，否则天下不会太平。屈原作为当时社会一名孤独的清醒者，对时局有卓越洞察力的政治人物，也必然深暗此理。在其诗中也提到了民本思想，“皇天无私兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”诗人阐述了为政者必须顺乎民心才能坐稳江山，才能“存君兴国”，为此，诗人关心民生疾苦，哀叹民生遭遇的艰难！屈原的朴素的民本思想是寻古代民本思想的继承和发展，其思想接近儒家思想范畴。

爱国忧君，是屈原爱国主义精神的支柱。诗人倾其一生，以国事为重。在朝时，竭忠尽智，辅弼怀王，力图振兴楚国。既疏之后，仍不弃“存君兴国”之志，把个人得失臵之度外，唯将君国的命运系于心中。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之不败绩。”诗人身处江湖，心挂国君，将个人生命融汇于国事中。他希望自己能辅佐国君，充当其政治上的带路人，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”共同追赶先贤，实现强国之梦，“忽奔走先后兮，及前王之踵武。”诗人蒙尘舍垢，仍不灭报国之志，其他爱国主义精神是何等鲜明、坚贞！

诗人爱国，他热情地讴歌了那些为捍卫国家疆土，人民幸福而战死的楚军将士。在这场酷烈的战斗中，楚军将士同仇敌忾，英勇战斗，最后慷慨赴死，再现了南楚民族保家卫国、视死如归的刚强性格：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”悲壮的诗句，颇似两宋词人李清照所写的诗句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”屈原歌颂为国牺牲的将士们的英雄气慨和壮烈捐躯行径，目的是激励人们洗雪国耻，同时也寄托了诗人的爱国情思。

屈原爱国精神还表现在他以一颗赤子之心，深情地眷恋着多灾多难的楚国。“流光易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”屈原明白，岁月不待人。他老耽在黑暗楚国只会空耗光阴，只有被毁折的命运。屈原要想得到知音，要想两美必合，矩所同，要想推行匡救，改造时弊的“美政”，唯有离开楚国一途。诗人不甘心就此了结一生，于是振作起来，坚定信心，驰骋想像，重上云霄，神游四方，蒙生了“远逝以自疏”的逃逸意向。但这一意向又与诗人忠贞爱国感情产生了尖锐的矛盾冲突，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”那沉淀于诗人心中有爱国感情千丝万缕，束缚得诗人寸步难行。怀乡恋国，情真意切，将诗人去国意向粉碎得干干净净。屈原离不开楚国，纵然楚国让他愁肠百结。生为楚国人，死为楚国魂。诗人生死不渝效忠楚国，这在楚材晋用，屡见不鲜，朝秦暮楚，不泛其人的人材大流动的战国时代，在奉行“好鸟择枝而栖，良臣择主而事为立身处事原则的战国，在崇尚功利富贵的时代是多么的难能可贵呀！楚国抛弃了诗人，诗人却言不离不开楚国，这是为何也？南宋洪迈祖指出，屈原“徘徊而不忍离去”的根本原因乃“忧国也”。诗人进亦忧，退亦忧，其爱国感情是何等地坚贞，纯洁，崇高啊！

四、爱国主义精神产生的原因探讨。屈原爱国主义精神的产生有其时代的特点。春秋战国时代，是一个百家争鸣，生机勃勃的时代，社会充满着进取的、批判的精神。屈原在政治生涯中表现出来的敢干斗争，决不妥协，上下求索的批判和进取态度，正是当时的时代精神的表现。屈原生活在战国时代，楚怀王、顷襄王时期，当时各诸侯国之间的兼并战争更加频繁。强国凭借其强大的国力，加速了统一全国的战争的进程。弱国为抵抗强国入侵，掀起了保家卫国的反侵略战争。在侵略与反侵略的残死较量中，一些爱国志士挺身而出，投入到保家卫国的时代洪流中。屈原就是其中杰出的代表人物之一。随着楚国西北边强秦的崛起，楚国渐渐沦落到被动挨打的境地。楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁。而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中，束手无策。大敌当前，屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中，屈原主计个人得失，不顾个人悲惨遭遇，臵生死于度外，誓死不渝地忠于自己的事业和理想，欲以自己的努力改变楚国的现状，“冀幸君之一悟，俗之一改”，楚国重新走向富强。“沧海横流处，方显英雄本色。”正是战国后期波涛汹涌的时代“沧海”，才使屈原的爱国主义精神大放异彩。

屈原爱国主义精神的产生从内因来说，在于诗人具有朴素的唯物主义世界观。进步的世界观决定其有进步的爱国主义精神。在规模宏大，体制瑰奇的长诗《天问》中，诗人仰天长问，对自然和人类历史探究天道。从诗人对古代关于自然的神话和传说的诘难和质疑中，表明了诗人对宏观宇宙的思索，对古代信仰的怀疑，显示出一种大胆的科学探索精神，具有朴素的唯物主义世界观。诗人在对夏、商、周三代所以兴，所以亡的回顾和反思中，对其治乱兴亡缘故表示质疑。诗人企图通过探寻历史兴亡之故，为楚国统治者提供历史借鉴。让楚国在车真颠马覆之路紧急止步，重新走上兴国之路。诗人问天问地，问历代沧桑人事。这都是由诗人所具有的朴素的唯物主义史观决定的，再现了诗人忧国忧民的忧患意识。

