作文思考【20篇】

从不同的角度看同一个事物，往往会有不同的发现与认识。一次我和好朋友在一件小事上发生了冲突，可到后来，我们还是和好如初，这是怎么回事呢？就让我来给大家揭晓答案吧——

一天晚上，我和几个好朋友约定好，吃完饭后一起去公园玩儿，我很快就吃完了晚饭，跑下了楼梯，冲到了公园，跟他们会合上了。“我们今天打土仗吧？三比三定输赢。”一人建议说，大家都点头表示同意。土仗开始了，我和战友们把泥土捏成小球形状，然后投出去攻击对方。在激烈的“战火”中，我猛地发现地上有张十元钱，随即听到一个朋友大叫：“那是我的钱！”我把钱紧紧攥起，心想：“这钱是我捡到的，我才是它的主人。”所以，我说：“这钱是我捡到的，就是我的！”朋友着急了“那钱真是我的，请你还给我好吗？”他急得快要哭了。我刚要说不还，可是，我又一想，如果我是他的话，遇到这种情况一定也会急哭的。而且，爸爸妈妈也曾跟我说过，捡到东西，就应该归还给失主的。想到这儿，我最终决定把钱还给他，拿回钱的朋友高兴地笑了。于是，我们又继续愉快地玩了起来。

回到家，听说了事情原委的爸爸，不仅表扬了我拾金不昧的举动，还夸我学会了换位思考，能设身处地为别人着想呢！

人生就像一场战斗，处处都有无数的困境和挫折，那你是怎样面对他们的呢?或许有人说要看他是否有成功对抗危机的能力了。当这种能力愈大时，他就能使自己在逆境中逐步完善起来。那你就错了。

在生活中，一条发展道路被封死了，不必绝望。如果能从新的发展道路上去发展，那么，取得巨大的成功，也并非异想天开。可是，人们在寻求幸福时，常常把坏事情忘怀的发展方向想象、往“消极”的方向考虑，所谓丑陋衍生美丽，黑暗衍生光明，坏的方面只是对好的方面一种助力。

有些经历失败的人，每逢挫折时总是武断的认为“我是一个百无一用的废物”而不去积极开启就在眼前的一扇新的窗子，看不到自己无限的可能性的机会其实就在眼前，结果却错失良机。因而，走向失败的人，是丧失了一个又一个的机会，故而人生道路艰难而凄凉。

有这样一段趣话，爱因斯坦对同学们说：“有两位工人，修理老旧烟囱，当他们从烟囱里爬出的时候，一位很干净，另一位确是满身满脸的煤灰，请问谁会去洗澡呢?”一位学生说："当然是哪为满脸煤灰的去洗澡了"爱因斯坦说：”是吗?请你们注意干净的人看见另一个满脸煤灰，他觉得从烟囱里爬出来真是肮脏;谁会去洗澡?"有一位学生兴奋的回答：“啊!我知道了，干净的工人看见肮脏的工人时，觉得他自己必定很脏。但肮脏的工人看见干净的工人时，觉得自己并不脏啊!所以那位干净的工人跑去洗澡了。”然后，爱因斯坦慢条斯理地说：“这个答案是错的。两个人同时从那么脏的烟囱里爬出来，怎么可能一个是干净的一个是脏的呢?这叫做逻辑。”

当一个人的思路受到牵绊时，往往不能十分清楚的寻找一些问题的根源---“逻辑”。要想找到逻辑，就要跳出习惯上的桎梏，避开思路上的习惯，换一个角度思考，当你思考时，不妨也可以“避开大路，潜入小径”。也就上说，躲开那些热门的话题，而把眼光转向那些不被人重视的角落。

同样，遇到挫折，也可以换一种角度思考，比如：你经常上班迟到了，领导扣你的钱了。从坏的方面讲，你是被扣钱了，可是从好的方面来讲，你虽然扣钱了，但是改掉了你迟到的毛病。

把眼光转向其他方向，你就进入了一片未被开垦的领域，而在这片领域里耕耘，或许开始时的收获还不够多，但却有无限的发展前途。

[关于思考的作文4篇

在公元105年，东汉的蔡伦改进了造纸术，从此使人类文明有了一个大的突破，造纸术的改进使人们的生活与学习变得方便了许多，尤其是在现代，各种新类纸张花样层出不穷：新闻纸、餐巾纸、打印纸、草稿纸、文件纸、复印纸……人类的生活、工作、学习已经离不开纸了，而且对纸的质量要求非常苛刻，需要直接从木头中提取木浆，再制成各种各样的纸，在我们这里的江河纸业就是制作高级复写纸的，在工厂里我们就看到了堆积如山的木屑，我心中不禁想到：这是要砍伐多少棵大树才能够堆成的啊！这是多少棵树的身躯组成的啊！

纸是人们生活中不可缺少的物品，人们一时一刻也离不开纸，但是我们在生活中要尽量节约用纸，如果我们继续下去，‘青山’就会变成‘秃山’自然环境就会遭到严重破坏，因此，我们要节省纸张：打印纸可以正反两面使用，作业本用完后反面可以当演草纸，把已经用过的纸回收再利用，生产出二次纸张，只有这样，才会保护生态环境，让青山永远不老！

