日语作文的写法和格式详细【最新20篇】

犹导致。《后汉书·郎顗传》：“其当迁者，竞相荐謁，各遣子弟，充塞道路，开长姦门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也。”

兴趣。 唐 孙棨 《序》：“予频随计吏，久寓京华，时亦偷游其中，固非兴致。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·海公子》：“妾自谓兴致不凡，不图先有同调。”《二十年目睹之怪现状》第九回：“我自从入了仕途，许久不作诗了;你有兴致，我们多早晚多约两个人，唱和唱和也好。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“﹝期刊﹞索性暂时不出，待大家有兴致做的时候再说。”

胎儿从母体中生出来

柯岩《追赶太阳的人》一：“她那样紧张地倾身向前，眼睛焦灼而专注，我想她一定看见了出生和死亡，看见了向她呼唤的病人。”毛泽东《〈中国农村的社会主义高潮〉的按语》十七：“社会主义这样一个新事物，它的出生，是要经过同旧事物的严重斗争才能实现的。”

舍生

《吕氏春秋·忠廉》：“忠臣亦然。苟便于主，利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之。”

分出

唐范摅《云溪友议》卷三：“卢梦觉，召庙祝，令别置神母位，常馔出生一分，公宴则阙。”

(1).表示恭敬;表达敬意。《左传·成公十三年》：“勤礼莫如致敬，尽力莫如敦篤。”《三国志·魏志·崔林传》：“﹝ 吴质 ﹞仗节统事，州郡莫不奉牋致敬。”

(2).犹致祭。祭必诚敬，故称。《史记·封禅书》：“祝釐者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”《孔子家语·问礼》：“太古之时，燔黍擘豚，污罇抔饮，蕢桴土鼓，犹可以致敬鬼神。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“宗庙致敬，固不可已;杀戮屠毒，朕亦不忍。自今以后，把粉麵代做牺牲，庶使祀典不废，仁惻亦存，两全无害。”

(3).极尽诚敬之心;极其恭敬。《孟子·尽心上》：“王公不致敬尽礼，则不得亟见之。” 明 张居正 《奉谕整肃朝仪疏》：“礼莫大於君臣之交，分莫严於上下之辨。况朝参之际，天颜咫尺，尤臣子所当致敬而不可忽者。”

(4).犹致礼。向人施礼。《剪灯新话·水宫庆会录》：“忽有力士二人……自外而入，致敬于前曰：‘ 广利王 奉邀。’”

这天早上，我、妈妈和弟弟牵着黑豹到观音庙去烧香。黑豹是我家养的一只狗，它长着一条长尾巴，全身都乌黑发亮，只有尾尖和腹部像雪一样白，十分可爱。它但是我和妈妈的小宝贝。

我们从观音庙回来的时候，妈妈叫我和弟弟坐车，她牵狗回家。我拒绝说：“我不坐车。”妈妈走了，我又想坐车了。这时正好有个熟人的车飘过，我们决定坐车回去。我没法抱着黑豹坐车，就牵着绳子让它跟在我们后面跑。但是，然后它不跟我们跑。车速度越来越快，我丢下黑坐车回去了。

中午吃饭的时候，妈妈问我黑豹在哪里。我说丢在观音庙了。妈妈气得皱起了眉毛，狠狠地批评了我。黑豹脖子上拴着绳子，说不定会被人牵走的。妈妈三刨两咽吃了饭就去找黑豹了。我急得连饭都不想吃，如果黑豹真丢了怎样办呢？它但是我的好朋友啊！

我忽然听到黑豹的铃铛声由远而近，原先妈妈找到了它。我顾不上吃饭，跑出去牵着黑豹破涕为笑。

黑豹虽然找到了，但我忘不了这件事。经过这件事，我懂得了做任何事情不能随心所欲，要思考后果。

◎ 包括 bāokuò

[include;consist of;comprise;incorporate] 包含;总括

把小费包括在他开支中

寻求一个能包括一切的公式

整个宗教都包括在一本书里

包含，总括。 汉 蔡邕 《释诲》：“包括无外，综析无形。” 唐 刘知几 《史通·列传》：“如二人行事，首尾相随，则有一传兼书，包括令尽。” 老舍 《骆驼祥子》九：“在这无可抵御的压迫下，他觉出一个车夫的终身的气运是包括在两个字里--倒霉!”

