修养作文七篇 作文怎么写（精彩20篇）

就算你不是爱购物的人，对小孩子热爱的迪士尼也没有什么兴趣，这辈子还是应当去几次香港。同样是钢筋水泥森林，香港与内地很多一线大城市有何不同?我的一位年年都要抢着去香港出差的女友称：腊味店和肉铺的地上没有丝毫油腻;茶餐厅的地上不湿滑;在超市，再好的化妆品陈列的都不是空盒子，再贵的咖啡罐子上，都不会拴着“防盗链”;就算你只买一罐6块钱的特价沐浴露，剩下的4块钱找头，收银员一定连同小票，双手托着，恭恭敬敬递给你，而不是“哐啷”一声丢在收银台上，滚了一地让你狼狈去捡;你要是老了，上电车动作迟缓，绝对不会遭到驾驶员恶声恶气的催促：“快点快点!”你去打出租车，方向搞反了，司机待你上车后，一定会调过方向才把计程表打开;甚至，内地人去了找不到想去的地方，出租车司机会跟你说：“离这里只有三五百米，你走走好啦，看，我来给你指个路。”或者说：“坐电车只要一站路，两块钱，为什么要花16块钱打个车?”

做得极其自然，香港人不谈什么“觉悟”，他们觉得，最低层次的“觉悟”就是每个人出来做事都应当全心全意服务他人，让人如沐春风，这就是香港这地少山多的弹丸之地给他们的教育：资源有限，生存不易，每个人都当有职业道德，这样才能让所有的人，在这摩天大楼云集的地方活得滋润自在。

说到香港人的职业风范，最动人的莫过于收银员劝你少买，茶餐厅的服务生劝你少要点心。卓悦、莎莎这样的化妆品连锁超市，你自门口拿个小提篮就进去了，全程无人监看，更没有人把你选的东西紧攥在手：“你要这个?我帮你送到收银台上。”好像生怕一转眼，这个几百块钱的瓶子，就失踪了。秋天的时候，大量的防晒霜、睫毛膏和唇彩堆放在化妆品超市门口的转台上，就像内地超市的饼干、牙膏一样，你买多了，收银员会问你是否给朋友捎带，她会把防晒霜的瓶子翻过来，向你解释进口化妆品的打印标码代表何年何月生产，“当年用完是最好的，要不然防晒力不会那么强”。

在茶餐厅，你如果要了太多的菠萝油或鸡尾包，服务生就会问你是否给同事带，要是你说“留着明后天吃”，服务生会劝你减少购买量，因为菠萝油这种点心，是将刚出烤箱的菠萝包横切一刀，夹上冰冷的牛油，全凭菠萝包的热力将牛油激出扑鼻的香味来;要是菠萝包冷掉了，里面当夹馅的牛油就会有点腻口;鸡尾包是将昨日卖剩的面包搓碎，再混合砂糖、椰丝，搅成面包馅料酿造的一种小面包，前一天卖剩什么样的面包，馅料就可能混合成什么样，好像勾兑鸡尾酒一样，只有当天吃，味道才可口。这种免于浪费的发明也只有香港人想得出，反正，人家劝你少买的理由听上去格外舒心：“连我们的面包师傅也料不到明天的馅料有多么可口，您不如明天再来试试?”

听上去，吃这种廉价面包的人，也是有情调的美食家，而不是贪便宜的底层人士，这就是服务的高妙之处，也是一座城市的修养。

修养之于心地犹如食物之于身体。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

君子之修身也，内正其身，外正其容。性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。修养是对自己的良心有一个交代，不是做给别人看的。

人不可以不修身，正心以为本，修身以为基。修养是使人气度深刻完美高雅的“营养液”，是使人内涵丰富成熟睿智的“聪慧泉”，是使人左右逢源风光无限的“高速路”。

良好的修养乃是立身之本，其决定着个人事业的成功与失败。修养心灵，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

修养是个人魅力的基础，其他一切吸引人的长处均来源于此。缺乏良好教养的人，无法明白朴素和自然标志着最真实的高贵。性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。修养不是说人不会发脾气，而是说不会轻易的发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养，动不动就发脾气的人则是缺乏修养的人。

修养的目标涵盖较广，大而言之，包括怎样做一个中华民族优秀传统的继承者。小而言之，包括怎么做一个模范遵守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。

人不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。修身处世，一诚之外更无余事。修养是点滴的功夫，静以修身，俭以养德。

修养是整个的，全面的。不仅在于音乐，特别在于做人，不是狭义的做人，而是包括对世界、对政局的看法与态度。住世一日，则做一日好人;居官一日，则做一日好事。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。退出人海做一个旁观者，会使你懂得一些别人所来不及发现的道理。鲜艳的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。

欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。

君子之守，修其身而天下平。日省其身，有则改之，无则加勉。

一个在人生中欲有所成的人，必须不断加强自身的修养。否则，他不是毁在鲜花中，便是毁在流言中。凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗?

芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。坚持修养，陶冶情操，使自己永远在一种美好的心境中，兴趣盎然的品味生活。

君子之修身也，内正其身，外正其容。修其本而末自应，谗贱货，所以修身。修养需要人们保持精神纯洁，给精神增添光彩，不是靠小心避免污染，而是鼓励人们在尘土和狂热中，顽强地表达内心世界。

如果你珍爱生命，请修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱散尽，一切都如过眼云烟，只有精神长存世间，所以人生追求的应该是一种境界。

成为真正有修养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。快乐地走完自己的生命历程，我们真的应该认真修炼自己的心智。用一颗精致的素心看待生命中的来来去去。

以修养对待修养，这不是真正的修养，以修养对待无修养才是真正的修养。修养，必得历事。修养的形成既须要经历世事沧桑的历练，又需要在长期复杂的环境中持之以恒地按着一定的目的接受教育和训练。

为了能够成为强者智者胜者，我们要不断地刻意锻造、培养和完善自己，成为一个有良好修养的人。不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

有修养的人多快乐，甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐，他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐。修养常常与个人的文化水平有关，有文化气息的人，在言谈举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的气质。

如同粗糙的果皮可以包裹最甜蜜的水果一样，丑陋的外表往往掩盖着善良和诚挚的本性。房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。根本不必回头去看咒骂你的人是谁，如果有一条疯狗咬你一口，难道你也爬下去反咬它一口吗?

一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。

修养，必先历事。不经历事情的修养，当事情发生的时候，人或许能够保持外表的平静，却无法保持内心的平静。历过事的修养，当事情发生的时候，人则可以保持内心的平静，外表自然也是平静的。

一个有修养的人，是一个乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会使人生快乐。在这样的交往中，你会发现时间过得很快。反之，如果和一个毫无修养的人交往，则会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。

欣赏艺术美，需要知识修养;领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。

审视考虑是否清楚，听闻考虑是否明白，脸色考虑是否温和，容貌考虑是否恭敬，说话考虑是否忠实，做事考虑是否认真，疑事考虑是否该问，发怒考虑是否有顾虑，看到所得的考虑是否合乎正道。

养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。

但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。

一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。

为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候；更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢？这里面就是一个人的修养了。有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美。并不一定长得很美、很帅；并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。但优雅礼貌的行为则是后天的获得。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。

因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了。

人与人之间交往时，难免会产生茅盾和分歧，在这个时候最需要的是相互的宽容和理解。

做人要善于学会宽容，不能对别人的一点过失斤斤计较，念念不忘，应该给别人留下改正的机会，而自己也不计前嫌，帮助对方一起进步。

那什么才是宽容呢?

