关于钻木取火的传说（合集19篇）

2008年4月，奥运圣火在巴黎传递时由于受到“藏独”分子的干扰而改变传递方式，却有法国媒体报道说“圣火被迫熄灭”;2008年，一位华人女记者因发表“亲华言论”而被“德国之声”电台停职;2009年，一些自诩“中立客观”的西方主流媒体肆意歪曲报道新疆“75”打砸抢烧暴力犯罪事件……

这就是某些西方媒体标榜的“新闻自由”吗?

安徒生的童话说，愚蠢的皇帝被两个骗子骗了，穿着“世界上最美丽的衣服”到街上游行了一圈，但实际上，“他什么衣服也没有穿呀!”某些西方媒体的记者自然知道这个故事，他们更不可能像那个古代皇帝那么愚蠢，但他们关于中国报道上的做法，让人不免觉得披在他们身上的“新闻自由”的华丽外衣，也不过依然是那件“皇帝的新装”。

那么，支配这些西方媒体这种行为方式的背后的逻辑是什么?本报记者就此采访了中国人民大学新闻学院教授郑保卫。

西方媒体何来两套标准? 被现实利益和价值观驱使

《中国社会科学报》：有学者曾谈到，西方媒体在报道他国(他们所认定的所谓“邪恶国家”)新闻时往往先入为主，戴着有色眼镜，推行新闻话语霸权。在对我国昆明恐怖袭击案件的报道中，CNN网站为“恐怖分子”一词加上了引号，有典型的政治倾向，您如何看待西方媒体所持的双重标准?

郑保卫：之所以出现这种现象，我想，情况较为复杂，需作具体分析。

由于在思想立场、文化传统、价值观念、新闻理念，特别是新闻价值观上与我国存在差异，西方国家一些媒体常常会戴着有色眼镜看问题。往往我们认为好的东西，他们会极力寻找和揭露其“阴暗面”;我们认为不好的东西，他们会千方百计地进行粉饰，为之辩解。

客观来说，西方一些媒体表面强调新闻报道要客观公正，但实际上他们却常常有意抛开客观报道原则来表达自己的政治倾向。这样的做法由来已久。有一个很典型的例子。1949年2月，中国人民解放军解放北平后举行入城式，北平市民和学生兴高采烈，夹道欢迎。对这一重大历史性事件，美联社发表了这样的报道：“今日北平给它的共产党征服者一个热闹的欢迎，这只有这个经常被征服的城市才能做到……长列的市民在这个热闹的欢迎游行中把嗓子都喊哑了正如当日本人占领北平他们欢迎日本人，当美国人回来他们欢迎美国人，当中国国民党人回来他们欢迎国民党，以及数百年前欢迎鞑靼人一样。北平在欢迎它的征服者方面是素享盛名的。”

如此罔顾事实，任意地以自己的价值观来报道和评述新闻，你说客观吗?就连基本的真实性要求也没有做到，其表达政治倾向的欲望已经到了难以抑制的地步。举这个例子，并非说西方媒体都不讲客观，都不尊重事实，只是想说明，他们出于利益的需要和价值观的驱使，常常会自觉不自觉地背弃新闻报道的一些基本原则来表达其政治倾向。

西方新闻记者是“无冕之王”? 大众传媒正沦为少数人的工具

《中国社会科学报》：西方媒体总是极力宣扬其新闻自由观，有学者提出，西方的新闻自由观念既有一定合理性，又在理论上存在缺陷。您能否从学理角度分析一下西方新闻观?

郑保卫：实事求是地说，应当承认西方的新闻自由观念的确具有一定合理性。比如说，西方国家将新闻自由作为公民的一种基本权利，作为新闻工作的一项基本原则，强调新闻从业人员有依照事实采访、评论和传播新闻的自由，主张政府不能超越法律来干预媒体的新闻自由权利等。

但西方的新闻自由观在理论和实践上却陷入了误区。从理论层面上讲，一些西方人士把新闻自由绝对化了，他们主张“超阶级”、“超党派”的新闻自由，主张媒体的传播权利是一种超然的权利，可以不受限制，甚至提出记者是“无冕之王”。其实，这些观点已被无数事实证明既不符合客观实际，在理论上也讲不通。

从实践层面看，虽然西方媒体长期以来都在鼓吹“新闻自由”，但在具体报道中常常无视职业规范，摒弃社会责任，滥用“新闻自由”，损害广大受众权益的事件层出不穷。

1947年，美国新闻自由委员会提交的一份研究报告《一个自由而负责任的新闻界》，就认为美国新闻自由面临危机，大众传媒已不能满足公众需要，正变为少数人的传播工具。

近年来，西方新闻媒体滥用“新闻自由”的事件屡次发生。2011年7月4日，英国《卫报》头条报道，2002年3月一位名叫米莉道勒的13岁女孩被绑架，《世界新闻报》曾雇佣私人侦探姆凯尔，在案发后入侵道勒的手机语音信箱，窃听留言，还在信箱已满的情况下删除了部分留言。这一做法让警方和家属以为女孩还活着，但道勒实际上已遭撕票，耽误了警方的搜救活动。

《世界新闻报》的窃听丑闻，暴露了西方国家一些新闻媒体已经成为某些利益集团的附庸，而不是西方所自我标榜的公众利益代言人，以牺牲他人自由为代价来体现自己所谓的“新闻自由”，结果必然是对“新闻自由”的滥用。