◎ 富贵 fùguì

[riches and honour;wealth and rank] 富裕而又有显贵的地位

公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》

汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》

(1).富裕而显贵。犹言有财有势。《论语·颜渊》：“ 商 闻之矣：死生有命，富贵在天。” 唐 韩愈 《省试颜子不贰过论》：“不以富贵妨其道，不以隐约易其心。” 老舍 《四世同堂》五七：“他不求显达，不求富贵，书并不是他的干禄的工具。”

(2).使富裕而显贵。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之;民恶贫贱，我富贵之。”《汉书·窦婴传》：“ 梁 人 高遂 乃説 婴 曰：‘能富贵将军者，上也;能亲将军者，太后也。’”《周书·文帝纪下》：“古之帝王所以外建诸侯内立百官者，非欲富贵其身而尊荣之，盖以天下至广，非一人所能独治，是以博访贤才，助己为治。” 宋 苏轼 《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》：“夫享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧。朕非以是富贵卿也，其何以辞!”

(3).指有财有势之人。《孟子·离娄下》：“其妻问所与饮食者，则尽富贵也。” 赵令畤 《侯鲭录》卷二引 宋 徐积 《爱爱歌序》：“ 爱爱 居京师，自以为未亡人也，慨然有必死之计。故虽富贵百计万方，卒不能动其心，以至於死。” 曹禺 《北京人》第一幕：“我是个富贵脾气丫头命!”

(4).指有钱有势的人家。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 钱思公 生长富贵，而性俭约，闺门用度，为法甚谨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“姪生长富贵，消耗先尽;奴子生长贫贱，消耗无多。” 清 昭槤 《啸亭续录·贵臣之训》：“其生长富贵，不知閭巷之艰难若此。可知‘何不食肉糜’之言，洵非虚也。”

(5).财物;财宝。《京本通俗小说·碾玉观音》：“ 秀秀 提着一帕子金珠富贵，从左廊下出来，撞见 崔寧 。”《水浒传》第十四回：“那汉道：‘他是天下闻名的义士好汉，如今我有一套富贵与他説知，因此而来。’”《金瓶梅词话》第八十回：“你如今有了这般势耀，不得此女貌，同享荣华，枉自有许多富贵。”

(6).宝贵，珍贵。 元 无名氏 《百花亭》第一折：“杨柳映，杏花遮，东风外，酒旗斜。四时中惟有春三月，光阴富贵，景物重叠。”

(7).犹富足，富有。《武王伐纣平话》卷上：“又况我王仓库不贫，国中富贵。”

端一盘粽子，呈一枝艾叶，与你一起过——端午。 End a plate of dumplings, showing a leaf, spending it with you-Dragon Boat Festival.

自多了端午节假日，端午的“节”气立时浓了起来。这也让现时代的人们，体味到了旧时中国的传统意味。

农历五月初五，端午。在中国，流传至今的节日“四大名旦”，当属春节、中秋、清明和端午。而这四者中，端午名气相对最小，但它又是内容最为丰富的一个。自然，它的“中国味”也是最浓的。端午的习俗来源，最广的说法当属屈原投江忌日。人们为了纪念这位伟大的爱国诗人，在这一日，划龙舟，包粽子……而从历史渊源上讲，正是纪念屈原这一点，让端午变得丰富和更有价值。

农历五月五，本不是一个“好日子”。在国人的传统上，5月及5日，属“恶”月与“恶”日。因此，5月5日之端午，辟邪驱恶，成为端午的重要内容。

为什么选择5月5日作为“端午”?在时间上，5月初，正是“五毒”从冬日复苏，开始活跃，容易对人造成伤害的时节;而5月，则是气候多变，各种瘟疫最为流行的季节。这也是认为5月是“恶”月的一个原因吧。