也许是从父母身上的善良，我能够学到更多。

以前的时候我一直都在想也许像我这样自私的人，这辈子是不会有人喜欢的。可是在这个世界上，我们走了那么久，也总是会有一些超出自己意料之外的事情。

也许那样的事情让我们感觉意外，同时也让我们感觉惊喜，那种受宠若惊的感觉将会成为你这一辈子最印象深刻，也有刻骨铭心的美好感觉。

其实我们都知道你一直都很喜欢这样的想法，可是那些坏的情绪也并不是不能忍受，你可以忍在心里憋屈一下，可能时间长了就忘记了。

可是在那感觉很难过的时候，那些看不顺眼的事情似乎也都显得更加显眼儿。那些你平日里思考不出来的问题似乎也就变得更加耀武扬威。

其实这一切都是你自己的心理作用在作祟罢了。

你给自己增加了那么多的条条框框，你也许根本就不会想的明白，那个时候的你自己究竟会发展到什么程度，才会变成原来那个你自己。

那个时候你们所有的想法似乎都已经变得不一样了吧，如此也能够让我们看得到未来所有的希望，其实都不是存在你的脑海当中，不是坑你想出来的，而是在你的手上，通过你的行为来做出来的。

突然间明白，为什么有的人明明是赚了还说是赔了捡了便宜还没没捡到更大的便宜。

听的这类似的话，我肯定说这样的人不懂得知足，人要知足，知足者常乐嘛！！！

本来是看着书的，不经意想到空间里盛行的一个问题：问一个人先用8元买了一只鸡，以9元卖出去，再用10元买回，后11元卖出，共赚了多少钱？

这不过就是一二年级的数学题罢了，面对各种年龄层的人，答案说一元的有，两元的多，竟然还有说零光蛋的，我想，要是用上少赚就是赔这个概念来理解的话，应该还赔了一元吧，

做生意的人，少赚就是赔，他们的乐趣来源于那多赚的一元，他们永不知足，用一块钱筑起他们的财富之墙。

他们在货币流通的间隙中寻找财富，货币也因流通而具有价值，不流通的货币，就是你想吃上两个鸡蛋了也要用头牛去换吧。

货币如此，人跟人之间呢，人与人也要交流，就像再清新的空气也要风来把它带动。不同的是感情的投资，不存在你投机取巧，注重的是一点一滴，细水长流的积累，不存在是赚了还是赔了，是赚多还是赔少，不需要你去精打细算，你也找不到一杆称去把它衡量。

人，贵在无知！

[一道题引发的思考_五年级作文

坚守自我蔚蓝的天空，白云依旧;狂怒的海，礁石依旧;纷扰的人群，我心依旧。或许经历了太多的苦难，面对远方，我们开始选择沉默;也或许经历了太多刻骨铭心的挫折，我们曾经的梦想似乎已成了空中楼阁;抑或这世间繁华太多，我们曾经的坚定的心也不再永恒。面对浮躁喧嚣的社会，面对物欲横流的人世，有一行为叫做坚守，坚守自我，拒绝盲从，不随波逐流，他是人生的意义所在，是人立于天地间的最后一份责任所在。

坚守自我是一种高尚的人生境界。有一个故事，在那个知青下乡的年代，他被命运之车送到了东北的蛮荒之地。在物质和精神都极度贫乏的时期，许多人选择了堕落，唯有他没有放弃自我，没有盲目地追随大众，而他那种内敛的气质和人格也熠熠生辉。能够坚守自我始终是难得的人生境界，他能够超脱于世俗，傲然于天地之间，喜欢读庄子，尤其是那份执著的坚守，他甘愿做一颗守护月亮的大树，坚守心灵的纯洁，这也许是他比普通人领悟的更多更深的原因吧。

坚守自我，就要“我心有主”。我心有主，就要坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，以求做到“任凭风吹浪打，我自闲庭信步”的境界。我心有主，就不要人云亦云，就不要随波逐流。做到了这些，才有可能坚守精神家园，成就一番事业。坚守自我，就要拥有自己的思维，拒绝盲从。

大千世界，纷繁芜杂，我们应该有一定的鉴别能力做思想的独立者，拒绝盲从。肤浅的盲从基于的不是理性的认识，而是从众心理。《人性的弱点》一书中说：“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人，你的心灵的完整性是不可侵犯的……”当我们放弃自己的立场，想用别人的眼光去看一件事情的时候，错误便造成了，你也就失去了自我。坚守自我，守着我们心中的天堂，人生因此而闪耀。

1、细致的外貌描写表现人物性格特征。

如：我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。《故乡》

讲解：从这肖像中，寥寥几笔，可以看出杨二嫂是一个泼辣、放肆、尖刻的女人。

2、言为心声，我们还应注意直接运用人物个性化的语言。

如：阿呀阿呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。〈〈故乡〉〉

讲解：从这语言中，生动的刻画了杨二嫂是一个泼辣、放肆、尖刻、爱占便宜的女人。

3、人物思想性格的塑造离不开内心世界的描写。一是直接描写人物的内心活动，即直接的心理刻画，写人物怎么写，怎么感觉。注意不能说一些浮泛的空话，要能把内心深处的精妙倾诉出来。

如：我看了看他的手，那是一只满是皱痕的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道：这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。〈〈我的叔叔于勒〉〉

