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自由与束缚议论文高中精彩20篇

只有学会坚强的直面苦难,你的人生才能走向辉煌。今天小编就来分享自由与束缚议论文高中,请各位读者好好欣赏和借鉴。

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作文示例:不要束缚孩子的自由和天真

全文共 648 字

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“汤姆,汤姆!”一个脏兮兮的小孩立刻从门外跑进了房子。身上的衣服被弄得皱巴巴的,到处都是灰尘。头发乱蓬蓬的,脸上不知被抹了什么东西,黑一道,白一道的。他就是主人公汤姆。

汤姆寄住在姨妈家,他聪明活泼,对自由有着无限的向往,喜欢冒险。他有很多的朋友,“野孩子”哈克贝利·费恩、乔·哈波等,都是他的好伙伴。他与伙伴一起当海盗,一起探险,一起寻宝,一起聊天……他虽然顽皮,但还是有着一颗善良的心,在法庭上勇敢地为莫夫·波特作证,拯救了他的命运。

其实,每个孩子不都有着和汤姆一样天真的愿望——渴望得到充分的自由吗?谁不希望能在自由的田野上奔跑,在自由的天空中飞翔呢?

然而,现实生活中,有太多的枷锁束缚住了孩子的自由。要么是学校堆积如山的作业,要么就是各种各样多得数不清的补习班……太多的负担让孩子们的生活变得极其枯燥。我曾在一本书中看到过一幅漫画:一个孩子,刚刚走出校门,背上背的不是那轻便的小书包,而是沉重的“旅行箱”;脚下不是轻松愉快的步伐,而是沉重缓慢的脚步在艰难地行进着。“旅行箱”外有许多袋子,插满了铅笔、尺子、本子……箱中的书本多得挤出了箱外,连拉链都无法拉紧。只是一个孩子呀,他能承受那么重的负担吗?难道孩子们最应该做的,就是完成堆积如山的作业,然后去上数不清的补习班吗?

“救救孩子们!“这是大文豪鲁迅先生为了让孩子们摆脱困难环境而发出的呼吁,可如今过着“幸福生活”的孩子们,不是更应该拯救吗?

救救孩子们!还他们一片天空,还他们一片田野,还他们一片自由吧!

[作文示例:不要束缚孩子的自由和天真

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篇1:时刻准备抓住机遇高中生优秀议论文800字

全文共 805 字

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我看到这样一则引人深思的漫画:两个人在争吵如何吃鸽子时,鸽子已经悄悄飞走了。其中一个人,拿着箭想射,而另一个人却箭都没拿,他们都在没射到鸽子前争吵这射下鸽子的吃法,真是痴心妄想。

这则漫画侧面反映了社会上存在着许多有理想却不追求,有抱负却不付诸于行动,有准备却不抓住机遇的人。最后,他们还是两手空空,只能想入非非,永远无法实现自己的目标。所以我认为,作为拥有抱负的我们,应时刻准备好自己,整装待发,遇到好的机会就要勇于抓住,才能取得成功。

如今,这个社会上许多创业者勇于创业,但大部分的人都在一年之内生意失败。也许,许多人认为这是因为他们运气不好,但是我认为,是他们的基础打的不够牢固。有的人随随便便的就说去创业,毫无经验,毫无准备,结果,他们因为创业路上遇到的小风浪就无法坚持下去。也有的人他们已经做好了充分的准备,也有所经验,但他们却因为不了解时事,没有捉住适合的机遇,在错的时间里做对了事,那结果也一样,是失败的。如果他们能在创业前,努力充实自己,做好准备,了解相关情况,在对的时间抓住好机遇,而不是口头上说要创业,实际中却无动于衷,总想入非非,那么我相信结果是成功的,而不是一败再败的创业者。

事实证明,创业成功并不难,只要你做好充分的准备,抓住好的时机、合适的机遇,那成功便离你不远了。同样,若你没有做好准备,抓住机遇,那失败,就会离你更近一步。就像律师在上法庭前没有收集好一些证据,认真分析其中的疑点,找出破绽。那么等到开庭时,对方律师只需要发动“小小的功力”就可以把你击败,你会输得很惨;可若你能够收集到充分的证据去指控被告人,在法庭上,你便可以脱口而出地为你当事人辩护,结果是:你会赢得当事人的尊重,这也许有助于你事业的发展。

因此,我仍然觉得有理想要付诸于行动去追求,并因此做好准备,机会是留给那些有准备的人的,若你没准备好,即便是拥有着再好的机会,它也会从你的指缝中偷偷溜走过,而你永远也抓不牢它。

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篇2:2024年高中高处作文议论文

全文共 484 字

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从某种程度上来说,我们终极一生都在寻找自由,寻找自我选择的自由。我们一步步地走过小学,中学,甚至大学,都是为了长大成人的自由而不懈努力。

挣脱狂妄自我的枷锁,逃出盲目迷失的桎梏,我们还有很长一段跋涉的路途。这条路注定是一场孤独的苦旅,然而我们却永不孤单,在这片赤诚的土地上,无数的人们用自己的方式,走向那份希望,那个未来,那个无数子民汇聚的中国之梦。

在这片浮躁的土地上,先贤流传的文化将是为社会降温的最有利的保障。

悠悠五千年文化长河,我们一代代从这条孕育智慧的流水中汲取生活的馈赠,同时又为未来的儿女们,送去沁凉的福音。当时光走过相似的拐角,先祖的智慧之肩为我们举起了文明的高度,为我们赢得自由。

在这片迷茫的土地上,我们更需要自主和独立,利用法律的武器维护自我,维护同胞的权益。

动荡的年代里,胡适那一句你们要争独立不要争自由,一言震响一个世纪的回音,和平的年代里,我们更应该找到自我的意识,人民个体的权益,而不是一味地迷信群众的呼声,哪里没有自我的存在,就等于一无所有。

自由是少数人的战利品,是对于自身不懈地追求,是对真善美的传承与弘扬,更是知识给予我们永不消逝的馈赠。

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篇3:苦难也是一种美高中议论文作文

全文共 1738 字

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记得有位伟人说过:当你成功时,请一定不要忘记那些曾经使你受过伤害的人。

我生命中,大脑里第一个记忆是:父亲躺在门板上,手腕被电烧焦的印痕,那时我还不足三岁。三岁那年,母亲改嫁了。祖父母不舍得我成为“拖油瓶”,硬是把我留在了他们身边。

母亲是和祖父母吵架后才走的,我不知道谁对谁错,总之,这以后,他们就再也没来往过,一直到祖父去世那年,我读小学三年级,母亲才算作为我本家的媳妇来了一趟。我渐渐长大,有时会去母亲那儿小住几天,母亲会像对待小朋友一样招呼我一阵,母亲没有为我做过一双鞋,也没有为我做过一条完整的裤子,只在我念初二时,我出十五元,母亲出十元,为我买了一条二十五元的裤子,这是我自有记忆以来,母亲为我买的唯一不到半条的裤子,母亲说:“你才出十五元。”我大哭了一场。

