描写家风家训初二作文(通用20篇)

大年三十这天晚上，大家最爱做的事情是什么呢?想必就是放鞭炮吧，喜欢放鞭炮的我就十分喜欢这一天。

过年这一天为什么要放鞭炮呢?因为传说很久以前，有一个叫“年”的怪兽，每逢过年它都会出来祸害，闹得家家户户都不敢出门。有一次过年的时候，一户人家在门前放鞭炮，|“噼哩啪啦”的声音吓得年兽不敢出来了，所以以后民间就有了一个习俗，每逢过年这一天，家家户户都要放鞭炮。

这次过年，我们买来了形态各异的烟火，名字更是五花八门，比如“香香公主”、“五彩缤纷”、“三重飞机”……各有各的特色。晚饭后，我迫不及待得想去放烟花，妈妈说：“今天特例，想放就去放吧，但是安全第一哦!”我和表妹满怀欣喜地欢呼：“耶!”我们首先打的是“五彩缤纷”。“五彩缤纷中有红、黄、蓝绿“这四种颜色，我和表妹相继把这四种颜色打了，我觉得最漂亮的就数黄色啦，黄色的烟花喷出来时像一朵盛开的菊花，美丽极了。

除了“五彩缤纷”，我比较喜欢的就是“三重飞机”了。“三重飞机”的形态十分有趣，最底层是一个大飞机，往上就是中飞机，然后是小飞机，点燃导火线后，小飞机先飞起来，再中飞机，最后大飞机。怎么样?三重飞机有趣吧!

我最喜欢的就数银龙了，点着导火线后，喷出来的烟花如同一条条银龙横空出世，绚烂耀眼。银龙在天空中盘旋，没过多久，一条条活灵活现的银龙就消失在迷人的夜空。

烟花放完了，我上了楼，怀着开心的心情进入了梦乡。

一双手儿时总是抱着我哄我入睡;一双手照顾我的饮食起居，无数个早晨给我倒上香甜的牛奶;一双手呵护着我度过了十一个春夏秋冬，未来的日子里仍将尽力为我撑起那片蓝空。这双手给了我无数的温暖和关怀，这双手包含了妈妈对我无尽的爱。

小时候，是这双手把饭一点一点喂进我的嘴里;蹒跚学步时，是这双手搀扶着我让我不会摔倒;上学时，是这双手牵着我过马路;冬夜，是这双手为我掖好被角……这双手就是妈妈的手，它凝聚着妈妈对我付出的许许多多的爱。成长的路上这双手带给了我多少抹不去的记忆，过去发生的一切深深镌刻在了我的脑海。

至今难以忘怀一件事：那是一个寒冷的冬天早晨，我很想出去玩，于是哭着闹着非让妈妈带我出去。妈妈被我缠得没办法，只好带着我出了门。我因为可以出去玩兴奋不已，一路又是蹦又是跳。刚下过雪的路很滑，也许是乐极生悲，也许是屋漏偏逢连夜雨，玩着玩着，我一不小心就直直向地面扑去，身旁的妈妈急忙用手去拉我，手重重的被甩到地上，压在了我的身体下面。我起来看时，发现妈妈的手被石块划了很大的一个口子，鲜血直流。妈妈却仿佛没感觉一样，只是扶着我，不停问我有没有哪里摔着了，上上下下检查我的身体，看我是不是摔着了，直到确定我没事才放心地吁了口气。回到家后姥爷给妈妈的手消毒包扎，我看到妈妈脸上的表情很痛苦，我知道那一下，妈妈的手摔得有多疼。看到我后悔自责的表情，妈妈微笑着安慰我说她一点都不疼。晚上，写完作业，听到门外传来刷刷的洗衣声，我出去一看，是妈妈，她用受伤的手在帮我洗衣服。每次当妈妈把手伸进水中时，她的眉头总是忍不住轻皱，嘴里发出轻微的咝咝声，我知道妈妈一定很疼。我忍不住扑到妈妈身上，哭了起来。

“谁言寸草心，报得三春晖。”妈妈，您为我付出了那么多，我该怎样报答您呢?妈妈，我愿意听话，好好读书。妈妈，感谢您，等我长大了，请让我牵着您的手过马路，请让我握着您的手逛街、散步。

俗话说：国有国法，家有家规，校有校规。我们要严格遵守国法，校规和家规。

那我们就先说一下家规吧!说起家规，总是让人想起尊老爱幼，孔融让梨等一系列尊老，爱老的故事和词语，就在我家也实施了这种家规。

在我们家，每个人都特别孝顺，听话。每天爸爸下班回来都要向奶奶，爷爷打声招呼，再去做其他事情，我和弟弟放学回来，也都会叫声：“奶奶，爷爷，我们回来了。”然后再去写作业，这样是对家里长辈最起码的尊重。

吃饭的时候，我们把饭菜放在桌子上，奶奶和爷爷先吃完一口菜，我们在吃，因为希望让长辈吃到做好的菜，最可口的菜，是他们补充到食物中的营养。

吃饱饭后，妈妈会给爷爷和奶奶洗脚，通常还会往里面放一些中草药，防止生病。

家中的累活和家务活，我们从不让奶奶和爷爷做，因为奶奶和爷爷年纪大了，应该体谅他们，疼爱他们。

除了敬老之外，爸妈让我和弟弟培养成好习惯，在家里还粘贴了好多爱老敬老，诚实守信的名言。

爸妈对我们要求严格，每天放学后，我们要先写作业，写完后再做其他的事情，每天一日三餐，特别是早餐必须要吃，每天都要写一篇日记，以便锻炼写作能力。

以上所说的就是我们家的家规，作为家庭的一员，我们要严格遵守。

春节期间，中央电视台在海内外华人中进行了“你的家训是什么”的随机调查采访。从被采访者回答的情况看，有的回答是家训的问题，有的回答是家教的问题，有的回答是家风的问题。家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是有区别的。

所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。所谓家风，是指在家训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。

家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人(家庭)中年长者就要为本族(家)人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可以中间接力传承。

中国古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭(族)文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。

家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。教育者不一定有文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并遵照去做。

古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。这些典型在一定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建家庭教育在封建社会教育方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。

家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”。对于一个家族或家庭来说，能够拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如，一个家庭如果获得了“乐善好施”的“名片”，那么这个家庭的主人就会获得一顶“大善人”的桂冠，家里其他人也都会得到别人的尊崇，走到哪里都会受到礼遇。家风不是自然形成的，好的家风都是由家族的人或者说家庭的人努力营造而形成的，其中可能付出了几代人的心血。

不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，所以古时多提倡上行下效、身教大于言教。

家训、家教、家风在任何情况下都与社会大环境分不开，因为家庭是社会的最小细胞，无时无刻不在受着社会大环境的影响和制约。如果社会政治清明、教育发达、风气端正，家训、家教、家风就好，否则就可能会发生偏逆。

晋中之窗提醒您：每个家都有属于自己家的家风、家规、家训，要说起我家的家风、家规、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。

从我懂事起，妈妈就告诉我做人的道理，首先要勤学，意思就是要好学，奋发学习;其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行;然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢;最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想？怎么会在别人有困难时去帮助他呢？五岁时，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃饭很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且还常常剩饭。并且我洗手时，每次洗一次，就要浪费半盆水，洗完后水龙头也不关，白白浪费了很多水。妈妈知道了我这两个不好的习惯以后，对我说：“勤俭节约是中华民族的传统美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩饭了，并且要节约水资源。”从那一刻起，我知道了要“勤俭节约”。

过年时，我到爷爷家去拜年。向爷爷说了声“新年快乐”。爷爷从口袋里掏出了一个红包，放在我手上，并语重心长地对我说：“孙女啊！你已经六岁了，明年你就要上一年级了。我要告诉你三句话，第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌，尊敬长辈;第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你。长大你一定要报答他们，孝顺他们;第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，还要安于现状，勤奋进取。这就是我对你的期望，希望你时时刻刻地记住。”

又过了一年，我要上小学了。我们坐下来打算开个家庭会议。爸爸说：“今天的内容就是讨论家风、家规、家训。目的就是想让你上学后能约束自己管好自己。”我们讨论了很久，才确定下来。家风就是勤学、上进、诚实、善良。家规是勤俭节约。家训则是尊敬长辈、孝顺父母、自强自立。上学以后，我感觉自从有了家风、家规、家训，无时无刻不在谨记着，约束自己。

