人物评价作文模板【汇总20篇】

叶圣陶先生是中国文艺界、教育界的老前辈，他为人敦厚，彬彬有礼。著名诗人臧克家曾经说过：“温、良、恭、俭、让这五个大字是做人的一种美德，我觉得叶老先生身上兼而有之。”[10] (臧克家、新浪网评)

叶老虚怀若谷，平易近人，办起事来刚强果断，认真负责。比如编讲义，写教材，他不但不满意有的人只是照搬照抄，而且指出其中须包括自己的研究，带有自己的心得，这种主张是他负责精神的表现。又如编制“引得”，尤其为大部头的书编制“引得”，许多人虽明知有益于学术研究，但觉得这毕竟是为他人的工作，又耐不住工作进程中的辛苦和单调，不肯去尝试。叶老却曾用商务印书馆铜版《十三经》白文做底本，编出一部巨册的“引得”。初着手时，困难重重，又缺乏助手，但他既已认定这是有益于广大读者的工作，就成年累月不知疲劳地去做，决不半途而废，这是他工作中负责精神的又一表现。

司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”，名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”，闻名中外。后人则根据他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》流传至今。唐代诗人张祜则有《司马相如琴歌》一首，曰：“凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。”

鲁迅的《汉文学史纲要》中把司马相如和司马迁二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

他对电脑技术在今后50年中如何发展有着清醒的认识，他坚信网络会把全球每个人联接起来，对报纸、杂志等传统行业构成威胁。

——美国电子交易公司总裁 考特塞克斯

软件银行总裁孙正义先生转眼之间就创造了一个国际互联网帝国，他正着手实行自己的300年商业计划。孙正义先生不愧是国际互联网之王。

——《福布斯》

孙正义对电脑的情有独钟像比尔•盖茨;在风险投资领域，他的重拳出击颇有乔治•索罗斯的风范;在选择出手的对象上，他又有点当今世界上最杰出的证券投资者沃伦•巴菲特的味道——不败之道在于做足功课然后行动。

——《电子商务》

那时雅虎的许多人都认为他疯了，在1996年3月花1亿美元是要有很大闯劲才行的，但我却认为他的成功不是靠运气，他是个能前瞻15年到20年的人物。

——雅虎创始人 杨致远

他借媒体人气炒高股价、筹得低利资金不断进行购并投资的美式企业策略，果然为他带来巨大的利润。大家对孙正义的好奇不只在他的经营策略和投资方针上，他所独有的开朗热情及坚持不殆的性格，更是造就今日成就的主因。

——日本畅销书作家 大下英治

罗贯中不仅是公认中国最早的章回体小说之一、“历史演义”类型的开山作《三国演义》的作者，而且分别被认为开创了章回小说中“英雄传奇”和“神魔小说”类型的《水浒传》和《三遂平妖传》的作者都有包含罗贯中的说法，而另一大类“世情小说”则源自改编自《水浒传》情节的《金瓶梅》。由此可以认为，罗贯中一人担当了中国古典长篇章回体小说四大主要类别鼻祖(或至少鼻祖之一)，对中国小说的发展有划时代的意义。[8] 有人甚至称罗贯中为“中国古代小说之王”。

总体评价林则徐从政40年，历官13省，是著名的封建政治家，地主阶级改革派的代表人物。虽然作为封建官吏，存在“忠君”思想，镇压过少数民族起义，但在中华民族面临沦入半殖民地的紧要关头，他挺身而出，“置祸福荣辱于度外”，坚决实行禁烟，抵抗外国武装侵略，捍卫了国家主权和领土。还主张学习西方先进技术，发展民族工商业。这是他一生活动和思想的主流。林则徐不愧是中国近代第一位民族英雄。

林则徐生于乾隆五十年，历经嘉庆、道光两代，咸丰登基后不久病故。 他从政为官四十年，先后担任多职，但他的正直清廉，为他的人民所敬仰，并赢得“林青天”的美誉。[21] 林则徐一生在14个省担任过多种官职，他的非凡之处，是时时处处都表现出一丝不苟的责任感。有了责无旁贷的献身精神，办法总比困难多。当时有人评价林则徐 “ 无一事不认真 ， 无一事无良法 ”。虽然林则徐的实干精神挽救不了清王朝砚灭的命运，但林则徐殚精竭虑地干成的每一件实事不管是在局部上还在具体问题上，都给国家，给老百姓带来的好处则是不可否认的。林则徐每任一职 ， 每做一事，从来没有敷衍马虎过。 实干加智惠，贯穿于林则徐为官从政的全过 程，或者说林则徐的一生就是实干加智慧的一生。

