日语作文的写法和格式详细（实用20篇）

非常放肆，一点都没有顾忌。肆：放肆;忌：顾忌;惮:害怕。

《东周列国志》第四回：“庄公曰：‘寡人筹之熟矣。段虽不道，尚未显然叛逆，我若加诛，姜氏必从中阻挠，徒惹外人议论，不惟说我不友，又说我不孝。我今置之度外，任其所为，彼恃宠得志，肆无忌惮。待其造逆，那时明正其罪，则国人必不敢助，而姜氏亦无辞矣!’”

郭沫若《黄河与扬子江对话》：“她们都是横冲直撞sb，真是肆无忌惮。 ”

周恩来《反对扩大内战与政治暗杀的严正声明》：“这完全是有计划的，而且是肆无忌惮的政治暗杀。”

◎ 妄想 wàngxiǎng

(1) [entertain an extravagant hope]∶狂妄地打算;梦想

他处于怀旧的妄想中

(2) [vain hope;wishful thinking]∶不能实现的打算

(3) [vain]∶不能实现的非分之想

他的希望只不过是妄想

(1).佛教语。谓妄为分别而取种种之相。《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性浄明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。” 唐 权德与 《送文畅上人东游》诗：“宗通知不染，妄想自堪哀。”

(2).胡思乱想。 唐 白居易 《饮后夜醒》诗：“直至晓来犹妄想，耳中如有管絃声。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“这也是你妄想了，侍妾闻知，岂不可笑!” 丰子恺 《放生》：“但我立刻感觉这种假想的可笑，就停止妄想。”

(3).不切实际的或非分的想法。 宋 陆游 《山园草木四绝句》之一：“少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。” 宋 陆游 《老马》诗：“可怜 杜陵 翁，妄想追风驃。” 朱自清 《温州的踪迹》：“我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀。”

写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点。其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，像公式一样。对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可;但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。

总之，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。

◎ 日常 rìcháng

[ordinary;day-to-day;everyday] 平时的,经常的

日常生活

日常工作

(1).指太阳永恒存在。《宋史·乐志十四》：“乾健坤顺，羣生首资。日常月升，四时叶熙。”

(2).平日;平时。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“ 可常 是个有德行和尚，日常山门也不出，只在佛前看经。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 日常一毛不拔，今日坏得些钱钞，便要我替他讨老小?” 丁玲 《田家冲》二：“ 幺妹 架起了许多幻想，这些幻想的根据，又紧紧贴着她日常生活和一些不伦的神怪故事上。”

◎ 怜悯 liánmǐn

[have compassion for;take pity on] 对肉体或精神上遭受痛苦的人或者对不幸的人表示同情

怜悯壮丁

亦作“ 怜閔 ”。亦作“ 怜愍 ”。哀怜;同情。《汉书·高惠高后文功臣表》：“圣朝怜閔，詔求其后。”《汉书·武帝纪》：“朕嘉孝弟力田，哀夫老眊孤寡鰥独，或匱於衣食，甚怜愍焉。” 唐 韩愈 《论今年权停举选状》：“陛下怜悯京师之人，虑其乏食，故权停举选。” 宋 苏辙 《书后》：“如来怜愍众生，为设方便，使知出门，即是归路。”《英烈传》第三三回：“万望夫人怜悯勿杀，妾当丢在草野之中，把人抱去，乃是夫人天地之德。” 茅盾 《子夜》三：“ 荪甫 常常打算毫无怜悯地将他们打倒，把企业拿到他的铁腕里来。”

◎ 荡漾 dàngyàng

[ripple;undulate] 飘荡;起伏不定

湖水荡漾

渌水荡漾清猿啼。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

见“ 盪瀁 ”。

(1).水波微动。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 谢公 宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。” 元 揭傒斯 《题王仲山所藏·洞庭秋月》诗：“灝气自澄穆，碧波还荡漾。” 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“寺四周皆水，碧漪荡漾。”

(2).引申指物体在水中起伏波动。 宋 邹登龙 《采莲曲》：“兰橈荡漾谁家女，云妥髻鬟黛眉嫵。” 阿英 《盐乡杂信》十一：“我们便雇了四只小舟，并行于 西湖 之中，荡漾于微波之上。”

