格列佛游记名著阅读【精彩20篇】

我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象和夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇

格列佛历险的第一地是小人国。在那里，他一只手能拖动整支海军舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。小人国的人为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百工匠，无数绳索，九百个"大汉"，一万五千匹高大的御马等等。在如此的一个微缩国度里，所有的政争和战事都不免显得渺小委琐。党派之争以鞋跟高低划分阵营，"高跟党"与"低跟党"你争我斗，势不两立;相邻的国家不但想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的"原则"问题。

而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。

在这本书里给我印象最深的是：1720__年格列佛泛舟北美，访问了荒岛上的慧因国，结识了仁慈、诚实和友善的慧因。在慧因国的语言中没有"撒谎"和"欺骗"这样的字眼，人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫"怀疑"、什么是"不信任"，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实中，有着太多我们不愿看到的事情发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱牺牲自己的一切

。难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑;当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。既妨碍了我去"爱"别人，同时也错过了别人的"爱"，这难道不是一种悲哀吗?

最近发生的一件事，也从另一方面体现了这一点：交通银行为了回馈用户的支持，举行了一场现场抽奖仪式，在抽一等奖的时候，嘉宾抽出了第一位幸运儿，但其留下的手机号码少一位数字。按照抽奖规则，中奖者"必须留下有效联系方式"，所以该号码被宣布作废。但令银行没想到的是，此后连抽6次，顾客留下的手机、座机号码全都是空号或停机。第7个电话倒是有人接听，但对方告知，没有这个人。一等奖抽到第8位时，电话通了，这位顾客在电话中被银行工作人员告知中奖后，回应道："别骗我，哪有这等好事?"随后就挂了电话。原本预计在半个小时内结束的抽奖活动却拖至三个小时才结束，一些人分析说，"短信中奖"、"电话中奖"等骗局、陷阱太多，致使一些人不敢随便留自己的电话号码，而留下真实电话的中奖者，也不敢轻易相信电话通知的中奖消息。

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。

专项复习文学常识与名著阅读；

一、文学常识；

1．《童年的朋友》节选自《》，体裁小说，作者，是；

2．《一面》作者，原名，江苏涟水县人；

3．《我的老师》作者，原名，现代作家，他的主要作；

4．赵普是(朝代)政治家，关于他，有“”的说法，；

5．《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅，原名，我国；

6．《月迹》作者，当代作家，他的著名长篇小说《》；

7．《我们家的男子汉》作

专项复习 文学常识与名著阅读

一、文学常识

1．《童年的朋友》节选自《 》，体裁小说，作者 ，是 (国籍)作家，他的代表作是自传体三部曲《 》《 》《 》。

2．《一面》作者 ，原名 ，江苏涟水县人。文中提到的苏联作家 写的《毁灭》是一部长篇小说。

3．《我的老师》作者 ，原名 ，现代作家，他的主要作品有散文集《 》 ，和长篇小说《 》。

4．赵普是 (朝代)政治家，关于他，有“ ”的说法，文中“太祖”指 。

5．《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅，原名 ，我国伟大的 家、 家、 家，本文选自他的散文集《 》。鲁迅在《自题小像》诗中说“ ， ”是他生活的真实写照。

6．《月迹》作者 ，当代作家，他的著名长篇小说《 》是一部世情小说，描写了当代知识分子的生活和心理状态。

7．《我们家的男子汉》作者 ，当代著名女作家，她的小说《 》获茅盾文学奖。

8．《列子》的作者是 ，是 时期郑国人。

9．《核舟记》选自 代 编辑的《 》。文章的作者是 ，明末人。

10．《为梦想，相约在北京》主要讲的是第 的相关内容。

11．《为学》选自《 》，原题是《为学一首示子侄》。作者 ，字乐斋， 代

文学家。

12．毛泽东《沁园春 雪》中写道“唐宗宋祖，稍逊风骚”，其中“宋祖”指 (人名)，“风骚”原为《 》中的《国风》和《楚辞》中的《 》，这里指 。

13．《〈礼记〉一则》选自《 》。《礼记》，是 间(时代) 家礼学论著选集。

二、名著阅读

《西游》

14．《西游记》共一百回，可以分为两大部分：第一回至第十二回是全书的引子，其中前七回讲 和 等故事；第八回至第十二回则介绍唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回是故事的主体，主要写 。

15．孙悟空的兵器原是大禹治水的 ，又唤 。他大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。后皈依佛门，为保唐僧西天取经立下了汗马功劳，一路降妖除魔，如三打 ，真假 ，三借 等。后被西天佛祖封为 。

16．名著阅读。

那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“______________。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知道有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”

(1)以上文段节选自古典名著《西游记》，文中沙僧回答应是：(人参果)。事情是在师徒四人西

天取经途经(五庄观)时发生的，后来事情败露，两个童子不依不饶，悟空一怒之下把树推倒。(镇元大仙)知道此事后把唐僧一行人抓了起来，逼他医好果树，悟空求救各路神仙都不能解救，最后千方百计把(观音菩萨)请到那里，用玉瓶里的水把树救活。

(2)下面与猪八戒有关的选项是( )

A．高老庄 B．五行山 C．戏嫦娥 D．闹天宫

E．金身罗汉 F．净坛使者 G．贪吃懒做 H．慈悲坚韧

17．名著阅读。 你看那些道童害怕，丢了皮鞭，报道：“师父啊，为徒打的是大唐和尚，这一会打的都是柳树之根！”大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者，真是一个好猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替？决莫饶他，赶去来！”那大仙说声赶，纵起云头，往西一望，只见那和尚挑包策马，正然走路。

(1)《西游记》中的孙悟空善变。选文中他成功将四棵柳树变成了师徒四人冒名顶替，而在小说第六回将自己变成土地庙时，却遇上了“尾巴不好收拾”的麻烦，他是怎样处理的？

(2)大仙道：“??曾闻他大闹天宫，??”请概括孙悟空大闹天宫故事中的典型情节(至少写出两个)，并指出大闹天宫的故事反映了他的什么性格。

专项复习(四) 文学常识与名著阅读

一、文学常识

1．《童年的朋友》节选自《童年》，体裁小说，作者高尔基，是苏联(国籍)作家，他的代表作是自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。

2．《一面》作者阿累，原名朱一苇，江苏涟水县人。文中提到的苏联作家法捷耶夫写的《毁灭》是一部长篇小说。

3．《我的老师》作者魏巍，原名魏鸿杰，现代作家，他的主要作品有散文集《谁是最可爱的人》，和长篇小说《东方》。

4．赵普是北宋(朝代)政治家，关于他，有“半部《论语》治天下”的说法，文中“太祖”指赵匡胤。

5．《从百草园到三味书屋》的作者鲁迅，原名周树人，我国伟大的文学家、思想家、革命家，本文选自他的散文集《朝花夕拾》。鲁迅在《自题小像》诗中说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他生活的真实写照。

