毒跑道有毒物质【精品20篇】

随着落叶的凋零，随着北风的呼啸，冬季还是来了。

按照规定，一到天冷的时候，全校都要集中在一起进行冬季长跑，而每当这个时候，总有一部分的人嚷声大吼，还有一些人故作镇定，但眼中却是深深的哀愁，而有些人却是眉飞色舞，激动的趁着这个时候和前后的同学讲几句话，唾沫横飞。

冬季长跑，在我心中，好像对这个词挺熟悉的，我隐约能想起从前的日子，大家都机械般的向前跑动，大口大口的喘着粗气，嘴里吐着白气，咽口水的声音近在耳旁……如今，面对着空旷如也的操场，我的心中不免有些惶恐：好久不晨跑了，这次要跑那么久，会不会很累呢？我能坚持吗？脚随着队伍慢慢挪动，我跟着前方跑起来。

这时，后面的小若突然蹦到前方来，冲我神秘一笑。我还没搞清是怎么一回事，已经被她拉向了操场角落。

“怎么？不跑了？”分明是疑惑不解的口气。

“难道你想跑啊，这么累，我们还是待在这儿吧。”小若拖着我的整个手，似乎不愿放我离开。我只得陪着她一起，望着队伍散漫的移动。不一会儿，队伍便分散了，同学们三三两两的走在一起、跑在一起。还有两个班混在一起，现场分明是乱成一片。体育老师忿忿的走来，带着阴险的气息，他大吼一声，我们便乖乖的全部回到原位，原本热闹的操场霎时安静了下来。体育老师的嘴巴像鱼嘴一样上下蠕动着，大家似乎挺不情愿的听着他的教导，个个头歪着，斜视着老师，有些人则窃窃私语，暗地里反驳着老师的训话。我呆呆的望着体育老师，“期待”着他会给我们“奖励”。果然不出所料，接下来的一句话使大家全身颤栗。

“等其他班都跑完了，你们班继续到大操场去跑4圈！让你们早晨跑步是为了什么？是为了锻炼身体呐，还有训练你们的耐力，你们这样子，怎么能够跑好！”老师显得非常生气，原本因冬日刺骨的寒风冻红的脸如今更是涨得通红。

大家都没有了声音。

风的声音在耳畔拂过，沉重的呼呼声敲打着我们的心灵。脚下的踩着的土地变得沉重起来，我们都低着头，倾听着风的抚慰抑或是教训；我们都低着头，搜寻着自己的理想抑或是不足；我们都低着头，静静地仰望……

长长的跑道，鲜艳的红色染红了它，是充满了活力与生机，我们慢慢跑向终点，那儿是迎接我们的校长与老师，一个个关切的眼神，无疑不是为了真正教训我们，更多的，是对大家的关心。

落叶卷入大地，姗姗而落，冬日的跑道，在朝阳中显得特别祥和，亲切的笑容，在一片金灿灿中若隐若现。恍惚中，他们陪着我们跑完了跑道，在终点冲着成功的我们微笑……

暖风袭来，花落花开，人生的跑道因你而精彩。一一题记

每天我们踏着清晨的铃声，呼吸着带着书香的空气，看太阳从模糊渐渐变得明亮起来，我们便开启了新的一天。

我是一个叛逆的孩子，不喜欢读书，满脑子整天胡思乱想。直到有一天，我无意识的看到，妈妈鬓角上的青丝慢慢被白发吞噬，爸爸的背也不再那么挺直，不再是我儿时想象中的那座巨山，我知道：我该好好努力了。所谓“近朱者赤、近墨者黑。”我不再和那些放荡不羁的同学们一起玩耍，自己的心慢慢平静下来，开始思考自己的人生，自己未来道路。

看着陌生的书本似乎布满了尘埃，我对我自己也是抱着试试看的心态。扯开了读书的嗓子。那一个早晨，铃声响了，我都不知道。忘我的陶醉在大声的读书声中，老师和同学们向我投来赞许的目光，我对自己似乎又燃起了信心。此后我就疯似地爱上了学习，如饥饿的人扑在面包上一样。现在的我已经蜕变了，知道自己的目标是什么，更知道自己的梦想是什么。老师说：“没看出来你挺用心的，以前的调皮鬼哪去了？”我也只是莞尔一笑，说：“没———没————没什么。”脸唰的一下就红了。

我喜欢李白的自信和灵魂的纯净，我崇拜鲁迅以笔为武器，我领悟到李清照那种隐隐的闺中怨情，这些都是书本带给我的。我的灵魂经过一次次洗涤，慢慢变得澄清透明起来。奔跑在偌大的塑胶跑道上，不要惧怕前方的路程，珍惜这脚下的跑道。朝着明确的目标奋力向前，心中怀揣着信念。那些汗水，那些眼泪，正是我们通往成功彼岸的荆棘，只有克服那些，我们的人生才会更加精彩与辉煌。

