农作物受灾补助标准（精彩20篇）

基础

等级

50分

一等（50－45分）

二等（44－38分）

三等（37－25分）

四等（24－0分）

切合题意

中心明确

内容具体

结构合理

语言通畅

字体清楚

标点规范

符合文体要求

符合字数

符合题意

中心较明确

内容较具体

结构合理

语言较通畅

字体较清楚

标点较规范

符合文体要求

符合字数

基本符合题意

中心基本明确

内容不够具体

结构较合理

语言基本通顺

字体不够清楚

标点不够规范

基本符合文体要求

300字以上

偏离题意

中心不够明确

内容空泛

条理不够清楚

语病多

字迹难辨

标点不规范

不符合文体要求

不足300字

发展

等级

10分

较深刻（2分）

较丰富（3分）

较有文采（3分）

有创意（2分）

有独特而深刻的体验，感情真挚。

选材新颖，表达具体，情感细腻。

语言生动，富有文采和表现力 。

构思精巧，结构、语言等有个性特征。

更多热门文章推荐：

当我们拿着满分试卷回家后，家长的亲吻源源不断;但当拿到一张不及格试卷时，得到的只是一个巴掌。然而我满心欢喜拿着差两分就满分试卷回家时结果却跟不及格试卷结果一样。心里不禁生出一个疑问：标准，你真的如此重要吗?

我想说：不!

不可否认，我们都想要一个达到标准的试卷，对于家长们来说便更是如此。然而，一张达到标准的试卷就能说明我们真的全部理解了知识，全都掌握了知识吗?诚然，或许家长们只是希望自己的孩子能取得很好的成绩，这确实是每一个父母都的心理，但是，达到了一个标准便是亲吻，低于这个标准便是巴掌的行为真的合理吗?难道一张98分的试卷不及一张61分的及格卷。只因98分没有得到满分这个标准便是巴掌，只因61分满足了及格这个标准便亲吻。那我们学生以后要怎么做呢?

若家长坚持这种做法，那学生会不会在发现自己不能达到满分而只能达到高分，却想得到家长们的表扬，选择放弃高分而只是达到及格呢?那以后的学生是不是只会安于现状，达到及格便可。因为高分还不如一个及格标准，所以学生们会不断安于现状止步不前，不会想取得高分，那有些知识便不再去理会。我想这并不是家长们的初衷。所以，标准也没有如此重要。

正如当代诗人郭小川说：“但愿每次回忆，都对生活不感负疚。”希望家长们也明白，标准不能衡量一切，因而，有时我们也大可不必太注重标准，让我们对生活不感负疚，就像麦克阿瑟所言：“当生活都用标准来衡量时，那社会便不再有温情和喜悦。”对啊，标准确实可以衡量一些东西，但它只是一个标志性的东西，并不能代表一切。钱钟书在美国留学期间，他的导师并不用标准考试成绩来衡量一个人的付出而是结合他平时的表现综合思考。便对学生有一个很好的定论，学生也会不断努力向前奋进。因此，钱钟书一生最敬佩的人便是他的导师，因而钱钟书取得如此的成就也受其影响。试想一下，倘若这位导师也想漫画中的家长般，如此注重一个标准，结果又会如何?还会有如此成就的钱钟书吗?他还会成为钱钟书最敬佩的人吗?

危害如此，痛心也在此。

反观当下，多少人追名逐利，只为一纸文凭和所谓的标准，争得头破血流，最后也一无所获。为何不把标准看淡些，正如汪国真所说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”

这红尘，太污太苦太锦簇;这人情，总浮总疏总麻木。愿我们所有人都能把标准看淡些，然后去追逐诗意和远方，不留负疚。

【点评】此文开头采用对比手法阐释漫画寓意，接着就势点题，亮出中心论点，与一般作文的开头迥乎不同。论述的时候有侧重，重在论述标准的危害：“不断安于现状止步不前，不会想取得高分，那有些知识便不再去理会”。

此外，这篇议论文逻辑严密而又富有文采，具备议论性散文特质，如考生在引用汪国真诗句后，用“这红尘，太污太苦太锦簇;这人情，总浮总疏总麻木。愿我们所有人都能把标准看淡些，然后去追逐诗意和远方，不留负疚”收束全文，呼应前文诗句，又让文采芬芳四溢。

考生在开头提出自己的观点后，并没有一味否定标准，考生认为标准确实可以衡量一些东西，但它只是一个标志性的东西，并不能代表一切，观点就极为辩证和深刻。

请 假 条

尊敬的 老师：

我是级班的学生，因为 需要请假离校天（ 月 日至月日）。离校路线为： 对于缺失的课程，学生会找时间补上。

特此请假，请审批。

请假人：

本人联系方式：

年月日

班主任意见及签字： （三天以内）

本人承诺：

1、请假离校期间遵守国家法律法规和学校规章。

2、离校期间不发生任何危及自身安全和他人安全的行为。

3、做到按时返校及时销假（三天以内在班主任处销假）。

4、请假期间发生的一切安全事故后果自负。

尊敬的_________ 老师：

我是_____________因____________________________________无法按时上您的＿＿＿＿＿课程，特此请假,望您能批准。请假期间，我会保证自己的人身财产安全，有特殊情况会及时向您报告。我的学号是_________，我的联系电话是_______________。 此致

敬礼！

辅导员老师签字：

年月日

请假条2

尊敬的__________副书记：

我是_____________因____________________________________特此请假____天,望您能批准。请假期间，我会保证自己的人身财产安全，有特殊情况会及时向您报告。我的学号是_________，我的联系电话是_______________。 此致

敬礼！

请假条3

尊敬的__________辅导员老师：

我是_____________因____________________________________特此请假____天,望您能批准。请假期间，我会保证自己的人身财产安全，有特殊情况会及时向您报告。我的学号是_________，我的联系电话是_______________。 此致

敬礼！

辅导员老师签字：

年月日

篇二：西南财经大学天府学院学生请假条1

尊敬的老师：

我因 ，需请假 天（或 节课），从 月 日（周 ）至 月 日（周 ），不能参加等课程的学习，请老师批准！本人承诺在请假期间严格遵守国家法律法规和校纪校规相关规定，不参加任何非法的游行、集会等活动。 此致 敬礼

辅导员(留电话)、领导及任课老师签署意见：

请假人： 学号： 区 班寝室 本人电话： 家庭电话： 父母电话：年 月 日

备注：

1、请病假、事假须提供医院病情证明及说明事假理由；

2、请假超过一天，辅导员应与家长联系核实请假理由的真实性；

3、假条须经辅导员、领导、任课老师签字后方可有效，任课老师做好登记后将假条交给学生本人；

4、在请假期间，学生应注意安全，发生意外事故由自己负责；

5、假满返校后必须及时与辅导员联系、销假。

辅导员老师存根联：

我因 ，特请假 天（或 节课），从 月 日（星期 ）至 月 日（星期 ），而不能参加等课程的学习，请老师批准！

请假人： 学号：

区 班寝室 本人电话： 家庭电话： 父母电话：年 月 日

西南财经大学天府学院学生发展中心 制

“界定成败的标准不同，感觉也就不同。也许在别人看来我成功了，但对于我来说还能发挥更好;也许在别人看来我没拿到冠军，但我个人觉得我是成功了，只是这冠军的评定综合了多种因素。”

小双的临场状态多臻佳境，巴塞罗那一战役就是绝妙的佐证。而1995年在日本靖江举行的世锦赛，小双再次为中国队获得团体冠军立下汗马功劳，并夺得个人全能冠军。他是中国体操史上第一个捧得个人全能冠军的运动员，被世界体操界称为“全能王”。