是日，家家门前挂上菖蒲、艾草;孩子的额上，用雄黄画一个“王”字或一个点;或在孩子的手上，圈一个五色线。这都是在辟邪驱恶呢。

大约在50年前，如此习俗，无论是穷人还是富家，都会这样做。后来，明显少了许多。近些年，虽然传统越来越有回归的意思。但人们，大概很少想起要靠这些方式驱毒。它只是一个象征，是人们寄托美好的愿望的方式。

端午，最是忆江南。采一把芦叶，以长江的江草作线，严严地裹实粽米;深夜了，母亲升一台灶，火融融的;第二天清晨，孩儿醒来，整个屋充盈着芦叶的清香;镜前的自己已是一只虎——额上有一只大“王”;门前挂着长长的菖蒲、艾草，手腕绕一串五色彩线。而这个时节，正是啖黄鱼的好时机，再穷的人家，也会买一条两斤左右的大黄鱼。可惜，这样的大黄鱼，在市面上，已经有20年不可见了……

毕竟，那一代人还有端午之“忆”。令人欣慰的是，如今，越来越多的人认为，中国的许多传统，包括传统节日与习俗，不能丢。那是渗入中国人骨髓的根。

就让我们以这样的心境，度我们的端午。而这枝艾叶，算是百度人寄予各位的小小心愿：甲型流感来了，艾叶会给所有华人辟邪消灾。祝大家安康……

◎ 忘记 wàngjì

[forget] 不记得过去的事;没有记住应该记住的

我忘记了他的名字

(1).不记得。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事一》：“乃答以岁月之久，皆忘记。” 明 李贽 《与周友山书》：“我亦全然忘记近事，只觉如初时一般，谈説终日。” 朱自清 《背影》：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”

(2).该做的事没有想到去做。 明 张居正 《女诫直解》：“你众女将我这教诫的言语，务要勉励，身体力行，不要怠慢忘记了。” 陈登科 《赤龙与丹凤》十六：“他伸手一摸，军帽忘记戴了，又跑回来找帽子。”

(3).没有感觉到。 宋 范成大 《西江有单鹄行》：“怀安浦漵暖，忘记云海宽。” 清 孙枝蔚 《九日汪叔定季甪招饮见山楼》诗：“笑声乱落梧桐树，忘记江头羽檄驰。” 李準 《耕云记》：“电闪着，雷打着，风卷着云……那时我也忘记害怕啦!只觉得好看。”

私はかつて何度も私に聞いて、生活は何を意味していますか？私も自分、人が生きている意味はいったい何ですか。

私が地に落ちるかもしれないから縁が切れたその刹那、それからこの問題を考えて。十数年、私はまだ答えが見つからない。小さい時、生活の意義は手の人形をいじり、聴いていて言って寝る前に親の物語は、日がたつにまで、産毛子ども時代、生活の意義はもうあれらの忘れられ、隅のおもちゃや童話になったかもしれない、家でやってお利口さんは、学校の中で良い学生で、せっかくの靑少年の時期、色あせたその身子どもの保護衣が、私は見つからない人生の意味。良い成績で、先生の親のほめられたことはよくできますか。それとも新しいおもちゃと童話の本を得ますか？すべてではない。

私はかつて信じて大人になってから私の行く道は光大道で、未来の私の輪郭ももっと明晰だが、事実はそうではない。時間の経つにつれて、人生の意味が見つかりました。そこで私は必死に探し、が狂ったように自分の位置が、結局、何もしない。私は過去に信仰のあれらのいわゆる人生信条、ゆっくり模索して、推敲することを始めてみた。急に自分の将来の価値を探して、今の自分を認定して、今の自分をしっかり作って。私は前の道は暗雲が立ち込め、まだ煙は広大で、私は未来への憧れを抱いていて、勇敢に恐れず進む。