其实，新闻自由是一个政治和历史范畴内的概念，有着鲜明的阶级性。它从来就是具体的、相对的、有条件的，而不可能是抽象的、绝对的、无条件的。列宁就曾明确指出，不要把新闻自由看作是一种“绝对的东西”，而应采用“一般阶级分析和评价”的方法，深刻认识新闻自由的阶级实质。

在资本主义社会中，新闻自由实际上是一种资本的自由。资产阶级在掌权后虽然在法律上承认公民的言论出版自由，但为维护其阶级利益，却依靠自己拥有的经济和政治权力限制工人阶级和广大民众的知情权。

美国政府限制美国媒体对伊拉克战争的报道就充分说明了这一点。美国公正新闻研究所2003年公布的一份调查报告显示在2003年1月30日至2月12日两周间美国各大电视网画面上出现的新闻源统计如下76%在画面上出现的人物都是现任或前任官员与反战相联系的信源几乎不存在。

当时，卡塔尔半岛电视台播出了关于战死的美国士兵和5名被俘美国士兵的录像带，美国哥伦比亚广播公司对其进行了转播。五角大楼随即介入，要求美国电视新闻网在这些战死和被俘的美国士兵家人被通知前不要播放这一录像。其后，美国所有主要的电视台，包括哥伦比亚广播公司，都实行了自我约束，不播放美国战俘画面。

这说明，一些西方国家不管是争取还是限制新闻自由，都出于维护自身阶级利益的需要。也正因为此，新闻自由有时作为一种目的，有时它又作为一种手段。当要从敌对者手中争取新闻自由的时候，它是一种目的，他们会把它写在自己的旗帜上;而当自己争得了新闻自由的时候，它便成了一种维护自身利益、实现更高的政治和经济目标、服务其政治和经济制度的手段。

历史和实践都说明，新闻自由是一定历史条件下和一定社会范畴内的产物，其性质和内涵会随着时代的变迁、社会的变动和利益的调整而发生变化。比如，同是讲“新闻自由”，我们就强调要弄清新闻自由的内涵与实质，不要笼统地、抽象地讲新闻自由，而主张要将“新闻自由”与“社会责任”联系起来，注意在行使新闻自由权利的同时，承担相应社会责任，抑或在恪守社会责任的前提下，行使新闻自由权利，要防止不负责任地滥用新闻自由。

美国如何报道“斯诺登事件”? 西方媒体始终服从国家利益

《中国社会科学报》：一些西方国家“倡导”新闻自由，但在涉及国家利益时又常常对新闻报道实施管制，比如近来持续发酵的斯诺登事件，就使人们对西方新闻自由观的本质有了新的认识。

郑保卫：是的，归根到底新闻自由是有具体内涵的，其实现是有许多条件制约和限制的。

无数事实说明，无论在哪个国家，最终决定新闻自由能否实现的关键因素还是利益。马克思有句名言：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”人们的思想总是要受到利益制约的，而作为观念形态的新闻自由，更是脱不开利益的制约。

正因为此，西方国家虽然一直在倡导新闻自由，但一旦涉及他们的国家利益时，又会毫不犹豫地对新闻报道实施管制，你提到的斯诺登事件就是一个明显例证。在美国国会参议院情报委员会举行的听证会上，美国国家安全局局长亚历山大认为，斯诺登的“泄密”行为损害了“国家安全”，其结果将令美国及其盟友深感不安。在此背景下，美国媒体的报道都很克制。无国界记者组织公布的180个国家和地区的新闻自由年度调查，认为美国追缉斯诺登的行动侵犯了“新闻自由”。

类似这样的例子很多。我还可以再举一个更典型的例子。“911”事件后，当时美国的媒体几乎是清一色、“一面倒”的“反恐”报道，“美国之音”仅仅因播出了4分钟采访拉登和阿富汗塔利班领导人的节目，台长便被免职，政府削减了几百万美元的经费，以示惩罚。因此，西方新闻自由观的本质和实质是要服从于国家利益，服从于资本主义国家的政治制度和经济制度。

羡慕西方的新闻自由? 增强判断力、识别力和免疫力

《中国社会科学报》：在国内媒体从业者中，不少人受西方新闻观的影响，很羡慕和向往西方国家的“新闻自由”， 您认为西方新闻观给我国新闻从业者带来哪些影响?其危害表现在哪些方面?

郑保卫：改革开放以来，我国新闻从业者，特别是年轻一代新闻从业者有机会接触西方国家的新闻理论和传播观念，像客观公正、新闻自由、社会责任、舆论监督等，从中汲取了知识，也拓宽了视野。但是由于缺乏对这些理论和观念的产生背景、发展过程、实现条件以及实践效果的全面、深刻了解，结果对其或“一知半解”，或“似是而非”，致使产生了一些错误印象，得出了一些错误结论，其中对新闻自由问题的认识就是这样。

一些人总觉得西方国家的媒体和记者很自由，他们可以随意批评官员，甚至可以把总统搞下台，因而很羡慕和向往西方国家的新闻自由，而对我们国家的新闻自由状况则缺乏实事求是的历史与现实的分析，往往过于看重其负面的东西。

当然，应当承认，由于种种原因，目前我国的新闻自由环境还不是很理想，还有许多待完善、待提高的地方。这些问题需要通过不断的改革来加以治理和解决，有效保障媒体和公民的新闻自由权利，并逐步实现法治化。

《中国社会科学报》：在西方新闻观不断渗透的背景下，您认为我们应该如何应对?