鲜花和掌声的背后，仍是他在训练场上翻飞的身影。失手落下，再上杠;一跤跌下，再爬起。脑震荡、背椎受损、腰脊间盘突出、外踝韧带断裂……用坚韧与顽强搭起了奔向成功的天梯，小双在队中得了“小铁人”这一雅号。1996年第二十六届奥运会序幕拉开，而小双那首激动人心的“全能进行曲”也奏至高潮。小双获得了中国体操史上第一块奥运会个人全能金牌，被世界体操界誉为“王中王”。

事业至巅峰，小双愈加地肯定着自己，会当凌绝顶之势被他淡然而纯净的笑容所遮掩，内心深处，已无法细划出成功后的喜悦与失落。

根据国务院发布的《全国年节及纪念日放假办法》(国务院令第270号)规定，我国法定节假日包括三类。

第一类是全体公民放假的节日(法定)，包括：新年(1月1日放假1天)、春节(农历除夕、正月初一、初二放假3天)、劳动节(5月1日放假1天)、国庆节(10月1日、2日、3日放假3天)清明节(放假1天)、端午节(放假一天)和中秋节(放假一天)。

除了全体公民放假的节日外，还有第二类是部分公民放假的节日及纪念日，包括：妇女节(3月8日妇女放假半天)、青年节(5月4日14周岁以上的青年放假半天)、儿童节(6月1日13周岁以下的少年儿童放假1天)、中国人民解放军建军纪念日(8月1 日现役军人放假半天)。

第三类是少数民族习惯的节日，具体节日由各少数民族聚居地区的地方人民政府，按照各该民族习惯，规定放假日期。根据国家有关规定，用人单位在除了全体公民放假的节日外的其他休假节日，也应当安排劳动者休假。

根据有关规定，全体公民放假的假日，如果适逢星期六、星期日，应当在工作日补假。部分公民放假的假日，如果适逢星期六、星期日，则不补假。另外，二七纪念日、五卅纪念日、七七抗战纪念日、九三抗战胜利纪念日、九一八纪念日、教师节、护士节、记者节、植树节等其他节日、纪念日，均不放假。我国传统的农历重阳节等其他节日，也不放假。

节假日上班加班费的计算方法：法定节日工作不允许调休，按3倍的比例支付加班费，双休日允许调休，未调休按2倍的比例支付加班费，其它时间加班按1.5倍的比例支付加班费。

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分。而在我们家，我们家的家风是由妈妈制定的26条家规为指引的，第一条就是要善良、乐于帮助别人。

我一直都这样有这样的想法，那就是善良将是我一生的风向标，记得有一次，我和妈妈一起从学校回家，当我们走到天桥的时候，有一个脏兮兮的小男孩，在慢慢的向我们靠近，一股难闻的臭气从他身上散发出来，我远远就闻见了我感觉很讨厌他，我拉着妈妈就要跑，但是妈妈拽住了我，而且把给我买的汉堡也给他，并且说：“小朋友，饿了吧，给，这个拿着。”小男孩脏兮兮的脸上露出了笑容，我很不解的抬起头看着妈妈，我问：“妈妈，你为什么把我最喜欢的汉堡给那个脏兮兮的小孩?”妈妈说：“孩子，你不觉得他很可怜么?如果那一天，你离开了妈妈，妈妈不在你的身边，你该怎么办，每个孩子都希望有人帮助的，你看我们仅仅是给了他一个汉堡，他就那么开心。孩子记住，人一定要善良。只有善良，别人才会对你笑，知道么?”我若有所思的点了点头，我在慢慢的消化这个思想。

我家的家风就是妈妈这样用他的行动，在一点点的证明给我看，让我在成长中慢慢受益，善良也只是我家家风的一条，像勇敢、自信、礼貌。这些都是我家的家风，我在妈妈的引导下，在慢慢成为一个坚强、善良的人。

我对妈妈这样说：“妈妈，我会保持我的善良的，然后好好学习，等我有一天长大了，我有能力了，我要帮助更多的人。”妈妈俯下身：“摸摸我的头，我家孩子真懂事，你是妈妈的骄傲。”

一个好的家风不仅有利于家庭的和睦，也是对国家做的贡献，每个人善良一点，社会会变得更有爱。

A等(27—30)：切题，思想健康，中心明确，内容具体，层次清楚，语句通顺，标点使用比较正确，错别字少，卷面清洁。

B等(24—27)：切题，思想健康，中心明确，内容比较具体，层次较清楚，语句通顺，标点使用比较正确，错别字少，卷面整洁。

C等(18—24)：基本切题，思想健康，中心基本明确，内容欠具体，层次不够清楚，语句基本通顺，标点使用大体正确，错别字多。

D等(18分以下)：不合题意，中心不明确，内容很不具体，层次不清，语句不通，标点错误和错别字多。

其中：错别字每个扣0.5分，扣足5分为止;标点错误每个扣0.5分，扣足3分为止;卷面太乱，字迹潦草酌扣1—2分。

一、六分：

对事件的复杂性的分析清楚有力;熟练驾驭有效写作的要素。

a)就某事件展开分析和阐述自己观点时摆出有洞察力的原因或有说服力的事例。

b)结构清晰。

c)对于语言有很好的掌握。

d)文章完全符合标准书面英语规范，但可能会有小错误。

二、五分：

对事件的复杂性有充分的分析;很好地掌握了有效写作的要素。

a)阐述观点时能运用恰当有力的理由/或事例。

b)结构较清晰。

c)对于语言有良好的掌握。

三、四分：

对事件的复杂性有一定的分析;对写作的要素有一定的掌握。

a)阐述观点时能举出与事件相关的理由/或事例。

b)结构基本合理。

c)对于语言有一定的掌握，但句法缺乏多样性。

[gmat作文考试的具体评分标准

10月14日是世界标准日。为深入贯彻落实习近平主席致第39届国际标准化组织大会贺信和李克强总理在第39届国际标准化组织大会上的讲话精神，做好2016年世界标准日宣传工作，国家标准委将今年世界标准日中国主题确定为“实施标准化战略促进世界互联互通”。国际电工委员会(IEC)、国际标准化组织(ISO)、国际电信联盟(ITU)将2016年世界标准日主题确定为“标准建立信任”，联合发出了世界标准日祝词。

为深入贯彻落实习近平主席致第39届国际标准化组织大会贺信和李克强总理在第39届国际标准化组织大会上的讲话精神，做好2016年世界标准日宣传工作，国家标准委将今年世界标准日中国主题确定为“实施标准化战略促进世界互联互通”，并将制作中国主题宣传海报，向各地方、各部门标准化机构发放，在有关网站和微信平台上公布。世界标准日当天，国家标准委将举办2016年世界标准日主题活动。

标准建立信任

IEC主席 野村淳二博士

ISO主席 张晓刚

ITU秘书长 赵厚麟

标准通过可靠的交流方式、明确的行为准则和值得信赖的合作规范，将人与人紧密联结在一起。标准还是人们相互交流或开展交易的通用语言，是实现贸易互惠互利的资源节约型国际经贸活动的核心要素。

各种社会行为都依赖于人们对基本规范、理念或价值观的一致尊重。国际标准对上述这些最基础的规则统一进行编辑和规范，确保其全球通用性。

一项产品或服务符合国际标准，就意味着其质量、安全或兼容性能够得到充分保证。我们的世界充满多样性，同时又是普遍联系的。标准是统一的描述语言，在人们需要互联互通时提供了保障和信心。

干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。共产党人坚定正确的理想信念，纯洁高尚的道德情，源自严于修身。

修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德为本。德者，就个人而言，是一个人的品行，品质，俗称德性;就社会而言，就是道德，即人们共同生活及行为的准则和规范。