同许多伟大历史人物一样，林则徐是人，不是神，因而不可避免地带有阶级和历史的局限性。林则徐生活在中国封建社会行将解体、外国资本主义人侵、国家独立受到严重威胁的时代。他和爱国开明的封建士大夫魏源、龚自珍等人一起，矢志探索挽救腐朽的清王朝，臻国家于富强和外御强敌、捍卫国家独立、民族生存之道。他把反对外来侵略和维护清朝统治当作解除“ 内忧外患” 的两大重任。他以年高病弱之身，毅然应诏前往桂林镇压天地会起义，足以说明他的封建正统思想是根深蒂固的。林则徐的局限性恐怕主要在此。

京江晚报2013年5月以前对聂卫平所做的评价：在中国的围棋发展史上，聂卫平是一个有代表性的人物。聂卫平是第一个完全由中国本土培育出来，而在较长时期的比赛中连续地击败了日本最强棋士的第一人。聂卫平在中日围棋擂台赛中取得的十一连胜对中国围棋的振兴起了重要作用，中日围棋擂台赛功勋卓著，永载史册。为了艺术，聂卫平宁可放弃一盘棋，也不屑走“俗手”“愚形”，在重额奖金面前，能做到这点的，殊为不易。

聂卫平的颠峰岁月是在八十年代在举国瞩目的中日围棋擂台赛。他连任数届中国队主将，为中国队的连胜立下奇功。1985年在第一届中日围棋擂台赛中，日本超一流棋手小林光一九段连克中方六将，中方曾以5比7落后于日本队，聂卫平作为主将出战，应战小林光一九段，8月27日和29日在日本连续战胜超一流的九段棋手、十段战冠军小林光一和王座战冠军加藤正夫，把比分扳成7比7平，11月在北京又击败日本擂主、曾六次夺得“棋圣”战冠军、被授予“终身棋王”称号的藤泽秀行，为中国赢得了擂台赛的胜利，实现了中国棋手首次战胜日本“超一流”棋手的重大突破。1986年在第二届中日围棋擂台赛中，他连克日方五将，再次使中国队反败为胜。1987年在第三届中日围棋擂台赛中，迎战日本队主将加藤正夫，中盘取胜，中国队“三连胜”。聂卫平的个人声望达到顶点。聂卫平比赛期间上至国家领导人下至平民百姓均无不关心其比赛情况，清华大学、北京大学等学生也因其捷报而游行庆祝。聂卫平成为那个时代中国的“英雄人物”。在中国掀起了学围棋的热潮，这其中就包括了后来成长为一流棋手的常昊、周鹤洋、罗洗河。

陆游《送辛幼安殿撰造朝》：大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。[16]

刘宰《上安抚辛待制》：命世大才，济时远略。挺特中流之砥柱，清明寒露之玉壶。十载倦游，饱看带湖之风月;一麾出镇，迥临越峤之烟霞。上方为克复神州之图，公雅有誓清中原之志。[17]

刘克庄《辛稼轩集序》：公所作，大声鞺鞳(tāng tà)，小声铿鍧(kēng hōng)，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。[19]

徐元杰《稼轩辛公赞》：摩空节气，贯日忠诚。绅绶动色，草木知名。《阳春白雪》，世所共珍。秋水瓢泉，清哉斯人。

阎忠：诩有良、平之奇。[21]

曹操：使我信重於天下者，子也。[21]

荀勖：三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。

陈寿：荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤![21]

裴松之：①列传之体，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也。魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列;失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎!其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。②夫仁功难著，而乱源易成，是故有祸机一发而殃流百世者矣。当是时，元恶既枭，天地始开，致使厉阶重结，大梗殷流，邦国遘殄悴之哀，黎民婴周余之酷，岂不由贾诩片言乎?诩之罪也，一何大哉!自古兆乱，未有如此之甚。[21]