我爱学习，不断充实自己。我在人生的跑道上奔跑，散发着青春独特的味道。

[人生的跑道为题目的作文

刚刚抖落一身的稚气，刚刚放飞完美的天真，我们又一次踏上征程，在青春的跑道上。

——题记

一次又一次看见大雁南飞，告别了曾经的稚气，告别了过去的懵懂，似乎更想去拥有成长的勇气，一种更美的姿态，不知不觉，那颗青春的种子在心底萌发了，它微笑着看着我说：“青春，即将翻开它崭新的一页，需要你自己去点缀。”

有人说，青春是人生的一次奔跑。但奔跑中也不乏激情、疯狂、沉郁……但我们依然成长，在青春的跑道上磕磕绊绊，即使跌倒也豪迈的大笑；青春也是一次与梦想的追逐。在希望中不断寻找，在挫折中不断进步，在成功中不断积累，在困境中激励自己，在欣喜中戒骄戒躁。一步一个脚印到达梦想的彼岸。

青春是一个人长大，成熟的象征。

现在，我们拥有了青春做伴，少了幼稚，多了成熟；少了软弱，多了坚强。因为有青春，我们生活的画板不再单调，在原本空白的纸上，释放出自己的五颜六色。正如泰戈尔的那句话：“使生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。在拥有青春的日子里，我们同时也收获了一份成熟。

但青春的心也是充满好奇的，我们需要在朦胧的云雾中时常擦拭双眼，在平静中观察美，不要再朦胧中迷失了方向。培根曾说过：“青春是易逝的，你挥霍它，时间也会抛弃你。”作为新世纪的少年，我们更要学会珍惜现在拥有的青春。

我们也要跟紧时代的步伐，我们的使命就是学习。在学习中，要善于去创新，善于去实践，不断进步。要有一颗火热的心，有“一览众山小”藐视困难的勇气，有“数风流人物，还看今朝”的豪放；还要有燃烧青春的激情。

生命易老，时光飞逝，无论失败或是成功，他总是青春的痕迹。我们拥有青春，就如朝阳永远向上；我们拥有青春，就如山溪不羁奔流；我们拥有青春，就如幼蚕破茧而出……

喜欢温柔多情的春天的生机勃勃，因为它给我带来的是希望与宁静。然而，夏天无情的狂风暴雨更是我的最爱，因为它象征着青春的火热炽情。

青春是充满激情的，多情的夏天给它注入新的活力，让它有了搏击人生的资本。春天的优雅还很羞涩，丰硕的果实还有待狂风暴雨的考验。

我们便是矜持羞涩的春天，需要青春的考验，需要不停地在青春的跑道上奔跑，让我们紧紧去拥抱夏天，拥抱青春。

评语：阅读此文，似看到朝气蓬勃的作者在青春的道路上披荆斩棘，一路高歌！只有不停地奔跑，才能不负青春。

[在青春的跑道上奔跑高中作文

一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”，轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私，仅为满足自己的欲望;他们虚荣，仅为满足自己的欲望;他们疯狂，仅为满足自己的欲望。欲望——这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。

同样是问路人，土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。

那些腰缠万贯的富翁，在物质上是很满足，在精神上就很空虚。一个人，应当看他做出的贡献有多大，不应该看他钱财的多少。那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王，还不是一样自由自在的神游。那伟大的皇帝李世民，最后还不是长眠在了一副棺材里。其实，人活着，说到底，还不是为了填补物质与精神上的空缺。

而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿，出门有豪车，住所是豪宅。他们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势，不怕做错事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”，他们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。

古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园，不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在，像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出不穷，他们无才无德，却妄想留名于世间。他们费尽心机，丑态百出，受人嘲讽却仍洋洋得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严，抛弃了自己的精神家园，何其可悲。

生命之花是靠享受培养的。生命是博大的，可享受的东西无穷多，生命又很短暂，许多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受——那些仅仅是物质上的满足呢?

于我来说，我更愿意用那丰厚的一笔钱，去各地旅游，让心放飞，享受沿途的风景，追求心与自然的契合……

由此看出，越是物质上富有的人，就越不快乐。因为他们高高在上，又怕从那个位子上跌下来，只能用工作来麻痹自己。而精神上富有的人，他们不必为自己的工作和财富担忧，都已经是这样了，再努力不过是徒劳，倒不如放下所有包袱，轻松自在的过一生。那些富有的人，天天为自己的前程算来算去，最后算到每一个与他作对的人都死了，自己也只剩下不多的时日了，那活着还有什么意思呢?

诸如此类的事件已经不再鲜闻，如上海，有人为了iPhone4s，居然排了近60个小时的队;在安徽，有人为了iPad2，竟然卖了自己的肾;在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……这些无疑都牵扯着我们的神经。

小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西，物欲填满了我的内心吗?

这是一个富人的“拜金”时代，他们能买到任何一种东西，他们能操纵市场甚至影响一国经济。如此看来，盲目的一族，追求物质生活的人便有了。

先是有拜金女宁坐宝马车内哭泣，也不愿坐在自行车上微笑;后有广东19岁学生卖肾只为买IPhone4s;更是有丧心病狂之徒为金钱而手染鲜血。可就算这样，他们真的满足了吗?

