儒林外史读后感12篇【精彩19篇】

《儒林外史》的作者是我国清代著名作家吴敬梓，这是一部具有里程碑的讽刺小说，主要描写封建社会的社会面貌，揭露了封建科举毒害人的主题。

“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”《儒林外史》的开头用一句诗就揭示本书的主题，即功名利绿皆浮云。

这些东西经常挂在我们嘴边，但是究竟有多少人能够真正明白呢?读书只是为了功名，所以出现了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，“万般皆下品惟有读书高”等等封建思想，这些封建思想的毒害了多少莘莘学子。可以想象花白了胡子，本该享受晚年生活的人进京赶考的场景吧，《儒林外史》小说中这样的人还少吗?如周进、范进之流，多不胜数，小说通过描写个个鲜活的例子深刻的讽刺这样的社会现实。读书是为了什么?是为了获取知识，提高个人涵养，追求功名利绿不是目的，而是水到渠成的事情，而不是上来就是为了颜如玉、黄金屋，封建的科举制度贻害无数读书人，古代纯粹的读书人太少太少了，连我们的圣贤孔子都说过：“学而优则仕”，学习目的不是为了更好的理解和研究人类社会，而是去做官。但是这样凤毛麟角的人还有有的，比如王冕，王冕以画荷花而闻名于世，但他早已看破官场，看破功名，一心做学问，对功名不为所动，为后人津津乐道。

封建制度、科举制度的腐朽被吴敬梓刻画的淋漓尽致，发人省醒。这对我们现代人的教育也有很深的启发，我们读书不是为了财富，而是为了精神世界的满足，提高个人的修养。做到把读书当乐趣是一种境界。

《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。

这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。但读书对这些人来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画荷花的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。

中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。

还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。

综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。

如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。

功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。在五年级的语文课本中，有一篇课文《临死前的严监生》选自《儒林外史》。教学中需要了解这篇课文的出处及相关的背景介绍，在给学生布置读名著的任务时，我也随之认真读了读。这次的读书带有教学任务去读，在读中的思考也是围绕着教学中出现的相关细节。因为这节课在学校上语文研究课，对这部著作只是粗浅的了解。

在假期中，完全以一种放松的心情再次品读，感受颇深。对于这部清代封建小说，鲁迅曾有过如此的评价。“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”对于此，但却也深有同感。“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，称封建科举制度为害人的制度。

读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：一是立志，二是奋斗，三是成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子也不会有半点知识吸收转化成自身力量。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画花卉的名笔。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

对于封建社会中科举制度和官场的黑暗,儒林的堕落.作者感到非常的感叹和痛心.但作者同时也感到了自己做为一个民间学士,势单力薄的无奈.对此他不能抵抗,他只能选择叹息多余激情澎湃的斗争.吴敬梓用他的一枝老笔写尽了几百年儒林人士的悲痛叹息,写尽了作者一个一辈子盼望期许的盛世儒林.作者希望他能激起,所有正直文人的内心共鸣,重寻儒林的那条正洁古路.吴敬梓的 《儒林外史》的确堪称经典。

一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。

《儒林外史》这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官一场趣事。故事的主人公多为民间士林人士。通过对许多民间正直儒士的倾赞和对腐朽政客的鞭棘表达了作者对现实生活的不满，和对改变如此灰暗世界的期望。小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替一人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。 本书还揭露科举制度培养了一批庸才及贪一官污吏。如像进士王惠那样，他被任命为南昌知府后，他上任的第一件事，不是去询问当地的治安如何，也不是去询问百姓的生活，更不是去询问案件的冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。

本书中更生动地批判了科举制度造就了一批社会蛀虫，他们毒害着整个社会。如温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽、谤嘲笑，完全堕一落成了出卖灵魂的衣冠禽一兽。

本书不仅揭露科举制度使人堕一落，更批判了科举制度是封建礼教帮凶。如年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他却反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。

书中还列举了“范进中举”的事例：明朝老童生范进科举考试屡试不中，直到54岁才考中秀才，后又考取进士。范进中举之前在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，一卷《儒林外史》,道尽了百年士林的风云雨雪,辛酸苦叹。

今年寒假老师布置寒假作业时，要求读《儒林外史》，我兴趣浓浓地读了起来。这是古代有名的讽刺小说，我读了两三片后，发现果然名不虚传，它让我爱不释手。

书中的《范进中举》一文深深的吸引了我。它主要讲述了范进在自己坚持不懈的努力和周进的帮助下，相继中了相公和老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷非常生气;二看，觉得还有玩味之处;三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名。后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考试，结果又高中举人，可结果却让他喜极而疯……

《范进中举》这篇故事深刻的揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的腐败无能与虚伪。

文学是比鸟还飞的远的梦想，比花开的还美的感情，比星闪的还亮的智慧，让咱们多学文学，陶冶情操!

