日语作文的写法和格式详细通用20篇

(1).治理。《管子·九守》：“圣人因之，故能掌之。因之修理，故能长久。”

(2).谓治理得好，处理政务合宜。《尹文子·大道下》：“农桑以时，仓廪充实，兵甲劲利，封疆修理，强国也。”《汉书·薛宣传》：“为左冯翊，崇教养善，威德并行，众职修理，姦轨絶息。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“大小详要，莫不有叙，分职率属，而万事修理。”

(3).操持;料理。《百喻经·观作瓶喻》：“愚人亦尔，修理家务，不觉非常。”

(4).特指烹调，整治饮食。《太平广记》卷三八五引 唐 牛僧孺 《玄怪录·崔绍》：“ 绍 问：‘此是何鱼?’家人曰：‘本买充厨膳，以郎君疾殛，不及修理。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎·酒食》：“每説物无不堪喫，唯在火候。善均五味，尝取败障泥胡禄，修理食之，其味极佳。”

(5).处置。《敦煌变文集·舜子变文》：“缘人命致重，如何但修理他?有计但知説来，一任与娘子鞭耻。”

(6).整治，使损坏的东西恢复原来的形状、结构或功能等。《东观汉记·任延传》：“ 延 乃为置水官吏，修理沟渠，皆蒙其利益。” 唐 段安节 《乐府杂录·琵琶》：“ 郑 尝弹小忽雷，偶以匙头脱，送 崇仁坊 赵 家修理。” 宋 苏轼 《表忠观碑》：“昔 竇融 以 河西 归 汉 ， 光武 詔右扶风修理其父祖坟塋，祠以太牢。” 曹禺 《日出》第二幕：“上次修理房子的工钱，你扣下了么?”

(7).整顿。《孙子·形篇》：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。” 三国 魏 曹操 注：“自修理以待敌之虚懈也。”

(8).训练;演习。《后汉书·皇甫嵩传》：“詔勑州郡修理攻守，简练器械。”

(9).撰写。 清 王韬 《瓮牖馀谈·贼中悍酋记》：“其姪曰 釗扬 ，奇丑，而性奸刻，识之无，为 洪 逆修理伪詔书。”

(10).修剪梳理。 周而复 《上海的早晨》第一部一：“头上没有一根白发，修理得很整齐，油光发亮。”

◎ 冷静 lěngjìng

(1) [sober;calm; sound]∶平心静气、毫无偏见地分析道理而不感情用事

头脑冷静

(2) [lonely]∶人少而清静;不热闹

(1).冷清寂寞;不热闹。 元 关汉卿 《金线池》第三折：“俺则这等吃酒可不冷静!”《初刻拍案惊奇》卷十二：“只是身边没有了这个亲生女儿，好生冷静!” 清 李渔 《风筝误·拒奸》：“ 淑娟 与母亲同居西院，虽然冷静，倒喜清閒。” 鲁迅 《书信集·致白莽》：“又，只一篇传，觉得太冷静，先生可否再译十来篇诗，一同发表。”

(2).沉着而不感情用事。 魏巍 《东方》第三部第六章：“‘先打坏前面的汽车，来堵住坦克，这仗就好打了!’ 郭祥 冷静地想。”

这天早上，我、妈妈和弟弟牵着黑豹到观音庙去烧香。黑豹是我家养的一只狗，它长着一条长尾巴，全身都乌黑发亮，只有尾尖和腹部像雪一样白，十分可爱。它但是我和妈妈的小宝贝。

我们从观音庙回来的时候，妈妈叫我和弟弟坐车，她牵狗回家。我拒绝说：“我不坐车。”妈妈走了，我又想坐车了。这时正好有个熟人的车飘过，我们决定坐车回去。我没法抱着黑豹坐车，就牵着绳子让它跟在我们后面跑。但是，然后它不跟我们跑。车速度越来越快，我丢下黑坐车回去了。

中午吃饭的时候，妈妈问我黑豹在哪里。我说丢在观音庙了。妈妈气得皱起了眉毛，狠狠地批评了我。黑豹脖子上拴着绳子，说不定会被人牵走的。妈妈三刨两咽吃了饭就去找黑豹了。我急得连饭都不想吃，如果黑豹真丢了怎样办呢？它但是我的好朋友啊！