讲解：通过直接的心理描写，写出了我对于勒的同情。

4、抓住人物富有表现力的动作描写

如：那同志合拢了夹着火柴的党证，双手捧起像擎着一只贮满水的碗一样，小心地放到卢进勇的手里，紧紧地把它连手握在一起，两眼直直地盯着卢进勇的脸。

〈〈七根火柴〉〉

讲解：这一细节，表现了无名战士不忘党的事业，不忘将长征将革命进行到底的无限忠于革命事业的崇高精神。

5、侧面烘托，用如景物烘托心情，通过别人的评价衬托主人公。

如：我们上了轮船，离开栈桥，在一片平静的好似绿色大理石桌面的海上驶向远处。在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。〈〈我的叔叔于勒〉〉

讲解：景物的描写烘托了人物来与去的心情。

总结：每个人都有自己的性格特征，在生活中人与人千差万别，千人千样，我们在作文时就要抓住人物个性，从正面的外貌、语言、动作、心理及侧面的各方面细致描绘。我们同学最容易犯的毛病就是用叙述性议论性的语言，对人物评头论足。我们应该让人物自己说话，自己活动，也就是让人物如镜中取影，妍媸好丑令观者自知。

无数名著给我们留下了深刻的印象，就因为有着精彩的描写，下面我们来欣赏〈〈飘〉〉中的精彩片段：〈在一次募捐舞会上，斯佳丽非常想跳舞，但作为新寡，是不允许的，这时，她遇到了瑞特船长，瑞特为他竟价，邀请他跳舞。〉

她一下子站出来，因为心跳得剧烈，都有些站不稳了。她又成了瞩目的中心，而且是全场最受宠的人。哦!最美的是又可以好好跳一次舞了！心又惊又喜，咚咚地跳得厉害，噢!我不在乎，管她们说什么。她浑身都被快乐鼓动起来，以至自言自语地说了一句。她抬起头，快步走出货摊，地板被她欢快的步伐弄得噔噔响，像打快板一样，手里的黑绸扇唰地一下全打开了。就在那一瞬间，她看见了玫兰妮脸上的疑惑，老太太眼里的不满，姑娘们的嫉妒以及士兵们的叫好声。很快她就站在了场中央，瑞特穿过人群向她走来，依旧带着可恶的嘲讽神情。可是她不在乎。即使他是林肯本人，她也不在乎了。她又要跳舞了，而且是带头跳弗吉尼亚舞。她仪态万方地躬身行了一个屈膝礼，冲他妩媚地笑了笑，他则将右手放到胸口的衬衫褶边上，对她回敬了一躬。

思考太多的人是孤单的。所以我开始变得不那么想事了。上班做些该做的事，下班后我就尽量做回自己。我不喜欢我自己的生活被工作无止尽地捆绑与牵引。所以，有时候，我也会打电话给远方的朋友们，聊些没有营养的天。我会在网上看些新闻和冷冷的笑话。看看哪个地方死人了，哪个官员下马了，哪个红了，哪个紫了，哪个嫁人了，哪个走光了，哪个性丑闻了。喜怒哀乐的浮世绘，天下基本太平。

而我深深地明白，反正这个世界上少了谁地球照样会转，没有感情也一样可以活得很好。无所谓爱与恨，无所谓天长与地久，亦无所谓悲与喜。我喜欢的永远是那些默默无闻的扎根于灵魂深处的东西，比如那些特别美好的人事，那些虽然凋零却依然芬芳的情感，那朵随风远逝的灿烂欢颜。

我可以猜透很多人的心，却唯独猜不透你的心；我可以走遍天涯海角浪迹天涯，却唯独走不出对你的思念；我可以拥抱全世界，却唯独无法真实地拥抱你；我可以写下长长的诗篇，却唯独写不出关于你的只言片语；我可以吟唱一首首深情的歌曲，却再也唱不出曾与你合唱过的那首歌。我穿越千山万水，只愿与你重逢。

最近工作忙了点，而且我能预感到年底将会越来越忙。我只能就着记忆里那些或能愉悦心灵或能慰藉思绪的断章枯燥的涂改着自己的人生。没有太多的空闲去想其他的事，甚至自己的计划都被无限期的延后了，包括一个人在周末的时候安静的去电影院看一场电影，如此简单的事情。我想我是真有点茫然了。我已经很久很久没看过电影了，几乎把电影戒了。

下班后，我一般先看半小时娱乐节目。偶尔会在洗漱后躺床上继续看会儿书。看到愤怒的时候会咬牙，想击节而歌的时候，会傻傻的笑。看着看着就自然睡着了。然后，第二天会在闹铃声中醒来，开始各种琐碎的上班生活。这样也好，我就不会想太多事了。我是一个爱干净的人。从不留长指甲。我开始隐姓埋名的生活，只和喜欢的朋友联系。

我不知道怎么能用这么暮气沉沉的文字来记载这些琐碎的东西。或许真的是心情太平淡了。或许只是明白人生还没到我可以撒野的时候。可我想让自己激动起来，于是我不断给自己编织各种美丽的梦想。其实我从来不愿把这些生活的琐屑示人，而惯来是仰首饮尽这些岁月的痕迹。我需要有自己的坚持。我还想给更多人编一个更大的故事，让这天下的人能因我编的故事随我起舞。

