走近2022作文【热门20篇】

“你好！”一声清脆打破了我的思考。我抬头望去，发现对面座位早已换了人。“是我在班上最不熟悉的人之一啊，你就当做看不见好了。”我心里想着。

可事情并未按照我的想法去发展。“你也有这支笔啊！我也有！我也喜欢这个颜色！我也……”每天安静的生活似乎被他给打乱了。但因为我的性格不善于与人沟通，依旧不去理她。知道体育课上……

我在班中熟悉的人很少，所以朋友自然不多，于是每次的体育课变成了我一个人的“狂欢”。“自由活动吧！”老师说道。我深深地叹了口气，心里想着要怎样独自消磨这时光。只感觉身后一阵风袭过，她便出现在我的身旁。“你怎么不和大家一起玩啊？”“我……我没有朋友。”我嗫嚅着。“那是因为你对人太冷漠了，大家都以为你不愿意和我们做朋友。”她一本正经的说。“当然不是！”我激动地说，“我只是不愿意和你们沟通……”“那我做你们的朋友吧！”她欢快的说道。我身子微微一震，惊讶地看着她。“我觉得我们一定会很聊得来的。”远处夕阳在山，天空吞吐着以前一圈一圈的云晕，阳光照在我们身上，温暖而惬意。

后来，我们渐渐成了无话不说不谈的好朋友。她认真地对我说：“你知道吗，我以前听别人说了许多你的坏话，一直认为你是个很不好相处的人，可是直到我走近了解你，才发现根本不是那样，你只是有点内向而已。”其实我也一样，以前，我只知道她学习很差，有时还不写作业……曾几何时，我认为我这辈子不会和那样的人交朋友。谁知后来走近了，才发现有些事并不像表面看到的那样。第一次见面看你不太顺眼，谁知道后来关系那么密切，只有走近了才知道。

每个人都有自己的缺点和优点，可是在远处时只看到缺点，无法发掘优点。就像一幅画作，远望时也许没什么特别，但走近了你才会知道作者的深思熟虑和良苦用心。有些事，只有走近了才知道。

在这个寒冷的寒假里，我幸运地来到了四季如春的省城——云南。云南省地处中国西南边陲，有52个不同民族的4000多万人民生活在这片土地上。在人们脑海中，云南是孔雀的化身，五彩斑斓，红色、黄色、蓝色、绿色…然而，当我亲临这片宝地时，却发现这里不仅非常美丽，而且是那么的纯净、质朴，在不经意间临近汇集了神话、歌舞、绘画、古乐的民俗风情。使我印象最深的是纳西族的东巴谷文化以及各民族男女的称呼与语言。

丽江东巴谷，海拔为2700米，它的文化集中显示在东巴壁画上。东巴壁画是东巴文化的重要组成，它共分为六个部分：创造篇、因果报应篇、迁徒定居篇、战争篇、爱情篇以及人与自然篇。就拿因果报应篇来做例子：壁画上显示人的一生有三个境界，天堂、人间、地狱。有一个人在人间的时候只砍树，而从不种树，死后便降入地狱，报应是万箭穿身!壁画从六方面反映了东巴人的精神理念。东巴文化同世界上其他民族的古文化一样,也是一种宗教文化,是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。听导游说：过去东巴文字只传男不传女，传里不传外。这可是纳西族的一个特色。

还有一个特色就是我所到达的旅游景点，称呼男女的用词都不一样，而且我还学了几句呢!

昆明称呼女方为阿诗玛，称呼男方为阿黑哥;大理称呼女方为花，金花是最漂亮的，然后就是银花、铜花、最差的就只能是铁花了，称呼男方为阿彭哥;丽江称呼女方为潘金妹，也可称为胖金妹，因为当地以胖为美，胖为贵，越胖的女子就越有力气，胖的可达200斤左右!称呼男方就是胖金哥了，当地的胖金哥要想赢得胖金妹的喜欢，就得把自己养得肥肥的、黑黑的。如果嫁给了胖金妹，胖金哥在家不要太享清福噢，不用外出挣钱，都是胖金妹出去挣钱，而胖金哥只需待在家做七件事：琴棋书画烟酒茶。

民族语言也别有一番趣味，在此，我教大家几句。大理人说谢谢是“一味你”你好是“拜哦”;吃饭是“一嚓”。丽江人把再见说成“泪多多”，因为要告别了，泪水就是多多的!昆明人问你饭吃饱了吗?是这样问的：“你肚子干大了吗?”

像这样有趣的语言和民族文化在云南还多着呢!各位阿诗玛、阿黑哥，你们记住这块风水宝地了吗?有机会你们也去走走看看，一定会收获不小喔!

朱喆宇

“以后你就是我徒弟了，来，叫声师父。”初次见你，还是两年前。从此，我就在你的带领下，走进了爵士鼓的大门。

因为是一对一教学，所以每次练习时都相当于我独奏给你听，可你却从来不领情。每每我练习时，你都坐在椅子上，闭着眼睛，腿伸得老长，一幅要睡着的样子。可是我的任何一点失误，都逃不过你的耳朵。每当我失误时，他都会来两句“交通用语”，“超速了，超速了，在不减速要罚款了”、“军鼓加塞了，要出车祸了”、“底鼓不要超车啊，慢点！”再加上你那副样子，不知道的，还以为你在梦里开车。

虽然是教爵士鼓，但是你却从来没有让我练过节奏型，反而把一首首流行歌曲做成鼓谱给我练习，一会儿一首小苹果，一首Beyond，一首Faded。用你的话来说：“反正节奏型练了也是用在歌曲里，那倒不如直接练歌曲。”也正是因为这个原因，每当我练习爵士鼓时总是格外用心，毕竟，谁不希望能演奏自己喜爱的歌曲呢？我也就这样喜欢上了爵士鼓。

而真正让我走近你，是在考级前的一堂课。那次考的是七级，几乎就是一个分水岭，虽然我的演奏曲已经演奏得很好。但是练习曲却是错误百出。你虽然依旧闭着眼睛，但是口中报出失误的次数也越来越多，这让我不禁烦躁起来，这样一来，失误反而更多了。就在这时，你突然说了声停，紧接着拿起鼓棒，“我来给你打一遍，你在旁边听着。”这是我第一次看到师父出手演奏一首完整的曲子。

