日语作文的写法和格式详细精选20篇

◎ 凄凉 qīliáng

(1) [lonely and desolate]∶孤寂冷落

夜景凄凉

(2) [sad and cold]∶悲凉

字字凄凉

寂寞冷落。 唐 元稹 《酬乐天书怀见寄》诗：“仍云得诗夜，梦我魂悽凉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三姓门生》：“ 纪晓嵐 参政时作诗讥之云：‘……赫奕门楣新吏部，悽凉池馆旧中堂。’”

(1).孤寂冷落。 南朝 梁 沉约 《为临川王九日侍太子宴》诗：“凄凉霜野，惆悵晨鵾。” 唐 皎然 《与卢孟明别后宿南湖对月》诗：“旷望烟霞尽，凄凉天地秋。” 金 赵献之 《浣溪沙》词：“落木萧萧风似雨，疎櫺皎皎月如霜，此时此夜最凄凉。”

(2).悲凉。 唐 李白 《留别曹南群官之江南》诗：“怀归路緜邈，览古情凄凉。” 宋 司马光 《咏史》之三：“《玉树庭花》曲，凄凉不可闻。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“如《中秋赏月》一折，同一月也，出於 牛氏 之口者，言言欢悦;出於 伯喈 之口者，字字凄凉。”

(1).孤寂冷落。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·建中寺》：“有一 凉风堂 ，本 腾 避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也。” 宋 刘仙伦 《鼓瑟》诗：“凄凉 楚 客新愁断，清切 湘 灵旧怨多。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“况且未过门的媳妇，守节也是个虚名儿，现放着活活的爹妈，你不念他日后老景凄凉，却去恋个死人，可不是个痴愚不孝之辈!”《红楼梦》第一○八回：“ 寳玉 进得园来，只见满目凄凉，那些花木枯萎，更有几处亭馆，彩色久经剥落。”

(2).犹凄惨。 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“﹝ 耶穌 ﹞后来果然被恶人钉死十字架上，流其宝血，受尽千般凌辱，万种凄凉。” 梁斌 《播火记》第三卷四五：“游击队员们都暗暗抽泣， 滹沱河 里的流水在呜咽， 千里堤 上的乌鸦凄凉地悲鸣，西风在大柳树林子里响着。”

◎ 乐观 lèguān

[optimistic;hopeful; bright; sanguine] 遍观世上人、事、物,皆觉快然而自足的持久性心境。与“悲观”相对

(1).善于观察。《史记·货殖列传》：“当 魏文侯 时， 李克 务尽地力，而 白圭 乐观时变，故人弃我取，人取我与。”

(2).喜欢观看。 唐 韩愈 《送王秀才序》：“自 孔子 没，羣弟子莫不有书，独 孟軻 氏之传得其宗，故吾少而乐观焉。” 清 叶廷琯 《吹网录·三河县辽碑》：“ 辽 碑世既无多，此尤后出，嗜古者当亦乐观也。” 鲁迅 《书信集·致黄源》：“有图有说，必为读者所乐观。”

(3).精神愉快，对事物的发展充满信心。与“悲观”相对。 苏曼殊 《碎簪记》：“念天地之悠悠，惟有强颜欢笑，情鬱于中，而外貌矫为乐观。” 巴金 《秋》八：“她永远保持着她的乐观，她的愉快的心情，她的勇气，她的欢笑。” 艾青 《火把》诗：“我很乐观，因为感伤并不能把我们的命运改变。”

(1).傅粉妆饰。《史记·滑稽列传》：“巫行视小家女好者，云是当为 河伯 妇，即娉取……共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之 河 中。” 三国 魏 曹植 《释愁文》：“加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥。”《武王伐纣平话》卷上：“有 妲己 ，面无粉饰，宛如月里 嫦娥 。”

(2).指文词上的修饰润色。 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“ 退之 与 孟郊 联句，前辈谓皆 退之 粉饰。恐皆出 退之 ，不特粉饰也。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·字说·集字一》：“ 许氏 训字之义而为《説文》，其引经皆不悖於义。 徐鉉 稍为之粉饰，遂成一家之学。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“生略述 涂山女 佐 禹 之功，粉饰多词，妙绪泉涌。”

(3).引申为过分雕饰。 金 王若虚 《高思诚咏白堂记》：“ 乐天 之诗坦白平易，直以写自然之趣……子则雕鎸粉饰，未免有侈心而驰骋乎其外，是又未可以 乐天 论也。” 鲁迅 《南腔北调集·作文秘诀》：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”