不记得在哪个电影里看的一句台词，我要的只是满足。这是一种多么奢侈的理想。去爱吧，像不曾受过一次伤一样；跳舞吧，像没有人欣赏一样；唱歌吧，像没有任何人聆听一样；生活吧，像今天是末日一样。其实，我要的只是撒野。终究，思考太多的人是孤单的。

[会思考的人作文

画家费尽心力创作了一幅画，在即将完成时，一不小心将一滴墨滴在画上。他沮丧极了，想要放弃这幅画。冷静下来后，他反复变换角度看那个磨渍，随后，在磨渍上涂了几笔，磨渍变成了一只飞鸟，与整幅画完美融合。这个事例表明任何事情都有两面性，有坏的一面，也有好的一面，只要换个角度思考，总会让你找到值得开心的事。

记得有一次，我从书上看到一个小故事：从前，有一位老奶奶整天愁眉苦脸的。一天一位哲学家看见了这位老奶奶问：“老人家，您为什么整天愁眉苦脸的？”老奶奶说：“你有所不知啊！”哲学家说：“您说说或许我可以帮助您呢！”老奶奶本不想说。但是她看到哲学家一脸认真的表情又说了出来。老奶奶说：“我有一个大女儿和小女儿。大女儿是卖伞的，小女儿是卖鞋的，只要天一下雨，就没有人到我小女儿的店里，只要一天晴，就没有人到我大女儿的店里。哎！我的两个女儿的生意都不好做，真发愁啊！”哲学家听说了以后，便告诉老奶奶说：“老人家，您有所不知啊！只要天晴，就会有人去您小女儿的店里；只要下雨，就会有人到您大女儿的店里。您应该感到高兴才对啊！”说完，老人恍然大悟，一天比一天快乐起来。

这个故事讲明了任何事情都有它的两面性。当你看到事情不好的一面时，你应该想一想它有没有好的一面呢？当你看到事情好的一面时，你要想一想这其中是否存在一些隐患。我们要转换角度去思考所发生的事情。我们要一分为二地看待它。这样，就会找到值得你开心的理由。

就拿我这个人说吧！虽然我学习成绩不怎么好，也没有什么专长。但在一般人看来，可能一无是处。但是，天生我材必有用：我热爱集体，“三人制”篮球赛有我的身影，歌咏比赛有我响亮的歌声，打扫卫生有我积极的参与……这样的我，也不错吧！

就拿语文老师来说吧！作业总是布置一大堆，好像就是想让我们没有时间玩。但是，你一分为二地看待这件事，每个知识点都要巩固，必须多做多练呀！我想了想，这也是为了我们好啊！

也许长时间以来，我们的生活没有任何起色，有的只是一些不如意，你为改变命运所做的一切努力，也没有得到什么回报。不过你只要换位思考，认识到它的两面性，你就会觉得这只是一些磨练，只是你成长中不可缺少的一部分经历罢了，所以说我们要正确地换位思考。

孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂，只有这样，才能学有所成。

然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。可见善于思考是多么重要！

要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。

学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。

[学习与思考初三作文

《成功的人都善于思考》愚蠢的人天天都感到无聊，聪明的人时时在思考——题记沉思者有识，自大着无知 那是一个亲身体会的例子：记得去年暑假的盛夏，我在电脑旁听着轻歌曲，爸爸地几句话，打乱了我闲事的心情。 “你的作业什么样了？” “做完了！” “都知道了么？”由于有些是爸爸亲手教的，爸爸还是怕我会不懂。 “知道了，知道了。”我骄傲地回答着。 而爸爸却只说了一句话便走了——“越是有知识的人，不懂得的东西就越多。”起初，我还以为是爸爸随便说的呢。结果，过了几个礼拜的时间。我偶然在自己家的一本书上看见了一句貌似熟悉的话——“越是有知识的人，不懂得的东西就越多；越是无知的人，偏偏认为啥都知道。”我愣了愣，细读了几遍，记起：这不是爸爸说的话吗？天啊，我开始思考着……知识本是无止境的，有知道就应该有问题，问题的答案才叫作——知识，然—— 学而不思则罔，思而不学则殆 我认为一切的一切，在不知道前都是一个大问号，而在知道后呢，则是一个逗号，要想完结这个句子打上句号，就一定要学会它。然而，在不知道与知道中前，先存在不应该是提问，而是自己的思考，一昧地在不经自己思考前向别人发问求助的人，是一个愚昧不堪的人，只会依赖于别人。所以我也悟出：“勤学应好问，好问应先思。” 我——向那些思考型的人们，致敬。 我敬你们的深思亦敬你们的冷静与沉着。 我的羡慕，不会是嫉妒。 我的理想，不会是幻想。 我亦坚信，我将踩着骄傲与浮躁，携着问题与思考，跳起——成功之舞。

当你在发泄的时候，你可曾知道他人的伤痛？

——-题记

我曾经自私过、冲动过、无理取闹过，不顾任何人的感受，只为捍卫我瞬间的尊严；然而在渐渐成长、思维渐渐成熟的过程中，我开始寂寞、自卑、伤心、无奈，此时的我才渐渐明白以前的我是多么无知，多么幼稚，不顾一切的发泄已深深地伤害了他人。