诗人爱国主义精神的产生还与诗人出身经历紧密相联。诗人出身于楚国贵族世家，但因为家族地位的衰落，他本人已从贵族阶级中分化出来。诗人在《九章〃惜诵》这说：“思君其莫我忠兮，忽亡身于贫贱。”这似乎也证实了这一点。诗人虽出身于贫贱，但由于受过良好的教育，有着深厚的文化素养和杰出的政治才干，即《史记〃屈原列传》所说的“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，而跻身于楚国政治舞台。“入则与王图议政事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”诗人身为高阳苗裔，天潢贵胄，想在楚国大有作为，振兴楚国于混乱中。诗人虽壮志未伸，但对楚国的耿耿中心至死不变，再现乱世忠臣的忠贞。

竹死不变节，花落有余香。一代诗魂陨落了，其形骸早已化着尘土，荣归大地怀抱了。但其用生命演绎出的爱国主义精神与青山同在，与日月同辉，惠及万代。它早已成了中华民族思想宝库中熠熠生辉的珍品，激励着千秋子民爱我中华，并为之富强而奋斗不息。

[如何看待屈原的爱国精神的作文

“爱国”，是一个从古说到今不变的话题。一说起它，让我们想到的是许许多多的爱国英雄。古有怀抱一腔爱国热情自投汨罗的屈原，近有为救国而甘洒热血的谭嗣同，今有为祖国强大而默默奉献的许多风流人物。

“河山只在我梦索，祖国已多年未亲近……”听到香港歌手张明敏的歌声，多少人流泪了。这仅仅是普通的泪花吗？不！它是一种化身，一种超越时间、空间的精神力量的化身，它有一个崇高而伟大的名字，叫“爱国”！

它，是一种感情。我们是炎黄子孙，生在长城下，长在黄河边，听着长江的涛声成长。这片黄土地，曾孕育出对人类影响伟大的“四大发明”；更有“长征”运载火箭喷吐烈焰，直刺蓝天；还有“神舟5号”发射成功……悠悠五千年的历史长河，冲刷不去的是炎黄子孙建树的功勋。我们用血肉筑起长城，用生命谱写壮歌。这种感情，使多少海外游子常常心怀一腔乡愁，盼望落叶归根；这种感情，使多少身在祖国的人们，深感热土难离！因此，无论天涯海角，我们对祖国的感情，始终是那个执着、坚定。

它，还是一种信念。这种信念植根于我们每一个中国人的心里。黄山黄河长江长城，在我们心中重千斤，心底深处总是澎湃着中华的声音，中华民族自强不息的历史。爱国是我们的传统，更应该是炎黄子孙的美德。谁不爱国就会愧对列祖列宗，失去作为炎黄子孙的资格。

它，更是一种责任。当今的社会，需要的是祖国事业的一代实干家，而不是仅会说空话的旁观者。因此，我们的爱国主义精神不仅应体现在爱国之情，爱国信念上，更重要的则应体现在担负起振兴中华的责任上，体现在报效祖国的具体行动中。

爱国，是一种深切的感情，是一种坚定的信念，是一种振兴中华的责任感。只有在爱国主义精神的激励下，一个国家，一个民族，才能自强不息，才能具有伟大的凝聚力与生命力！

新中国已经68岁了，从新中国刚刚成立时的落后与贫穷，变化到现在的繁荣与昌盛。回眸这68年来发生的变化，有多少令人难忘的、感动的、刻骨铭心的事呀!新中国取得了多么大的成就呀!

2008年北京奥运会是每个中国人刻骨铭心的记忆。从奥运会的开幕式到闭幕式，都使外国人震惊。中国在奥运会中一举赢得了51枚金牌，位于金牌榜第一。中国渐渐的迈向了体育强国之路。

1970年4月24日，我国第一颗人造地球卫星“东方红一号”顺利进入预定的宇宙轨道，拉开了中国人对宇宙探索的帷幕。1999年11月20日，“神舟”一号载人飞船发射成功，被誉为中国航天史上的重要的里程碑。2001年1月10日，“神舟”二号发射升天，飞行七天后成功返回地面。2002年12月30日，“神舟”四号成功发射和返会，为载人飞船积累了宝贵的经验。2003年10月15日，“神舟”五号又成功飞向太空，从此，太空有了中国人的足迹。2005年10月12日，“神舟”六号又有了新的突破，标志着中国载人航天走向了成熟，科技走向了发达。2008年9月25号我国宇航员翟志刚首次出仓在太空行走。从此，太空有了中国人的足迹。

今年，同时也是澳门回归18年的大喜日子。

澳门自古就是中国的领土，16世纪中叶以后被葡萄牙逐步占领。在那一天，被葡萄牙占领了4个多世纪的—澳门，终于回到了祖国母亲的怀抱。在为澳门回归祖国而欣慰之时，在为纪念澳门回归7周年而高兴之时，在为祖国今日实力强大而自豪之时，我们一定不能忘了回顾历史，面向未来。

我们一定要好好学习，不忘国尺、振兴中华，使我们的祖国更强大、更美好!