他们用幸福，用健康，用良知等换来了金钱、享受与安逸，但以泪洗面好过吗?肉体疼痛舒适吗?提心吊胆安心吗?

在我看来，他们牺牲了一些东西没有变得更好，反而成为了穷人，精神上的穷人，其内心的空虚是多少钱也无法弥补的。

再来看另一种人。

先听个故事。说的是有一家料理店，开在小巷中，不但没有招牌，甚至没有菜单。然而，从傍晚开始，总有“食髓知味”的老饕，陆续朝着店门口那盏昏黄的灯走来。

就这么一家小店，摆了几张小桌，每天招待几拨客人，老板和食客总是相谈甚欢。

曾有人问店老板为何不扩大经营，借此大赚一笔?以他的手艺和菜品的质量，想成为人气名店并非难事。但是，店老板却认为，他只是在做他自己喜爱事。他的菜给人吃不是为了赚钱，而是为了让人和他一起分享美味。真要把店面扩大，就必须增加人力和物力，最后做菜不再是享受和乐趣，而是变成了一种枷锁和折磨，那并不是他想要的生活。

正所谓“无欲则刚”，没有太多欲望，就不会有许多不满足的挫折感;偶尔有额外的收获，反而会增添意外的幸远感受。

店老板的生活哲学，就是快乐人生的原则，他将心灵的收获纳入财富的范畴，即使他不是全国首富，没有亿万家财，但他无疑是个富足的人。

你是要做拜金一族，还是做像店老板这样的富翁呢?

相信你心中早已有了答案。

您知道哪些植物不能吃？哪些植物不能多吃吗？我们都吃过白果，都知道白果呈橄榄球形，外壳白色，果肉呈白色，果实中间有一绿芽，特别苦，有毒植物知多少？我们家经常吃白果（银杏），可妈妈有一天却说吃白果应有节制，如果超过了7颗，有可能会中毒。我将信将疑，决心弄个究竟。吃完饭后，我找到了一本《十万个为什么（新世纪版植物分册）》，在64页查到了这样一段话：糖苷，是糖和羟基化合物结合的产物，白果内所含苦杏仁苷，溶于水后，可产生氢氰酸，毒性很大，小孩子蚕食少量，就会丧失知觉，中毒死亡。不看不知道，一看吓一跳。原来妈妈说的是真的！还有哪些植物不能吃呢？我又好奇地查下去。土豆发芽后不能吃，这里土豆会产生一种叫龙葵精的东西，让吃它的动物和人产生呕吐。桃仁中含毒蛋白、皂素，可在浸洗再煎煮或浸泡后消除少量毒素，但是毒伞蕈、毛头鬼伞、毒蝇伞、白鹅霉菌膏、黄臭茹等都不会因浸洗等而减少毒素量。这些植物绝对不能吃。因此，我们不认识的植物不能随便乱吃，必须了解它们的性能才行，否则很容易误食中毒。

[有毒植物知多少作文400字

人生的价值在于精神上的成长，而不在于物质。物质只是人们用来享受的。通俗一点，就是对自己虚荣心的一个满足而已。人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的。对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。它产生于人的实践活动中。而一个人的价值，就在于他获得的荣誉与成功。

关于物质享受与精神追求，不同的人有不同的见解，不同的人有不同的选择。有人作这这样的比较，用买一部苹果45手机的钱，可以去云南玩个遍;用买一个爱马仕手提袋的钱，可以去欧洲旅行一次;用买一辆豪华跑车的钱，可以来一个环球队旅行还有余……

今天下午，我们神神秘秘地来到多功能厅，不知是有什么事。

大屏幕上用艺术字写着几个字：花鼓戏，非物质文化遗产。我们猜到，今天肯定会演花鼓戏。

在一片热烈的掌声中，主持人有点害羞地上了台，说：“好，欢迎我们现场的领导嘉宾，还有我们的小朋友们！我们今天要来，无疑是要给大家介绍了解花鼓戏。”视频开始播放了，同时，演员也在台下换好衣服，涂好口红，扎好辫子……

10多分钟后，表演就开始了，先出来的是一位身着红色貂皮大衣，拿着红色的孔雀扇子，扎着一个辫子的女演员；后面紧随其后的是一位身着绿色官服，拿着褐色手杖，戴着灰色帽子的男演员。女演员走路时，做着兰花指，走着十字步，逗得我们哈哈大笑；男演员则横着手杖，伸着两根指头摆了个看似亮掌又不像亮掌的动作。我猜，他们是一对夫妇，正一起要回去吃饭呢！

我觉得最精彩的就是这些啦，以后表演花鼓戏要到我们学校来就好！

您知道哪些植物不能吃？哪些植物不能多吃吗？ 我们都吃过白果，都知道白果呈橄榄球形，外壳白色，果肉呈白色，果实中间有一绿芽，特别苦。 我们家经常吃白果（银杏），可妈妈有一天却说吃白果应有节制，如果超过了7颗，有可能会中毒。 我将信将疑，决心弄个究竟。