6．《月迹》作者贾平凹，当代作家，他的著名长篇小说《废都》是一部世情小说，描写了当代知识分子的生活和心理状态。

7．《我们家的男子汉》作者王安忆，当代著名女作家，她的小说《长恨歌》获茅盾文学奖。

8．《列子》的作者是列御寇，是战国时期郑国人。

9．《核舟记》选自清代张潮编辑的《虞初新志》。文章的作者是魏学ィ明末人。

10．《为梦想，相约在北京》主要讲的是第二十九届北京奥林匹克运动会开幕式的相关内容。

11．《为学》选自《白鹤堂文录》，原题是《为学一首示子侄》。作者彭端淑，字乐斋，清代文学家。

12．毛泽东《沁园春 雪》中写道“唐宗宋祖，稍逊风骚”，其中“宋祖”指赵匡胤(人名)，“风骚”原为《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，这里指文学才华。

13．《〈礼记〉一则》选自《礼记学记》。《礼记》，是战国秦汉间(时代) 儒家礼学论著选集。

二、名著阅读

《西游》

14．《西游记》共一百回，可以分为两大部分：第一回至第十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事；第八回至第十二回则介绍唐僧，交代取经的缘由。第十三回至第一百回是故事的主体，主要写唐僧师徒去西天取经，经历九九八十一难，战胜妖魔鬼怪，取得真经，修成正果。

15．孙悟空的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒。他大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。后皈依佛门，为保唐僧西天取经立下了汗马功劳，一路降妖除魔，如三打白骨精，真假美猴王，三借芭蕉扇等。后被西天佛祖封为斗战圣佛。

16．名著阅读。

那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“______________。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知道有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”

(1)以上文段节选自古典名著《西游记》，文中沙僧回答应是：(人参果)。事情是在师徒四人西天取经途经(五庄观)时发生的，后来事情败露，两个童子不依不饶，悟空一怒之下把树推倒。(镇元大仙)知道此事后把唐僧一行人抓了起来，逼他医好果树，悟空求救各路神仙都不能解救，最后千方百计把(观音菩萨)请到那里，用玉瓶里的水把树救活。

(2)下面与猪八戒有关的选项是(ACFG)

A．高老庄 B．五行山 C．戏嫦娥 D．闹天宫

E．金身罗汉 F．净坛使者 G．贪吃懒做 H．慈悲坚韧

17．名著阅读。 你看那些道童害怕，丢了皮鞭，报道：“师父啊，为徒打的是大唐和尚，这一会打的都是柳树之根！”大仙闻言，呵呵冷笑，夸不尽道：“孙行者，真是一个好猴王！曾闻他大闹天宫，布地网天罗，拿他不住，果有此理。你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替？决莫饶他，赶去来！”那大仙说声赶，纵起云头，往西一望，只见那和尚挑包策马，正然走路。

(1)《西游记》中的孙悟空善变。选文中他成功将四棵柳树变成了师徒四人冒名顶替，而在小说第六回将自己变成土地庙时，却遇上了“尾巴不好收拾”的麻烦，他是怎样处理的？ 将尾巴变作一根旗杆，竖在土地庙后面。

(2)大仙道：“??曾闻他大闹天宫，??”请概括孙悟空大闹天宫故事中的典型情节(至少写出两个)，并指出大闹天宫的故事反映了他的什么性格。

情节示例：①得知“弼马温”就是个养马的官位，打出天门去了；②偷吃蟠桃；③定住七仙女；④哄骗赤脚大仙；⑤偷吃仙宫玉液琼浆；⑥吃光太上老君金丹；⑦炼成火眼金睛，蹬倒八卦炉；⑧摔倒太上老君；⑨偷走仙酒和八珍百味；⑩勇斗神兵天将等。 性格示例：疾恶如仇，叛逆反抗，桀骜不驯，敢作敢当，勇敢无畏。

[精选 文学常识与名著阅读

无可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论他能否最终战胜自身的这个缺陷，他都是一个胜利者，因为他已经战胜了自己对缺陷的妥协，他是自己勇气和信心的胜利者。老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的.。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

当我们读到在大海中苦苦鏖战的老人和拼死也要活口的鱼类的时候，我们愿意相信这就是活着之所以应该活着的价值，证明自身存在的价值，对于年轻人以及中年人来说更应该多从这个角度来理会本书的内涵，奋斗可能没有结果，可能一切都会是一场空空的“骨架”，但是，有一点我们必须承认，奋斗的过程是何其令人赞赏?正像某书评作家解读《西游记》中的孙悟空一样，读者最喜欢的还是西行中的孙行者，而不是已经修成正果的斗战胜佛

人生就如一片，很宽，也很危险。它可以把你推向一个高度，也会瞬间让你失去自己所有的幸福。我们为了保留这一丝幸福，会努力地向浪尖奔去，用我们的满腔热血化解有时愤怒的海洋。要知道，一个好渔人，是拥有桑提亚哥的意志和精神的。

我想：人生即是海洋，时而波涛汹涌，时而风平浪静。在风里你可以感受坚毅，在浪里你可以感受激昂!这些都是过程带给我们的快乐

格列佛游记读书笔记初三【800】字 Grey Buddha Travels Reading Notes [800] Word

“读书使人明智”，我喜欢读书，有一本书让我格外钟爱，书里面的故事非常有趣，那就是《格列佛游记》了。现在我就给大家讲一讲我喜欢的这本书的内容吧。

格列佛分别去过四个地方，一个是小人国，一个是大人国，还有飞岛国和慧马国。

格列佛来到大人国后，发现自己就跟沙子一般大小了，苍蝇蚊子是他的天敌，冰霜暴风雨好像是枪林弹雨……好在有一户人家收留了他，但那户人家只知道利用格列佛赚钱，从没关心过他的死活，好在有一个善良的小姑娘收留了他，每天都照护他，不让格列佛受到伤害。到了后来，格列佛去了王宫，他和那个小姑娘分开了，我非常伤心，因为他们再也看不到对方了。

离开大人国，格列佛到了小人国，他跟那些居民比起来，自己跟巨人一样庞大，小人国的居民和国王、王后都对格列佛很友好，每天给他许多食物和水，还给格列佛定做了衣服和床。到了后来，敌人来到小人国后，格列佛不顾一切地冲了出来，和卫兵、居民一起，对抗敌人，他们拼杀了好久好久，终于取得了胜利!所有居民都欢呼起来，而且国王、王后也给了格列佛很大的官职，用来表扬他的忠诚和勇敢。

后来，格列佛到了飞岛国，飞岛国是个非常霸道的国家。谁要是敢反抗飞岛国，飞岛国就移动飞岛到反抗他们的城市上空，不让他们享受阳光和雨水。不过，自从下方城市准备了尖顶金刚石建筑和燃烧液体后，霸道的飞岛国只好屈服了。