(4).褒扬;奖誉。《韩诗外传》卷五：“善粉饰人者，故人乐之。”《三国志·吴志·周瑜传》：“故将军 周瑜 之子 胤 ，昔蒙粉饰，受封为将。” 唐 司空图 《成均讽》：“揄扬盛业，粉饰元猷。”

(5).装饰外表，掩盖实情。 宋 苏辙 《乞裁损待高丽事件札子》：“其意欲以招致远夷，为太平粉饰，及掎角 契丹 ，为用兵援助而已。”《明史·文震孟传》：“今四方多故，无岁不蹙地陷城，覆军杀将，乃大小臣工卧薪尝胆之日，而因循粉饰，将使祖宗天下日销月削。” 鲁迅 《两地书·致许广平二》：“教育界的称为清高，本是粉饰之谈，其实和别的什么界都一样。”

(6).引申为夸大事实或妄自造作。 宋 苏轼 《与陈季常书》之六：“然某所虑，又恐好事君子便加粉饰，云擅去安置所，而居於别路，传闻京师，非细事也。”

(7).粉刷。 唐 裴铏 《传奇·崔炜》：“主者曰：‘ 徐大夫 绅 ，因登此臺，感 崔侍御 诗，故重粉饰，臺殿所以焕赫耳。’” 宋 张齐贤 《洛阳缙绅旧闻记·少师佯狂》：“院僧有 少师 未留题咏之处，必先粉饰其壁，洁其下，俟其至。”

安定，稳定。

1.保持着冷静的状态。

《国语·晋语七》：“柔惠小物，而镇定大事。” 韦昭注：“镇，安也。言智思能安定也。” 唐 元稹《赠裴行立左散骑常侍制》：“而况於镇定远荒，经略逋寇，毗倚方切，忽焉薨殂，不有追崇，曷彰悯悼?”茅盾《子夜》五：“近来这样的事太多了，报纸载不胜载，并且为了镇定人心计，也只好少载。”

2. 遇事沉着，不慌乱。

《东周列国志》第六一回：“赵武有文德…… 祁午临事镇定，臣父匄能识大体，皆一时之选。” 清 刘大櫆《乡饮宾金君传》：“遇事之盘错，其精神常镇定，而卒能有剖决而解其纷。”蔡东藩 《清史演义》第二回：“他却阳为镇定，仔细摩挲了一回，突然向工人道：‘这妖言不足信，快与我击断此碑!’” 毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章第二节：“我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。”

3. 镇压;平定。

《三国志·魏志·邓艾传》：“今蜀举众归命，地尽南海，东接吴会，宜早镇定。”邓慕韩《书丁未防城革命军事》：“又电广西提督丁槐，拨衡军二营，绥远军一营，前往镇定。”民国 梁秉锟《莱阳县志》：“时白莲妖人徐鸿儒猖獗于西，毛文龙跋扈于北，高丽亦不靖，征调繁兴所在惊惶。(袁)可立筹划镇定之，民得安堵。”

◎ 轻蔑 qīngmiè

[scornful;disdaintful] 藐视、小看、鄙弃

轻蔑的态度

轻蔑的微笑

亦作“ 轻衊 ”。轻看，蔑视。 宋 苏辙 《历代论一·三宗》：“矜己自圣，轻蔑臣下，至於失国，直矣。” 林纾 《送大学文科毕业诸学士序》：“敝在俗士以古文为朽败，后生争袭其説，遂轻衊 左 、 马 、 韩 、 欧 之作，谓之陈秽，文始辗转日趣於敝。” 鲁迅 《朝花夕拾·范爱农》：“回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。” 周而复 《上海的早晨》第一部四：“ 汤富海 站在大厅里没动，轻蔑地望了 朱暮堂 一眼。”

(1).穷尽。《史记·三王世家》：“夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻彊记君子者所不能究竟其意。” 汉 马融 《广成颂》：“上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽。”《魏书·儒林传·刘献之》：“ 献之 善《春秋》、《毛诗》，每讲《左氏》，尽《隐公八年》便止，云义例已了，不復须解。由是弟子不能究竟其説。”

(2).结束;完毕。《三国志·吴志·鲁肃传》：“语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有!’” 南朝 陈 徐陵 《双林寺傅大士碑》：“洗浴究竟，扶坐著衣。”