每个人都有一个多姿多彩的梦。我的梦，是要让中国成为“美丽中国”。

可是，听!电视机里还在播报着令人厌烦的天气预报，“空气污染指数，重度污染”这几个字反复在我耳边回响。随手拿起的报纸，却也是报道的太湖水污染，那一幅幅图片触目惊心，汽车排放出尾气、工厂腾起的黑烟、水管中冒出的污水、太湖中爆发的蓝藻……无一不让我沉默。

如果我是个科学家，那我一定要发明大气清洁剂，消除笼罩人们头顶的雾霾;我要发明一种药，撒入太湖，让蓝藻无影无踪……那时展眼望见的，便是一片美景，杭州西湖、无锡太湖、安徽黄山、江西庐山……到处春意盎然。且看街头，那一棵棵杏树，绽放出花苞，争奇斗艳，似繁星点点，远远望去，竟如一片粉色海洋。姑娘们在杏树丛中嬉戏，树影筛下的阳光，洒在姑娘身上，投下了好看的阴影。白裙随风飘舞，更是衬得女孩们像精灵一般可爱。一下子到了迷人的黄昏，抬头望望天空，更是惊了，落日只剩下了些边缘挂在山边，却也放出光来，渗透了云层，天空便一片金红。天的另一头，是绚丽晚霞，紫、粉、蓝……几种颜色，硬是渐变成了一道引人入胜的美景……

难道这一幕只是个梦吗?不，不是的，那不仅仅只是一个梦，那还是我对祖国母亲的期待!我相信，只要我们团结合作，从现在开始，一起动手，保护身边环境，那么，这就不会是一个遥不可及的梦!让我们携起手，去荒山植树。望着一棵棵迎风而立的小树苗。我仿佛已经看到了美好的未来，荒山也为了自己绿色的衣纱感到开心!我们所能做到的不止这些，我们还能为社区义务劳动，少乘私家车，垃圾分类……我们还有许多事!你一言，我一语;你一计，我一策;你一行，我一动……相信未来，会在我们手中更美好!风景如画的太湖、巍峨壮丽的无锡大剧院，还有湖光山色的鼋头渚，花香盎然的梅园……一幅幅美景在我脑海中浮现!

美丽中国，不仅仅是我的一个梦，是我们美好的未来!作文纸上，这一行行诚恳的文字，是我梦想开出的花!“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”，美丽中国，我的梦——中国梦!

文天祥

南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”

临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话!”

文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

陈天华

革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，****无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国书，在书里陈述亡国的悲惨，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国!救国!”别人把他救醒后，他坚持把书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。

吴玉章

老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行ba课和绝食以示抗议。学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。

蜿蜒曲折的梅岭古道，不仅有驮盐的、负铜的马帮铃声阵阵，惊动岭上的燕雀别枝；也有背着包袱的读书人，睁着一双清明俊慧的眼睛，穿过万株梅林，走向烟波浩渺的北方。岭南的学子们，腹中贮藏着经纶，脑海堆积着诗书，提前大半年，有的甚至提前一两年，翻山越岭，餐风露宿，赶往长安国子监，参加科举考试的北选，以求在帝国的宦海里大显身手，展示平生所学。

一个地方只靠输血，经济文化必然是落后的。和人一样，只有能够献血了，才称得上健康。岭南在人才方面，一直靠中原输血，无数学富五车的学者诗人，在贬谪地勤劳为政，劝学育人，提高了南疆的社会发展水准。唐王朝为了全国相对平衡的发展。在每年一度的正常科举之外，还设置了专对岭南的加恩科举，选拔地方适用的人才，与正常科举北选对应，俗称南选。岭南的科举制，正是在南选的促进下，蓬勃发展起来，学子越来越多，并且为朝廷反哺了许多经国治世的人才。据考证，有唐一代，包括张九龄在内，岭南共出进士49名。这些土生土长的人才，和朝廷贬谪的官员一样，为岭南的发展和与中原的交流做出了贡献。

49名进士中，有一名来自大唐疆土的极南边，爱州日南县人，即今越南的中北部清化省安定县。他叫姜公辅，唐德宗在位时登进士第。他离开今天属于越南的那块故土，辞别妻儿，在朝廷为官，直到位尊宰相之位。

姜公辅死于泉州，墓地在南安市丰州镇旭山村九日山东峰东南麓。墓前有石翁仲、石狮、石羊、石望柱各一对，四周是青翠苍劲的古木，肃然森严。泉州是他的隐居之地，他在这里获得了最后的安息。前些年他的越南后裔要来泉州，和中国后裔一道祭祖，当时国内很多报刊、论坛发了这个信息。标题都有哗众取宠的倾向。什么唐朝宰相姜公辅是越南人，什么外国人当上了中国的宰相，什么唐代中越文化交流与姜公辅......好像在封建时代就有了国际主义，这个外国人，不远万里来到长安，把知识和生命献给了中国的建设和发展事业。

真实的情况是，唐朝恢宏大度，包容天下，确实有外国人在中国做官。据统计，多达三千外国人担任从中央到地方、从政界到军界的要职，也有的成为宰相。比较有名的：

哥舒翰，突厥人，玄宗时授右武卫员外将军，充陇西节度副使、都知关西兵马使、河源军使。

阿史那思摩，突厥人，太宗时授右武卫将军，逝世后，赠兵部尚书、夏州都督。

契苾何力，铁勒人，太宗时授镇军大将军，行左卫大将军，徙封凉国公，死后赠辅国大将军、并州都督，陪葬昭陵。

阿倍仲麻吕，日本人，中国名晁衡，居留唐朝五十年，曾安南都护、镇南节度使等官职。

崔致远，新罗人。于僖宗朝一举及第，授宣州溧水县尉，后为淮南从事，又为侍读兼翰林学士，知瑞书监。

高仙芝，高丽人，玄宗时官至武威太守、河西节度使。

卑路斯，波斯王子，国亡来唐，高宗时官拜右武卫将军，中宗时又拜左威卫将军，卒于唐。

李彦升，大食人，宣宗时一举中第，受翰林学士。

然而，姜公辅不是外国人，他是纯粹的中国人。他来自于唐朝的日南县，不是另外一个国度。不能把现代的岭南与历史上的岭南混为一谈。唐时的岭南，包括了越南北部中部，是普通的中国郡县。朝廷对岭南的管辖力度，远远高于云贵的一些羁縻州县。岭南的官员都是朝廷指派的官员，岭南的人民也是大唐的国民。姜公辅在策论中谈到，戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。戎狄轻而寡信，贪得无厌，对之难以礼义和，恩泽抚；主张充实国力，加强国防，发展经济，广揽人才。只要国家强大，则不必以边患为虑。从文中可以看出，他没有一点外国人的觉悟，处处以中国人自居。