吃完饭后，我找到了一本《十万个为什么（新世纪版植物分册）》，在64页查到了这样一段话：糖苷，是糖和羟基化合物结合的产物，白果内所含苦杏仁苷，溶于水后，可产生氢氰酸，毒性很大，小孩子蚕食少量，就会丧失知觉，中毒死亡。 不看不知道，一看吓一跳。原来妈妈说的是真的！ 还有哪些植物不能吃呢？我又好奇地查下去。 土豆发芽后不能吃，这里土豆会产生一种叫龙葵精的东西，让吃它的动物和人产生呕吐。 桃仁中含毒蛋白、皂素，可在浸洗再煎煮或浸泡后消除少量毒素，但是毒伞蕈、毛头鬼伞、毒蝇伞、白鹅霉菌膏、黄臭茹等都不会因浸洗等而减少毒素量。这些植物绝对不能吃。

因此，我们不认识的植物不能随便乱吃，必须了解它们的性能才行，否则很容易误食中毒。

[有毒植物知多少作文

孝，自古以来就是我国优良的文化。随着时间的改变，人们观念的改变，不断影响着人们对孝文化的表达。

故事后有许多关于孝道的故事。例如，卧冰求鲤，黄香温被，董永卖身葬父等等许许多多的故事被人们称赞，流传至今。而如今，这样的故事却越来越少。人们对亲人的孝顺渐渐从精神上转移到了物质上。逢年过节只会送给长辈们礼品。而连最基本的祝福的话语都忘了。

孝道文化，在年轻一代的生活中被渐渐淡忘。人们的物质生活日益丰富，而精神生活越来越少。面对自己的父母时，很少会想到关心对方，而只顾自己快活。孝道文化也就不能表达出来。对于那些养尊处优，衣来伸手饭来张口的环境下长大的孩子们更是如此。有时与父母之间闹得不愉快，还会破口大骂甚至大打出手，完全不知道何为孝。

孝乃孝顺父母之意。父母给了我们生命，用自己的人生经验教育我们。他们对我们的思情无法用物质来衡量。我们应从生活中无微不至的关心来回报他们。传承孝文化，不要让我国的优良传统文化消失。

运动会200米决赛即将开始，运动员们个个都神采奕奕、精神抖擞地做着赛前热身。在他们无比自信的眼神中，仿佛看到了胜利的曙光。

裁判员一声令下，“各就各位一一”运动员们纷纷蹲下，双手撑地，右腿单膝跪地，两眼注视着前方，充满了自信，时刻准备冲出起点。

接着，裁判员手中的发令枪“砰”的一声响了，只见，运动员们像离弦的箭一样冲了出去。他们健步如飞，动如脱兔，争着抢着想要一举夺魁。

八九班李孟潭和王子路都参加了这个项目并进入决赛。一马当先的是来自八年级九班的李孟潭同学。他一直冲在最前面，落下第二名将近十米左右，并且一直保持优势领先。八九班的所有同学都挥舞着红白相间的衣袖，为他欢呼鼓掌。李孟潭同学最终取得了男子组200米决赛的冠军。

正当大家欢庆胜利回过头的时候，突然发现跑道上多了一只鞋，几乎没人知道发生了什么，都呆呆地望着那只鞋。怎么回事？疑问在每个人心中盘悬。这时，有人说鞋是八九班王子路的。原来，正当他不顾一切地往前跑经过弯道时，左脚受伤随后那只鞋也掉。在突发状况之下，他并没有被影响，而是苦无其事地继续往前跑。脚疼，脚底下硬，即便如此他也没有抱怨或中途退赛，一直坚持冲刺，手臂加快摆动，增大步伐，增加脚步频率，最终冲向终点，获得了男子200米决赛第七的成绩。虽然他没有进入三甲，我依然为他而骄傲。

一只鞋的传奇，成就了王子路第七名的好成绩。他凭借着坚持不懈的精神和顽强的毅力赛完全程，他是一个了不起的人！

六月的成都，春色洋溢，繁花似锦。

尽管拂晓的云际方才鱼肚初白，黎明的天穹还有星光略略，但是位于成都市光华大道国际非遗博览园的“中国成都第三届国际非物质文化遗产节”开幕式会场上却已汇集了全城东南西北、各个行业的观演市民。尤其是开幕式重头戏——

“非遗天府大巡游”的现场，数公里长的巡游大道两侧已是人头攒动、热闹非凡。

尽管观演群众进场时间离正式开幕有两三个小时，但大家的心情却有如这个季节里的阳光般灿烂。因为此次“非遗”节的举办不仅是世界“非遗”瑰宝展示和交流的节日，不仅是各国与会人民相聚一堂的节日，更是成都即第二届之后举办的又一次大型非物质文化遗产国际盛会，乃是成都人民、四川人民以及整个中华民族的骄傲，是城市及民族精神的展示。而我们学院更是在那有一个展览位置，能够亲历此次“非遗“巡游观演，我深感激动和荣幸。