我忽然听到黑豹的铃铛声由远而近，原先妈妈找到了它。我顾不上吃饭，跑出去牵着黑豹破涕为笑。

黑豹虽然找到了，但我忘不了这件事。经过这件事，我懂得了做任何事情不能随心所欲，要思考后果。

◎ 动荡 dòngdàng

[upturn;turbu lence] 比喻情况或局势不安定

关于激烈的社会动荡的真相

◎ 动荡 dòngdàng

[turbulent] 不稳定的;不平静的

动荡的局势

亦作“ 动盪 ”。1.使起伏;不平静。《史记·乐书论》：“故音乐者，所以动盪血脉，通流精神而和正心也。” 唐 白居易 《草词毕遇芍药初开偶成十六韵》：“动荡情无限，低斜力不支。”《朱子语类》卷十六：“如水相似，那时节已是淘去了浊，十分清了，又怕於清里面有波浪动荡处。” 明 高启 《游灵岩记》：“虚明动盪，用号奇观。”

(2).比喻局势、情况不安定，不太平。 艾青 《我的父亲》诗：“在最动荡的时代里，度过了最平静的一生。” 丁玲 《悼念茅盾同志》：“他总是力求以感人的艺术形式描绘出社会的激剧动荡。”

见“ 动荡 ”。

(1).前辈。《论语·先进》：“先进於礼乐，野人也;后进於礼乐，君子也。” 朱熹 集注：“先进后进，犹言前辈后辈。” 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“又製俗书数十餘部，非斥先进所作典论。” 宋 王安石 《谢王司封启》：“不以先进畧后生，不以上官卑下吏。” 元 刘祁 《归潜志》卷八：“尝闻先进故老，见子弟辈读 苏 黄 诗，輒怒斥。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷十：“今后辈不知先进遗风者多矣。”

(2).首先仕进。《汉书·萧育传》：“始 育 与 陈咸 俱以公卿子显名， 咸 最先进，年十八为左曹，二十餘御史中丞。”

(3).犹先行。 唐 元稹 《奏制试乐为御赋》：“於是屏 造父 ，命 后夔 ;或无声而至矣，或先进以道之。”

(4).位于前列，可为表率。 郭小川 《把家乡建成天堂》诗：“有人烟的地方，就有先进的力量。”如：先进人物;先进经验。

众所周知，自我介绍是日常工作中与陌生人建立关系、打开局面的一种非常重要的手段，因此，让自己通过自我介绍或得到对方的认识甚至认可，一种非常重要的职场技术。下面小编收集了日语专业面试自我介绍的相关内容，欢迎阅读。

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此外，还积极参与文体活动与社会实践，抓住每一个机会，锻炼自己。曾在日语协会和散打协会担任秘书部干事一职，协助完成招生和宣传等工作，积累了关于宣传、创作等各方面的知识和经验。在校期间担任(校内)旅游代理，增加了与其他人学习和交流的机会，锻炼了自己的口才。在汕头市澄海工艺一厂从事秘书助理一职，主要负责整理文件，打印，制作表格等工作。在每一次的实践活动中，我都尽最大努力去对待它，养成了吃苦耐劳、对事情认真负责，有很强的责任心和良好的上进心、能迅速适应不同的工作和生活环境，具有乐于助人的精神和团结协作的优秀品质!我只希望贵公司能够给我机会，我一定会努力工作的。

[日语专业面试自我介绍

(1).高大雄壮。《晋书·慕容德载记》：“年未弱冠，身长八尺二寸，姿貌雄伟。” 宋 苏轼 《大悲阁记》：“復作大阁，以覆菩萨，雄伟壮峙，工与像称。” 清 戴名世 《雁荡记》：“ 灵巖 直 灵峯 之西， 展旗 峙其左， 天柱 持其右，奇特雄伟，崭然不可躋。” 柳青 《铜墙铁壁》第十八章：“好一个英俊雄伟的干部，怪不得 兰英 一看见以后，回来是那么高兴!”