师父坐到鼓凳上，眼一睁，腰一挺，你身上好像多了点什么，但我又不清楚。师父先是敲击丁丁擦，而军鼓和底鼓做陪衬，那叮叮的声音就如溪流流过，而那军鼓和底鼓恰如水中乱石加入其中。渐渐地，军鼓和底鼓占据了主导地位，那声音犹如礁石在阻挡溪流的前进。突然，叮叮擦换成踩擦，在踩擦一开一合之间，既有长江的悠长，又有黄河的汹涌，而那军鼓和底鼓所成的礁石，非但不能阻挡，还让它们发出更大的浪花，发出更令人震撼的声音。声音越来越大，仿佛多条河流汇到一条江，而后又越来越轻，仿佛江河融入大海，停止怒吼，转而哼出轻快的小调，声音越来与小。随着一声吊擦，最后一滴水也融入了海洋，一切又重归平静。

你坐了回去，而在这时，我猛地发现您身上多出来的，那是对爵士鼓的热爱，对演奏的专注，对演奏的精益求精。我坐回去，重新开始，虽然错误依旧不少，但心中已不复烦躁，因为我心里多了点东西，那是你刚刚给我的——对爵士鼓的热爱。

走近你，才知道你为了让我们对爵士鼓感兴趣做谱子做到深夜，才知道你心中对爵士鼓的喜爱和专注，才知道你给予了我很多很多。谢谢你，师父！

说起柳宗元，我想到一个与他经历相似，也是在官场上不得志的人：陶渊明。可后者与前者在结局上相差甚远，后者辞官归隐，前者却不；这是性格之间的差距吗？

说到这两者的性格，我们可以用《桃花源记》和《小石潭记》来说明：《桃花源记》是一篇可以体现陶渊明对人人平等的精神世界的一种向往，而又将这种精神世界留下给后人，我们说他心中装着百姓；而柳宗元呢？那要先知道小石潭和柳宗元之间的关系。

想想：当柳宗元被贬到偏僻的永州时，遇到了在永州“偏僻地带”的小石潭；柳宗元的才华不被众人所知，小石潭的美却被篁竹遮挡……我们不得不说小石潭是柳宗元的知己。潭水如镜，照人影，也找着柳宗元的心。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”是正确的。

但，柳宗元用小石潭想表达的，是自己的什么呢？

结合一下背景：当时柳宗元等人在倡导一场有益于人民的运动，想把唐朝引向“开元盛世”之后的又一个高潮。这在当时的世界来讲，是一件大事，且深得民心。但突如其来的一场政变将柳宗元等人期待已久的梦成了过去，新皇帝将这些倡导改革的人全部贬到边远地区去了，而柳宗元也因此十分孤独，可以说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”了。

这时，换成陶渊明，早归去了。

而他，去了永州。人们对这个新来的人并无好感，他的才华也因官位较小而无处可施。而人活着，总要有事干，去抒发自己的情感，他也就去游山玩水，写出了《永州八记》，《小石潭记》只是其中的八分之一。很明显，当朝廷“植木偶于堂”时，“木偶”却像匹诺曹一样活泼。

匹诺曹想成为一个活生生的人，柳宗元呢？我想是的。这也是为什么后来皇帝将他召回京师时他那么的兴奋。

他甘心，为唐朝卖命，也甘心为理想卖命。他不会为了一时的失志而灰心丧气，他像他笔下的潭水一样，一点点地流过曲折的岸，流向他的目的地。这使我想到林海音的《城南旧事》中的骆驼：它们一点一点地走，虽然很慢，但一步一步的，它们总会到的。而柳宗元也就成了唐朝的骆驼。

但与骆驼不同，他有理想，骆驼只是在被鞭子赶着。柳宗元的雄心壮志和信心使他像骆驼一样坚定。

与陶渊明又不一样，他的壮志雄心背后的就是另一个和谐的“桃花源”，也就是说，有人民。但他更善于去实现他自己的理想罢了。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”我走近一片片油菜田，在花海中与一位养蜂人进行了心灵上的交流，才懂得这句诗是写给谁的，领略了一种博大而扑实的情怀。

菜花金黄，花香弥漫，在天地间织起一条金黄的丝带，谁知道，在油菜花地的尽头，有一间简陋的木屋，屋前放着十几个蜂笼，一个养蜂人戴着面具手套，在其间穿梭，取出蜂蜜，我踱了过去，慢慢地走近了他的世界。

只见一只只肥大的蜜蜂在花间穿梭，忙忙碌碌地飞进飞出，养蜂人正忙着，只见他厚重的防护衣物早已被汗水湿透了，汗水如雨后屋檐上的水滴挂在头发上，但脸上却始终漾着笑容，没有一点苦涩。

内蒙古草原七月的正午，太阳火辣辣的，养蜂人却毫不劳累似的，拖着胶鞋在一个一个蜂箱前仔细地观察，似乎把这么多蜜蜂都当作了自己的宝贝，如此细心，那么关照。

当太阳逐渐西斜时，蜜蜂归巢，养蜂人也忙得差不多了，脱掉衣物与我们拉几句话，他说八月份他就要带着蜜蜂转场，有花开放的地方，只要蜜蜂喜欢，他就去，蜜蜂就是他的宝贝啊！他还说有时候经济困难，他就吃与蜜蜂一样的食物。当问他能赚多少时，他摇了摇头，苦笑了一下，说选择养蜂不是为了赚钱，这是一种人生。他抬起头，白发在夕阳下发着光。

走出门外，在这片广阔的油菜花田中，只有那么一座小木屋，孤零零的，养蜂人在这里经历了多少次风雨，如何像候鸟一样奔波。

我被一个不为人知的养蜂人感动了，人生就如同一场无休止的奋斗，只有选定了目标并在奋斗中觉得自己的努力没有虚掷，这样的生活才是最充实的。既然选择了最为艰难的道路，就不能高谈阔论或愤世嫉俗地忧患自己的命运。因为生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会成为我们最强壮的地方。从不放弃目标，扼住命运咽喉，不向命运屈服。

日落西山，菜花仍然金黄，花香仍然弥漫，蜂鸣仍然回荡，养蜂人将要在哪一片穹顶之下，创造属于自己的人生。

今日的郑国依然风雨凄凄。东门外的栗树虽没能使民战栗，但高大笔直的树显得驼着背站在一旁的那个腿比大禹短三寸的老头子格外矮小。他刚经历了陈蔡之困，听到丧家狗的评价，豁达地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰杆，继续踏上了征途。