假期回到家，习惯性地从书架中抽出《儒林外史》。这个习惯已经持续一年多了，自从在舅舅家里发现这本旧得有些发黄的书，翻开泛黄的纸张的那一刻，我就被其所讲述的那些老故事所吸引，至今仍然喜欢翻阅其中的经典片段……

整部小说由十数个小故事组成，其中有让人读来心头涌起阵阵暖意的，有让人忍不住心酸的，有让人感叹世事无常的，有让人义愤填膺的，也有让人心潮澎湃的。总之，整部小说情节跌宕起伏，一部书几乎说尽了人生百态。让人读完后总是唏嘘不已，有时还会在脑海中回味一些给人印象极深的片段，在脑海中思索着整个故事的前因后果，甚至还会尝试着在心中改变故事情节，按照自己的剧本重新演绎整个故事。

一切的故事都发生在明朝万历年间，那是明朝国力最为强盛同时也是由极盛步入衰落的时期。儒林作为中国封建社会所特有的人际圈子，在这个太平盛世里也发展到了一个巅峰。整个圈子里充斥着形形色色的知识分子，在这个鱼龙混杂的圈子里，恐怕所有人唯一的共同点就是都具有较高的知识水平。

这里有真诚待人，毫无私己之心的马二先生马静。马二先生是标准的老实人，只要被他认为是朋友，他就会在你遇到困难的时候无私的伸出援手。蘧駪夫因为私藏附逆的王观察送给他的枕箱被人发现而被衙役勒索时，马二先生把自己的束修一百两银子扣除必要的花费后全部用来帮助蘧駪夫赎回枕箱。而当他遇到落难的匡超人并发现匡超人具有一定才气时，也是无私地对其进行指点和资助其回家探望父母。在他的身上我们还是能看到中国传统文人可爱的一面的，善良而真挚，但同时也有可爱文人特有的那种傻气。他在西湖被一个老江湖用一点江湖小伎俩就骗的团团转，幸而老江湖在成功之前就意外去世了，不过我们的天真马先生还是宅心仁厚地出钱把老江湖葬了。每次读到这里心中总是暖暖的，嘴角总在不知不觉中上扬，为马二先生的天真感到好笑更感到庆幸，毕竟，在那个年代，想要天真，想要做到问心无愧，还真不是件容易事。

但儒林里更多的是自私自利，势利待人的伪君子，其中最典型的就是匡炯匡超人先生。记得匡超人初次登场是在浓妆淡抹总相宜的西子湖畔，当时的他穷困潦倒，已经到了山穷水尽的地步，靠给人拆字算命为生，连回家探望病重的父亲的路费都出不起。幸而他偶遇了我们天真善良的马二先生，不仅资助他回家的路费，还指点他如何做文章，甚至还与他结为兄弟，语重心长地指点他以后的人生，与他分享自己的人生经验。接着在回老家的路上，在钱塘江边他无船可搭，是抚院差吏郑老爹看他一个人，就顺道载了他一程，一分钱都没收。回乡后，一直是潘保正在帮助他们一家人，后来也是他劝匡超人前往外地避嫌，并把自己兄弟潘三介绍给匡超人，后者在杭州给予匡超人极大的帮助，并替他向郑老爹说媒。匡超人就是这样在不错的气运加上朋友的帮助再加上自己本身的实力从一个街头算命的穷困青年成为一个受人尊敬的儒生。然而当他真正具有一定社会地位的时候，他的内心就开始堕落了，不，或许这时显露出来的才是匡超人的本性。