(2).宏大壮阔。 元 辛文房 《唐才子传·高蟾》：“诗体则气势雄伟，态度谐远。” 明 刘基 《序》：“先生当是之时，深知天命之有在，其盖世之姿，雄伟之志，用天下国家之心，得不发为千汇万状之奇而龙翔虎跃也!” 刘白羽 《日出》：“但是，我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象。”

(3).谓杰出，不平凡。 宋 文莹 《玉壶清话》卷六：“ 王彦儔 ， 上蔡 人， 五代 之际为本郡军校，材质雄伟，刚毅有谋，勇冠羣卒。” 清 陈田 《明诗纪事丙籤·李东阳》：“ 东阳 文章，为 明 一代大宗，殫后来雄伟奇杰之才，终不能挤而废之。”

托物言志，是间接表现主观主题思想的方式之一。小编收集了2017年小升初作文指导：托物言志的写法，欢迎阅读。

托物言志，即讲个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。

托物言志，是间接表现主观主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻划，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常借用比拟、象征等手法。

托物言志属于作文的整体手法，是以物写人,通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作者的某种情感。托物言志(广义的托物言志应该包括象征，这里所说的是狭义的托物言志)是作者通过对物象描写和刻画(托物)来表达自己的某种志向(言志)。如李忱的《瀑布联句》：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者以不贪恋溪涧而冲奔大海的瀑布表达自己“弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔” 的豪情壮怀。

一种写作手法，把握好物和要言的志;“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。如于谦的《石灰吟》，诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。又如《白杨礼赞》《松树的风格》《病梅馆记》等都是出色运用托物言志手法的例子。

导语：排比句是把三个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子并排在一起组成的句子。有时候两个句子或以上的并列句子也可以称为排比句。

いち、文明が常駐してあなた、私達の美しいキャンパスから咲いて、私達の社会の調和がとれている暖かいから、文明と組んで、と美徳をつないで、私達の靑春沸き上がって絢爛な火花！

2、もし君が今日を失ったら、失败、明日は来るから。お金を失ってしまったら、失敗、人生の価値はないからだ。もしあなたは文明を失って、あなたは徹して徹底的に底の失敗で、あなたはすでに人の真諦を失いました。

さん、文明はひとしきり爽やかな風、人々の気持ちは、文明のランプが照らした前途の光明;文明は雨で、乾いた心を潤して。

よんしよ、文明は一種の気質を見せ、あなたの教養；文明は一種の修養、現在あなたの学識;文明は一種の境地を表現し、あなたの素質。

ご、１つの家庭の中のすべての人はすべて文明の話になると、1つの文明の家庭、学校中の人が文明の話になると、1つの文明の学校、社会での人はみんな講文明、文明社会を形成するのが。創建文明社会は私達一人一人の責任、文明は私から始めて、今から始めるようにして、良好な文明の習慣に、文明の話なら、いいことして文明、文明人、私たちの社会の文明のマナーの花が咲くの隅々まで。

ろく、文明のマナーは一種の習慣を体現しているが、彼は人々の生活態度;文明のマナーは一種の精神を体現しているが、彼は人々の様子。

7、明のエチケットは何ですか？文明のマナーは道に出会う時ほほえみ;学友困難がある時の熱意、普段は人と付き合う時に親切に、先生に会いに情熱の挨拶、うっかり相手にぶつかった音&ldquo；すみません&rdquo；；は自覚はゴミをゴミ箱の挙動だ；人を見て痰を吐く時の主動制止し、公共の場所で大声で騒いでない文明のマナーは一種の品質、文明のマナーは一種の教養。

はち、文明のマナーを照らすようにランプが、あなたが私の前行の道、文明のマナーのような歌、織りなしている私とあなたの心のようなマナー文明鍵を開いて、心の鎖！

きゅう、く、文明、私はこの言葉はみんななじみ、文明は、一人の人間としての基準、友だちの条件は、富の扉の鍵。

10、文明人、文明とは。文明人を作って、他人を尊重することをマスターしなければならない。文明人をして、文明の行為をしなければならない。文明人を作って、文明習慣を身につけて。

じゅういち、マナーは国家や民族の伝統文化の構成部分は、人間の精神文明のシンボルである、その人の共同生活との相互作用で伝播、相続を踏襲されてしきたりとなる、戟が瀋んでおり、受入れられ。

じゅうに一つ、文明は一滴たりとも、多くの文明は海の寛容；1部の文明はランプが、多くの文明は太陽の情熱、1部の文明の雲のように、多くの文明は靑空の爽やかな。何部の文明、私達の身の回りが少ない数件の汚れ。