令狐德棻：周瑜赤壁之谋，贾诩乌巢之策，何能以尚。一言兴邦，斯近之矣。

《唐会要》：魏晋以贾诩之筹策、贾逵之忠壮、张既之政能、程昱之智勇、顾雍之密重、王浑之器量、刘惔之鉴裁、庾翼之志略，彼八君子者。[22]

朱敬则：神人无功，达人无迹。张子房元机孤映，清识独流。践若发机，应同急箭;优游澹泊，神交太虚，非诸人所及也。至若陈平、荀彧、贾诩、荀攸、程昱、郭嘉、田丰、沮授、崔浩、张宾等，可谓天下之菁英。帷幄之至妙，中权合变，因败为功，爰自秦汉，讫於周隋。[23]

杨炯：孝通神明，忠定社稷。马伏波来游二帝，晏平仲能事百君。在魏则贾诩、荀攸，在周则太颠闳夭。

雨果：失败反把失败者变得更崇高了，倒了的波拿巴仿佛比立着的拿破仑还要更高大些。拿破仑是战争中的米开朗琪罗。他是重建废墟的宗师巨匠，是查理大帝、路易十一、亨利四世、黎塞留、路易十四、公安委员会的继承者，他当然有污点，有疏失，甚至有罪恶，就是说，他是一个人;但他在疏失中仍是庄严的，在污点中仍是卓越的，在罪恶中也还是有雄才大略的。

司汤达：在这个世界上无一人可以与他相提并论，拿破仑是在向世界证明：经过多少个世纪之后，凯撒和亚历山大终于后继有人 。

歌德：在我看来，拿破仑的童话犹如《约翰启示录》，每个人都感到其中还隐藏着一些东西，只是不会知道，那究竟是什么 。

拿破仑在莱比锡会战中失败的当天，歌德为拿破仑写了一首传颂数百年的经典诗篇：《英雄的心中豪情万丈，向着王座毅然启航》。

黑格尔：世界之所以平衡，是因为有上帝的存在，欧洲的天秤之所以保持平衡，是因为有拿破仑，拿破仑就是神的存在。

马克思：拿破仑已经了解到近现代国家的真正本质;他已经明白，资产阶级政权的无阻碍发展和私人利益的自由运动等，都是这些国家的基本体现，他决定承认和保护这一基础。

恩格斯：将他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都要优越得多，它在原则上承认平等。

丘吉尔：世界没有人比拿破仑更伟大。

罗曼·罗兰：身材短小，肤色黯淡，似乎无底阴暗的眼，浓厚的黑色髦发。常穿着一件飘荡的黑袍，用一条粗的腰带系住，像进香客一样。不趋时髦，也不遵守社会的狭窄的规矩。在椅子上坐不舒服，却常常盘膝在矮凳上，或栖息在窗台里;时而活泼狂笑，时而沉没在犹豫里。总之，一个活在梦里的大梦想家。

列宁：法国大革命的战争起初就是解放战争，而且也确实需要这样的战争。这些战争本来都是革命性的，保护了伟大的革命运动，反对反革命君主专制的联盟。正当拿破仑建立起拿破仑帝国，奴役着欧洲许多早已形成的、有生存能力的民族、国家的时候，法兰西的国家民族主义战争便成为了帝国资本主义战争，而这种侵略扩张战争又变成了反对拿破仑帝国体系的自卫反击战争。

利德尔·哈特：三十年的时间过去了，又一个“伟大战争”的序幕才开始揭开。拿破仑·波拿巴的天才使这场战争大放光彩。如同上个世纪一样，法国对欧洲其他国家造成了严重威胁，使得这些国家又联合起来同它对抗。不过，这一次战争的发展却与过去有所不同。革命后的法国曾经有许多的同情者，但他们既不是各国的政府当局，也不能控制本国的军队。法国在独个地开始战争的时候，是被迫与其他各国隔离着的，好象是害了传染病一样。然而，法国不仅打败了那种想要把它置于死地的联合势力，而且在革命以后形成了对欧洲其他各国的严重军事威胁，并且最终成了主宰欧洲很大一部分地区的主人翁。