人类——地球上任何一样生灵都无法比拟的灵物,。

人与人之所以不经常出现像动物一样的厮杀场面，是因为人有全面的思维，人不仅要经过肉体上的成长，更要经过思想成熟的过程，做人，真的很难，因为做人必须要站在他人角度上去考虑自己的言行举止给对方的情绪所造成怎样的波动，其实，成熟，实质上就是一个思维逐渐发展全面的代名词，凡是一个有着成熟头脑的人，当他在处理完心中的怨愤的时候，必定能见到每个人脸上的微笑，这种人的生活和谐且有内涵，这种人的生命高尚且耐人寻味。

那一切都源于换位思考。她是一种智慧的闪耀，是一种理性的牵引，一抹淡淡的幽香，一种低调的超然，一种化险为夷的宽容。刘邦会宽以待人，是因为他能站在他人的角度上理解犯错的下属；曹操会宽容背叛的将士，是因为他能体会敌强我弱时士兵的逃脱心理。换位思考能产生一种巨大的人格力量，有强大的凝聚力和感染力，它就如一泓清泉，浇灭怨艾嫉妒的焦虑之火，可化冲突为祥和，化干戈为玉帛。

固执己见，不考虑对方的需求，是自私的生活观。当纣王奢靡行乐之时，可曾体会到名声之疾苦，当圣贤受到贬谪的时候，帝王可曾体会到被贬后悲凉的人生，可曾触摸到那一颗颗忠诚的心；当一位明星因为舆论而撒手尘寰的时候，那些挖掘他人隐私的人可曾知道隐私被变为公共话题后的难堪，为仕么只考虑自己的得失利害，只在自己的世界中追寻自我，为什么只会让自己的快乐建立在他人的痛苦之上，那种活法是令人排斥、让人鄙视。

换位思考只是让你思考得更全面，只是略微的妥协，只是略微改变，或许只是一瞬间，或许只是改变一度，就能柳暗花明。当你在发泄情绪的时候，考虑一下是否已刺痛了他人，或许以无意识挑起了他人的厌恶之心，或许无意中破坏了你和朋友间沟通的桥梁，当争执即将要来临的时候，先换位，后思考，一个如此简单的程序，试着超越自己的角度来改变自己的态度，试着为对方思考，你会发现：它让细节有趣、让矛盾化解、让愁容舒展、让心胸宽广。

或许，也只有在你真正体会到对方的言行所给你带来伤痛之后，才会知道换位思考是多么重要。那么当你发怒的时候，请千万记住：换位思考出境界。

[学会换位思考高中作文

因为思考，生命才变得有意义。思考也应该被赋予生命。思考生命，女娲才会造人；思考国民的疾苦，周武王才会伐纣；思考国家和社会的规范统一，才有《汉穆拉比法典》的诞生，奠定了人类对法律认识的基础。大到人类与国家，小到家庭与生活，思考，而且是富有人们自身价值观与主见的思考，也遍布于世界的角角落落，生活的每时每刻。

在这里，就不得不提到计算机的思考了，这种人工智能机器的思考，是根据人的需求完成各种指令，与其说它们为人类服务，还不如说是在人类的操控下，以人类的思考为核心来为人们提供便利。所谓机器、计算机，都属于人工智能，而人工智能，又是人类赋予计算机以思考，计算机是在利用人类思考的结果而思考，是死板的，而不是注入价值观与情感思考的。说到底，计算机精密的思考还是人类富于创造力的思考所成就的。

我认为，是人类赋予计算机以思考，但人类本身是有自己的价值观与情感思索的，我们应赋予自己的思考以生命，而不被我们所创造的人工智能所改变。我们自身高尚的、独特的价值观与情感也应随之淋漓尽致地表现在我们的思考中，这才是赋予思考以生命。

可以说，有生命的思考是美的思考，艺术的思考，以及心灵的思考，这是人工智能永远无法做到的。

学会美的思考才会让生活充满活力。在生活中，我们发现身边的人、身边的景是美的，自然会身心愉悦，也为生命增添了一分光彩。蒋勋感悟唐诗的美，思考唐诗的底蕴，才成就了《蒋勋说唐诗》这样一部读来心旷神怡、引人深思的作品和这样有异曲同工之妙的人。

学会思考艺术才会有一份份精美的艺术。米开朗基罗学会欣赏艺术，思考人体的曲线美，才有了一件件精美的雕塑。达·芬奇思考微笑的艺术，才有了“蒙娜丽莎的微笑”这部传世名作，经久不衰。在生活中，学会思考艺术也是陶冶情操，增添生活的乐趣。

最重要的，是学会思考自己的心灵。这是一种抉择，也是思想境界的跨越。陶渊明“不为五斗米折腰”，在高官厚禄面前毅然选择对精神世界的追求与思考，在“方宅十余亩，草屋八九间”被一烧而空的时候，仍执着于自己对自己“心远地自偏”的思考，过着贫困却宁静纯净的生活。佛教创始人悉达多在印度种姓制度盛行的时局下，保持了自己对人生来平等的思考与崇尚，建立佛教，向东亚和东南亚传播自己“众生平等”的教义，最终创造了现今大为推广的佛教。陈胜、吴广对百姓脱离秦朝暴虐统治的思考，才成就了一次规模庞大的农民起义。