马年伊始，中央台推出了家风是什么的民间走访活动，这一话题也得到人们的热议以及社会人士的好评。

自古至今，由中到外，几乎没有一家是没有家风的，例如说，傅雷家书就是傅家家风的传承及对后代们的教诲的家风的典例。还有的比较熟知的，那大概就是清末重臣曾国藩了。曾国藩曾以“修身，齐家，治国，平天下”九个赫赫大字警示自己及子孙，他一生忠于国家和自己的子民，从不做违心的事，他本身的修养就极高，在朝中享有盛誉也因此才委以重任。他对家族每一位成员严苛以待，这也是曾家在后清长盛不衰的原因，

家风不一定必须是白纸黑字写在纸上的，它其实相当于一种信仰，一种以家庭或家族为单位去恪守的一种信仰，就像晋商坚持“诚信经商，客户之上”的原则一样。潜移默化，慢慢传承下去，渐渐浓缩，最后在每个人的心中都形成了这种精神的精华所在，并从中获益，

一般来说，家风都是些比较正义，比较美好的词语形容的，比如诚信，自强，老实，孝顺等等。我还记得年后某夜晚一家子围坐在电视机旁谈心时，爸爸也适时问我：“你说说我们家的家风是什么?”我想了想问你往日的一些琐事，父母对我如何教育，悉照他人的一些说法一一把我的想法细数出来。都是些再平常不过的小事，却恰恰可以看出一个人的性格，从而折射出我们的家风。父亲朗然大笑，褒奖了我的小机灵。

其实，回归正题。家风是对中国数千年来优良传统文化的一种良好的传承。家庭教育比学校教育更为重要。一个人在家庭里所熏陶的比学校里的各种人所感染形成的性格会有所不同。家风就像基因一样，是一个家庭独有的特色，这样的家风才体现了一个家庭的独立性、特殊性。亿万个家庭，亿万种家风，这样凝聚为一体便是我优秀的中华民族的传统文化。作为新世纪即将的领头人，我们应承担好这一家风，将它们完美地凝聚为一体，形成中国特色的民族风，发扬光大。

经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据

家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。

中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是一“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。第二，传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达。就是说，家训不仅是一个家庭、家族代代延续的文化基础，而且也是治国安邦平天下的基础文化。问题在于，在今天，产生家训文化的社会根基和内在动力还存在吗？重建家训文化还有没有可能？

由上所述，我们可以知道古代家训产生和发展有一个内在的动力机制，这就是父家长为权威和立子立嫡代代延续的宗法制的家庭结构。传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。以往乡里的孩子吵架，邻居就会做这样的评判说：“没爹娘戒训。”事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责、甚至是法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。著名的有汉刘向的《诫子歆书》、三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，所谓《曾国藩家书》中的家训，基本上全是曾国藩对弟、对子的训示。正是由于家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父在家中的权威没有了强制性的制度保障。家人可以听也可以不听。也就是说，“家训”的建设失去了制度的保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。其次，由于一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念。随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、尊家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”下又嘱其子包珙说：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”那么，在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础。而这正是我们今天要想重建家训文化的困境所在。也就是说，在现代，我们已经没有了像古代那样建设家训文化的内在动力机制。显然，今天要重建家训文化必须要有新的建设家训的动力机制。而这，正是一个难点！回答这个问题，才能建立今天建设家训文化的信心。否则，所谓家训建设，很可能是形式的、一时的。可见，我们在家训建设中所遇到的难题是一个历史性的难题。这也就提出了传统家训文化现代转化的任务。为此，必须找到今天建设家训的动力机制。

这里，我想与大家来探讨这个难题。

在传统农业社会，自给自足的小农家庭，不仅是社会结构的细胞，而且是一个经济单元，因而更是社会存在的微观经济基础。在现代，一般来说，家庭已经不是生产性的经济单元，其对社会的重要性不及传统家庭，但还是社会最基本的生活单元，是社会结构的细胞，因而家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性。这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力，即家庭自身是否有着建设家训文化的内在需求。

在现代，无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和睦邻”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值。而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。而且，在现实的社会大环境下，人们在外工作繁重、心理紧张，更加需要家庭这一情感寄托的精神港湾，因而追求家庭和睦显得格外的强烈。这就增强了建设家训文化的内在动力。调动和发挥这一动力来重建家训文化，正是有些社区成功建设家训文化的基本经验。经验证明，追求家庭的和睦、富裕、安定、幸福的价值和理念，正是现代家训文化建设之所以可能的内在动力和基本依据。

我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。例如，通过家庭成员的民主协商，在如何实现家庭和睦、富裕、安定、幸福价值目标上制定出为全家所共同遵循的行为规范。当然，由于各家的情况不同，家训也会各有特色，不可能千篇一律，但都有一个核心的价值追求。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。这就是我对“今天，重建家训文化何以可能？”的回答。

当代家训文化能够和应当如何建设

重建家训文化，有两个问题要面对：一是，继承与创新的关系；二是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题

从上海市文明办在有“贤文化”的奉贤区开展的好家训好家风试点经验来看，形成了一些传承和创新的特点，如：以地缘关系为纽带聚楼和村社而居的家庭为基础，以文明创建和节庆活动为载体，重视妇女在家训主体方面的抓手作用，以征集评选表彰展示为提炼，以社校联动为促进，以政府组织培育为推手，在继承传统家训文化一些做法的同时，形成与传统家训文化不同的作用空间、载体、抓手和机制。

由此来看，与传统家训文化建设相比，当代家训文化建设具有许多史无前例的优越性，因而具有提升和建设新型家训文化的条件和前景。除了上述这些外，笔者认为还有一些新的倾向和条件值得重视：

现代市场经济是竞争经济，个人竞争某种程度是家庭文化、家训文化的竞争，现在狭隘化的家教也反映了这方面的需求，尽管偏向智力化了。传统家训文化鼎盛时期，家族之间相互比较袭用之风也是鼎盛的一个原因。人们意识到，越是重视家训，家庭家族越发达，反之，则越衰落。

传统家族的某种复兴，原因有许多：民营企业家百年老店的需要，因此开始重视家训文化；地方经济的拉动，重视当地名门望族资源的保护和开发；中国梦、中华文化复兴、对中华文化遗产的修复和重新评价等，这些也有利于家训文化在今天的复兴和重建。

重建家训文化，有两个问题要面对。一是，继承与创新的关系。传统家训精华，例如在为人处世上，主张宽宏大量，忍让为怀，与人为善；在修身自处上，强调慎独，完善自我，不可有欺心欺天之举；在持家治业上，提出勤俭，反对懒惰；在应举为官上，首重读书做人其次应举，提倡为官当清廉，鄙弃贪赃枉法。与今天特别开卷有益的是，如《颜氏家训》有：风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也；《温公家范》有：为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣；《朱子家训》有：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。但由于历史的局限性，也存在一些糟粕，例如在家庭关系上，有严重的上下尊卑等级观念；在对待妇女问题上，有明显的性别歧视；在择业上，重仕农，轻工商，鄙弃杂艺；在认识事物上，缺乏科学指导，有许多封建迷信观念。习近平总书记在关于传统文化的讲话中，强调要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展，也是我们在家训文化重建上要考虑的课题。

与此有关，对当代家训文化建设或者说中国传统家训文化的转型或重建来说，还有一个重要的问题是，核心价值观与家训文化的结合或者说同构问题。传统纲常文化通过家训文化而通俗化的经验值得重视。传统家训文化是传统意识形态的家庭化和通俗化。传统家训文化的成功在于它与传统纲常文化的同构性。因此，对当代家训文化建设来说，更重要的是内容上的同构或内化。目前的家训文化建设还是新一轮建设的初始和形成阶段。

中国传统社会是用“三纲五常”来概括和表述、维护和支持中国社会的四种关系（人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产）的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦关系进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后可称为“纲常的纲常”的家国原则。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心纲常要求。

解放初至“文革”前的中国社会，笔者认为，这个时期，在国家、社会和民心三方面，形成了相对稳定的核心理念，或者更具体的，还是形成了维护和支持这四种关系，即家庭、经济、社会和精神生产的道德根基和伦理秩序的。那时候讲的是为人民服务，共产主义道德，大公无私，还有妇女能顶半边天，所以我认为可以用“民为政纲、公为私纲、夫妇同纲”来概括，代替传统五常的是“五爱”即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，而在这背后的核心价值，是用共产主义道德来阐释的新的家国原则即集体主义和共产主义原则。所以这时期的家书，如《给刘若允的信》、《傅雷家书》等，反映的也是这些新的核心价值要求。