做事先做人，是因为事是人做的，故曰人事;而成人需要修身养性，以德为本、以德为先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作为一种超越性的追求，即人类对理想的追求和向往，是人之为人的根本。大哲学家、德国古典哲学的开创者康德认为，人的本性就在于知其不可为而为之，有没有这种精神和追求，是人之为人而区别于动物之所在。也就是说，人与动物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一种对超出自身狭隘利益的关注他人、关注人类整体和长远利益的理想信念。虽然我们并不一定能完全做到这一点，但我们一定要努力朝这个方向去做，要不断的向上向善，由此把人和动物区别了开来。二是德作为一种自律性行为规范，是人类社会和睦相处、有序生活必不可少的一种自觉性。摆脱动物界弱肉强食的丛林法则，以同情心为基础，悲天悯人、关爱弱者，是社会文明的基本规则。健康有序的社会生活，除了法律规范的硬约束之外，同样也离不开道德规范的软约束。所以，自古至今，我们都把修身养性，作为立身处世之基础、安身立命之根本。

做人先修德，正心诚意，修齐治平，是儒家培养君子人格、建功立业优良传统，是中华文明一以贯之的基本要求。但新形势下在继承这一优秀传统的同时，我们共产党人今天的严于修身，有着暂新的丰富内涵、鲜明的时代特色、高尚的道德追求，正如习近平总书记明确界定的：“严于修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”具体而言，有以下七个方面的重要内容：一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。

坚定理想信念 提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照习近平总书记关于“严于修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。

认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严于修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失;私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干;要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒的认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。

提升自我是关键。党的十八大报告明确提出，全党要增强紧迫感和责任感，全面加强党的建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党的先进性和纯洁性。严于修身，提升自我，就是要改造自我，践之于行。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，用中国特色社会主义创新理论武装头脑，坚定共产主义理想信念和“三个自信”，忠诚于党，忠诚于人民。提高思想觉悟，克服私心杂念，以人民利益为重，树立正确的政绩观，敢于担当，奋发有为，攻坚克难，深化改革，推进社会主义现代化。修身律己，自我净化，追求高尚情操，脱离低级趣味，坚定意志品质，自觉抵制不良风气，堂堂正正做人，干干净净做事。

超越自我是方向。理想是对未来的一种美好的向往和追求。我国古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通过“立德、立功、立言”克服人生时空的局限，实现奉献社会的永恒。以实现美好的共产主义为最终目标，以全心全意为人民服务为宗旨的中国产党人，是最具有超越性追求的政党。马克思指出，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党人没有自身的特殊利益，以人民的利益为最高利益。这种超越自身，代表人民利益、融入人民群众之中，与人民同呼吸共命运，是我们党的力量所在，也是我们党崇高的理想与高尚的道德相一致根源。严于修身，追求超越，融个人的“小我”于人民的“大我”之中，是我们共产党人的高尚精神追求。革命战争年代，革命烈士“砍头不要紧，只要主义真”，视死如归的气概是这种追求的体现;社会主义建设时期，雷锋同志“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，平凡岗位上的奉献也是这种价值追求的生动显现。立足岗位，胸怀祖国，放眼世界，像张思德那样做人，向老愚公那样奋斗。像白求恩那样工作。超越自我，奉献社会，正如毛泽东所言：“一个人能力有大小，只要有这一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

翻阅中国近代史，我们不难发现，中华民族从任人宰割、一盘散沙到民族独立、人民解放，从千疮百孔、积贫积弱到国家富强、人民幸福，依靠的是一批批、一代代共产党员发挥合格的力量，带领人民书写了人类历史上一幅壮美画卷。

在革命战争年代，李大钊、方志敏等一批批共产党人，面对敌人的屠刀，威武不屈、大义凛然、前赴后继，用自己的鲜血和生命，谱写了忠诚于党忠诚于人民的绝美华章，诠释了对党的事业赤胆忠诚。在和平建设年代里，焦裕禄、孔繁森、杨善洲等一个个共产党人，他们视祖国和人民利益高于一切，书写了对党和人民的忠诚。他们，是共产党员的杰出代表，一个个闪光的名字将永远铭记在人民的心中，其合格党员的巨大力量，更是任何组织、任何人都不能忽视、轻视和藐视。

这次开展两学一做学习教育，中央明确指出不是一次活动。习近平总书记在重要指示中强调，开展两学一做学习教育，基础在学，关键在做，而做的基本是合格、追求是优秀，把做合格党员作为基本要求，把做优秀党员作为高标追求，其目的就在于引导党员向合格看齐、向先进对标，在创先争优中更好地保证合格，展示共产党人的优良风貌和时代精神。在深入开展两学一做学习教育时，用习近平总书记系列重要讲话精神武装头脑，自觉按照党员标准规范言行，进一步增强党性觉悟，坚定理想信念，自觉按照党员标准规范言行;进一步增强政治观念，强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识;进一步增强规矩意识，树立清风正气，严守政治纪律政治规矩;进一步增强宗旨观念，勇于担当作为，在工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。

古人讲“修身齐家治国平天下”，德正则身正、身正则行正、行正则名正。党员干部生活在群众之中，一言一行都直接关系到党和政府在群众心中的形象。因此，作为一名合格的党员领导干部，必须自觉主动地把修身养德作为一门必修课，唯有如此，才能抵得住诱惑，耐得住寂寞，经得起考验，顶得住风险，凝神聚力干事业。否则，则会导致道德沦丧、人心涣散，动摇党的执政根基，破坏党的执政基础。以公道修“正气”。心不公，正气则不立，正气不立，形象则毁。党员干部修身养德必须正派做人，公道处事，做到“心底无私天地宽”。

要注重自身人格魅力的修养，始终保持一身正气，以德为先、以理服人、以诚待人、以正感人。要坚持按照党性修养、党性锻炼的原则，在思想认识上、具体工作中，把“讲党性、重品行、作表率”当作为一面镜子，经常反思自己的行为，勇于抵制不正之风，让自己的脚跟站得正，脊梁挺得直，像青松一样迎风挺立，像寒梅一样傲雪怒放，以抵住诱惑、守住清贫、管住小节。以勤学积“才气”。

“学者非必为仕，而仕者必如学”。党员干部必须始终把学习作为修身养德、提升素质、提高能力、干好工作的根本，坚持终身学习。既要加强理论修养，认真研读马列主义的经典著作、党的重要文献文件，时刻保持政治上的清醒、理论上的成熟、思想上的先进;又要拓宽知识面，博采众长，汲取有关经济、科技、金融、法律、管理等方面的新知识，不断扩大知识覆盖面，改善知识结构，提高适应工作的能力;还要创新学习，自觉地把思想从旧观念、条条框框的束缚中解放出来，常思制度是否有利于调动广大干部的积极性、是否有利于党的事业的发展，使工作更好地服务于党和国家发展大局。以厚德蓄“大气”。

古语云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。” 党员干部要修身养德，就要以厚德载物的精神、豁达大度的心胸，做好本职工作，服务好党员干部群众。要以宽阔的胸襟，高尚的品德，树立正确的权利观、地位观和利益观，正确对待个人得失， 甘于“为他人作嫁衣”。要谦虚谨慎，方圆有度，诚实守信，谦和而不自负。对干部同事要以诚相待，精诚合作，以宽广的胸怀、宽容的气度，不断提升自己的人格魅力，永葆共产党人的坦荡胸怀和无私本色。

境界高不高发言稿

道德模范是全社会人们仰望并学习的一个标杆，它代表着过去的荣誉，更代表了未来的责任和担当，京佳教育专家认为我们固然不能以道德模范的高标准来要求她一辈子都是模范、都是标杆，但我们也难以接受一位在思想境界、道德修养上有高造诣的人触犯法律的底线，违背了一个社会人最起码应该有的原则。