在这个礼坏乐崩的时代，孔子是一个另类。他所推崇的，是已经被霸主践踏粉碎的周礼；他所笃信的，是已经被世人割舍抛弃的仁义。“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”他深信将周文化传递下去是上天赋予他的使命，为此他不惧桓魋之辈的刀剑，孤身在广袤的平原上洒下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，诛少正卯，十四年漂泊周游列国，所为的，是重建被破坏的秩序，还百姓一个太平盛世。不义而富且贵，对他如同浮云。

知者乐水，仁者乐山。孔子登泰山而小天下，顺便把巍巍泰山融入了人格，使颜回“仰之弥高，钻之弥坚”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接舆高歌凤兮笑他，长沮讽刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避恶人却不逃避社会的行为，丈人斥责他“四体不勤五谷不分”，就连看门者都知道他是“知其不可而为之者”。孔子怎么会还需要靠这些人来点醒他？“道之不行，已知之矣。”他有着“虽千万人吾往矣”的胆魄，虽终生不得志，明知所做都是徒劳，仍以一人之力与时代相抗衡。虽然颠沛流离，坚毅的人格却从未改变。即使不再从政，他也坚持编纂诗书，倾尽所学教授三千弟子。他的谆谆教诲保存在《论语》中，两千多年来仍然培育着一代又一代“知其不可而为之”的书呆子。那股韧劲，便从春秋流传后世，万古长存。

崔嵬岱宗屹立如故，孔子与他的精神、人格也永远屹立于我们心中。

走近李清照踏着她幽怨的字字珠玑，探索她的内心世界……李清照新婚不久后，金兵来犯我国边疆，她的夫君赵明诚应诏参加军队，却传来了战死沙场的噩耗。李清照再嫁，却又发觉原来自己的丈夫只为图自己的嫁妆，三天两头对她又打又骂。她再次离了婚，在一片孤独与寂寞中默默逝去……李清照的一生是苦难的，人生的种种悲欢离合，她也是一一尝尽了，这便注定了她的多愁善感。

李清照的一生也是多变的：幸福——悲痛——坚强——快乐——悲伤——寂寞，何况在古代诗词的巨大艺术陶炉中，她的性格更是在变，在酝酿。婚前婚后，她是快乐而幸福的，她的词也就清新淡雅，字里行间流露出新婚抑制不住的欢愉和喜悦，她在《浣溪沙·绣面芙蓉一笑开》中写道：绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。其中的女子不就是李清照本人么？

寥寥几笔，便勾画出一个女子满心的欢愉，仿佛清照心中已经溢满了快乐，只微微流淌了一点在词中，便流动起了欢快。只可惜，她的幸福并不长，只仅此一首。当她再婚时，她是无奈、幽怨的，词也悲伤忧愁。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”人怎能比黄花瘦？虽李清照用的是夸张的手法，却真真切切地写出了她的憔悴与愁苦的心情。“玉枕纱厨，半夜凉初透。”尽管有厚厚的棉絮盖在身上，盖得住身体上的寒冷，却盖不住内心的寒冷。

今天，她的夫君又对她又打又骂，她心寒！离异后，她的词更多变起来。时而豪迈：“九万里风篷正举，风休住，篷山吹取三山去。”她恨！她恨那些金兵抢走了她的夫君的生命，抢走了她的幸福生活；时而忧愁：“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否，知否？应是绿肥红瘦！ ”好个绿肥红瘦，如此清丽而贴切的词语，既表达了作者此时的心情，又勾画出了海棠的凋零；时而寂寞：“寻寻觅觅冷冷清清，戚戚惨惨凄凄。”面对着绵绵的细雨和空洞孤独的房子，内心的空虚感强烈地涌上心头，确是怎一个愁字了得？诸位读过李词的人，不难发现，李清照的数词中都写到了花，以此来寄托心事。末了，还需体会：李清照惜花，为花悲喜，为花醉醒，为花恨风恨雨，何以然者乎？花如美人，花如欢喜，花如芳华，世间一切美好的事物，都在这一悲痛惋惜中。

若不然，何来古代文词闺秀李易安？何来古代文词的悠久流长？

[走近李清照初一作文

“下午三点半开家长会。”

天空阴沉得像哭过，显得雨雾朦胧的城市一片死寂。

“好了，知道了，我会去的。”

我一口饮尽了热茶便离开了，却没注意到我不经意间冷却的杯垫。分针毫无顾虑地甩下时针只身离去，却砍不断拉开的情思。他还在踌躇，在秒针的催促下走走停停。终于，他按耐不住思念决定大步向前，而此时，天却暗了。阴沉了所有的期待，静止了所有的花开。

在春秋不停交替的过程中，清晰的爱匆匆地遥远了。这一切犹如南柯一梦，醒来时，你我却着实不多言语。有时梦里，我能听见声音，像浮萍晃荡在睡眠一样清晰，我闻泪声入林，为寻那一抹梨花白。而你无声黑白，留我一人在斑驳树影中慌忙。终于，见你独坐一痕青苔上，走近一看，却已两鬓斑。我也泪如梨花洒下，晕开了纸上的天下。

三点三十分了，家长们陆续来到孩子身边，我却寻不见你的身影。我只好坐在位置上，看别的家长坐在孩子的位置上，而孩子站在父母身边，是那样的默契。

分针在我的挽留下又仓惶地逃跑了几步。三点五十分，时针与分针被拉远了距离，你这才来，我没说话，站起来，你在人群注视中坐下。

我就站在身边，抬头看看，犹豫后挪了一步，相距这么近，我却不敢低头。在刚才，我站起时，他坐下时，我就看见了。这么近，看得很清晰，藏掖在一层黑发下的几根白发。走得这么近，使我忍不住后退了一步。我不想低头，又看见几根白发，数也数不清地躺在来自过去的思绪中。

钟的反方向转动改变不了时间，不过是虚有其表。

走近了你，我才看见那些白发，才知道你一直为爱我辛苦着。

白发很美，胜过梨花。

他嫉恶如仇;他关心青年;他幽默风趣;他憎恶黑暗有如憎恶魔鬼;他是一位越老越顽强的战士;他的名字响彻大江南北;他，就是鲁迅。

通过学习第五组的课文和课外阅读，我走进了鲁迅先生的世界。

鲁迅先生的写作是真实的。

比如《狂人日记》中的狂人其实是一个精神错乱的人物，他以为身边的人都在“吃人”，他想保护自己，更想保护身边那些活泼天真的孩子。鲁迅先生接狂人之口，让我们看到了旧社会无边的黑暗。而这，并不是别人“敢想、敢说、敢写”的。