我不是因为想念才去母亲那儿,也不是要零花钱才去母亲那儿,母亲没给过我零花钱。

母亲改嫁时,村里签了一个协议:养我到十六岁。即每年要付给我祖父母对我的抚养费。祖父母没去要,母亲自然也不会给。我去母亲那儿,最痛苦的是去要每学期的学费。开口向母亲或叔叔(后爸)要钱,让我痛苦了十多个年头,以至于今天的我也从不敢开口向领导提什么要求,开不了口。每学期的学费都是叔叔给的,母亲是不管钱的。往往是这样:开学前一天,我在母亲那儿,站立不安,我开不了口要钱,而叔是:你不开口,我就不给。等我终于鼓足了勇气开了口时,叔往往推说没有,于是我只有哭。记忆中的一次,我追着母亲要学费,母亲说没有,母亲走到哪,我跟到哪,母亲在河边,我追到河边,说:娞有罚(你有吗)?有点恐吓的味道。可能是我这副德性,不讨母亲的欢喜,故此,我之后要学费总是很难要到。

我发现我是一个讨饭的,至少是一个乞食者。我一生的痛啊!

伟大的母爱,在我的感情世界里是没有的。我总是这样安慰自己:天下的母亲没有一个是不爱自己儿子的。尽管这样,我还是无法平衡自己。

我和祖父母住在一起,祖父去世后,只剩下我和祖母,我们有一亩七分的口粮,这口粮田是我伯父和三位姑妈一起帮忙完成的。我的处境,使我八岁就开始了下田插秧,十四岁开始打稻,并开始自己耘田,自己做秧田。我的那一身农活在双抢农忙是很惹人喜爱的。那时的我,自己家的要种,伯父、小姑家因为帮过我那一亩七分田,所以我也要去帮忙种田,母亲那儿,也极力要求我去帮忙,因为我拿了她一年两个学期的学费。我往往要从第一家双抢忙起,一直到最后一家双抢结束,一般为两个星期,那两个星期是地狱的日子。我不仅要累得够呛,还要遭人非难,往往是帮了这家,那家不开心,看见我都没一副好脸。

那一个双抢的晚上,大姨父一家,外祖母外祖父,还有我母亲、叔叔和我妹妹,一个圆桌上吃饭,都一个话题,要我帮母亲种田,不要帮别人家种田。于是一个尽地说:你是你妈的儿子。你要靠你妈吃饭的。你不帮你妈你帮谁呀。学费是谁出的。……

有谁能理解我的苦啊?!我把碗筷一扔,扒在圆桌上一个尽的哭,那年,我念初中。

念初中的我,成绩相当的不错,我告诫自己一定要读书读出去。甚至在中考来临之前,我这样对自己说:考不上,喝农药去。而叔叔对我的态度是:考上中专给你读,考不上就不读,高中是不可能给你读的。后来又添了一条:最多只拿出两千。

我在上个世纪九十年代初,顺利地考上了中专,公费线,全校第二名,学费一千八。母亲给了我一千八,除此之外,没有一分生活费,可能是她没有这个给零花钱的习惯。一年以后,我把我的积蓄(平时的压岁钱,奶奶和姑妈给的零花钱)用尽了,才向母亲开口要,母亲竟然表示诧异:怎么还会要生活费?之后,她才给了我每月60元,当时的伙食是:每顿一块五到两块。

三年中专后,我又考了大专,我一定要读出去。我给家里写了封信,信中写到:学费我会自己想办法。那年的我是那么奋不顾身。大专第一年的学费是四千四,我向姑妈借了一千,向姐借了一千,自己平时积攒一点(在暑期,我通过捉黄蟮,捉蛇,捉黑鱼攒钱),差不多够四千四,临走时,母亲给了我两百,这大概是意思意思吧。

我的母亲,我一直不懂。黯然神伤时,我总是这样安慰自己:母亲是一个没有读过书的乡下农妇,我不能要求她太多;幸有母亲给的苦,才有我今天自认为充实的工作与生活;人是被逼出来的,环境所迫,我也一样。

故曰:苦难,有时也是一种美,就看你如何对待它。

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篇4:论诚信高中议论文800字

全文共 1197 字

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一些同学不诚信,一切以自我为中心,答应过别人的事而不履行自己的诺言,失信于别人,一而三,再而三的欺骗别人,这样就会让别人误会,让人觉得你们不是一个诚实、守信的人,而面对新的时代,我们的精神如此的疲乏,怎能让新时代接受我们呢?于是我们班集体展开活动,一起探讨诚信这一话题。

一个顾客走进一家汽车维修店,自称是某运输公司的汽车司机。"在我的帐单上多写点零件,我回公司报销后,有你一份好处。"他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说:"我的生意不算小,会常来的,你肯定能赚很多钱!"店主告诉他,这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道:"谁都会这么干的,我看你是太傻了。"店主火了,他要那个顾客马上离开,到别处谈这种生意去,这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手:"我就是那家运输公司的老板,我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店,你还让我到哪里去谈这笔生意呢?"

面对诱惑,不怦然心动,不为其所惑,虽平淡如行云,质朴如流水,却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

曾子是孔子的学生。有一次,曾子的妻子准备去赶集,由于孩子哭闹不已,曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后,曾子便捉猪来杀,妻子阻止说:“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说:“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事,凡事跟着父母学,听父母的教导。现在你哄骗他,就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得,诚实守信,说话算话是做人的基本准则,若失言不杀猪,那么家中的猪保住了,但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

汉朝的开国功臣韩信,处幼时家里很贫穷,常常衣食无着,他跟着哥哥嫂嫂住在一起,靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活,晚上刻苦读书,刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书,认为读书耗费了灯油,又没有用处。于是韩信只好流落街头,过着衣不蔽体,食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他,支持他读书,还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心,韩信很感激,他对老人说:“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说:“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领,被刘邦封为楚王,他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人,将老人接到自己的宫殿里,像对待自己的母亲一样对待她。

中国是个五千年的文明古国,诚信一向是中国人引以为傲的美德。中国有句古话:“诚信是金,”说的是做人讲诚信,就像金子一样宝贵。大家一定听过许多关于诚信的故事,请拥有诚信,一根小小的火柴,可以燃亮一片心空;拥有诚信,一片小小的绿叶,可以倾倒一个季节;拥有诚信,一朵小小的浪花,可以飞溅起整个海洋……

没有诚信的人间,是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人,付出的是真诚和信任,收获的是友谊和尊重。这是一份无形的财富,这是一笔沉甸甸的无价之宝。把诚信作为根基,我们的生命之厦会更稳固,携诚信上路,我们的生命之旅会更加多彩!

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篇5:有一种力量叫勇敢高中生议论文

全文共 967 字

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松树的勇敢在于耐严寒,经酷暑,厉狂风,邀霞光,在自己的生命空间中把天地间的磨难变成自身律动着的绿意;雄鹰的勇敢在于穿暴雨,迎雷电,歌晚霞,颂晨光,在自己的天空里演绎那用傲然万物的眼神睥睨生命。而我们的勇敢也应该展现在我们的生活中,只有这样我们的生活才会更加有意义!