もう何度も何度も自分に聞いて何が生活、人は生きている意味は何なのか、それはもともと道憎み方程式、答えはない。にもかかわらず、私たちは何度も何度も試み、計算しない乐此彼方。生きる意味だから。多分あなたが一生の時間で生きる意味を探しに行き、存在の証明の価値が、結局はやっと発見して、あなたを探している、実はすぐそばに。

生活を意味している無数の未知の困難と挑戦、生活の先にはぐるぐる霧、そして人は生きている意味はこれらの困難を乗り越えて、ぐるぐると霧、すべてがになる。

今、あなたはまた生活の意味を探し続けますか？

◎ 判断 pànduàn

(1) [judge]∶判决

必须按照每一个具体案子的是非曲直来判断

(2) [measure]∶估计(如品质、行为或人的)程度、力量、价值或性格

判断危机的严重性

(3) [size up]∶分析裁定

很快判断出候选人

◎ 判断 pànduàn

[judgment;judgement] 思维的基本形式之一,就是肯定或否定某种事物的存在,或指明它是否具有某种属性的思维过程

运用判断的严密性

(1).分析裁定。《北齐书·许惇传》：“ 惇 清识敏速，达於从政，任司徒主簿，以能判断，见知时人，号为入铁主簿。” 鲁迅 《书信集·致萧军萧红》：“‘父爱’也一样的，倘不加判断，一味从严，也可以冤死了好子弟。” 柯灵 《香雪海·我们曾经生活在泥淖里》：“任何一个理智清明的人都可以作出判断。”

(2).犹判决。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八：“ 九尾野狐 者，一日下状解籍。遂判云：‘五日京兆，判断自由。 九尾野狐 ，从良任便。’” 元 施惠 《幽闺记·图形追捕》：“这等之人，如何判断?押赴市曹，一刀两段。”《红楼梦》第四回：“ 雨村 便徇情枉法，胡乱判断了此案。”

制订具体工作计划不必像制订学期工作计划那样详尽。其基本结构有如下几个层次：

第一层次：标题

第二层次：内容，即计划的正文

具体计划的正文，不必像制订学期工作计划正文那样详尽，一般地包括以下几个部分：

（1）教育活动内容。可用一句话表述。

（2）教育目的

（3）时间安排

（4）活动准备和要求。涉及较多人参加准备时，应列出负责人姓名。

第三层次：计划制订人姓名与制订日期

具体工作计划要简明扼要，可以提纲挈领地写。

具体工作计划，既可用文字表达，也可以列表表述。列表形式内容：活动内容、教育目的、时间安排、活动准备与要求、完成情况、备注。

(1).因遇冷而凝结。 宋 王沂孙 《齐天乐·赠秋崖道人西归》词：“江云冻结，算只有梅花，尚堪攀折。” 茅盾 《色盲》三：“他觉得象有一块冰，塞在胸口，骤然全身的血液都冻结了。” 艾青 《北方》诗：“荒漠的原野，冻结在十二月的寒风里。”

(2).比喻阻止流动或变动(指人员、资金等)。 蒋子龙 《一个工厂秘书的日记·一九七九年十月九日》：“文化大革命中遣送的可以回城安排工作，你没有快抓快办，现在又冻结了，叫就地安排。”《当代》1981年第3期：“父母的工资停发了，银行存款也冻结了。”

◎ 情谊 qíngyì

[friendly feelings] 人与人相互关心、相互敬爱的感情

情谊深厚

相互关切、敬爱的感情;恩情。 元 揭傒斯 《得程翰林扬州消息》诗：“君怀经纶忧，余负灾疾妨，騫沉固异趣，情谊结中肠。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“只有兄弟们，生于一家，从幼相随到老，有事共商，有难共救，真像手足一般，何等情谊!” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·林四娘》：“妾尘缘已尽，当往 终南 ，以君情谊厚，一来取别耳!” 杨沫 《青春之歌》第二部第十三章：“ 道静 并没有理会迫在眉睫的凶险处境，却被 郑德富 这真挚的情谊感动了。”