有人说宽容如水，因为它可以使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由，同时，也看清了自己;有人说宽容似火，因为更进的宽容意味着不仅不计较个人的得失，也能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵;还有人说宽容乃一首诗，因为宽容不仅仅表现在日常生活中某一件事物的处理上，而是升华为宇宙的胸襟，――对人如诗般的气度。

这些我都承认“水”是温暖的方式，“火”是温暖的内涵，“诗”是博大的气度，心平如水的宽容，已属难得;雪中送炭的宽容，可贵至极;而至高境界的宽容，更令人动容，但我认为，宽容是理解的表现，只有理解别人，才能宽容别人，生活中难免会有磕磕碰碰的时候，要想活的更轻松就得学会宽容休想学会宽容，首先要做到理解。

宽容是一种美德，是一种气度，是协调人际关系的润滑济，但我们也不能无原则一味地宽容，结果成了放纵的大好人，如果所谓的宽容成了姑息养奸，那这个世界岂不乱了套?因此，宽容要有一个原则，有一个度。

人和人之间需要理解，它能使无奈的朋友在尴尬中获得些温暖，在错误笼罩时看到一点光明。

朋友，请记住：世界上最广大的是海洋;比海洋更宽阔的天空;然而比天空更宽广的是人们的胸怀。

微笑，就像暗夜中一只偶然飞过的萤火虫带领着在生活之路中迷途的孩子们走过迷茫的黑暗之区。用炽热的阳光温暖他们在黑暗之中早已冰封的心，明亮却又没有一丝阴影，让他们永远生活在用微笑撑起的一片迷人的世界中……

生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。

微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。奉承时的笑容，是一种假笑，而面具是不会长久的，一旦有机会，他们便会除下面具，露出本来的面目。

微笑发自内心，无法伪装。保持“微笑”的心态，人生会更加美好。人生中有挫折有失败，有误解，那是很正常的，要想生活中一片坦途，那么首先就应清除心中的障碍。微笑的实质便是爱，懂得爱的人，一定不会是平庸的。

微笑是朋友间最好的语言，一个自然流露的微笑，胜过千言万语，无论是初次谋面也好，相识已久也好，微笑能拉近人与人之间的距离，另彼此之间倍感温暖。

微笑是一种修养，并且是一种很重要的修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。

真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。

低调做人，勤快做事，是我的座右铭。之所以写出来，是因为最近一次到乡镇，发现几个年轻朋友情绪低落，说什么“干死了都没用，懒得干……”对于这，我是理解的。

不知你注意到没有，这世上，无论何时何地何职，都要先学会做人，后学会做事。低调做人，就是在为人处世时摆正自己的位置，低调点，谦虚点，该说则说，该做则做，友善和气，甘于让人。而做事呢?就要脚踏实地，特别要做到“勤快”二字，勤即多干，从小事做起，涉猎各方;快即高效，干出实绩，为民谋利。你看那牛，“吃得是草，挤出的却是奶”，我们怎么能说“懒得干”呢?现在企业普遍存在改制，下岗失业的兄弟姐妹那么多，我们这些吃“皇粮”的，应该知足了，无论做人做事，都要首先对得起那份薪水，那是纳税人的汗水，理当珍惜，理当多干。虽然在基层条件是艰苦些，工作是辛劳点，但那是锻炼人的地方，也是出人才的地方。

《领导文萃》有一段记载：富兰克林被称为美国之父。年轻时，应一位老前辈之约，昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧?你知道吗?这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了。富兰克林成功了。

前年，市委组织部在年终考核干部时评选出了19位优秀基层干部，其中有一位，市里很多领导都不认识他。有一次，组织部一位领导随意问他一个有关赌博的问题，他竟能当即脱口将有关赌博的规定结合生活实际，一五一十地详细说明，令组织部领导赞叹不已。由于其敬业精神，后来他提拔了。试想，若平时工作不勤快，机遇能垂青于他吗?怎么能说“干死了都没用”呢?难道说“懒得干”，机遇也会降临于你?其实机遇就在你身边。

再则，低调不是河水低流，不是唯唯诺诺，更不是低声下气。它是人生的“过门儿”，是做人的“软起首”，是生活的“琼浆液”;它像曲子的过门是低调的，它像钉子的一边是削小的，它像黄牛的头是低着的，是憋足了劲的。反之，如果高调做人，懒散做事，那势必骄傲自满，抬高自己，看低他人，应付工作，无绩无效，自己也没多大前程。

1、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

2、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

3、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

4、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

5、择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。

6、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。能原谅别人，就是善待自己。

7、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8、人生不售来回票，一旦动身绝无复返。回忆往事，从中得乐，等于活了两次人生。

9、滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

10、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

11、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝；以心交者，生死不弃。

13、平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

14、须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15、受思深处宜先退，得意浓时便可休。

16、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

18、人生至恶是善谈人过；人生至愚是恶闻己过。

19、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

23、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

25、平生无一事可瞒人，此是大快。

26、恶，恐人知，便是大恶；善，欲人知，不是真善。

27、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

29、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

30、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32、不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33、不自重者，取辱；不自长者，取祸；不自满者，受益；不自足者，博闻。

34、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35、积德为产业，强胜于美宅良田。

36、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

38、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39、是非天天有，不听自然无。

40、身安不如心安，屋宽不如心宽。

法国启蒙思想家卢梭说：我深信只有有道德的公民，才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。是啊，缺德之人，岂能为国家所容?纵使为国敬礼，那也是肮脏和卑鄙的。所以我们要找准方向，坚守道德的底线，创造一个和谐美好的社会。

坚守道德底线，我们需要自尊。

美国著名作家斯特那夫人说：自尊心是一个人品德的基础。若失去自尊心，一个人的品德就会瓦解。自尊是做人的灵魂。如果连灵魂都失去了，那么还谈什么道德呢?《时代商报》的一则旧闻：2007年，16岁的沈阳贫困少女因饥饿拿一袋标价仅两元的面包，就因恐惧店主必须告诉学校的警告而服毒殒命。为什么会有这样的悲剧发生呢?

那是因为这个少女自尊心受到损害。她担心这件事情被公开后，会带来众人的白眼，鄙视。小小的自尊心承受不住这样大的打击，像玻璃般的破碎了。我们且不论未成年人的脆弱和成人的粗心乃至粗暴，单说一个孩子尚且为了自尊，宁为玉碎而不瓦全，那成年人呢?为了一已之利，漠视他人的诟辱，以利益最大化为最高原则，屡失自尊，屡破道德底线，这样的人，又有什么德性立身于社会?开药方时让陌生病人多花冤枉钱如是，此起彼伏的暴力强拆也如是! 当一个人丧失了自尊，他还有什么事做不出来?所以找准自尊这个方向，是每个人坚守道德底线的前提，也是一个社会和谐的基石。

守道德底线，我们还需要诚信。

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。诗人北岛之言犹在耳畔，卑鄙之人何有诚信可说?君不见中国的食品安全问题层出不穷，毒奶粉，瘦肉精，毒蔬菜，毒大米，毒双汇，敌敌畏鱼干，敌敌畏泡菜，陈馅月饼你方唱罢我登场。子曰：不义而富且贵，于我如浮云。诗人林逋说：推诚而不欺，守信而不疑。当诚信让路于利益，所谓百年老店将不过是永恒的神话。如果失去了道德这道屏障，任欺诈等失信行为肆意泛滥，长此以往，再强大的经济基础了终将轰然倒下!

中国没有废掉的东西，如果有，只是人的生命。八十年前太平洋会议上劳耳的话时时响彻耳旁。唯有尊重生命，诚信经营，才不至于道德泯灭，良心迷失。朗朗乾坤，我们需要秉承诚信美德，需要以诚信搭建起道德底线，让一个社会运行于健康的状态之中。

坚守道德底线，我们更需要廉洁。

一个民风淳朴且高效健康的社会，还需要官员的廉洁。为官者，以权谋私，中饱私囊，百姓对此还有什么指望?上行下效，沆瀣一气，这个社会还何来公平公正?一个楼脆脆倒下，恐怕又有千万个楼脆脆站起来。北宋包拯一生清廉，他担心后人会出不孝之徒，在其家中的石碑上镌刻着《戒廉家训》，以警示后人。这意味着子孙中若有贪污受贿者，则不能被葬入家族墓地。倘若为官人人如此，守住廉洁这条道德底线，我们民族如日出东方，有什么不可期盼?倘若为官的自认为有功于人民，就可以突破道德底线，法国著名化学家拉瓦锡，在研究工作的同时又在政府充当包税官，敲诈勒索，贪污腐败，最终被送上断头台则是拉瓦锡们的最终下场。

坚守道德底线，我们需要以自尊来养身，需要以诚信来经营，需要以廉洁来为官。金钱利益诱惑面前，不迷失方向，而时时刻刻坚守心中那条道德的底线，那么，和谐社会，幸福家园终将来临。诚如此，实为人民之幸，国家之幸!

内涵和修养构成"人"字的两笔.

人生事态多变，谁也不曾料到自己正在或者将要生活的环境是什么样子.我从跨出大学校门的那天起就走进了这样一个生活环境.从对社会的一无所知，到懵懂，到现在的有所了解，使我对自己，对周围的环境以及整个社会有了重新的认识.