郑保卫：我想，对西方新闻观在我国新闻从业人员中所造成的影响，第一，不必大惊小怪;第二，不能掉以轻心。不可否认，在新闻工作中，各国传媒在长期实践中形成了共同的新闻专业理念，在操作上也有许多共同规范。但是，如果在不同的文化语境下，用不同的价值观念去分析和理解这些带有共同性的专业理念，常常会有不同的解读和认识。

例如，同是讲“客观报道”，我们就强调要注意区分客观报道与“客观主义”的界限，要恰当地运用客观报道的方式去实现新闻传播的积极效果，而不赞成把客观报道原则绝对化，更反对采取不讲立场、不计效果的绝对“客观主义”做法。

当然，从党和政府角度来说，也要正视当前我国新闻领域存在的问题，尤其要重视解决那些侵害媒体和公民新闻自由的问题，进一步在体制和机制上改革创新、完善管理，营造更加宽松、自由、和谐的新闻传播环境，使新闻媒体及其从业人员能够切实体会到社会主义国家新闻自由与法治的优越性，共同维护我国来之不易的发展环境，为全面建成小康社会，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的中国梦作出更大贡献。

每年的元宵节都重复着同样的事情，那就是吃汤圆、看花灯、放烟花等，许多人都熟悉元宵节的活动，但对于元宵节的来历还是不明白，下面就是关于元宵节的来历，想要了解的可以看看。

关于元宵节的来历有两种说法，一种就是早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。

该节经历了由宫廷到民间，由中原发展到了全国。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

虽然元宵节的来历有不同的说法，但是演变到现在已经成为人们重要的节日，人们把这一天看做是团圆的一天，都会吃汤圆的。

小年是指农历腊月是29天的年份，而节日，腊月二十三或二十四，旧俗在这天祭灶、吃饺子。

祭灶

据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有"男不拜月，女不祭灶"的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。这不， 下午，姥姥让妹妹到楼下拔草，我问妹妹为什么拔草。他说要‘‘喂马’’。我便又问：‘‘你家养马啦?’’妹妹答：“没呀”我又问：“那喂什么马呀?”“我也不知道”妹妹答曰。我晕。她上来时给了我一些草，让我放到灶王爷的旁边。原来是为灶王升天的坐骑备料。到了晚上，我们(我、姥姥、妹妹)先下去给灶王爷 “钱”，但钱烧完后，要放鞭炮。姥姥妹妹和我都不敢放。就在这时，哥哥大包小提的来了这可真是巧呀!哥哥走过来，我和妹妹掉头就跑，我本来胆子就小，而且，这鞭炮声又大，便到楼上去看。可惜的是，一等我们跑到楼上，鞭也放完了，真是不巧呀!一放完，姥姥他们也都上来了。

“吃水饺”

爸爸和姥姥到楼上包的饺子，所以情况也不怎么知道，那就说吃水饺吧!

一包完，姥姥便放进了锅里，而爸爸却要从楼上慢悠悠地端下包子来，所以比姥姥慢一步，再加上还要等我哥哥吃饭，所以吃得更完了，现在哥哥来了，我们就开动了。姥姥说妹妹在楼上才吃了几个包子，我吃惊不小，她7岁了。几个包子可是我三四岁时的饭量。于是爸爸叫妹妹再吃几个，妹妹一坐下便开口吃，用了5分钟才吃了1个包子，那是我已经快饱了。我们两个坐在一起吃饭，是鲜明的对比!

小年是一个令人兴奋的日子，不过还有更好的日子呢(过年)。别到时候乐疯了。

曾候乙编钟出土于随州市城西擂鼓墩，这组在深墓中沉睡两千多年的编钟，于1978年出土面世，振撼了音乐界，铸造界，与文物考古界，并有幸被定为"世界第八大奇迹"， 成为世界人民都期盼见到的最大的礼乐重器，与期盼听到的绝妙音乐。

传说曾候乙编钟的制造成功，并能完整的保存下来，与曾候乙宠爱的第六个妃子------香妃有很大关系，这里面还有一个凄美的故事。

曾候乙，姓姬，名乙，生卒年代不详，据考古学家推测，他大约生于公元前475年，卒于公元前433年。是中国战国时期曾国的国君。曾候乙不仅是一个开明的君主，也是一个英勇善战的将军，还是一个多才多艺的才子，他会自制箫，笛，罄等乐器，并能吹奏敲打出很动听的音乐。

公元441年，曾候乙亲领大军，连克北方四城，平定北方外族数年袭扰，并于临近的唐国结下联盟，共同抵御外族的侵略。唐国国君感恩曾候乙的帮扶，主动提出与曾候乙联姻，将自己最心爱的小女儿香儿嫁给曾候乙为妃。

香妃聪明伶俐，不仅能歌善舞，而且受精通音律的父亲的影响，对音律也很精通，平日里，她能随便拿几个铁锅，木桶，瓷碗，铜盘敲打出好听的乐曲来，加之她天生身上散发幽香，加之她白皙滑腻的肌肤，加之她那双大而明亮的双眸，加之她善解人意，故而深得曾候乙的宠爱。每当曾侯乙领兵打仗，凯旋回家时，都要带一些缴获而来的珠宝与一些稀罕物件送给香妃。

有一次，曾候乙在攻打北方小国鲁国时，攻下城池后，缴获颇丰，除了大量的珍珠，玛瑙，红玉，金银饰品外，还有很多很多在曾国没有的宝贝，王后与其他妃子都抢着挑珍珠，玛瑙，玉石之类的装饰品，而香妃却挑选上被众妃弃之一边，形状扁圆，颜色紫黑，锈渍斑斑，但敲打起来，却能发出响亮动听的声音的三个扁铜钟。见多识广的曾候乙告诉香妃，这几个铜钟叫扁钟，是北方大国王室祭祀时敲打的一种乐器。