“文化大革命”打倒一切，损害了建立不久的新社会的道德根基。本来式微的家书文化也遭到了沉重打击。

改革开放后，党和政府的道德建设理想，不仅是恢复和重建解放以来至“文革”前的新道德根基，随着市场经济的发展，更是要构建适应市场经济的道德体系。《公民道德实施纲要》特别是十八大提出的社会主义核心价值观，反映了党和政府在这方面的高度重视。

对新时期的家训文化建设来说，不仅是形式，更重要的是内容，不仅是传统家训文化精华的继承，而且是在核心价值观与家训文化的同构上如何走出一条新路，不仅是政府社区推动，而且是家庭、社区自身的需要，是社会整体的建设。有多少家庭就有多少家训主体，不只重视名门望族的资源，更重视普通百姓家训主体的积极性，这也是核心价值观教育和传播上的群众路线。

家风是社风的基础

家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始

家庭是社会的细胞，家庭的和谐会带来社会的和谐。同理，家风是社会风气的基础，良好的社会风气，是以良好的家庭风气为前提的。从这个意义上说，我们提高社会的精神文明程度，当从建设好家风始。

家风又称门风。是指家庭成员在长期的家庭生活中逐渐形成并传延下去的价值观念、生活作风、生活方式、行为规范、生活习惯等总和。家风的好坏，关系到一个家庭在社会上的声誉和地位，直接影响家庭成员的成长和发展，因此，中国传统家庭，十分重视家风建设，重视家风对家庭成员的引导作用。

一个家庭的家风形成，不是偶然的，它是家庭成员共同努力的结果。其中有几个因素是起决定作用的：一是有着符合家庭实际情况的家训、家规，要求家庭成员一体遵守。这种家训家规，有的是倡导性的，让家庭成员努力去践行；有的则是强制性的，家庭成员不得违背，否则会受到家法惩戒。家庭中这一软一硬的家训家规，保证了对家庭成员的引导和约束。二是家庭中家长、长辈的表率示范作用。在家中，凡订立家训或制定家规者，都处于家庭尊长和权威地位，他们不仅对家庭成员提出种种口头或书面的要求和戒条，而且自己往往能身体力行，率先垂范，为儿孙作出榜样。长辈对孩子无论是有形的耳提面命还是无形的潜移默化，都会对家庭成员起到巨大的影响。三是中国家庭中固有的尊祖敬宗观念，使家庭成员易于接受祖训，形成门风。尊祖敬宗是中国家庭道德和家庭伦理的重要组成部分和体现，祖宗的话不能不听成为家庭成员的共识，否则就是不孝。著名的《钱氏家训》为什么能一代一代传延至今，这是钱氏后人对钱氏宗族的始祖钱镠的敬仰和认可。包拯留下的家训说：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（《宋史·包拯传》）包拯此说，一方面体现了包拯治家的严厉，另一方面也可看出，在包公那个时代，家族成员对“家籍”的重视，被清出家门所背负的社会道德谴责压力是极大的。这种对祖宗的敬畏，是家训家规得以制定和遵从的一个重要前提。

一个家庭好家风的确立和表现，并没有统一的标准，但有几条是必须做到的。一是家风正，体现在家庭成员能立德为本、勤俭持家、诗书传家、忠贞爱国等诸方面；二是与时俱进，符合社会发展，具有与时代相适应的价值标准；三是具有持久性。一个好的家风，往往绵延不坠，几代相传。西汉武帝时大臣张汤，出身一般。但从张汤起，七代显贵，门风不坠，一直绵延到东汉时期。而与张汤同时代的那些封侯拜爵者，甚至那些比张汤资格要老得多，追随汉高祖刘邦打天下的开国功臣权贵们，其家族往往经过几代就衰败了。正如《汉书》的作者班固说的：“汉兴以来，侯者百数，保国持宠，未有富平者也！”富平是指张汤的儿子富平侯张安世，为汉武帝、昭帝、宣帝的三朝重臣。为什么张汤家族能富贵绵延，其他一些家族却不能保长富之安，这与张汤的家风是大有关系的。张汤位居三公，可以说官高爵显，死时“家产直不过五百金，皆所得俸赐，无它赢（馀）”。家里原打算厚葬张汤，张汤的母亲反对，结果仅“载以牛车，有棺而无椁”，以薄礼葬之。汉武帝知道以后，感叹道：“非此母不生此子。”这是对张汤的家教和母训作了充分肯定。张汤本人和他的母亲，为张汤门风的确立作出了表率，后世子孙严遵家训，代代相传。班固讲到张汤家族世代兴旺，说张汤“推贤扬善，固宜有后”，而其子“（张）安世履道，满而不溢”。“推贤扬善”、“满而不溢”可以说是班固对张汤、张安世家族门风的一个总结。

家风正与不正，对家庭成员的一生影响很大。好的家风，能泽被后代，保证子孙走正道，生活安定，远离灾祸；家风不正的家庭，则会祸延子孙。唐初大将李勣官居宰相，临终前将子孙托付他的弟弟李弼并留下遗言说：“我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆幸苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。”（《新唐书·李勣传》）房玄龄、杜如晦、高季辅和李勣同朝为官，都是唐初的名相，为大唐的建立和政权的巩固作出了卓越的贡献。本人作为高官，清廉自守，都多次受到皇帝表彰。但是，在家庭教育方面，却都失败了。房玄龄两个儿子，次子遗爱参与谋反被处死，长子受牵连被废为平民；杜如晦的儿子杜荷参与谋反被杀，其兄杜构受株连遭流放；高季辅的儿子高正业因受上官仪案牵连被贬于岭表。李勣在遗言中，深以房、杜、高三人“辛苦立门户”，最终“悉为不肖子败之”为教训，托其弟李弼从中汲取教训，负起李家门风建设的责任。宋代司马光在他的家训名篇《训俭示康》中，着重和儿子司马康谈到家风的重要性，指出近世的寇准“豪侈冠一时”，但由于他的功业大，当时的社会舆论对他还是略显宽容。可是他这种豪侈生活作风，却养成一种奢华的门风，结果“子孙习其家风，今多穷困”。从唐代李勣和宋代司马光的两篇家训我们可以看出，树立良好家风对一个家庭、对子孙来说有多么重要。

当前，家风问题严峻地摆在我们面前，一方面我们看到千千万万个普通家庭那么努力投身到家风家训的建设活动中去，另一方面，我们又从报章上不断读到“富二代”、“星二代”种种辱没其老爸老妈的负面新闻。由此，门风问题，不能不引起我们的高度重视。

古代家训在当代的转换原则

古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。让古代家训“活”在当下，需要与时俱进地创新家风、家教

古代家训产生于宗法小农自然经济的农耕社会，今天是信息化、网络化和金融时代的现代和后现代社会，古代家训的诸多理念和思想观点已经不合时宜，失去了它原来意义上的历史价值。但是历代家训中所阐发的深层意蕴如“道”、“仁”、“义”等的抽象价值则是可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。如家训中所揭示的天道的阴阳，地道的柔刚和人道的仁义，并没有随着时间流逝失去它的价值。任何人的日常生活、工作和学习，包括治国理政都不能“离经叛道”，都不能搞歪门邪道，都不能离开人间正道。读家训就是要读出文字背后的深层的哲学意蕴，这种价值是可以超越时代的，因为无论古代还是当代，人的生老病死、得失荣辱、理欲义利、立志、为人、处世、交友等人生的主题基本上没有什么变化。在这里是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生当年所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。如“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。在当代，一个人不能孝养、孝敬父母，何谈爱亲戚朋友、同事、社区、社会上的陌生人和祖国、人民？孝道是通行天下的，无论中国人还是外国人，尽管对其的理解有所不同，其基本的内涵是普适的。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。

传统文化的一个主要特征就是精英文化与民间文化亦即阳春白雪和下里巴人的有机统一。精英文化原本来自民间，例如儒学中最核心的概念“仁爱”来自于东夷少数民族的淳朴民风，《说文解字》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》都记载“东夷仁”。孔夫子的最核心的思想原来出自少数民族部落，把少数民族部落的民俗转化到中华民族的核心思想之中，可见精英与民间的相互依存和有机统一性。儒家是传统文化的表征，孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。孔子说他见到的是君子，君子会犯错误，知道自己犯了错误会坚决改正。孔子明知没有圣人，为什么要将圣人作为理想人格的楷模呢？因为如果没有这样一个理想人格，我们就连君子也做不到。这就是所谓“取法乎上，仅得乎中”的道理。圣人是超越性的人格典范，君子是现实性人格，理想人格不能离开现实的土壤，当然人格的设计也不能过于理想化，这就叫“极高明道中庸”，既要有高明的理想目标，又要有合于中庸的行为；要在每天平淡无奇的日常生活中达到最高的人生境界。君子人格的最关键的要素是讲情义、道义和正义，讲责任、担当和义务。