在慧马国，马拥有了人的理性和与人交流的能力，也比人高明和善良。他在慧马国度过了一段美好的时光。

格列佛完全融入了这个国家，以至于与人类交往时，形成了强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。

最后，格列佛离开了慧马国，回到了自己的家乡。

读完了这个故事，让我感受到了当时18世纪英国的黑暗以及腐败。人类比不上马儿们。这也是作者的一种讽刺。

《格列佛游记》还让我感受到了格列佛的坚持不懈、勇敢、聪明，我觉得我们在学习中应该也要像格列佛一样，要沉着面对，想办法解决问题，不轻言放弃。

这个暑假里，我阅读了一本名为《羊脂球》的短篇小说，他的作者是世界的著名文学家莫泊桑。他的短篇小说侧重描写人间事态充分显示出他的社会风俗画家的才能。构思布局别具匠心，细节描写、人物语言和故事结尾都有独到之处。文字简洁、质朴，却又犀利准确。

这篇小说描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国的驿车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊指球的妓女陪他过夜，否则驿车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上驿车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一幅嘴脸，个个疏远她，不屑再与她讲话。

在现在的社会中有何尝没有这种事情，在现在的社会中，反脸不认人事情多得很。在需要的时候，往往把自己认为很下等的人当作上帝，希望能从他身上得到需要的东西，无论对方是乞丐还是绅士，都会弯下"尊贵"的腰，漏出难得的笑脸。就像羊脂球中那些所谓的上流人士，起初觉得与羊脂球这个妓女坐同一辆马车非常耻辱，到了要瓜分羊脂球的食物时，他们就成了一条哈巴狗，不住地向羊脂球点头哈腰，不住的赞美她的美丽和善良，从这里看来好像是对方的地位提高了，但实际上是他们自己的地位降低了。

莫泊桑的这则故事恰恰以羊脂球的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和肮脏的思想。羊脂球的身份虽然卑微，但却有着坚定的爱国信念以及善良的心。读完这本小说，我受益匪浅，感悟良多。

《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。

在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。

《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。

儒林外史中学生读书笔记范文(3)【600】字 Reading notes of Rubyli History Middle School Students (3) [600] Word

看过《儒林外史》的人一定知道，这是一部很有教益的八大名著之一，书中的第一回，写的就是王冕。乘着暑假大有时间可以自学课外知识之机，我有幸的能在爸爸的书柜中借读了这一本名蓍。王冕，浙江诸暨人，七岁丧父，从此，与母亲相依为命，靠着母亲为人做点针线挣点小钱和自己为人放牛维持生计。一个从小酷爱读书的他，终因家里贫穷，而不能上学，于是，王冕一边放牛一边想方设法偷偷地跑去学堂站在窗外听课，还用自己放牛积攒的一点小钱买来书本。

一次，他在放牛的时候，看见河里鲜艳的荷花正盛开着，生来好学的王冕心里有了一种突发的奇想：如果我能把荷花用笔画出来，那该多好啊！于是，他把剩下的一点小钱，不买书了，只买一些铅粉之类的物品，开始学画荷花，功夫不负有心人，日子长了，他不仅画得像了，还把荷花出淤泥而不染的那种特有的高贵品质画了出来，人们见他画得好，许多有钱的人家，纷纷地到他那里买画，日复一日，年复一年，由于他的画卖得好，他的家境也渐渐地不愁吃、不愁穿了……

看了书中第一回王冕酷爱读书，自学成才的事迹，使我感触很深，也许因为我和王冕同是诸暨“老乡”，心中便有了一种特有的亲切感和自豪感，正因为这样，书中的第一回我至少是从头到尾，反来复去地看了四、五遍。古人尚且可以在这样的学习环境下成才，想想我们现在的生活条件，好吃好穿好住，需要什么学习用品，只要向父母开一声口，还不就是呼之即来，比比古人王冕小时候的生活条件，不禁使我感到了一种莫大的愧疚感。要说诸暨的“耕读之家”，读了《儒林外史》第一回，我把历史追溯到了元代，而王冕就是其中的一个耕读之家的典范，身为诸暨人的我，为何不能成为一个无愧于古人、无愧于王冕的耕读之人呢？

关于格列佛游记的读书笔记400字

今天我读了一本书叫《格列佛游记》，它是英国的乔纳森斯威夫特写的。

这本书主要讲了一位叫格列佛的人到小人国、大人国、飞岛国、惠马国等国度的离奇旅行和种种遭遇。

我还在这本书的前言上看到：这是一本集中反映了8世纪前半期英国社会的各种矛盾，辛辣的讽刺、批判了英国的内政和外交政策。

看到这里我就想：这好像是一篇童话故事，怎么会是讽刺当时的英国呢？

于是，我带着这些问题翻开了这本书本在里面找到了一些关于这个问题的蛛丝马迹：比如，在惠马国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不懂他们的含义。他们也不懂什么是“怀疑”。在他们的国度中，一切都是真实的、透明的。

再比如，在大人国里，当格列佛像大人国皇帝述及他的国家过去百年间的历史事件时，大人国皇帝认为这段历史只是一串阴谋、造反、谋杀、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是贪婪、派性、伪善、背信、残暴、狂怒、疯癫、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最坏的恶果。

当我读完这本书，我十分羡慕这些国家的人，十分单纯，善良。我希望我们的世界能像这些国家一样，没有谎言，没有战争。这样，我们的世界将变得更加和平、美好。

关于格列佛游记的读书笔记400字

《格列佛游记》是一本很不错的书，它的作者是英国作家乔纳森·斯威夫特，书里主要介绍格列佛经历过许多国家，如：小人国，巨人国，飞岛国等等。格列佛一生的航海旅行，屡遇惊险，小人国里，先被小人们俘虏，后来又差点被刺瞎双眼;大人国中被巨人威胁卖命的演出，几乎命丧黄泉……格列佛遇到的危险不胜枚举，然而，在每次开始新的航海时他都义无反顾，这就是他对航海的执着。我们不能说格列佛最后是成功了还是失败了，但他的确获得了丰富的人生经历，让生命更有意义。

飞岛国是最奇特的。飞岛国是一个会飞的小岛，里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛乱，他们就会让岛停留在那座城市上，剥夺那座城市的阳光和雨露，有时也会投下一些大石块，如果还是不行，就会让整座岛压上去。最新奇的是飞岛国的设计家们的发明创造，比如无毛绵羊、语言组合机等，简直是无奇不有。飞岛国的国王和大臣们常常会胡思乱想，非要仆人用拍子把他们拍醒……

我喜欢《格列佛游记》，因为它像一位最好的老师，教我学会了怎样做人。

关于格列佛游记的读书笔记400字

《格列佛游记》是斯威夫特的代表作，是一部远远超出“儿童读物”范围的奇书。分书由四卷组成，每一卷中，主人公梅尔·格列佛都要遇到难以想像的情况，这位英国外科医生出身，升任船长的冒险家分别在小人国、大人国、飞岛国等游历，构成了《格列佛游记》的四个部分。

