初五写日记(优秀20篇)
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1000狂人日记赏析
全文共 2536 字
+ 加入清单一、各种“狂”说
关于《狂人日记》的狂人形象,相关的论述相当之多,前人亦做了相关评论的综述.葛留青先生认为《狂人日记》描写的是一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动”,狂人是个“迫害狂”精神病患者.吴宏聰版本的文学史认为狂人“是一个具有现代意识的封建社会叛逆者的形象,一个清醒的启蒙主义者的形象”
(2),公谷兰先生认为狂人是个复合型的狂人.我们姑且总结为真狂说,假狂说,亦真亦假说.我认为本来许多评价家们从自己的着眼点对狂人形象的分析是很深入的,但如果真如上面那位总结者的概括性所言,则许多关于狂人形象的争鸣学术价值有损,因为那样的争鸣进入了潘凯雄和贺邵俊所说的“正、反、合”思维,“甲提出了正命题,乙马上可以从反命题入手对甲进行诘难,丙则来一个调和,其状中庸可爱”
(3)
“批评家应该有对时代的文学经典进行筛选的责任感,应该有鲜明的文学史意识”
(4).我们不进入所谓真假狂人的概念之争,从动态的、矛盾的角度分析鲁迅所塑造的“狂人”经典形象.
二、动态而矛盾的狂人形象
小说中的狂人思想另类,总是以为别人在暗算着自己,在他眼里世人都在使着坏心思,这是有点神经质似得的“迫害狂”的表现.狂人总在发着怪异的言论,做出怪异的行动,自然受到本来正常的外界的排挤和扼杀,被别人认为有病被斥为疯子也是情理之中.狂人自身又是成长变化着的,在长久的压抑和思考中,狂人彻底悟出了社会吃人的本质,从书中看出那没有年代的全都是“吃人”的历史.接下来狂人才变得更加笃定自己的认识且开始向外界发出挑战.他试图改变吃人的世界.可最终又被融入吃人的世界了.狂人是成长着的“迫害狂”,是觉醒者、反抗者和启蒙者.但他又是体现着矛盾的“迫害狂”,从认知上看理性的同时有非理性,觉醒了却又沉睡了,从行动上看启蒙的最后又反启蒙.
狂人从一开始便是防备着现实的,他感觉到了不安,这种不安从世俗的角度看是病态的,从革命的角度看是觉醒的前奏.小说出现两次“凡事需得研究,才能明白”
(5),且都在前三节,而前三节正是狂人既不安又不太明白的阶段.可以说狂人的不安积蓄在一定程度,在自己的推究中,终于在深夜醒悟.从觉醒后的狂人对抗现实,从嫌“闷得慌”争取“去外边走走”的权力到用饱含着“义勇和正气”的大笑来反攻合谋者要养肥“我”吃掉的大哥和医生,再到狂人质问年轻人“吃人的事”,狂人向其提出“从来如此,便对吗”的诘问.狂人的行动是在一步步加紧的,他的清醒程度和反抗程度也是一步步加深的.以至于狂人大清早拦着大哥给大哥展开了一场说教.狂人从开始只是心里不安只是自己苦思而一声不吭,到大段大段的向“吃人者”展开说教,而“吃人者”却几乎没有言语只是最后面露凶光.从不言语到言语,这是动态觉醒的狂人.狂人觉醒、愤怒、反抗,向外界提出控诉、发出呼告.他最后用警醒的言词和强烈的行动发出的抗争最终没能抵过哥哥的两个字——“疯子”.接下来是狂人在关起来每天只送两顿饭的黑屋子进行新的思考.这是狂人的一个新动态,他觉醒的程度更深,从揭露外界的吃人者们到反省自身.狂人意识到了中国传统文化中某种残酷的令人不安的民族性质——其实我们都吃人.或许正因为觉醒到这一点,狂人妥协了,因为一个吃人的人在喊着不要别人吃人.我们可以把狂人意识到的这种不安性质归结为国民劣根性.这种揭露国民劣根性的意识在鲁迅创作中也是不断沿袭的,在《阿Q正传》《孔乙己》中有着更加明显的表现.狂人是狂,但他在自然地发展着,在动态中觉醒着.狂人的思绪越清醒,就表现得越疯狂,越疯狂也越被外界所排挤,直至自己也否定自己.从隐约感到赵家的狗要吃人到悟出着整个封建民族的历史都吃人甚至亲人和自己也吃人.觉醒者本来那种异于众人高于众人的优越感消失了,余下的只有绝望、自我的反思和恐惧,最终自然也只得妥协.