勇敢是一种生活状态,更是一种优秀品质,当这种精神融入到我们的心灵的时候,那我们还有什么不敢担当的呢?

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。自古以来人们都勇敢的担当自己的责任,为国,为家。正如那鲁迅的笔尖,笔走龙蛇之下绘出的是人们麻木不仁的心灵,他没有其他武器与别人抗衡,只有自己的笔。他不想用文字来卖弄自己的风采,而使用这支胜似武器的笔与敌人进行灵魂上的斗争。处在封建社会的笼罩之下,当他看到中国人行动无力,思想麻木时内心是那么痛楚。这不也是他弃医从文的原因吗?他鼓起勇气,向着社会的前沿迈进,原本在手术台上救死扶伤的他现在却用笔在为人们疗伤,为何?不正是因为他那让他奋起的勇气吗?因为有了她的勇敢,国家才会复兴,才不会灭亡人们的思想才会受到洗涤,人民才会走向正路。

鲁迅的勇敢是整个民族的动力,可是在我们现在又有谁可以像那位勇敢承担起责任的大学生徐砺寒一样呢?展现在我们眼前的总是那种退宿的身影。

当震惊各方的渤海湾漏油的影响还在持续的时候,有关公司避重就轻,不敢勇敢的承担起自己的责任,而是忽略生态修复,只为了自己的那点利益,甚至连赔偿还让政府买单,此次漏油事故的处理令人发指。有关人员的所作所为既缺乏对环境的敬畏之情与呵护之心,更加令人痛心的是没有了那种敢于承担责任的勇气。这不禁令人深思,为什么在科技日新月异的今天人们的勇敢为什么越来越低呢?每个人都有一种叫勇敢的力量,可是在现实面前这些公司又有什么资格同鲁迅和徐砺寒比呢。

鲁迅的弃医从文是勇敢担当起民族复兴的重担,而徐砺寒则是用勇气将自己的人生照亮,在困难面前他们没有退缩,而是用勇气书写人生的乐章。生活在不同年代的他们却做出了同样的行为,这难道不是一种勇气的传递吗?同样的勇气,却表现出了不同的风采,最终都将自己的灵魂升华在又一个高度上。

有一种力量叫勇敢,有一种人生叫嘉年华,我们每一个人都应该勇敢地面对人生,学古人用勇敢担当民族复兴,学今人用勇敢展现风华正茂。用勇气的力量将自己的心扉打开,迎接那段属于自己的嘉年华!

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篇6:高中议论文:学会放弃

全文共 517 字

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人们总是认为珍惜自己身边的一切,放弃是对自己莫大的耻辱。但是人们在珍惜这一切时,有时也要学会放弃。舍弃一支残臂,可以保全整个生命;舍弃暂时的安逸,可以获得一生的幸福;舍弃一己之私,可以获得天下的大公;舍弃蝇头小利,可以赢得千秋大义。

懂得放弃,也是一种智慧的象征,懂得放弃也许会获得意想不到的收获。陶渊明不为五斗米折腰,果断放弃官场生活,毅然地归隐田园,于是“采菊东篱下,悠然见南山。”成为田园派诗歌的开山鼻祖。岳飞少年弃家从军,抛弃身家性命,置个人荣辱于不顾,创立了“撼山易,撼岳家军难。”的抗金军队才得以名垂千古。鲁迅先生深为愚昧的国民而痛心,毅然地放弃学医,拿起笔,为唤醒国民精神,投身到反封建的战斗行列中来,成为中华人民所敬仰的前辈。钱学森能够放弃国外的优厚待遇,冲破重重阻碍,回到了祖国的怀抱,忘我地研究,赢得了“导弹之父”的称号。

人只有懂得珍惜,学会放弃,才会觉得一切事物都是那么美好。巴黎卢浮宫的典藏中,鼎鼎有名的大理石雕像——维纳斯,是一尊双手残缺的女神像,也正是因为这一残缺,又使它成为完美之作。曾有多少后人为它设计出各种各样复杂的双臂方案,但都给人有画蛇添足之感。所以我们珍惜这种残缺的美丽,放弃了生活中的完美主义。

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篇7:宽容议论文高中满分

全文共 554 字

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“退一步海阔天空,忍一时风平浪尽”。其实不是所有事都要争强好胜,都要弄得双方都下不了台,宽容一些,前方的道路就不会有坎坷,不会有泥泞。

宽容,是化干戈为玉帛的良药。你会有与朋友或家人不和的时候吧!切记,在火山将要爆发之际,强念一个“宽容”,它犹如观音菩萨身边的仙瓶一样,会降水灭除这场不必要的“自然灾害”。

宽容,是一把上方宝剑,为你披荆斩棘,人生之路,漫漫一条。坎坷曲折数不胜数,宽容,让大家感受得到你这一份特殊的爱,让爱化为一把利剑,帮你铲除人生道路上的荆棘,保你一路畅通无阻。

宽容,是世上至真至纯的清泉。宽容别人的过错,就是减少一份让自己受伤害的可能。宽容别人,就是在饶恕自己。宽容,是心里流淌着的至真至纯的清泉,它丰富着你的生命,更精彩着他人的生活。宽容,是人生的第二个母亲。在你受伤害时,抚平那颗受了打击的脆弱的心灵;在你疲倦时,给你振奋精神的勇气;在你淘气时,给你回到现实的道路。

宽容,一个十分神奇的字眼。你拥有了它,就拥有了许多别人享受不到的权利。你抛弃了它,但它永远都不会抛弃你,它会躲在明显易见的地方,让你浪子回头时找到它!宽容是百利而无一害的,是最无瑕最清纯的!

如果你还不具备宽容,那赶紧去将它找回来,不要让它再丢了。如果你拥有了宽容,就请真诚的面对每一个人吧!记住,人生道路上,要学会宽容。

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篇8:高中底气议论文

全文共 782 字

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女诗人艾米莉说:"我是无名之辈。"常常默念着这句话,摸不清这到底是过分地谦卑还是失掉了自信,显得突兀。

我想,他是万万说不出这样的话的。

隐居竹林,引山泉,向秀在旁,也只铿锵地敲打着一块通透的铁块,无视那些车马喧嚣,看不见那个早已铁青的华服公子,"何所闻而来?何所见而去?"掷地有声的一句话惊了四周。是啊,底气十足,又淡漠。仿佛那些专门来的人们早已误了你打铁的兴致,聒噪地让人不得不怒。

早就在《述志诗》里读过,"冲静得自然,荣华安足为。"名利、财富,你向来都是不屑的。安足为,安足为,荣华也只是过眼的云烟,飘乎得不落在你的眼中。曾想,到底是怎样个落拓不羁的人才敢述这样的志,才敢道这样的诗。想必也只有你了。

咄咄逼人,让司马氏"闻而恶之",你又是怎样写了这样一封酣畅淋漓的《与山巨源绝交书》,痛斥好友,推举你做官是莫大的污辱,如此洒脱,底气十足,是朋友共患难,可是对司马氏讳莫如深,深恶痛绝的你怎堪忍受去做俯首称臣的侍郎。洋洋洒洒地一千五百字之书让人叹为观止,不光你的愤怒,还有那毅然的信念。

上法场的那日,恳求哥哥把琴拿来,坐在台上望着台下三百早已泣不成声的学子,挥手一曲《广陵散》,浩荡渺远,仿佛只将时间定格在那最后的抚琴,豪迈地对天大呼,"《广陵散》今日绝矣!"知道那是何等的落寞,又如此让人折服,除了你,世上恐怕是再无二人能够参透那首绝曲了。底气十足,仿佛不是即将赴死的人,带着得意,没有片刻的不舍。

"土木形骸,自行藻饰",你就是这样不拘泥于形象,"又纵意神漫",只是想不要踏足那些污掉的泥地。精工草书,擅于古琴的你,在那个时代里是无人匹及;崇尚老庄,崇尚自然,沉醉在酒里,仿佛这些豪迈的话都是醉的。

无畏强权,无视名利,忘我的投身于自然,对那些人,那些事,说得底气十足,表现的即是真性情,"名利于我如浮云!"