至于他获得越南国籍一事，则在百年后才发生。大唐轰然倒地，金瓯摔成十块碎片，红河流域又在南汉这块碎片里裂开，溅得老远，致使宋朝收拾旧山河时忘了捡回来，姜公辅留在日南县的后裔才成为越南人。此时他本人墓已拱木，自然不知。

他中进士后初为校书郎、授右拾遗，后召入翰林院为学士，兼京兆尹户曹参军。因才高有器识，每有提议和见解，德宗多半听从，他的政治生命越来越光明。公元783年，是唐王朝的多事之秋。安史之乱虽然平息将近二十年，国家仍然一团糟，中央法令出不了长安。越来越跋扈的军阀，把唐德宗当成一具木偶，只要稍不满意就举兵造反。唐德宗削藩，在节度使中引起反弹，中原地带爆发了“二帝四王”之乱。姜公辅坚决站在中央政府一边，拥护国家政令统一，反对分裂割据。他对唐德宗几次出谋划策，都证明了他才谋过人。德宗不听从，每次都遇到危险，反之，则诸事顺畅，于是在奉天拜姜公辅为宰相。

姜公辅受命于危难之时，扭转了奉天之难的被动局面，正待大显身手，重建大唐的辉煌时，却被迫告老归田。满腔的热血付之东流，满肚子才学悬于空山，令人感慨万千。他来自边远地带，性格耿直，不会溜须拍马，即使他精通儒典、有经世之才也没用。封建社会说到底是个家天下，皇帝是一家之主，拧着皇帝的脖子不想有好果子吃。德宗在逃难期间，他最喜爱的长女唐安公主死于途中。德宗悲痛之中下诏厚葬。姜公辅进谏：长安还没有解放，公主宜薄葬，钱财要用在将士们身上。德宗大怒，斥责他卖直取名，罢为左庶子，后又数次贬谪。仅仅担任半年宰相的姜公辅心灰意冷，跑到泉州九日山隐居，编篡姜氏家谱起来。直到十三年之后，新皇顺宗即位，又启用老臣，任命他为吉州(在江西)刺史。然而，年老体弱的他已经走不出巍巍大山了。

在人才辈出群星闪耀的大唐，姜公辅是直臣，却不是很有名的人物，留下的文墨也很少，只有一策半赋。然而在越南，地位非常之高。 所写之策誉为越南人撰写的最早政论，所写之赋誉为越南千古文宗。《白云照春海赋》后半篇遗失，仅存前半篇三百余字。此赋以鲜碧空镜春海为韵，描写白云春海的景物之美，气势之盛，抒发了作者的志趣情感，具有较高的文学艺术价值。但从思想学术史的角度来看，《对直言极谏策》的价值要远远高于《白云照春海赋》。从此策不但可以看出姜公辅汉文的功力之深，而且可以窥见他的政治思想和学术观点，还可以从中了解唐德宗即位初期的某些心态以及全国形势的部分侧面。

越南安定县定成乡，建有姜相祠，他被封为上等福神而受到祭祀。祠今尚存，属于越南国家文化遗产保护单位。祠横匾题状元祠，门联云：风雨已摧公主塔；海云长照状元祠。状元是后来越南美溢的，姜公辅是进士。不过古代的状元和如今的神童一样，大都成名后销声匿迹，很少有人轰轰烈烈过完一生。姜公辅能以半年的璀璨照亮史册，也算得学超所值。

时值初冬，梅岭古道的梅花又要开了。在红白相间的梅林中，再也没有马帮，也没有踽踽独行的书生，只有一群群指点千古的游客，踏上生长着青苔的石阶，望断北飞雁。姜公辅们再上京都，只需坐上八个小时的京广高铁，就能一慰平生。可惜，他故乡的那片土地，已经跟京都没有关系了。假若姜公辅九泉之下有知，也会感到失落吧。

[爱国情，走边疆作文

1935年12月9日，是一个难以忘怀的日子，是一个让国人倍受鼓舞的日子，是一个值得我们细细咀嚼的日子。在日寇疯狂进攻我华北大地，国人沉醉麻木，g民党消极抗日，社会如一潭死水的民族存亡关头，具有民族忧患意识的北平学子，在中国共产党的领导下，摇旗呐喊，树起华夏大地第一面战旗，他们是历史的改造者，是革命的先驱！

遥首那风雨飘摇，山河破碎的峥嵘岁月，中国人民正遭受内忧外患的苦难，而渴求知道，渴求真理的广大爱国青年，怀着一颗炽热的心，发愤学习，投身于火热的革命运动中。正是他们一颗颗爱国心的碰撞，拨出了五四的呐喊，一二·九的震啸。在华夏大地上刮起了一股旋风。他们是真正的时代英雄！

而今，历史的车轮已辗入了21世纪，风华正茂的我们正疾步奔行。作为时代的弄潮儿，我们应继承和发扬12·9运动的优良传统，12·9精神为前进的动力，努力承担振兴中华的历史使命。刻苦学习，顽强拼搏。用科学文化知识武装自己，随时听候祖国的安排，发出新时代新青年的呐喊！