(3).思想、情绪等起伏波动。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三七：“人情有感慨，荡漾焉能排?” 唐 刘眘虚 《江南曲》：“美人何荡漾，湖上风月长。”《水浒传》第四五回：“这贼秃淫心荡漾。” 周而复 《上海的早晨》第四部二十：“一股喜孜孜的味道在心里荡漾。”

(4).飘扬;飘拂。 宋 梅尧臣 《伤白鸡》诗：“犹看零落毛，荡漾随风吹。”《水浒传》第一回：“罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。” 清 昭槤 《啸亭续录·端午龙舟》：“兰橈鼓动，旌旗荡漾，颇有江乡竞渡之意。” 巴金 《春天里的秋天》：“提琴的哀怨的调子在空中荡漾。”

(5).引申为吹拂。 萧红 《生死场》六：“小风开始荡漾田禾，夏天又来到人间，叶子上树了。”

(6).浮动;浮现。 唐 郑谷 《送许棠先辈之官泾县》诗：“ 芜湖 春荡漾，梅雨昼溟濛。” 清 余宾硕 《莫愁湖》诗序：“山色湖光，荡漾几席。” 老舍 《四世同堂》二六：“笑的声音断了，笑的意思还在脸上荡漾着。”

写人作文写法详解—写其他人参考开头

三、写其它人的参考开头

1.《一个闲不住的人》的两种开头

第一种开头：在我们的那幢大楼里，要算201的王大爷最忙碌了。高考

第二种开头：王大爷是我们的那幢大楼里起得最早的，又睡得最晚的一个人。

2.《我请明星签字》的两种开头

第一种开头：听说电影明星潘虹阿姨要来苏州签名售书，我一大早就起了床。

第二种开头：我终于得到了电影明星潘虹阿姨的签字，我是多么高兴啊！

3.《劳模阿姨来我校》的两种开头

第一种开头：“来了！”“来了！”随着同学们的欢叫声，市劳动模范李阿姨终于出现在我校的校门口。

第二种开头：5月21日这一天，我们全体同学排着整齐的队伍，在学校的大门口迎候着市劳动模范李阿姨的到来。

4.《我最敬佩的一个人》的两种开头

第一种开头：在我认识的人当中，最让我敬佩的一个人，竟然是一个我至今还不知道他姓名的陌生人。

第二种开头：要问我最敬佩谁呢？我会响亮地告诉你，那就是我妈妈！

5.《谢谢您对我的帮助》的两种开头

第一种开头：有一天，我正要上学去，突然，我的肚子疼了起来，连走路都很艰难。当时家里一个人也没有，这可怎么办呢？

第二种开头：一个人得到了别人的帮助，那是会永远记在心里的。我就一直记着这样的一件事情。

◎ 耻笑 chǐxiào

[sneer at;hold sb. to ridicule] 轻视和讥笑

欲收兵回,又恐被蜀兵耻笑。——《三国演义》

亦作“耻笑”。鄙视嘲笑。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“左金吾大将军 程伯献 、少府监 冯绍正 二人直就 力士 母丧前披髮哭，甚於己亲。朝野闻之，不胜耻笑。” 元 高文秀 《渑池会》第一折：“倘若与他交锋，若俺军不利，枉惹各国耻笑。”《水浒传》第五二回：“今日既到山寨，便休记心，只顾同心协助，共兴大义，休教外人耻笑。” 邓拓 《燕山夜话·三种诸葛亮》：“冒充 诸葛亮 ，假装 诸葛亮 ，是吓不住人的，总会有一天要原形毕露，被天下人所耻笑。”

物語はピアノの鍵盤のように、人々の指の下に明るいダンスをしている物语は调味料に似て、甘酸っぱいことはいろいろありますこんなに多くの話、『キラキラの赤い星』は記憶に新しい