嵇康,我将永远记住你那十足的底气,永远的"冲静得自然"。

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篇9:议论文随笔高中

全文共 496 字

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随着年龄增长,我们的选择也多了起来,可选择是才懂得选择的困难。

人生何尝不像是一个十字路口,你玩回走说明你已经害怕,胆怯了,左右前不也各是一条道路吗?可是你敢走吗?有那个目标吗?河流流入长江,也是有两种选择,一个是用自己力量“开”出一条大路来,不管前面有多少险阻,另一种则是蜿蜒曲折“绕”着走,最终它们都会流入长江,、与长江融为一体,我们人生也是如此,任何一个人的思维是不相同的,选择也是不同的,即使都会成功,但不要过度模仿他人,走出属于自己的路,使自己展现在更多人的眼前。

我们更要学会三年不鸣,一鸣惊人。即使自己基础不好,但后天的努力也有着至关的重要。

选择,一个熟悉的名词,可真面对时又会束手无策,你冲了,你挺过去了。那么你也就成功了。气馁了,站不起来了,也就失败了。谁会承认自己失败?使我们坚信自己的选择,走出自己的风格。

在每逢考试前夕,我们都会愤命苦读,选择学校时,我们要有大抱负,有理想。谁都会支持你,走出的路,不要后悔,世上没有卖后悔药的,我们走的每一步,作出的每一个选择,要使自己不后悔,只要自己不后悔,那就不会有失望的表情,失望的泪水

使我们扬帆,选择属于自己的路。不后悔,不放弃。

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篇10:束缚自由,齐驱的野马作文精选

全文共 1285 字

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当一只笼子里的画眉鸟被主人问道是否愿意回到森林里去时,画眉鸟的回答却是:笼子里,吃喝不愁,生活安逸,不愿意去。于是,主人还是把它放回了大森林。一年后,再遇见画眉鸟并问它境况如何?他却这样回答:还好,笼子太大了,怎么也飞不到边。画眉鸟的想法和认知,向人们诠释了一个道理:束缚久了,不懂得什么叫自由

现实生活中笼子无处不在。鸟只是被关在一个笼子里,久之就形成了一种认知:什么都是笼子。而我们人类呢,又何尝不是如此?从小到大,我们身边的笼子比比皆是:从幼儿园到小学,从初中到高中,最后是大学。当我们大学毕业时,便正是被放入森林,而这时我们,又是否会像画眉鸟一样,飞出笼子边找不到边际呢?何时能够打破束缚我们的笼子?父母们,请给我们一点点自由吧,打开笼子,让我们自由地飞翔!

别人的笼子折断你的翅膀。当鸟类破壳而出时,都会有一个挣扎痛苦的过程,如果人类不忍心小动物的受难,伸手帮助它弄破蛋壳,这种帮助其实是害了小鸟,令人大[微博]失所望。这些在人类的帮助下出生的小动物,往往走路不稳,体弱多病,最后死亡。因为破壳的一瞬间是小鸟们健康成长的第一步。由此我们想到孩子们的成长,有些孩子出生在温暖如春的家庭,安全得被“笼子”包围着,被温暖得被“笼子“层层包裹着,当有天羽毛丰满,准备飞翔时,却飞不起来。过错,是“笼子”折断了飞翔的翅膀,因此说,父母的溺爱,使成长的孩子失去了历练的机会和胆识,更使他们丧失了飞翔的本领。

没有笼子的鸟儿胆大无边。爱太深,容易看见伤痕;情太真,容易难舍难分。从未在“笼子”里生活的鸟儿,不知道天有多大,山有多高,路有多长……它们也就无法规范自己的行为,像无头的苍蝇到处乱撞,往往伤害了别人,也撞坏了自己。不是吗?李某某从小生活在饭来张口,水来张手,衣食无忧的环境中,在家里,自己就是天皇老子,没有谁敢管自己的,他也认为社会就像他家里一样,多次犯事父母都有给摆平,害怕什么呢?心有多大,胆子就有多大,他无法无天,他的生活中没有“笼子”的限制束缚,多次触犯法律的底线,最终自己走近了“笼子”,“享受”着束缚的滋味。因此说,有一种爱,叫不能随意放手,可怜天下父母心!

朋友,自由与束缚都是相对的,没有绝对的自由,也没有绝对的束缚。同时也是一对相辅相成的矛盾体,二者有时是缺一不可的,谁都离不开谁,一旦随随便便离开,就如打老虎从笼子里跑出来会伤人的一样。因此,野马,不要随意地解开缰绳。自由和民主,纪律与束缚,都是有限度的笼子,都是一只只野马,只有让它规范在我们适应的框架内才最有效。信乎?让我们智慧地驾驭束缚和自由这两匹野马吧!

【修改与点评】

1.题目“束缚自由,齐驱的野马”制造了悬念,吸引读者的目光,具有引人入胜的效果。

2主要从反面论述中心。作者从三个方面阐述中心:希望实现生活中的“笼子”少一些;别人的笼子或许会折断你的翅膀;没有笼子的鸟儿胆大无边。运用对照式的论述结构,通过正反对比,阐述了束缚与自由二者的相辅相成的关系,充满了哲理和思辨性,耐人寻味。

3.结尾除了照应开头外,再次阐述了自由和束缚的关系。如何正确使用“笼子”智慧地驾驭这两匹野马,任他纵横驰骋。

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篇11:议论文随笔高中

全文共 495 字

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几千年的文明,造就了华夏子孙的礼仪几风貌.从周公制定的礼多党制度到现今,都教导着人们要遵守礼仪.礼仪是中华民族的优良传统.

可是随着时代的变化,经济的发展,人与人之间的讲求平等,那些代表着繁文缛节的礼仪已经不重要了,人们都一个个在淡忘它们了.可我却认为礼仪是重要,一定要传承下去.

记得上次在奶奶家过清时节时,奶奶摆酒弄菜祭拜祖宗.按照往常的礼节,一家人都应该到齐,磕头祭拜祖宗.可是香烛都烧完了,除了我们一家子与奶奶爷爷外,其他人统统没到.舅舅阿姨一个个都说没空来,而且说这种东西都老古董了,不拜也没有关系,气得奶奶饭都吃不下.