原道德模范何涛在过去确实是一个好女人，她原籍江苏扬中市，2004年与安徽六安小伙子侯灿在上海打工相识并结合。2005年10月，侯灿遭遇车祸高位截瘫，还有可能成为植物人，但何涛不离不弃，陪其回到六安老家长期照顾，并伺候半身偏瘫的婆婆。2006年在何涛照顾下，侯灿病情逐渐稳定，她毅然来到侯灿老家落户，愿当“拐杖”，护理下半身瘫痪的侯灿，养育她和侯灿的孩子，伺候半身偏瘫的婆婆。对截瘫丈夫不离不弃，对偏瘫婆婆尽心尽力，确实在中国传统道德观念之下符合“模范”的标准，为其颁发“全国道德模范”的标准让全社会人们来学习、效仿也是应该的、正确的，有利于和谐社会氛围的营造和社会主义核心价值观的彰显。但所有这些都只是代表了过去何涛的行为符合道德标杆的标准，全社会也不强行要求道德模范们以后仍然按照过去的标准要求自己，但至少要像一个普通人一样，以法律这一最低底线来约束自己的行为，遵守社会的秩序。我们不得不说，利用工作之便买卖国家机关证件来牟利的做法确实有些过分，不仅不符合道德模范的标准，更不是一个社会公民应该有的行为。

这一事件警示着全国的道德模范乃至每一位公民，道德模范是荣誉更是责任，如果不能做到在道德上身先士卒，至少应该遵守法律的底线，在不触碰法律的基础上去提升自己的思想境界，一旦触碰也要与其他人一样承担相应的法律后果;其次，每一个人都应该不断地进行自我反省，争取做到“吾日三省吾身”，在传统道德和社会主义核心价值观的指引下不断地修养自身的行为，在精神道德层面活到老学到老，不能“吃老本”。一个人可以不站上道德至高点，但不能缺德无良、违法乱纪。

总之，我们也应该意识到随着中国经济社会的发展，人们在物质生活方面越来越丰厚、越来越优待，然而经济的好转并不直接带来精神层面的提升，尤其是中国经济的转型、社会的转轨、利益的博弈愈发加剧，由此在价值观上的对垒与冲突也会愈发纠结，这就要求社会的道德建设要跟上经济发展的速度，努力保持与经济的发展同步，使人们在社会主义核心价值观的指引下培育公民理性，提升道德修养!

我喜欢鲜花盛开的春天，喜欢绿树成阴的夏天，也喜欢白雪一片的冬天，可是我更喜欢万物成熟的秋天，那硕果累累的景象让人陶醉。

看，稻谷姐姐弯下腰，那一颗颗饱满的稻穗摇来摇去，好像要摆脱稻杆的束缚，去感受这个多姿多彩的季节。谷子外面有一层白色的外壳，外壳上有一条花纹，里面就是我们的主食——大米，这一颗颗稻谷多么惹人爱啊！风一吹，稻田上就泛起了层层涟漪，原来是稻穗跳起了优美的舞蹈，那舞姿能跟舞蹈家相提并论了。

瞧，那火红一片像一把把火炬，又像火海的究竟是什么农作物呢？这就是高粱哥哥。高粱的绿衬衫以变成了红衣服，为这个季节增添了不少色彩。走到高粱地前，你会发现红衣服里面躲着许多果实，果实圆圆的，外面有一层红色的外壳，我摘下一粒，拨开外壳，里面是米黄色的，这可是做烧酒的上好的原料。风一吹，高粱好像扭东着身子，好像在欢迎秋天的到来。一些掉落的果实，也被风吹起来跳起了八蕾，整片高粱地“沙沙作响”奏起了交响乐，多美的一幅秋色图啊！

我爱秋天，更喜欢那些成熟的农作物！

在党的十八届三中全会之后不久，习近平总书记来到孔子故里山东，在这位思想文化巨人的故乡，发表了一篇关于道德的讲话，提出“只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望”的论题，指出了我们思想道德建设的方向，强调了道德建设的重要性。这对于振兴中华民族实现中国梦，以及如何进行道德建设等问题，影响巨大，意义深远。

(一)

要追求美好崇高的道德境界，我们首先要弄清楚，什么是美好崇高的道德境界。

唯物史观告诉我们，道德属于社会上层建筑，归根结底，它是一种由社会经济关系决定的特殊意识形态。随着人类社会经济关系的发展，在不同的历史时期里，处于不同经济地位的人，有着不同的道德及理想追求。例如在原始社会里，通行的是朴素的平等和谐的氏族道德;而当私有制产生、进入了阶级社会之后，又分别出现了剥削阶级道德和劳动人民的道德。劳动人民道德包括农民小生产者道德和工人阶级道德。即使是剥削阶级道德，在不同时期也会出现不同的形态，如奴隶主道德、封建主道德和资本家的道德。那么，什么是先进的道德呢?简单来说，能够顺应社会发展方向，代表最大多数人民群众利益的道德，就是先进的道德，例如，在中国封建社会的上升时期，主要代表地主阶级利益的“三纲”和“忠孝节义”，曾经对于稳定社会秩序，推动社会生产发展有过好的作用;而文艺复兴之后，标榜“自由、平等、博爱”的资产阶级道德，在反对封建专制的斗争中，发挥过积极战斗作用。然而，随着时代的继续进步，这些剥削阶级道德的局限性和虚伪性日益暴露，它们被劳动人民，特别是最先进的工人阶级的道德所取代的命运是不可避免的。只有到了马克思主义这里，我们才知道，“美好崇高的道德境界”，乃是工人阶级和最广大劳动人民的道德理想，这就是消灭阶级、消灭剥削，实现共产主义，让“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。(《共产党宣言》)。

从中国共产党诞生的那天起，中国人民就开始追求这个美好崇高的道德境界，并以此指导和鼓舞自己，领导全国人民开展革命实践活动，并且在这些实践中不断丰富和发展对它的认识。从我们党的种种优良作风，到全心全意为人民服务的宗旨，都是这种美好崇高的道德理想的反映。当然我们的道德理想追求绝不是在空地上进行，我们的先人为我们留下了宝贵的历史资源供我们继承，例如在我国两千多年前的《礼记·礼运》篇里就有过关于“大同世界”的描写，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养;男有分，女有归。……谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。至于历史上许许多多的道德原则规范，其中既有剥削阶级的糟粕，又有着大量的真理因素，值得借鉴和吸取。我们必须像习近平同志所指出的那样，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”在实践的基础上，用马克思主义指导，不断丰富和发展我们自己的道德理想和道德理论。

值得欣慰的是，在新中国革命建设和改革的实践中，我们对于美好崇高的道德境界的探索，无论是在实践中还是在理论上，都取得了许许多多新的成果，例如我们的社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观等等，它们里面闪耀着美好崇高道德境界的光彩，并且照亮了我们前进的道路。

(二)

人为什么需要道德，社会为什么需要道德理想的照耀?归根结底，这是由人的本质决定的。人是什么?人的本质首先是他的社会性，用马克思的话说，“在其现实性上”“乃是社会关系的总和”;同时，人又是具有主观能动性，能够自觉地进行各种实践活动的动物，这也就是说，人类必须处在与社会、与自然的关系中才能生存和发展，在这些关系中实现自己;而道德正是人们处理各种社会关系、处理人和自然关系的准则，是一种指导和鼓励人们向上、向善的社会意识形态。它虽然无形，却渗透在人的思想认识、情感、意志和行动里，指导着人们的前进方向、发展动力，影响甚至支配着每个人的实践活动;它看来很虚很软，却体现在几乎人类社会的政治经济文化等一切事业中，往往能够决定其是非荣辱、盛衰成败。正因为这样，习近平同志在讲话中才高度地强调了道德的重要，指出“国无德不兴，人无德不立”。