鲁迅先生以笔为武器。

比如在《药》这一文中，人们封建迷信，有一户人家的儿子的了大病，听了别人的妄言，却信以为真，拿出积攒的钱去买“人血馒头”，以为它包治百病，但儿子吃了后，还是去世了。鲁迅先生让我们看到了旧社会的封建，同时，也写出了那些反动统治者的残忍。

鲁迅先生思念故乡。

《故乡》一文是鲁迅先生二十年后回故乡的感受。鲁迅先生回到故乡，却发现，这和记忆中的故乡有着天壤之别，少年时期的玩伴闰土，再也不是那个见多识广、机智勇敢的孩子了，中年的闰土和他的父亲简直是一个模子刻出来的，更令鲁迅先生失望的是，闰土恭恭敬敬地叫他“老爷”，令鲁迅先生的心一下子凉了。离开故乡时，他也没有了留恋，西瓜地上银项圈的小英雄的影像，原本清晰，却又模糊了，使鲁迅先生十分悲哀。可见当时的社会多么可怕，导致鲁迅先生再回家乡时也已物是人非了。

鲁迅先生不会去写那些假惺惺的，只写自己内心的真实感受，所以才受到了这么多人的爱戴和敬仰。

不去接受浪花的吹打，风帆只是一块破布；没有经历大海的咆哮，小船只是一块腐木；未能品尝烈火的烘烤，钢铁只能困于岩石。只有走近了挫折，才知道成长的道路。

看到那飞翔在天空中的雄鹰，殊不刚知它们经历了多少苦难。当它们长大一点时，鹰妈妈便会教它们飞翔，甚至直接从悬崖上向下扔。即使粉身碎骨，也毫不怜惜。因为它知道，大自然绝不让它溺爱小鹰，它们是搏击长空的使者，只有经历种种挫折，才能成为一只勇猛的雄鹰。

再看那石峰间的生命，它们曾是一粒种子，无意间飘露在石峰之间，并开始顽强地与岩石奋斗，它们的身躯扭转着，在石峰间奋力地向外钻。每一寸树皮上都结着伤疤。经历几度春秋，它们终于伸出了繁茂的枝干，屹立在悬崖峭壁上，慢慢的向上，向上。

大自然是如此，我们人类又何尝不是如此呢？每次考试的不劳而获，使我获得了前所未有的光荣和表扬，这段日子里，我沉浸在轻松和荣耀中。就这样在轻松中我度过了光辉的一个月，但下一次月考的鲜艳的分数猛然惊醒了我，我知道了，有些事必须慢慢做，不然只会是昙花一现。走进了挫折后的我，才知道它的重要性。

我曾以为，只要确定了目标，就一定能实现，殊不知，不走近挫折，便不会有成长。只有走近了挫折，才能逐渐成长，看清前方的道路。

每一个生命，都是通过自己不懈的努力与坚定的信念成长的。只有走进了挫折，才会知道正确的道路。走近了，才知道。

酒入愁肠，三分啸成剑气，七分酿成月光，绣口一吐就是半个盛唐。－—余光中

半轮婵娟，袅袅檀香。蜗居书房，手捧太白的诗卷，恍惚之间，一身白衣如谪仙一般的少年踏着月光走来，嘴角挂着放荡不羁的笑，一路高歌，一路豪饮。这一刻，你走近了我，我也走近了你－—李白。

“小时不识月，呼着白玉盘。”你曾经也是那样天真纯洁，驰骋地自己无边的畅想之中，才华横溢，令人折服；与朋友肆意豪饮，酒酣胸坦吐直言，你是那样率真直性，不拘小节。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”你心怀天下苍生，渴望走进仕途，为国效力，为民解忧。而上天并没有眷顾你。坦率较真、公平正直的性格注定了你坎坷漂泊的经历。官场的腐败与黑暗令你厌恶，小人溜须拍马的奸诈嘴脸让你憎恨，而你的正直与才华也同样被对方所记恨。

“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”虽然回归自然，你却把抱负镌刻在山水之间，空间转换，岁月轮回，依然满腔热血，一次次的伤害与打击根本没有击垮你，依旧执着坚守着自己最原始最简单的梦想，最后留给盛世繁华的是你转身的潇洒背景。

“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”。久别的不羁与自在仿佛又回到你的身上，你徜徉在月光下，纵情山水间，醉于诗篇中，那样逸世独立。我知道，你似是天池上绽放的青莲，只因歇于尘世罢了。

一缕清风，淡淡墨香。手指翻飞，思绪收回，若有若无的侠气似乎还在回旋，无比惆怅的邂逅，走近了李白，感悟了他流芳百世的豪放，溯现了令人折服的豁达，走近了李白，在那一刻，月下，花前，酌酒，还有剑影，都在感染着我的情绪，施予我灵魂彻底的洗礼。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

身为土生土长的安阳人，空守着中国最早的朝代遗址，竟没有仔仔细细的去好好看看这些文化，看看殷墟，我不禁有深深的惭愧。

于是，我怀着满腔的敬畏，走进了殷墟，走进了殷商时代的历史。

以前的我也去过殷墟，小小的我却还不懂得那一个个青铜器具的历史和意义，甚至在看过遗址中泛着土色的文物之后转身离开。小时候的殷墟是模糊的，它给我的印象只是一个被称作妇好的人和一堆阴森的白骨。然而，今天殷墟给我的印象再不如从前了。

我慢慢的沿着扶梯而下，内心生成一种压抑沉重之感。扶梯伸到地下，旁边是一个巨大的坑，坑内横七竖八堆放着一片片龟甲，金色古朴之下，我看到了它们和泥土融合千年的颜色，隐隐约约之间，那些龟甲上面刚硬的刻纹也显露出来。这些曾经跨越千年的文字，这些中华悠长历史孕育出来的文字，这些祖先们留给我们的文字，它们闪烁着耀眼的光辉，跟着兽骨和龟甲，一起沉睡在沉沉的泥土中。它们曾静静地等待，静静地等待再出土那日，替它的主人诉说给后代，诉说那些鲜为人知的故事，那些沉淀成的殷商文明，那些亘古历史中的智慧结晶。

历史易老，但那些成为载体的文字和文化永远不老。

我回头再看一眼那些陈色的甲骨文，步伐缓缓的，妇好墓却出现在眼前。透明的玻璃柜里，精致的摆放着司母戊鼎，那鼎的颜色浑厚灰暗，由内而外透着黑青的颜色，黑之间夹着青，青之间又夹着些昏黄，昏黄之间又夹着古铜的青。古人的文物，却被现代人陈列在明丽的玻璃之间，供来来往往的游人注视，倒不如永不出土，一直埋在黑暗的地底，随着那段凄苦的历史远去，默默的追随本属于它们的朝代，追随着拥有它们的古人。