天府之国依然美丽，五洲奇葩会集成都。上午9时，第三届中国成都国际非物质文化遗产节隆重开幕，随即在鲜花和彩旗装点下的巡游大道上，由来自中国和世界各地的45支近3000人的表演队伍，倾情演绎了“神州风采”、“异国风情”、“华夏奇葩”、“天府情韵”、“蓉城锦绣”五大篇章，全面展示着各国家和民族绚丽璀璨的民风民俗、民族风情，以及充满个性魅力的各国文化和悠悠深远的中华文明。

“天府大巡游”有如一条中外多元文化汇聚的河流，徐徐汇入沿途数万名观演市民与表演者激情互动的欢乐海洋;又如民族和睦友善的火炬，点燃了这蓝色“地球村”里每位渴求和平与繁荣“村民”心中积蓄已久的激情。

充满异国情调的苏格兰风笛、澳大利亚风情表演、哥伦比亚民间舞蹈、以色列卡迈尔民间艺术，以及来自南非、马达加斯加、贝宁、刚果(布)等国原始粗犷的非洲歌舞等精彩连连;绥德吉祥腰鼓、吴川飘色、天桥中幡、兰州高跷等国内非物质文化精品表演精彩纷呈，蒙古族、黎族、佤族、土家族、苗族和台湾达悟族等民族“非遗”项目展示风情独具，而古蔺花灯、川北木偶、藏族音乐舞蹈和鸡公车舞、火牛阵等四川和成都特色项目的集中登场则让成都市民们备感亲切。来自地震灾区四川茂县的羌族“瓦尔俄足”(歌仙节)则以200人的强大阵容、身着盛装载歌载舞的炫目表演，展示了灾区羌族同胞重建美好家园、传承民族文化的坚强信念和昂扬精神。

龙年元宵节这天下午，我和爸爸一起兴致勃勃地参观了在北京农展馆举行的中国非物质文化遗产展览。一进展览厅大门，我简直被展道两边摆放的工艺美术品惊呆了。只见两边的工艺美术品琳琅满目，五颜六色的陶瓷艺术品，大小不一的民族乐器，还有各民族的针织品及刺绣，竹编木雕等等，让我看得眼花缭乱，目不暇接。

我一边仔细地观看，一边认真地记录，还不时用照相机拍摄这美妙的非遗展品。这些来自全国各地各民族的非遗艺术品，形象逼真，栩栩如生，让人有身临其境的感受，美妙极了。给我印象最深刻的是天津泥人张和浙江仙居花灯这两项非物质文化遗产。先说说泥人张吧，展台里面，一位泥塑艺人正在专心致志地雕塑着一个半尺高的泥人工艺品——钟馗，只见那钟馗仙风道骨，惟妙惟肖;展台的玻璃橱窗里面摆放着一排排已经雕塑好的、大小不同、形态各异的泥人雕塑，似乎每一个泥人都有了生命一样，真假难辨。我最喜欢的是姚明和马三立的泥塑像。姚明的塑像生动逼真，只见他左手托着篮球，右手叉着腰，衣服前胸上还写着“CHINA

13”的队员号呢，有趣极了!姚明左边站着身材矮小的马三立老先生的泥塑像，他穿着一身蓝色中山装，两鬓斑白，右手捂着左嘴角，仿佛在悄悄地对大家说着“逗你玩儿”的单口相声，太形象了!

再说花灯非遗工艺品，正赶上元宵节闹花灯，全国各地的花灯展品，象春天花园五彩缤纷的花儿一样，争奇斗艳，美丽极了!这些花灯大大小小，各式各样，没有一个是相同的。印象最深刻的要数浙江仙居花灯了，这些展灯小巧玲珑，个个都点亮着，你争我抢，发出了黄色、绿色、红色和粉红色不同的光芒，十分耀眼，仿佛在告诉参观的人们：“我是最好看的!”“不对，我才是最好看的!”好不热闹啊!

非遗展上，我还看到了其他许许多多非物质文化遗产项目，收获丰硕，感想很多。我想，我们伟大祖国的各族人民真是勤劳、聪明，创造出了这么多美妙的非物质文化遗产，让世界人民感到各种美的享受，我梦想着融入到这非遗艺术美的世界里，发挥自己聪明才智，也去为大家创造更美好的生活。

一天，阳光明媚，我和顽皮的弟弟在树林中玩耍，我们在树林中你追我赶，奔跑的时候，弟弟不注意，撞到一颗树，突然，从树的顶端落下了一个黑东西。这时只听从黑东西里传来一阵嗡嗡声，成群的小蜜蜂向我们飞来。我们拼命地往回跑，好不容易才逃脱了。