中国人民最懂得道德的重要，道德一直是我们民族文化的核心。远古传说中的尧舜禹，不仅本人都是道德模范，而且他们还善于运用道德来治理氏族事务，发展生产。到了周公孔子时代，人们更是意识到天命的不可靠，转而运用道德来支配、指导自己的实践活动。三千多年来，我国涌现出无数的圣贤君子、志士仁人，特别是人民群众中的道德模范，他们的嘉言懿行载于史册、流传在民间;许许多多的伦理学派林立，新见迭出，深刻地影响了社会生活。在世界上几大原生态文明，诸如埃及、巴比伦、希腊等等文明中，为什么中华文明能够始终一枝独秀而没有中断?强大而成熟的道德支撑显然是重要的原因之一。人们记得，在鸦片战争之后，贫穷落后的中国被列强欺凌，沦为半殖民地半封建的悲惨境地，勤劳勇敢的中国人民，还是高举爱国主义的旗帜，英勇斗争、不屈不挠，终于在中国共产党的领导下，取得民族独立和人民解放，建立起自己的新中国。又经过社会主义建设和改革开放，在短短的几十年里，迅速发展成为一个社会主义的现代化大国。在这个沧桑巨变中，美好崇高的道德境界一直鼓舞和推动着我们奋进。

如今，当我国人民踏上建设中国特色社会主义道路的新征程，尤其是在党的十八届三中全会之后，开始全面深化改革这个新的伟大革命之时，面对着传统的小生产者封闭保守、自由散漫的习惯势力，面对着资本主义的拜金主义、享乐主义和极端个人主义的泛滥，我们深深感到任重而道远，尤其是思想道德建设的重要：没有先进道德的自觉，我们的方向道路就坚持不下去;没有先进道德的凝聚，我们的队伍就团结不起来;而没有先进道德的鼓舞，我们的积极性更迸发不出来。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要中国精神、中国力量，这种中国精神和中国力量的很大成分，就在我们的道德之中。社会主义思想道德建设是真正的铸魂工程，实在是我们各项工作的当务之急。

(三)

追求美好崇高的道德境界，方向已经指明，道路已经开通，现在的关键是怎么做。对此，习近平同志指出，必须加强全社会的思想道德建设，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”

这里，首先是要增强道德意识，提高道德觉悟。人们往往把这一点看得比较容易，比较抽象，其实这里包含着非常复杂的内容，需要“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任”等等，这些也就是道德科学常讲的道德认识、道德情感、道德意志的培养过程。做到这一点，一是要学习社会主义核心价值体系和核心价值观，坚持用人类美好崇高的道德境界鼓舞人，分辨是非善恶;二是必须常看、常想，常用古今中外人们的道德事例作对比，用他们善恶荣辱的形成过程和经验教训同自我的成长联系起来。当然更要目光放大，从“自我”走向“我们”，即人民的立场上来。在我们国家，我们整日面对的人，是“我们的”父老兄弟、同志朋友;我们所做的事，关乎到“我们”的社会和集体;无论是我们从事的事业或取得的利益、成绩和荣誉，困难和失败，往往都不只是我一个人的，而是“我们的”。一旦从自我走到我们，正确的道德判断和道德责任，也就培养出来了。

在全社会的思想道德建设中，实践是比认识更重要的基础环节，习近平同志讲的“提高道德实践能力尤其是自觉践行能力”，不但指出我们道德认识的目的，而且也指明了道德觉悟提升的途径。人们经常爱问：道德在哪里，怎样才能提高思想道德境界?其实道德就在我们的身上和周边，就在我们如何待人处事的日常生活里，在千百万人民群众的社会实践中;提升道德的关键就在我们的脚下，就是要按照社会主义核心价值观所指的方向，爱国、敬业、诚信、友善，搞好改革开放，建设好我们的社会主义事业。我们的思想道德建设，不但是我们建设中国特色社会主义事业的一个组成部分，而且思想道德建设也必须在建设中国特色社会主义事业的实践之中进行，这里的每一步几乎都涉及到道德问题。例如，我们在平日所进行的劳动和工作，其实也是培养和锻炼我们勤劳俭朴、艰苦奋斗的大熔炉;我们身边开展的种种学习雷锋活动、各种义务服务和公益事业，也都是培养我们仁爱友善、爱国为民的大学校。当前我们党所领导的群众路线教育实践活动，反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，更是一个群众性道德教育活动，通过让广大干部“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的实践，达到为民务实清廉的价值追求，广大人民群众也会从活动中受到一次深刻的勤俭节约、实事求是的道德教育。

我们坚信，只要坚持进行思想道德建设，坚持投身到道德实践活动之中，久而久之，我们个人就会养成道德习惯，社会就会形成良好的道德风气，我们的道德理想境界就会更加美好崇高，种种不道德现象引发的阴霾将会永远散去，我们的生活也将变得更加幸福和美好!

中考英语作文难不难？其实不难，大部分主城区的同学都能得到12分以上，13、14分也是平常，但是要想得到15分甚至以上，就难上加难了。到底什么样的作文能得到16分以上？经过和中考命题组和阅卷组老师的交流，我们对中考英语作文评分标准做出了更深的理解。

一、中考英语写作的概述

关于体裁，本文包含记叙文和议论文两种最容易考到的类型，其他一些文体也有可能会综合涉及。

关于题材，同学们的反应可谓是几家欢喜几家愁。上海中考写作也有自己的特色：一般围绕着生活化、学校化来考察。近几年，考试题目实际上是一些比较贴近中学生活，为中学生能够的认识能力、生活经历所能驾驭的问题。比如：

2009年题目IWanttoDosomethingformySchool(我想为学校做的一件事)

2010年题目I‘mProudofmyself(我为自己感到自豪)

2011年题目Iamamemberof_____(我是 的一员)

2012年题目AlettertoJoe(给Joe的一封建议信)

2013年题目Howtoprotectmyself(如何保护自己)

2014年题目Thetimenextyear(明年此时)

你对于在中考英语写作中拿高分有把握吗？实际考试中，许多学生却常常有无话可说的感觉。那要如何我们才能克服这种无话的状态，取得高分呢？

归根到底这是一个英语基本功单词、短语和句型的问题。

英语作文的前提条件是掌握了一定量的词汇、语法及体裁、题材等方面的知识。学生如果想要在写作方面有本质上的提升，必须进行多次的写作练习。因此，必须合理地设置训练步骤，遵循从初级到高级，从简单到复杂的原则去练习，经过一段写作实践之后，写作水平一定会有大幅度的提高。

二、中考英语写作的评分标准

1、老师拿到的标准

写作水平的高低和文章的好坏，分数是最直接的评分标准，也是考生们最关心的。但是多少考生真正透彻知道中考英语写作的评分标准？什么样的文章才是阅卷老师眼中的好文章？

评分标准：

1.整篇作文满分20分，其中内容8分，语言8分，结构4分。

2.内容贴切，句子流畅，用语准确，加整体印象分1分。

3.不满60个词，少15个词扣0.5分，610个词扣1分。

4.所有给出问题涉及的三项内容，每少一项扣3分。

5.每个拼写，大小写，标点符号等错误扣0.5分；同一的拼写错误不重复扣分，扣分总和不超过2分。

6.语法错误每项扣1分，同一错误不重复扣分，扣分总和不超过2分。

2、老师想看到的标准

语言(8分)：词固定搭配、高频重点词汇；句复杂句(各种从句)、特殊句型、正确的句子！

内容(8分)：(总、分)论点、论据支持句；简洁、切合主题的记叙内容。

结构(4分)：语言结构句子重点突出、内容清晰；内容结构论点、论据以及记叙之间的逻辑关系；句数控制对于相对内容的句数掌握；亮点、出彩点排比、拟人、谚语、成语、押韵等。