周恩来：时势之英雄，固若是其众也，然非吾之所论于项羽、拿破仑也。夫二氏，世界之怪杰也。具并吞八荒之心，叱咤风云之气;勇冠万夫，智超凡俗;战无不胜，攻无不取;敌邦闻之而震魄，妇孺思之而寒胆;百世之下，犹懔懔有生气，岂仅一世之雄哉!是犹其勇之著于外也。若其关系于世界之进退，人类之盛衰，又非一时豪俊、二三学者所可同日而语。虽以帝王之尊、宗教之力、金钱之势，莫以易之。故二氏者，吾之所谓造时势之英雄也。一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇气与毅力。

乔治·勒费弗尔(法国资产阶级史学家)：在法国大革命后的新国家尚未定型时，拿破仑给了它一整套行政机构，这显然是大师的杰作。1789年的法国大革命已迫使资产阶级掌握争权，但随后的民主力量鹊起而与之相争，在皇帝的庇护下，新贵名流才得以保住政权，增殖其财利，并扩张其势力;一旦摆脱了贫民的威胁，他们就准备自己登台进行统治，并恢复自由主义。在欧洲，法国的传播、英国的影响、资本主义的发展，以及随之而来的是资产阶级的不断壮大，都在导致同样的后果，拿破仑撼动了欧洲各国的旧制度，并将近现代欧洲各国的新秩序的各项原则推广到了欧洲其他地区，大大加快了这一演变的过程。蓬勃发展的文化、人民主权的宣布、浪漫主义的传播等都预示了民族主义的觉醒，拿破仑进行的领土调整和种种改革促进了这种觉醒。……拿破仑个人的影响是诚然可贵的，但只有顺应正在推动欧洲文明进程的历史潮流，他的影响才能起到作用。

李商隐《杜司勋》：高楼风雨感斯文，刻意伤春复伤别，短翼差池不及群。人间惟有杜司勋。

《唐才子传》：后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋争也。

《宣和书谱》：牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。

刘熙载：其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。[12]

胡震亨：杜牧之门第既高，神颖复隽，感慨时事，条画率中机宜，居然具宰相作略。[13]

董其昌：余所见颜、柳以后，若温飞卿与(杜)牧之亦名家也。[14]

叶奕苞：牧之书蒲洒流逸，深得六朝人风韵，宗伯(董其昌)云：颜、柳以后，若温飞卿，杜牧之，亦名家也。

诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，

与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。纳兰性德虽然只有短短三十年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。

庾翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”[20]

萧衍：“①子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”[20] “②王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”[20]

唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!”[20]

虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。[21]

孙过庭：“且元常(钟繇)专工于隶书，伯英(张芝)尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”[22]

米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。“

著名作家马克·吐温说：“19世纪有两个值得关注的人，一个是拿破仑，另一个就是海伦·凯勒。”美国《时代周刊》评选海伦·凯勒为“20世纪美国10大偶像之一”。并且她留给人们最大的启示就是，勇敢地接受生命的挑战就能够赢得生命中的光明。本书是对海伦·凯勒一生详细记述，被认为是文学史上最重要的两大贡献之一。

麦格劳-希尔出版公司发行的一部教育片最后总结说："海伦·凯勒和安妮·沙利文带给整个世界的礼物就是不断地告诫我们，周围的世界是多么奇妙，有那么多人在教我们认识它；没有哪个人是不值得帮助或无法帮助的，一个人对我们的最大益处就在于帮助他人发挥其真正的潜能。"

海伦·凯勒还是世界上少有的女性坚强人物。

海伦.凯勒被视为本世纪最富感召力的作家之一。

海伦·凯勒是19世纪著名美国女作家、教育家、慈善家、社会活动家，盲聋人。

海伦·凯勒是我们学习的榜样，是人类善良的表现，她的事迹能成为后世的典范。

十九世纪出现了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个就是海伦·凯勒。——马克·吐温

海伦·凯勒是二十世纪美国十大伟人之一。 ——美国《时代周刊》

“1902年文学史上最重要的两大贡献就是吉普林的《吉姆》和海伦·凯勒的《我的生活》。——美国著名作家海尔博士

曹操：①忠正密谋，抚宁内外，文若是也。公达其次也。②公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。②公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉!③军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。④孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。⑤荀公达真贤人也，所谓“温良恭俭让以得之”。孔子称“晏平仲善与人交，久而敬之”，公达即其人也。⑥荀令君之进善，不进不休;荀军师之去恶，不去不止。[14]

陈群：荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今并无对。[14]

钟繇：我每有所行，反复思惟，自谓无以易;以咨公达，辄复过人意。[14]

陈寿：荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤!