我心中也不禁沉觉得有点变扭,心想:祭拜祖宗又不是迷信封建,只是一种思念前人方式与礼节,几句话就搪塞过去,未免太轻视这些礼节了吧.

我的历史老师也曾对欠说中国历史之所以不与世界历史归为一类,那是因为中华的文明礼节是唯一没有断过的,因此中国历史之渊源流长就得宜于此.

我非常赞同老师的观点,中华民族在世界民族之林中站的最久,就是它的文明礼仪盛行与发展,没有因其他因素中断过.因此,我认为对于中华民族的礼仪文明,我们都要加以保护与传承,这样才会使我们中华民族更加繁荣与昌盛。

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篇12:明辨是非高中议论文800字

全文共 779 字

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有人问一位政治家,成功之道是什么,他回答:“最伟大的生活法则是容忍,其次是不容忍,第三,最难做到的是能够区分容忍和不容忍”。

政治家的回答给我们明确了这样一个道理,生活中遇事当忍则忍,不当忍则起而反之。我们应该区分好何时可忍何时不可忍,这样了之后,我们的生活才不会处于被动的状态,遇事要多思考,保持一颗清醒的头脑,这对于区分容忍与否有着至关重要的作用。

生活中该忍则忍古有‘忍一时之气,免百日之忧’的说法,学会容忍的人,并不是屈尊于那些强于自己的人,而是要更进一步地了解他人,认识自己,从而使自己变成更强的人,这样的人是一个明智的人,是一个高尚的人,是值得我们学习的,翻开历史的书籍,这样的人古已有之。

司马迁忍受宫刑之苦,经过努力最终写出了史家之绝唱——《史记》,这是容忍后的收获,是高尚道德的体现,是坚韧不拔的精神,勾践屈尊于吴国,忍受着吴人的欺凌,最后‘卧薪尝胆’奋起灭吴,这是一种容忍之后的成功,他是一个能忍受住生活挫折的人,是值得我们学习的榜样,我们应该从他们身上学到一些生活中的道理:不可冲动应事,要有一颗容忍的心,当忍则忍。是啊!是可忍孰不可忍??

生活当中,该忍则忍是应该,但是,若有些东西使我们无法忍受,那我们也应该学会去反抗它,去推翻它,这样,才不会使这些不合理法的东西在我们生活中为非作歹,我们的生活才会更加的安定繁荣。

陈胜,吴广揭竿而起,因为不堪忍受秦国的残酷压迫,自古多少次人民起义无不这样!倘若让统治者肆意妄为,人民将生活在水深火热之中。当年小日本侵略我国,如果我们一味的容忍,那将会国破家亡,当我们不能够容忍的时候,我们便起而抗日,最终将其赶出了中国,这就是不该人则反之的道理,从中我们应该可以知道不能忍便不忍的必要了。

遇事该容忍还是不容忍,这的确很难做出判断的,但只要我们时刻清醒,分清楚什么该忍什么不该忍,那么成功最终会属于我们的。

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篇13:高中班门弄斧议论文

全文共 983 字

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从古至今,无论在字典里还是在人们口中,总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能,因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然,社会上对班门弄斧的人总是排斥的,但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢?我认为,敢在鲁班面前弄斧的人,一定是个敢于向权威

挑战的人,其精神是值得称道的。

陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误,写信给华教授,华教授真诚地接受了批评并及时作了改正,并且因此发现了这颗数学新星,为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件!这说明,敢班门弄斧者绝非平庸之人,在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明,一个人若想要有所提高,也只有到“班门”那儿弄斧,才能求得“真经”。

《三国演义》一百二十回,“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数,最后一个乃是魏将庞德,他在关公风头最盛时请命出征,不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好,虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁,斩庞德的赫赫武功,但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见,到班门去弄斧之人,是要有非凡的勇气的。自满者,不会去请教,因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者,亦不会去,因为他缺乏信心,太看轻自己,唯有自信且谦虚之人,才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗?

英国人塞缪尔.约翰说过:“无愧于有理性的人生活,必须永远在进取中度过,”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺,这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘,如果墨守成规,没有一种挑战精神,我们这个世界就不会进步。

在科学的发展史上,有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以,我们要提倡“班门弄斧”,正是指要善于学习前人理论,而在此基础上,又敢于破除权威的影响,提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说:尺有所短,寸有所长。权威不等于科学,权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班,他的手艺再高明,也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放,不敢越雷池一步呢? 不敢“班门弄斧”,正是由于受权威的左右,失去了自我。不敢“班门弄斧”,就不能推陈出新,历史怎能向前发展,科学怎能更快的进步?

而“班门弄斧”,是不盲从、有主见的表现,是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神,正是我们社会所缺少的。

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篇14:高中物质与精神议论文800字

全文共 1377 字

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一位哲人说过:“每个人心中都有一颗欲望的种子,周围的物质肥料越丰沛,它就会越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流,越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”,轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”,厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私,仅为满足自己的欲望;他们虚荣,仅为满足自己的欲望;他们疯狂,仅为满足自己的欲望。欲望——这一足以让人深陷的泥潭,不知吞噬了多少纯洁的心灵。

同样是问路人,土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的,人生不长不短,路靠自己走,至于结局怎样,不重要,重要的是沿途的风景,不需要去羡慕那些富人有车有房,平凡的生活中我们一样可以快乐,放下物质包袱,勇敢的追梦,走自己的人生,不要在以后回首之时留下遗憾,钱不是万能的,但也不是万万不能的,这话不错,在整个拼爹的社会,钱的确可以帮助你,但这些只是表面的物质现象,他帮不了你去到达精神的彼岸。

那些腰缠万贯的富翁,在物质上是很满足,在精神上就很空虚。一个人,应当看他做出的贡献有多大,不应该看他钱财的多少。那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王,还不是一样自由自在的神游。那伟大的皇帝李世民,最后还不是长眠在了一副棺材里。其实,人活着,说到底,还不是为了填补物质与精神上的空缺。

而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿,出门有豪车,住所是豪宅。他们放松的地方叫高级会所,他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势,不怕做错事,因为他们有靠山,他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”,他们展现在世人眼前的是狂妄,是无知,是愚昧,他们的精神世界被物质世界蚕食,他们外表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑,其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。

古代的贤士,很多人都选择隐居,陶渊明辞官归隐,“采菊东篱下”,不仅是他悠闲自得生活的写照,更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园,不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在,像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出不穷,他们无才无德,却妄想留名于世间。他们费尽心机,丑态百出,受人嘲讽却仍洋洋得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严,抛弃了自己的精神家园,何其可悲。

生命之花是靠享受培养的。生命是博大的,可享受的东西无穷多,生命又很短暂,许多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受——那些仅仅是物质上的满足呢?