正是在这个意义上说，儒学是讲内在超越的，是讲先内圣后外王。当代社会最重要的是要求正义、求群体利益的满足或实现，因此当代社会的人格完善不能仅靠内修，儒家的君子人格只讲责任、义务和担当在今天是不够的，光讲传统的情义、道义和正义也是不够的，而应该在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。这就要确立起现代意义上的法权人格，在日常行为中能体现出权利和义务的高度统一。还有一点，在传统社会，儒家崇尚安贫乐道，也是其有问题的地方，那就是把道德束之高阁,使它脱离了现实，甚至导致一部分人的人格分裂，表面一套，背后搞另外一套。所以，今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。古代家训的精华要用来培养当代合格的公民，而不是用来培养圣人。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安梧的话来说，“要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的‘公民君子’”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。

传统的中国社会之所以两千年来形成超稳定的社会结构，家训、家教、家仪、家规和家书起了至关重要的作用。家庭是孩子人格培养的第一所学校即爱的学校。传统的孝道应转化为子女之爱、手足之爱、夫妻之爱和父母之爱，以及对社会上的陌生人、团体、国家和民族之爱。孩子的人格应通过爱的四大领域成长。家庭又是人际关系的训练所，真爱首先从家庭中完成。

培育现代家风铸就公民品格

传统家风进行现代转化的内在依据在于：家庭是社会成员道德生命成长的重要环节，家风的社会性，家风是具体、历史的范畴

公民道德建设的目的是要培育现代公民品格，而现代公民品格培育的社会语境是日渐开放性、公共性、流动性的现代社会。家风在公民道德建设中能否担负培育公民品格的职责？

这在家国同构的传统社会并不成为问题。一个人在家庭里面就能得到如何走向社会的教育内容，家风成为传统道德教化的重要载体。但随着现代社会的到来，家庭在传统社会结构具有的基础性地位与功能日渐受到动摇和挑战。家庭与公共领域之间的紧张关系出现，以传统家风推进公民品格塑造就会出现张力。传统的家风就不再适应现代社会，掣肘现代公民品格的培育：

一是公与私的紧张。家庭属于人们生活的“私”领域，而社会公共生活是人们生活的“公”领域。公民品格是现代公民在社会公共、政治生活中需要的道德品质，是社会公共生活对人的伦理要求，是人的公共维度的体现。家风传递的内容主要是以孝悌为主的小共同体内部的家庭关系。

二是等级意识与平等观念紧张。传统家风背后的社会结构是差序格局的社会结构与专制统治的政治统治，传统家风是以血缘关系、人伦以及情理为前提，在道德品质方面等级制、爱有差等，长幼有序，忽视对他人、其他社会成员的关怀。“棍棒之下出孝子”、“三天不打，上房揭瓦”，如此等等。现代公民品格是基于社会成员的民主与平等之上，需要社会成员相互之间的尊重、关怀、宽容。

三是传统家风的封闭性与现代社会风气的开放性紧张。现代社会的家庭、国家、社会虽然相互独立、区隔，但却相互流动，家庭之风与社会之风相互流动。家庭相对封闭、静止，家风具有相对稳定性，而现代社会风气具有开放性，容易侵袭家风，侵蚀优秀传统道德文化与道德价值。现代社会风气中的功利主义、拜金主义等习气对家风的影响十分强烈，孝顺、尊老等观念让位于“我爸是李刚”、啃老、坑爹类似的例子比比皆是。

传统家风面临崭新的社会语境，遭遇充满开放性、流动性以及公共性的现代社会，社会基础由熟人社会转向陌生人社会。罗尔斯揭示了“理性多元化”，沃尔则也指出“社会诸领域”事实。

但是，我们可以在对传统家风创造性转化中建构现代家风，化解传统家风与公民品格培育之张力，推进公民道德建设，培育现代公民品格。

家风之所以能够成为现代公民道德建设的重要载体，传统家风进行现代转化的内在依据在于：

第一，历史地看，家庭是社会成员道德生命成长的重要环节。家风在人的道德人格形塑中承担重要的功能。尽管公民品格培育需要在公民的政治、公共生活实践中实现，但家庭生活却为个人走向社会生活提供“试验场”。家庭这个微型的共同体是个人由私人领域走向社会生活的中介。家庭是现代社会人们培养社会参与和公共精神的“操练场”，特别是在原子化的现代社会，家庭也是难得的组织化、集体生活的场域。从人的成长历程来看，个人在家庭不仅获得自然意义上的生理情感，而且获得了对待社会成员的道德情感。家风在现代社会依旧能够发挥作用。家庭成员为人处世的态度、方式会潜移默化地彼此影响，尤其是会影响子女。

第二，从内容上看，家风的社会性能够为其公共转化提供依据。家风所内蕴的道德价值一般分为两大类：一是为人处世的道德规则、道德规范，包括家庭成员之间的相处之道，也包括如何与社会成员之间的交往准则；二是个人安身立命的道德价值和行为方式，旨在提升个人的道德境界、道德修为，为个人的安身立命提供道德担保。家风的内容上体现为人的社会化与人格培育所需要的社会性内容，成就社会人需要的道德品质，社会生活中需要的社会情感、道德价值与行为模式。这些内容并不与公民需要的现代品格相违背，公民品格是公民道德认知、道德情感、道德意志的综合体，是公民能够自觉地在公共生活发挥良善品质、优良德性的体现。家风熏陶下的公民能够形成社会性的道德品质，为公民品格的形成奠定基础。

第三，从唯物史观看，家风是具体、历史的范畴。家风是一个家庭的成员在社会生活中表现出的精神状态和道德氛围，是家庭的社会意识形式，根本上受制于社会存在，根据家庭的生活水平、生存语境以及社会外部条件的变化而发生改变。家风不是僵死、封闭的条条框框，也不是恒久不变的历史古董。家风与社会大的道德氛围相互贯通，会根据社会环境变化以及现代社会的需要对家庭的变化调整、丰富完善家风的内涵。家风的演进不仅吸纳传统道德价值观的内容，还需要伴随现代社会发展吸纳当代社会的核心价值，这也反映家庭的与时俱进。家风中的一些不合时宜的成分，过分守旧、等级意识、违背人性以及有背现代精神的内容也会伴随时代发展逐渐剔除。

建构符合现代公民品格的家风，需要以现代家风建设为着手，推进公民道德建设。可以考虑如下具体途径：一是重视和充分发掘家庭在公民道德建设中的地位和价值。二是家风建设在内容上吸纳传统家庭美德与社会主义核心价值观。三是创新家庭美德的实践方式。

[家训家风与文化传承作文

每个家庭都有一个独特的家规，我家也不例外。好的家训，家规等，都是我们养成良好习惯的根本原因。俗话说“习惯造就未来”。我家的家规是：诚信，文明，宽容。

我从小就是爷爷奶奶带大的，因为爷爷是一个特别有原则的人，所以我在他的熏陶下就养成了良好的习惯。记得小时候，我有一次

调皮，将爷爷侍弄的那些花草都给弄死了。这件事发生的第二天，当爷爷想为它们去浇水时，发现了这件事。之后爷爷大发雷霆，到处追查“真凶”。

我这时才意识到自己的错误，心里忐忑不安，爷爷突然召开紧急家庭会议，把一家人全叫来了，开始一个一个的“审问”。当爷爷问到我时，我磕磕巴巴地说：“不不……知道。”因为爷爷是非常信任每一个人的，所以就没有再继续追问。

爷爷又严肃地说：“如果你们当中有人在说谎，现在主动承认，这件事就过去了，什么事也没有，如果让我查出来，那个人便违背了家规，就要以家法处置了！”我被这强大的气场给吓坏了，哇的一声就哭了起来。爷爷看这个情势，就立马跑过来轻声安抚我。等我平静以后，想承认错误，却没有勇气说出来，话到一半又咽下了。