正面评价

解除戒严令，使台湾社会恢復实态宪政，促进“政治民主化”。大量启用台湾本省籍官员(如李登辉、林洋港)，使国民党逐渐本土化。“行政院长”任内推动十大建设让台湾取得令人瞩目的经济成长。 创设“救国团”，灌输青年爱国观念，并给予青年户外活动参与社交的空间，培养团队精神与接触大自然的机会，推动团康舒解苦闷有效减少青年自杀率。关心基层民众的生活，并实际走访台湾各乡镇以了解地方实际需要，勤政爱民，成为台湾走透透的始祖。在集权政权中罕见的以统治者自身的清廉为表帅，借以维持政府的清廉，发挥政府团队的廉能政治。1987年10月，蒋经国已于稍早之前宣布开放民众前往大陆探视、奔丧，以及解除报禁、党禁等政策。

负面评价

纵容特务政治，助长白色恐怖。蒋经国即使到了1987年10月份，他依旧坚持“三民主义统一中国”，并在某种程度上坚持其一贯的“不接触、不谈判、不妥协”的三不政策。依旧坚持台湾保有坚强的国防武力，以对抗中共突如其来的武力攻击。这是他晚年最大的失误。

1.先说燕洵吧，燕洵还是很爱阿楚的，风光的燕世子时就出手相救阿楚多次，那时阿楚才8岁不到，感情在那时就已萌生，然后就是岁月坎坷相互扶持相依相偎8年艰难岁月，既是患难见真情又是青梅竹马，怎能就一个情字这么简单。而后的意见分歧感情随之背离只能说是造化弄人了，我认为谁都没有错，燕洵初回燕北时每走一步都是很艰难的，帝王之路本就是无数战士的鲜血铺成的，没有铁血手腕就不要走政治之路，本有狠心也就不会有后来的北慈大帝。

2. 大家一直觉的燕洵变了。变的很冷。变的曾经的誓言都忘了

可我们这些读者不也这样么、看了以后就忘记了以前燕洵的好。

他只不过想保护楚乔。留她在身边。你想想、当燕洵没了楚乔。

就算坐拥整个天下的时候、他不会孤单么

我也不是不喜欢诸葛、只是。燕洵比诸葛吃了多少的苦

得到幸福就不可以么。难道不是很理所当然么

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余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。他的著作，至今仍是世界各国华人社区的读书会读得最多的作品。他创造了中华文化在当代世界罕见的向心力奇迹，我们应该向他致以最高的敬意。(白先勇评)

余秋雨无疑拓展了当今文学的天空，贡献巨大。这样的人才百年难得，历史将会敬重。(贾平凹评)

北京有年青人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。(金庸评)

中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。(余光中评)

余秋雨先生每次到台湾演讲，都在社会上激发起新一波的人文省思。海内外的中国人，都变成了余先生诠释中华文化的读者与听众。(美国威斯康辛大学荣誉教授高希均评)

余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他三次来美国演讲，无论是在联合国的国际舞台，还是在华美人文学会、哥伦比亚大学、哈佛大学、纽约大学或国会图书馆的学术舞台，都为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。(联合国中文组组长何勇评)

秋雨先生的作品，优美、典雅、确切，兼具哲思和文献价值。他对于我这样的读者，正用得上李义山的诗：“高松出众木，伴我向天涯”。(纽约人文学会共同主席汪班)

汉末三国

孙策：举江东之众，决机於两陈之间，与天下争衡，卿不如我;举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。[31]

刘备：孙车骑长上短下，其难为下，吾不可以再见之。

曹操：生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳!