这都已经成为历史，但在现实生活中做到赋予思考以生命，其实并不难。

要学会投入情感思考问题。最简单，你做一篇阅读理解，尤其是记叙文和散文，只有投入情感，把自己作为作者思考他所想表达的情感与主旨，才能更好地体会。

要多角度思考问题。在为人处世中，学会理解别人，为他人着想正是这样一种体现。

最后，学会生命的思考，学会在污浊的世界中保持自己的一颗纯真之心，学会摒弃浅薄的阅读，而是细细地、深入地钻研、思考。尽管不像“出淤泥而不染”、“心远地自偏”那样的圣洁、高尚，但仍要学会自我价值的思考，这样我们才是自己，是独特的自己，是学会情感投入、道德与价值观的思考，这样的我们绝不会担心人工智能的思考，因为我们赋予思考以生命！

心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。——三毛

现代社会快速发展，高负荷量的工作以及大数据信息充斥着我们的生活。而正是这种每天都被计划得井井有条的，让我们引以为傲的高效率生活，却在一点一点走向程序化、机械化生活的彼岸。试想，若真正到达彼岸的那一天，人类是否会像冷冰冰的机器一样思考，而失去了对他人的温情以及自己的价值观导向。

这是个可怕的假想，但是却告诉了我们一个现实需求：文明的高速进步离不开人类有温度的思考。

有温度的思考，给予自己与他人寒冬中一把温暖的火。生活中一点一滴的小事可能都维系着人与人之间的关系，若是能够在处理时，增添自己带有温度的思考，那么，人与人之间就会常存温暖的羁绊。《小王子》中有过这样一句话：人最害怕的不是成长，而是遗忘。遗忘做孩子时那样天真地思考问题，无忧无虑地与别人相处。有的时候，人们常常会因为像机器人一样“冷冰冰”的思维方式，而感到不知名的孤独，自我封蒙的内心总是无法逾越他人内心的堡垒。在费孝通先生的《乡土中国》里就曾写到过这样一份孤独，这是现代人的冷漠所致，也是现代人的通病。回想过去的乡土社会，面对面地交流，以道德孝廉评定人才的时代，人们的思考方式及其内容总有对他人的考虑，质朴而温暖。其实，思考问题时，先考虑考虑别人，再想想自己，不仅可以帮助他人，也能让思考更完善，并收获一份内心的快乐。

有温度的思考，给予黑暗时代一盏光亮的明灯。在那个社会大动乱的时代，每个人的处境以及思考都有所不同。瞿秋白先生在面对生与死的抉择，投降还是死亡的抉择时，以其珠玉之身投身于革命，坚决赴死。在他的《多余的话》，写下了自己临死前的思考。明明是一个文人，为什么要这样选择？为了民族大义，为了实现其人生价值，他希望以其一己之力，也能呼唤起千千万万人对革命，对国家的热情，他企图以自己的微薄星火，点亮这整个时代的黑暗。个人对于自己人生价值的思考以及民族利益的思量，对于国家，对于社会的发展，都有其重要的意义，而这样一份思考中，也包含了对民族的热爱，以及实现个人价值的决心。

因此，有温度的思考不论对自己，对他人，对社会，对世界，都有重要作用。如果缺乏了这样的温度，人与人之间的冷漠就会不断加深，像机器人一样只为完成自己的任务而做事的思维方式，阻碍人类文明的进步。人们团结共事的期盼，越来越难以实现，到时，才会形成不可设想的后果，甚至是为了达成自己的目标，违背法理，而造成和平文明的终结。

故而，在我们大力发展科技，鼓吹做理性人的同时，也要有实现价值观的热情和同情心，这样的话，我们不仅可以享受工业文明带来的便利，也可以让自己的内心因为有温度的思考，有一个温暖的栖息地。

童年的时候最喜欢玩的东西是什么，看动漫，玩卡牌，玩玻璃珠，收集小公仔片，这些在那时候对我们来说是一件非常好玩的东西，我现在的家里还有许多的小卡片，这些都是童年时期的战利品。随着年龄的增长这些东西也渐渐的离我们而去在也不需要像小孩一样去靠输赢争取这些东西，也渐渐磨灭了对这些东西的乐趣。长大后的我们迷恋上荣誉，金钱，权力等等各种东西，这是一种心理态度的转变也是成长中需求的转变。

这种转变也就表明了我们在成长也在不断进步，但我们有时也会回过头来想一想是从什么时候开始渐渐的对那些东西失去了兴趣，还是成长的过程中失去一起玩的小伙伴，渐渐也就慢慢的把他们忘记了。成长过程中我们也会遇到许多的分别，这种分别可能就是一种永久性的长大后我们会忘记，会遗失掉这部分记忆因为一生中遇到的事物是很多的，童年只是我们成长中的一部分但在某个时候你会想起这段记忆，也会感到很开心。

所以有些东西会是我们永远珍藏的回忆，因为他代表的是一种成长过程中的暖光，也许他是那么的微不足道。

一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》，学会思考作文。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们，小学二年级作文《学会思考作文》。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人