(3).结局;结果。 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“师父，我 柳翠 将来的究竟，可是如何?” 清 黄宗羲 《序》：“破城陷邑，智穷不能自免，则以亡卤降人为究竟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“此事余不知其究竟，后数行，乃 毕公 权 撰成之。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“ 孔子 的人生哲学正是以个人为本位，它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”

(4).佛教语。犹言至极，即佛典里所指最高境界。《大智度论》卷七二：“究竟者，所谓诸法实相。” 唐 王维 《西方变画赞》序：“究竟达于无生，因地从于有相。” 明 李贽 《六度解》：“此六度也，总以解脱为究竟，然必须持戒、忍辱以入禪定，而后解脱可得。”

(5).毕竟;到底。 宋 苏轼 《观妙堂记》：“欲求多分可以説者，如虚空花，究竟非实。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“ 檜 索笔署名，手颤不止，落墨污坏了奏牘。立刻教重换来，又復污坏，究竟写不得一字。” 清 李渔 《奈何天·崖略》：“红颜薄命有成律，不怕闺人生四翼。饶伊百计奈何天，究竟奈何天不得。” 曹禺 《雷雨》第二幕：“这些年我也学乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。”

(6).推求;追究。《高子遗书·会语四》：“人要於身心不自在处，究竟一箇着落，所谓困心衡虑也。”《儿女英雄传》第二六回：“我两个连忙就朝着那盏灯磕了头，算领了父母之命。究竟起来，他的父亲--我的公公，还在 山阳县 县监里，他的母亲--我的婆婆，还在 淮安城 饭店里呢!”

(7).深入研究;通晓。 明 陶宗仪 《辍耕录·狷洁》：“﹝ 郑所南 先生﹞晚年究竟性命之学，以寿终。” 清 黄宗羲 《序》：“少年向予欲学诗古文者，每阻之曰：‘究竟时文，而后可从事於此也。’”

(8).犹多少。 周立波 《暴风骤雨》第一部十八：“ 老孙头 说着，把手里的貂皮递给 萧队长 看：‘这有啥好?我看和狗皮猫皮差不究竟。’”

(9).犹打算。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“汝居此楼，作何究竟?”

◎ 实施 shíshī

[carry out;apply;enforce;implement] 实际施行

实施新的大纲

付诸实施

(1).实际的行为;实践。 明 李贽 《序》：“有德行而后有政事、文学，非德行则政事、文学亦不成矣。是德行者，虚位也;言语、政事、文学者，实施也。” 毛泽东 《中国共产党在民族战争中的地位》：“爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。”

(2).实际施行。 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》六：“这些本都是显而易见的，但在实施时却有困难。”

(1).充满;广泛传播。《礼记·中庸》：“言而民莫不信，行而民莫不説，是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“英华沉浮，洋溢八区。” 宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“治行耸闻於中外，家声洋溢乎縉绅。” 清 刘大櫆 《送张福清序》：“今天下德化洋溢，率土咸宾。” 陈毅 《六国之行》诗：“声誉日洋溢，人民意志坚。”

(2).水充溢流动貌。 三国 魏 阮籍 《东平赋》：“流潢餘溏，洋溢靡之。”《法苑珠林》卷六三引 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“ 护 临涧徘徊，嘆曰：‘水若遂竭，吾将何资!’言终而清流洋溢，寻復盈涧。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯三录·丁养虚》：“能以拳石筑小山……山巔悬瀑布一道，穿桥曲折泻落，承以磁盆，水流循环，昼夜不絶，有欲窃其机巧者，拔起观之，不得，仍置盆内，水止不流。经先生拨弄，依然洋溢。”

(3).充分流露、显示。 清 钮琇 《觚賸·两大文章》：“ 李徵君 陈情辞职， 叶方伯 见危致命，忠孝之诚，洋溢楮墨。” 鲁迅 《故事新编·补天》：“伊想着，猛然间站立起来了，擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打一个欠伸。”

◎ 拘束 jūshù

[restrain] 过分约束;束缚

不要太拘束孩子

◎ 拘束 jūshù

[stiffness] 不自在,拘谨而显得不自然

他已不再感到拘束,开始笑起来

(1).限制，约束。《晋书·愍怀太子遹传》：“殿下诚可及壮时极意所欲，何为恒自拘束。” 宋 李元膺 《鹧鸪天》词：“薄情风絮难拘束，吹过东墙不肯归。” 清 曹寅 《菜花歌》：“平分千巷画船閒，农家儿女无拘束。” 周恩来 《雨后岚山》诗：“自然美，不假人工;不受人拘束。”