潘三被县里捉拿了后，想要见匡超人一面。此时若是把匡超人换为马二先生，估计马二先生又要茶饭不思，千方百计地想要营救潘三出狱。而匡超人却连潘三的面也不愿意见，深怕这件事会牵连到自己，影响到自己的仕途。他在京城又娶了李给谏的侄女，准备狠心休了发妻，当他回家后发现妻子已经病逝时，他也只是落下了几滴泪，随意地埋葬了妻子就继续过他自己的潇洒生活了。当他在回京的路上偶遇同为儒林中人的牛布衣和冯琢庵时，又在两人面前吹嘘自己的选集，而当两人问及马二先生的选集时，匡超人又无耻地批评马二先生才气不足理法有余，浑然忘却了当年西子湖畔的知遇之恩。最为搞笑的是匡超人吹嘘自己的选集在海外都畅销，还胡乱说什么北方五省都供奉着“先儒匡超人”的神位，而他被牛布衣质疑的时候又与牛布衣强辩，那场面在整部书中都是绝无仅有的，堪称本书十大搞笑场景之一。每次读完以匡超人为主线的这段故事，我总会突然忍不住地发笑，笑到捂着肚子在床上蜷缩着，眼泪直在眼眶里打转。笑过后刚站起身来又感到一阵莫名的心酸，当年的那个稚嫩的算命青年，听到马二先生自报家门都连忙起身作揖的那个看起来弱弱的少年到哪里去了呢?难道成长的代价就是彻底失去自己的原则，但若果真如此，这样的成长真的有用吗?不论是对自己还是国家。

看完整部小说，我内心中始终有一个疑惑没有解开。明王朝花费了如此多的人力物力培养出的人才为何具备了高超的知识素养却没有具备与之相对应的人格呢?要知道，一个高素质的坏人往往比一群低素质的坏人的危害还要大，如此，科举的意义又在于何处呢?带着这个疑问我又重新细读了一遍全书，结果在楔子中就发现了可能的原因。当明太祖制定的八股取士制度传到隐居在深山的大学士王冕耳中时，他对旁人说：“这个法却定的不好。将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看的轻了。”接着到了第十一回，鲁编修教育鲁小姐说：“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅、邪魔外道。”可见，经过几代帝王的不断加强，人们对科举八股取士的迷信程度已经达到了一种巅峰。人们只学习如何做八股文，对其他的学问视而不见(或者可以说是钻研其他学问的人得不到世人应有的尊重)。人们不关心你的才气和品行，只要你能够高中，那你就是文曲星下凡，就是天才人物，是社会金字塔中处于顶层的人物。如此一来，学者们也就大多不再分心他顾，一心钻研于死板的八股文，在这样的教育下要是大部分人还保持着自己的本心不变，那才让人觉得奇怪。

类比今日的高考制度，我猛然发现二者之间的惊人相似。二者之间的差别不过在于高考参加的人数要更多，考试的内容也更多。现今的考生苦苦挣扎在高考的巨压下，很难保证没有人不会在这重压下变得心理畸形。即使那些仍然保持着内心那份原则的人，在经过高考的洗礼之后，天生所带来的那股灵气也差不多消耗殆尽了，所有人掌握的都是千篇一律毫无新意可言的知识。在自己人生最美好的时间里却不能做自己想做的事，这大概也是人生的一种不幸吧。不过，生活永远不会把所有的门全部关上，只要我们能够意识到这一点，我们在高考面前就不会完全丧失自己的内心，也不会被高考磨去我们的灵气、锐气。从前，在我没有想通这个问题时，我还感觉快被高考压得喘不过气来。不过，现在的我觉得自己的人生不应该只被功名所束缚，在这人生最美好的时间里，我不应该只坐在狭隘的教室里埋头做作业，只坐在书桌边苦读功课，也许应该多出去走走，去做一些自己真心想要去做的事，这样，或许才不会枉费少年头。我想，也许这也是真正的中国文人所准求的自由吧。

不光是我，所有的学生都是如此，在这花季里，多给自己一点阳光和新鲜的空气，让我们笑着活在这现世的儒林之中。我们可以把这种追求自由的精神不断地传递下去，一代接着一代。要坚信，自己一定会是在这世上笑的最灿烂，最潇洒的那一个。

《儒林外史》开______村少年王某某，因家境贫寒，自小替秦老放牛，但他却勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。由于王某某聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁，便成了县内的名人。他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他躲避不见;朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。王某某怕再有人聘他做官，就逃到会稽山中，过着隐居的生活。像这样淡泊名利的读书人，在作者生活的年代真是少之又少。

在今后，我们也应该像王某某一样，不要追求名利，而我们读书是要报效国家，不是去满足自己的野心。

听说有好几个我喜欢的明星一起拍了《儒林外史》的电视剧，为了能知道这剧到底讲啥，我从昨天开始看《儒林外史》，今天把两个著名的片段都看了，一个是《范进中举》，另一个是 《临死前的严监生》。