而要完美地实现自己的理想抱负，不能空口白话，纸上谈兵，要把这股热情倾注到前进的每一步上，稳扎稳打，步步为营。

首先，我们必须牢固树立宏大的理想和高尚的爱国情操。12·9运动的爆发不是爱国青年们理想的碰撞。他们因为都有一颗爱国心，而走到一起，掀起了革命运动的浪潮。所以，只有既定了奋斗目标，才可以激起更大的热情向前前进，向前发展，才会在征途上不迷失方向，迷失自我。

其次，要有坚韧不拔的毅力和顽强的意志。在前进的路上，随时都会遇到各种各样的艰难险阻，或是种种诱惑，一不小心，就会陷进泥潭，不能自拔。只有具备了坚韧不拔的毅力和顽强的意志。咬定青山不放松，任尔东西南北风，才能坚持到底，展现自我。

最后，要付诸行动，落到实处。只有行动起来，才有可能冲向成功，实现心中的理想抱负。12·9运动的成功爆发正是爱国青年们的切实行动，所以目标的实现与否，关键是在于行动。

新时代的我们，新时代的新青年，正迈着坚实的步伐，向前进取。我深信，在中国共产党的领导下，以12·9精神为动力，新时代的我们会以独特的方式炸响新世纪的第一声春雷，发出新世纪的12·9呐喊，为实现中华民族的伟大复兴，国家的富强而贡献自己的力量。同我们的热血，同我们的真诚，同我们的努力铸就华夏大地上一道最亮的风景线。

永葆12·9精神长青不老。

[永葆129精神爱国作文

司马迁写《史记》，是为了让我们更好的了解自己脚下的这片黄土地上过去曾经发生过的事。那段从秦始皇到汉武帝的历史早已被岁月尘封，但那段灿烂的华夏文明却永远闪烁着光辉。

李白，杜甫是两位齐名的大诗人，他们均生活在富庶安定的盛唐时期，诗风或浪漫飘逸，辞藻华丽，或感伤时局，忧国忧民。从他们口中“一口吐出半个盛唐”。从他们的诗中，我们了解到了盛唐的鼎盛，认识到了我们这个伟大民族的光辉与繁荣。

南宋爱国词人文天祥一生忠心为国，与敌军英勇对抗，最后不幸被俘。被俘期间，他仍不屈服，喊出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝响。任凭敌人软磨硬泡，他的爱国信念永不动摇。最终，惨死在敌人的刀下。

其实不必说那些历史，这样事例也不胜枚举。

鲁迅先生是我国近代史上一名伟大的无产阶级革命斗士。他以笔为枪，抨击着残酷的“吃人”社会。他一生全心全意为人民服务，“俯首甘为孺子牛”，这样的爱国爱民精神值得我们敬佩。

余中光曾作过一篇小诗，题为《乡愁》。“小时侯，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……而现在，乡愁是一湾浅浅的海湾，我在这头，大陆在那头。”这首诗所流露出的那种血浓于水的骨肉亲情以及盼望祖国统一的急切心情感人至深。

千言万语也抵不上一声真切的“我爱中国!”。

——纪念中国共产党成立84周年

我们不会忘记，那位传说中的盘古老人，他飘洒长须，用一把利斧，劈开了太古时代的一片混沌。于是，有了天地，有了人类，有了生机勃勃的万物，有了血肉喧腾的精灵。

当历史进入二十世纪初叶，大地又一次被黑暗吞灭，神州笼罩血雨腥风。那位传说中的盘古老人累了，他早已没有回天的神力，而此时，一个活生生的、年轻的盘古，在黑夜与血火中诞生了。他紧握镰刀铁锤的大手，要完成又一次开天辟地的事业，他大步跨出南湖的红船，一片灿烂的霞光，如母亲分娩的血花，在东方的地平线上喷涌

我们怎能不礼赞新的盘古，他以南昌起义的锐气，向旧世界宣战；以井冈山斗争的星火，展示工农革命的阵容；他以四渡赤水的智慧，飞夺泸定的神勇，以爬雪山过草地的豪情，草根树皮果腹的忠诚，觉醒了东方巨龙。他以重庆谈判的无畏气概，以西安调停的大度从容；以百万雄师过大江、横扫蒋家王朝的万钧雷霆，终于打翻了一个旧的世界，终于开创了一个崭新的里程。

呵，历数古今，谁能有他伟大？纵览寰球，谁个有他光荣？中国的太阳啊，希望的太阳，就这样喷薄而出，冉冉东升！

我们怎能不讴歌新的盘古，中华的脊梁，时代的前锋。他曾以整风的气概，严肃地挑起历史的责任；又以改革开放的襟怀，气吞山海，让古老的巨龙昂首腾飞。他把公路一直修上了世界屋脊，又把神舟五号送上了浩瀚的太空；他使13亿张脸庞布满由衷的欢笑，将友谊的鲜花撒给五大洲的宾朋；他使农家老奶奶坐在屋里看到了世界，使十几岁的娃娃懂得了艰苦奋斗。

他何以会有如此巨大的力量？又何以燃烧这般无尽的核能？

他凝聚了6800万颗大脑的智慧，熔铸了6800万颗心灵的赤诚；他组织了13亿浩荡的大军，他就在奋力划浆的13亿水手中间；焦裕禄是他形象的剪影，雷锋是他普通的一兵；为人民服务是他永恒的宗旨，做人民公仆是他行为的准绳。如今，他又带领6800万士兵进行以实践三个代表重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动，正在全党范围内蓬勃地开展起来，这个活动的开展，犹如一股和煦的春风，吹拂着每一个党员的心田。