旧事物排斥新事物，尤其是朝气蓬勃的新事物，是自然规律吧.走进这样一个环境，觉得从未有过的压抑.社会难道说都是这样吗?人和人之间怎么就可以这样呢?想不通，你很有礼貌地同别人打招呼，却换来别人的默然;你对别人的尊敬，换来的却是他人的肆意欺压.....恶意中伤以及其他令人费解的传言，面对这样的人生百态，我哑然.

直到今天，我已经习惯了这样的环境.对于那些矢口否认自己的过失并加罪于别人的做法，用"深恶痛绝"来形容已经毫无力度.也许只能说他们的"人"字第一笔都没写好吧，那我还去计较什么呢?生活造就出了这样的败类，不幸的是我们还要同这些败类一同生活在同一环境下，身心已经备受摧残的我不想再同这些败类一般见识.只希望他们尽快把"人"字写好.

我相信明天的我会做的更好!

薄雾笼罩着这座小城，如雪般的细雨淋在我们的伞上，在阴暗的天色中，我们带着沉闷的心情去参加这次活动。

一入会场，里面温暖的场景与外面的阴冷截然不同，温暖的气氛一下让我们的脸上浮现出笑容——谁也没注意到自己湿漉漉的鞋子在地板上留下了一枚枚黑色的脚印。当然，也没有人注意到一位年过花甲，黑发里掺着不少银发的老奶奶佝偻着身子，两只枯瘦的手臂正握着拖把费力地拭着地上那些刺目的黑脚印，双眸不禁流露无奈。

这场景不禁让我想起月考中的一篇阅读：主人公去市图书馆看书，那时正值下雪天，许多人带着污雪进入了温暖的图书馆，这些污雪瞬间化为同今日那般扎眼的黑脚印，主人公也不例外。这里面也有一位可怜的中年女工，在这些人的屁股后面殷勤地擦拭着这些显眼而影响图书馆环境的黑脚印，而来往的人仍若无其事的在干净的瓷砖上任意“涂鸦”——如我们一般。

大家有说有笑的从小房间里参观出来，又在地上印下了可憎的黑脚印。我把目光转移至门口，老奶奶终于拖完了一遍会场，饱经沧桑的脸上布满了豆大的汗珠，不停用长满老茧的手去擦拭，一双污浊的眼睛只能无奈的看着我们在她的劳动成果上践踏，不禁深深地叹了一口气。此时又有一位母亲领着一名小女孩姗姗来迟，老人立刻扶稳手中的拖把，如临大敌般盯着二人。这名母亲美丽而又慈祥，衣着却十分朴素——一件长长的黑色羽绒服配上一条白色牛仔裤，脚上穿了一双黑白相间的运动鞋。而她的女儿也十分可爱，双眸清澈的像山间的泉水，肉嘟嘟的小脸上写满了稚气。只见女儿的小脚要在地板上“涂鸦”了，老奶奶立刻拿好拖把。她不能指责女孩，顾客就是上帝，而她只是一名普通的保洁工人罢了。母亲却一把将女儿拽回，拿出几张纸巾，抱起女儿，一边将她脚上的污水擦干净，一边语重心长地教育女儿：“你的小脏脚怎么能在地上踩来踩去？这样奶奶该多辛苦啊！”擦干净女儿的脚后，又单手撑着门，用纸巾把自己脚底的污水擦干净，再迈入会场。转头只见老奶奶污浊的眼中闪过一道感激、敬佩而又真挚的光芒——这，可能就是修养吧。

回首那篇阅读：那位中年女工也是皱着眉头盯着这些来来往往挑选书籍的人，也是只能无奈的看着他们随意践踏自己用汗水换来的劳动成果，自己却连喝口水的机会都没。“哗”门又被打开了，一位灰头土脸的送水工人，朝里面探了探头，却又把头缩了回去，目光内显露出胆怯，而馆内这些专心致志的人们丝毫没有注意到这个有些狼狈的人，只有女工咽了咽一口水，如临大敌般地盯着门口，似乎要与工人将留下的脚印决一死战。令人诧异的事情发生了——工人带着鞋套，扛着水桶走进了图书馆，换好以后，便匆匆离去——短短时间不到五分钟。只见女工转头，那布满汗珠的脸上纵然滑下两滴晶莹剔透的泪水，修养，竟是如此简单平凡。

修养，并不是你比别人多识几个字，多背几首唐诗宋词，当然也不是比别人多发表几篇论文，而是你从言行举止中的细节透露出对他人的尊敬——因为人人都值得被尊敬，不论你的身份地位。

培根道:只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。由此可见，修养的重要性，一个人若要有所成就，就必须先提高自身的修养。修养可以说是一种正确的待人处事态度，好比如善良是一种修养;安静是一种修养;微笑是一种修养。但我认为:豪放，是一种修养。而所谓豪放，便是雄豪奔放，气魄大而不拘小节。

豪放就是一种修养，看，他因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州团练副使，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁(鼻)矶，此壮丽的风景使作者感触良多，站在岸上望去，大笔一挥，便有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的千古名句

豪放就是一种修养，看，他作为封疆大吏，力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击，因此被罢官，他便开始过着投闲置散的退隐生活，重视农业生产和同情民间疾苦的他，勾勒出“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的场景。

豪放就是一种修养，看，他第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳等地，继而围攻陈、蔡地区。但他很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州。此次北伐，他壮志未酬，镇守鄂州时写下了“莫等闲、白了少年头，空悲切”千古绝唱的名词。

苏轼、辛弃疾、岳飞。他们都在用着自己内心那股豪放，抱着“我自横刀向天笑 去留肝胆两昆仑”的豪情壮志，创作了一部部不朽的诗篇。这种修养，是不可否认的，是伟大的!鄙人又有何理由，不向他们学习,不将这份修养传承下去呢!

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说到香港人的职业风范，最动人的莫过于收银员劝你少买，茶餐厅的服务生劝你少要点心。

卓悦、莎莎这样的化妆品连锁超市，门口拿个小提篮就进去了，全程无人监看。你买多了，收银员会问你是否给朋友捎带，她会把防晒霜的瓶子翻过来，向你解释进口化妆品的打印标码代表何年何月生产：“当年用完是最好的‘，要不然防晒力不会那么强。”

在茶餐厅，你如果要了太多的菠萝油或鸡尾包，服务生就会问你是否给同事带，要是你说“留着明后天吃”，服务生会劝你减少购买量，因为菠萝油这种点心，全凭面包刚出炉时的热力将牛油激出扑鼻的香味来。要是菠萝包冷掉了，里面当夹馅的牛油就会有点腻口;鸡尾包是将昨日卖剩的面包搓碎，再混合砂糖、椰丝，搅成面包馅料酿造的一种小面包，前一天卖剩什么样的面包，馅料就可能混合成什么样，好像勾兑鸡尾酒一样，只有当天吃，味道才可口。这种免于浪费的发明也只有香港人想得出，而且，人家劝你少买的理由听上去格外舒!：“连我们的面包师傅也料不到明天的馅料有多么可口，您不如明天再来试试?”

听上去，吃这种廉价面包的人，也是有情调的美食家，而不是贪便宜的底层人士，这就是服务的高妙之处，也是一座城市的修养。

香港人不谈什么“觉悟”，他们觉得，最低层次的“觉悟”就是每个人出来做事都应当全心全意服务他人，让人如坐春风，这就是香港这地少山多的弹丸之地给他们的教育：资源有限，生存不易，每个人都当有职业道德，这样才能让所有的人，在这个摩天大楼云集的地方活得滋润自在。

素材运用：最好的服务意识，就是想顾客所想，急顾客所需。当所有人都自觉为他人着想，城市就变得友好起来。

总结：城市的修养到此就讲解完了，下一讲将会为大家讲解不动声色的内容，敬请关注。

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幼学纪事同步测试

（一）测试。

1．《幼学纪事》选自《》1983年第5期。这是一篇______散文，是作者______回忆少年时期______。

2．归纳本文中心思想。

3．第一部分写幼年的生活环境，为什么第一段不写生活的贫困，而全段侧重写“没有文化”？

4．为什么要详细叙写“我”帮助老郝叔起草“请会通知”的事？

5．第二部分写幼年上学时的______。其中第一段，从全文结构上看是个______段，概括叙述______，引出对______的深情忆念。

6．第二部分第二段，也是过渡段，它的作用是______。第三段写忘了姓名的，______印象最深，始终留在脑海里。

7．作者回忆美术教师卫天霖时，详细写教师教给孩子各种画法，特别着重回忆一次写生课的情况和教师给自己的鼓励，为什么？为什么强调卫先生的“价值”？最后一段的作用是什么？