过几天，这场风波以未知的谜底而结束了。我经过这几天内心里的天使与恶魔的对抗，最后天使胜利了，使我鼓起勇气去向爷爷坦白了。可爷爷并没有怪我，却对我说：“孩子，下次一定要讲诚信，不要撒谎。如果不诚信待人，最后就会失去自己最好的朋友。”我因羞愧涨红了脸，不好意思地说：“可我还是撒谎了，对不起爷爷。”爷爷又微笑着说：“没关系的孩子，你难道忘记了，家规里还有一条就是要宽容啊！宽容他人能使他人重新审视自己的行为，也能让自己远离烦恼。记住，孩子，遵守家规能使你受益一辈子。”我的脸上重现了微笑。

在我家里连吃饭也是有规矩的。从小爷爷就让我习惯了这些规矩。举个例子吧，这样你就能明白我家的家规之严了。

其中在我印象中最深的一次就是：在所有人吃饭时，我正在和姐姐聊天，所以我们就把聊天延续到了餐桌上。才刚说完一句话，就被爷爷无情的打断了。爷爷生气的说：“难道不知道吃饭时不能说话吗？妹妹小一点不懂规矩就算了，你这个当姐姐怎么也跟着说话！”我和姐姐一下子就闭紧了嘴巴，谁也不敢说再话。

因为此事，爷爷还单独找姐姐聊了一次天。事后我出于好奇，问他说了什么，姐姐说：“小孩子家家的懂什么。”现在我已经长大了，大概能猜到他们聊天的内容了。因为在餐桌上说话是不文明的行为，再加上如果吃饭时说话，就可能被饭呛到。

经过这几件事我明白了：良好的家训，家规，都是因为一定的原因而制定的。我们中华民族，之所以被称为“礼仪之邦”，是因为我们中华民族从古至今一直有着良好的家训，家规等。我们一定要遵守自己家的家规，让我们中华民族的礼仪继续传承下去。

“嘿呀、嘿呀…..”是哪家在漆黑深夜还点着通明的大亮灯，在辛勤地为家操劳，使家而明亮?是我们的家!这盏黑夜中的明灯，在社区，不，在温州，是一束最闪耀的光芒。

告诉你，我们可是这社区里少有名气的勤劳之家。四代祖传，代代勤勉!

要说，就从奶奶说起。我奶奶这把年纪，也是忙个不停。在我们各自外出学习、工作之时，她就利用时间，在家里左洗右刷，从没闲着。

早晨，奶奶都起得很早的，她帮我们准备好早餐，就开始干其他活儿。我起床目视奶奶的一举一动，她拖地时声音十分轻，似乎生怕打扰我的睡眠。

我知道，奶奶的身体不是特别的硬朗。干体力活过久，对身体有些许的影响。她为我们，累垮了身体。瞧，奶奶的动作缓慢，但她拖地拖得很干净，如果一些地方她还认为脏的，要重复着拖来拖去，不拖干净决不罢休。如果实在不行，她会皱紧眉头，摇摇头，拿来洗洁精拖而再，再而拖。奶奶，为我们付出这么多，我们都心疼你，感激你!

在奶奶的影响下，妈妈也是一位勤勉的人。是我们值得一提的人。她白天在单位认真工作，正因为这种态度，每年都被评为“优秀共产党员”。妈妈下班后，我总能听到她匆匆的脚步声和气喘吁吁声。妈妈一手提着包，一手提着为我们准备晚餐的菜。她表现得没有特别的夸张，只是为了避免引起人家的注意，只是小声喘气。晚饭后，妈妈放弃了娱乐项目，也没有倒头休息，而是帮着家里做家务活。白天奶奶干，晚上妈妈抢着干，让奶奶休息。

一次深夜，我不知怎的，惊醒。模模糊糊中，我看见书房里闪着微弱的灯光，妈妈还在收拾书架!左一擦，又一理，持续不断。我看见妈妈脸颊旁流下豆大的汗珠，一滴一滴……。妈妈的背微微驼着，曾经引以自豪的直背，今儿怎么有些驼呢?我的睡意全无，书房里的灯依旧亮着。妈妈，白天在单位工作，晚上还要不辞辛劳在家整理家务。妈妈不愧是我们的勤劳榜样!

我在奶奶、妈妈的耳濡目染下，也学会了勤劳。在学校我可是卫生大组长，不仅劳动响当当，学习也不例外。作文

一次，林老师布置作业，很少。但要求我们认真完成。是的，只有两项，一项是常规作业，另一项是作文。那次我写了两个小时!作文写了五面。完成的很认真。也许是平时课外书看得多，拿起笔来，我的灵感就会突发，越写越有劲。那次作文，我被当众表扬，那是勤劳的结果呀!

我们家的家风——勤劳之风，愿它常驻我家。愿那勤劳之风，飘在中华民族的上空，飘进千家万户之中!

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每个家都有家训家里风，俗话说得好：“无规矩不成方圆。”我家自然也不例外，今天，我就来谈一谈我家的家训家风吧。

我家的家训家风可以概括为“百善孝为先”四字，虽然看似简单，但是却让我受益匪浅。从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊重老人，每天妈妈都要给外公外婆打电话，问问他们在做什么，身体怎么样啊？只要一有时间，爸爸妈妈就会回去看他们，陪他们聊聊天、散散步。爸爸妈妈的每一句话和每一个举动都在影响着我。

小时候，奶奶常对我说：“节俭兴家，浪费可耻。”这个道理深深的印在我心里，影响着我的言行。我的圆珠笔总是要用的一点墨水都没有了才会丢掉再买。每次吃饭饭碗里都是干干净净的，一粒米不剩。我从来不主动叫妈妈帮我买衣服。过年的压岁钱从来不乱花，让我养成了不攀比，不浪费的好习惯。

我的爸爸是江苏人，不吃辣，有一次去外婆家，外婆做了水煮鱼，特别辣，爸爸咬着牙吃了下去。以后，外婆就以为爸爸爱吃，只要爸爸去，外婆就一定会做这道菜，爸爸还是咬牙吃下去，这就是爸爸平时口中说的，百善孝为先。

百善孝为先，也就是什么对的事都顺着长辈的心意，就是孝顺的体现，长辈的话，我们一定要认真听，让我们做什么事，要立刻去做，不能拖拖拉拉的。当然我们家的家风还体现在餐桌上，吃饭时，长辈坐，我才坐，长辈不动筷，我也不动筷，渐渐成了一种习惯。

我希望我家的家训家风能世世代代传下去，家训家风是一种正能量，我们要时时刻刻严格要求自己。

每个家都会有家规、家训、家风。当然我家也不例外。 家规就是一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则。也叫家法。国有国法，家有家规就是指一个国家有一个国家的法律；一个家庭有一个家庭的规矩，这个规矩就相当于国家的法律。 指家庭的规矩，做任何事都要懂得讲规矩。我家的家规就是绝对不能不能干任何触犯法律的事例如运毒。贩毒。。诈骗。恐吓等等。如果这个家没有家规那家里的人就会受到不好的影响。有可能会干触犯法律的事。如果一个家有家规，那家里的人也会健康的成长。长大。 家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。 远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

除此外我还知道关于一些家训的小故事：

东汉末年，外戚和宦官把持朝政，打压有才华的官员，很多有识志士被关进牢里。政局混乱，民不聊生。 有一位少年名叫陈藩，从小立有大志，决心长大后为国效力，为天下百姓谋福利。他独自住在一个小院里，每天闭门读书，其他什么都不管，就连自己的庭院和房间都懒得收拾。 有一天，他父亲的好友薛勤来看他。见陈藩住的房间乱七八糟的，薛勤不禁皱起眉头问：“年轻人，为什么不把房间打扫干净再接待客人？”陈藩昂起头，不以为然地回答：“男子汉生活在这个世界上，应该以扫除天下为己任，怎么能做打扫房间的小事？”薛勤虽然为陈藩年少就有澄清天下之志感到敬佩，但他很不赞同不爱整洁的理由，反驳说：“一屋不扫何以扫天下？”陈藩一时无言以对，内心受到强烈的震动。他明白了凡事要从小处做起，懂得了“不积跬步，无以至千里”的道理。 后来，陈藩在朝廷做了官，历任太守、太尉、太傅等职；从政数十年，清正廉明，刚正不阿，被世人誉为“不畏强御陈仲举”。 家风就是一个家庭的风气、风格与风尚立家规传家训树家风作文立家规传家训树家风作文。家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分。而在我们家，也有家风，它就是如何做人。做人，肯定要做到善良。 一个家必须得立家规，传家训，树家风。才能算一个完整的家！