84年的大浪排空，我们获得了征帆的勇气；84年的电闪雷鸣，我们铸就了海燕的性格；84年的风风雨雨，我们繁茂成一片森林。但是，84个春秋，只是历史长河中短暂的一瞬，84年的沧桑巨变，只是万里长征的第一步。在建设有中国特色社会主义的伟大进程中，我们号角在耳，任重道远，乘十六大的东风，高歌猛进，我们的党定能从发展走向发展，从富强走向富强。每一个曾面对党旗留下铮铮誓言的儿女，都有责任为实现跨世纪的宏伟目标，扬起青春的臂膀，奉献赤诚的力量。

当我们登上第84级台阶，走向第16座丰碑的时候，我们当然不会忘记回首逝去的岁月，但更重要的是满怀信心地大踏步前进，坦然地面对未来征程中的风风雨雨

我们的党啊，是普照万里河山的太阳，一个新的盘古开天地的故事，将千秋万代传颂。让我们燃起自强的火炬，敞开自信的胸怀，铺就腾飞的跑道，再铸奋进的国魂，紧紧团结在以***同志为核心的党中央周围，同心同德，排除困难，开拓创新，迎着新世纪的朝霞前进，迎接更加辉煌灿烂的明天!

[中国的太阳永不落爱国作文

我爱《论语》，绝不是一朝一夕的事——

初识，经典

“《论语》是儒家经典著作之一，（）为孔子弟子及再传弟子编纂而成，主要记述孔子言行，孔子应答弟子和时人的话。全书以记言为主，是一部语录体著作，共20篇……”

翻开《论语》，我按例看看简介，按老师说的背背，便准备合上了，然而，一个句子跳入我的眼帘：

“往者不可谏，来者犹可追。”（《论语·微子》）

于是，我又翻开了书。

再遇，理解

或许是因为我考试没考好吧，这句话对我颇有益处。我总是太在意考试的成绩了——上次我没有考好，这次还会是这样吗？

“过去的不可挽回，未来的还可以赶上。”

一语点醒梦中人。

渐渐地，我不再限于会背《论语》，而是去理解《论语》，知其意，知其义。

“全书主要反映了两方面的内容：一是孔子的思想学说，核心是’仁’；二是通过对孔子言行的描述，塑造了活生生的孔子形象……”

又约，参悟

虽说我达不到孔子的思想境界，但我仍能从《论语》中参悟些许。

“知之为知之，不知为不知，是知也。“知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知。我们要实事求是，这样才能进步和发展。

“君子求诸已，小人求诸人。“君子求自己，小人求别人。求人不如求已，不是吗？

《论语》中言简意赅、富于哲理性和启发性的语句颇多，流传后世，成为人们常用的成语、格言。

我爱《论语》，绝不是一朝一夕的事，而是长期以往，爱入骨髓的。

夜里梦到母亲，我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候，梦却早不知道飞到什么地方去了。

我感到无比难过，连一个梦都不给我吗？但是当想起那模模糊糊的梦时，却感到一阵温暖在心窝流淌。

我梦见小时候了，梦见母亲那慈祥的脸庞了。母亲把我抱在怀里，摇啊摇，唱着令人心醉的小曲，手里的波浪鼓“咣??”“咣??”地想着，我咧开嘴笑了，牙都没长齐呢！想着想着，我傻傻地笑了，和小时候的一模一样，一模一样……

断断续续，我梦到了好多，比如上街去打酱油，回家时淘气，酱油撒了一地，母亲把我打了一顿；抢邻居家孩子的东西，被母亲数落了一顿，可我却偷着笑了；在家不好好写功课，溜出去玩，却被母亲抓回来了……母亲，我好想您。

后来又梦到了祖国母亲，她的一草一木，都令我怀念。我梦到了我在祖国读书，和伙伴们一起玩耍，那个时侯，多么开心？我简直想的不能忍耐。

在国内，我也许只怀念一位母亲，可在国外，我却怀念两个母亲：一个是生身母亲，而另一个是祖国母亲……

光阴似箭，转眼到了我们伟大祖国的生日了！国庆节这天，我们一家人围聚在电视机前看国庆大典，今天的北京，风和日丽，阳光灿烂，天安门广场，花的世界，歌的海洋，举世瞩目的庆祝中华人民共和国成立60周年大会就在这里隆重举行。

当鲜艳的五星红旗在国歌声中冉冉升起，当威武雄壮的解放军战士在庄严地接受检阅时，我的心中充满了无比的自信心和自豪感！

今天我们的祖国是如此强大！这是一代又一代中华儿女共同奋斗的结果。我们的祖国曾经走过沧桑，曾经历过屈辱。为了祖国的成长，无数人前仆后继，呕心沥血！为了祖国的富强又有多少人燃尽了自己的生命和青春！

今天，我们作为小学生，作为民族的希望和未来，我们应该热爱祖国、热爱家乡、热爱人民，珍惜这来之不易的幸福生活，努力学习文化知识，锻炼强健体魄，长大了报效祖国。让我们的祖国更加富强、美丽！

2011年11月2日，是北京精神的诞生日。

北京精神分为四种，“爱国”“创新”“包容”“厚德”。爱国是核心，创新是精髓，包容是特征，厚德是品质，为什么爱国是核心呢？因为“爱国”是北京城市精神最深刻、最显着的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。