(2).拘谨不自然。《晋书·王献之传》：“ 献之 虽有父风，殊非新巧。观其字势疎瘦，如隆冬之枯树;览其笔踪拘束，若严家之饿隶。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“﹝ 颜延之 诗﹞又喜用古事，弥见拘束。” 清 方东树 《书后》：“先生则袭於 程 朱 道学已明之后，力求充其知而务周防焉，不敢肆;故议论愈密，而措语矜慎，文气转拘束，不能宏放也。” 杜鹏程 《保卫延安》第六章：“ 彭总 亲切地说话，让 陈兴允 拘束的感觉消失了。”

◎ 佳丽 jiālì

(1) [beauty]∶美丽

(2) [beautiful woman]∶美貌的女子

(3) [nice]∶美好

(1).俊美;秀丽。《楚辞·九章·抽思》：“好姱佳丽兮，牉独处此异域。” 王逸 注：“容貌説美，有俊德也。” 三国 魏 曹植 《赠丁仪王粲》诗：“壮哉帝王居，佳丽殊百城。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·郭元振》：“泣者乃出，年可十七八，而甚佳丽。” 元 戴善夫 《风光好》第一折：“ 江 南自古称佳丽，何必区区説大 唐 。” 郑伯奇 《最初之课》：“他心中正自有无限的愉快;那更堪风物佳丽，越使他陶醉了。”

(2).美女。 晋 陆云 《为顾彦光赠妇》诗之一：“佳丽良可美，衰贱焉足纪。” 唐 白居易 《长恨歌》：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。” 宋 柳永 《尉迟杯》词：“宠佳丽，算九衢红粉难比。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“适来佳丽，是 崔相国 的女孩儿，十六七，小字唤 鶯鶯 。” 清 纳兰性德 《齐天乐·洗妆台怀古》词：“六宫佳丽谁曾见，层臺尚临芳渚。”

通讯，是运用叙述、描写、抒情、议论等多种手法，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种新闻报道形式。小编收集了新闻通讯的写法，欢迎阅读。

通讯是除消息外最常用的新闻体裁和新闻报道形式。比之消息，通讯可以运用叙述、描写、抒情、议论等多种手段和手法，需要更多的含量较大的真实典型材料，因此也更能详细深入而又生动形象地报道新近发生的事实，通讯容量大，事实详细，一般篇幅长，一篇优秀的通讯都能缩写成一篇消息。所以，简单地说，通讯就是“比消息更详尽的新闻”。通讯的写法比之消息也就有所不同。

同样的，在谈通讯的写法之前，我们先来看看通讯的种类。通讯按内容分，一般分为人物通讯、事件通讯、概貌通讯和工作通讯。通讯按形式分，分为纪实通讯、新闻特写、新闻专访、新闻调查、专题侧记、随行散记、记者手记、新闻花絮等。按照通讯的种类，不同通讯类别写法还是有点差异的，请记者朋友自己把握，记者网现在只谈通讯的通用写法。

通讯的写法

通讯写作的步骤一般分为如下几步：首先是立意，确立主题。立意就是确定思想，提炼主题，立意的过程也就是找角度的过程。其次是确定结构。可以运用按时间顺序来写的纵式结构，按逻辑顺序来写的横式结构，也可用纵横结合的写法。然后选取材料。要选择最能再现人物、或者一件事件本质的材料，事件在人的工作中有代表性，这样的事例就是典型事例。接着是明确语言表达方式和表现手法。通讯的语言要具体，不要抽象，尽量少用形容词和数字，可以多用动词和群众语言。最后是着笔写作，要注重创新写法。多作细节描写，多作环境的描写，把人物放进环境中去。写作时可以先分好几个小层次，做好小题目，分块去写。

通讯的写法灵活多样。可描写，对人物事件进行细致入微的刻画。可抒情，抒发作者的爱憎之情。可议论，对写的人物事件，可发表看法、评价，增强作品的思辨色彩。议论时注意精辟，切忌冗长。可叙述，顺叙、倒叙、插叙、详叙、略叙(粗线条、概叙)等等。