诸葛亮：①孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用。②今议者咸以权利在鼎足，不能并力，且志望以满，无上岸之情，推此，皆似是而非也。何者?其智力不侔，故限江自保;权之不能越江，犹魏贼之不能渡汉，非力有馀而利不取也。[32]

周瑜：①今主人亲贤贵士，纳奇录异。②将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业。[33]

鲁肃：①将军神武命世。②孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之。

陆逊：陛下以神武之姿，诞膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者当世雄杰，皆摧其锋。

张辽：向有紫髯将军，长上短下，便马善射。

程昱：权有谋。[34]

刘晔：①权有雄才。②权善用兵，见策知变。

陈琳：夫天道助顺，人道助信，事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之，孙辅，兄也，而权杀之。贼义残仁，莫斯为甚。乃神灵之逋罪，下民所同雠。辜雠之人，谓之凶贼。[35]

贾诩：孙权识虚实。[36]

邓芝：大王命世之英。

赵咨：聪明仁智，雄略之主也。……纳鲁肃於凡品，是其聪也;拔吕蒙於行陈，是其明也;获于禁而不害，是其仁也;取荆州而兵不血刃，是其智也;据三州虎视於天下，是其雄也;屈身於陛下，是其略也。

刘元起：吾宗中有此儿，非常人也。

陈登：雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。

袁绍：刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。

程昱：观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。[38]

曹操：①今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。②夫刘备，人杰也，今不击，必为后患，将生忧寡人。③刘备，吾俦也。但得计少晚。

裴潜：使居中国，能乱人而不能为治也。若乘间守险，足以为一方主。[39]

刘晔：刘备，人杰也，有度而迟。

孙胜、贾诩：刘备雄才。

郭嘉：备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。古人有言：“一日纵敌，数世之患。”宜早为之所。[40]

诸葛亮：①刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。②刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。[41]

赵戬：刘备其不济乎?拙于用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人?

傅干：刘备宽仁有度，能得人死力。

孙权：非刘豫州莫可以当曹操者。

周瑜：刘备以枭雄之姿。

陆逊：①寻备前后行军，多败少成，推此论之，不足为戚。②备是猾虏，更尝事多。③刘备天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也。 [42]

张辅：刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。

张松：刘豫州，使君之宗室而曹公之深雠也，善用兵，若使之讨鲁，鲁必破。鲁破，则益州强，曹公虽来，无能为也。

刘巴：备，雄人也，入必为害，不可内也。

彭羕：仆昔有事於诸侯，以为曹操暴虐，孙权无道，振威闇弱，其惟主公有霸王之器，可与兴业致治，故乃翻然有轻举之志。[43]

钟会：益州先主以命世英才，兴兵朔野，困踬冀、徐之郊，制命绍、布之手，太祖拯而济之，与隆大好。[44]

杨戏：皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是钟，顺期挺生，杰起龙骧。始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。[45]

陈寿：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。[2]

习凿齿：先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军;恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉!其终济大业，不亦宜乎!

王勃：以先主之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。然而丧师失律，败不旋踵。奔波谦、瓒之间，羁旅袁、曹之手，岂拙于用武，将遇非常敌乎?

朱敬则：蜀先主抱英济之器，无角逐之材。远窜荆蛮，畏曹公之神武;奄有庸蜀，乘刘璋之政衰。国小人夷，风颓俗陋。[46]

杜甫：蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

刘禹锡：天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。[47]

何去非：方其豪杰并起，而备已与之周旋于中原矣。始得徐州而吕布夺之，中得豫州而曹公夺之，晚得荆州而孙权夺之。备将兴复刘氏之大业，其志未尝一日而忘中州也。然卒无以暂寓其足，委而西入者，有曹操、孙权之兵轧之也。

萧常：昭烈父子以帝室支属，介在一隅，而正位号，尚数十年，由先汉至是，垂祀五百，三代以还，葢未之有。人主之结人心，其效廼尔，有大物者，庸可忽诸。[48]

郝经：汉得天统，莽簒而在光武，操窃而在昭烈。魏吴虽僣，犹夫吴楚也。昭烈天资仁厚，宇量(阙)毅，岿然一世之雄。以兴复汉室为己任，崎岖百折，偾而益坚。颠沛之际，信义逾明。故能终系景命，信大义于天下。任贤使能，洒落诚尽，使诸葛亮以死自效。复见三代君臣，高、光为不亡矣。国贼未讨，境土未复，而偾军崩殂，哀哉![49]