于我来说,我更愿意用那丰厚的一笔钱,去各地旅游,让心放飞,享受沿途的风景,追求心与自然的契合……

由此看出,越是物质上富有的人,就越不快乐。因为他们高高在上,又怕从那个位子上跌下来,只能用工作来麻痹自己。而精神上富有的人,他们不必为自己的工作和财富担忧,都已经是这样了,再努力不过是徒劳,倒不如放下所有包袱,轻松自在的过一生。那些富有的人,天天为自己的前程算来算去,最后算到每一个与他作对的人都死了,自己也只剩下不多的时日了,那活着还有什么意思呢?

诸如此类的事件已经不再鲜闻,如上海,有人为了iPhone4s,居然排了近60个小时的队;在安徽,有人为了iPad2,竟然卖了自己的肾;在海外,一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品,不顾形象,拿出了百米冲刺的速度……这些无疑都牵扯着我们的神经。

小时候,为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹,现在,我心里仍有许多想要的东西,物欲填满了我的内心吗?

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篇15:2024高中议论文写作基础知识精华

全文共 3243 字

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一、忌套用材料,一味模仿

套用材料主要是指不少考生相信“万能开头”“万能结尾”之类的话或一味套用高考优秀作文里面的语段或论据,造成“你用我用他也用”的千文一面的状况。主要表现有三种:

(1)套用“开头”或“结尾”。有的语文教辅书上有所谓的“万能开头”“万能结尾”,不少学生如获至宝,作文时经常套用,如出现最多的开头是这样的排比句:“盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余辉,我拥一缕最暖的;灼灼红叶,我拾一片最热的;萋萋芳草,我摘一束最灿的;漫漫人生,我要采撷其中最重的——毅力。(“毅力”可以换成其他词语)出现最多的结尾是:“蓝天若水,红叶如鱼,我听见金属的音响一声声穿越了山林。”

(2)套用高考优秀作文里面的语段或论据。近几年高考出现了一批借评价名人论述观点的个性化作文,如2002年山东一考生的满分作文《刺秦》,2003年北京一考生的满分作文《十个海子的复活》,2004年重庆考生的满分作文《菊花飘香的时节》和《独上高楼》,2005年河北考生的满分作文《菊花?泪水》,2005年四川考生的满分作文《在忘记与铭记的两岸》《永远的苏武》等,不少考生靠背过几篇类似的文章,写什么话题都引用名人事迹,尤其是李白、陶渊明、苏轼等文学家的事迹,出现了一大批让阅卷老师“头大”的作文。

(3)套用流行材料。生活中刚出现的东西固然算新,若大多数考生都用,就会失去新鲜感,考场议论文论据的使用忌讳“扎堆”。如近几年央视每年推出的感动中国人物颁奖词固然好,但人们太熟悉,已成为广大考生背诵的材料,有些考生写什么作文都用当年的感动中国人物颁奖词,颁奖词几乎成了“万能论据”。

有位作家曾说过,第一个把女人比喻成花的人是天才,第二个把女人比喻成花的人是庸才,的三个把女人比喻成花的人则是蠢才。刘墉在《创造与阐述》中说:“第一等人创造,第二等人阐述,第三等人模仿。”如果一味套用,不知创新,一味地“拿来主义”,只能让自己的思维僵化,如何写出有新意的文章?考生必须养成勤读书报的好习惯,勤于积累,不断充实自己的“素材库”,在作文时方能驾轻就熟,左右逢源,写出有新意的文章。

二、忌盲目抒情,感情虚假

话题作文主要考查学生语言表达能力、思想认识水平,有些考生写不出对话题所反映现象的深刻认识,便用抒情文段来凑字数。这种盲目抒情的文字大多来自时下流行的高考满分作文或某些报刊登载的所谓精彩文段中,如:没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸。没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅。没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿…… 它们与话题作文的议论毫无联系,考生只以为它有文采便拿来使用,却适得其反。

还有些考生平时没有丰厚的积累,缺少对话题的深刻理解,考试时临时拼凑一些句子,或赞美老师多么辛苦以博得阅卷教师的好感,或紧跟当前政治形势发一番假、大、空的议论,等等,不一而足。如2005年辽宁一考生的《今年花胜去年红》的第二段:

今年考生增至十六万之多,比去年同期增长几百个百分点,这意味着什么,预示着什么?意味着振兴东北需要我们的力量。这可喜可贺的数字正孕育着无限的生机,我们的辽宁又向前迈出了一步,依旧稳坐东北三省的龙头老大这把交椅。俗话说:“长江后浪推前浪,一代更比一代强。”80年代后的我们有信心超越前辈们,有能力完成各项被指派的任务,有决心为我省乃至我们的祖国写一页光辉的历史!

这一段文字看似扣题,实则望文生义,是典型的假、大、空文章,最后被判为四类卷,一点也不冤枉。

议论性散文不是抒情散文,抒情的文字尽量要少,决不能无病呻吟,故作深沉。也不能头脑简单,哗众取宠,感情虚假。

三、忌罗列事例,不会分析

罗列事例是指考生写作文时从时下流行的一些低浅俗滥的阅读文选中搬出一个个小故事,逐个背写在作文里,议论的语段过少甚至没有,只在结尾时用一两句话联系话题的情况。

议论性散文以议论为主,所写事例要概括而形象,并有到位的分析议论,这种以事例代替分析的现象,反映了部分考生认识水平不高,不会分析的现状。这类考生要学会辩证分析,多读一些规范的议论性文章,掌握一般的分析问题的方法。在列举事例之后,必须扣住话题进行分析,使文章始终围绕中心论证。文段扣题的方法主要有三种:首句扣题、议论描述性扣题、结句扣题。容易犯罗列事例毛病的考生,尤其要注意学会结句扣题,如2005年山东满分作文《尽显双赢智慧》中的一段:

这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日的研究果树新品种,他终于研究成功了。令人不解的是,他却将自己的成果挨家挨户的送给自己的邻居。在他的引导下,全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他,他回答说:“我是为了自己的果树,如果邻居用的仍然是旧品种,那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟,他的这种做法,既保全了自己的果树品质的纯洁,又使邻居获得新的品种,与他人共享进步,才能使自己更加完善。这难道不是一种双赢智慧吗?

在这一段的最后,考生对上面的事例进行了简洁的议论,并用一句“这难道不是一种双赢智慧吗”进行扣题;若没有最后几句议论的句子,就会犯罗列事例的毛病。

四、忌不明模式,随意为文

不明模式是指有的考生不熟悉议论性散文的结构模式,写出的作文或罗列材料,或衔接不好,或过于片面等。不少考生写议论性散文不列提纲,想到哪儿写哪儿,甚至于有的考生会犯把写好的一两段文字划掉重写的考场作文大忌,这都与考生不明作文模式有关。

议论性散文常见的结构模式有三种:并列式、引伸式、对照式。所谓并列式即作文主体部分各段之间是并列关系,如2005年高考四川满分作文《烟随风逝,名随史流》采用并列式结构;所谓引申式即作文的主体部分各段之间是递进关系,如2005年高考江苏省满分作文《没有了妖魔的取经之路》;所谓对照式即作文的主体部分段落之间是对比关系,如2004年高考山东省满分作文《相信自己,也要相信别人》。考生写议论性散文时要仔细审读话题,确立自己作文的结构模式,如用并列式结构的可用拟小标题式的写法,用引申式结构的要用好过渡句或过渡词语,用对照式的要正反两方面的事例与分析都有,也要注意过渡语句的使用等等。