范进么，没啥说的，五十多岁才走运，当了官之后还给人出馊主意，把他列为反面人物真是一点都不冤。

严监生这边，却让我觉得十几年前学的课文简直是在他。

文章确实是原文，但是选择这个片段的编书人一定是有什么特别的目的，否则为什么要断章取义，专门截取这一段来突出严监生的“吝啬”呢？

严监生的哥哥霸道又小气，一头猪也要霸占，无本的利息钱也要收来， 于是惹了两个官司来，自己却又躲起来，官吏只好去严监生家要人。

严监生没法子，只得听从妻子的两个哥哥给的主意，自己出钱解决了这两个官司。后来严监生的大老婆发丧，严监生哥哥这边竟无一人来吊唁。

严监生对老婆很好，即使老婆过世了，也还是很照顾两位大舅子，连扶正小妾都要两位大舅子的首肯。

之后便是严监生之死了。

严监生一直受哥哥的欺压，但是自己为人从不失礼，也没有苛待过别人，治理产业又是尽心尽力，一直到他病危之前，我并没有看出他哪里“吝啬”了？而这种“吝啬”又真的值得我们大书特书地嘲笑么？之前有个侦探小说家说，一件事情如果听起来很不合常理，那它一定是有问题的（比如微博上爆出的新闻常在几天后突然反转）。虽然现在我发现这个作者本身也有问题，但是这句话还是有道理的。

关于伸出两个指头的含义，百度百科上有另外一种解释，我也不知道对不对，姑且放在这里。

看了已经快十分之一之后，百度了一下已经拍完的电视剧，发现剧情跟原著很不一样，甚至可以说完全不相干，只是借用了名字而已。不过也许我会为了看我喜欢的几个明星而追看吧。。。

剧中主人公是范进，设定的籍贯是安徽全椒，这其实是吴敬梓的籍贯，书里的范进是广东人，剧里倒变成安徽老乡了。

话说书中故事的主要发生地都在广东，书里也常用广东方言，但是百度百科的吴敬梓生平里提到他主要是在江淮一带活动，可他怎么会对广东如此熟悉呢？ 又是一个未解之谜。

翻开《儒林外史》读完之后感觉在当今社会中，依然有着古代社会的剪影。只是人、事、物、时代变了，但人有的丑恶本质依然没有变，不禁让我感叹古人的智慧和思想。

吴敬梓是清代小说家，晚年自号“文木老人”，而他也是小说中的人物杜少卿的原型，是反对当代八股取士的先锋，也是世界级讽刺大师，每个人物在他笔下栩栩如生，简直就是现代社会的翻版。

小说痛批了见钱眼开的士人群体，如今社会也确实如作者笔下的文字生动形象，让我读后深有感触。这本书的每一个字，每一句，甚至连每一个标点符号，都带着与众不同的意味，几乎在每一回合，都有着社会生活的重影。的确，当王氏病重以后，严监生想“扶正”小妾，王氏家的两位“舅姥爷”王蓉和王德，起初“把脸木丧者不哼一声”，结果等严监生拿出来二百两银子，一人一百两收了之后，立刻喜形于色，义正言辞地拍着桌子道：“我们念书的人全在纲常上做功夫，就是做文章。代孔子说话，也不过是这个理”，说完就走，一点也不记得他们的妹妹，这一段情节，活生生地写出了这两位见钱眼开，虚伪嘴脸的丑恶灵魂。因为吴敬梓笔下的人物，让我又重新去了解和领悟社会中的“士人群体”。

我认为社会中的“士人群体”腐败无能，嫌贫爱富的形象太多，太多。如范进中举，胡屠夫在范进中举前骂他，说他考试中了是因为别人可怜他，而不是自己凭借真本事得到的这千古一骂，紧接着戏剧般的，故事一转折，范进中举了，胡屠夫马上转变态度，对范进说好话，全然不顾丈人的脸面。接了范进的钱，嘴上还说不要不要，结果又抓得紧紧的，范进执意要给，胡屠夫如蒙大赦，赶紧把银子放到自己的腰包里，边塞边说范进的好话，说完之后笑眯眯的走了。由此便可以看出，胡屠夫爱财如命。吴敬梓在书中也写了些如胡屠夫一般的人物，如严监生与两根灯芯等等。

读完整本书后，我再次深刻的感受到社会上的一些“士人群体”，他们不同的外貌下隐藏了一个个如此相似的灵魂，让我深切体会到了认识一个人是多么的重要，一个不小心就可能被蒙蔽。

生活中也有着这些人的翻版，他们或近或远，但在于你选择怎么做，应该追寻你最真实的自己，不该去阿谀奉承、趋炎附势。

《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人(匡某某)，他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马某某先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。令人感到可惜!