这时，身后的弟弟说"平时听大人说，马蜂窝不好捅，我看蜜蜂窝也不好捅。看!我的手背现在疼得很."我一听，一把拉过弟弟的手，啊!肿起了一个好大的包，一定是被蛰了。我二话没说，就把弟弟送到了附近的医院。在回家的路上，弟弟无意中说了句“蜜蜂可真毒啊!”弟弟说的话引起了我的注意，是啊!蜜蜂的毒是从哪里来的了?不会啊!我天天喝蜂蜜水，也没中毒啊!带着心中的谜团，我马上飞奔回家，查找一 切关于蜜蜂的书籍。对了!可以去查 百科全书 的 A本 生物 ，我飞快的浏览了以便目录，找到了关于蜜蜂有毒的篇目。书中说蜜蜂的赌来自于它的粪便，因为蜜蜂在没有排泄器官，所以只能存在体内，当蜜蜂射出蜂针时，对蜜蜂来说何尝不是排毒了?但蜂针连接着它的肠子，当蜜蜂射出蜂针时就会去死。那蜜蜂的粪便又是怎样变得有毒的了?正在思索中，爸爸回来了，我急忙上前去问原因，爸爸告诉我"当蜂蜜的粪便在体内存留的时间太长时，就会腐烂并转化为毒液体，存在毒囊中，当它蛰人时，毒液就会从毒囊中排出并通过毒囊管输送到蜂针上”看了书又听了爸爸的话，我恍然大悟。

在看似平常的事物种，其实也隐藏这不寻常的道理，只要你善于发现就一定有收获。

五千年岁月的洗礼,五千年情感的积淀,五千年智慧的凝聚.辉煌灿烂的中华文化,历史悠久的黄河文明,一道割舍不了的古韵情怀,一份沉甸甸的历史传承,永驻心间.

——题记

当玛雅文明隐没于未知的空间,当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟,当古罗马斗兽场成为永久的遥想,当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你,依旧昂首挺胸,屹立于世界东方.挺过战火,挺过饥荒,你步伐坚定,意志坚韧,你教我怎能不为你倾心——伟大的中华,伟大的传统,伟大的文化!

但如今,对于你,我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难,为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢?为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢?是为了不成为科技发展的绊脚石,让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗?抑或是,我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你,让你不得不与我们含泪诀别?

不难发现,国画正与我们的生活渐行渐远,毛笔早被鼠标排挤到书架的角落,茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起,蓬勃发展.原来是我们的淡忘让你“日薄西山,气息奄奄”!

不难了解,一排满载美食的摇船,满足了游人们的舌头,却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽;如日中天的旅游热,将旅行社的口袋染成了金色,却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅,朝不虑夕”!

外来的敌人再强大也不曾将你击倒,你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤;你赐予了我们文明后裔的光环,我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎.伟大的传统文化,请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧!时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明,金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神.你已给我们造就了无可比拟的财富,所以,我们难道不应该放慢追逐科技的脚步,去捡起心灵深处关于你的记忆;我们难道不应该淡却金钱至上的观点,去治愈你那血淋淋的创伤么?现在,我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错,这样,你会停止呻吟,重舒眉头,展露笑颜,永远相随在我们的左右吗?

所以,请等等我们吧,不要就这样离我们而去.把根扎下,心灵之花会璨然绽放;把根扎下,民族之树会枝繁叶茂.

所谓非物质文化遗产,根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义,即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间.我国非物质文化遗产,是中华文化的重要组成部分,蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力,体现着中华民族的生命力和创造力,是各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝.保护文化遗产,保持民族文化的传承,是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础,也是维护世界文化多样性和创造性,促进人类共同发展的前提.在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕,文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识.2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展.据悉,文化部将与教育部等部门协商,计划将“非遗”纳入国民教育体系,把“非遗”纳入中小学课程,组织“非遗”进大学等,使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化.我党报告也特别提到,要加强对民族文化的挖掘和保护,重视对文物和非物质文化遗产的保护工作.鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多,特设置作文训练题目,兼以审题指导,同时附录学生习作及简要评点,以期引起中学师生的重视.

今天我去参观非物质文化遗产手工工坊。

站在工坊的大门口，我就发现门上有两幅剪纸画。老师说这是门神，一个叫秦琼，另一个叫尉迟敬德。走进大门，吸引我眼球的是左边柜子上挂着一个白色短袖T恤，T恤上面印有一朵漂亮的玫瑰花。柜子还放着漂亮的香包等。最让我难以置信的是柜子上居然放着一个圆圆像大手炉那样的木器，老师说它是一种琴。我仔细一看，它上面果然写有音符，用小锤子一敲，它发出了悦耳的声音，真神奇呀！我继续往里走，看着一个大桌子上面放着两只老虎，一只是红色的，一只是黄色的，它们都是用布做的。看起来神气极了。老虎右边的墙上还挂着一幅楷书毛笔字。

这个展厅向右拐，就到了体验区。我决定体验一个捶草印花。首先我挑选了一个小猫的模型，用胶带把它固定在白色的小布袋子上。然后拿一个小布袋，给里面放一些花或草，我放的是玫瑰花的花瓣。接着我把装好花瓣的小口袋放到模具镂空的地方，再拿小木锤子敲一敲，嘭！嘭！嘭！嘭嘭！敲好啦！玫瑰花瓣的汁液就印在了白色布袋子上，袋子上出现一只小花猫。哇——好漂亮啊！再用固色剂刷一刷，一个漂亮的小袋子就做好啦！

工场里面还有很多好玩的玩具，如桌面足球、飞镖，还可以拿一个羽键往一个大瓶子里面投，妈妈说那是古人的一种游戏叫投壶。

非遗工坊里真有趣呀！

社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的价值，但不同的人对价值有不同的观点。精神胜于物质，还是物质胜于精神?