五、忌“画龙无睛”,蜻蜓点水

“画龙无睛”是借用了成语画龙点睛,意思是指某些考生的议论性散文缺少或没有深入的议论,只在文章结尾部分如同“蜻蜓点水”般地点一下话题,让人读了以后很容易认为其和话题关联不大而判为离题或打擦边球。最典型的莫过于2003年高考江苏南京的考生费滢滢的作文《人情与节日》了。该生的父亲是一位文学评论家,该生在首届全球华人少年写作征文大赛时,以一篇《平台》打动所有的评委,最终从8万名选手中脱颖而出,荣获头奖,她的写作水平不谓不高,可她的这篇高考作文仅得了25分,尽管当时就有争议,但阅卷教师一致认为判分合理。阅卷老师认为,该文的失败在于审题不准,没有分析二者之间的关系。从阅卷老师的角度看,这篇作文的失败就在于其结尾部分议论不充分,和话题联系不密切,结果,画得很好的一条龙却没有眼睛,当然不能一飞冲天了。不少考生的议论性散文都存在类似毛病。

要想避免“画龙无睛”,考生应该做到,不管采用何种结构模式的议论性散文,其结尾部分(多为最后两段)都必须联系话题,扣住题目,深入议论,这种议论如同“颊上三毛”,能使文章增添更多的精彩,考生也就增加了得高分的机会。如2005年高考山东满分作文《别人的风景你的梦》的最后两段:

其实天堂和地狱相隔的并不遥远。不是为别人,而仅仅是为自己,此谓地狱;不仅仅为自己,更为别人,通过互助来共生双赢,此谓之天堂。走出小我,寻找到双赢,你也就从地狱走到了天堂。

记着,只有你装饰了别人的风景,别人才会装饰你的梦;你若想要别人来装饰你的梦,那么你要学会去装饰别人的风景。因为,这世界,本就是和谐的一体,双赢的存在。

第一段紧承上文地狱与天堂的事例进行议论,深化了主题;第二段回扣题目和话题,使文章的结构更加严谨。若第一段缺失的话,这篇作文的深度就会大打折扣,甚至不会进入一类卷,这表明了“画龙点睛”的重要性。

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篇16:高中生散文:寻找自由

全文共 794 字

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果我是只依恋黄土的蜈蚣,那装满液体的酒瓶,就是我的囚牢。

唉!要是勇敢的人不敢碰我那长满小脚的身体,那我就自由了。

如果我是只长在树荫下的真菌,那五颜六色的蘑菇头,就是我致命的缺点。

唉!要是人们没有好奇心而恐惧我的鲜艳和奇特,那我就会自由。

如果我是只翱翔在天空的鸟儿,那森林多出来的树枝,就是我放下翅膀的诱惑。

唉!要是我没有因为渴望看看如何筑巢的同伴,那我就会依然自由。

可惜我只是一个人。

要是那时晋朝不再腐朽黑暗,那追求自由的五柳先生,就会埋没在历史里。

哎!若连元亮兄都觉得自由,那真正自由也就会逐渐消失。

要是城市的角落不再人烟稀少,那在城市迷茫的人们,就会找到自我。哎!若连人们都感到自由,那自由的存在就会更加卑微。要是感到不幸福的人感到幸福,自由是否不再重要?若有一天,无法再忍受疲惫席卷全身,如果摆脱世间的约束,那快乐会随之而来吗?只要身体和心灵得到自由,那幸福就会接踵而至吗?大概,这种问题没有结果。若有一天,得到了身体上的自由,飞出鸟笼,却又依恋徘徊,自由真的就是快乐吗?只要身体得到自由,幸福并不一定被拥有。或许,自由可以先缓缓。若有一天,得到了心灵上的自由,自由自在,却又在意他人,“自由”真的就是自由吗?也许,自由只是心理的贪恋。寻找,是一个过程,一个脚踏实地的过程,要是没有这个过渡,获得自由就会看似容易,少了一步探索,就会少一步乐趣。寻找,是一个动作,一个不断奋斗的动作,要是没有这个动作,获得自由就会缺乏热情,少一分收获感,就会少一分自信。不说,我也知道,自由只是逃避现实的借口,不问,我也会说,寻找只是为了更好的明天。悄悄地,时间随岁月流去,如果思想自由些,心胸宽广些,是不是自由就已经存在了。轻轻地,花朵随花期凋谢,如果行为自由些,做法特别些,是不是早已经找到自由了。嘘!不要告诉我答案,让它随着记忆毁灭在时间里。因为生活就是探索,让我猜一猜,是我对了,还是你错了。

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篇17:高中作文:自由作文

全文共 924 字

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万事万物都不是绝对的,一切皆有可能也早已成为相对的定论。自然,自由也不例外。当今社会,自由已成为一种人权。但这种权利却不是绝对的,它是在法律的约束下划定的。杀人放火也是自由,但却超出了法律的范围,影响到了他人与社会的和谐。显然,这种自由不是我们常说的自由。还比如,老师追问你为何欠作业时,你却大声呼喊,这是我的自由!而这,不是我们该提倡的自由,它也超出了规定与界限,不合情理,影响到了他人,也不是常态的自由。

那么,什么是常态的自由呢?当自由被嵌上各种条条框框时,还是自由吗?

从广义来讲,没有绝对的自由,这是每一个生物体生存的准则。所谓的自由,不是凭主观臆断地为所欲为,而是在客观规律的约束下理性的自由。放到在现实生活中便是,大到不违反法律法规,不危害国家利益,小至不违反社会准则,不影响他人,合乎情理的自由。所谓,没有规矩,则能成方圆?我们来约束自由的目的,就是为了客观理性指出正确的方向。于是,常态的自由,也就是不盲目,不绝对,不孤立的。

为何会有成年人和未成年人的界限呢?仅仅只是年龄的问题吗?未成年人无论在思想意识还是主观行为上都不够理性成熟,肩负不了责任,未达到成年之标准。所以,为了使之在迈向成年的步途中是较为正确的轨迹,我们就有了称之为轨迹的规定。

从狭义来说,我们应该拥有的自由是人类的一种文明。假想如果自由失去了这样一种“文明”的约束,世界会是怎样?疯狂肆意蔓延,血腥四处洋溢,杀气无处不在?于是百姓颠沛流离,惶恐逃窜?这就是我们要的自由?我看到的只是历史倒流至原始社会的杀戮,野蛮而残酷。最后,人类为之奋斗了几千年的文明,顷刻间为了这无知的“自由”,埋没于脚下。

再来看,未成年人若接受者荒蛮无知的教诲,成年之际以长江后浪推前浪姿态……那时,不被约束的自由不再是令人向往的,是令人恐慌的!