《儒林外史》主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现。描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝啬鬼-严监生。他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生疾终正寝。这件事充分表现严监生吝啬，爱钱如命，我觉得这样的人不值得我们去学习。相反，我们在生活中学会大方，如果不大方，下场就是和严监生一样。而严监生的另外一件事--悼念亡妻中知道，严监生吝啬到连给亲人花一点钱都不肯，充分得体现出严监生爱钱如命。而《儒林外史》开篇词中一个生于乡村的王冕，因家里没钱，就去放牛。但他喜欢读书，所以每天赚的钱都去买书看。最后功夫不负有心人，成了县内的名人，许多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，过着隐居的生活。说明他讨厌做官的昏晦的生活。

《儒林外史》教会了我要大方，不能贪小便宜。

范进费尽一生心血追求功名利禄，终于在经历了34年的煎熬与努力后考中了举人，而从他的身上，我们看出了科举制度对读书人的毒害和人民的趋炎附势。

范进在中举后就疯了，独自跑到破庙中，在路上又摔了一跤，沾了一身的黄泥，还不忘说：“好了，我中了。”可见，那时的人们把自己的一切希望。都放在了通过考试来改变命运上。科举考试，本是封建君主用以选拔人才的方式，可如今却成了束缚人们的思想，约束人们自由和灵魂的囚笼。范进，不过是千千万万被科举考试毒害的读书人中的一员。

而范进中举前后人们对他的态度也是天差地别。起初，范进去向老丈人借钱去乡试时，被胡屠户骂的狗血喷头，而当范进中举后，又是送钱，又是大加赞赏，更有的是，在范进发疯好了往回去的路上，作为一个杀猪的粗人，竟然注意到了自己的“贤婿”的衣服皱了，还在路上给捋了好几回，巴结之意不用多说。最可笑的是张乡绅，在范进中举前，恐怕连听都没有听说过范进这个人，而在范进中举后，又是送银子又是送房子的，还以世兄弟相称，说什么“你我亲如骨肉”。

这是为了什么?为了扩大自己的势力，为了自己卸甲后有一个好的出路。当官的拼命巴结上司，征求在仕途上更进一步;百姓拼命巴结权贵，征求处处高人一等;读书人拼命考取功名，征求那吃不尽的山珍海味，享不尽的荣华富贵。然而，只是一个省的前十名便拥有如此荣耀，那么朝中大臣呢?皇帝呢?这些人享受的不都是老百姓的劳动成果吗?百姓为了不受剥削，便努力通过科举来做官，而做了官后又来剥削百姓，这样就形成了一个恶性循环。试问，一个为了自己的利益而考取功名的人，会是一个为老百姓办实事、办好事的一身正气、两袖清风的好官吗?

科举制度不失为一个选拔人才的好办法，但几乎所有的封建君主都只看到了它对自己的好处，却没有看到它对社会造成的危害，于是便拥有了千千万万范进式的人物和趋炎附势的百姓。这看似是因为科举，是因为封建君主的大权独揽，可是为什么到了现在，人与人之间依旧尔虞我诈?只是没有古代那么普遍罢了。原来，这些都只是次要的，最根本的，还是人性的自私与贪婪。

范进中举，让我又一次看到了人性的阴暗面。

看了百分之四十，觉得没有必要再看下去了，因为故事再也变不出什么花来了。

感悟有以下几点：

被人轻视和瞧不起的时候应该感到开心，而不是愤怒，因为只有自己才最明白自己的能力，等到自己证明能力的时候，狠狠的打脸的感觉岂不是更好!

同时永远不要小看一个人，尤其不要以貌取人，以这个人目前的境遇来判断这个人，因为人成功往往是需要时运，眼前的人若是时运到了说不定就一步登天了。

愤怒是最没有意义的情绪，因为根本无助于问题的解决。

记得还是二十多年以前，那是一个莺飞草长、鸟语花香的暮春天气，风和日丽，惠风和畅，我们一行文学爱好者来到了安徽全椒，前往瞻仰"吴敬梓纪念馆"。

位于全椒县城城郊的"吴敬梓纪念馆"颇具规模，古色古香，雕梁画栋，青瓦白墙。吴敬梓的塑像矗立在大院中，深邃的目光凝视着远方，给人以睿智沉稳的感觉。当步入展览厅，给我留下特别深刻印象的是，展柜内陈列着多种版本和多国文字的《儒林外史》。吴敬梓所撰写的小说《儒林外史》，竟然被翻译成英、法、德、意、俄、日等多国文字而在世界上广为传播。由此，足见《儒林外史》的影响力有多么巨大和深远。在没有来到全椒之前，对于这一点，我是不敢想象的。