生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并不贫乏。他们，清贫，但是精神生活充满了乐趣。二有的人富有物质，但这样奢靡的人，精神生活却非常空虚。

让我们把目光投向千年前的汨罗吧。他立在江边，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博带?是谁让他“消得人憔悴”?这个叫屈原的男子曾是那样的风华绝代啊。怀王已死，郢都残破，他抱起石块，自沉汨罗。汨罗从此流进了中国的文化史，至今仍是迤迤逦逦，在漫长的春秋中，清了又浊，浊了又清。他放弃了自己的生命，保留了自己的精神。

千年一瞬，刹那芳华，两千年后，我们已然明晓，在屈原心头凝聚的是对家国的无尽的思念，无边的忠愁。屈原决然放弃的是丰富的物质。若他像勒尚，郑袖，张仪那样趋炎附势，他完全可以过富有的生活。但他富有的是精神，而不是物质。

雨果说过：“脚不能达到的地方，眼睛可以达到;眼睛不能到的地方，精神可以飞到。”精神的高度，远不是物质能达到的。“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，“君子忧道不忧贫”，颜回的安仁乐道展现的是精神的平静和安宁。孔子弟子三千，但最为欣赏的是颜回。之所以如此，是因为颜回在生活贫困不堪的情况下，仍能快乐，淡定地一心向道，得到了孔子的称赞，这就是历代儒家所津津乐道的“孔颜乐处”。

颜回勤奋好学，被尊为“复圣”。我们已经明白，颜回之所以有他的成就，并非他的物质生活有多么丰富，而是因为他的精神生活。倘若他不注重精神修养，流连于物质世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。

然而物质的极大丰富与精神的极大贫瘠形成这时代最鲜明的对照。中国首富黄光裕因商业贿赂锒铛入狱，影视明星刘晓庆因逃税声名狼藉，巨人网络董事长史玉柱因为利益而代言虚假广告极度丰富的物质让人索然无味，孤独痛苦。

人与动物的根本区别在于精神。物质世界离我们很近也很远，绚丽的精彩在于拥有永存的精神。让我们追求永恒的物质吧!

抄袭与抄写、模仿类似，却又大相径庭。抄写是作业，模仿是学习，而抄袭是有毒。

抄袭如同水和氧气，无声无息地、缓慢地锈蚀了你钢铁般的大脑。作文，与其说是作业，不如说是练习。既然是练习，何必再抄袭？你若抄袭一篇文章，我不如找个复印件，至少它还准确些。比如某一位同学，糊弄地、光明正大地、略有一丝掩耳盗铃般的窃喜地抄了政治书上的一篇短文，竟然还把“37颗钉子”抄成了“38颗钉子”。我也只有无言以对了。

抄袭，是一种浪费。你写作业时互相“借鉴”一番，“参考”一下，似乎乐在其中。写作业效率也似乎奇高无比，可它比太空还要空洞。你几乎失去了思考，不仅浪费了时间、笔墨，还无情地夺取了珍贵的葡萄糖。同时，它也浪费了老师的时间。倪老师说过，每一次课至少有三分之一的作文有抄袭现象。你不妨想象一下倪老师每读到一篇抄袭作文的感受，应不只是愤怒，还有心累。

此时，我不禁想问，为什么要抄袭，为了什么？是因一时的偷懒？或是为了博人眼球，写出深意，而自己肚里ID墨水太少？“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”道理已足够明确了，只有真才实学写出的好作品，才是真正的无价珍宝，倘若抄袭，“画虎不成反类犬”，貌似什么都算不了，如糟粕矣，百无一用，唯有回炉重造！

既然连我这种痴人都懂这道理，他人难道会不懂吗？不会的，他人的谴责应是对抄袭者最好的教训，尤其是那些文艺工作者们，我不由得想起了于正抄袭琼瑶一事。琼瑶自然无辜至极，于正更是无耻至极。是如何的无奈导致了他的抄袭，自然不得而知。可他的名声扫地大概是对广大抄袭者最好的耳光了。我仿佛都能听见那清脆的打脸声了。