香妃爱不释手，精通音律的她，发现敲打扁钟的中间，顶部与下部，发出的声音都不一样，倘若有节律的敲打几个扁钟，就可以发出很好听的音乐声。香妃喜出望外，想作进一步的尝试，在征得同样很喜欢音乐的国王曾候乙的同意后，派人找来几个铸钟匠，以当时最好的青铜为原料，打造出10个大小不一，重量不一样的扁钟，挂在紫檀木支加上，进行敲击奏乐，这就是最早的编钟。与北方王室所铸扁钟有区别的是：北方王室所铸扁钟都是以部分青铜，部分黄铜混合打造而成，形态大小也都是一样的，而曾候乙王妃铸造的扁钟，则是以上乘纯青铜铸造，钟体形态虽相似，但大小，厚薄呈梯形增大的扁钟组合，枸成了真正称得上编钟的多个扁钟组合。在使用上，前者只能作为众多乐器中的一种助音器材，而编钟却能较为完整的奏出一段乐曲。

香妃把这套编钟视为宝贝，常常与乐师们一道为国王演奏，在演奏过程中，她发观这仅靠这十个扁钟组合起来的编钟，奏出来的音乐并不完整，五音中有两音模糊不明，且音量不够大，余音太短，在演奏时，有些音根本上不去，或演奏不出来。香妃请来懂音律的父王，又从楚，唐，韩等国请来名乐师，商讨出运用三十六个大小不一的扁钟，来奏出不同音量，不同音列，不同音色的乐曲。香妃领着众乐师，众铸钟匠，一边铸造，一边试音与调音，直至他们觉得满音了才罢手，这样耗时三年多，才将三十六个扁钟制造出来，这就是轰动一时的第二套编钟，

香妃探索编钟的脚步并没有停止，因为她发现，这组编钟仍有很多不足之处，如音量不够响亮，余音不够长，声音不够圆润，部分音色达不到演乐曲的效果等等，香妃有了更大的计划，她请求曾候乙派人到经济，文化，都很发达的秦国，楚国，燕国，遍访高级乐师与有铸造钟，锣，罄等乐器经验的工匠，并花重金请来部分能人巧匠汇集曾国，商讨出运用五行，八卦，五音，八方，阴阳等定律，制定出六十四口大小不一的扁钟组合，为了提高声音的音量高度，铸造匠还提出在以青铜为主要材料的同时，加用适量的铝，锡，锰等金属，以提高音量高度，音域的厚度等音乐相关元素，从而提高演奏效果。制造过程并不是一帆风顺，按照原定方法制出来的扁钟，敲打起来并没有预想的音乐效果，他们不得不重新计算加其他金属的比例，运用陶土制模，铜水浇铸，分铸，挥铸，锡焊，铜焊，铸镶，错金，磨砺等铸造工艺，历时八年，耗费一吨多重的青铜与其它贵重金属，才将这套六十四口形状相似，大小呈梯形递减，并刻雕有曾候乙作持等铭文，音质，音色，音量，音域俱佳的编钟组合制造出来，这就是当今出土的这套曾候乙编钟。

正当香妃与众工匠，众乐师欢庆编钟制造成功时，却传来在外地巡视的曾候乙因感染时疫，加之箭伤复发，突然亡故，想不到的是：这美仑美奂，音色俱佳的大形编钟，首次演奏的曲目却是吊唁曾国国王------曾候乙的哀乐。演奏由香妃与乐师同台进行，钟声悠悠，如泣如诉，倾诉着香妃对曾候乙的爱念。

按照当时皇宫的规矩，囯君死后必须在众多妃子中，选1到2名妃子配葬。按惯例，在国王死后第三日，由王后主持，众妃在一间黑屋中，抽签决定。抽到写有"陪"字签的妃子可以提三个要求，宫廷都会尽力满足。曾候乙死后的第三日，王后召集众妃来到偏殿，准备抽签。

"不用抽签了，我自愿陪夫君下葬。" 香妃走到王后面前平靜的说道。

"你主动提出自愿陪夫君下葬，也不负国王平日里对你的千般宠爱，你有什么心愿，我们会尽量满足你。" 正担心抽到陪葬签的王妃会大哭大闹的王后，见香妃自愿陪葬，自然对她友善一些。

"国王特别喜欢音乐，对这组编钟尤其喜爱，倾注了很多心血，与大量人力物力才将这组编钟制出来，可惜的是：编钟完整制出来之日，他却命归西天了，没能活着好好聆听这组编钟敲打出来的美妙音乐，我现在决定，带着这组编钟一道给国王陪葬，也好在西天能亲自为国王随时奏乐。希望王后成全。"

"念香妃妹妹情深义重，忠心可嘉，我成全你。" 王后爽快答应道。

到了曾候乙下葬之日清晨，香妃沐浴后，穿上王后送来的寿衣，饮下能使人快速死亡，又不变色的毒丹，安祥地躺在棺木板上，被王后按排，连同楚惠王送来的一口大编钟与第三套编钟计六十五个编钟，一块安葬在曾候乙主棺旁。致使这组曾候乙编钟在地下沉睡两千多年，只到一九七八年五月，随着擂鼓墩古墓挖掘开后，才重见天日。