激しい雨が降った1931年、潘冬子の故郷である柳渓(ユゲ)は一時的に大規模な土豪漢三の統治下にある潘冬子挑しば胡汉三家の前で逃げたり準備されて考えを胡汉三止め検問、彼の父と追い込ま潘行義の所在を、を失くし、潘冬子吊打拷問。この時、紅軍は潘行義の案内で、柳渓に入って、パサンを救った」と話した柳渓は赤色政権を立ち上げ、パリアコは土豪に参加した潘行義は敵作戦に傷を負っており、彼は手術中に自分の弟に麻薬を譲ることを自ら認めて、潘冬子を教育した」と述べた1934年秋,紅軍の主力は中央の拠点を撤退させられた潘行義は部隊によって移動する出発の前に,彼はパタコにぴかぴかした赤い星を残した胡漢三がまた戻ってきた。柳渓は白の恐怖に陥った潘冬子と母親は一時、柳渓を離れ、深い山奥の森に入った現地の指導者ゲリラと革命大衆と闘争した紅軍幹部の呉修竹は、彼らに遵義会議の精神を伝え、潘冬子と母親の闘争の勇気と力を強化した」と述べた村人たちの撤退を援護するために、潘冬子は母の死を目指して、母の死を見て、もっと強くなった」と話したきらきらと光っている赤い星の下で、潘冬子は、敌対敌闘争に积极的に参加し、戦闘中に吊橋を破壊し、敌の靖卫団の后ろを切断して、敌を铳に降伏させた彼は巧みに塩を水にし,敵の捜査を避け,ゲリラに贈った彼と椿の人たちは,情報をゲリラに送り,敵の糧食船を重くし,敵の捜査山計画を破壊した彼は沈着に胡漢の三度の狡猾な探りと尋問に対応して,最後まで恨みを抱いて胡漢を切って,ゲリラの姚湾鎮の軍事行動に力を合わせた戦いは勝利を迎えた

「紅星は光をきらきらと輝いて、紅星は燦燦としている。赤い星はおいらの労農の心で、党の光はバンダイ……と、耳にした耳が、詳しい歌声が鳴るたびに、私の愛国主義精神を引き起こした」と話した

この映画を见ていて、私は今日の幸せな生活が难しくて、私は2倍に过ごして、私は亲の守りの下で育った、私は、パサ冬のような経験をして、私はよく勉强しなければならない、私は、私はよく勉强しなければならないことを、私はよく勉强しなければならないのですが、私は中国の冬の子のように、苦しみを恐れず、困难ではない、困难に头を下げることができない、困难に头を下げることができません、成长して、成长した后に、国の国の上

青空は白云の家、森は鸟の家、小川は鱼の家、海は贝の家……人々は美しいものを眺め,風景は美しいが,花の天の宝の福清は私の故郷である。

私の故郷の风景は美しい、きれいな小川があり、川には绿の草が生えていた。透明な绿のガラスの外に、天然のじゅうたんを敷いたような、川の中には音楽の噴水も取り付けられていた。その水は音楽に合わせて踊る。しばらくして高いので、しばらくは低い。しばらくして、すぐに、ゆっくりと、とてもゆっくりしていた！夜になって,ゆったりとした道路に,大小の自動車が,行き来していると,川がひっきりなしに続く。

私の故郷の福清にはまだ多くの特産物がある！またおいしそうなビワと、甘くて澄んだ梨の子が、甘くて緑のスイカと丸い、甘い竜の目をしていて、私は丸い、甘い竜の目が大好きです。

あなたが福清に来たら、お客さんの福清人は、一番おいしいお土产をお届けします。

その日の色は次第に二つになり、近くの草花も见えない时に、空に一灯の光が光っているのが见える」と话した。その夜の空中がふわりと浮かんできた蛍は。彼らはまるで小さな提灯を飛んでいるだけで,とてもきれいだった。

あなたたちは私の故郷の美しさが美しいと言っているのですか？私の故郷——福清!

◎ 是非 shìfēi

(1) [right and wrong]∶对与错;正确和谬误

是非问题

(2) [discord]∶口舌;纠纷

搬弄是非

(3) [appraise]∶评论;褒贬

不屑随人是非

(1).对的和错的;正确与错误。《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。” 晋 陶潜 《拟挽歌辞》之一：“得失不復知，是非安能觉?” 邓小平 《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》：“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”

(2).指辨别是非。《孟子·公孙丑上》：“无是非之心，非人也。”

(1).意志;志气。《墨子·非命中》：“是故昔者三代之暴王，不繆其耳目之淫，不慎其心志之辟。” 宋 苏辙 《辞召试中书舍人第二状》：“忧患以来，笔砚都废，今虽勉强，心志已衰。”《三国演义》第五五回：“盛为筑宫室，以丧其心志;多送美色玩好，以娱其耳目。” 梁斌 《播火记》三一：“大家弟兄有这个心志的，请喝完这盅酒!”