我就这么一个人静静的走着，走在历史之间，走在殷商时代的文化之间。

终于，我来到了那些阴森的祭祀坑。俯下身子来看那些人形的白骨。他们身子被埋进土里，佝偻蜷缩的姿势今天都还能展现。他们生着时是奴隶，统治者从不把他们当作人来看，死去了，化成一抔白骨，终随着风化了，随着历史去了。然而，有谁知道他们被埋葬之前曾经历过的痛苦呢？那个仅一周婴儿的母亲，怀抱着自己命运已定的孩子，绝望地走向养育她的土，走向暗无天日的灰暗的土，她有没有惧怕？

我凝望着那些古怪的姿势，这些可怜的奴，它们生来就束着自由，面对死亡，他们只能蜷缩着，将生命回归到最原始的状态，然后默默的告别这个时代。想到这些，我惊悚的向后缩脚，向那些被摧残的生命深深鞠躬，怀着敬畏致敬。

这些人的苦难，文史之中是没有记载的，但是它们用这样特殊的方式留给后人。

且行且止，我就这样走近殷商的历史，走近殷墟。

父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净;父爱是一株树，即使季节轮回也固守家园，甘愿撑起一片绿荫。

小时候，我常以拥有这样的父亲而感到幸福。因为他可以把我弄坏的玩具修好，而不去责罚我;他可以为我做坦克，折飞机，陪我一起打闹、嬉戏;他可以把我弄乱的书籍再重新放好，而没有一丝怨言;他还可以任我所为，自由自在地发展。

然而，随着时间的推移，我渐渐长大了，我与父亲间的这份感情慢慢淡化了不少，言语也渐渐少了起来。他常常因为一点小事就对我大发雷霆。因此我常常和父亲吵架，闹别扭，以至几天互不交谈。可我却不知道这是为什么?

天气渐渐转凉了，冬天马上就要到了。树上的叶子都没了精神，低垂了下来。只记得那天，西北风呼呼地刮着，格外的大，好似一头野兽在咆哮，柳树在这寒风中发出沙沙的响声，不停的颤抖着。我想：今天风这么大，肯定回不去了。突然，我看见了一个不怎么高大的身影，他在外面不断地张望，仿佛在等待着什么，哦，那不是我的父亲吗?父亲仿佛也看到了我，向我这边走来。父亲一把就用他那温暖的大手把我搂进了他的怀抱，并把自己的棉衣披在了我的身上，同时对我说：“天冷，怎么不多穿点!”

风越来越大了，我和父亲一并走在回家的路上，艰难的前进着。那无情的风啊，好像要将我们吹回原处，我的四肢都已被吹得麻木了，脸也冻得通红。突然，父亲缓缓地说：“孩子，走到我身后去。”就在我还未缓过神来时，父亲早已抢步走到了我身前，为我挡住了那无情的狂风。顿时，我的步伐变得格外的轻快，身体也暖和了。父亲用他那并不十分勇猛的身躯为我筑起了一座墙，为我挡住了迎面而来的凛冽的寒风。

顷刻间，我觉得父亲的身影变得高大起来，虽然我们言语不多，但我感到我们的心是在一起的。父亲对我的爱是没有丝毫减退的。父亲还是爱着我的，永远是爱着我的!

那一天，我无法忘记，那一刻让我真正走近了父亲的内心，感受到了父爱的伟大。忽然之间，我感悟到我自己是多么的愚蠢，竟然不能理解父亲的良苦用心。

我打开房门，看见母亲正在用膏药贴着父亲的腰部，“瞧瞧你的老腰，以后别再逞强了，不行就打车回来吧!”而父亲呢，仿佛什么也没发生似地说：“这有什么呀!孩子不是晕车吗。”刹时，我不禁流下了眼泪。

啊!我爱您父亲!今生有您做我的父亲是我的幸运。你给与我的无私的父爱将是我一生一世的眷恋，是我一辈子的感激!

母亲的书桌上终年摆着一尊镶嵌着鲁迅像的瓷盘。听母亲说，文化大革命“焚书坑儒”，可是没烧鲁迅的书，书店里除了毛泽东选集马恩列斯全集，剩下的就是鲁迅全集赫然摆在那里。

鲁迅，一个神圣的名字，像所有被推到高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种威慑的气氛和蛮横的力量，压迫着我不敢双眼直视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的。

在那个风云变幻，灾难深重的年代，为了拯救阴霾笼罩的旧中国，鲁迅先生沉思着、探索着，“众人皆醉我独醒”，做出了坚定的选择，用笔来代替手术刀，摘除中国人封闭头颅里思想的毒瘤。有人说鲁迅先生的文章不是很过硬，可没有人敢说他的思想精神神不过硬。那精神到今天还闪烁着锋利的光芒。

说到鲁迅精神，这个我是知道的，就是以笔为投枪和匕首，吃的是草，挤出的是奶，痛打落水狗，毫小妥协地向一切黑暗势力挑战，“一个都小宽恕!”，“横眉冷对于大指，俯首甘为孺了牛”，“半殖民地人民最可贵的品格，没有丝毫的奴颜和媚骨”。与之相联的形象便是孤愤、激昂、单枪匹马。前面是一眼望不到头的明枪，身后是飞蝗一般放不完的冷箭，简言之，鲁迅的一生是战士的一生。

鲁迅先生古文古诗写得极好，可他并不尊唐崇汉，他给中国文学的大河开辟了一个新的支流。他不会因为旧物的羁绊而停止探求新事物的步伐。新文艺无论在理论上还是实践上，他都站在最前面。他独自在黑暗中摸索着，常常“碰壁”，碰扁了鼻子。他无时无刻不在探求着、实践着。他以最大的力量，把最简单的文字、感情、思想，容纳在一两千字里，像一块玲垅的瘦石，但永远新鲜，永远清晰，永远软中透硬，永远厉害而不粗鄙，有着一颗手榴弹的力量。

鲁迅先生是相信进化论的。他有一颗纯洁的心，关爱着青年们，有时甚至是溺爱。他相信新一代的青年必定是新中国的栋梁，必定有出息，就用自己的手把他们一个个托起来，唯恐自己的光芒遮住了他们。

中国人民虔诚地崇拜着鲁迅。因为他是在国人需要精神支柱的时候挺身而出，顶天立地地站在华夏大地上的。鲁迅先生的精神，至少让三代中国人灵魂受到洗礼。鲁迅先生的精神，渗透了中国的每一寸士地。他伟大，他坚强。