曾候乙编钟在地下埋藏几千年，固然可惜可叹，但它们也因此免遭战乱而被毁坏或丢失，能完整的保存下来，也算是一件幸事。而由香妃先前主导铸成的另外两组编钟，虽说被新国王将其作为香妃亲生的两公主的陪嫁，送到秦国与燕国皇宫，但由于没有会演奏的乐师群，而闲置在库房，后因战乱抢来抢去，不知去向，不能不说是一件憾事。

曾候乙编钟出土后，经文化部文艺研究所音乐史家李纯一，黄翔鹏，王湘等专家先后从北京到达随州，对编钟进行考察与测音，专家指出：这套规模宏大，气势磅礴，造形精美，数量众多的青铜编钟，保存良好，其下层的大钟，声音低沉浑厚，音量大，余音长;中层较大的钟，声音圆闰明亮，音量较大，余音也较长;中层较小的钟，声音清脆，嘹亮，音量较小，余音较短;上层钮钟声音透明纯净，音量较小，余音稍长。各组钟需配合演奏，才能发出清脆明亮，悠扬动听的交响，

人们在叹服，香妃带领众音乐师，铸钟匠们，在没有先进的仪器设备，没有任何铸造标准参考的情况下，仅靠陶土做模，化铜水浇灌成形，仅靠试音，仅靠磨砺，仅靠锡焊，铜焊等古老铸造方法，耗时十余年才制出这套编钟，是多么的不容易。

香妃，曾侯乙已经远去，但由他们费尽心血，历经千辛万苦制造出来的曾候乙编钟却幸运的，完整的保存下来，运用编钟演楚(国殇)，(屈原问渡)，(竹枝词)，(楚商)，(幽兰)，(东方红)等曲目，成为随州市编钟博物馆的保留节目，每当人们看到这气势磅礴，造形精美，规模宏大的编钟，听到由编钟演奏的悠扬动听，清脆明亮的交响乐曲，无不对香妃，曾候乙肃然起敬。

曾候乙编钟以其规模宏大，气势磅礴，造形精美，数量众多，奏出的乐声清脆明亮，悠扬动听而名垂青史;香妃，曾候乙及众乐师，铸钟匠们精益求精，默契合作，契而不舍，务求完美的铸钟精神同样可歌可泣，我们高呼：曾候乙编钟不朽!香妃，曾候乙精神不朽!

据唐沈亚之《屈原外传》记载，屈原投江后，人们非常思念他，每到五月初五，就用竹筒装上食物，投向水中祭祀。到了东汉建武年间(公年22-55年)，长沙有个各叫区回的人，大白天忽然看见了三闾大夫屈原显灵，说到祭祀食物被蛟龙窃走，并告诉他以后再投，须裹上蓼叶，再缠上五色线，这些东西，蛟龙害怕，就不会吃了。区回把这次奇遇告诉了乡民，乡民们便按屈原吩咐精心制作粽子。这个习俗一直沿袭至今。这个神奇的传说，最先被梁朝文学家吴均写成一篇志怪小说，收在《续齐谐记》里。说明粽子是人们纪念屈原的祭祀食品，后来又成为端午节最主要的节日食品，至于为什么把它投向水中，一种说法是给屈原吃的，另一种说法“作此投江，以饲蛟龙。”也就是说专门用粽子来喂蛟龙，以免它伤害屈原的身体。

为什么后来又用艾叶或苇叶、荷叶包粽子呢?《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫(屈原的官名)，对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，将五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西。于是，人们便以菰叶裹黍，做成角黍，世代相传，并逐渐发展成为我国的端午节食品。

九九重阳,早在春秋战国时的《楚词》中就已提到了.屈原的《远游》里写道:"集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都".这里的"重阳"是指天,还不是指节日.三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中,则已明确写出重阳的饮宴了:"岁往月来,忽复九月九日.九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会."

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:"余闲居,爱重九之名.秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言".这里同时提到菊花和酒.大概在魏晋时期,重阳日已有了饮酒,赏菊的做法.到了唐代重阳被正式定为民间的节日.

到明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以庆贺,皇帝要亲自到万岁山登高,以畅秋志,此风俗一直流传到清代.

和大多数传统节日一样,重阳节也有古老的传说.

相传在东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家就有人病倒,天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏.

一场瘟疫夺走了青年恒景的父母,他自己也因病差点儿丧了命.病愈之后,他辞别了心爱的妻子和父老乡亲,决心出去访仙学艺,为民除掉瘟魔.恒景四处访师寻道,访遍各地的名山高士,终于打听到在东方有一座最古老的山,山上有一个法力无边的仙长,恒景不畏艰险和路途遥远,在仙鹤指引下,终于找到了那座高山,找到了那个有着神奇法力的仙长,仙长为他的精神所感动,终于收留了恒景,并且教给他降妖剑术,还赠他一把降妖宝剑.恒景废寝忘食苦练,终于练出了一身非凡的武艺.

这一天仙长把恒景叫到跟前说:"明天是九月初九,瘟魔又要出来作恶,你本领已经学成,应该回去为民除害了".仙长送给恒景一包茱萸叶,一盅菊花酒,并且密授避邪用法,让恒景骑着仙鹤赶回家去.

恒景回到家乡,在九月初九的早晨,按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上,发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒,做好了降魔的准备.中午时分,随着几声怪叫,瘟魔冲出汝河,但是瘟魔刚扑到山下,突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气,便戛然止步,脸色突变,这时恒景手持降妖宝剑追下山来,几个回合就把温魔刺死剑下,从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来.梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载.