[文明的日语排比句集锦

◎ 神往 shénwǎng

[be carried away;be charmed] 心中向往

心驰神往

(1).谓心神出游。 三国 魏 郭遐叔 《赠嵇康》诗之二：“驰情运想，神往形留。” 宋 叶适 《中大夫直敷文阁两浙运副赵公墓志铭》：“噫余 赵公 ，旷度逸羣，神往无方，岂是之坟!” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“﹝ 范公 ﹞有时安睡恒一二日不觉，戒家人弗惊动，盖神往冥间判事也。”《红楼梦》第八七回：“﹝ 黛玉 ﹞一面思想，不知不觉神往那里去了。”

(2).内心向往;思慕。 清 张潮 《小引》：“似此胜游，真堪神往。” 清 和邦额 《夜谭随录·霍筠》：“二子神往丽人，食不知味，逡巡辞去。” 鲁迅 《野草·一觉》：“﹝漂渺的名园中﹞这自然使人神往的罢，然而我总记得我活在人间。” 叶圣陶 《倪焕之》十四：“ 金小姐 似乎望见了那花的明耀的笑靥，她的脸上现出神往的光彩。”

作者不直接站出来议论抒情，而采取转化为依托物的形式，用假设的句式，依据依托物展开议论抒情。每一依托物自成一段，全文由三到五段组成，这些段落之间是并列排比关系。文章的最后可精要总结。请看高考高分作文《我就是一道风景》的文章框架：

如果说生命是一个不能重复的花季，那我便是百花丛中最耀眼的一朵。我傲立枝头，……

如果说生命是一条奔腾不息的河流，那我便是众多河流中最激速的一条。我勇往直前，……

如果说生命是一颗萌发的种子，那我便是其中生命力最强盛的一颗。我努力地挺直自己的身躯，……

相信自己，就是最大的成功。生于世界，我并不比别人少，也不比别人多，同顶炎炎烈日，同沐皎皎月辉，只要我一直在努力，展示自己的才华、个性与风采，那么我就没有必要去仰视别人而看轻自己，因为我就是一道最美丽的风景。

文章选取了花朵、河流、种子三个依托物并针对主旨生发议论，段落之间呈并列关系，最后一段以精要的深化与升华收束全篇。作者的思路何其清晰!文章的脉络何其分明!由于是借助于形象展开，文章的说服力与感召力又是何其强大!这样的佳构美文出现在阅卷场上，焉能有不夺得高分之理?

◎ 充斥 chōngchì

[be full of;flood;congest] 充满,到处都是

敝邑以政刑之不修,寇盗充斥。——《左传·襄公三十一年》。徐灏曰:“斥,广也。充益广远之谓。”

外国货充斥市场

(1).众多。《左传·襄公三十一年》：“寇盗充斥。” 杜预 注：“充满斥见，言其多。” 俞樾 《群经平议·春秋左传二》：“充斥连文，其义一也……充斥并训大，故亦并训多。寇盗充斥，言寇盗之多也。” 宋 苏轼 《超然台记》：“盗贼满野，狱讼充斥。” 清 黄景仁 《登镇海城楼观海》诗：“妖寇时纷乘，岛夷每充斥。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“百树葱茏，百果充斥。”

(2).充满;塞满。《隋书·高祖纪上》：“ 申 部残贼，充斥一隅。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·榷酤》：“糟糠豢豕，充斥后圃。” 巴金 《除恶务尽》：“大量的毒草充斥市场，多少读者和观众被引上了岐途。”

◎ 包括 bāokuò

[include;consist of;comprise;incorporate] 包含;总括

把小费包括在他开支中

寻求一个能包括一切的公式

整个宗教都包括在一本书里

包含，总括。 汉 蔡邕 《释诲》：“包括无外，综析无形。” 唐 刘知几 《史通·列传》：“如二人行事，首尾相随，则有一传兼书，包括令尽。” 老舍 《骆驼祥子》九：“在这无可抵御的压迫下，他觉出一个车夫的终身的气运是包括在两个字里--倒霉!”