第一卷中，格列佛游历的是小人国，这里的居民只有格列佛的十二分之一大。小人国的国王只因经他的臣民高出一个指甲，就自认为是顶天立地的统治者，而官员只要跳绳跳得高，就可以封官加爵。格列佛在大人国看见的是贤明的君王和完备的法律制度，并借大人国国王之口，对英国的弊政予以指丽。第三卷写的是格列佛以勒皮他游历为中心，兼及阿尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本四个地方的游记……

《格列佛游记》是一部融讽刺和冒险于一体的小说，在这些作者虚构的国度中，有着8世纪英国社会的浓重痕迹。作者通过主人公途经不同国度的游历，揭示了当时英国社会的种种矛盾，并对英国的政治制度作了辛辣的讽刺。

前几天，我看完了格列佛游记。这本书的作者叫做缴纳森斯威夫特，就是英国人。这本书讲述的就是格列佛凭借他的智慧、勇气还有一颗坚忍不拔的心，此时游历了许多奇异的国度，最后平安归来。

格列佛游历的许多国度，有大人国，小人国，会嘶马国等等。大人国里的人都身材高大，动物也就是一样，小人国恰恰相反，身高不到六英寸。慧嘶马国里有两种主要动物，一种就是慧嘶马，另一种就是野胡。慧嘶马长得像普通的马，却十分聪明，并且善良，很有正义感。野胡恰恰相反，它们长得像普通人，只就是毛比较多，并且野胡很愚蠢，很野蛮，没有理性。

在格里佛游历的许多国度里，慧嘶马国给我印象最深。在慧嘶马国，没有谎言，没有欺骗，只有完美的生活。在这个国度中最恶心的也只有野胡，其他任何一切都十分完美。作者十分喜欢这一个美丽而神秘的国家，甚至期望永远在在这个国度里生活，此时不会到人类生活的地方去。但就是因为慧嘶马认为，让一个海外的聪明野胡在这儿生活也不太好，所以最后慧嘶马把作者送回了人类。因为在慧嘶马国呆了太久，习惯了马的味道，格里佛反而对人类产生了厌恶，因为人类丑恶的一面甚至比野胡还令人感到恶心。

这本书里，最让人感动的就是格里佛的智慧和勇气，还有他那颗不畏艰险的心，以及他勇于挑战和冒险的精神。

这次读《西游记》是第一次读四大名著中的原著作品。感觉青少版的书和原著在表达上有明显区别。原著诗意更浓一些。我抄了许多诗句，其中有一句是描写仙女：青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲青衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦拖泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。像这样的一段一段话有上百段。在读的时候就是一种美的享受。这样读起来更加有文学价值。

我从文章中学到了很多。唐三藏坚持不懈，不惧任何困难西天取经，他的这种精神是值得我们学习的。虽然他在取经路上磨难重重，一次一次被孙悟空救出，受到了惊吓，但并没有被困难以及侵害他的妖怪吓倒。他的坚强也是值得我们学习的。猪八戒和沙和尚一直在保护着三藏，护送他西游。

另外一位让我喜欢的人物是孙悟空。他神通广大，英勇善战，和猪八戒、沙和尚一起打败了众多妖魔鬼怪。更让我欣赏的是他的报恩。他原本被埋在石头下面多年，是唐三藏把他救出。孙悟空对他感恩戴德，全心全意护送师傅。有时候三藏训斥他，他也不记仇，依然如故。他们经过艰难险阻，终于取到了真经。

《西游记》是中国古典四大名著之一，也是世界文学之瑰宝。它的价值是不可估量的，让我爱不释手，百看不厌。

我一向自诩读书甚多，常常冷不丁地从书中拣一句出来，把和我谈话的人说得瞠目结舌，然后夸夸其谈的告诉他出自谁谁谁的某某某名着。每当这个时候，我总会很得意，就以为自己已经博览群书，通天晓地了。还装出一副文绉绉的样子，像中了状元郎似的，好不骄傲了。昨天，我与好友m君正在闲谈，正起兴时，我眼珠子一转，脑筋一动，又冒出一句托尔斯泰的名言来，并用调侃的语气问他说看过这篇文章没有。他很恼怒，大声质问我：“你太自以为是了，我问你，《格列佛游记》，看过没?”这一下可把我问住了。说实话，我对这部世界名着早已久仰，但因为种.种原因一直没能拜读。于是，找了个空闲的时间，去书店把这本书捧回了家。

古人读书有头悬梁，锥刺股之说，而我读书大概也有此种精神吧。只两天，这本二指厚有余的大书就被我看完了。本书主要讲述了主人公格列佛先生的奇遇。这本书第一站是小人国利立浦特。小人国的确小，格列佛一只手就能拖动他们的整只海军舰队。大致说来这是个十二分之一的微缩国度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少鸡鸭牛羊，喝了多少桶酒等等，反复的提醒读者牢记这个比例。例如，小人国的国民为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百名工匠，搭建了一个长七英尺、宽四英尺、有二十二个轮子的木架：但是主要的困难是怎样把作者抬到车上。为了达到这个目的，他们竖起了八十根一英尺高的柱子。工人们用带子捆绑住作者的脖子、手、脚和身体;然后用像作者他们包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木柱顶端的滑轮上。九百条大汉一齐动手拉这些绳索，不到三个钟头，就把他抬上了架车……一万五千匹高大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发……在这般小的玩具世界，所有的雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的同时，也构成对某些语言的模拟和挖苦。这也是我之所以喜欢这本书的缘故。这个较有人情味的格列佛，把小说带向另一个层面的讽刺：即对人性的怀疑。

两次尺度转换起了某种否定的作用。到了大人国，这点就变的十分明确了——因为格列佛自己也变成了“小人”：他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好;他弄刀舞剑，展示自己的勇武;他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的力量伤害。而说它所谓的讽刺意味，则又可以用书中的另一句话来诠释，“一个人如果要在与他的地位完全不可相比的人们面前保持自己的尊严，即使费尽九牛二虎之力，也是徒劳无益的。转眼见又到了书的第三卷，飞行的岛国，这一卷在我看来是最为引人入胜的了，作者再一次去进行航海，但一样也是遭遇的厄运，他被漂流到了一个荒岛之上。却意外的发现了飞行的岛国——拉普他。这里的人十分奇怪，似乎对乐器有种莫名的喜爱，他们除了把饭菜都做成各种各样的乐器形状以外，还时不时的就皇帝连同所有大臣拿上乐器演奏三个小时。并且把音乐视为评判一个人的标准，如果不懂音乐，或是不精通音乐，那他不管有何德何能，也是要比别人矮一头。格列佛先生在这里先是受到了很好的待遇。他去参观了位于飞岛国的陆地领土上的首都拉加多，并去游览了着名的“设计家学院”。在这里见到了许多的奇人，了解到了许多奇怪的事，甚至见到了一台能自己写出哲学，诗歌，政治，法律，数学和神学着作的书。作者在这里呆了一段时间后也离开了这个地方。随之来到了本书的第四卷，慧马国。格列佛在慧马国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。他讽刺地道出了当时英国的特点：“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。”他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。