觉醒后的狂人要抗争这个世界,想要用自己的言语和行动戳醒这个世界.可以说他是一个启蒙者.他对年轻人的质问到对哥哥及众人的说教时就是一位启蒙者的形象.但外界的权威实在难以撼动,狂人自认为颇有正气和勇敢的笑对外界毫无伤害,那义正言辞的大篇规劝和训诫换来的也只是一声冷笑.被重新投入黑屋子的狂人在苦思之后,感觉到不仅这_无动于衷、无药可救,就连自己其实也是他们中的一员.于是狂人只好发出求救或许还有希望的孩子绝望的呼喊.可孩子出生起便生长在吃人的环境中,那些不谙世事的小孩何以也要“害我”,狂人早就想明白了,是孩子“他娘老子教的”!.“本来的本来”的先祖们已经有着四千年吃人的历史,那种吃人的意识恐怕早已烙入孩子的灵魂中了,日后自然也免不了加入吃人的队伍.这是深深的绝望和和在绝望中的抗争.或许是感觉自己不配再做一个唤醒世界的人,或许是感觉到这个世界已经没有了唤醒的希望,狂人最终服从并重新融入了传统.也许其仍心有不甘,也许其只是对自己的过往呵呵一笑,再无半点狂人意识.但我们不能忘却狂人曾在挣扎着绝望着反抗,只是最终被外在淹没.狂人上演了一出启蒙者的悲剧.鲁迅在《写在《坟》后边》说“以为一切事物,在转变中,是总有多少中间物的”,“在进化的链子上,一切都是中间物”.狂人虽是反抗者、启蒙者,正如具备新思想的知识分子一般,但终究摆脱不了“古老的鬼魂”.汪晖教授认为鲁迅的“中间物”意识体现在:觉醒后的知识分子只能算作是启蒙的“最初体现者”,却难以成为启蒙“胜利的体现者”.如“狂人”般的知识分子作为传统中的觉醒和反抗者,既是不同于外界社会的“异己”,自然会受到排斥,可其本身又和传统有着割不断的关系.觉醒的狂人发现自己不但要被传统所吃,同时也是在传统中的吃人者.正如《祝福》中的“我”到底也算个“看客、吃人者”,也是害死祥林嫂的凶手之一.“狂人”这个自以为是的启蒙者也是需要被启蒙的的.“狂人”要撕裂并否定传统社会的同时,也必须进行自我的反思和否定.即使“狂人”再清醒但终究只是进化链条上的“中间物”而不是“新人”,再觉醒也难胜利,再启蒙也难摆脱被压倒的悲剧.狂人越清醒越痛苦,越启蒙越发现难以唤醒沉睡的庸众,最终自己反而被庸众扼杀和吞噬,进入反启蒙和需要被启蒙的群体.狂人这“悖反”中的悲剧形象正是其具备超越时代的经典意义之所在.毕竟历史总会有发展有转折,在任何时代的变换中,“中间物”都会存在.
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首先,我们的第一站是日月潭。日月潭的景色优美,而且还有许许多多的名产,海鲜;刚开始,我们大家一起坐船到处游湖,清澈的湖水加上浓浓的海水味,真是令人回味无穷。接下来,第二天我们去了“九族文化村”,一到了那里,我的喜怒哀乐全部都显示在游乐设施上,第一:我去做了“马亚探险”,这项游戏十分刺激,令我怀念不已;再来,我又去坐第二项游乐设施---加勒比海,这次得内容令我印象最深刻的是,由背后向前冲的触感,使我当时感到刺激不已。最后的一天,我们去了“新设花海”,那里的花,十分的优美,每一朵小小的花瓣,有如再像我微笑,感到很温馨。
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我在这一天早上观察豆子时,发现它的水变得更加绿了,并且散发着一股难闻的气味,变得更加浓重了。有的绿皮已经不见一点踪影了,变得很光滑,这白的没有一点杂色。但是有的才刚长出嫩芽。
我在下午观察的时候,我先闻了闻水的气味,水的气味变腥了。我又看见所有的豆子的皮都褪了。而那些嫩芽都长大了一点儿,不仅是这些长大了,并且豆子也长大了点。这时,我忽然看见那些绿豆皮压在那些洁白的豆子上。
9月21日星期三晴
我在今天观察的时候,我发现它的嫩芽又长大了。豆子有的像指甲盖那么大,有的却依旧是那么小,还有一两个豆子的芽儿马上要变成直的了,就像一根香肠把它握住,然后又突然间伸直了一样。
我在放学的路上一边走,一边观察着我泡的绿豆,绿豆的芽儿开始向左右弯曲了。像一只老鼠的尾巴一样一摇一摆。我用手去触摸了一下。这洁白的豆子还是很硬。我用鼻子去仔细的闻了闻,气味是腥臭。我真为豆子的气味变换能力而感到骄傲。
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早上我观察豆子时,发现了一个奇异的发现。豆子上粘着不可计数的气泡,那些气泡把豆子打扮的晶莹透亮的,而且更加洁白了。我还记得在昨晚换完水之后有两三颗是漂在水面上的,现在只剩下一颗豆子了。其它全都从中间裂开了。
我放学就飞快的往家奔跑,我赶紧低下头看这些沉在水里的小脸蛋。时间已经到下午了,可这一颗浮在水面上的这个豆子变烂了。裂缝更大了。水没有变色,但是变浑浊了。气味真是难闻的想吐。芽变大了,也粗了。那颗烂掉的豆子中间变成红色了。绿豆的生长环境,我真羡慕啊!