通讯由标题、开头、主体和结尾组成。消息标题往往“一语中的”，且是结构完整的句子;通讯标题语义不足，常不能构成一个完整的句子。消息常用多行标题;通讯一般是单行标题，如果用双行标题，采用附加破折号的形式。消息标题中不采用破折号，是两者的一大形式区别。通讯的开头，就叫开头，不叫导语。导语是消息专有的，但通讯的开头同样有着它的重要性、多样性。据说宋代的苏东坡在写《潮州韩文公庙碑》时，因找不到合适的开头，竟改了几十遍，后来才忽然想出“匹夫而为百世师，一言而为天下法”这两句，一方面表现苏对韩的评价之高，另外一方面也为全文定下了一个很高的基调。通讯的主体就是主要内容。通讯结尾常用三种写法：1、总结全篇，深化主题;2、蕴涵哲理、发人深省;3、含蓄委婉、回味无穷。

事件通讯的写法：事件通讯一般要有一个中心事件，其它人物或事件都围绕这一中心事件展开。要抓住一个或几个关键性场面或情节来写。写好高潮。高潮是矛盾之焦点，是人的思想和行为的“闪光”之处，故应调动多种手法，不惜笔墨，写活写好。

人物通讯的写法：要有时代气息和时代特征。要善于展示人物内心世界，暗示人格力量。要善于通过人物的行动、语言、心理和典型细节等来表现人物。

工作通讯的写法：要有现实针对性，切合当前工作需要。要具体、透彻地阐述问题和经验。要夹叙夹议，有理有据。

风貌通讯的写法：风貌通讯常见的有“见闻”、“巡礼”、“纪行”、“侧记”等。风貌通讯写作要注重抓住特点、突出“新”和“变”。要注意能丰富知识，增添趣味。

小故事(小通讯)的写法：反映现实生活中的一个片断，通常表现一人一事，线索单一而有故事情节，短小精悍，生动活泼。不能写得人物繁多，场面太大，枝节横生，否则就失去“小”的特点。

◎ 精巧 jīngqiǎo

[quaint] 精致巧妙

每个部件都匀称而精巧

细致工巧。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“是以言对为美，贵在精巧;事对所先，务在允当。” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾幸临水殿观争标锡宴》：“又有飞鱼船二隻，綵画间金，最为精巧。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“见其綉製精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。” 郭沫若 《蔡文姬》第四幕：“这些诗句多么精巧，多么和谐呵!”

用你的青春，展示出你骄人的活力。让我们为今天而喝彩。小编收集了国际青年日励志语句，欢迎阅读。

1.二十岁时起支配作用的是意志，三十岁时是机智，四十岁时是判断。

2.耐心和持久胜过激烈和狂热。

3.回避现实的人，未来将更不理想。

4.我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?

5.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值

6.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

7.青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。贝弗里奇

8.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

9.我们不能总是为我们的青年造就美好未来，但我们能够为未来造就我们的青年一代。

10.青春虚度无所成，白首衔悲补何及!权德舆斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。茅盾

11.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!

12.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。

13.未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它变成为现实吧!……

14.如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。美国发明家爱迪生

15.现代的青年应该掌握各种新兴事物。送你一份手机祝福，够时尚吧。

16.祝你青年节快乐。第一次青年节，是不是觉得异常的新鲜和兴奋。

17.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

18.这是一个特别的日子，多少人从这里走向了成功。它也属于你，属于一个积极上进的你。

19.今天的节日属于你，看，天空都显得格外清澈。

20.青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人!

21.青年是我们的未来，是我们的希望。斯大林

22.穷且益坚，不坠青云之志。

23.无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。

24.生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

25.用你的青春，展示出你骄人的活力。让我们为今天而喝彩。

26.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

27.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

28.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

29.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

30.青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，()是使历史加速向更美好的世界前进的力量。

31.无论做什么，无论什么年代，勤奋都会是永远的竞争力。而任何事情，成功和失败的唯一区别，就是坚持与否。

32.今天是你的节日。它是一个标志，标志着你将走向成熟。

33.每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

34.无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。

35.白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫?俞良弼

36.实现人生价值有很多种方法，做为青年一代，你就应该把你的全部青春，奉献给祖国建设的伟业中。

37.题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。于谦

38.青年朋友们，加油干吧!把我们的一切奉献给亲爱的祖国。

39.奋勇作先锋，坚贞承大业。五四青年节共勉!