后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动.另外,在中原人的传统观念中,双九还是生命长久,健康长寿的意思,所以后来重阳节被立为才老人节.

[重阳节的作文：重阳节的起源和传说

传中说有一个人名叫灰姑娘，长得很漂亮，漂亮的就连最美丽的花也不敢跟她比美。她有一个妹妹，她的爸爸很喜欢她这个妹妹并且她妹妹要什么她爸爸都给她的妹妹买，而灰姑娘偶尔会得到一些不值钱并且都是她的妹妹用过的东西。她的爸爸很有钱但是偏爱妹妹讨厌灰姑娘，她的妈妈很善良从不偏袒谁，灰姑娘虽然不是家里最受宠爱的人，但是她至少不会沦落到外面当乞丐。

有一天，有一个很有钱的人开了一个舞会，目的是给自己找个未婚妻，灰姑娘很想去毕竟她也不小了，有20岁了而她的妹妹有19岁，她的妹妹也想去参加舞会秀一秀她这些年来练的芭蕾舞。而灰姑娘虽然没练过芭蕾舞但是她会跳最基本的舞蹈她是会跳的，她跟她的母亲说了之后就穿上一件旧裙子，给她母亲看，她的母亲看见她穿着这样破烂的裙子便对她说：我去给你买件裙子！你穿得去吧！穿这么破烂的舞会上的人看到了会笑话我们家的！

她的母亲给她买了一件粉红色的裙子，她穿上就更美了，她是舞会上最美丽的人，舞会的主人看到她一眼就不想跟别人跳舞了，最后她们便幸福的生活了……

[灰姑娘的传说300字作文

九月九即重阳节，又名重九，九月九重阳节的传说。传说东汉时，有个名士姓费名长房的人，这人善观气象，能知吉凶。他的徒弟姓桓名景。有一次，费长房对徒弟桓景说：“到二九之日，你家中有大灾大难，最好九月九日到泰山登高，喝菊花酒，用红布袋盛上乌珠用以避灾难。”到了九月九日师徒两人到泰山登高，后回家，所有动物全部死去(牛、驴、马、鸡、狗、鹅、鸭等动物)。从此，每年九月九有登高的习俗。

农历九月九日是我国人民传统的节日重阳节。每逢这一天，人们要登高、赏菊，还要吃菊花糕，饮菊花酒，传说东汉时，在江南青山脚下来了一位白发老人，对人们说，九九重阳这一天有灾祸,必须上山钦菊花酒,方可免灾。人们将信将疑，在九月九之前纷纷举家搬至山顶，并照老人指点，在山上饮菊花酒。果然，九月九月那天，村寨被一场大火烧光，幸亏人已上山，免于灾难。自此，每年到了重阳节前夕，人们都要登高饮酒。居住平原的百姓因无山可登，就在重阳节这天在自制的米粉糕点上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)，—避邪之意。久而久之，这种习俗流传开来。

恒景回到家乡，九月初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座高山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下。

从此，九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

今年3月21日，即农历二月初二，这一天也被称作“龙抬头日”、“青龙节”、“春龙节”等。俗话说，“二月二，龙抬头;大仓满，小仓流”。自古以来，人们在这一天祝愿一年风调雨顺、物阜民丰。“龙抬头”的传说是这样的：相传武则天称帝惹恼了玉帝，玉帝便令龙王不得向人间施雨，导致连旱3年。龙王怜悯百姓，便私自布云施雨，结果被玉帝打下凡间，压在山下。玉帝规定：要想龙王上天，除非金豆开花。为救龙王，人们终于在二月二想到：玉米不就是金豆吗?于是家家户户都爆玉米花呈贡，玉帝无奈，便将龙王召回天庭。这就是“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”。

其实，“龙抬头”的说法源自星相变化。中国古代的天文学家将全天恒星分为“三垣”和“四象”，其中“四象”即苍龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北4个方向。随着地球公转，天空的星相也随季节转换。冬春之交的傍晚，“苍龙露头”。苍龙由二十八宿中的“角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成。每年二月初二的傍晚，人们能看到苍龙的角(角宿)从东方的地平线上升起，随着时间的推移，龙喉(亢宿)、龙爪(氐宿)也会相继出现，这就是所谓的“龙抬头”。

事实上，这一天正值惊蛰、春分前后，古时候人们相信蛰伏一个冬天的龙王从这天开始就要抬头活动，为了祈祷风调雨顺，人们便将这天作为节日，祭祀为人间送来雨水的龙王。此外，在中国南方很多地区，这一天还被认为是土地神(社神)之生辰，故又称作“土地公生日”或“伯公生日”等。

“遥远的东方有一条龙，它的名字就叫中国……”每当听到这首歌，我就想起：大人们不同的说法。

奶奶说，龙是水里生出的神，缩小如蚕蚁，伸展能蔗天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。龙威力无比，它能呼风唤雨，翻搅起四海云水。

爷爷说，龙的故乡在中国，龙从九州大地上腾空而去，于是，大地上留下了龙口、龙门、九龙坡。华夏民族，有着龙的精神、龙的气魄。

妈妈说，龙并没有消失。长江从三峡大坝上奔涌而下，那是龙在轰鸣；列车在京九线上呼啸而过，那是龙的身影；西昌基地火箭直冲云霄，那是龙在飞腾；“嫦娥1号”成功奔月，那是龙的祝福…… 作文