人类几千年的进化,定下的规矩也是几千年的智慧结晶,我们要颠覆,是何等的荒唐?我们都是新时代的文明人,传承着老祖宗的宝贵经验,何等来之不易。

未成年人的我们,社会经验尚浅,有什么能力去和千年古训抗衡?所以受到家庭,学校,社会,法律的保护也理所应当。不要把这样一种保护看成限制自由的行为。

自由不是绝对的,青春的列车会在良好轨道的保护下顺利到站,不偏不倚。

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篇18:高中英语作文万能模板:观点论述类议论文

全文共 642 字

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导入:

第1段:提出一种现象或某个决定作为议论的话题

As a student, I am strongly in favour of the decision. (亮明自己的观点是赞成还是反对)

The reasons for this may be listed as follows. (过渡句,承上启下)

正文:

第2段:First of all... Secondly... Besides...(列出2~3个赞成或反对的理由)

结论:

第3段:In conclusion, I believe that... (照应第1段,构成"总—分—总"结构)

4."How to"类议论文模板:

导入:

第1段:提出一种现象或某种困难作为议论的话题

正文:

第2段:Many ways can help to solve this serious problem, but the following may be most effective. First of all... Another way to solve the problem is ... Finally...(列出2~3个解决此类问题的办法)

结论:

第3段:These are not the best but the only two/ three measures we can take. But it should be noted that we should take action to...(强调解决此类问题的根本方法)

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篇19:高中议论文:态度取决于你自己

全文共 1031 字

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生活看似平淡,但它千姿百态又变幻无常;人生看似无奇,但它斑斓无限而百苦挫折;命运看似捉摸不透,但它却可以为我们所用。我们无法掌握这一切,却能够以不同的态度对待,即使无法绽放七彩的花蕾,也要摇曳绿色的身躯。这,取决于自己!

一样的环境,不一样的心情,不一样的自己。海伦·凯勒是美国伟大的教育家和作家,她每天处于黑暗的环境中,起初她无法承受这种痛苦,以至于百感交集,对生活抱着无谓的态度。这使她无法自拔,但是后来,她看到了生活的希望,又燃起了心中失去已久的光明之火,从此她变得积极、乐观、向上!失去了视力、听力以及发声力的她仍然能学会十几种语言。斯勒福曾经说过:“希望就是生活,生活就是希望。”海伦·凯勒是对生活有希望的人,因此,生活也给了她希望。

学会调整心态,我们的人生就会化阴雨为晴天,呈现道道彩虹。凝望着梵高的《向日葵》,我的心灵被深深地震撼了。在生命的尽头,梵高依旧没有低头,从容向上,仍然紧握手中的画笔,仔细地描摹着金黄色的勾边。当骄阳如烈火般的向日葵被他一一点亮,我于焰火中看到了他的倔强和昂首的头颅。当贫穷与漠视的眼光席卷而来的时候,他毅然以积极乐观的态度撑起自己的脖颈,对艺术狂热的追求促使他面对人生的抗争迎难而上。消极抑或是积极的态度均取决于自己,不同的选择会有不同的结果。当我们面对命运的千疮百孔准备低头认输的时候,看看梵高那朵朵金黄的向日葵吧,我们总能找到坚强的理由。人生就像是一面镜子,你对它哭,它也会对你哭,你对它笑,它也会对你笑。梵高是一位对镜子笑的人,因此,镜子回送给他的也是笑。

古人言:“人生不如意事常八九。”希望是心灵的牧歌,拥有积极乐观的态度,我们的生活便会充满快乐的源泉,充斥着美好的希冀。

命运的好坏是由不得众说纷纭的,但我们可以勇敢地面对命运,面对现实。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”那从胸腔中喷薄而出的声声呐喊,响彻寰宇,声贯古今。昂首挺立的文天祥抬起的是不屈的傲骨,不屈的灵魂,抬起的是一个民族不屈的脊梁。尽管命运捉弄他,他也不向命运屈服。时光飞逝,沧海桑田,透过千年历史的风沙,我们仍然看得见昂首挺立于天地之间的真汉子。他将浩然的正气、不屈的灵魂灌注在我们每个炎黄子孙的血脉中,让我们以昂首的姿态立于世界舞台!文天祥面对命运选择了不屈不挠,他给了命运一种昂首向上的态度,因此,命运也让他从此流芳百世。

我们坚信:没有比人更高的山,没有比脚更长的路。面对一切事物,呈现自己精神中的“钙质”吧!因为——态度取决于你自己!

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篇20:2024年高中高处作文议论文

全文共 999 字

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“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”要想清楚全面地了解周围的事物,只有从不同的角度去观察,不被表象所迷惑,才能得到最真实最客观的结论。

东坡说:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”天下皆赞奇秀的庐山从不同的角度来看也是千差万别。只有从不同方面观察过庐山,才能真正了解到庐山的美。

正如故事中一直觉得别人衣服从没洗干净的那个女人一样,是狭小的角度使她没有发现自己的窗户是脏的。因为没有明察秋毫的眼光,使她丧失了会当凌绝顶的能力与一览众山小的高度。

想要欲穷千里目,还要更上一层楼,以狭小的目光看待事物,不只是“千里目”不再“千里”,连本有能力爬上的“楼”,也只能是可望而不可及的美景罢了。

“仁者见仁,智者见智。”越有思想的人,看到的往往比普通人更多更全面。圣人被人们尊崇,也许是因为他们的想法能够揭示最真实最本质的道理。墨子说:“君子不镜于水,而镜于人,镜于水,见面之容,镜于人,则知吉与凶。”君子所做的事,使不同的人以不同的眼光来评判,都无可非议,并从中汲取有益之处。正是因为有如此精神,才会有李世民与魏征的美谈,才有被邹忌一席话点醒的齐王。

一千个人眼中就有一千个哈姆雷特,这些人有着不同的眼光和不同看事物的高度。站在人生的岔路口,因为不同的人不同的眼光,所以才会有属于每个人无可复制的人生。鲁迅先生说:“上人生的旅途罢。前途很远,也很暗。然而不要怕。不怕的人面前才有路。”在既远又暗的.前路面前,有人退却也有人放弃。而鲁迅先生正是有登上高山看清形势的远见卓识,才因此具备了叫醒中华睡狮的力量,成为那个时代少有的代表民族精神的文坛领军人物之一。

歌德说:“你要指点四周的风景,首先要爬上屋顶。”高处不胜寒,当一个人能够爬上高处看到与以前千差万别的风景,这风景带给人的不只是进步的喜悦,还有更高一层的眼光和更为全面的思维方式。这风景也便不再是单纯的美景,而是带给人一生好处的经验与财富,是成功路上的第一桶金。曾见过这景色的人,会变得更为谨慎和缜密,犯得错会越来越少,眼光会越来越敏锐,心胸也会变的越来越宽广。这时面前的事物再也不会被各种表象所覆盖,所见的事物能够轻松的透过现象看到本质,对于事物的评价会变得全面和客观。这便是最美的景色。

人从牙牙学语到垂垂老矣,一生见过许多风景,增长见识与阅历,了解到大千世界的繁华,了解到心灵深处的纯净。一步步的成长,一步步艰辛的登上高山,那一刻你看到的才是人生最美的风景!

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