◎ 从容 cóngróng

(1) [calm]∶悠闲舒缓

听小子从容的表白出来。——《初刻拍案惊奇》

从容应付

(2) [plentiful]∶充裕;宽裕

时间从容

(3) [rest]∶休息

神僧且从容一日。——《西游记》

(1).举动。《礼记·缁衣》：“长民者衣服不贰，从容有常。” 孔颖达 疏：“从容有常者，从容，谓举动有其常度。”《楚辞·九章·怀沙》：“ 重华 不可遌兮，孰知余之从容!” 王逸 注：“从容，举动也。”《文选·枚乘》：“众芳芬鬱，乱於五风，从容猗靡，消息阳阴。” 吕延济 注：“从容，犹举动也。”参阅 清 王念孙 《广雅疏证》卷六上。

(2).悠闲舒缓，不慌不忙。《书·君陈》：“宽而有制，从容以和。”《庄子·秋水》：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 汉 司马相如 《长门赋》：“下兰臺而周览兮，步从容於深宫。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·追光寺》：“ 略 从容闲雅，本自天资。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“其弟伺间，从容言之。” 元 黄溍 《日损斋笔记·文献黄公神道碑》：“俯仰从容，不大声色。” 杨朔 《中国人民的心》：“他的神情很从容，象是睡觉。”

◎ 创造 chuàngzào

[create] 首先想出或做出(前所未有的事物)

创造有利条件

创造奇迹

亦作“剙造”。1.发明;制造前所未有的事物。《宋书·礼志五》：“至于 秦 汉 ，其(指南车)制无闻， 后汉 张衡 始復创造。” 唐 封演 《封氏闻见记·文字》：“按此书隶，在 春秋 之前，但诸国或用或不用。 程邈 观其省易，有便於时，故脩改而献，非创造也。” 李大钊 《今与古》：“历史是人创造的，古时是古人创造的，今世是今人创造的。” 秦牧 《青春的火焰》：“有人用水稻和高粱杂交，创造了平均每穗三百粒的记录。”

(2).制造;建造。《三国志·魏志·曹髦传》：“ 诸葛诞 创造凶乱，主簿 宣隆 部曲督 秦絜 秉节守义，临事固争，为 诞 所杀。”《北史·长孙道生传》：“初， 绍远 为太常，广召工人，创造乐器，唯黄鐘不调，每恒恨之。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“寺左有 九曲亭 ，乃 东坡 之所剙造，而 子由 之所记焉。” 闻一多 《红烛》诗：“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”

(3).犹创作。谓撰写文章或创作文艺作品。《后汉书·应劭传》：“其见《汉书》二十五，《汉记》四，皆删敍润色，以全本体。其二十六，博採古今瓌瑋之士，文章焕炳……其二十七，臣所创造。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·关于》：“新的年青的文学家的第一件事是创造或介绍，蝇飞鸟乱，可以什么都不理。”

◎ 凝望 níngwàng

[gaze] 注目远望

(1).注目远望。 南朝 梁 江淹 《步桐台》诗：“寂听积空意，凝望信长怀。” 唐 元稹 《莺莺传》：“正是断肠凝望际，云心捧得 嫦娥 至。”《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“ 范式 去后， 劭 凝望堕泪， 式 亦回顾泪下。”

(2).注视。 杨沫 《青春之歌》第一部第一章：“女学生凝望着他黝黑多皱的脸，等待着他的回答。”

(3).期望;盼望。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·催试》：“你着鞭须及早，行迈好徜徉，但愿一举成名，慰人凝望。” 明 李东阳 《次韵答邵国贤提学》之二：“累月君闻讣，经年我得书，传疑终作信，凝望摠成虚。”

(1).前辈。《论语·先进》：“先进於礼乐，野人也;后进於礼乐，君子也。” 朱熹 集注：“先进后进，犹言前辈后辈。” 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“又製俗书数十餘部，非斥先进所作典论。” 宋 王安石 《谢王司封启》：“不以先进畧后生，不以上官卑下吏。” 元 刘祁 《归潜志》卷八：“尝闻先进故老，见子弟辈读 苏 黄 诗，輒怒斥。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷十：“今后辈不知先进遗风者多矣。”