鲁迅精神并没有随着时问的推移被人们淡忘，它已经播散到每个中华儿女的心里，激励着我们直血现实，勇于反省自我，不断前行。

耐寂寞，苦作行舟书海无边?拈来家兴忘事，为天下走笔江山;一对痴情男女，情天恨晚：一群达官贵人，弄权政坛……

大观园演绎人世大观。

他，曹雪芹，从社会的上层跌到社会的下层，人生的大起大落，使他感到了世键变化沧桑之快;他的人生道路坎坷，使他感慨人生的苦短无常;他经历了了从富贵变为贫穷，在生活的不幸中行走，使他学会思考，使他对现实社会感到不满，使他对封建社会的抨击愈加激烈。

他把家道中落的兴衰枯荣分蕴到《红楼梦》中，他把愤怒倾洒到《红楼梦》，他把思想融入《红楼梦》，他把情怀投入到《红楼梦》中……

一部《红楼梦》，满含一腔忧国忧民的情思，满腹的天下兴亡的感叹，梦中人解人间梦，这何等的虚幻，非是“一把辛酸泪“，非是“满纸荒唐言“。

书中的一对痴情男女，为了爱情，去冲破封建礼教，但并未成功，这是曹雪芹对封建礼教的抨击;书中的一家大院的衰落，何不是他自己的遭遇，又象征着封建王朝的兴衰;书中形形色色的人物，何不是他自己生平涉足的人?书中的一切既是他的一切。

倘若他不是经历了苦难，怎么会对现实生活如此不满，怎么会将自己的私情抒发的淋漓尽致呢?倘若他不是亲身经历世间沧桑变化，又怎么会感叹如此之深，把封建社会本身看的如此透彻?

他的思想是对当时生活的反映，是对于当时人的灵魂解剖。只有当一个人经历了人生苦难的折磨，经历惨痛的伤害，才能折射出超越，才能大无畏的面对一切，体悟一切。

当然，曹雪芹还留下一丝遗憾。

一部八十回的奇书，枉留了几分神秘，几分感慨。书未成，人早去，几分遗憾;曲未终，情未了，人还未散。今人评他“红学“，免不了胡编乱造，只留得他一世英名。

红尘滚滚，一个情字作怪，使天下人争做“红楼中人“。如今谁还会读那“假语村言“?只会关注那炒热的“红学“，趁一趁浪潮，赶一赶那“国学热“，追一追“星魂“……

他，曹雪芹，戏说人世间的事事，淡化人生的过程，让人辨是非，明黑白;曹雪芹千古，红楼无境;一杯黄酒洒九天，一句费解之词!

人的最终结点就是死人不可能活到一千岁一万岁这是自然的新陈代谢如同毛泽东说的：“人要是不死那从孔子年代算起到现在这个地球就塞不下了!”毛泽东用自己面对生老病死的态度诠释了他的“辩证生死论”，1976年9月9日00：10分这个为亿万人民所景仰的一代伟人离开了他的群众和人民，毛泽东用农村包围城市的思想指导了一次次解放战争，战争的胜利正说明他的这一指导思想的正确性。

今天我作为一名人民记者，作为一名中国共产党员，我真正的感到自己责任的重大尽管我认为这世上没有什么值得去欣羡的，任何人在本质上是不能拿来相比较的个体，但是我依然羡慕那位苏联记者斯诺他是毛泽东的朋友更是诸多关于让人们了解毛泽东人生的见证者是文字的记录者。

纪录片《走近毛泽东》中有这样一幕：美国记者问及毛泽东相当苛刻的一个问题是你凭什么领导你的人民发动革命?毛泽东不假思索的回答因为人民信任我一直在想他所说的信任到底是他对人民的信任还是人民对他的信任呢?直至我现在坐在这里敲击这些文字的时候才恍然觉悟到这一信任是双方共同努力的结果不是么?

“思想决定一切态度决定成败”电视剧《毛岸英》以及纪录片《走近毛泽东》《打倒四人帮》《毛泽东逝世全程记录》等一系列催人奋进的影像记录让我更加从我们伟大祖国的历史开拓和人物中得到启迪人生重要的是过程人终有一死在我看来这是相通的那不同的就是这个所谓的过程思想在这个过程中相当的重要轰轰烈烈和平淡无奇是两种人生境界就看你怎么去演绎，在许多错误面前人不必掩饰人都会犯错误就连我们伟大祖国、党的开拓者毛主席都犯过错误他发起的“文化大革命”这场错误的政治性运动制造了多少冤假错案而在事物面前要果断要持有自己的思想主见既然选择了就开始干不去想以后会怎么样不去顾及后果如何如果不做谈何后果呢?

柳宗元为人所知，大多因为他的《江雪》一诗。俞平伯先生的父亲，清光绪年间翰林院编修俞陛云先生从这首诗里读出一种“悠然”的态度来，他说：“空江风雪中，远望则鸟飞不到，近观则四无人踪。而独有扁舟渔父，一杆在手，悠然于严风盛雪间。其天怀之淡定，风趣之静峭，子厚以短歌，为之写照。”（见《诗境浅说》）对于俞陛云先生所讲的“天怀淡定、风趣静峭”，我理会不到（借用梁启超读李商隐《锦瑟》语），反而对霍松林先生所读出的“不甘屈服。力图有所作为”和“悲观愤懑，寻求精神上的解脱”（见《唐诗精选》）有所体会。

永贞元年（805），唐顺宗重用王叔文以及柳宗元、刘禹锡等进行政治革新。他们反对宦官擅权、藩镇割据，打击贪官污吏，废除宫市、五坊小儿及进奉等弊政，免除民间欠税和各种杂税，选拔德才兼备的人为官。永贞革新仅五个月即受到残酷的镇压，八位革新派的主要成员纷纷被贬谪为远州司马。唐宋官制，一般官员三年一调，可是柳宗元等整整过了十年，才奉诏进京。谁料想又被贬为更荒凉的边缘州郡。他在原配夫人去世以后，一直没有续弦，原因是他在贬谪之地，没有门当户对的女子，而且士人家庭出身的女子，也不愿意与他这样一个“罪大者”亲近，因此只好独自一人无依无靠，孤苦伶仃。一想到这种情况，他便极为忧伤痛恨，内心如有热水沸腾般焦灼不安，甚至在寒食节时无法回到家乡为祖先扫墓，担忧祖坟被损，无法为家族延续后代，唯能向北方长号大哭，用头撞地。人生经历了这样的打击，难怪他的心情抑郁之极，以至于在他的“永州八记”中，偏好于描写那些“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的“过清”之境。结果，他年仅47便去世了，真是天妒英才，令人扼腕，唏嘘不已。