也许我们还小，有人会说：“我们现在还没成年呢，等成年之后再学这些事吧”但是我想说：或许我们还小做不了什么大的事情，但是不代表我们什么也做不了。比如星期一的早上我们唱响国歌，不要因为害羞而不唱，这是爱国的表现并没有什么好害羞的，也不要因为事小而不为，在路上你看见了一张纸，不知你会怎样选择，是看也不看直接走过去呢，还是会弯下腰捡起来扔到垃圾桶里呢？我虽然不知道你会怎么选但我知道我会弯下腰捡起来扔到垃圾桶里，或许你会笑我很傻，但我会对你说：“这是爱国表现，要践行北京精神从我做起。”我不知道我对你说完这些话你会怎么想？也许还是会笑话我吧。但是我不会因为你笑我而愤怒相反我会很自豪，因为我做的事是爱国，所以我并不觉得可笑。

其实从“心”的角度来考虑北京精神的价值意义：爱国，就是说人要拥有一颗感恩心；创新，就是说人要有一颗进取心；包容，就是说人要有一颗善良心；厚德，就是说人要有一颗真诚心纯洁心。

最后告诉大家一句话践行北京精神从我做起。

每当我看到五星红旗升起，耳听雄壮的《义勇军进行曲》时，总会感到热血沸腾，有股发自内心的呼喊：祖国，我为你骄傲。

五十多年在五千年历史长河中算不了什么，但是，就在这短短的五十多年里，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。科学技术，经济文化，真可谓一日千里。如今，改革开放为祖国的建设注入新的活力，我们伟大的祖国以前所未有的崭新面貌出现在世人面前。由于祖国的强大，香港和澳门才回到祖国的怀抱;由于祖国强大，全世界水电工程规模最大的长江三峡工程才得以建成;由于祖国的强大，XX年第29届奥运会得以在北京举行;由于祖国强大，中国奥运健儿金牌零的突破到雅典奥运会金牌列世界第二;由于祖国强大，“神舟五号”宇宙飞船得以成功发射，使得中国成为世界上第三个有能力送航天员进入太空的国家，神舟六号成功发射和胜利返回，更是显示了祖国科技的进步，提升了中国的国际地位……这一系列的成功，不正证明了今天祖国的强大和繁荣吗?祖国，我真为你感到无比骄傲。

早晨，雄壮的国歌声响彻大地，鲜艳的五星红旗随着朝阳一同升起，飘扬的国旗就像母亲微笑着张开双臂。此刻，我就像依偎在母亲温暖的怀抱里，心中感到无比的骄傲和幸福。

今天，我们应该有“为中华之崛起”而学习的宏伟抱负，应该有为祖国富强而献身的远大志向，让我们用全部的聪明才智和生命热血来建设我们的祖国吧。我要深情地说一声：祖国，我为你骄傲!

“国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家”伴随着成龙优美的音乐让我想起了一二九运动。1935年的12月9日是广大学生在共产党领导下，举行的抗日救国示1威游行运动。爱国是高于一切的美德，因此我们中华民族才出现了那么多可歌可泣的爱国英雄。

爱国是一种责任，也是每一个中国公民的最起码的道德，作为一个学生，就更不能丧失了爱国的精神。我们总说爱国，可是谁又去行动了呢？我认为爱国并不是做出什么惊天地泣鬼神的事来，而是从身边的小事来做起，比如爱护花草、保护环境、珍惜水资源等等。善待自然和爱国一样，一直被人们所推崇，也是中华民族的美德。所以我们要齐心协力把我们这颗美丽的蓝色星球变得更加美丽。除了保护环境，还有很多爱国的体现，以和待人，尊师敬道。

在今天的社会，没有了战争，没有了流血牺牲。但我们还要继续发扬129爱国运动的精神，把一切的激情投入到学习当中，任何难题都害怕持之以恒的毅力。作为学生目前我的爱国就应该体现在学习上，努力学习就是爱国的体现。

说起“爱国”，人们首先想到的是那些家喻户晓的爱国英雄。屈原的千古绝唱；岳飞的“精忠报国”；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狼牙山五壮士的大义凛然；放牛娃王二小的机智勇敢……。他们在关键时刻挺身而出，用自己的鲜血和生命成就了惊天动地的爱国主义精神。读着他们的故事，常常会让我肃然起敬，爱国之情油然而生。

前几天看了一个故事，使我对爱国主义有了新的认识。故事的题目是《最稚嫩，最纯洁的爱国心》，患白血病的8岁女孩儿小欣月，在她生命的后期，当医生问她最大的心愿是什么时，她说想去天安门看看升旗仪式，但是因为她的家住在遥远的新疆，如果满足她的要求，医生怕她经受不住旅途的劳累，于是一个由100多名志愿者和医生组织的集体编造了一个美丽的谎言，让小欣月亲临了“天安门广场”“观看”升旗仪式，当看到小欣月无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时，在场的人们全都流下了热泪……。谁能说这不是最神圣的爱国之情？那100多名志愿者难道仅仅是善良地完成小欣月的一个心愿吗？难道这不是他们的爱国之情的最真实的表现吗？

这个故事使我明白爱国并不一定非要轰轰烈烈，其实，它并不遥远，就在我们身边。每次升旗仪式，我们端端正正地站，恭恭敬敬地行礼，这就是爱国；我们现在认真学习，将来成为建设祖国的有用人才，这是爱国；我们爱护家园，保护环境，这是爱国；我们孝敬长辈，尊敬师长，团结同学，这也是爱国。也许有人会诧异：“这些简单的行为是爱国吗？”是的！从这些简单的、身边的事做起，我们才能在大是大非面前义无返顾。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我们现在就应该脚踏实地的从身边平凡的小事做起，不断陶冶爱国之心，增强爱国之智，将来为我们的祖国贡献力量！