把抄袭比作什么比较恰当？大概是毒品吧，一沾上，戒掉可不容易。可它比毒品可怕多了，它还会影响他人。我记得似乎有这样一个故事，在一条公路旁，一个中国人开了修车店，盈利颇多，于是同乡竞相开起修车店，最后只因不良竞争而接连关闭。一个犹太人也发现了商机，开了一家修车店，可同乡们却相继在那开了宾馆、洗车店、餐厅，直至最后，那成为了一个小镇。我讲这个故事并不是歧视中国人，仅是为了表现抄袭对人的伤害之大。

总之，抄袭有毒。

信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。

据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾；印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。

身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。

有道是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。

中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿！

中国历史上出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了……

许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世；儒教教人忠君，做一世的顺民；道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前；后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”！那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。

随着城市居民生活水平的提高，市民对生活质量有了更高的要求。大河西先导区，当前的公共服务设施已经不能满足城市居民日益增高的文化休闲需求。

该项目的实施为市民提供了新的具有深厚文化内涵的活动场所，群众能从中体验到快乐和自豪感。同时该项目还能依托商业节点的硬件设施，每年适时举办相关节庆活动，带动贸易发展；充分发挥各种媒体力量，提高传播力度，加大传播效果，加大力度弘扬雷锋精神；雷锋基金会、影视基地、教育产业园、生态公园等，既能为市民文化生活提供良好的空间，满足市民精神文化生活的刚性需求，又可以带动经济和文化事业的发展。如此等等，城市居民是最大的受益者，因此能得到社会的广泛支持，这是项目实施的群众基础。

1、 不能将开发置于保护的对立面上要走出保护与开发“非黑即白”的二元论怪圈，保护可以是为了开发而保护，开发也可以是为了保护而开发。不能盲目的将开发置于保护的对立面上，单纯为了保护而禁止开发或为了开发而拒绝保护。开发者要有效利用保护者的工作成果，依照文化传统进行传承性的开发，而保护者则应当针对开发者的工作给出有效建议，以便开发工作在合理的范围内进行。

2、 可以利用遗产开发当代文化产品但要与遗产加以区分 许多非物质文化遗产都来源于民间，来源于生活并非为表演和旅游而设计，在需要进行商业演出和旅游开发时就难免会对遗产的部分内容进行变更，比如为了增强视觉效果在民间戏剧中加入声光电元素，为了增强音响效果在民间音乐中加入新式乐器的伴奏，为了提高制作效率在民间手工艺制作过程中加入现代工艺等等，经过这样的变更原本非为商业演出和旅游开发需要的文化遗产，就成为了一种既具有全新形式，又带有遗产元素，适合商业演出和旅游开发的当代文化创意产品。为了经济开发需要而利用传统文化遗产开发当代文化创意产品是应当给予支持的，因为它一方面带动了经济增长，另一方面也扩大了遗产的社会影响。但是值得注意的是这种当代文化创意产品应当在推广时与传统的非物质文化遗产加以区分，让当代创意产品的受众对于其改动内容有明确的认识，防止对于遗产的误解。

3、 要允许遗产的自然发展但不能人为干预其发展 如前所述，非物质文化遗产作为一种活态的遗产，需要由传承人代代相传，随着时代的变迁，随着传承人所生活的社会不断发展，遗产也会随着时代发生变化。比如在部分传统的苗族村落，火把节中的火把早已被工业文明的手电所取代;又比如在部分原来生产力落后民族地区，随着先进生产工具，人们已经在一些传统手工艺使用原来没有的电动工具。这些都是遗产的自然发展，是社会变革的必然结果。对此遗产工作者要持一种相对宽容的态度，不能过度的干预。但是文化遗产的自然发展也要尊重自然归律，不能人为的“拔苗助长”加速其变化，防止“邦子演员穿上歌剧演出服”的闹剧重演，防止对于遗产的歪曲。

4、 通过科学记录的方式保护遗产的现状并努力保护遗产的活态传承 许多非物质文化遗产来源于生产力不发达的民族地区和农村，当今在这些地方正发生着快速的社会变革。在社会变革中人们思考的往往不是如何保护文化遗产，而是如何摆脱落后文化的束缚。当他们有朝一日过上他们盼望的“幸福生活”时，他们会发现他们的传统文化已经消逝，一些与时代发展“不适应”的非物质文化遗产已经消亡。面对这种情况遗产工作者不可能人为的阻碍社会变革，让遗产的传承人选择他们不愿接受的生活。我们应该做的是积极的通过多媒体的科学记录方式保护对于遗产记忆，通过收集与遗产有关的作品、工具保护遗产的现状，并通过改善传承人生活状态努力保护遗产的活态传承。尽可能真实的保持文化遗产的原貌，让后人更加真切的了解遗产的全貌，防止以后可能发生的对于遗产的滥用。

总而言之，非物质文化遗产保护不容置疑，我市的非物质文化遗产保护工作应按照文化部的统一部署，多出手段保护。虽然在省文化厅和焦作市委、市政府的正确领导下，已取得了阶段性的成果，但也存在了不少的问题，还需要我们在今后的工作中加以改进、加以完善，不过我们相信有了各级政府的支持、有了广大市民的积极参与，我市的非物质文化遗产保护工作定会再上台阶。

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