(2).心意。《史记·李斯列传》：“吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎?” 清 刘大櫆 《裘宜人墓志铭》：“太宜人心志所向，无不先意以承。” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“现在瞧出她底心志不在那里，他就决意回去要求 婆多瓦 底同意，把她娶过来。”

(3).心性，性情。 明 顾起元 《客座赘语·莠民二则》：“百家之中必有莠民，其人或心志凶虣，或膂力刚彊。”

(1).在于。表示范围、时间、处所等。 秦 李斯 《上书秦始皇》：“所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内制诸侯之术也。” 汉 扬雄 《剧秦美新》：“爰初生民，帝王始存，在乎混混茫茫之时，舋闻罕漫，而不昭察，世莫得而云也。” 宋 苏轼 《问周之衰》：“ 成王 纂承 文 武 之烈，而礼乐文章之备，存乎《颂》，其愈削而至夷于诸侯者，在乎《王黍离》。”

(2).在于。指出事物的目的、本质所在。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“《记》曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎审己正统而已。” 晋 陆机 《五等论》：“安上在於悦下，为己在乎利人。” 明 李东阳 《送南京国子祭酒谢公诗序》：“夫所谓教，必躬行实践，不专在乎言语文字之粗。”

(3).介意;放在心上(常用于否定式)。 冰心 《分》：“我饿极了，想到母亲的奶不知何时才来，我是很在乎的，但是没有人知道。” 徐迟 《第一棵采油树》：“过了不一会儿，又传来了第二声巨响。预先有了警告，舞会上的人听到就满不在乎。”

◎ 安宁 ānníng

(1) [peace;tranguility]∶秩序正常,没有骚扰

(2) [calm;composed;free from worry]∶心情安定、平静

(1).安定，太平。《诗·小雅·常棣》：“丧乱既平，既安且寧。”《庄子·天下》：“愿天下之安寧，以活民命。” 汉 枚乘 《七发》：“今时天下安寧，四宇和平。” 唐 韩愈 《举韩泰自代状》：“官吏惩惧，不敢为非，百姓安寧，并得其所。” 明 黄元吉 《流星马》第四折：“文官每按四时调和鼎鼐，武将每定八方威镇华夷，则愿的千千年社稷安寧。” 阮章竞 《送别》诗：“不把狗们杀干净，千年万代都不安宁。”

(2).康宁，安康。 唐 白居易 《蜀路石妇》诗：“其夫有父母，老病不安寧。”《再生缘》第二一回：“合府相逢多欢悦，圣躬痊愈免耽惊……且説内宫皇太后，圣躬自此渐安寧。”柳子戏《孙安动本》第四场：“品级台前三叩首，臣问万岁驾安宁。”

◎ 鼓励 gǔlì

[encourage;agitate;animate;arouse;inspire] 鼓动激励,勉人向上

我应该感谢母亲,她教给我生产的知识和革命的意志,鼓励我以后走上革命的道路。——《回忆我的母亲》

亦作“ 鼓厉 ”。1.激发;勉励。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“臣惟亲列行伍，鼓厉官兵，水陆督战。” 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·户头总催说》：“分别奬赏，以鼓励其餘。” 梁启超 《论湖南应办之事》：“乃从而摩激其热力，鼓厉其忠愤。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第九章：“ 万人敌 受此鼓励，倍加勇猛。”

(2).指振作精神。

◎ 好心 hǎoxīn

[good intention;well-disposed] 好意,有意显示友好的、讨人喜欢的或富有同情心的

(1).犹忠心。《隋书·列女传·谯国夫人》：“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。”《北史·西突厥传》：“帝於 仁风殿 召其使者，言 处罗 不顺之意，称 射匱 有好心。”

(2).好意。《二刻拍案惊奇》卷十二：“此本是一片好心，却被他们看破的拿定了。”《红楼梦》第一○三回：“谁知道他待 香菱 很好，我倒喜欢，你大妹妹知道了，説：‘只怕不是好心罢?’我也不理会。” 鲁迅 《而已集·略谈香港》：“我虽然觉得可笑，但我从真心里十分感谢他的好心，记得他的认真的脸相。”