◎ 讨厌 tǎoyàn

(1) [loathe;be disgusted with]∶厌恶

他讨厌蛇

(2) [disagreeable;disgusting;repugnant]∶令人烦恼;惹人心烦

讨厌的天气

(3) [be hard to handle;troublesome]∶事情难办

这是一种讨厌的病

(1).惹人厌恶。《红楼梦》第十九回：“那 李嬷嬷 还只管问：‘ 宝玉 如今一顿吃多少饭?什么时候睡觉?’丫头们总胡乱答应，有的説：‘好个讨厌的老货!’”《老残游记》第一回：“大家因他为人颇不讨厌，契重他的意思，都叫他 老残 。” 鲁迅 《华盖集·夏三虫》：“﹝蚊子﹞要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。”

(2).厌恶;不喜欢。 王西彦 《曙》：“ 四宝 历来就讨厌 任老三 。” 沙汀 《还乡记》三：“若果再笼上瘾，他将不仅得不到父母的欢欣，便是妻子，也会认真讨厌他了。”

(3).谓事情麻烦，令人心烦。 瞿秋白 《赤俄之归途》三：“半夜三更，很大的狂风，起来去换票盖印，好不讨厌。”评弹《再生缘》第一回：“第一箭要射下一片杨柳叶子……第二箭要射中绳上面的这个金钱，更加讨厌了。”

◎ 方向 fāngxiàng

(1) [direction;orientation]

(2) 指东、南、西、北等

在山里迷失了方向

(3) 正对的位置 (1)∶自一点向外引伸的路线

顺着箭头的方向

(4) (2)∶思想或努力的预定途径

我们没有迷失方向

(5) [situation] 〈方〉∶情势

看方向做事

同“ 方向 ”。 唐 李商隐 《唐容州经略史元结文集后序》：“南斗北斗，东龙西虎，方嚮物色，歘何从生。” 宋 欧阳修 《重赠刘原父》诗：“行迷方嚮但看日，度尽山险方逾沙。”

(1).指东西南北等。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“太岁方向禁忌既不足信，而历日所书阴阳避忌，皆毫无影响。” 清 姚鼐 《序》：“余尝病天下地志谬误……道里远近方向，率与实舛。” 瞿秋白 《文艺杂著·荒漠里》：“云影里的太阳，可以定我的方向。” 魏巍 《东方》第四部第二十章：“ 乔大夯 本来想往西走……不意山径曲折，迷了方向。”

(2).前进的目标;正对着的方位。 陈毅 《延安宝塔歌》：“ 延安 有宝塔，巍巍高山上;高耸入云端，塔尖指方向。” 柳青 《铜墙铁壁》第十七章：“突然间， 沙家店 方向机枪开始直吼。” 许杰 《贼》：“﹝ 吟秋 ﹞退了出去，向着回家的方向走。”

(3).方言。情势。如：看方向办事。

私の夏休みは私は決定、皆様が私にどのように決めましょうまずは読者の皆さん。

休暇も始め、私はお母さんのおじいさんの家に帰って懇願で数日、この二年間に行って遊びは休みになってすべて珠海、清明節は帰って一日、よく遊んでい。しかし、今回の私のおじいさんの家は、父と母は私と一緒に行くので、ママはずっと私の帰りに同意しない。彼女の前では口を早くしてしまって、彼女はついに承諾した。おじいさんはそこで、私を味わった新鮮なパパイヤ、パイナップルとピーナッツ、畑を小魚触っていまして、両親がそばで何日。本当に面白い、本当に！

私は両親を買い戻しましたひと重ねの本を供えるのこの小さな本の虫を見て。これらの本を見て、私は大いに利益を受けて、だけでなく、深い感動を、まだ書いた読書の筆記と何編の読後感、編読書タブロイド紙にその内容を抜粋する。これらの本は絶対に買わない！

次に、テコンドークラスもうすぐ試験しましたが、学費の勉強を続けて次の課程の才能試験。もともとお母さんも私を疑う学このかどうかはちょっと迷って一体私の勉強を続ける。私のを通って堅持して、私はついにを引き続き学ぶ権利、そして学ぶのがとても努力して、うつテコンドーは更に悪くなくて、心身ともに鍛えられた。ママは「テコンドーテコンドーの決定をさせては間違いない」と。」

私はまだ請求やお母さんと一緒に参加して彼女の同窓会があるので、遊んで、そして人と私の喜びを分かち合えないように、私は1人の女の子寄る辺のない。いいですね、私とお母さんに新会を観賞する有名な「小鳥天国」、現地の古兜温泉リゾート温泉、見学した梁啓超跡はそこで買った何バッグ陳皮、レモンを何に。特に意味のは、この旅行中はまた1つの新しい友達になって、私の大きい1歳の女の子です。