《儒林外史》是一部我所喜欢阅读的古代小说。初次接触该书，是在青年时代。没有想到的是，已经过去了四五十年，如今已是年逾六旬的我，依然对此书爱不释手，经常翻阅不已，咀嚼品味，感慨良多。

《儒林外史》深刻揭露了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀。真可谓入木三分，鞭辟入里。"范进中举"就是其中一个典型的例子。读了这节脍炙人口的描述，在忍俊不禁的同时，不免心生凄凉之感。没有想到封建时代的科举八股对文人的侵蚀竟是如此之深。范进原本是一个落魄书生，苦读数载，不见出头之日。有朝一日中了举人，极度兴奋之际，竟被一口痰迷了心窍，在大街上拍手顿足高叫"中了!中了!"疯疯癫癫，傻傻冒冒，出尽了洋相。后来，被杀猪匠的丈人狠狠打了一巴掌，方才清醒过来，恢复了理智。他的丈人老儿却因此后悔不已，说是用沾满猪油的手打了文曲星是会遭报应的!

《儒林外史》对封建文人吝啬、贪鄙、自私自利本性的揭露也是不遗余力、力透纸背的。严监生临死前伸出两根手指，就是不肯咽气。他的舅老爷问他，是不是还有二百两银子没有说出藏匿的地方?他摇摇头。他的亲弟弟问他，是不是还有二十亩地契没有交代?他也摇摇头。只有他的小妾知道他的心思，问他是不是油灯灯盏里面点了两根灯芯太费油了?他终于点了点头，待小妾剪灭一根灯芯以后，他方才撒手人寰，驾鹤西去。严贡生坐船回家时，船家因腹中饥饿，吃了几块他放在船舱中的云片糕。他硬赖人家吃了他价值连城的高级补品，大骂而特骂，高低不肯罢休，非要送官处理。结果被他赖去了船钱，方才骂骂咧咧上岸去了。

吴敬梓在《儒林外史》中也描写了他心中理想的知识分子形象。王冕在他的笔下，就是一个?崎磊落的人。王冕是放牛娃出身。他发奋努力，勤奋好学。利用放牛间隙，在湖岸边写生绘画。经过不懈的努力和刻苦的磨练，他画出的荷花栩栩如生，活灵活现，深得大家喜爱。左邻右舍都愿意掏钱买他的画，王冕因此也有了打理日子的本钱。后来，王冕终于成为一代名人。这与他勤勤恳恳刻苦耐劳的品质是分不开的。我切切记得，关于王冕的章节选入了我们中学时代的课本。所以，给我留下的印象特别深刻，至今不忘。

在吴敬梓纪念馆细细观赏，浏览徜徉。我注视着吴敬梓高大的塑像，心中默念，这位文学前辈给后人留下了多多少少耐人寻味的人物形象啊!给人以启示，予人以深思。

今天，我读了一本叫《儒林外史》的书，它是作家吴敬梓笔下的代表作。

这本书中所描述的人物形象十分的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……

最吝啬的是严监生，家财万贯，仆人众多，却格外的“节约”。家里一斤肉都不卖，有时候家中的的孩子实在忍不住了就拿来一两钱买熟肉来给孩子诱馋。有时候，今天的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他还格外克扣工人们的工资。有一次，他的弟弟严贡生因犯罪别追差，当巡捕来到严监生家里来搜查的时候，他才十分心疼的拿出一小串钱交给巡捕搪塞过去。他的正妻王氏死的时候他也十分心疼，心疼他少了一个精打心算的人。又恰逢他结婚，有几个人就乘着时机把他的金银首饰都偷了个精光。在他临死前，他还从被窝里伸出两个手指头，死死不放，为的是那灯盏里的那两斤还在燃烧的灯草。直到最后，赵氏挑掉了其中的一斤灯草，他才闭上眼睛一命呜呼了。

最可笑的是牛浦，由于一次机遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盗其之诗，来进行贩卖，最终事情暴露逃亡。

《儒林外史》一部耐人寻味的书!《儒林外史》一部充满趣味的书!