8．第三部分写辍学时期的困苦生活，思考一下，为什么写这段生活？

9．第四部分写辍学后苦心求学的经过，这段可分几个层次？各层次写什么内容？

10．最后一段在全文中的作用是什么？

测试记录：

阅读速度：______字/分钟

理解率：______％

阅读______字/分钟

（二）激疑质疑。

1．文章所记都是作者的亲身经历，读来如诉家常，亲切自然。但作者在选材上确是下了一番功夫的。你能分析一下本文材料与中心的关系吗？

2．阅读本文时是否体会到幽默的风格特点？试分析幽默风格对表达中心的作用。

3．试分析本文强烈的对比手法在突出中心方面的作用。

（三）精读导引。

1．首先理出本文写了哪些材料？分别说明这些材料对表现中心的作用，最后归纳材料与中心的关系。

2．查查有关，先理解什么是幽默？本文中哪些地方是幽默写法？它的作用是什么？

3．分别找出对比之处，然后分析对突出中心的作用。

（四）疑难讨论。

1．材料：①贫寒的家境②周围环境大杂院③两位良师④中途辍学⑤辅仁旁听⑥上夜校

与中心的关系：

文章以“幼学纪事”为题，明确了记叙中心，记幼年求学的事。在什么情况下求学？环境条件如何？这就需要交待家境的贫寒和环境的困难，所以文章首先写家庭贫寒，突出没有文化；写大杂院，也突出没有文化。这样就写出在如此恶劣的条件下“我”求学的艰难。为什么在如此艰难中，“我”喜欢读书，并学有所成呢？是因为“幸运地遇到了校内外的许多良师益友”，尤其是两位启蒙教师。于是写两位教师的材料成了回忆的中心内容。中途辍学是求活的转折点，而且这段生活经历最艰难，也最能反映“我”苦学的精神，所以文章对旁听和业校生活做了细致地描述。纵观全部材料可以看到都是根据中心的需要安排的。

2．幽默是指有趣或可笑而意味深长的语言风格。它的表现形式有两种：本来很严肃的事情，用貌似轻松的笑话来表达；轻松的笑谈却故意说得十分严肃。

本文第一段交待作者出生于一个“完全没有文化的家庭”，家里没有书，作者却说“家里的藏书每年一换”，接着一个转折“但只有一册”再接着解释“就是被俗称为‘皇历’的那本书”。这笑话说得多么严肃，本是凄凉辛酸的往事，作者却说得俏皮轻松，叫你听得忍俊不禁，正当你想笑时，分明感到作者说得那么严肃，几乎催人泪下。再如文章第三部份写作者辍学后找事做的艰难。“母子两个茫茫然地等着，等着一个谁也不愿多想的茫茫然的未来”。文章在叙述这沉痛的往事后不再去写令读者“哭”的话，而接下来的却是一句轻松的俏皮话：“茫然中还是有事可做的。子承母业，去当当”。这俏皮话，貌似轻松，却比涟涟的泪水更令人沉痛。这样幽默的语言就更深刻地表现中心思想。

3．鲜明强烈的对比是本文表现上的另一个特点。作者把“那么多好的教师和好的朋友”与恶劣的社会环境相对比，“完全没有文化的家庭”和渴求的“我”形成强烈反差，花了钱而经常不的“学子”和“我”这个“偷窃的人”；“法兰西文学的殿堂”和“厕所餐厅”；“雅人”与“俗人”等鲜明而强烈的对比，作者虽未加任何议论，自会引起读者的认真思索，从而深化了文章的中心思想。

速读测试参考答案与评分标准：

1．中国青年回忆性于是之艰苦的求学生活（8分）

2．作者回忆幼年求学的艰辛经历，表达对黑暗的制度的深恶痛绝，对良师益友的深挚怀念（10分）

3．这实际上是在写他家境的贫寒，另外根据中心的需要，首先点出作者渴望求学的艰辛。（10分）

4．突出社会最底层的劳动人民没有文化的痛苦。（5分）

5．两位良师过渡求学的困难良师益友（8分）

6．引起对小学时代两位良师的回忆给我们诵读《罪恶的黑手》（10分）

7．流露对的喜欢和敬重之情，表明给“我”的影响之深突出的伟大颂扬老师的平凡的画像，表现老师的谦逊的品格，赞颂老师是一位“播种者”。（15分）

8．辍学时期的困苦生活少年辍学是作者求学历程的转折点必须交待，这段凄苦生活，则是为下文记叙作者苦心求学作了铺垫。（15分）

9．分三层：①写侥幸进辅仁大学旁听；②找到职业后上夜校学法语；③最后一段，全文的总结。（9分）

10．议论点题，表达作者对当时的恶劣政治制度的痛恨，对良师益友的感激、敬仰和怀念。（10分）

攻克高中语文的最佳工具

语文学习并不是没有方法，只是需要较长时间的积累才能达到预期的效果。下面提供一些方法与大家分享，只要持之以恒，一定可以取得理想成绩。

1、钻透课本。

语文复习倘若漫无边际，走马观花，那将事倍功半，徒劳无益。复习前要领会考纲精神，明确考试范围，对复习的主流及重点做到心中有数。从各种类型的考试命题来看，包括诸多基础知识、课内阅读题、古诗文言知识，它们都来自于课本中，虽然重点考查了课外阅读，也是课内知识的迁移与延伸，也是在课内学习基础上进行的扩展，只有钻透课本，对课本中各类知识理解并会运用，临场时才能举一反三，触类旁通。

2、“读”“思”“问”相结合。

学语文“读”是根本，复习语文“读”还是根本。当然不是盲目的读，而是有选择不可少的环节。因为通过精练，不仅可以巩固旧知识，又能提高分析问题、解决问题的能力，同时也积累了一定的解题经验。高度肯定和重视培养学生的问题意识，为中外学者所共识。早在二千多年前，孔子就要求自己和学生“每事问”，他高度评价问题的价值及意义，认为“疑是思之始，学之端”。 宋代著名学者陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。”这是对问题意识作用的充分肯定。近代著名教育家陶行知说得更生动形象，他在一首诗里写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。” 国外也有很多学者极力推崇问题及问题意识。苏格拉底认为，问题是接生婆，它能帮助新思想诞生。爱因斯坦也强调：“发现问题和系统阐述问题可能要比得到解答更为重要。”

3、注重作文复习。

作文写得好不好，直接影响到语文成绩的高与低，而它又不是靠一日之功就能提高的。同学们在现实生活中遇到的各式各样的人物，接触的大大小小的事件，在复习中可进行梳理，把有价值的材料制成“半成品”，供你临场时依照题目的要求选用；还可选择各种文体中有代表性的文章来读一读，仔细分析它们的拟题、立意、选材、谋篇等优点，以便掌握一些写作技巧，提高临场作文的能力。

《哈姆莱特（节选）》问题探究与探究思路

问题探究

对于《哈姆莱特》这篇课文，我们在“课文解读”里尽其可能地进行了详尽的分析，但绝不能说这样的分析就一览无遗，再没有问题可以讨论的了。正如人们常说的：一千个读者便有一千个哈姆莱特。说不尽的莎士比亚，说不尽的哈姆莱特，其中还有许多的问题有待我们去发现去探究。

例如，王后为什么要替哈姆莱特喝下那杯毒酒？这是误饮吗？许多的人由于只看此处的情节，于是作出了错误的解读。其实，王后已经知道这是毒酒，她是有意喝下去的。所以，尽管克劳狄斯出来制止，王后也坚持说：“我要喝的，陛下；请您原谅我。”这样解读有什么依据呢？在第四幕第七场里，克劳狄斯与雷欧提斯密谋杀害哈姆莱特的时候，克劳狄斯突然惊呼：“且慢！什么声音？”这时王后从幕后出来。这个细节暗示，王后已经偷听了克劳狄斯的阴谋。所以，为了儿子她喝下了这杯毒酒。那么，有人会问：王后既然知道这是毒酒，为什么不出来揭发，告诉哈姆莱特呢？这就是王后的懦弱。正如哈姆莱特所说：“脆弱啊，你的名字就是女人！”因为懦弱，所以老国王一死，她便屈从奸王克劳狄斯，因为懦弱，她无法摆脱克劳狄斯的控制。她既不能失去儿子，又不能没有克劳狄斯，在这二难选择中，她找不到出路，最后就选择了死，也只能选择死。王后的悲剧，是她的性格的悲剧。