总而言之，《格列佛游记》既是一部脍炙人口的优秀小说，也是一章具有着强烈讽刺意味的哲理文。他讽刺了社会上的种.种丑恶，却又不明说出来，而是巧妙的将它们安插在书中的故事中，把人类贪婪，为了谋权牟利的心机在小人国的大臣们身上体现出来。把人类妄自尊大，自以为是，掠夺残忍的本性在与大人国的交往中体现出来。至于飞岛国与慧马国的启示，在上面我已经说到了。

儒林，指儒人、读书人。而“儒林外史”也就描写了清代读书人那些荒诞不经的故事。在这个寒假，我读完了手中这一本厚厚的古言白话书——《儒林外史》。这本书讲述了一群热衷科举、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺了当时因残酷的科举制度而造成的极端虚伪的社会风习，在那个时代有着不同寻常的地位。

古人云“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。对于我们学生来说，读书能让自己的知识拓展、思想开阔，更有“书籍是人类进步的阶梯”这样的名言，但是在这本书中，我却看到了一种极端的读书方式。为了财富，金钱和权力，读书人可以废寝忘食的读书，也可以从少年考到白发苍苍的老人。在这其中，范进就是一个活生生的例子。他是一个明朝的老童生，直到五十四岁才考中秀才，中举以后竟然欢喜的疯了。在那之后，范进的官途顺畅，家中金银珠宝样样不缺。他的老母亲见到范进的财产后，也欢喜的一口气没上来，一命呜呼。正如这本书开篇所说：不过说人生富贵功名，是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手以后，味同嚼蜡。

即使知道结局是怎样，却还要一意孤行，享受功名带给他们的富贵。在残酷的封建统治下，书中的人们为追求功名富贵拼命读书、尽力读书，他们做着自己不愿做的事来追求虚无的利益。这种规则却很少有人打破。

当然，这个社会中也有坚守自己内心真正所想的人。王冕七岁丧父，在秦老家放牛为生。在如诗如画的风景中，王冕慢慢长大，练就了好画工。他厌恶官场之间的斗争和权势，最终选择退隐山林。我也从中感悟到生活的道理。要坚持自己所珍爱的，不为了利益而轻触底线，不为了权势而失去尊严。

这本书中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我惊讶于王玉辉那三声“死得好”，可在看到之后的转折后也感叹世事难料。面对女儿和老友的离世，这位老人仿佛被一种无形的力量打垮。有些人和事总是失去了才懂得珍惜。都说读书可以明目，可书中的人物眼前仿佛蒙上了一层肮脏的薄膜，只看得到眼前的功名富贵和脸面，根本看不到那些值得坚守的名节与操守，我感觉那个社会是悲哀的。

每读一遍《儒林外史》都会有不同的感受。我从这本书中学到了要敢于打破普遍的规则，开创自己的路线;要坚持自己内心最真实的想法，不因外界干扰而放弃自己的内心;要珍惜当下、坚守当下，珍惜自己所拥有的一切。

星期五，我研读了英国著名文学家斯威夫特的著作《格列佛游记》，感触颇深。

《格列佛游记》，以第一人称口吻讲了一位旅行者在航海中因事故所发现的一片片新大陆以及在这些奇怪地方的见闻、经历。这篇貌似童话的小说，实际上刻薄地讽刺了英国，乃至全世界的社会软肋，成为了世界上最著名的讽刺小说之一。

我将这篇小说分成四个部分——第一部分，是格列佛在小人国的奇遇;第二部分，写格列佛在大人国的奇遇;第三部分，以对“飞岛”的描写为中心，对于勒皮他、日本等国的所见所闻;第四部分，是格列佛被抛弃在了一个“马国”之后的经历。

《格列佛游记》到底怎样个讽刺法?我把故事讲给大家听。

《格列佛游记》第一部分中，格列佛因为船毁在小人国国土上睡了一觉，结果被运进了京城。周围的人，大小只是他的十二分之一。在这里，他看见了一系列荒谬的事情——大臣靠在绳子上跳舞升官;因为鞋跟的高低不同而造成国内分裂成两个党派;因为和邻国对打鸡蛋是大端还是小端的见解不同而发生战争;宣誓时“左手拿住右脚，再把右手的中指放在头上，大拇指放在右耳耳尖上”，相当的无理霸道;因为撒尿扑灭了皇宫大火，竟然招来了皇后的憎恨，并且在心腹的帮腔下凑上其它的理由使得国王要刺瞎格列佛的眼睛，等等等等。这里，斯威夫特影射了英国皇家，暗暗讽刺了社会。

第二部分，作者再次漂流海上，流落到了巨人国。被一个农民发现，将其当做赚钱的机器，强迫格列佛表演，在这里讽刺了人爱财到卑劣的性格;后来进入巨人国皇宫，因为身材特别小常被一个巨人国的矮子欺负，在这里则嘲笑了某些人欺软怕硬的行径。在这里，他的“小保姆”，农民的女儿，对他关照的情形，成了小说里唯一的一个温情脉脉的曲调——如果说《格列佛游记》是一部震耳欲聋的交响乐，那么这个“小保姆”就是一段优美的圆舞曲。

第三部分，详细讲了在勒皮他的故事。格列佛第三次海上漂流因为海盗打劫到了勒皮他国。在那里，他上了空中皇宫——飞岛。飞岛人关注天文、数学和音乐，仅此而已，其实全勒皮他人都是这样。他们几乎一切词汇都已天文、数学、音乐的词语做词根。然而他们轻视实用几何，导致他们的衣服、屋子等都不成样子。作者以此讽刺了科学界脱离现实的一些无聊研究。后面，格列佛到了勒皮他国国土，看见了一个奇怪的科学院——一群名副其实的疯子上了飞岛后染上了飞岛人的轻浮之风，获得了皇帝许可后开办了一个科学院——他们建议群众利用猪拱土找食翻土耕田;他们喂蜘蛛彩色昆虫、胶漆，试图让蜘蛛织成胜过蚕丝的线;他们还试图从粪便中重新获取食物，等等，这些荒谬的发明设计都毫不掩饰地挖苦了科学界一些乏味、脱离现实的实验。离开勒皮他，作者讲述了格列佛在格勒大锥国的故事。这里，人们可以召唤任何时代的鬼魂。格列佛在帮助下找来了一些在历史学家笔下的“贤明的君王”以及“英雄般的将军”，事实上他们中的许多都是暴君以及草包，而在历史学家的笔下，昏君成了贤王，懦夫成了勇者，傻瓜成了智者，败家子成了忠孝的人。在这，作者讽刺了某些历史学家弄虚作假、对历史不负责任的卑劣行径。