得在上学期期末复习中，我不知怎么搞的，课堂测验数学成绩直线下降，今天考九十五分，明天就是九十分，小学生感恩党作文。面对这种情形，妈妈并没有责怪我，而是语重心长地对我说：“悦悦，考得分低不要紧，只要能找到存在的问题，改正了就好，下次不能再疏忽。只要每次能认真细心的做题，不管分数多少，妈妈觉得你就很棒了；要能把有困难的问题，通过自己想办法解决，那就更棒了。”听到妈妈鼓励的话语，我鼓起了勇气，好好复习，最后，终于在期末考试中取得了满分的好成绩。看到试卷上写着红色的100分，我才露出喜悦的笑容，真想对妈妈说：我的成绩凝聚着你的心血。

妈妈，您为我想得太多了，而为自己想得太少了。我想报答你，帮你干活，你总是说不用，快玩去吧；为你洗衣服，你总是说：你太小了，洗洗手绢就可以了；我真想为你做点什么？妈妈，我给您画一幅画吧，让你开心！我递给你一张满意的试卷，让你舒心。妈妈，你永远是我的好妈妈，我想让你永远开心，永远年轻！

要尊敬我们的老师

学校 武贞彤

每个同学都有自己的老师，老师就像母亲一样，不断地照顾我们，给我们讲课，教我们做人，难道我们不应该尊敬他们？不应该以优异的成绩来报答他们吗？

老师像蜡烛，燃尽了自己，照亮了别人。哪个老师不希望自己的学生能够健康快乐地成长呢？为了保护自己的学生，一位教师竟然用自己的生命去保护他们的学生。2005年3月31日中午，江苏省金坛市城南小学二（1）班的学生从校门出来排队过马路时，一辆小轿车飞驰而来！就在这千钧一发地时刻，殷雪梅老师挺身而出，为了挽救6名学生被车撞出20多米远，倒在血泊中。昏迷5天后，殷雪梅老师永远离开了她心爱的学生，离开了她热爱的三尺讲台，为自己的生命画上了一个圆满的句号。老师为学生做出牺牲，难道我们不应该去尊敬他们吗？一日为师，终身为父。我们更应该去尊敬老师，更应该去报答老师。

一个活生生的例子摆在我们的眼前，难道我们不应该好好学习吗？作为一名小学生，我们应该努力学习，用自己的实际行动报答老师。

课上，我集中全部精力听课；课下，认真做作业。一有空余时间，就跑到老师的办公室问自己不理解的问题。在这短短的四年里，我如饥似渴地读了许多书。书，充实了我的精神世界，丰富了我的知识，它成了我最亲密的朋友，感恩作文《小学生感恩党作文》。功夫不负有心人。我每一学期考试，都是第一名。在努力学习的同时，我还千方百计地干好老师交给我的工作，竭尽全力地帮助成绩差的同学。我要抓住各种机会锻炼自己，使自己成为一个德、智、体全面发展的好学生。

同学们，每个老师都是无私的、善良的，都对人民的教育事业和学生有一片丹心。我们每学到一点知识，每得到一点进步，都离不开老师的教导，对老师，我们有诉不尽的感激之情和深深的祝福，当我们带着沉甸甸地收获，饱尝知识的硕果而满怀喜悦时，我们知道，老师是我们心中永恒的指路明灯，那么，同学们，让我们一起对老师们深情地说一声：谢谢！

感 谢 父 母

学校 赵芳华

我们的人生之路总是阳光明媚，晴空万里，到底哪一缕阳光最耀眼呢？有人说，是优异的成绩；有人说是给予别人帮助……而我认为在我们的人生路上最灿烂的阳光应该属于知恩图报，感谢帮助我们成长的每一个人。是的，学会感恩，是一种情怀，学会感恩，更是一种情操。

记得那一次，天很冷，外面的雪下得很大。爸爸下班后给我做饭，可是我想吃饺子。他二话不说，放下手里做好的饭菜，迎着凛冽的大风，冒着漫天飞舞的鹅毛大雪，又出去为我买饺子。天黑了，风更猛了，雪更大了。这时，雪人似的爸爸一边走还一边说：“饿坏了吧？”看着爸爸慈祥的面容，摸着爸爸冻得通红的双手，我感动得流泪了。“爸爸，爸爸，爸爸……”我在心里一遍遍地念叨，“您真是个好爸爸！”冬天是寒冷的，而爸爸所做的一切，却仿佛阳光，温暖了我；又似暖流，融进我的心坎里。

我永远不会忘记，爸爸妈妈对我的爱，对我的呵护和关怀。我能为他们做些什么呢？我常常这样问自己，为他们捶捶肩，洗洗碗，给他们唱段曲儿，陪他逛逛街，散散步。学会感恩，学会报答，我仿佛一下子长大了，我用心学习，不让他们为我操心；我抢着洗碗拣菜，让他们能多休息一会，我经常哼哼小曲，让家庭充满欢声笑语……。

我爱我的父母，普天下的孩子们都爱自己的父母，让我们一起对父母说一声：“我们爱您！”让我们一起行动起来，知恩图报，学会感恩，这样，冬天就不再寒冷，黑夜就不再漫长，幸福快乐就时刻陪伴你我身边。

我们说“标准”，有两个意思。一是不自觉的，一是自觉的。不自觉的是我们接受的传统的种种标准。我们应用这些标准衡量种种事物种种人，但是对这些标准本身并不怀疑，并不衡量，只照样接受下来，作为生活的方便。

自觉的是我们修正了的传统的种种标准，以及采用的外来的种种标准。这种种自觉的标准，在开始出现的时候大概多少经过我们的衡量;而这种衡量是配合着生活的需要的。本文只称不自觉的种种标准为“标准”，改称种种自觉的标准为“尺度”，来显示这两者的分别。“标准”原也离不了尺度，但尺度似乎不像标准那样固定;近来常说“放宽尺度”，既然可以“放宽”，就不是固定的了。这种“标准”和“尺度”的分别，在一个变得快的时代最容易觉得出:在道德方面在学术方面如此，在文学方面也如此。

中国传统的文学以诗文为正宗，大多数出于士大夫之手。士大夫配合君主掌握着政权。做了官是大夫，没有做官是士;士是候补的大夫。君主士大夫合为一个封建集团，他们的利害是共同的。这个集团的传统的文学标准，大概可用“儒雅风流”一语来代表。载道或言志的文学以“儒雅”为标准，缘情与隐逸的文学以“风流”为标准。

有的人“达则兼济天下，穷则独善其身”，表现这种情志的是载道或言志。这个得有“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的抱负，得有“怨而不怒”“温柔敦厚”的涵养，得用“熔经铸史”“含英咀华”的语言。这就是“儒雅”的标准。有的人纵情于醇酒妇人，或寄情于田园山水，表现这种种情志的是缘情或隐逸之风。这个得有“妙赏”“深情”和“玄心”，也得用“含英咀华”的语言。这就是“风流”的标准。(关于“风流”的解释，用冯友兰先生语，见《论风流》一文中。)在现阶段看整个的传统的文学，我们可以说“儒雅风流”是标准。但是看历代文学的发展，中间还有许多变化。即如诗本是“言志”的，陆机却说“诗缘情而绮靡”“言志”其实就是“载道”，与“缘情”大不相同。陆机实在是用了新的尺度。“诗言志”这一个语在开始出现的时候，原也是一种尺度;后来得到公认而流传，就成为一种标准。说陆机用了新的尺度，是对“诗言志”那个旧尺度而言。这个新尺度后来也得到公认而流传，成为又一种标准。又如南朝文学的求新，后来文学的复古，其实都是在变化;在变化的时候也都是用着新的尺度。固然这种新尺度大致只伸缩于“儒雅”和“风流”两种标准之间，但是每回伸缩的长短不同，疏密不同，各有各的特色。文学史的扩展从这种种尺度里见出。