上述类似的问题，课文中还有很多，你能发现出来并且加以解决吗？

探究思路：

这道探究题主要是训练发现问题的能力。

爱因斯坦曾经说过，发现问题比解决问题更重要。他说：“提出（发现）一个问题往往比解决一个问题更为重要，因为解决一个问题也许只是一个数学上或实验上的技巧问题。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度看旧问题，却需要创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”他本人正是因为提出了解决牛顿力学体系中存在的问题或矛盾而建立了相对论。

我们读书的过程本质上也应当是不断地发现问题和解决问题的过程。北宋学者张载说：“疑是学之始，思之端，于不疑处见疑，方是进焉。”因此，善于发现问题，是阅读的一项最重要的基本功，是培养我们的创新能力的必由之路。

课文中可供探讨的问题很多，下面再举出几个例子：

第一个问题：哈姆莱特的悲剧是不可避免的吗？剧本告诉我们，哈姆莱特的悲剧是完全可以避免的，至少有五次机会：

第一次，哈姆莱特对霍拉旭说：“可是我很后悔，好霍拉旭，不该在雷欧提斯之前失去了自制。”由此可见，他当时完全可以拒绝雷欧提斯的比剑要求。

第二次，克劳狄斯派奥斯克里前来调停，虽然虚伪，但是如果哈姆莱特假戏真做，接受了调停，克劳狄斯也无话可说。

第三次，哈姆莱特在比剑之前有一种不祥的预感，这时霍拉旭劝他说：“要是您心里不愿意做一件事，那么就不要做吧。我可以去通知他们不用到这儿来，说您现在不能比赛。”可见，即使答应了比剑也还是可以放弃的。

第四次，在比剑开始的时候，雷欧提斯换剑，针对这个完全违背比赛规则的举动，哈姆雷莱特有理由提出停止比剑。

第五次，在比剑的过程中，哈姆莱特遵照王后的嘱咐向雷欧提斯诚恳道歉，雷欧提斯在感情上已经得到满足，接着哈姆莱特又表示“我的剑术荒疏已久，只能给你帮场……”，满足了雷欧提斯在荣誉上的要求，因此在比剑中雷欧提斯并未使出全力，如果顺着这个情势发展下去，这场比剑也可能以和好结束。

但是，这些机会哈姆莱特都没有把握住，这是什么原因呢？

第一次，正如哈姆莱特自己所说，他在奥菲利亚的墓地上失去了自制，“他倘不是那样夸大他的悲哀，我也决不会动起那么大的火性来的”。一时的感情冲动，使他接受了雷欧提斯的挑战。

第二次，是因为他的争强好胜。对于哈姆莱特的这个缺点，克劳狄斯了如指掌。在第四幕第七场里，克劳狄斯对雷欧提斯说：武士拉摩德夸赞“你的武艺很了不得”“使哈姆莱特妒恼交集，一心希望你快些回来，跟他比赛一下”。正因为这个原因，哈姆莱特才轻易地便中了克劳狄斯和奥斯里克的激将之计。

第三次，是因为哈姆莱特相信所谓的宿命论。“不，我们不要害怕什么预兆；一只雀子的死生，都是命运预先注定的。”因此他拒绝了霍拉旭的劝阻。

第四次，是克劳狄斯和雷欧提斯利用了他的粗心。克劳狄斯对雷欧提斯说：“他是个粗心的人，一向厚道，想不到人家在算计他，一定不会仔细检视比赛用的刀剑的利钝；你只要预先把一柄利剑混杂在里面，趁他没有注意的时候不动声色地自己拿了。”事情的发展果然完全如克劳狄斯预料的那样，雷欧提斯不费吹灰之力便顺利地达到了换剑的目的。

第五次，是哈姆莱特满足于骑士的虚荣。比剑中克劳狄斯怂恿雷欧提斯使出全力，雷欧提斯在内心里说：“可是我的良心却不赞成我干这件事。”就在雷欧提斯犹豫之时，哈姆莱特却责怪雷欧提斯：“你怎么一点不起劲？请你使出你全身的本领来吧；我怕你在开我的玩笑哩。”正是这句话，最终激发了雷欧提斯取胜的欲望。

所以，哈姆莱特的悲剧是必然的，是他的性格使然。哈姆莱特的悲剧是他的性格的悲剧。莎士比亚塑造这一悲剧有着深刻的现实意义。哈姆莱特是一个英雄，他是“朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心”，他负有“重整乾坤的责任”。但即便是这样的一个杰出人物，由于自身的某些缺失也终于酿成了人生的悲剧，他不只是失去了自身的生命，也使丹麦失去了她的未来。这便启示我们，为着我们的事业，为着我们的未来，我们必须正视自己的缺点，哪怕是那些在你看来即便是微不足道的缺点。

第二个问题：雷欧提斯的复和睦哈姆莱特的复仇是一样的吗？形式上一样，都是为父亲报仇。但性质完全不一样，克劳狄斯杀死哈姆莱特的父亲是有目的有计划的预谋，是为了篡夺王位并占有王后；哈姆莱特杀死雷欧提斯的父亲，“是在疯狂中犯下的过失”。其次，复仇的目的完全不一样，雷欧提斯的复仇是基于个人感情，正如他自己所说：“我的感情应该是激动我复仇的主要力量。”哈姆莱特则是要通过复仇达到“重整乾坤”的目的。再次，复仇的方式完全不一样，雷欧提斯为了复仇，不择手段，他声称：“忠心，到地狱里去吧！让最黑暗的魔鬼把一切誓言抓了去！什么良心，什么礼貌，都给我滚下无底的深渊里去！我要向永劫挑战。我的立场已经坚决：今生怎样，来生怎能样，我一概不顾，只要痛痛快快地为我的父亲复仇。”（第四幕第七场）所以，他不惜在剑上沾了毒药，企图用阴谋的手段杀死哈姆莱特。而哈姆莱特作为一个基督徒，要按照基督教义通过良心这一关，使自己复仇后能升入天堂，同时把敌人打入地狱。作为一个骑士，他要通过荣誉这一关，选择一个公众的场合，堂而皇之地复仇，使自己芳名永存人间。最后，由于上述不同，所以两个人的结局也完全不同，哈姆雷特死后有霍拉旭在人间传述他的故事，芳名永垂；而雷欧提斯只能深深懊悔：“正像一只自投罗网的山鹬，我用诡计害人，反而害了自己，这也是我应得的报应。”

第三个问题：克劳狄斯精心计算，最后还是避免不了覆灭的下场，这是什么原因？作者这样写的用意是什么？

奸王克劳狄斯的确是一个精于算计的人，“我已经想好了一个计策，怂恿他去作一件事情，一定可以叫他自投罗网；而且他死了以后，谁也不能讲一句闲话，即使他的母亲也不能觉察我们的诡计，只好认为是一件意外的灾祸。”（第四幕第七场）因此，他极力挑唆雷欧提斯与哈姆莱特比剑。事情的进程也完全如克劳狄斯预料的那样，哈姆莱特一步步中了他的圈套。但就在克劳狄斯的如意算盘眼看大功告成之时，没想到“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，他的阴谋竟然全部败露，反而被全无心计的哈姆莱特取了他的性命。

克劳狄斯的死看起来有些突然，实际并不意外。其中起了关键作用的是王后。前面说过，王后意外地偷听了他与雷欧提斯的密谋，洞悉了他的奸计，因此比赛前叮嘱哈姆莱特向雷欧提斯道歉，极大地缓和了两个人的矛盾，然后又吃了他那杯毒酒，正是她的行动暴露了克劳狄斯包藏的那颗祸心，雷欧提斯也因此终于良心发现供出了全部阴谋。

作者写出克劳狄斯的死，含意是极其深刻的。它告诉人们，人算不如天算，他的计谋被最无心计的皇后偷听，他最终死在不知算计为何物的哈姆莱特手中，简直是上帝的安排。由此可见，任何玩弄阴谋诡计的人，都逃不出上天对他的惩罚。

杨振宁的“渗透”读书法

杨振宁是1922年10月1日生于安徽合肥。他出生不满周岁，父亲杨武之考取公费留美生而出国了。4岁时，母亲开始教他认方块字，1年多的时间教了他3千个字。杨振宁在60岁时回忆说：“现在我所有认得的字加起来，估计不超过那个数目的2倍。”

1928年杨振宁6岁的时候，父亲从美国回来，一见面就问他念过书没有？他说念过了。念过什么书？念过《龙文鞭影》。叫他背，他就都背出来了。杨振宁回忆道：“父亲接着问我书上讲的是什么意思，我完全不能解释。不过，我记得他还是奖了我一支钢笔，那是我从来没有见过的东西。”