老师告诉我们，在世界的东方有一条巨龙，它正要越出东海，去搏击万里长空，去迎接旭日东升……

……

我曾看过一个故事，一个小女孩在放风筝，这是风筝被挂在树上了，我想：她肯定会踩上树，把风筝拿下来的。可是，那小女孩并不是象我想象的那么简单。她从口袋里拿出一张纸，然后把纸放在树上，她踩着那一张小小的纸，把风筝取了下来。那一暮让我感动了。那是龙在为她鼓励！

我相信，以后的龙，一定会更加“活泼”、“可爱”……也相信，以后的龙会更加自信……

明月如镜，星斗满天。在八月十五那个幽静的夜晚，我们全家吃着甜甜的月饼，欣赏着明月。

我边吃月饼边吟着苏东坡的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天，不知——”这时，全家人都哈哈大笑。人们常说“每逢佳节倍思亲”我看是的，望着这轮明月，我不由得想起了在上海的弟弟。

爸爸看着明月，给我说了一个关于中秋节的传说：在很久很久以前，有一英雄叫后羿，当时那里有十个太阳，他决心把另外九个太阳。于是，他来到山顶，运足气力，拉满神弓，射下了九个太阳。许多人都敬重他，拜他为师，只有一个叫逄蒙的人不是真心拜师的。后羿的妻子嫦娥非常美丽善良。西王母送给了后羿一丸仙药，吃后可以升天成仙，后羿不愿离开嫦娥，没有吃。逄蒙知道了，八月十五那天，趁后羿不在手持宝剑逼嫦娥交出仙药，嫦娥不愿给这种人吃，一气这下把仙药吞了下去。她突然飘上了天空，飘到了月亮上。乡亲们想念好心的嫦娥，每逢八月十五，就成了人们盼望团圆的中秋节。

听完这个故事，我终于明白了中秋节的来历，这个美丽的故事让我久久徘徊在其中。

很久以前，汝南县有个青年名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓景小时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜师学艺。

桓景带上一袋干粮上路了。他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，翻越了千山万水，还是找不到仙人的纵迹。有一天，他忽然看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头，桓景走近前一看，鸽子却飞出了两三丈远，落地后又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽，终于找到了费长房的仙居。桓景走到门口，恭恭敬敬的跪了两天两夜。到了第三天，大门开了，一个白发老人笑眯眯的对他说：“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。”他交给桓景一把降妖青龙剑，又教他降魔的武艺。桓景每天勤学苦练，终于把剑术练得炉火纯青。

有一天桓景正在练剑，费长房走过来对他说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害，我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖除魔”。说完，就用手招来一只仙鹤，把桓景载回汝南去了。

桓景回到家乡，把费长房的话向大伙儿说了一遍。到了九月九那天，他带着全村老小登上了附近的一座山。把茱萸叶子分给每人一片，又把菊花酒倒出来，每人喝了一口，说是可以避瘟疫。安排妥当后，他就带着降妖青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。

中午时分，汝河里狂风怒吼，随着几声怪叫，瘟魔出水走上岸来，趾高气扬地走进村里。他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲在山上，便狂叫着向山上冲去。刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地打转。桓景手持宝剑从村子里直奔瘟魔而来，和瘟魔斗了几个回合。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景“嗖”的一声射出了宝剑，宝剑闪着寒光，一眨眼就把瘟魔钉死在地上。

从此，汝河两岸再也不闹瘟疫了，这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来纪念桓景铲除瘟魔、为民除害。因为九月初九又是重阳日，所以人们就把这一天叫做“重阳节”。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。

七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：

释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。

佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。

佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服)时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

以前哪！有位大神，脸色殷红，眼睛闪着金光，面里刺了些精美的图案，漂浮在大道中央。烈日炎炎，时时散发出熏人的臭味。但不管如何，它的脚下总是有许许多多的人为它叩拜，十分的恭敬；当然，也有许多人在围观，在叹息，既不以为然，又不舍得离去。

“此乃何方神圣，你有何神力？如何让尔等如此恭敬？”

突然，有人发问。

神听了大惊，半晌，傲慢地向众人宣称：

我的神力——可谓似海无边，不可限量啊！如果不是我，天下就会有许多穷苦人，难以生存。达官显贵无不对我孜孜以求，得到以后目光灼灼。平民百姓个个对我恭顺有加，希望我能垂怜他们，家庭没有我就难以和睦，就是亲戚都难再亲近了，你看看！如果失去我，社会将何以维持？你说说，当下，还有谁的神力能与我相比呢！

神的话，让众人哑口无言，瞬间陷入寂静。

这时，有个衣衫褴褛的中年人，站了起来，义正辞严地说：“可是，当初人类从洪荒中走来却没有你啊！千百年的捕鱼耕田也不见你的身影，而历史的发展也没有靠你。恰恰是你这尊“神”出现以后，世间的和谐安详给搅乱了，人心不正，世风不纯，各种罪恶与你有着千丝万缕的联系。兄弟因你而反目成仇，父子因你而亲疏有别，庸人因你来判断轻重，小人因你来决定取舍，官宦因你而作奸犯科。总之，损人利己、尔虞我诈、敲诈勒索、弄虚作假、卖身求荣、草菅人命等，这些社会弊端和人性丑恶，皆因你而起，是你驱动天下人为你奔走，真正淳朴的人也受你影响制约，变得自私可憎。你说，你神力何在？

大神一听，愤怒的脸上五官顿时移位，面目全非，可仍强撑着道：“你说得太对了，太对了，但是你能怎么样呢，怎么样呢，你能改变众人对我的虔诚和膜拜吗？不信，你走着瞧！”说完，颤微微地阴笑着，转身向天空……

众人惊魂未定，神已膨胀成顶天立地的身躯，霎时青烟起处，金光耀目，霹雳震天，神的背影投下俩大字：

金钱。

相传古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间。后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去国君，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。据说这就是春节的来历。

冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。为纪念他，就把初一定为“年”。

农历九月初九的重阳节快到了，我们来了解一下关于重阳的传说吧：

农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。

重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)僻灾之意。

重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这是唐代大诗人王维在九九重阳写的《九月九日忆山东兄弟》，这首诗被后人广泛流传，现在在中国几乎是全部人家都会庆祝重阳节，登高、探亲、赏菊，是一种民俗的享受。

希望这种传统的节日能够永远的流传下去!