这种尺度表现在文论和选集里，也就是表现在文学批评里。中国的文学批评以各种形式出现。魏文帝的“论文”是在一般学术的批评的《典论》里，陆机《文赋》也许可以说是独立的文学批评的创始，他将文作为一个独立的课题来讨论。此后有了选集，这里面分别体类，叙述源流，指点得失，都是批评的工作。又有了《文心雕龙》和《诗品》两部批评专著。还有史书的文学传论，别集的序跋和别集中的书信。这些都是比较有系统的文学批评，各有各的尺度。这些尺度有的依据着“儒雅”那个标准，结果就是复古的文学，有的依据着“风流”那个标准，结果就是标新的文学。但是所谓复古，其实也还是求变化求新异;韩愈提倡古文，却主张务去陈言，戛戛独造，是最显著的例子。古文运动从独造新语上最见出成绩来。胡适之先生说文学革命都从文字或文体的解放开始，是有道理的，因为这里最容易见出改变了的尺度。现代语体文学是标新的，不是复古的，却也可以说是从文字或文体的解放开始;就从这语体上，分明的看出我们的新尺度。

这种语体文学的尺度，如一般人所公认，大部分是受了外国的影响，就是依据着种种外国的标准。但是我们的文学史中原也有这样一股支流，和那正宗的或主流的文学由分而合的相配而行。明代的公安派和竟陵派自然是这支流的一段，但这支流的渊源很古久，截取这一段来说是不正确的。汉以前我们的言和文比较接近，即使不能说是一致。从孔子“有教无类”起，教育渐渐开放给平民，受教育的渐渐多起来。这种受了教育的人也称为“士”，可是跟从前贵族的士不同，这些只是些“读书人”士的增多影响了语言和文体，话要说得明白，说得详细，当时的著述是说话的纪录，自然也是这样。这里面该有平民语调的参入，虽然我们不能确切的指出。汉代辞赋发达，主要的作为宫廷文学;后来变为远于说话的骈俪的体制，士大夫就通用这种体制。可是另一方面，游历了通都大邑名山大川的司马迁，却还用那近乎说话的文体作《史记》，古里古怪的扬雄跟《问孔》、《刺孟》的王充，也还用这种文体作《法言》和《论衡》;而乐府诗来自民间，不用问更近于说话。可见这种文体是废不掉的。就是骈俪文盛行的时代，也还有《世说新语》，记录那时代的说话。到了唐代的韩愈，提倡“气盛言宜”的古文，“气盛言宜”就是说话的调子，至少是近于说话的调子，还有语录和笔记，起于唐而盛于宋，还有来自民间的词，这些也都用着说话或近于说话的调子。东汉以来逐渐建立起来的门阀，到了唐代中叶垮了台，“寻常百姓”的士又增多起来，加上宋代印刷和教育的发达，所以那种详明如话的文体就大大的发达了。到了元明两代，又有了戏曲和小说，更是以说话体就是语体为主。公安派竟陵派接受了这股支派，努力想将它变成主流，但是这一个尝试失败了。直到现代，一个新的尝试才完成了语体文学，新文学，也就是现代文学。

从以上一段语体文学发展的简史里可以看出种种伸缩的尺度。这些尺度大体上固然不出乎“儒雅”和“风流”那两个标准，可是像语录和笔记，有些恐怕只够“儒”而不够“雅”，有些恐怕既不够“儒”也不够“雅”，不够“雅”因为用俗语或近乎俗语，不够“儒”因为只是一些细事，无关德教，也与风流不相干。汉乐府跟《世说新语》也用俗语，虽然现在已将那些俗语看作了古典。戏曲和小说有的别忠奸，寓劝惩，叙风流，固然够得上标准，有的却不够儒雅，不算风流。在过去的文学传统里，这两种本没有地位，所谓不在话下。不过我们现在得给这些不够格的分别来个交代。我们说戏曲和小说可以见人情物理，这可以叫做“观风”的尺度，《礼记》里说诗可以“观民风”;可以观风，也就拐了弯儿达到了“儒雅”那个标准。戏曲和小说不但可以观民风，还可以观士风，而观风就是写实，就是反映社会，反映时代。这是社会的描写，时代的纪录。在我们看来，用不着再绕到“儒雅”那个标准之下，就足够存在的理由了。那些无关政教也不算风流的笔记，也可以这么看。这个“人情物理”或“观风”的尺度原是依据了“儒雅”那个标准定出来的，可是唐代中叶以后，这个尺度似乎已经暗地里独立运用，这已经不是上德化下的尺度而是下情上达的尺度了。人民参加着定了这个尺度，而俗语的参入文学，正与这个尺度配合着。

简练

简练就是要简短而精练，简，要简得明白，练要体现干练。让人一看就觉得不敢多字也不得少字，且言简意赅。要注意的是，简练并不是用字数来衡量的，而是从字与词的结合中所表达的意义给人的感觉来判断的。简练的文题是用最少的字给人最明确的意义和感情倾向。

新颖

新颖是现代社会追求的一种潮流，无论什么时候，我们都不能忘了想出办法让自己的东西新颖，那就是用一种与众不同的视角，道出自己的个性思考。但是，新颖决不是标新立异，必须合情理。应该说，我们所说的新颖只是别人想漏了的，或者说只是一时还没有想到的，而决不是怎么想也想不通的，想不到的东西。

切主题

话题作文虽然没有一个明确的主题思想，但大都有一个主题意向，写作者在写作的过程中也会把这个主题意向尽量的明确化。这时，如果你的作文题能够对作文的主题有一定的暗示或提示作用，那当然是最好不过的了。这样，阅卷教师可以很快地抓住你的作文的主题思想，给阅卷者一个先入为主的阅卷思考，有利于考分的提高。就算你的作文对主题的表现不是很突出，但有文题的补充也是相得益彰的。

有文采

阅卷教师大都是一些很有文采的人，他们对文采是非常敏感而且也很看重的，如果你的文题能拟出一定的文采，无疑会一下子唤出阅卷教师心中那份珍藏的美感，让人产生作者也一定是一位有一定文采的人的猜想，从而获得高分。当然，作文的内容也应该有一些文采。

有内涵

文题还应该有一定的内涵，应该是耐寻味。当然，考场作文在阅卷的过程中由于阅卷教师时间的关系，这一点很可能被忽略，但，真正有内涵的让那些阅卷高手们落眼就见的东西，还是可以起到很重要的作用的。

1、家乡绿油油的水稻田，在迎风飘舞中也不失稻浪独具的风致。

2、秋天，金黄的稻谷，雪白的棉花、火红的高梁……像一轴几十里长的巨幅油画绵延铺展，十分壮美。

3、麦苗似绿云飞卷，紫云英灿如朝霞。

4、麦地里灰黄已藏不住透出的嫩绿，站着，站着，仿佛都能听见麦苗争着悄悄向上窜——“别碰我”，“快、快”。

5、翠绿的大葱、紫色的茄子、嫩红的西红柿、碧青的冬瓜、墨绿的丝瓜，还有浅紫色的小喇叭似的杨金花，直晃得人眼花缭乱。

6、舒展着，翡翠般的手儿缓缓地摇曳着。是幽幽地绿，是油油地润？不，一切都是刚在晨露中浸泡过的。倘若摸摸，定沾一指新绿，染一掌清香，留一道沁心铭肺的凉爽。“啊，生命，多么美；生活，多么好！，你一定会情不自禁地叫出声来的。

7、望那一边，一片金黄色的谷穗，沉甸甸地压弯了腰，像一张厚厚的金色地毯；瞧这一边，数不清的玉米棒子，胖鼓鼓的，吐着红樱，咧着大嘴，在阳光下微笑，露出一排排金牙。

8、荞麦花犹如美丽的少女，露出了她那粉红色的笑脸。那粉红色的花瓣在肥大的翡翠般的叶子衬托下，更显得美丽可爱了。她们手拉着手，肩并着肩，密密地挨在一起。晴天，她们用自己娇嫩的身子承受着炎热的阳光；雨天，她们松开紧挽着的手，欣然接受霏霏细雨滋润。你看，她们笑了，笑得那么可爱，那么迷人。