(2).首先仕进。《汉书·萧育传》：“始 育 与 陈咸 俱以公卿子显名， 咸 最先进，年十八为左曹，二十餘御史中丞。”

(3).犹先行。 唐 元稹 《奏制试乐为御赋》：“於是屏 造父 ，命 后夔 ;或无声而至矣，或先进以道之。”

(4).位于前列，可为表率。 郭小川 《把家乡建成天堂》诗：“有人烟的地方，就有先进的力量。”如：先进人物;先进经验。

我们身边的一草一木是我们的朋友;我们的爸爸妈妈是给予支持力量的源泉;我们身后的每一个人都是驱赶寂寞的天使。

一个人不可能永远收获而不去付出代价，贪心于收获的结果是一无所获。所以，让我们付出感恩行动去关心、爱护、拥抱我们的朋友、家人和每一个站在我们身后的人。

动物、植物、微生物乃至整个地球上的任何一种生物，它们都是我们的“同乡人”。因为我们都来自地球。若“同乡人”自相残杀，岂不是天理不容!

泰戈尔曾说：“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。”当我们与他人是互利关系的时候，双方都应提出感谢。地球无私的为我们提供住所，让我们孤独的心有个家;地球热忱的为我们提供能量，让我们饥饿的胃快乐起来。我们以高速度的发展回报以地球，让那颗付出的心得以收获。

朋友、家人和身后的每一个人都是支持的力量，自信的后盾。他们毫无怨言的用爱温暖着我们成长的心，用行动鼓励着我们稚嫩的心。“谁给我一滴水，我便回报他整个大海。”这是华梅所说的名言。正与中国的老话“滴水之恩，当涌泉相报。”遥相呼应。如果，在你遇到困难的时候，你身后的人伸出援助之手帮你一把，你应该以十倍的感激去帮助他。

你可知道，每一株花每一棵草都是一颗颗稚嫩的心灵。当你残忍的扼杀了这些渴望生存的心灵的时候，你的心难道不在滴血吗?可是如果你拯救了这些心灵，你是否敢到愉悦呢?侵犯他人的生命权，上帝是要惩罚你的!

所以，当你心存感恩的心去拥抱整个世界，当你心存感激的心去报答整个世界的时候，人间真谛就在你的身边。

构思体现了材料组织的能力，从所选的材料中确立写作重点，为表达中心思想服务，这是写作的一个基本功。目前，许多中学生在选材之后动笔就写，缺少思考，分析研究材料，哪些地方最能体现中心的应该详写，采用什么方式来写？可以采用烘托法、对比法、欲扬先抑法、倒叙法、悬念法等，不要千篇一律平铺直叙。如一考生的《拜年小记》，写一位大学生给启蒙老师拜年，通过老师院中腊梅花的数次描写，烘托出人物美好的心灵。

作文也可以通过形式来创新。例如日记式、访谈式、求证式、短剧式、书信式、小标题式等，不一而足。如一考生话题作文《“交流”栏目的一次直播》就采用电视节目直播，分析了批评教育和表扬鼓励教育对学生的不同影响，得出感悟：教育要以表扬鼓励为主，同学们应该正确地对待批评和表扬。还有2002年安徽省中考作文话题“掌声”，一位考生以《一道关于“掌声”的证明题》为题；山东淮坊话题“比”，有考生拟题《我不是堕落的催化剂——“比”的申辩》；吉林省命题作文《同自己谈话》一位考生就拟了三个小标题：同自己的眼睛谈话、同自己的性格谈话、同自己的心灵谈话，设计独特新颖……

在我的记忆中，有一件令人啼笑皆非的事，那就是我第一次做酸辣鱼。

“妈妈，我这天想自我做一下酸辣鱼，行吗？”我问着母亲。“当然能够，正好让我看一看你的厨艺如何！”我心想：我必须要好好地做，她平常最瞧不起我了，这次我得让她见识见识，因为我早就在偷师学艺。