杨振宁读小学时，和成绩都很好。还没有毕业，就考入了西南联大，那是在1938年，他才16岁。1942年，20岁的杨振宁毕业，旋即进入西南联大的研究院。两年后，他以优异成绩获得了硕士学位，并考上了公费留美生，于1945年赴美进芝加哥，1948年获博士学位。

1949年，杨振宁进入普林斯顿高等研究院做博士后，开始同李政道合作进行粒子的研究，其间遇到许多令人迷惑的现象和不能解决的问题。他们大胆怀疑，小心求证，最终推翻了宇称守恒律，使迷惑消失，问题解决。

杨振宁对物理学的贡献范围很广，包括粒子物理学、统计力学和凝聚态物理学等。除了同李政道一起发现宇称不守恒之外，杨振宁还率先与米尔斯 (R.L.Mills)提出了“杨-米尔斯规范场”，与巴克斯特(R.Baxter)创立了“杨-巴克斯方程”。美国物理学家、诺贝尔奖获得者赛格瑞 (E.Segre)推崇杨振宁是“全世界几十年来可以算为全才的三个理论物理学家之一”。

杨振宁谨记父亲杨武之的遗训：“有生应记国恩隆”。他在1971年夏，是美国科学家中率先访华的。他说：“作为一名中国血统的美国科学家，我有责任帮助这两个与我休戚相关的国家建立起一座了解和友谊的桥梁。我也感觉到，在中国科技发展的道途中，我应该贡献一些力量。”

杨振宁是这样说，也是这样做的。20多年来，他频繁穿梭往来于中美之间，做了许多卓有成效的学术联系工作。他写过这样两句诗：“云水风雷变幻急，物竞天存争朝夕”。

杨振宁教授认为：既然是互相渗透和扩展的，掌握的也应该与此相适应。

当我们专心一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环 高一，则很有可能得到意想不到的新发现。

对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。采用渗透性，会使我们的视野开阔，思路活跃，大力提高学习的。

文言固定句式分类备考

2． “……之谓……”、“其……之谓也”、“其……之谓……”，表总结性的判断语气。译为“说的就是……啊”或“这就叫…&hellip 高三;啊”。前面加语气副词“其”，翻译时可加上“大概……吧”，表商量、推测的语气。

如何提高语文阅读理解能力

阅读题作为语文考题的重要组成部分，它的高难度、低得分和极强的主观性已为各种语文考试的实践所证明。要提高语文的阅读理解能力需要在阅读中注意以下几点：

第一，巧用信息整体把握

阅读过程本身就是获取信息的过程，阅读质量的高低取决于捕捉信息的多少。做题时可先看看文章的作者、写作时间和文后注释等内容，同时特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣度出文章大概主旨是什么。如果是小说，则要注意其人物、情节等，如果是议论文，则要着重把握论点、论据、论证等要素。了解作者的主要写作意图后再整体把握全文，对解题也就心中有数了

第二，确定区域圈点勾画

阅读大段文章主要用精读的方法，需逐字逐句推敲揣摩，故平时练习要养成圈点勾画、多做记号的习惯，可以先看题目涉及到文中哪些段落或区域，和哪些语句有关。确定某一答题区域后，再仔细弄懂这一段每一句的意思，进而理清段落之间的关系，了解行文思路。有了这一习惯就有可能形成较强分析综合能力。阅读时反复琢磨题干，圈画与之相关的内容，答题时就不需要再从头至尾搜寻，可节省不少宝贵时间

第三，注意摘取原文??

离开了原材料恐怕谁也答不准，答不全。因此，准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多数题目在文章里是能够“抠”出答案的。当然，找出的语句不一定能够直接使用，还必须根据题目要求进行加工，或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。即使是归纳概括整段整篇文意也必须充分利用原文

在阅读中还要注意的一点就是不少同学基础知识的记忆能力较强，但迁移能力比较弱，特别是对有关字、词、句的语境义以及作用之类的题目感到为难。这里，提供十六字诀的解题方法供你参考。

1．字不离词。汉语中一词多义现象相当普遍。在理解词语中某个字的意思的时候，必须把它放到这个词语中去考察，即字不离词，这样才能准确的理解这个字的意思。如：道听途说，道，指道路,志同道合，道，指道理

2．词不离句。在综合阅读题中，常常要求理解词语在上下文中的含义和作用。这类要求有以下几方面情况：

一词多义。这在文言文中是常见的。如：策之不以其道，策，驱使；执策而临之，策，马鞭

在现代文中则多表现为语境义，这些，都应根据具体的语言环境即句子本身去推断它的意思，也就是词不离句。如：“见教”一词的本意是客套话，指教（我）的意思。它在不同的语言环境中则表现为不同的意义。在《范进中举》一文中，范进中举前面对胡屠户的“教导”，称“岳父见教的是”。至于某个词在句中的表达作用，更要根据具体的语言环境去理解，而不能离开句子作单独解释。

3．句不离段。也就是说，对句子的分析理解不能离开具体的语段，不能离开具体的语言环境。如果离开具体的语段，离开具体的语言环境，许多句子只能狭隘的理解甚至于不知所云。只有结合具体的语段和语言环境，才会知道这句话在全文中占着什么样的位置

4．段不离文。段落是文章的有机组成部分，体现了作者的写作思路。因此，对语段的阅读理解不能离开文章的主要意思，不能偏离文章的中心。否则，对语段内容或作用的理解就会发生偏差。需要指出的是，命题人常用编制迷惑项的方法来混淆考生思路，迷惑项的编制往往是借助于对原文关键词语的增、删、改等手段来完成的

那么，怎样提高分析与综合的能力呢?？?

如何分析，在方法上没有一定之规，但是要分析得恰当准确，首先应明确分析的对象是什么，对象确定了，找出构成对象的具体因素及其综合特点的过程就是分析。

如何综合，在方法上也多种多样，可把文中的关键词语摘录组合在一起，形成答案，可在阅读中仔细体会、推敲领会句段的含义，结合作者意图对内容进行提炼概括；有时需要概括的内容说了多层意思，依据答案的要求，所做的概括不能遗漏，这时就需要舍取法，将有关的几个意思分别摘取并组合在一起，这种方法多用于并列式结构或有分论点的文章中

5．提高评价、鉴赏的能力

文学作品的阅读，虽然与科技文、社科文的阅读一样，都要考查对词义、语义的理解，对文意的把握等能力点，但是由于作品具有不同的特点，所以对文学作品的阅读更强调对内容的理解、形象的诠释、技巧的把握、语言的体会等

要提高对文学作品的评价、鉴赏能力，首先应了解各类文学体裁的特点，因各自的特点不同，阅读理解也各有侧重。小说阅读就是要把握作者在怎样的环境背景下，通过怎样的情节，塑造了具有什么性格特点的人物，从而反映了怎样的社会生活；散文的阅读则需揣摩作者通过怎样的表达方式，传达怎样的思想感情等等.针对现代文阅读题目的设计由浅入深的特点，答题应循序而进，但对这一特点又需作辩证的理解。正因为“由浅入深”，后面的题目可能是前面题目的注脚，特别是最后一道多选题，往往从不同角度对阅读材料作出分析，这其中尽管有错误的选项，但多数是正确的。深入地认识选肢，从整体上把握全文，这样再回过头来去解决前面的具体问题，成功率就会更高。

[城市的修养高分作文分析

宽容是一种修养，是一种智慧，它是中华民族的传统美德。

历史上那些成就了大事的人，他们无一不是拥有宽容而博大胸怀的人，也正是因为拥有了宽容的胸怀，才使得他们成就了各自的事业，才使得他们可以在历史的长河中名流千古。《将相和》中的蔺相如就是一个很宽容的人。蔺相如是赵国的一个丞相，而廉颇是大将，廉颇很不服气蔺相如的官职在他之上，处处与之为敌。蔺相如对廉颇很宽容，廉颇负荆请罪造就了“将相和”的一段佳话，他促成了赵国固若金汤的强盛时期;

在现实生活中，有许多事情，当你打算用忿恨去实现或解决时，你不妨用宽容去试一下，或许它能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛

宽容是阳光，宽容是雨露，宽容是春风。宽容可以拉近人与人之间的距离，可以融化千年之冰。因此，我们都应该拥有宽容这一美德。

1、如果没有德行，人类就是一种忙碌有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根

2、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔

3、道德中最大的秘密是爱。——英国

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备

5、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

6、道德首先被要求的是支配自己——康德

7、才者，德之资也;德者，才之帅也。——《资治通鉴》

8、道德的基础是人类精神的自律。——马克思

9、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

10、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

11、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

13、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

14、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

15、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

16、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

17、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

18、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

19、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

20、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

21、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特

22、智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

23、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

24、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

25、有谦和愉快诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡

26、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

27、道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利

28、以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人

29、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊

30、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

31、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

32、贫而无谄，富而无骄。——子贡

33、美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲

34、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。——印度

35、本性流露永远胜过豪言壮语。——莱辛

36、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

37、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

38、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

39、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

40、君子忧道不忧贫。 ——孔子

41、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子·牧民》

42、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。

43、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

44、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

45、心体光明，暗室中有青天;念头暗昧，白日下有厉鬼。——明·洪自诚《菜根谭》

46、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

47、一生肝胆向人尽。——唐·顾况

48、如果送礼的人不是出于真心，再贵重的礼物也会失去它的价值。——莎 士比亚

49、人而无德，生而何益。

50、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基

51、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯

52、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

53、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

54、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克

55、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

56、生活要朴素，情操要高尚。——德莱顿.J

57、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

58、不守时间就是没有道德。——蒙森

59、盛名殊誉是德才之忌。——尚福尔

60、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基

61、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负有作为的人。

62、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德

63、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代

64、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》

65、美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利

66、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语·里仁》

67、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。

68、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

69、道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想行为或人格中存在的美。——雪莱

70、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

这几天，我读了《做一个有品德的人》这本书，读完这本书，我马上就被里面一个个感人的故事给吸引住了。这本书从一个人讲到家庭，从家庭讲到集体，最后又讲到社会、世界和网络。几乎每个故事我都很爱读。

其中，《心灵的强者》一文中的李丽就让我很感动，她的人生充满着各种各样的磨难，但是，面对如此多的磨难，她没有怨天尤人，而是选择了一条向社会传播爱心的道路。虽然她也曾想结束自已多灾多难的生命，但在最后一刻，她选择重新开始。这一点，让我敬佩不已!人人都会有失败的时候，但重点在于——她最后关头选择了坚强!与李丽所遭受的坎坷和不幸相比，我生活在幸福中!几乎没遇到什么挫折。我们要向李丽学习，只要我们勇于面对现实、改正错误，大家就一定会理解、宽容我们的，对于别人的错误我们也会用一颗宽容的心去包容别人!

这本书中还讲了很多有关各种品德的事，在我们这个社会中，有许多行为规范约束着我们的一言一行，这就是品德。做一个有品德的人其实很简单，只要做每一件事都用心仔细想一想，多为他人考虑一点，品德就会伴随在你的身边。

有一次，我和妈妈坐公交车，上车时车很空，我和妈妈都有座位，过了几站慢慢车上的人多起来了，车厢里站满了人，这时上来一位老奶奶，但好象没有人想让座，妈妈微笑着向老奶奶招手，让她坐我们的位子。我有些不解，因为妈妈的腰不好，为什么要让老奶奶，车上有很多比妈妈年轻身体又好的人就假装没看见老奶奶，我连忙站起来让妈妈坐，妈妈笑着说：“你还小，妈妈不累，你坐吧!”我知道妈妈一旦时间站久了就会腰痛的，就硬要妈妈坐下，妈妈拿我没办法拉着我一起坐在一张座位上，旁边的老奶奶微笑着朝我点点头。下了车后我把我的不解问了妈妈，她对我说：“虽然我们先上的车有座位，但是她毕竟是位老人啊!而且年龄大了站在车上重心不稳，万一汽车来一个急刹，那老奶奶就会摔倒的。尊老爱幼是中华民族的优良传统，也是一种品德的表现，所以我们必须要照顾她。”我听了点了点头。妈妈微笑着又说：“如果你也是一位老人，是不是也想别人让你坐啊?”我不好意思地点了点头。可见，品德还能让社会更加和谐，幸福，美满。

读了这本书，让我懂得了很多，学会要对自己负责，对家庭负责，对集体负责，对社会负责。我们在学校里要注重仪表，团结友爱、体谅忍让，尊敬师长，勤奋惜时，诚实迎考，爱班护校，全面发展，遵规修养。在家里要孝顺父母，时刻不忘父母教诲、父母指教，洗耳恭听，在社会上要遵守法规，乐于助人，待人处世文明有序。希望我们大家都要立下高远的志向，当我们从校园走出去的时候，能够走上一条光辉的道路上，能够做一个讲品德的人。

我只愿作一只蝴蝶，安静地飞舞，安静地凋零。

常言道“难得糊涂”，而我要说，安静更难。安静是一种修养，仿佛百年精酿的琼浆，未饮先醉，香飘云外;好似深海珍藏的明珠，光耀水天，直上苍穹。所以，安静不考虑虚名浮利，不沾染世俗之风。所以，安静是丰富自己。不是物质的丰富，是内心的丰富，是精神的丰富。往往，安静是充实的近义词。“一瓶子不响，半瓶子咣当”。真正的渊博之人不会像清仓大处理般大事宣传推销自己。惟恐人不知己。事实上，再动听的言语也不及安静地行动。对弈讲求“举棋不语真君子”，这份安静不仅是个人修养的体现，也是高超棋艺的一部分。电光火石之间，思维的速度远非语言能及。所谓高手，就是拥有这种功夫：安静地置人于死地。生活中，有人总是在抱怨，好像古今中外、天上地下所有的事都和自己作对。这样的人，不仅活得很累，还把不悦传播开来，造成“噪声污染”。相反，有的人则像小草般静静生长，绿了一片。他们坚信命运由自己主宰，他们的人生信条是少说多做。毫无疑问，“噪声源”与“小草”，我们选择后者。

“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”安静还代表着奉献的真心。升官乔迁时的贺礼，吃喝玩乐时的小恩小惠，这都不是奉献。真心的奉献应是一泓清泉，源源不断，清澈见底，静静滋润一草一木。曾经，青藏高原上十年如一日辛勤的身影，见证了奉献青春的真心;曾经，洪流中那血肉筑起的长城，昭示着奉献生命的真心;曾经，戈壁滩上震撼世界的巨响象征着奉献知识的真心……很多次，我们不知道他们的名字，可是当奉献的暖流静静涌入心田时，我们明白了他们就是那“润物细无声”的春雨。

安静是一种历练;安静是一种内涵;安静是一种深沉;安静是一种品质;安静是一种情怀;安静是一种意识;安静是一种姿态;安静是一种灵魂深处的魅力。所以安静是一种修养，高尚的人格需要她滋养，健康的心灵需要她抚慰，成功的人生需要她划上一个完美的句号。

安静是一种修养，喜欢安静的人，常常喜欢独处。独处，不受环境干扰，不受他人左右。任心情去游走，任思绪去飞扬。用一个闲字恰到好处，有闲心，有闲情，有逸致。如果，一个绝对不喜欢独处的人，那他或她的心灵是空虚的。

正如一只蝴蝶，与绿叶牵手，同花儿起舞，静静地绽放，静静地飘落。

花儿在绿叶的衬托下，才能展示出他的妖艳;白云在蓝天的映衬下，才能尽显其纯 洁;星星在黑夜的背景下，才能突出它的闪耀。一个人的外在拥有了才学的修饰，必将凸显光彩，绽放光芒。看似盖达尔玩笑的语言里面，蕴含着深刻的道理：纵使 自己衣衫褴褛，身无分文，只要有真才实学填满胸膛，也能名扬天下。所以，看问题不能仅仅看外表，还要透过现象看本质。

韬光养晦，才能有 所作为。一个女钢琴家在参加一次隆重的演奏会是，穿了一身朴素的衣服。在她登场时，观众大惊失色。但伴随着手指敲击琴键的旋律，观众很快沉醉其中，开始享 受这美妙的音符，早已忘记了她的穿着打扮。会后她说;“我不在乎自己今天穿了什么，只要今天我演奏得好，就足够了。”她还说：“人要隐喻音乐背后。”可以 见得，光看外表穿着打扮是否光鲜亮丽，是看不出一个人的内涵的，真正的才学往往是隐含在人的内心世界，韬光养晦，才能有所作为，这样的人才能走得更远。