上周末，老爸去图书馆借了三本书，都是一些历史文学的书，我表示非常不爱看，但是老爸却说他只能找到这些书，我只好就着看了起来。

怀着不满的心情看了一本《儒林外史》，感觉还不错!就接着往下看，这本书里讲了一许多古代发生的事情。书里的人物有王冕、张乡绅、严监生等等。故事的情节一环扣一环，让人读完这一片迫不及待地想读下一篇，想知道事情发展成什么样了。

在看书的过程中，我突然看到了一小个片段，居然和我们以前的一篇课文一模一样，就是从这上面摘抄下来的。这个片段说的是严监生生了病，快要死了，临死前还想着灯里有两棵灯草太浪费了，要挑掉一根。

读了这本书，让我明白了许多原来听都没听说过的历史事件，让我增长了见识，没想到原本觉得没意思的书也可以这么好看，我以后要多看这种书，增长见识。

《儒林外史》这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心，旁及当时的宦海沉浮和时代风尚。对以八股取士的科举制度进行了无情的批判和抨击，将封建末世的道德、文化生活，腐朽黑暗活生生的展现给了咱们。

《儒林外史》的批判矛头直指八股取士的科举制度，作品塑造了一群热衷科举，追求功名富贵的读书人形象，尖酸地讽刺了因谋取功名富贵而造成的极端虚伪、丑恶的社会风气。

《儒林外史》刻画人物细致入微，故事深刻，鞭辟入里。其中，我最喜欢的一段的内容大概是：严监生就要死了，可他却迟迟不肯断气，原来他有一桩心事未了。因为气息奄奄，已说不出话来，只好从被单里伸出两个手指头，让别人去猜。大侄子、二侄子猜的都不对，严监生竖着两个手指头怎么都不肯闭眼。还是小老婆知道他的用意，他是嫌油用两根灯草，太费油了。这样的手法值得咱们学习，生动地刻画出了一个吝啬鬼的形象，真是栩栩如生，令人叹为观止！

另外，《儒林外史》是一部时代的缩影。它时间跨度大，一部书中浓缩了一百多年的事情，塑造了二百多个人物。通过各类“儒林”人物被愚弄、被腐蚀、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的严重危机。作者用长篇小说的这种艺术形式深刻的反映了“一代文人”受苦受难、不得重用的历程。

我读了清朝文学家吴敬梓的《儒林外史》，这是一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。在书中，他为我们展示了各种人物，他们身份不一致，社会地位不一，有吃祖宗饭的严贡生，有被科举考试逼疯的范进，也有不与封建社会同流合污的“四大奇人”，如才华横溢的王冕、会写诗词的裁缝荆元等。

我最敬佩书中的沈琼枝。她是一位教书人的女儿，是一个有见识、做事大胆的人。在她被骗做盐商小妾时，她不卑不亢、沉着冷静，把他家里的金银器皿、珠宝首饰等打成包裹，买通丫环，偷偷逃跑了。她逃到南京，以卖文为生。其实在封建时代，妇女在社会上是很难依靠自己立足的，但沈琼枝坚信做人贵在自强自立，她不贪恋盐商的奢华生活，大胆出逃，靠自己的双手生活，走上了自力更生之路。

在生活中，只有自强自立才能自尊自爱，如果依附于他人而生活，看似占了便宜，无忧无虑，却是前景堪忧。当今社会上有不少“富二代”“巨婴”，他们坦然享受着家庭的优越生活，一旦“大厦倾”，他们将何去何从。比如刘思琦，这姑娘的行为真令人无语。20_年，她作为“青春的痛点”城市主人公，_节目《变形计》的录制，她的故事引起了网友的热烈讨论，直呼“_”，然而她的故事却是真实的。她看上去和普通的16岁小女生差不多，很开朗很爱笑也挺喜欢打扮，但是在家人的眼中，她却是个“小恶魔”。怎么说呢，她可以用“生活不能自理”来概括，要家人喂饭、穿裤子、卷裤脚等，且花钱任性无度。

此类靠吃祖宗饭的人，未来如何靠自己的双手在社会上立足?俗话说：穷人的孩子早当家，我们现在大多数人的家庭条件较好，但这自强自立的精神一定要传承下来，它会引导你在社会上站稳脚跟、紧随社会发展的步伐。现在的社会拒绝“巨婴”和“富二代”，提倡“少年强，则国强”，需要的是自强自立的青少年，所以我们应该行动起来，从自我做起，为将来成为独立自主的社会人而努力。