この自分が決めている夏休みは私も満足している。あなたはどのくらいお聞きしますか？あなたは採点してください。

[生活日语作文

◎ 谨慎 jǐnshèn

(1) [careful;prudent]∶细心慎重

知臣谨慎。——诸葛亮《出师表》

谨慎的疑虑

(2) [discreet]∶指认为自己的看法有所根据,但还有所保留

对谈判的前景表示谨慎的乐观

言行慎重小心，以免发生有害或不幸的事情。《穀梁传·桓公三年》：“父戒之曰：‘谨慎从尔舅之言。’母戒之曰：‘谨慎从尔姑之言。’” 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》：“朝廷大臣以谨慎不言为朴雅，以时进见者不过一二亲信。” 丁玲 《母亲》一：“他也不禁有一阵凄凉之感，当然下药是更谨慎了。”

钻研;探索。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷仲堪 精覈玄论，人谓莫不研究。” 唐 李山甫 《古石砚》诗：“波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。”《元史·铁木儿塔识传》：“ 鉄木儿塔识 天性忠亮，学术正大， 伊 洛 诸儒之书，深所研究。” 清 刘大櫆 《潄润楼记》：“日有餘暇，则又自取六艺而研究之。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 袁先生 并不是个可怕的怪物!他是研究人类学的学者。”

商讨;考虑。

明 唐顺之 《与洪方洲郎中书》：“近来讲学，多是游谈，至於为己工夫入细处，则其説颇长……何日得与兄一研究之?” 老舍 《茶馆》第二幕：“ 崔先生 叫，你快去!咱们的事，有工夫再细研究!”

仔细询问。

南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一：“师既惋慨此事，追恨不早研究。亟令人委曲科检诸篋藴，庶覩遗记，而永无一札。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“既起，见 褚生 在旁，惚惚若梦。屏人而研究之。” 清 和邦额 《夜谭随录·阿稚》：“彼时未便研究，汝其密询之，勿作胡卢提，致人闷闷。”

特指审讯。

《元典章·刑部五·检验》：“官司多方缉捉，犯人得获，研究明白，依例处断。”

◎ 鄙陋 bǐlòu

(1) [shallow]∶粗俗浅薄

学识鄙陋

(2) [ugly]∶丑陋

书迹鄙陋

(1).庸俗浅薄。有时亦用作谦词。 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“言鄙陋之愚心，若逆指而文过。” 唐 韩愈 《与华州李尚书书》：“为国自爱，副鄙陋拳拳之心。” 叶圣陶 《倪焕之》八：“最容易叫人感觉到的就是他们的鄙陋和少见多怪。”

(2).指浅陋之人。《后汉书·刘瑜传》：“臣 瑜 自念东国鄙陋，得以 丰 沛 枝胤，被蒙復除，不给卒伍。”

(3).丑陋。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕箒之用。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 北朝 丧乱之餘，书迹鄙陋。”

(4).简陋荒僻。 金 王若虚 《鄜州龙兴寺》：“ 鄜 为州在深山穷谷间，荒凉鄙陋，其风土固然。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·身毒国》：“邻国皆尚繁华，以我国为鄙陋，故无侵犯。” 艾青 《村庄》诗：“自从我看见了都市的风景画片，我就不再爱那鄙陋的杜庄了。”

◎ 流传 liúchuán

[circulate;spread; be in circulation; be made known extensively] 谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播

流传后世

一则正在流传的谣言

传下来;传播开。《墨子·非命中》：“声闻不废，流传至今。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“当时 吴濞 、 邓通 ，皆得自铸钱，独多流传，至今不絶。其轻重适中，与今钱略相似。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷三：“ 徐电发 词，当时盛负重名，至於流传海外，可谓荣矣。” 秦牧 《艺海拾贝·核心》：“那些平白如话，而又表达了群众心声或者阐述了深刻思想的诗句，可以世代流传。”

◎ 机灵 jīlíng

(1) [clever;intelligent;sharp;smart] 聪明伶俐,机智

机灵鬼

(2) 也作“机伶”

(1).生动活泼，不呆板。 明 陆时雍 《诗镜总论》：“诗贵真，诗之真趣，又在意似之间……三百篇赋物陈情，皆其然而不必然之词。所以意广象圆，机灵而感捷也。”

(2).机警伶俐。 茅盾 《子夜》十五：“ 玛金 的机灵柔和的眼光落在 苏伦 的脸上了。” 杨朔 《百花山》一：“一眼就看出这是个精明人，手脚麻俐，走路又轻又快，机灵得像只猫儿。”

(3).方言。因受刺激而猛然抖动。如：他吓得一机灵，便醒了。