大家知道七夕节的传说吗?今天我要给大家讲一个关于七夕 节的故事。

相传，很久很久以前，天宫有七个美丽的仙女，尤其是最小的仙女，织女。在七姐妹中是最善良，最美丽的一个。

有一天，七姐妹结伴来到人间玩耍，美丽的织女结识了长相憨厚、勤劳善良的牛郎，并逐渐产生了爱慕之情，最后她没有和姐姐们回到天宫，而是和牛郎结为了夫妻，男耕女织，日出而作、日落而息，过着虽然贫穷，但是也非常幸福的生活。两年后，生下了一对可爱的孩子。

好景不长，最终，王母娘娘还发现了七仙女中少了一个织女，经过拷问得知织女留在了人间，她就派天兵天将，不顾牛郎织女苦苦哀求，硬是把织女带回了天宫，从此牛郎织女天各一方，相隔千山万水，永远不得相见，由于织女想念丈夫和儿女，就天天以泪洗面。后来终于感动了王母娘娘，于是允许牛郎和织女在每年七月七日晚上相见，每当每年的这一天，牛郎就挑着一双儿女来到天宫相见，这就是传说中的七夕节 ，现在被人们称为中国的情人节。

相传北宋时，有一个名叫巧玉的姑娘，长到了该出嫁的年龄，她的后娘要将她许配给一个又聋又哑的娘家侄儿做媳妇，巧玉坚决不从。后娘也没有办法，便暗暗想法子整治她。

不几日，恰逢有一位媒婆前来提亲，要把巧玉说给一位秀才。巧玉很中意，就答应了下来。可是，这时后娘的脸色却不好看了。

后娘为了刁难巧玉，就在背地里剪了一双很小的鞋样子，让媒婆带给男方。男方看到鞋样后，也很满意，就根据这双鞋样做了一双小绣鞋连同聘礼一起送到了巧玉家。

巧玉出嫁那天，这双鞋怎么也穿不上，害得她上不了花轿。她又羞，又恼，又急，一气之下便上吊自尽了。人们非常婉惜。

后来，人们便将这种用阴谋整治人，或者利用职权给他人制造困难的行为，叫做给人“穿小鞋”。

明末，有位清贫之士，学识渊博，且擅长琴棋书画，只因看破“红尘“，拒官避世，削发为僧，隐居于太白山白云寺，法号“释易寿“。此寺依山傍水，景色秀丽，院内广植牡丹花草。易寿在寺院中除日勤于佛事外，闲暇之时，几乎都用来研墨作画。他尤善画牡丹，所作之画，细腻逼真，宛若天成。凡观者，无不拍手叫绝。 易寿作画的名声很快传遍方圆百里，求画者络绎不绝。一年春日，谷雨前后，牡丹争相竞开，引得八方善男信女前来朝山拜佛观花，以图富贵，吉祥，安康。这日午后，易寿正在院中对着牡丹作画，忽听院前人声嘈杂，抬头望去，远处有几个庄丁打扮的人，簇拥一位富贵之相的“胖子“。大摇大摆向这边走来。走到近处，方看清是当地有名恶霸“王大癞“，此人一向横行乡里，欺压百姓，无恶不作。 “王大癞“走到易寿跟前，见其一手好画，垂涎三尺，急待得到，便唆使庄丁上前索取。易寿何等人格，岂能与“王大癞“为伍，当下拒绝。“王大癞“恼羞成怒，硬逼其交画一幅，易寿毫不示弱，将画撕烂，将毛笔投入砚台中，愤然而去。“王大癞“见围观的人们群情激愤，无可奈何，只得悻悻而去。谁知，从那砚台内溅出的笔墨，正好落在附近几棵牡丹的花瓣上，又顺着花瓣流至花瓣基部，凝结成块块紫斑。以后，每年花开时节，人们到此，都可以清晰地看到花上的紫斑，由是称其为“紫斑牡丹”。

小记者今天有了大发现，我发现战国时代的屈原，竟然穿越时空，来到二十一世纪，就这么巧，被我逮个正着。当然要好好把握机会，跟他请教一些问题啰!

我首先对他被小人陷害，献上无限的同情，也告诉他，后人对他的楚辞，非常喜爱，也影响很大，他是诗人的老师祖呢!

他很高兴的​​回答我的每一个问题，对于自己被小人陷害的命运，早就在跳江的时候，得到了救赎，认命的在江底一待就是一千年。

这次是河神法外施恩，特地允许他穿越时空，来到现代透透气，就刚好被我撞上了，这真是难得的奇缘。

屈原只能待到端午节，接着又要回汨罗江了，我得好好利用这几天带他好好逛逛，不多说了，我要出门了，等着我后续的报导吧!各位!