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+ 加入清单中午爸爸请我吃饭,我们来到一家餐厅,一进门就闻到香香的美食味儿,好诱人啊,看样子我们今天要大餐一顿咯。可是我突然想起妈妈出门前曾对我说:“宝宝今天不要吃的太多,因为吃多了容易积食哦。”所以我决定按妈妈的交待做,不能吃的太撑了。爸爸替我点完餐,让我自己去挑点心,要求不要点的太多,够吃就好。我对服务员阿姨说:“请来一份蟹肉紫菜卷”阿姨说:“好的。”她还帮我把蟹肉卷端了过去,我就跟爸爸开始美餐。我们的牛排首先上来了,吃着牛排我觉得太香了,特别是夹着胡椒的味道,紫菜卷的味道也很不错,我吃的津津有味。
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今天晚上,我要回自己家住,妈妈要检查我的作业,看看我在外婆家乖不乖。到了下午五点,妈妈下班了,她要来接我回家了,呀,糟了,今天的练笔还没有写呢,我立刻抓紧时间写了起来,争取在妈妈下班到外婆家之前把练笔写完。终于写完了,我伸了个懒腰,打了个哈欠,可我匆匆忙忙地写了一下,写得好才怪呢!怎么办啊,总不可能再写一篇吧?“算了算了,写了总比没写好,尽量混过去吧。”我自我安慰着。过不不久,妈妈来了,他就是个急性子,一到外婆家就看我作业。
“天航,暑假作业做了多少,练笔呢,给我看看。”我顿时面如土色,吓得惊慌失措,慌张地拿出作业,给妈妈看。突然发出一声怒吼:“你的练笔简直是狗屁不通,字数根本是二、三年级的水平而已!暑假作业只做了几道题,剩下的全没做,你怎么这么不自觉啊!”
哎,我怎么这么不自觉呢?自觉些该多好,既可以尽快完成暑假作业,又不会被妈妈责备,那该多好啊!
希望没有下一次了。
篇12:小学生淘气包日记读后感
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+ 加入清单每一次阅读,我的心灵都会被深深地震撼;每一次阅读,我都会有不一样的收获。
近期,我读了一本书,书名叫《淘气包日记》。我认为这本书或许可以进一步激发人们更为深刻的反思,从而汲取有益的教训,留下更多的启示。
《淘气包日记》是日记体儿童小说,是一个孩子的成长日记。这本书记录了9岁的顽童姜尼诺在半年多的时间里经历了种种传奇的淘气。在当今的世界上,教育孩子是每个父母的责任,而如何教育孩子却是一个永恒的话题。在这本书中无数事实都可以证明,在教育问题上,太多的过错是来自大人的,而不是孩子。大人往往以封建式家长自居,有时候会动不动对孩子恶语相加,不分青红皂白地训斥一通,结果呢?受到心灵打击的是谁呢?是孩子呀!都说父母是孩子的第一任老师,一言一行对孩子都起着不可估量的潜移默化的作用。你瞧姜尼诺的爸爸妈妈经常教育孩子不要撒谎,可自己却表里不一,言行不一,满口谎言,给孩子幼小而纯洁的心灵又带来了消极的影响。常言道:“棒打出孝子。”其实孝子未必是打出来的。人才肯定更不是打出来的呀!我们每个人都有自己的性格、爱好和特长,而某些家长就把我们当作一堆泥,按照自己的意志去把我们捏得十全十美,来塑造他们的孩子。世界上没有人是十全十美的,只有通过努力,才可以把自己变得很完美。主人公姜尼诺最后离家出走了,是一个悲剧。这说明了家长对他的教育很失败。
从中我明白了,家长与老师必须走出教育的误区,反思自己的所作所为,对下一代教育要及时,尽心,方法得当,这样才能获得事半功倍的效果。
篇13:日记老师批评了我150字
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+ 加入清单阮老师,自从这几天您走了以后,教室里了发生了许多事情。星期三中午的时候,我们问周嘉依语文什么作业,她摇摇头说没作业,我回来的时候,却发现语文有抄的作业,结果没在学校吃饭的同学都来不及抄了,后来我从中午在学校吃饭的同学口中得知,周嘉依在静校的时候才布置作业。还有自从您走了以后,同学们早读上课也比平时认真了。