9、香菇，是一种营养价值较高的植物。种类很多，有野生的、有人工培植的。吃起来香嫩可口，故名香菇。

10、水稻属被子植物，属禾本科。稻米营养价值高，是粮食作物中主要的细粮，其中无锡大米，更是名闻中外。水稻的生长需要充足的水分和温暖湿润的气候，故适宜生长在水乡地带。以晚稻为例，生长期长达一百六七十天，有着严格的季节性。

11、草莓是多年生草本植物，属蔷薇科，草莓有复叶、小叶三片，呈椭圆形，边缘呈锯齿状。它还有匍枝。草莓有野生的，也有人工栽培的。其主要种类有凤梨、麝香等。草莓主要产在我国东北和欧洲各地。

12、那一望无际的麦田在和风的吹送下，翻起了一轮一轮的绿波。红红的高粱，把人们的淳朴高高擎在苍穹上，黄土地为此而骄傲，为此而自豪，为此而深情地唱着丰收之歌。

13、农人的汗水己化作沉甸甸的谷穗，金光灿灿、颗粒饱满的高梁红似火焰，棒槌粗的玉米仰首朝天，饱满的豆荚好像要蹦出来回荡在黄土地的沟沟岔岔。

14、红通通的高粱弯着腰，沉甸甸的谷子低垂着头，好似在负着无限的的重荷；丰硕的果实，密密麻麻的玉米林……深情地吟唱着丰收之歌。

15、硕大的蘑菇像雪白的馒头，散发着沁人心脾的芳香；那黄灿灿的巨手似的灵芝顶出了容器，似乎向世间显示它无穷的魔力；那桔红的菠萝，在它那剑状叶的簇拥下，神采奕然；那一串串沉甸甸的香蕉像一把把倒挂的金伞；那透着淡绿色的芒果，则令人赏心悦目，馋涎欲滴；而那一架架紫红的葡萄在阳光下熠熠发光。好一个珍珠玛瑙般的世界！…绕过食品摊儿，嗅着那水果的飘香。我来到了水果摊前，青黄的香蕉，珍珠般的葡萄，黄中透红的甜杏，别忘了，还有我们的大西瓜、香甜瓜。旁边紧挨着的是碧绿的黄瓜，还有带着水珠的白菜、花菜、芹菜等等。望着色彩绚丽的果菜摊儿，看着瓜农菜农们舒心的笑脸，我仿佛来到了秋天的海滩，多么令人心情舒畅啊！

16、春天，邻院种丝瓜，爬得满院都是，甚至越过“边界”爬到我家院内的一棵树上，高高地悬着，风儿吹过，它悠然自得地晃动着它那浅绿色的、瘦小的身躯。

17、入夏了，丝瓜长大了，换上了一件深绿色的外衣。后来，邻院中的丝瓜都被陆陆续续地摘走了，只有树上这条依然高悬。绿油油的、浓密的树叶与丝瓜浑然一体，不仔细地看竟发现不了它藏在哪里，只有晚风吹过时，随着树叶哗啦啦地歌唱，丝瓜才羞涩地从树叶中间露出它的容颜。

18、棉花，锦葵科，原是热带地区的多年生木木纤维植物，移植到温带后，经过长期的人工栽培，演变成一年生草本植物。叶是互生的单叶，主茎直立，分枝向上延伸，棉花的花有苞叶三片，花萼呈杯状，花冠由五片花瓣构成。棉花的果皮坚韧。成熟后即变干裂开，露出棉絮。棉花性喜高温，耐旱，适于生长在沙壤土。

19、每年的清明节过后，天气变暖，地温回升。这时候，便是新棉的播种季节了，播种新棉，先要将种籽播进松软的土里，盖好土。几天后，种子发芽，钻出土层，一株株小苗便沐浴春光生长起来。夏天，渐渐长出了棉树，枝条上结出了无数的大大小小的棉桃，其颜色嫩绿，像碧玉；形体渐大，胀鼓鼓的，如桃子。秋天，棉树叶子变黄了。秋风一吹，叶子不时地落下来。这时候，棉桃开始裂开口儿，绽出一朵朵棉絮，太阳一照，银光闪闪，就像铺了一层薄薄的雪。

20、要使棉花丰收，管理上的功夫是不可缺少的。棉花在生长期，一定要施足肥，细心培植。为了防止害虫，需要喷洒几次农药。除此以外，还要掐尖打杈，进行科学管理。

21、新棉收获后，要进行弹花除籽，弹过的棉花可以用来纺线织布，做棉被褥，并广泛用于卫生医疗。棉籽可以榨油，棉杆可以烧火，可以经过粉碎用于造纸及栽培银耳、蘑菇等。

22、字典告诉我：红苕，一年生草本植物，茎细长，块根可以吃。它的生命力极强，横栽倒栽竖栽，只要把它丢在土里，有水分就能成活。风吹雨打，烈日曝晒，都无损于它顽强的生命。苕藤掀翻压在身上沉重的负荷，亲吻着殷实的泥土，匍匐着前进，不屈不挠去追求生命所需的阳光。即使人们翻苕藤时，强行扭转了它生长的方向，它也要倔强地转过身子，朝着原来的方向努力生长，而且越来越茁壮。它的叶齐刷刷地片片向上，齐心协力地吸收阳光，通过光合作用，把养料透过叶脉输送给母体，孕育地底的块根。苕叶一直泛着绿色，直到收获之季降临，它才变黄、衰落、枯萎，滋养大地。它的叶和藤是猪牛的上好饲料，肥硕的块根供人们食用，也可作禽兽的饲料，用红苕制成的淀粉，是高级的美味食品呢。

23、大蒜是故乡人爱种的蔬菜，也是故乡人长年累月吃菜离不开的一种。每当小麦抽穗的时候，正是大蒜抽苔的季节。这时，故乡人常常是一家老小全去弓着腰拔蒜苔。家人捆蒜苔时，总带着一种充盈的笑意；收拾停当，便掩起来。

24、当新蒜下来之后，孩子们吃蒜瓣的模样更具有浪漫风味儿啦！你听那歌谣锅饼饼，蘸辣辣，越吃越上膘；白面馍，就蒜瓣，越吃脸蛋越好看！”大人们听会后倏然生出欣喜，心安理得去咀嚼孩提时的甜蜜，忘记了疲劳和忧烦……它们在天地间虽算不上高个儿，但谁也不弯下笔挺的腰。它们你携着我，我扶着你，像柔韧韧的屏，惬意地牵动着春风；像神奇的毯，一直铺进天边的白云，送上山巅的红霞，恍然间，你不觉得这一切正化作一位精力充沛的巨人，既顶着天，又立着地么？是的，全然是无边无垠的朴实，无边无垠的团结，无边无垠的奋发向上，无边无垠的诗心颤动！试想想，假定宇宙间突然失去这宏伟的麦浪，那整个春天不就只剩下一故乡人的豆角，多种在地头地尾。土壤松软，粪肥厚，豆角的藤蔓可以恣肆地伸展开去，装点得满地青碧如诗。豆角那小巧玲珑的花朵如碧天里的星星，如翡翠里的明珠，点点团团，映衬着美的乡野。

25、不是吗？清晨，当微微的南风混着新翻泥土的气息和花香、草味儿，小溪似地徐徐淌来，当你深深吸入一口而心旷神怡地微微颤栗的时候，你可曾留心到那路旁、河边、山湾直至远方奶色的雾蔼里的一畦麦苗？好一派勃勃生机哟！亭亭而立的腰身“沙沙”