初三，对于每个人来说，意味着毕业，意味着离别，意味着各奔前程。而离别，伴随着泪水，伴随着无奈，伴随着互相祝福。

从九年级的开始，老师就无时无刻地不在强调着初三的重要性，而大家也都清楚，离别的滋味，毕竟，大家都是经历过小升初的。但随着时间一分一秒地溜走，我开始担心我能不能承受到那一天。初中的生活不管是酸的，是甜的，是苦的，还是辣的，只有自己清楚。大家已经习惯了这样的生活，经不起离别。

我深深地记得领小学毕业通知书的那天，所有六年级的学生都聚在一起，忙着填同学录，互相送照片，诉说着各自内心的话。看着其他人，我哭了，老师也哭了，每个人都哭了，哭的那样凄惨，那样不舍，我们在国旗下唱着响亮的国歌，看着红旗冉冉升起，大家彼此都心照不宣。偌大的地方居然静的连掉根针都听的见，有的只是轻轻的抽泣声……礼毕后，我们按照顺序依次照毕业照，看着别的班同学拍照，心里的离别悲伤仿佛少了那么一些，多的则是把更好的笑容留给大家，让自己的小学生涯不留一丝遗憾。终于轮到我们了，站在椅子上的我注视着镜头，眼角的余光窥探着别人，胸前的红领巾被一阵暖风吹起——“茄子”，只听见快门不经意地响了一声。

最后的一个小时，是我那天最深刻的记忆。大家含着泪把最好听的班歌唱给老师，“哇”的一声，女孩子都扑在了老师怀里，顿时，哭声响彻整个教室，乃至整个校园。作为男孩子，当然要坚强，可也不免有一些经不住分别的人，毕竟大家相处了六年，不是说分开就能分开的。“天下没有不散的筵席”，这是老师对我们所有人说的话，我们都铭记于心。收了收眼泪，绽开笑容，把最好的祝福送给每个人，希望以后的路能走的不那么坎坷，并且把目光放在三年后的中招上，能让这个“小二班”的所有人再次重聚。此时，幸福，洋溢在每个人脸上；约定，映照在每个人心中。我心中暗暗地自许道“等着我，我会在中招的考场上与你们重逢”！

回到现在，这个少时的约定就快要到期了，想一想就会觉得温暖，像久违故乡的亲人一般，真的很幸福。这幸福远比其他的幸福真实，温暖的多。我多希望能再次见到你们，看看是不是每个人都变了，变得高了，变得成熟了。但心中更加留恋的是现在在我身边，陪我走过三年风风雨雨的同学们和老师们。

那时，我可能不会哭，因为我相信离别也是种幸福。短暂的离别是为了以后的重聚，我深深地从这离别中感受到了满满的，溢出来的幸福……

愚蠢的人天天都感到无聊，聪明的人时时在思考——题记

沉思者有识，自大着无知那是一个亲身体会的例子：记得去年暑假的盛夏，我在电脑旁听着轻歌曲，爸爸地几句话，打乱了我闲事的心情。 “你的作业什么样了?”

“做完了!”

“都知道了么?”由于有些是爸爸亲手教的，爸爸还是怕我会不懂。

“知道了，知道了。”我骄傲地回答着。

而爸爸却只说了一句话便走了——“越是有知识的人，不懂得的东西就越多。”起初，我还以为是爸爸随便说的呢。结果，过了几个礼拜的时间。我偶然在自己家的一本书上看见了一句貌似熟悉的话——“越是有知识的人，不懂得的东西就越多;越是无知的人，偏偏认为啥都知道。”我愣了愣，细读了几遍，记起：这不是爸爸说的话吗?天啊，我开始思考着……知识本是无止境的，有知道就应该有问题，问题的答案才叫作——知识，然——

学而不思则罔，思而不学则殆

我认为一切的一切，在不知道前都是一个大问号，而在知道后呢，则是一个逗号，要想完结这个句子打上句号，就一定要学会它。然而，在不知道与知道中前，先存在不应该是提问，而是自己的思考，一昧地在不经自己思考前向别人发问求助的人，是一个愚昧不堪的人，只会依赖于别人。所以我也悟出：“勤学应好问，好问应先思。”

中学语文教学中，写作是重点也是难点。可以说，写作水平的高低，直接决定了语文综合素质的高低。目前，有关作文指导的文章连篇累牍，家长老师也不遗余力，但总的来看，效果仍不明显。究其原因，主要在于学生本人对所读文章和所观察体验的生活思考不够，缺乏创新的意识和能力。

那么，什么是作文创新呢？所谓作文创新，就是有别人之所未感，即独到的见解，再用别人之所未言，即富于个性化的语言表达出来，写出富有新意的作文。它包括构思的创新、立意的创新、结构的创新和表达的创新、选材的创新等等。而学生要实现这些创新，最为关键的就是善于思考。

孔子说“学而不思则罔”。这句充满哲理光辉的名言，很好地阐明了思与学的关系。写作也是这样，尽管学生都明白“读书破万卷，下笔如有神”“背过唐诗三百首，不会写诗也会溜”的道理，但是不能忽略一个条件，这就是“读”“背”都必须通过思考才起作用，不然，读得再多背得再多也全是人家的东西。