与柳宗元同为“八司马”之一的刘禹锡，年长一岁，与柳宗元所受到的迫害几乎完全一样，但却活到了71岁，这又是什么原因呢？我不由想到，在境遇相同的情况下，一个人胸襟是否开阔、性格是否爽朗、精神和心理的自我调适能力的大小等因素，都会给予人很大的影响，有时甚至还可能影响到人的生命。从刘禹锡的《秋词》中，已经可以看到这位诗人与众不同的性格和见解。诗曰：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

等到读到他在《游玄都观》和《再游玄都观》两首诗中对当时执政者的冷嘲热讽以后，便俨然看到了他坚定的信念和意志，开朗的胸怀。他在诗里嬉笑成风，说你们这些当政者，都是我走以后才来的；又说，十四年以后我倒是回来了，可你们去哪儿了呢？言外之意是在笑问：谁笑到最后了呢？具有这种性格和胸怀的人，才能在被打击了23年之后，仍然不抱怨、不颓废，仍然可以放眼瞻望，写出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句。

当然我也在想，把柳宗元寿夭的原因归结为个人的心性和胸怀，对他是否过于严苛，是否有点哗众取宠的嫌疑呢？我愿意援引韩愈在《柳子厚墓志铭》中的一些话，来表达我对这位伟大诗人的景仰之情。韩愈先是高度赞扬了柳宗元的才华和见解，称其“儁杰廉悍，议论证据古今，出入经史百子，踔厉风发”；尽管“材不为世用，道不行于时”，但是韩愈却肯定地说，柳宗元坎坷的一生玉成了他的文学成就。如果他被打击得不是那么久，不是那样的艰难困苦，即使他有出众的才华，他的文学词章也一定不会取得今天这样的成就，也一定不会流传百世的。与一个人生命的质量相比，寿命的长短毕竟不是最重要的啊！

上周，通过观看了纪录片《走近毛泽东》，我纵览了伟人毛泽东的一生，对毛泽东的各个方面有了一定的了解。

伟人之所以伟大，是因为当他与别人共处逆境时，别人丧失了信心，而他下决心实现自己的目标。毛泽东正是这样一位具有崇高理想和坚定目标的伟人。但毛泽东的伟大，远不止如此。

从政治上讲，毛泽东是中国历史上一位伟大的改革家。毛泽东把一个支离破碎的、半封建、半殖民地的旧中国改革为一个新兴的、基本统一的、人民当家做主的人民共和国。

从军事上讲，毛泽东是中国历史上一位伟大的军事战略家。毛泽东指挥一支长征后不到三万人的军队，转战南北，通过“辽沈”、“平津”、“淮海”三大战，彻底打败了蒋介石领导的八百万军队。现在仍然是美军西点军校教科书的《论持久战》和《抗日游击战争的战略问题》就是毛泽东军事理论的代表着作。

从民心上讲，毛泽东是中国绝大多数低层民众的“大救星”。毛泽东一生坚持自己的理念：“为人民服务”。至古帝王为自己，顶多为了江山社稷。毛泽东却为了不让“资本主义复辟”，不让“工农群众再吃二道苦”，始终高举“为人民”的大旗，发动文化大革命，遏制正在萌芽的资本主义、修正主义、官僚主义的苗头，这是任何一个帝王所望尘莫及的。

从胆略上讲，毛泽东是中国最有骨气的领导人。毛泽东一身正气。敢于对苏、美两霸说“不”!敢于扞卫民族利益和国家利益。敢于勒紧裤带，顶住苏美“外科手术”式打击的威胁，搞出了“两弹一星”，让后人在毛泽东撑起的“核保护伞”下过太平日子。

从廉洁上讲，毛泽东是中国最廉洁的领袖人物。毛泽东一生廉洁。两袖清风，廉洁勤政。作为最高领导人能够艰苦朴素过一生，最奢侈的食物也就是一碗“红烧肉”。痛恨贪官污吏，亲自批出尚方宝剑，痛斩高级贪官张子善和刘青山。而且要求自己的子女和后代廉洁奉公。

从教育上讲，毛泽东是比孔夫子更伟大的教育家。毛泽东重视教育。明确指示学校：“教育必须为工农兵服务，必须与生产劳动相结合，必须培养德智体全面发展的学生”。在国民经济十分困难的情况下，坚持“义务教学”。在毛泽东时代，大学全免学费，而且师范、石油、铁路、航空、邮电等大学还给大学生发工资。这样的免费教育体系在今天已经成为千古绝唱。

从经济上讲，毛泽东是务实的经济学家。毛泽东重视国民经济发展和改善人民生活。毛泽东时代的中国既有“帝国主义封锁”，也有“修正主义”压迫。在这种特殊环境下，毛泽东坚持发展经济，亲自写下了指导国民经济发展的《论十大关系》，把一穷二白的旧中国，一举改造成为一个“既无内债、又无外债”逐步走向繁荣的新中国。//毛泽东甚至对农民的种地也亲自提出了着名的“土、肥、水、种、密、保、管、工”八字方针。即使在文革动乱期间，毛泽东都一再向全国发出“抓革命、促生产、促工作、促战备”的最高指示重视发展经济。

从民主上讲，毛泽东是中国历史上最重视民主运动的领导人。毛泽东历来重视民主和支持民主。早年参加了着名的“五四运动”等民主运动，在党内坚持“民主集中制”的原则。坚持“从群众中来，到群众中去;要相信群众、要依靠群众”的民主作风。在文学艺术领域坚持“百花齐放、百家争鸣”。

从外交上讲，毛泽东是高明的外交家。毛泽东重视外交战线和改革开放。对待苏联的无理要求，毛泽东敢于说不。毛泽东在关键时刻，利用着名的“乒乓外交”，打开了中美合作的大门。创立了“第三世界”的理论，成为第三世界崇拜的领袖。第三世界国家用轿子把中国抬进了联合国，驱逐了台湾代表，恢复了中国安理会成员的资格，种下了一棵为子孙后代遮风档雨的外交大树。