只有个别同学被顾老师批评了,金老师也夸我们认真了,还有王威雄在下午的考试里抄作文,结果被同学举报了,被包校长拿走了本子。
篇14:笑猫日记从外星球来的孩子读书笔记
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胖头继承了虎皮猫专注的优点,虽然它的先天条件不如二丫和三宝,但他还是坚持、努力地学习钢琴。我们要学习胖头这种专注的优点和坚持不懈的精神。
篇15:描写妈妈生气的日记
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+ 加入清单今天我的课堂作业没有做完,回到家,妈妈发火了!妈妈一发火,天哪!太凶了!家里象笼罩了一层白雾,妈妈的脸红得象火,有时妈妈还叫我到门外去凉凉心,想想为什么会被老师留下来?想好 了,妈妈还要在家里罗嗦几句!现在妈妈一抬起手,我的心就有点儿害怕,一直在发抖,是不是妈妈知道了我不好好上课了?真是神眼!能看到千里远的地方,这可不得了了!我写作业妈妈还给我设定 时间,不按时完成就会被打屁股,打得我哇哇大哭!我可忍受不了这种痛苦!
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今天下午一放学回到家里,我扔下书包,一溜烟似的,窜到阳台去看我的小“宝贝。”就这样才过了一天,原来圆圆的、硬硬的,一个个小精灵似的黄豆变的千姿百态,有的变成了椭圆形,嫩嫩的胚芽探出了头,像一个个英文字母QQ;有的外衣撑破了,豆芽长长了。还有的豆芽相连的芽根部分是淡绿的,芽尖部分有些浅浅的红,中间部分最粗的是白色的,我凑近了闻了闻还有一股淡淡的豆香味,我高兴得跳了起来。
9月21日星期五多云
今天,神奇的事情发生了,我泡的豆芽有的居然变成了紫色的,我赶紧去问妈妈,原来黄豆芽变紫和黄豆芽变绿的道理是一样的,它们在生长期间一般是不需要阳光照射的,而当它们被阳光照射时,色素就会发生改变,黄豆芽就会由原来的黄色变成淡紫色,小朋友,这种改变是很正常的,是光合作用造成的,它是不影响我们吃的。
经过这次泡豆芽,让我收获多多,小朋友,你们呢?
篇20:拉贝日记观后感
全文共 673 字
+ 加入清单对于《拉贝日记》2113这部中德合拍的5261电影来说,我认为它会4102是一部能够被大多数中1653国观众认可的电影。虽然从严格的角度来说,《拉贝日记》应该算是一部德国电影,但它所涉及的“南京大屠杀”这个背景,也给它打上了不可抹去的中国烙印。这样一部从异族角度来观察和反思“南京大屠杀”的电影,能够在两个国家——而这两个国家在二战中分属不同阵营——都得到认可,它的态度和历史观无疑是其中最重要的因素。
德国作为纳粹主义的发源地,战后对纳粹主义的反省和清算是极其彻底的,连起源于旧普鲁士军队的正步操都因为曾经被纳粹党卫军和德国纳粹军队所采用,而在战后被认为是纳粹德国的象征予以摒弃,法律禁止任何人做纳粹德国的正步走和行纳粹敬礼。而正是这种坚决而彻底的态度,为德国赢得了反思战争和历史的权利。
在这样的历史背景下,《拉贝日记》的主人公约翰·拉贝先生,即使他曾经是一个纳粹党徒,即使他曾凭借身戴纳粹标志而保护了难民,这些历史细节的出现也不会让中国观众感到反感。因为这是一个有资格去面对历史的国家,而这部电影也可以摆脱历史的纠缠去直面一个关于人性的故事。
约翰·拉贝经常被媒体称为“中国的辛德勒”,我想二人的共同之处就在于,当面对巨大的“不义”时,即使身为一个普通人,即使身为一个纳粹党徒,也能够有勇气站出来去维护内心的底线,并在这个过程中自身的人性逐渐得以升华,最后成为一个“义人”。这种人性中偶尔绽放的光辉,在一片黑暗中尤其显得珍贵,因此更值得我们去追逐。对于中国观众来说,我想这种黑暗中的一丝微弱光明,是能够超越民族和国家的界限,在内心深处引起共鸣的。