40.五月的空气中透出几分青涩，那是提醒我们青年时期我们所要面对的世界，是一个青涩的世界一切都是新鲜的。送上节日里一份特别的祝福，祝成为青年的你天天快乐。

41.精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋:就是天才。

◎ 创新 chuàngxīn

[bring forth new ideas] 创造新的;革新

在艺术上不断创新

亦作“剏新”。1.创立或创造新的。《南史·后妃传上·宋世祖殷淑仪》：“据《春秋》， 仲子 非 鲁惠公 元嫡，尚得考别宫。今贵妃盖天秩之崇班，理应创新。” 萧乾 《一本褪色的相册》十二：“在语言创新方面，享有特权的诗人理应是先驱。”

(2).首先。《元典章·兵部三·铺马》：“有今后剏新归附的百姓有呵，有舖马里上来者，他每的拜见马匹沿路上依在先体例，与草料者。”

◎ 疏忽 shūhu

[carelessness;overlook] 粗心大意

疏忽就可能造成事故

亦作“疎忽”。1.忽略;不留意。 清 顾炎武 《日知录·元史》：“《元史》之成，虽不出於一时一人，而 宋 ( 宋濂 ) 王 ( 王禕 )二公与 赵君 ( 赵壎 )，亦难免於疏忽之咎矣。” 茅盾 《霜叶红似二月花》五：“他只觉得这是一个关键，却因自己的疏忽而轻轻滑过了。”

(2).轻率;随便。 清 冯桂芬 《潘母张太夫人墓志铭》：“刑官关係人命，勿恃律例熟，疏忽致貽悔。” 清 钮琇 《觚賸·观人之法》：“盖人未有意气傲慢，举动疎忽，而能成大器、享大名者也。”《红楼梦》第五五回：“众媳妇们方慢慢的安分回事，不敢如先前轻慢疏忽了。”

◎ 符合 fúhé

(1) [conform to;fit;suit]∶与存在的式样、形式或标准一致

符合标准

(2) [coincide]∶在本性、特性或作用上为一样或一致

他干的工作符合他的爱好

(3) [accord with;tally with]∶在意见、意志或行动上一致

符合要求

(1).谓符信之两半契合。《汉书·文帝纪》“初与郡守为铜虎符” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵遣使者，至郡合符，符合乃听受之。” 宋 司马光 《论夜开宫门状》：“自监门卫大将军以下，俱诣閤覆奏，御注听，即请合符门钥。监门官司先严门仗，所开之门，内外并立队燃炬火，对勘符合，然后开之。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一：“ 滇南 玀玀 俗无文书，官徵其赋，先与官刻木为符，以一画当一，数百十两钱分，以长短为差，画讫，中分之，官执其半，届期持而徵之，符合，不少迟欠也。”

(2).谓与符命、符兆相合。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“时议郎 耿育 上疏言……陛下圣德盛茂，所以符合於皇天也。”《魏书·天象志序》：“今以在天诸异咸入《天象》，其应徵符合，随而条载，无所显验则闕之云。”

(3).相符;相合。 宋 司马光 《看阅吕公著所陈利害札子》：“今 公著 所陈，与臣所欲言者正相符合，盖由天下之人皆欲如此。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“ 承信 见二镜符合，不觉悲泣失声。” 巴金 《探索集·大镜子》：“看看自己，想想自己，我的感觉，我的感情，都跟我的相貌相称，也可以说是符合。”

写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，像公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可;但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。

总之，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。

厌恶，腻烦。 宋 黄庭坚 《放言》诗：“从事常厌烦，归心自如卷。”《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“ 罗童 正行在路，打火造饭，哭哭啼啼不肯吃，连 陈巡检 也厌烦了。”《红楼梦》第九四回：“还有 寳玉 ，素常见了老婆子便很厌烦的，偏见了他们家的老婆子就不厌烦，你説奇不奇?”《二十年目睹之怪现状》第三回：“这土老儿在家里住得厌烦了，到 上海 去谋事。” 巴金 《灭亡》第三章：“在这痛苦底熬煎中，他不仅怕到姑母家去，怕走那条街，甚至这城市他也住得厌烦了。”

留恋不止，不愿离去。喜欢、迷醉某种事物而不愿或忘记离开。形容对美好景致或事物的留恋。

1. 清·蒲松龄《聊斋志异·卷十·葛中》：“未几;花渐含苞;百资斧将匮;寻典春衣;流连忘返。”