最后一章，作者叙述了格列佛漂流到了一个“马国”的奇遇。在这里，人成为了牲畜，而马是这个世界的智慧生物。格列佛遇到的马们彬彬有礼，也没有像人类一样不断膨胀的欲望(事实证明欲望是毁灭一个人的最快途径)，他们不对死去看到恐惧，不对优秀者感到妒忌，也不像人类一样追求所谓的吃喝玩乐，没有醉生梦死的生活，因而他们的生活远远比人类要好得多，事实上他们从来不得那些因为贪婪引发的疾病，比如因为贪恋美食吃坏肚子引发肠胃炎。他们也不知道诈骗、无耻这一类对他们来说不存在的食物，没有这种意识。格列佛甚至发现，这里从没有战争，大家世世代代和平相处。这里的法律极其简单，也没有强迫的条令一类。他们对于公民的法令从来没有威胁强迫一类的词语，他们认为这些法令是理性的，除非接受者否认自己是理性动物才可以拒绝。与这些高尚的“马民”们形成鲜明对比的是被称为“野胡”的人类。人类的一切坏的本性，贪婪，无耻等等被聚集在了“野胡”身上，而因为理性的失去，“野胡”真的由本来就由理性控制的人类，甚至理性也难以控制的人类退化成了只有坏习性的一种“无耻的动物”。给五个“野胡”五十个“野胡”的食品他们就意图独吞所有食物而发生斗殴;他们会偷吃其它的牲畜，等等等等。人类的本性在这一卷中被暴露无遗，也体现出了作者对相当一部分人的鄙夷以及对人性的思考产生的焦虑、担忧。《格列佛游记》最体现它的文章主旨的就是这一部分，当马和人颠倒过来的时候世界会变成另一番样子，把作者的讽刺提升到了一个新的高度，在我看来，把文章的讽刺角度由仅仅地对人类行为的鄙视升到了对人性的讽刺，跃升了一个高度。

最后，文章结尾，格列佛回到家，无法忍受到处都是的人类，“对人类的憎恨和鄙视日益加深”。

文章完了，然而斯威夫特带给了我无限的思考。人类为什么会这样?为什么一部分，相当一部分人类会妒忌，会有欲望，会有卑鄙的行径，到底为什么呢?我们这些高唱理性的“高智商动物”为什么在有些地方还不如一般的动物?事实上，光是人类目前对于能源的重视程度就相当的反映出来了人类的鼠目寸光——许多人为了眼前的小利，为了方便，为了快速，为了占便宜，毫不留余地地开采石化资源。为什么?人类既然说是理性的动物，怎么连基本的生存法则都不重视?人类的理性恰好破坏了一切，破坏了地球的环境，破坏了动物的家园，破坏了空中的臭氧层，破坏了动物的家庭，让它们死去——人类敢于践踏生存法则，人类也在毁灭自己后代的生路。鼠目寸光，到底说的是谁?人类也不见得比老鼠看得长远。

斯威夫特的文章引发了轩然大波，受到了许多人的攻击。但至少我知道，人类正处在理性这一层围栏的边缘上，人类的科技发达，人类的理性在消失。

到底会不会这样?我估计如果按照这种人类这种速度发展下去，没过几百年，这世上就只有一些拥有高科技的“野胡”了。

这个学期，我看完了《格列佛游记》这本书。

这本书讲的是格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行后遭遇风暴孤身一人涉险了一些神奇的国家，最后终于回到了自己的国家的事情。情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，有趣极了。我很羡慕文中的主人公格列佛可以到慧骃国这个令我们所追求和向往的理想境地。在这里你不需要顾虑别人说话的真假，而在现实的世界里，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人用的方式谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲人朋友。难怪我们的老师与父母们从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。这与我们提倡的帮助他人，爱护他人是很难统一的。但我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑。当有人要替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾。既妨碍了我去爱别人，同时也错过了别人的爱，这难道不是一种悲哀吗？

读了这本书以后，我渐渐地觉得这些书其实很有意思，不会看不进去，反而觉得读过几遍之后，越发爱上了这些书。书是人类进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天你会发现其中的乐趣。

最近，我读了一本书，叫《格列佛游记》，它是由英国—爱尔兰作家、讽刺文学大师乔纳森∙斯威夫特著作。他的代表作还有《书的战争》、《一只桶的故事》等。

这本《格列佛游记》是一本杰出的游记体讽刺小说，以为人正直的外科医生格列佛的口气叙述周游四国的经历。通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格，飞岛国和慧马国的奇遇来反映当时英国议会中毫无意义的党派斗争，统治集团的唯利是图和对殖民战争残酷暴戾进行批判。

在这四个生动有趣的故事中，我最喜欢利立浦特的这个故事。它通过皇帝跟格列佛沟通时谈判时谈到的担忧：他害怕在皇宫、在邻国和宫里各党派的压力下导致分裂。在这个故事里，让我印象最深的是：猜忌、阴险、狠毒、狡诈的佛林奈浦。他是利立浦特皇帝的财政大臣，他看不起平民很有本领，但不将比运用到正途上，不为百姓做好事，格列佛把他当成朋友，可他倒反过来报复格列佛。这个故事十分生动有趣，同时也把英国上议会和下议会的党派斗争表现得淋漓尽致。同时在飞岛国的历险也在一定程度上歌颂人民反抗统治者的英勇斗争。

这部小说我觉得是令人品味的，你只要读过这本游记，你的情感就会升华，因为你会为作者的神奇又丰富的想象力以及笔下的精彩描述所折服!另外，当你读这本书了解18世纪英国的乱世，就会联想到中国古代的战乱，再看看现在的中国正在走向富强，真是感慨万千，我衷心希望我的祖国更好更强，成为世界强国。

一、人的称谓

谦称:古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的单幼亲属，前者如塞舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。

敬称:表示尊敬客气的态度，叫做“尊称”。(1)对将军的敬称是麾下。(2)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)，(3)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。(4)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”通多用于帝王，如圣上，圣驾等。

特殊称谓主要有以下三种:

(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、苍生、黎元、氓等。

(2)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”;同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”;辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”;在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友。)

(3)年龄的称谓。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年报古代儿童将头发分作左右两半，，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆寇年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子把原先的总角解散，扎成一束。)弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”。)而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋 (dié)指八九十岁。期颐是一百岁。

二、天文历法

星宿:宿(xiù)，古代把星座称作星宿。《范进中举》:“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

月亮的别称:

因初月如钩，故称银钩、玉钩。

因满月如轮如盘如镜，故称银盘、玉盘。

因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、蟾宫。

因传说中月中有桂树，故称桂月、、桂宫。

因传说中月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

银河:又名银汉、天河。曹操《观沧海》:“星汉灿烂，若出其里。”秦观《鹊桥仙》词:“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢 暗度。”