《儒林外史》是我国古代最成功的讽刺小说之一，共五十六回，成书于清乾隆时期，作者是清代著名小说家吴敬梓。

《儒林外史》中描写了很多官场十分有趣的故事，其中家喻户晓的是范进中举。范进考了一辈子官，直到年老时才考上举人，这个故事从基本现象上反映了当时科举制度存在的弊端，一方面教育没有像现在这么普及，很多人接受不到。而另一方面，在当时靠考取功名是唯一的人生出路，而科举制度选拔的人数又十分有限，被有权有势的人控制，老百姓家的孩子根本就没有考取的可能。而范进的老丈人胡屠户更是一个泼皮无赖、满眼势力的小人，人家范进没中举人时，对范进是又打又骂，而中了之后，对范进是毕恭毕敬，这充分显示出一副小人嘴脸，也表明当时社会底层人们在科举制度折磨下的精神面貌。

科举制度培养出了一大批贪官污吏，像高要县知县汤奉，举人张静斋，监生严致和，贡生严致中，这些人为非作歹，胡乱非为，残酷剥削贫苦的老百姓，却因为上边有人撑腰，而不能受到法律的惩罚。这本书中对这些人做了细致的描写，把他们的所作所为通过通俗易懂的语言表述出来，让人们更直接的认识到了古代贪官污吏的丑陋。这是这部小说的一大特点。

这部小说在结尾的部分写了一些生活在腐朽势力之外、不谙世事的奇人，他们都身怀绝技，却都淡泊明志，不为丑陋的社会风俗所污。比如很会写字的季遐年，不学古人的法帖，而创造属于自己的风格，一个很有富有的员外请他写字，他却认为这是侮辱他，而对员外破口大骂，而当他高兴时却又十分愿意为穷人写字。像这样的人，作者写了很多，其实这些人身上都寄托着作者的某种愿望，是作者对现实社会中那些有着丑恶嘴脸和行为的人们的嘲笑和蔑视。作者在追求一种合乎历史发展规律、能给人们带来幸福的社会行为底线，其实这也是在追求一种干净的社会心里。同时也展现了作者对社会现实的不满。

这本小说是吴敬梓耗尽二十年的心血写出来的，这里面的故事每个都十分活泼，即使通过朴实的语言表述出来，仍好像就发生在我们的眼前，其实，这里面的故事都是作者亲眼见到过的或者是确实发生过的，这与作者的人生经历有很大关系。

作者出生在一个官宦家庭，但他本人却从小养成了挥霍无度，而又蔑视官场的性格。后来他的父亲去世，家道中落，作者更是品尝到了人世间的艰辛，同时也看到了官场的阴暗和腐败，科举制度培养出来的不是有才学有道德的谦谦君子，而是一帮榨取老百姓血汗、整天投身在阴谋诡计之中的社会寄生虫，这深为吴敬梓痛恨，可能这就是作者写这部小说的最初缘由。而他过去的经历正好为他的写作提供了素材，每一个现实中的官宦人物都成了他笔下的无恶不作的封建官僚。

这本书用最朴实的手法向人们展示了科举制度的弊端，科举制度充当封建礼

教的帮凶，使人堕落，造成很多无辜生命遭受苦难的折磨。它把知识分子培育成一个又一个恪守封建礼教的迂腐的人，让整个社会失去光彩。所以这本书是一部现实主义作品。

总之，《儒林外史》是一部很好的小说，里面的故事非常有趣而又发人深省，我读了之后有很多收获。

《儒林外史》毫无疑问是一部值得深究的讽刺小说，众多名人对它评价都甚高，比如说鲁迅先生，他只用“伟大”形容过两部书，一部是《史记》，另一部便是《儒林外史》。吴敬梓之所以能写出这么伟大的作品与他的生活经历分不开。他的亲生父亲把他给了他叔叔吴霖起，成年的时候他随着父亲到各处做官，因此有机会了解到官场不为人知的内幕，这对他作品中揭示官场的腐朽有很重要的作用。

23岁的时候他的父亲去世了，作为一个官宦子弟家的嗣子，对于家里的财产基本没有争夺的权利，于是他就眼睁睁的看着那一群虚伪的亲族为争夺家产撕破脸皮，他彻底看清道德的丑恶本质，那些表面衣冠楚楚的晋绅在金钱面前还是揭开了虚伪的面纱。这个生活经历对他日后的创作又是一个积累。