2.冰心《三寄小读者》：“你一旦进入了生活知识的宝库，你就会感到又喜又惊，流连忘返。”

3 明·许仲琳《封神演义》第95回：“人君之宴乐有常，未闻留恋往返。”

4朱自清《〈燕知草〉序》：“加上绵延起伏的群山，错落隐现的胜迹，足够教你流连忘返。”

5郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵，为什么如此高大不凡?只因为：亿万亲人的深情厚谊，在这里流连忘返。”

6.明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“四时随意出游，弦管相逐，留恋往返

(1).意志;志气。《墨子·非命中》：“是故昔者三代之暴王，不繆其耳目之淫，不慎其心志之辟。” 宋 苏辙 《辞召试中书舍人第二状》：“忧患以来，笔砚都废，今虽勉强，心志已衰。”《三国演义》第五五回：“盛为筑宫室，以丧其心志;多送美色玩好，以娱其耳目。” 梁斌 《播火记》三一：“大家弟兄有这个心志的，请喝完这盅酒!”

(2).心意。《史记·李斯列传》：“吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎?” 清 刘大櫆 《裘宜人墓志铭》：“太宜人心志所向，无不先意以承。” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“现在瞧出她底心志不在那里，他就决意回去要求 婆多瓦 底同意，把她娶过来。”

(3).心性，性情。 明 顾起元 《客座赘语·莠民二则》：“百家之中必有莠民，其人或心志凶虣，或膂力刚彊。”

◎ 天真 tiānzhēn

(1) [nature;freedom]∶指不受礼俗拘束的品性

(2) [innocent;naive;artless]∶引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单

不要太天真,以致相信这些政客的每件事

天真的女孩

天真似五岁的小孩

(1).《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也;真者，所以受於天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘於俗。”后因以“天真”指不受礼俗拘束的品性。《晋书·阮籍嵇康等传论》：“餐和履顺，以保天真。” 唐 王维 《偶然作》诗之四：“ 陶潜 任天真，其性颇躭酒。” 宋 范仲淹 《依韵答提刑张太傅尝新醖》：“大言出物表，本性还天真。” 清 陈梦雷 《李葆甫传》：“夫栖迟泉石，乐其天真，较世之执圭膺组而俯仰趦趄者，必有能辨之，又奚俟予言。”

(2).引申为单纯、朴实、幼稚。《儿女英雄传》第九回：“一则是这位姑娘生性豪爽，一片天真，从不会学那小家女子，遮遮掩掩，扭扭揑揑。” 续范亭 《休养不到一年身体大进喜赋》：“人人无虚伪，个个尽天真。” 瞿秋白 《序言》：“现在看来，这种小市民的虚荣心，这种‘剥削别人的自尊心’的态度，实在天真得可笑。”

(3).谓事物的天然性质或本来面目。 南唐 冯延巳 《忆江南》词之一：“玉人贪睡坠釵云，粉消妆薄见天真。” 宋 杨万里 《寒食雨中同舍约游天竺得十六绝句呈陆务观》之十五：“万顷湖光一片春，何须割破损天真。” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔·肉食》：“更有制鱼良法，能使鲜肥迸出，不失天真。”

(4).天神，天仙。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“得补吾洞中之职，面对天真，游行圣府，自计天下无胜此处。” 明 汤显祖 《牡丹亭·幽媾》：“敢人世上似这天真多则假，险些儿误丹青风影落灯花。”

(5).特指道教神仙 天真皇人 。《隋书·经籍志四》：“所度皆诸天仙上品，有 太上老君 、 太上丈人 、 天真皇人 …… 天尊 之开劫也，乃命 天真皇人 ，改囀天音而辩析之。自 天真 以下，至于诸仙，展转节级，以次相授。”

(6).指帝王的容颜。 唐 李德裕 《仁圣文武至神大孝皇帝真容赞》：“爰命彩绘，载模天真。”

(7).谓两眉之角。 明 陈继儒 《太平清话》卷一：“ 紫薇夫人 誥：仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角。山源是鼻下人中也。”

(8).古代医家谓人得以维持生命的真气、元气。《医宗金鉴·订正伤寒论注·辨少阴病脉证并治全篇》引 罗天益 曰：“人参秉中和正气，甘温大补，能接天真，挽回性命，升其垂絶之生气。”