每个人都有属于自己家的家风，家训。并且中华名族素有“礼仪之邦”的美誉，向来重视家教，而家风家训更是重要。而要说起我的家风家训那可要谈谈我们家的那些事。

俗话说：“没有规矩，不成方圆。”孝顺长辈是我们家的第一条家规。“妈妈你回来了。”我听到开门声，立刻跑上前拿起拖鞋放到妈妈的跟前，接过妈妈手里的东西。看见奶奶累的躺在床上，我赶紧给奶奶揉揉肩、捶捶背、按按腿。这时奶奶就会夸我“你真懂事。”

善良是我们家的第二条家规。奶奶告诉我们做人一定要善良，奶奶在生活中也一直为我们做着榜样，有什么好东西总愿意与街坊邻居分享。借了邻居的东西用，总要及时完好的归还人家。奶奶说：“与人为善就是与己为善，你为别人着想，别人也会为你着想，人与人之间就会充满爱。我就是在这种氛围的熏陶下，懂得了谦让，懂得了分享，在家里有好吃的让奶奶、妈妈先尝，跟奶奶去超市买菜会抢着拿重的那袋，在公交车上会给爷爷奶奶让座”。

报平安是我们家的第三条家规，也是最重要的一条，不管谁外出到达目的地都要给家里报个平安，不能在正常的时间回家也要给家里报备。记得有一次从兴趣班下课和同学一起回家，结果走到龙腾在店里逛了好久天都快黑了我们都不知道。这可急坏了家里的妈妈，妈妈在到处找我，我却浑然不知。等夜完全笼罩下来的时候，我这才想起了回家，这才匆匆的和同学告别，立刻奔回了家。到了家门口，我大口大口的喘着粗气，心里不断的犹豫着：我回去该怎么和爸爸妈妈解释呢？终于，我鼓起勇气敲了敲家门，爸爸开了门，脸色阴沉的看着我，我吓得立马低下头去，站在那里不敢动，连大气都不敢出一下。爸爸给妈妈打了个电话，不一会妈妈就从外面回来了。我抬起头看向妈妈，妈妈的头发有些凌乱，眼里满是担心和着急，看见我回来了才放下了心来。妈妈将我拉到沙发前语重心长的对我说：“宝贝，以后下课一定要按时回家，不然爸爸妈妈会担心的。答应爸爸妈妈以后不管干什么事，都要给自己规定一个时间，给家里报备一下？”说完，和爸爸一起看着我，我郑重的向他们点点头，并保证以后一定会说到做到的！从那以后，不管是去好朋友家玩还是上下学的时候我总会准时的回家或是准时到校，不再让爸爸妈妈担心。

家风家规让我学到了怎么做个善良的人，让我知道了爱护老人孝敬父母人人有责。我想我会是父母的乖孩子，同学的好朋友，我将来会是国家的一个有用的人。

一户人家，一条家训；一户人家，一种家风。家风、家训，不管多么简单，它们也是不平凡的。因为它们经过多年的传承，伴随了一代代人，启迪了一代代人，也影响了一代代人。

现在领导人提出，要求“求真务实，说真话，办真事”。这些话我太熟悉了，因为“实事求是”就是我们家的家风。爸爸妈妈从小就这样教导我，他们不会因为我是小孩，就撒谎骗我，不跟我讲真话。由此我也知道了，在大是大非的层面上，在真理与原则面前，人人平等。爸爸经常在家给我讲大道理，首先就是“实事求是”的意思，有时我被爸爸讲得哑口无言，但后来想一想，其实爸爸是对的。就应了上面那句话“在真理与原则面前，人人平等”，因为等我到了社会，或者出门在外，没人会让违背原则、是非不分地让着自己。只有真正做到“实事求是”了，才能在社会上为自己赢取一块立足之地，才能让自己立于不败之地。

走进奶奶家的大门，抬头一眼就看到“安居乐业”四个金光闪闪的铜字，悬挂在影壁墙偏上位置的正中间——这便是我们家的家训了。安居乐业，四个字看上去普通，里面却包含着大道理。安居，指的绝不是要安于现状，而是说要不断地努力、不断地奋斗，将自己的家庭尽力建设好、经营好，以家为本，求得生活安定，家庭和睦。国家是一个大社会，更是一个大家庭，它是由一个一个的小家庭组成的。所以，只有每个人都明白了这个道理，每个小家庭都能安居了，社会才能安宁，国家才能安定。

论语中有一句著名的话——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，可见“乐业”是最好境界了。乐业，便是爱岗敬业。我现在还只是个小学生，我的“业”就是要把自己的本分工作做好，把我的学习搞好，在我的业余时间尽可能地了解多专业、多领域的知识，以为自己的未来做准备。所以现在的我，不仅要好好学习，还要把学习当成一种乐趣。如果每个人都把自己的分内工作、分内职责当成了一种使命，一种乐趣，我们赖以生活的社会一定会更加美好，我们的国家一定会更加强盛!

每年的清明时节和冬至、春节，我总是会和爸爸一起到先祖先辈们的墓前去扫墓、祭奠，缅怀他们、感谢他们传承下来的朴实无华的治家格言，生活真理。先辈们的言传身教，他们用经历和智慧总结出的家风与家训，不仅利己，更是利人、利社会，使得我们这些王家的子孙都大大受益，并一代一代地不断地去继承和发扬!

家，给人以温暖。它是人们的唯一定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆。

如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗?家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立的大山，万一。他忽然倒了，塌了。请问，这是谁造成的?是我们。爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理的人关于好家风好家训的作文500字关于好家风好家训的作文500字。家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出的，他们派出记者，随机提问，“家风是什么?家教是什么?”行人的答案各不相同。

家风，我认为是家里人的一种行为，是好是坏。我认为我家的家风是热情，爽快和执着，因为家中的每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言关于好家风好家训的。

家教，我认为是家人的素质，是深是浅。家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。教育，是尤其重要的一点。从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理

家训，我认为是家人的教训，是严是松。如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。家训，该用的时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

都说“校有校规，家有家训。”但是一问起，家训是什么，却又理不清头绪。我的家里，却一直有一套家训指引我向前。

一、尊敬长者，以孝为先

每天爸爸妈妈要告诉我，要尊敬长者，孝敬父母。每天吃饭的时候，爷爷都是坐在最中间的，小的时候妈妈告诉我，爷爷先动筷子，我们才可以吃饭，每天，全家人都容在浓浓的亲情之中，也都处处体现着我们对爷爷的孝顺与恭敬。毕竟我们生活在中华民族，孝敬父母是中华民族的传统美德，我们不仅要孝敬自己的父母，也要孝敬父母的父母，也就是我们的爷爷奶奶，还有所有的老人长者，老吾老以及人之老嘛。

二、修身养德，以礼待人

妈妈教导我说，女孩子，要淑女一点，别整天疯玩，而我却没有完全按照妈妈的意思做到了这一点，不过只凭一面之缘，也许你会觉得我是个很文静的小姑娘!不过在家里，妈妈还是很严格的要求我，教我学会与人交流，学会有礼貌，以礼待人。我们的民族素有“礼仪之邦”之称，想来很重视家教，妈妈曾跟我说：“现在对你严家管教，对你未来的很多习惯都有很大的帮助。”她还说这是家风，如果不重视家风，很难想象未来的我会走弯路，她想可以创造一个温馨、节俭、有情感、又认真学习的氛围。

三、拂尘养性，以净为本

妈妈很爱干净，每次放假回家，她只要看见家里有些凌乱，她就会暴跳如雷，逼着我把房间打扫干净，直到达到她的标准为止。虽然过程很不喜欢，但每当看到一尘不染的房间，成就感、舒适感油然而生，经能让我们心境平和，更自在的生活。