说做就做。我照着妈妈以前的样貌，但我是一位从来没下过厨的人。然后所以油在哪里我也不明白，找了半天，我一气之下把一瓶黑黢黢的玩意儿倒入鱼丁。下面好像，好像，好像……接下来到底该怎样办？我不懂，但我放不下架子，不愿向老妈“不耻下问”。

“对，我想到了！就应放料酒，料酒是白色的，对，就是这瓶。”然后我沾沾自喜地说道。我当时可能让烟熏昏了头，竟然把整整一瓶料酒全倒入了锅里。

这下惨了，怎样办？对！把白醋也全倒进去。这样能够相互抵消。天啊！我怎样这么笨，竟然用数学的概念来对付菜。我也不管这么多了，一瓶白醋就这样泄入锅中。

过了半个小时，我的“杰作”出来了，我拿出筷子和碗准备就餐。

“妈妈，请品尝我的杰作吧！”“好啊！”

“吐、吐、吐！你做的什么呀？自我尝尝。”“尝就尝！”我说。“吐、吐吐！”然后天啊，我的鱼这么酸呀！原先开始的油不是油而是醋，妈妈买的两瓶白醋，一瓶被我当料酒用了，另一瓶也被我用了。这加起来……“呀！相当于我做这条鱼用了三瓶醋！难怪这么酸，我可真笨了！”我后悔地说。“好了，你也别难过了。以后做什么事都别逞能，然后要虚心向别人学习才对。”妈妈温和地对我说。

我想也是，逞什么能呢，不懂装什么懂，漫长的人生中虚心向别人学习就会少走许多弯路的。

生活に生活がありますか。あなたは知っていますか？「生活の中での生活」というのは、何かということを知りたいですか？あなたに教えて、実は、いわゆる生活の中での生活は、まあ&mdash；&mdash；先別に忙しくして言う、あなたはとりあえず続きましょう、見た後に、言われなくて、あなたが理解するいわゆるの生活の中での生活は何。

緑茶、あなたは飲みましたか？君は思うそれの味はどうですか、私が思うに、その味は良いです：10分の入り口で、先にはそんなに少しの苦い、後は、味わい深い濃い甘い意。人生もまた。実は私は、これは、生活の味です；。

それに&ldquo；テトリス&rdquo；、あなたは遊んでたんだろう？少なくとも見たことがあるでしょう。たくさんのサイコロを上から落ち、ゲームはあなたはこれらのサイコロ埋め一列、サイコロを消す。私は、ひとつひとつの落下のブロックは人生の道の一つ一つの困難は、平常心でそれに対応しに行って、やっとそれに打ち勝つ、それこそが消えて、あなたの目の前には方广阔の新しい天地。それに、私たちは、一時的に困難に打ち勝つことができない場合は、くれぐれも、へこたれことはできません。もしゲームをやって、嬉しくないよ、再び、しかし考えなくて、ゲーム、どこと生活はね、お考えてみて、ゲームやり直せる、人生をやり直せるないよ。これはね、生活の道を？りイバラ。

竹、お見しましょうか。丈夫で高く、風に吹かれて、雨に降られた。なぜですか？その内部は1段ごとに1つのフシがあるためです。そのため、竹はやっとそんなに高くて、成長過程に倒れることが少ないです。これはね、まるで生活、一人だけを考えてあれらの遠大な目標ではなく、前の飛石から渡れ、小さい目標を、それを夜鷹の宵だくみ、似ていた節の竹のように、風雨を経験しないでない何が急に投下したため、遠大な目的に達しない法。これは、生活の追求って生活の追求？。

こんなに多いと言って、何が生活の中で生活することを知ったでしょうか？には、実際の生活の中に生活の味を実現し、生活の道を、生活の追求など生活のことについて。実は、生活の中で、この類の事は非常に多い、言っても終わらないで、ただ私たちの目で発見して、心で感じる。あなたがそうすれば、生活の中で生活がないと発見されます。