文曲星:星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝迁录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

二十四节气:

正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分

三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满

五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出的歌谣:“春雨惊雪清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》:“淳熙丙申至日，这里指冬至。”

三、古代地理

中国:现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它多用来泛指中原地区。

九州:传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名今别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、粱、雍。后成为中国的别称。陆游诗云:“死去元知万事空，但悲不见九州同。”

中原:狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如《出师表》:“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗:“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”指整个黄河流域。

海内:古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知己，天涯若比邻邦。”

江河:古代许多文章中专指长江、黄河。此处“江”即指长江，“河”则指运河。

江南:长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云:“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗曰:“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

山水阴阳:古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。

古地名别称:如南京又称建康、金陵、江宁、白下。又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》:“烟花三月下扬州”。再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，成都称锦官城。《枫桥夜泊》:“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》:“晓看红湿处，花重锦官城。”

四、科举制度

分:乡试、会试、殿试。殿试:是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲:一甲三名，则“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花;二甲若千名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

连中三元:科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。

五、风俗礼仪

春节:我国传统习俗中最隆的节日。此节乃一节之首。古人又称元日、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历经元后。燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

元宵:我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、猜灯谜等。

清明:我国民间传统节日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。

端午:我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

中秋:我国民间传统节日。又称团圆节。

除夕:我国民间传统合力。农历十二月三十日晚。

牺牲:古代祭祀用的牲畜，《左传·曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

秦晋之好:春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

举案齐眉:古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

六、音乐文娱

文房四宝:旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。

岁寒三友:指古诗文中经常提到的松竹、梅。

花中四君子:古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。

七、文史典籍

四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。

五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称。

史记:我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。

顺利 虚弱 碎裂 摆布 狂风 疲惫 酣甜 矛刺 同情 友好确 婉转 显赫 懦弱 虔诚 狼藉 慎重 潦倒 奢侈 纯朴 频繁 隐瞒 拘禁 慷慨和善 前途无量 高谈阔论 赏心悦目 微不足道 极其惊讶 肃然起敬 校园 校舍 教室 操场 跑道 安静 喧哗 嘈杂 洁净 干净 整洁 欢乐 玩耍 做操 运动场 田径场 绿茵茵 静悄悄 生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌

“圣地亚哥老人举起大鱼叉，向马林鱼刺去，马林鱼狠狠的挣扎着”这是美国作家海明威的著作《老人与海》中一个情景。

书中，海明威塑造了一个著名的硬汉形象圣地亚哥。这位硬汉老人是一位资深的老渔民，他独自出海捕鱼，连续84日未归。在这84天中，老人历经艰险与一条大马林鱼搏斗，在成功捕获马林鱼后又面临一群鲨鱼的攻击，老人一直搏斗到马林鱼只剩下一副骨架，虽然最终一无所获，老人依然坚定高傲的归来

老人失败了吗?没有，因为他没有放弃，永不言败!生活中，失败和成功随处可见，但是面对成功和失败，尤其是失败时的态度却不相同。许多人往往在失败面前不堪一击，轻言放弃，素不知失败乃成功之母。

就像澳大利亚著名演说家尼克。胡哲一样，他虽然天生是一个“没有四肢的生命”的人，上学时其他同学可以正常写字画画，他只能用两个脚趾头夹住笔写写画画，他也一次次的哭泣、不愿意上学，但在家人的支持下和他自己的努力下，经历了一次次的失败，他终于可以用两个脚趾头实现和其他同学一样的正常学习，同样他也克服了生活中的诸多不便，最终成为了一个全世著名的励志演说家，他用自己的亲身经历鼓舞了很多国家许许多多追逐梦想的人，树立从失败中战胜自我的信心和勇气，最终走向各自的成功。

掩上书本，我久久不能平静，想起了自己平时在困难面前的表现。记得刚开始上篮球训练课时，教练要求我们练习三步上篮，我练了几次总是不对，看着教练严厉的眼神和其他学员优异的表现，我开始慌乱，心里打起了了小九九：我是不是本身就比别人差啦?我是不是就是练不好了?我一边想一边拍着篮球，越想越生气，愤怒地把篮球扔到一边。篮球咕蹦蹦跳跳噜噜滚到墙角，砰砰的声音回荡在球馆，像是在嘲笑我：范书泽、你是个失败者，你这么容易就放弃，你是一个懦夫眼泪开始在我的眼眶内打转，我忍不住就蹲在了地上抽泣，任由教练和同学安慰我，鼓励我，我也不作回答，就这样结束了我那天的训练。

想想真是惭愧，像这样的事情在我身上时常发生。比如在遇到不会做的题目时会呆呆的坐着，脑子里就有两个天使在打架，一个懒惰天使说“范书泽，题目做不来又没关系的，先去玩耍吧”;一个好学天使说“书泽，再仔细看看题目，坚持下去，你肯定能战胜困难”，在这种纠结的情绪下，我经常选择放

在困难面前，我的半途而废和圣地亚哥老人的坚持不懈形成了极大的反差。老人84天的坚持，最终拖回一副空空骨架，但他坚持着，没有放弃，所以虽然失败归来却依然受人尊重。和他相比，我的这些困难算什么?

失败并不可怕，可怕的是失去信心!相信在以后的日子里，书中的这位圣地亚哥老人一定会陪伴着我做任何事情，至始至终，永不言败!

#794142阅读名著《老人与海》读书笔记6 #794142 Read the masterpiece "Old ManReading with the Sea 6

望向茫茫的大海，波涛汹涌的海浪，一望无际的天空，我便想起《老人与海》中，桑提亚歌执着追求的精神。

《老人与海》这本书主要讲了古巴老渔夫桑提亚歌在连续八十四天没捕鱼的情况下，终于独自钓上了一条巨大的马林鱼，这条鱼拖着船，在海上走了三天三夜才停下来，老人把它杀死绑在船的一边，但在归程中不幸遭到鲨鱼袭击，最后只剩下鱼头、鱼尾和脊骨。

桑提亚歌年轻时非常出色，强壮有力，但在晚年，妻子去世后，独自住在海边简陋的茅棚里。他的晚年生活即使痛苦、悲惨，但他执着追求的精神又让他充满活力。他每天起早贪黑的去捕鱼，不为别的，只想在无趣、凄凉的晚年中增添一丝乐趣罢了。“一个人生来并不是要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”这是因为桑提亚歌生活的信念，正是因为有了这种信念与执着的追求，桑提亚歌才能在一次次失败和命运的打击中站起来，重新战斗！

无独有偶。著名的居里夫人，为了实现找到镭的理想，在数千吨沥青中寻找镭的踪影，不分昼夜的工作，他是如何坚持下来的呢？因为她执着的追求梦想，追求使她在困难面前不低头，终于在不知都少个昼夜中，她终于炼出了一克的纯净镭，使人类在科技发展史上又进了一步。

执着追求是一种精神，更是一种意志，它可以使我们在人生的道路上更踏实的走下去！

The drawing portrays a classroom scene in which a teacher is telling a student to read a piece of literary works. Undoubtedly, the picture aims at highlighting the magnitude of reading classics for young students, which is worth discussing among general public for the time being. As we all know, the classical literature is the representation of the outstanding art of our nation.