四、多读所思，以书丰蕴

妈妈每天的叮嘱有时候让我觉得有些烦，可她却又能耐心为我讲述一个个令我平静下来的故事。记得上次，我问她，家风有什么用啊，她给我讲起了谢瓒的故事。现在我来讲给你们听。谢氏的第一代叫谢瓒，当过三国时代魏国的典农中郎将，是一个主管屯田事务的中下级官员。他最大的功劳是重视对子女的教育，开创了谢氏家族重视书香、重视读书育人的家风。在他的精心培养下，他的儿子谢衡当上了“国子忌酒”，史书上称其为“硕儒”。此时，谢家的文化底蕴已经很厚实了。后来代代人才辈出。甚至除了“一门两代四公”的盛况，谢氏家族已登上名门望族的巅峰。纵观谢氏家族的兴家史，应该认识到，“雅道相传”正是谢氏的家风。“外不寄傲，内有琼瑶，如彼潜鸿，拂羽云霄。”妈妈说，这是一种儒雅高贵的气质，是一种超凡脱俗的风度。家风是一个家庭在时代传承中形成的一种较为稳重的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和。家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响这我们，她希望把我培养的更加懂事，更加奋进。

正是这种家风的影响，我喜欢上了看书，有一天我在《家训》中看到了这样一个故事。 包公祖孙三代都是克己奉公，廉洁守法，深受老百姓爱戴得清官。包公长子包繶，授官太常寺太祝，廉洁自律。包公次子包绶不论在何地任何职，都能清苦守节。包绶死后，箱囊之内除了书籍、著述外，别无他物。包公之孙包永年廉洁自守，死后了无遗蓄，连丧事都是亲朋出资办理。后人评价:“包公言传身教，子孙居官清廉。”

每个家都有属于自己家的家风、家规、家训，要说起我家的家风、家规、家训，那可就要跟我小时候的几件事有关了。

从我懂事起，妈妈就告诉我做人的道理，首先要勤学，意思就是要好学，奋发学习；其次是上进，要不断地上进，用自己的实际行动证明，我能行；然后是诚实，不诚实的人，哪会让别人信任你，依赖你呢；最后是善良，没有一颗善良的心，只有一颗狭隘的心，怎么为别人着想？怎么会在别人有困难时去帮助他呢？

五岁时，我就可以做任何我想做的事情了。但是吃饭很挑食，不是挑肉就是挑菜，而且还常常剩饭。并且我洗手时，每次洗一次，就要浪费半盆水，洗完后水龙头也不关，白

白浪费了很多水。妈妈知道了我这两个不好的习惯以后，对我说：“勤俭节约是中华民族的传统美德，所以以后就不要再挑食了，而且也不要再剩饭了，并且要节约水资源。”从那一刻起，我知道了要“勤俭节约”。

过年时，我到爷爷家去拜年。向爷爷说了声“新年快乐”。爷爷从口袋里掏出了一个红包，放在我手上，并语重心长地对我说：“孙女啊！你已经六岁了，明年你就要上一年级了。我要告诉你三句话，第一句话是尊敬长辈，无论你将来走到了哪儿，你看到长辈都要有礼貌，尊敬长辈；第二句话是孝顺父母，父母将你带到了世上，并养育了你。长大你一定要报答他们，孝顺他们；第三句话是自强自立，将来你无论做什么工作，都不要依赖别人，靠着自己的实力工作，还要安于现状，勤奋进取。这就是我对你的期望，希望你时时刻刻地记住。”

又过了一年，我要上小学了。我们坐下来打算开个家庭会议。爸爸说：“今天的内容就是讨论家风、家规、家训。目的就是想让你上学后能约束自己管好自己。”我们讨论了很久，才确定下来。

家风就是勤学、上进、诚实、善良。

家风，是一个家庭程度好坏的表现，每个家庭的家风是不一样的。我家的家风是“孝”。听妈妈说这是爷爷的爷爷传下来的，爷爷奶奶孝敬祖祖，爸爸妈妈孝敬爷爷奶奶，而我和弟弟也一样孝敬父母。

乡村的夜晚不像白天那么闷热，每当夕阳西下，晚风伴着花草的芬芳，拂遍全身，让人心旷神怡，这时，我总会搬两把椅子在院子里，缠着爷爷给我讲故事。爷爷给我讲的故事不计其数，但让我记忆犹新的还属《二十四孝》里的卧冰求鲤。

严冬季节里生病的母亲对儿子说她想吃鱼，寒冬腊月，河面冰冻三尺，上哪儿弄鱼呀?儿子左思右想，终于想出了法子。他走到河边，迅速脱下衣服卧在冰面上，过了好长时间，冰融化了，他突然感觉背上痒痒的，转身一看，两条鲤鱼跃出水面，他喜不自胜，迅速穿上衣服拿着鱼跑回了家，给她母亲煮了一碗鱼汤。母亲喝了鱼汤，病转危为安。

爷爷就这样将孝道传承给下一代，以至于爸爸妈妈对爷爷也是百般孝顺。

汶川地震后，因修房子太苦，爷爷扛不住，生病了，爸爸妈妈心急如焚，到处去找大夫来给爷爷看病，宁强，汉中住院，也不见好转，不知妈妈从哪儿打听到有一个专制肠胃的老中医，爸爸放下手头的活，跋山涉水，硬是把老中医亲自请到家中给爷爷看病。医生说让爷爷今日多喝粥，少吃生硬的东西，于是妈妈变着花样给爷爷煮粥，例如红豆小米粥、黑米粥、红枣粥等等......看着妈妈这样孝敬爷爷，我就在心中想，我也要好好孝顺妈妈。我认为，孝顺她最好是把学习成绩提高，多拿几张奖状。尽量少让父母操心，平时多在家里做一些力所能及的事。

于是，每当家中吃完饭，我就抢着要洗碗，洗过碗之后给爸爸妈妈把电视机打开，给他们捶捶背，我认为这是对父母的孝顺之一。每次考到高分，我都会以惊喜的方式告诉妈妈，每次妈妈都说好好学习是对她最大的孝顺。

我认为对长辈的孝敬不仅学习要好，身体也要棒棒的，少让父母操心。

为了段锻炼身体，我选择了足球这项运动。因为太用功，球技不知不觉的好起来，因此进入了足球队。每次比完赛拿到奖了，我心里就有一丝慰藉，因为这是我再次孝敬父母的表现。

当然，“孝”不是一朝一夕的事情，它将伴随人的一生，世代相传。我深知“孝在于质实，不在于饰面貌”，爸爸妈妈，请你们放心，我一定会用实际行动，好好的孝顺你们。

我的家乡在云石，这儿风景优美，空气清新，有许多人都喜欢来这儿休闲娱乐。我的家就在一个极为普通的小村子里。别看我家很不起眼，但是，我家却有着极为可贵的家风家训。那就是全家人经常挂在嘴边的那个成语：尊老爱老，更要有爱心以及诚信。

妈妈从小就教育我要有爱心，要尊老爱老。而她也在从自身给我树立了一个榜样风范。妈妈每隔两三天就会买回许多有助于身体健康的药片，给奶奶吃。或者又是带奶奶出门去游玩，尽管奶奶嘴巴上说不要去。我们家里，我们每天都在一起，生活很融洽。一天，我在看电视，正当我捧腹大笑时，奶奶走了过来，换了一个她喜欢的频道，惬意地躺在沙发上看了起来，我顿时火冒三丈，但我又想起来了妈妈的那句话，就安静下来，陪奶奶看完了这部电视。

有一天，我在戴村店里玩小皮球，突然，球飞了出去，我跟着出去了，只见一个老乞丐正在向路人乞讨，可没一个人搭理他，他的目光是多么的可怜，多么的无助，我的心软了，我直冲进店里，拿出妈妈的钱包，但很快我又放了回去，我担心妈妈看见钱少了会批评我，但是那位乞丐更可怜，他无依无靠，死神随时都可以将他带走。我犹豫不决，最后，我拿出一张50元的纸币，直奔出去，放进了那个乞丐的碗里，那个乞丐用感激的眼神望着我，我冲他微微一笑就走了。妈妈知道了，表扬了我，我心花怒放！

记得有一位名人说过：诚信是做人的根本，有一次，我再买东西，这次用了我8·5元，我只剩下1·5元了，我垂头丧气地走着，一摸口袋，妈呀！我的五角不见了，我继续走着，咦？哪来的10元钱？地上有一张10元钱，我脑子里出现了一个邪恶的念头：把钱据为己有，我张望了一下四周，没人，我便把钱捡了起来，放进口袋，若无其事地走开了。我告诉了爸爸整件事的经过，原本以为会被表扬，可换来的却是一顿臭骂，我只好把钱交给了保安来归还失主。

孝心、爱心、诚信是我家的家风家训，这些也是每个人理应做到的，如果你还没做到，就加油努力吧！

“人之初，性本善。”每个小孩生下来，都是善良的。我们需要生活在一个良好的家风中才能健康快乐地成长，而我就生活在这样一个良好的家风中。 "At the beginning of man, sex is good." Every child was born, and it was kind.We need to live in a good family style to grow up healthy and happy, and I live in such a good family style.