方圆九州，泱泱大国，五千年的历史文化浩如烟海。中华儿女，用自己的勤劳和智慧，缔造了强汉盛唐，领世界风骚几千年，何等风光？

直到鸦X战争爆发，洋枪火炮轰开了国门,中国沦为半封建半殖民地社会。各帝国列强肆虐神州大地，掠财夺宝，恣意妄为，国家蒙难，前路茫茫，中华民族处于水深火热之中。

在此危急关头，是毛泽东领导的中国共产党举起了明灯，照亮了中国的出路，指引中华儿女，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座压在人民头上的大山，建立了新中国，天安门城楼上的一句中国人民站起来了！响彻寰宇，世界再次听到中华民族的声音。

然而，经历百年洗劫的中国触目疮痍，百业俱废。国家须重建，民族要复兴！中国共产党又带领全国人民，开始了建设家园的历史征程。在建设路上，在党内左倾错误路线的影响下，我们也曾经历波折，也曾走过弯路，也曾停滞不前。中国的社会生产力得不到发展，建设事业前景暗淡。但中国共产党毕竟是一个以世界上最科学的理论为指导，以实践不断检验自己，不断发展、不断自我完善的政党。党的十一届三中全会，再次在我们前进的道路上举起了明灯，及时地拨乱反正，重新确立了党的基本路线，领导全国人民推进改革开放，进行现代化建设，提出到八十年代末，国内生产总值翻一番，解决人民的温饱问题；到二十世纪末，国内生产总值再翻一番，人民生活达到小康水平；到二十一世纪中叶，国内人均收入达到中等发达国家水平的三步走战略步骤。自此，国家的建设重新走上了持续快速健康发展的大道，取得了举世瞩目的伟大成就。

从1979年到1989年，我国实现国内经济总值翻一番，解决了人民的温饱问题，到了二十世纪末，国内生产总值又翻了两番，达到了95933亿元，经济总量已跃居世界第六位。特别是自1989年以来的这十多年，我国综合国力大幅度跃升、人民得到实惠最多、我国社会长期保持安定团结、政通人和，国际影响显著扩大，民族凝聚力极大增强。香港、澳门回归祖国怀抱，百年耻辱一扫而空，中华民族得以吐气扬眉。这一切来之不易，既离不开党的高度团结统一，离不开全党和全体中华儿女的顽强奋斗，更离不开党的基本理论、基本路线和基本纲领的正确指引，这是有目共瞩、无可置疑的铁的事实。

在这二十多年改革开放的实践中，从改革开放之初设立经济特区，到沿海各省的改革深化，从开始打破计划经济实行商品经济和计划经济相结合，到实行市场经济方针的确立，从建立上海浦东开发区，到西部大开发战略的实施。我们一步一个脚印，一步一个台阶，国民经济持续快速增长，1989年到2001年，年平均增长9.3%，将近世界平均发展速度的三倍,其发展之快，后劲之强，让世界为之惊叹！经济发展区域从广东沿海向内陆逐步全面漫开，人民逐步摆脱贫困，并在总体上已达到小康水平，已向全面建设小康社会迈进！文章超市

如果说这些都太抽象，那么，就请看看我们澄海吧！仅以区地方公路为例，1979年，澄海的地方公路全部是路况很差的砂土路，一到下雨天，路上坑坑洼洼，根本无法通车，很多村甚至连公路都没有，公路养护纯粹依靠人力的手工操作。到1989年，地方公路里程达到了129公里，水泥路和沥青路达到了11公里，公路养护作业从原来纯手工到半机械化。到2000年，地方公路里程达到324公里，其中水泥路187公里，二级、超二级公路从原来零公里达到83公里，公路养护作业已基本实现机械化。其中的变化，显而易见，从1989到2000年十年间，不但公路里程增加了近两倍，而且质量更是大幅度提高，实现了跨越式的发展。这从何而来？是党的基本理论、基本路线和基本纲领的正确指引，是交通部门紧跟时代步伐，紧紧依靠人民群众，通过大家共同努力所取得的成果！今天，交通系统同仁也正在为全面建设小康社会，发展澄海经济，改善澄海的投资环境，积极发展澄海交通事业而努力奋斗！

实践已经证明，中国共产党始终是中国人民根本利益的代表，是中华民族复兴路上的领航灯！

今天，海峡两岸尚未统一，国际社会很不安宁，国际形势复杂多变，敌对势力仍虎视眈眈，世界经济发展趋缓。我国的市场经济才刚刚建立、还很不完善，国家经济发展仍不平衡，我们所面临的困难还很大，前进的道路不会平坦，中华民族复兴还有很长的路要走。如何扫清前进路上的重重迷雾？党的十六大给我们指明了方向，为我们新世纪前进的道路亮起了明灯，我们要高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻三个代表重要思想，继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。

只有在共产党的领导下，我们的建设事业才能蒸蒸日上，才能克服种种困难，在我们全面建设小康社会的时候，必须继续坚持党的基本理论、基本路线和基本纲领不动摇，这是我们继续取得胜利的保证！

我们坚信，在党中央的正确领导下，在党的基本理论、基本路线和基本纲领的指引下，沿着建设中国特色社会主义道路继续前进，我们的目标就一定能够实现，到本世纪中叶，中国必将屹立于世界强国之林，中华民族必能昂立于世界民族之中，实现中华民族的伟大复兴！

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