陶宗仪：备又非人望之所归。周瑜以枭雄目之，刘巴以谁人视之，司马懿以诈力鄙之，孙权以猾虏呼之。[50]

杨璟：昔据蜀最盛者，莫如汉昭烈。且以诸葛武侯佐之，综核官守，训练士卒，财用不足，皆取之南诏。然犹朝不谋夕，仅能自保。[51]

孙承恩：贤矣昭烈，宽厚弘毅。崎岖立国，仗信履义。推诚任贤，肝胆孚契。顾命数词，可训后世。[52]

王夫之：刘先主以汉室之裔，保蜀土，奉宗祧，任贤图治，民用乂安，尚矣。[53]

毛泽东曾多次谈论刘备，他认为刘备的优点主要于是善于用人，善于团结各方人士。而缺点则表现在两个方面：一是好感情用事;二是不能区分主次矛盾。[1]

王夫之：至若周必大、王十朋、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅雍容，足以缘饰治平而止。[12]

李纮：封事则胡忠简(胡铨)惊人，诗盟则杨诚斋独主。[13]

纪昀：万里立朝多大节。若乞留张栻，力争吕颐浩等配享及烖变应诏诸奏，今具载集中，丰采犹可想见。然其生平乃特以诗擅名。…方回《瀛奎律髓》称其一官一集，每集必变一格。虽沿江西诗派之末流，不免有颓唐粗俚之处;而才思健拔，包孕富有，自为南宋一作手，非后来四灵、江湖诸派可得而并称。…南宋诗集传於今者，惟万里及陆游最富。…以诗品论，万里不及游之锻炼工细;以人品论，则万里倜乎远矣。[9]

钱基博：①南宋诗集传于今者，惟杨万里及陆游最富。游清新刻露而出以圆润，为媲于苏。万里清新刻露而特为生拗，则原出黄(黄庭坚)。…其为文章，含危仄于爽朗，以白俗为生拗，避熟而不避俗，涵今而亦茹古，以故为新，以俗为雅，由黄庭坚以攀韩愈，诗如是，文亦如是。然诗特擅名。②万里善用其长，肆意有作;成大则避所短，敛手勿犯。陆游语多乐易;万里、成大意含怅惘。皆出入江西，而欲有所变以自名家者也。[14]

钱钟书：放翁(陆游)善写景，而诚斋善写生。放翁如图画之工笔;诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。

常说"知耻而后勇"，"知耻而后生"。白孝文从知耻到不知耻，又从不知耻到知耻，完成了哲学上的"肯定-否定-否定之否定"，按理应该走上自新自强的人生大道。事实上，他居然戏剧性地当上了滋水县保安团的营长，得到了父亲的宽恕，并踌躇满志地在认祖归宗的当晚对新婚太太说:"谁走不出这白鹿原谁一辈子都没出息。""好好活着，活着就有希望!"如果白孝文从此"学为好人"，作家陈忠实也不过是讲了一个"浪子回头金不换"的俗套故事。《白鹿原》的深刻之处在于:它告诉人们，人的耻感的复苏并不等于良知的回归;做人的准则一旦改变，想要进行道德重建将是非常艰难的。

白孝文在知耻之后要重新寻找"人上人"的感觉，不是以忏悔、赎罪的勇气重新做人，而是以疯狂的报复心态向好人的反面继续滑行，把自己的"出息"建筑在别人的"牺牲"之上，实质上走向了更为彻底的堕落。他卖身求荣，帮助国民党滋水县县党部书记岳维山威逼利诱姑父朱先生发表反共声明;他心狠手毒，枪打希望解甲务农的县保安团张团长;他贪天之功为己有，给上级写致敬信把全团起义说成是一营单独起义;特别是他靠投机钻营当上新中国的县长后竟泯灭良知，以"人民政府的新政策"的名义，镇压了真正的人民功臣、副县长鹿兆谦(即黑娃)……这种不择手段的忘恩负义、背信弃义，心和脸都已积起了老茧，已远远不是羞耻与否所能解释的了。