犹空心。使居心腹之地的附庸诸侯资财分散的隐语。《管子·轻重甲》：“唯好心为可耳。夫好心则万物通，万物通则万物运，万物运则万物贱，万物贱则万物可因。” 郭沫若 等集校：“其旨在分散卿大夫与附庸诸侯之聚财……‘好’乃环璧等之中孔。是则‘好心’即空其中心之意。卿大夫与附庸诸侯在国内居心腹地，务使其财不蓄聚，以妨坐大。直説不便，故为此‘好心’之隐语耳。”一说，“好心”即慈善心肠，犹言同情心。参阅 马非百 《〈管子·轻重篇〉新铨》。

◎ 懊悔 àohuǐ

[repent;feel remorse] 因过错而自恨

匆匆地结婚,慢慢地懊悔

◎ 懊悔 àohuǐ

[repentance] 人的思想转变后,就某些缺点或错误感到后悔

心中从没有懊悔

因过错而自恨。 宋 杨万里 《明发康郎山下亭午过湖入港小泊棠阴砦回望豫章西山慨然感兴》诗：“不得一揖别，懊悔庸可追。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 九妈 见了这锭大银，已自不忍释手，又恐怕他一时高兴，日后没了本钱，心中懊悔，也要儘他一句纔好。” 清 李渔 《意中缘·拒妁》：“若只管悠悠忽忽，度将过去，只怕这有限的春光，顺风儿吹得过去，逆风儿吹不转来，那时节休懊悔也。” 冯德英 《苦菜花》第三章：“这女人倒没有懊悔自己行为的意思，只是觉得不该被人发觉，从而破坏了他们的幸福。”

私の故郷は辺ぴな小さな山村で、山が四方に囲まれているので、ここは山の水の中では、山水の花の香り、鸟の花の香り、空気はとてもきれいで、ゴールデンウィークにもないことはとても清闲で、人は多くないからです。

ここの山はあんなに高く、有名な二郎山がここにあります。私たちは二太郎山の足元にいます。山も同じような绿で、満山の青々とした大木は、秋にも绿を见せている」と话す。山のさまざまな草花や樹木は数え切れないほど多く,多くの動物はここに生息している。中に入って,まるで仙境のように入ったかのようである。

ここの水はとても清く,深さのない場所はまばゆいほど青々としている。家ごとに饮み出すのは、本場の山泉で、水の中にはごくまれな鱼と水中の石があり、色は非常に似ていて、よく见ることができないのである。魚は小さいが,勝手に石のすき間の中に隠れても見つからない。小川の中のあるところはとても穏やかで,ある所はまた逆巻くところがある。小川の歌もそのような清らかで、耳に心地よい。心が澄んでいる。

我々のところには多くの料理屋があり,多くの人が料理屋を開いている。ここは318国道線ですから、往来の車が多いです。1列のホテルでは旅客の行き来にサービスと便宜を提供した。私の故郷のためにすばらしい風景を作った。

◎ 建立 jiànlì

[build;establish;set up;found;create;erect;form;install] 开始成立或产生

建立一个朝代

(1).设置;设立。《书·洪范》：“稽疑，择建立卜筮人，乃命卜筮。”《汉书·刘歆传》：“及 歆 亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》，皆立於学官。” 清 叶名沣 《桥西杂记·湖广省分闱乡试》：“今欲於 湖南 地方建立试院。”

(2).古代立国君、皇后、太子，均可称为建立。《国语·晋语三》：“﹝君﹞不忘先君之好，辱收其逋迁裔胄而建立之，以主其祭祀……其谁不儆惧於君之威，而欣喜於君之德?”《后汉书·应奉传》：“及 邓皇后 败，而 田贵人 见幸， 桓帝 有建立之议。 奉 以 田氏 微贱，不宜超登后位……上书諫……帝纳其言，竟立 竇皇后 。” 宋 司马光 《辞转官札子》：“今陛下以 神宗皇帝 大渐之际，宰臣 蔡确 等啟迪圣心，建立储贰，传授大宝。”

(3).制定;订立。《史记·秦始皇本纪》：“人善其所私学，以非上之所建立。” 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪》：“时有司不能广宣主恩，建立法度，徒学细微小事以塞詔书而已。” 毛泽东 《论政策》：“在这些区别上建立我们的政策。”

(4).兴建，建设。《英烈传》第六十回：“前者詔建宫殿，那礼、工二部官员奏请卜基，恰好在 宝誌长老 塚边。 太祖 着令迁去别所埋葬，以便建立。” 谢觉哉 《团结谦虚进步》：“我们正在消灭剥削和贫困，正在建立繁荣幸福的社会主义社会。”

(5).犹建树。《朱子语类》卷四四：“及 秦 既死，用之为臺諫，则不过能论贪污而已，於国家大计亦无所建立。”《金史·许古传》：“愿后起而任之，必能有所建立，以利国家。” 清 侯方域 《曹秀才墓志铭》：“孺子倘力学，将来建立，何啻老夫!”