我的爸爸妈妈很孝顺，虽然我们身在外地，可是爸爸和妈妈经常会打个电话回家问问爷爷或外公：最近过得好不好，吃饭了没有，下班了没有，家中有没有发生什么事?还会反复叮嘱他们要好好吃饭了没有，工作不要太忙，如果忙的话，就别干了。因为我从小在这样的环境下长大，所以我从小在这样的环境下长大，所以我也会常常和外公聊天。我们祖孙俩谈天说地，说说最近吃了什么好吃的，去了什么好玩的地方。我经常可以从电话中听到外公的欢笑声。

我的爸爸妈妈很热情，每次家中有客人来了，爸爸妈妈总会好好地款待他们。爸爸给客人泡茶，妈妈则会下楼炒瓜子或切水果。我就向叔叔阿姨们问好。一但“小客人”来了，我也会拿出我的面包饼干和牛奶招待他们，还会拿出我收藏了许久的小玩意儿给他们玩，陪他们一起玩。看到他们笑嘻嘻的样子，我的心里也很开心。

我的爸爸妈妈很守信，他们从不会失信于人，答应过别人的事情就不会反悔。我从小跟在爸爸妈妈身边，耳濡目染着爸爸妈妈的这样的做事风格。记得有一次，我和同学们说好了要去图书馆看课外书。那天下午，下大雨，我原本以为去不了了，就躺在床上想睡懒觉。妈妈看到了，叫我赶紧去图书馆。“今天下雨，去不了了。”我回答。“现在不是停了吗?赶紧去，不然同学们该着急了。”我赶紧收拾东西下楼。我刚到图书馆就发现原来大家都早就到了，这使我深刻的明白了守信的重要性。

正因为我生活在良好的家风之下，所以才能健康快乐的成长。

春天，是一个清新的季节；在春天里，春雨、嫩草、嫩苗和迎风飘舞的柳条组成了绚丽多彩的春天。

随着第一滴春雨的落地，雨丝从天空中飘飘洒洒的降下。春雨，拉开了春天的帷幕。细如牛毛的雨丝飘着，飘着，在天地间组成了一片蒙蒙胧胧的薄纱。多情的雨丝亲吻着大地，形成一个个小小的水洼。忽然，一缕不知从何处飘来的雨丝，落到了一片刚刚长出的嫩叶上，顺着嫩叶上还不太清晰的纹路，缓缓地滑落，缓到看见了都不敢去碰，怕把那水滴震落一般，慢慢地，慢满地，它终于从叶尖上滑下去了，还给叶尖留了点纪念——一滴露珠。那颗水滴落到了一个小小的水洼中，激起一到同样也是小小的波纹，那波纹正向四周扩散，撞到了水洼的边缘，弹回来，再扩散，再弹回来，再扩散。

春雨过后，浑浊的空气一扫而空，取而代之的是清新、自然的感觉，让人忍不住敞开胸怀，把那些被春雨洗理过的一切都拥进怀中的感觉。嫩草争先恐后地从土里探出头来，用好奇的目光打量着周围的一切。在春雨的滋润下，嫩草那本来就透亮清新的颜色变的更加的艳，更加的明，更加的绿。

有的嫩草头顶上还挂着春雨留下的痕迹——一颗晶莹透亮的露珠，透过它，看到的绿色变的更加的绿了，仿佛，这颗露珠本来不是无色透明的，而是明亮的绿一般。谁也说不准那颗美丽的露珠的命运，也许，在下一刻，它就会滴落，也许，在数个小时后，它还是挂在那儿，摇摇欲坠，可就是不掉下来。生活也是如此，我们能做的，不过是努力把自己挂得更牢。可是，挂的再牢的露珠也有落下的一天，不是吗？

春天的主要旋律——绿，终于降临了。它悄悄地出现在人们的视野中，树上的嫩苗、地上的青草和各种各样的植物混合在一起，形成了一个海洋，这个海洋有许许多多的颜色，但是，最主要的还是——绿。清新的绿，透亮的绿，稚嫩的绿，数不清的绿交织在一起，最终才形成了这个美丽而又让人感到清新，自然的海洋。

许多颜色像是绿的附庸一般，都冒了出来。五颜六色的花，犹如天边的彩霞，洒落在地面这片别样的土地上。那素雅洁整的玉兰、娇艳欲滴的海棠、粉嫩含情的桃花，一切红的、白的、黄的、紫的……

天空中，一颗散发着微微热量的火球——太阳，悬挂在空中。旁边，是一片湛蓝的天，几朵洁白的云。天，十分的蓝，蓝的叫人找不出任何的瑕疵；云，雪一般的白，雪一般的洁，雪一般的净……

你认真的享受过春天了吗？如果没有，那，现在就放下你手中的事，好好的感受一下春天吧！不要叹气，春天的最后一缕残香还在游荡着呢……

家，给人以温暖。它是人们的唯一定所，是人们的避风港湾。但是，家要有家的样子，不能乱七八糟，没有规矩。有句话说得好：没有规矩，不成方圆。

如果一个家庭，没有规则，只有溺爱与包庇，那请问这是一个家吗?家原本是一棵参天大树，是一座巍然耸立的大山，万一。他忽然倒了，塌了。请问，这是谁造成的?是我们。爸爸没有威严，妈妈全是溺爱，我们变成一个个蛮横无理的人。家这棵参天大树一倒，大山塌了，我们后悔了，懊恼了，可惜晚了。

我记得寒假临近过年时，电视上出现了一种许久未听过的新词“家风”。这一词是新闻联播上所播出的，他们派出记者，随机提问，“家风是什么?家教是什么?”行人的答案各不相同。

家风，我认为是家里人的一种行为，是好是坏。我认为我家的家风是热情，爽快和执着，因为家中的每个成员都十分热情好客，遇到困难不退缩，说到做到，很少食言。

家教，我认为是家人的素质，是深是浅。家人如果不学习，将得不到知识，学不到文明。教育，是尤其重要的一点。从小，父母教育我们要认真做事，知错就改。现在老师教导我们分清黑白，认真做人，踏踏实实。将来，会是社会教育我们坚持不懈，守法牢记。每一天，我们都学到东西，学到知识，学会了文明，懂得了道理。

家训，我认为是家人的教训，是严是松。如果每个人都官官相护，隐藏事切，我认为就要使用杀手锏了。如果每个人都坦诚相待，大公无私，我认为规则没有必要了。家训，该用的时候，一定不能手下留情，不该时千万不要用，否则会铸成大错。

一个家，既要有令，也要有暖，二者不可缺。

漫漫长夜，要是有一个人陪伴，那该多好啊。

奋斗三年，只争中考。然而中考到来时，我却紧张起来，不是因为自己对自己没信心，只是老师平时说的：“中考很重要，是人生的转折点。”诸如此类的话让我烦躁起来，要是平时紧张还好，毕竟好有时间调整，可是明天就是中考，漫漫长夜，要是有一个人陪伴，那该多好啊。

“不要想这些。”我小声喃喃，可是越这么想脑中反而涌现出更多老师说的话。要不用老师讲的转移注意力吧，说不定还有点用，去看会书吧，可是这个时间学校不允许开灯，看不了了。我只能独自一人躺在床上尽量不去想其他东西，不久我便坐起来。然而我才发现，原来睡不着的我一个，宿舍里的大部分人都还没有睡。于是我们几人便聚在一起，聊了起来，我们聊得很广，自己理想的高中，理想的大学，以及大学毕业后理想的职业。随着一个人打哈欠，睡意很快便袭来，我们便回到各自的床上，今夜我们互相陪伴，度过一个宁静的夜晚。

“铃铃铃”电话响起，将我们从梦中惊醒，因为我的床离电话较近，所以我顺手将电话接了。一听，竟然是爸爸。爸爸是来给我加油的，他询问我昨晚睡得是否舒服，中午用不用送饭过来。我听到这些心里不禁一软，嘴上却答道“昨晚睡得很好。”最后爸爸让我尽力去考就行。我暗下决心，一定要考个好成绩，让爸爸满意。

就这样这个我人生中的第一个大考就在爸爸和舍友的陪伴下度过，虽不说很好，但是却让我有了一个好的状态去应对。

幸福就是这样，在你最需要的时候总有人陪。