卖弄显示，只能身败名裂。人如果是一味的瞒天过海，用假象去欺骗舆论和视听，必将露出破绽，给自己带来难堪的。齐宣王酷爱听竽，并喜爱群奏，声势浩大。 于是，便招募了一群善于演奏的乐师。南郭先生抓住了这个赚钱的机会，便混在人群中滥竽充数，学别人左摇右晃，有模有样的演奏着。后来齐宣王死了，他的儿子 齐泯王继位，他虽爱听竽，但偏爱听独奏。这样一来，徒有其表的南郭先生便无处藏身，只能趁机逃跑，溜之大吉。由此看来，人要想做事长久，做人必须厚道，一 就是一，二就是二，假装富有才能，实则草包一个，这样的弄虚作假，掩耳盗铃，到头来只能是身败名裂。

打好基础，方能标本兼治。人生就像 建楼，只有打好一个坚实的地基，才能建出高高耸立的大厦。人之学问就好比人生的地基，治学之初，打好坚实的基础，就能使你未来这座高楼经受狂风暴雨的考 验，无论风吹雨打，地动山摇，都能屹立不倒。过分地追求外表，其结果未必会好。被誉为“俄罗斯文学之父”的普希金才华横溢，却为莫斯科第一美女所倾倒。后来他虽赢得美人归，但妻子无休止的浮华生活，浇灭了他的创作火花。后来妻子与一贵族勾搭，不甘受辱的普希金与情敌决斗，却不幸身亡。这样看来，追求美丽， 不仅会葬送自己的文学之路，这无疑不是个遗憾，而且也是世界文学史上无法挽回的遗憾，都是他那追求浮华，爱慕虚荣的妻子惹得祸。修身内外，表里如一，立足 未来。

金玉其外，败絮其中，没有真才实学，怎能获得长远?没有真才实学，孔子怎能徒弟三千?没有真才实学，司马迁的《史记》怎能成为 “史家之绝唱，无韵之离骚”?没有真才实学，诸葛亮怎能三分天下，兴复汉室?所以，拥有真才实学，才能在未来走的更远，在未来扎根立足。真才实学，使梦想 之花，愈加娇艳美丽，流芳千古，谁得而株灭也?

是否具备个人修养，基本不看外表，主要看个人的内在德行。德，即品德，是内在的东西，是个人修养的主要内涵。行，是由内在品德素质决定的外在表现。这两样构成了个人修养。

那么，一个有修养的人到底要具备什么标准呢?

首先，对人要和善亲切、诚恳热情。从内心去爱、去关心、去帮助别人。朋友之间更要互相理解互相宽容。其次，谦虚随和：古人说：“满招损，谦受益。”谦虚总是受人欢迎的美德，社交场合上任何自傲情绪的流露都会成为你通向成功的障碍。最后，诚信守约：一个人能够在社会上立足，靠的是信用。随着现代生活节奏的加快和生活内涵的多样化，人们的时间观念越来越强。参加各种活动要守时，不论是什么原因迟到都是失礼的。

另外，修养往往与个人的文化水平有关。有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。

如何提高自己的修养，我想不仅在日常生活中要注意自己的谈吐和举止，不做不文雅的举动，不说不文雅的话，而且更重要的一点是要让自己多看点书，从书里沾一些书香气息回来。

一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现时间过得很快;反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。相信这不只是我一个人的感觉吧!

既然你选择了教师你就别无选择地担负着教书育人、传承文明的神圣责任。在今天特定的历史时期，培养振兴中华的下一代的重任也历史性地落在了你的肩上，你依然别无选择。你的一言一行都会对孩子产生潜移默化的影响。我们要提高自身修养，别无选择。没有良好的修养，不是一个好老师。

长期以来流行着一种说法，就是把师生关系比做“一桶水”和“一碗水”，现在很多人觉得不妥。是的，吃老本是会坐吃山空，误人子弟的。所以有人认为教师应该是“自来水”。我看也不妥。水是不会自来的，必须要你一点一滴地积累。所谓“台上一分钟，台下十年功”。教师的底蕴除了学习积累别无他法。“泰山不择细壤故能就其高，大海不择细流故能就其深。”所以，我认为教师应该是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人”。举一反三，举重若轻，信手拈来，几乎无所不知的老师才会让学生肃然起敬。无所不知是不可能，但我们应该时刻准备着，不断地进修学习。

热爱学生，为人师表，不仅是一种职业道德，也是一种修养。教师只有爱学生，才会爱岗敬业，忠于职守，才会了解学生、接近学生，赢得学生的尊敬、信任与爱戴。身教重于言教，教师的一言一行对学生影响很大，所以我们要有广泛的兴趣，坚强的意志，开朗的性格，健康的情绪，努力培养自信，乐观的性格，做学生的表率。

如果你能珍爱生命，请你修养自己的心灵。岁月匆匆，挽不往时间的脚步，却会忠实地记录下你心灵的足迹。攻坚克难，谱就奉献之歌，才会让精神长存世间，让人生的追求提高至一种境界。

世上本没有路，路是从布满荆棘的地方踏出来，每条路上都抛洒了开路者的汗水，每一个脚印都印证着开路者的胆识和睿智，修养心灵的人懂得尊重前人，珍惜前人的劳动与汗水。

在纷扰冗繁的世界上，心灵当似高山不动，却不可如流水不安。居住在闹市嘈杂的环境之中，不必紧闭门窗，任声浪潮起潮涌，自己“两耳不闻窗外事”，任它市井熙来攘往也不能破坏心中的緘默与凝重。

如果你能忍受孤独，在失意彷徨中修养自己的心灵，这才是人生最大的收获。“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”面对挫折、逆境，是否能保持一份豁达的胸怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟，非凡的气度。如果你的心还不曾麻木不仁，能感知生命它本身就是一种幸福，就能在逆境中磨练出你的意志，不在意一时的成败得失，劲草方知疾风急。逆境中成长起来的人自去追寻深远的精神底蕴，“风物长宜放眼量”，如含砂之蚌，在痛苦中孕育着璀璨的明珠。

淡泊名利，修养心灵。人生的烦恼来自于非份的欲望，种种诱惑使你的心灵中蒙尘。淡泊名利，既不抱怨贫贱也不仇视富贵，而对世俗，不随波逐流，面对权贵，如坚守自己的高洁，这是勇敢，更是骨气，一切都出自心灵之本。

心灵是智慧之根，要用知识去浇灌。哲学使你聪明，历史使你明智。既读有字的书本之书，更读无字的做人之书。胸中储书万卷，让知识真正成为心灵的一部分，成为自己的内在涵养。只有这样，也许能达到运筹帷幄之中，决胜千里之外，指挥若定的挥挥洒洒，趋及范仲淹“胸中自有十万甲兵”，诸葛孔明悠然抚琴退强兵的超然境界。

修养心灵的人，是一辈子都在追求幸福的人。

1、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

7、啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

8、君子之守，修其身而天下平。——孟子

9、君子不可以不修身。——子思

10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

11、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

13、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

14、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

15、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记

16、高行微言，所以修身。——黄石公

17、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

18、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

20、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克

21、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

22、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

23、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

24、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

25、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》

26、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

27、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

28、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌

29、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯

30、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

32、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

33、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

34、去谗贱货，所以修身。——康有为

35、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

36、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

37、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

38、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

39、美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克

40、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

41、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰

42、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

43、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

44、日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

45、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

46、辱，莫大于不知耻。——王通

47、善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲

48、奢则妄取苟取，志气卑辱;一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经

49、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天

50、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

51、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤

52、修身洁行，言必由绳墨。——王安石

53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

54、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

55、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

56、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

57、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

58、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

59、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根

60、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫?托尔斯泰

61、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

62、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

63、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

64、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

65、修身以敬，勿托以尊。——晋书

66、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰

67、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

68、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁

69、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索

70、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪

71、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基

72、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

73、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

74、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯

75、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

76、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。——礼记

77、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯

78、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

79、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

80、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱，—— 刘鹗

自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸

常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉

一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特

君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮

路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌

春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章

但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川

文以行为本，在先诚其中。《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

——唐·柳宗元

一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。

——加尔多斯

我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。

——罗曼·罗兰

金有一分铜铁之杂，则不精;德有一毫人伪之杂，则不纯矣，

——明·薛瑄

在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。

——马卡连柯

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

——黑格尔

历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

——培根

君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。

——《阮子》

类君子之有道，入暗室而不欺。《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。

——唐·骆宾王

人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。

——托尔斯泰

道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

——苏霍姆林斯基

道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

——莎士比亚

人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!

——罗曼·罗兰

一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

——培根