(6).成立。《后汉书·列女传·盛道妻》：“君可速潜逃，建立门户，妾自留狱，代君塞咎。” 周恩来 《红军与群众》：“如群众尚未组成工农会，则更应该帮助群众建立自己的群众组织。”

(7).开始产生;开始形成。如：建立信心;建立外交关系。

◎ 滑稽 huájī

(1) [funny;amusing;comical;facetious;farcical]∶形容一个人语言、动作等的幽默诙谐,引人发笑

丑角的表演非常滑稽

(2) [comic talk]∶流行于上海、杭州、苏州等地的一种曲艺,与相声相近,生动有趣

(1).曲艺的一种。流行于 上海 、 杭州 、 苏州 等地，诙谐生动，同北方相声相近。

(2).形容圆转顺俗的态度。《楚辞·卜居》：“将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎?” 王逸 注：“转随俗已。” 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“饱食安坐，以仕易农，依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎!”《魏书·崔玄伯传》：“宽性滑稽，诱接豪右，宿盗魁帅，与相结交，倾衿待遇，不逆微细。” 宋 沉作喆 《寓简》卷二：“故独超然不涉乎人道之患，其滑稽自全，夫熟得而测之哉!” 清 昭槤 《啸亭杂录·刘文清》：“及入相后，适当 和相 专权，公以滑稽自容，初无所建白。”

(3).谓能言善辩，言辞流利。后指言语、动作或事态令人发笑。《史记·滑稽列传》：“ 淳于髡 者， 齐 之赘壻也。长不满七尺，滑稽多辩。” 司马贞 索隐：“按：滑，乱也;稽，同也。言辨捷之人，言非若是，説是若非，言能乱异同也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷三：“ 中立 性滑稽，尝与同列观南御园所畜狮子，主者云县官日破肉五觔以饲之。同列戏曰：‘吾儕反不及此狮子耶?’ 中立 曰：‘然。吾辈官皆员外郎(借声为‘园外狼’)也，敢望园中狮子乎!’众皆大笑。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神里又藏着敏捷;言谈举止来得滑稽可笑，却给人的感觉又像那样忠诚可靠。”

(4).古代的流酒器。类似后代的酒过龙。 汉 扬雄 《酒箴》：“鴟夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人復借酤。”《太平御览》卷六七一引 北魏 崔浩 《汉记音义》：“滑稽，酒器也。转注吐酒，终日不已，若今之阳燧樽。” 清 曹寅 《和静夫谢送惠山酒》：“滑稽腹大原无论，画榼仍留待晚春。”《儿女英雄传》第三十回：“这滑稽是件东西，就是掣酒的那个酒掣子，俗名叫‘过山龙’，又叫‘倒流儿’。因这件东西从那头儿把酒掣出来，绕个湾儿注到这头儿去。”

◎ 诚意 chéngyì

[sincerity;good faith] 诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺

没有诚意

(1).使心志真诚。语出《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。” 唐 韩愈 《原道》：“然则所谓正心而诚意者，将以有为也。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷八：“先生教人，自致知至於知止，诚意至於平天下。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“大学扼要在诚意，诚意扼要在慎独。”

(2).心意真诚。《太平广记》卷一九六引 唐 薛用弱 《集异记·贾人妻》：“因诚意与言，气甚相得。”

(3).指真诚的心意。 宋 范仲淹 《答赵元昊书》：“正月日具位某，谨脩诚意，奉书於 夏国 大王。” 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》：“先生端厚谨恪，好奬借后进，皆出诚意，而取与则甚严。” 魏巍 《东方》第五部第一章：“但是敌人对谈判并无诚意，仍继续加强准备，补充兵员。”