Some familiar characters such as Monkey King express the good wishes of our common people. There is no doubt that young people will benefit a lot from reading classics. For one thing, classics will help broaden their horizons from them.

While observing characters in classic novels going through ups and downs in their life, youngsters also can definitely learn essential life ethics. For another, with condensed beauty of arts, they will enhance readers aesthetic taste.

Therefore, we should start reading the treasuries our ancestors left and absorbing the essence of them. We should also advocate to the public the importance so that more general people can enjoy the pleasure of reading

这幅图描绘了一个教室的场景:森林中,一老师告诉学生阅读文学作品。毫无疑问,这幅漫画的目的在于强调阅读经典的大小对年轻的学生来说,这是值得讨论的公众之间。我们都知道,古典文学是我们国家的优秀艺术的代表。

一些熟悉的人物,如孙悟空表达我们共同的人民的良好祝愿。毫无疑问,年轻人将受益很多从阅读经典。首先,经典将有助于开阔他们的视野。作文

同时观察古典小说中的人物经历跌宕起伏的生活,年轻人也可以学习基本生命伦理。另一方面,与浓缩的艺术之美,他们将加强读者的审美情趣。

因此,我们应该开始阅读我们的祖先留下的,吸收他们的精华。我们还应该倡导公众的重要性,这样更一般的人们可以享受阅读的乐趣

大家都知道孙悟空是一个神通广大的人，在《西游记》中孙悟空最后修得正果，被封为“斗战胜佛”。可大家可曾想过，孙悟空是否满意这个结局?

有人会说当然满意，最初就想上天庭谋个长生不老，取经归来被封为佛，有何不妥?可是，我认为是个悲剧。孙悟空从始至终都在被别人操控着，只因当时大闹天宫失败，被如来压在五行山下五百年，要按照事先为他规划好的去往“西天取经”，找这个理由让他出来，再经历九九八十一难就可以摆脱束缚从而成佛。不过，孙悟空却从始至终都没有想过取经的意义何在，取完经后又该做什么，他如何满意这个结局?

我们不妨回顾一下孙悟空与六耳猕猴的故事。孙悟空被唐僧赶走后，六耳猕猴随之到来将唐僧的通关文牒拿走，目的就是要取代孙悟空的位置自己去西天取经，然后，像他一样位列仙班，享受至高无上的荣誉，但最后计划失败死于孙悟空的手里。我们为何不想这难道不是另一个孙悟空吗?

孙悟空大闹天宫的处罚结果仅仅是封于五行山下五百年而不是被如来打得形神俱灭，是因为这一切都是提前安排好的，从石猴降临到拜师学艺再到大闹天宫、五行山被困、西天取经、功满成佛，其实都是佛教最高统治者如来一手策划的，目的是扩大佛教的势力范围，消除潜在的竞争对手。六耳猕猴的出现，打乱了如来的计划，如来佛又如何能容忍有人中途破坏他的宏伟蓝图呢?六耳猕猴在错误的时间出现了，结局只能是消失。

孙悟空知道是个悲剧，为何却不在中途反抗呢?我想，孙悟空是不能也不敢反抗，一是被打怕了，五百年的束缚已经把他的斗志消磨殆尽，如果再敢反抗终究会被消灭;二是如来佛让他功德圆满成佛成仙的承诺使得孙悟空已经臣服于权势虚荣之下，孙悟空只能按照统治者的意图走下去，如果再有反抗，五百年的道行不仅毁于一旦，更有可能被打的万劫不复，他的怨念只能积累在心中。

我想孙悟空在成佛后会回到花果山，因为他需要时间去调节自己，或者受不了成佛后的痛苦，再次反抗天庭。孙悟空的悲哀就在于在统治者的威逼利诱之下，磨灭了反抗统治的意志，屈服在了统治者脚下。

我们的美好生活是靠着一大批有着坚强信念的人，面对压迫，面对诱惑，始终不忘初心，坚决同反动统治斗争到底，才有了今天和平安定的幸福生活。

《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特写的，他是英国讽刺作家，其中《格列佛游记》是一部杰出的游记体讽刺小说，以较为完美的艺术形式表达了作者的思想观念，作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的荒诞和离奇的情节，深刻地反映了当时的英国社会现实。

格列佛游记，讲述的是格列佛在四个不同的国度所遇到的奇闻趣事。小人国实际上是当时英国的缩影。作者借小人国里的高跟党和低跟党之争来嘲笑英国两个不同政党间的论证;吃鸡蛋的大端派和小端派的争论是指英法之争;跳绳选官之事讽刺了政坛的。大人国的所见是阐述了作者的政治理想。大人国的淳朴民风，和所石施行的政治体系。飞岛国的科学家们，从事着脱离实际的科学研究。他们不但脱离人民，而且还敌视人们，用残暴的手段对待人民。这是作者对于英国的殖民统治的不满之情。而慧骃国中

分为两种动物，一种是具有高度自律性，高尚节操的马和粗鄙丑陋的耶胡，这表达了作者对资产阶级的憎恶。

读了这一篇文章后。我觉得即使现在的我们虽然不能做出什么轰轰烈烈的事情来，但是可以做我们能做到的事。就算是低下头拣起一片垃圾，制止他人做破坏环境的事。这都是我们可以做到的。我们应该像慧骃国的马一样拥有着高尚的情操。

最近，我读了《格列佛游记》，书中讲了格列佛因为航海事故，先后到了利力浦特（小人国）、布罗卜丁奈格（大人国）、勒皮他和拉格奈格，最后到了更为奇怪的慧骃国。其中，我最喜欢他去布罗卜丁奈格的故事。

那次，格列佛坐的船被狂风吹到了布罗卜丁奈格，上岛后，船员们被巨人追赶，丢下格列佛跑了。格列佛只好留了下来，被农场主抓住，带给王后玩。在王宫里，他用刀（正常的刀）杀死了苍蝇和老鼠，从猴子的魔抓下逃脱，又一次次远离王后的侏儒（因为他老是想尽办法戏弄格列佛）。而且那里的国王不要战争，向往和平。在格列佛介绍火药时，他宁愿割出一半国土，也不要知道火药的秘密。

这本书用天马行空的思想、奇特的经历和合情合理的来历，展现出了一个个奇特的地方，还有那没有战争，没有撒谎，也没有诈骗的世界值得我们去向往。

我希望大家也去看看这本《格列佛游记》，去了解格列佛那奇妙的旅行，去了解那些没有战争的国家。