从民族利益上讲，毛泽东不愧为民族之魂。毛泽东高度重视国家的统一和主权的完整。毛泽东坚持在少数民族地区开展“民族自治”，同时有果敢的维护国家统一。面对西藏叛乱果断命令解放军进藏平叛;面对印度对中国的领土入侵，果断的开展了中印边境反击战;即使面对陈兵百万，拥有数万辆坦克，数千架飞机的苏联强大军事压力面前，就是一个小小的珍宝岛也不轻易放弃。毛泽东说：“宁肯再次上山打游击，也不放弃一寸土地”。他既明确发出了“我们一定要解放台湾!”的时代最强音，也在晚年向蒋介石伸出了和平统一的橄榄枝。

从才华上讲，毛泽东集“文学家、思想家、军事家、哲学家”为一身的多才领袖。毛泽东博学多才。既是伟大的诗人，又是一位伟大的思想家，还是一位伟大的军事战略家，更是一位伟大的哲学家。

我认为尽管毛泽东也犯了错误，但他终究是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者。拿他的功和过来说，错误毕竟是第二位的。他为中国人民做的事情是不能抹杀的。从我们中国人民的感情来说，我们永远把他作为我们党和国家做出无数贡献的伟人来纪念。中国特殊的历史成就了毛泽东，中国的历史离不开毛泽东。不管后来者怎样评价毛泽东，但谁也无法否认，他是一位伟大的巨人，他是一个不朽的传奇!无论如何，毛泽东个人对20世纪中国的影响是决定性的。

站在曹雪芹的故居外，回想当年的他，在此叹人生苦短。惜红楼梦未圆。问世间几人能耐寂寞，苦作行舟书海无边？拈来家兴忘事，为天下走笔江山；一对痴情男女，情天恨晚：一群达官贵人，弄权政坛。

大观园演绎人世大观。

他，曹雪芹，从社会的上层跌到社会的下层，人生的大起大落，使他感到了世键变化沧桑之快；他的人生道路坎坷，使他感慨人生的苦短无常；他经历了了从富贵变为贫穷，在生活的不幸中行走，使他学会思考，使他对现实社会感到不满，使他对封建社会的抨击愈加激烈。

他把家道中落的兴衰枯荣分蕴到《红楼梦》中，他把愤怒倾洒到《红楼梦》，他把思想融入《红楼梦》，他把情怀投入到《红楼梦》中……一部《红楼梦》，满含一腔忧国忧民的情思，满腹的天下兴亡的感叹，梦中人解人间梦，这何等的虚幻，非是“一把辛酸泪”，非是“满纸荒唐言”。

书中的一对痴情男女，为了爱情，去冲破封建礼教，但并未成功，这是曹雪芹对封建礼教的抨击；书中的一家大院的衰落，何不是他自己的遭遇，又象征着封建王朝的兴衰；书中形形色色的人物，何不是他自己生平涉足的人？书中的一切也是他的一切。曹雪芹的《红楼梦》，书中的大观园，无一不体现了他忧国忧民的悲伤情怀，《红楼梦》的创作，是他一生中最重要的，他创作的灵感，来源于他那伟大的智慧和悲伤的情怀。他若不是经历过，那世间的黑暗，那世间的沧桑，怎会对这现实世界如此不满，愤怒地来抨击这封建社会啊。

现在的青少年，不容易读懂前人的文学，一本八十部的奇书《红楼梦》，它告诉了我们，封建社会的黑暗，人心是多么不可猜测，书中痴情男女的爱情故事，是曹雪芹一生的心血，他把生命倾注于创作，用他毕生的心血，反映了他生活的时代，只有经过了，才会懂得珍惜。

曹雪芹，一个优秀的文学家，一个伟大的革命家，今天我来到了他的故居前，感受他当年的沧桑，学习他当年的创作精神。

说起黄石公园，你一定会情不自禁想起已被入列为世界遗产名录的美国黄石公园，而我们路桥也有自己的黄石公园。

沐着微光，迎着细风，花香屡屡，人影绰绰，初冬的一个傍晚，我随爸爸一起走近了黄石公园。

首先映入眼帘的是“黄石公园”四个赤色大字，好像在风雨无阻地昭告天下：我就是黄石公园，黄石公园在这儿。

进入公园大门往前走，一股花香迎面扑来，竹子随风舞动，沙沙作响，仿佛在挥着小绿手向我们招呼，欢迎我们的到来。道路两旁，栽满了树木，一簇一簇的，就像小姑娘的头发，又长又细，摸上去粗粗糙糙的，仔细一看，会发现上面还有一条条竖着的纹路。草地上散落着落叶，这边一簇红的，那边一簇黄的，远处又有一簇半黄半绿的，远远看去就像是撒在天上的星星。花儿也美不胜收，婀娜多姿，在尽情展示自己的风采。

沿着台阶慢慢往上走，只见一个尖顶的高大雕塑立在宽阔的草坪上，高约10多米，宽约6米，用不绣钢制成，两边的梯形掩映着中间的园形，看这造形，很特殊吧！据老爸说，这是路桥人民勇争第一的象征。

石径路一侧，隐藏着几座动物雕像，惟妙惟肖，有忠诚的大黄牛，有长鼻子的大象……当看到我的属相鸡时，激动地上前来了个亲密合影。

继续沿着石子铺成的小路往上走，来到石浜山半山腰，黄石公园的大半景色收在眼底，层林尽染的树木、鲜艳的花儿、宽大的草坪、U字形的石径小路和锻炼的人们，构成了美丽的黄石公园。站在山坡上，还能隐隐约约地看到周围的高大建筑和人峰塔呢！

我们家乡路桥黄石公园处处是美丽的景色，希望你有机会去细细游赏。

这个周末，我们去新浦消防总队参观。

一路上,风伯伯奏“欢迎曲”,小鸟儿在唱愉快的歌，好像知道我们要去消防队,一直在前面引路.

我们来到了消防中心，同学们争先恐后地跑进去,一个个大声惊叹:“啊,好壮观!”“好美!”“我终于看到了消防队员们的衣服!”……

来到二楼展厅,叔叔给我们讲解了许多有关消防知识。之后，终于轮到他们亮出“十八般武艺”的时间了。先是两个人表演在火场放水管，接着四个消防员表演了锯钢条、断木材。看到那边有一大群人，我们连忙围了过去，原来是表演穿衣服：只见两位叔叔以很快的速度穿好，一看时间，刚刚20秒。然后，我们又观看了攀板跳、爬天梯、单车灭火盆等精彩表演。这时，一位叔叔解说道：“这个登高平台车最高可达53米，相当于25层楼高”。我们听了，无不从心底发出赞叹。

时间过得好快，不经意已到了中午。我们恋恋不舍地离开了消防队。这真是一次难忘的参观，我将永远记在心里。