正确的做法应该是这样的：

一、养成质疑的习惯

巴尔扎克曾经说过这样的话：打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，而生活的智慧大概就在于逢事问个为什么。很显然，这“问”即疑问。郑板桥笔下的瘦竹，可谓别具风骨，那是他不断揣摩、酝酿、凝练、生化、典型化的结果。当然，学生的生活阅历有限，大

多的经验来自于书本，这就更应该质疑、思考。我在教学中常常这样训练学生：拿到一篇文章，不要急于去看正文，而是根据题目去猜，猜文体、猜线索、猜内容、猜写法、猜结构??带着诸多的猜想去读，一一对号，一个个问题就出来了，也很容易把握作者的思路。作文也是，拿到一个题目，学生要反复揣摩：为什么出这样的题目？出题人想让我写什么？可以写什么？哪个角度最好？比如

以亲情为话题的，如果不加思考，学生很容易写出下雨天父母送伞、生病送医院等情节，作文一下子就落了俗套。再如，读“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，学生就要仔细揣摩一下：“孤烟”为什么是直的？“落日”为何非用一个“圆”字，换成别的不行吗？学生看到某一副对联的上联，最好不要去看下联，而是自己试着去对；听歌曲不仅欣赏旋律，还要赏析歌词。如《常回家看看》中，上段是“帮妈妈刷刷筷子洗洗碗”下段中对哪句才更好？这里既要考虑到生活琐事，又要考虑到主题、句式押韵等问题，因此，作者的“帮爸爸捶锤后背揉揉肩”就再恰当不过了。

人身在他乡或独居一室，常会有一种孤独感，其实这时候的思维最活跃。看都市里人流如潮或乡下里如水的月光，人们都会产生许多的联想。例如，张伯玉游蓬莱，看到袅袅香火，海面平阔如镜，就想，人们都想什么呢？用香火祭拜八仙还是戚继光？抑或为自己祈福？于是，就写了《蓬莱阁》一诗。

由此可见，作文要出新，质疑是必备的条件。

二、善思，捕捉瞬间的灵感

陆游有句话：“文章本天成，妙手偶得之。”许多作家都有这方面的经验。而这种经验的产生，是由于作家在生活中积累了丰富的素材，对生活有所认识和体验，而这些素材、认识和体验，往往反复冥想却未形成思路，当受到某种偶然事物或现象的触发，那些潜在于心的东西便会骤然间联系起来，发生质的飞跃，升华为全新的文学或艺术构思。这就是通常所说的灵感。邓拓在他的《燕山夜话》中有这样的描述：“很显然，创作的灵感无非是一切作者思维活动的高潮的产物，它是人体这个物质结构中最高级最精密的物质构造——大脑的注意力最集中的时候所产生的??”许多人将此看得十分神秘，其实大可不必。灵感不是诗人作家的专利。任何人都会有一定的生活文化积累，只要留心，善于思考，就有可能产生灵感的火花。

本人毕业实习时曾遇到过一个很有才气的学生，读初一的时候，就有好多诗作见诸报刊杂志。她善于动脑思考，善于想象和联想，所以常有灵感光顾。早晨，她同父亲一起在水库边散步，就想到大海以及大海边深深浅浅的脚印，又联想到人生匆匆的脚步??一首富有哲理的诗就诞生了。再如上地理课，她看到那个圆圆的地球仪，就联想到环保，就把地球想成了一粒放大了的米，那么多贪婪的嘴巴粘在上面，它会很快被吞掉??灵感，恰似黎明的曙光，照亮你整个思维的通道，它用闪光的手，揭开你冥思苦想的夜幕，照亮你头脑中形象的山、感情的水；它用奇妙的手，打开你知识积累的闸门，那些看似并无关联的材料，被激情唤醒，涌向你的创作思路。

三、多思，培养自己多向运思的能力

写作文既可以正向运思，也可以逆向运思，还可以侧向运思。这就像足球运运动员射门一样，你可以正面突破，来一个势大力沉的凌空抽射，也可以背对球门，来一个倒挂金钩；还可以“曲线救国”，来一个“香蕉球”。这样，从不同角度射门，破门的机会就增多了。写作文，如能多向运思，作文的立意会更新颖、深刻，写出来的文章便会更精彩、生动、感人。苏轼《题西林壁》说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这是讲不同的角度看景物有不同的形态，同一事物从不同的角度观察就有不同的结果，同一题材或题目从不同角度去构思立意，就会翻出新意来。如学了《工之侨献琴》后教师让写一篇读后感，大部分同学提出了“反对弄虚作假，提高鉴别能力”的观点，而我引导学生换个角度，从工之侨的角度，可以得出“造假也能成功”的结论，以此来讽刺社会弊端；从朝廷的角度，可得出“爱假者可悲”的观点，让社会重视真才实学。学《出师表》和《隆中对》，让学生评价诸葛亮，大部分同学只看到了他的足智多谋，却没看到他用人不当、盲目忠君等问题，这就是运思单一、头脑简单的结果。

那么，怎样才能培养学生多向运思的能力呢？除了老师，学生必须时刻提醒自己，多角度观察、对比联想，不满足一种答案。如以“窗”为话题写作文，学生既可以想象窗里的故事，也可以赋予它比喻义——“心灵之窗”，还可以由窗子的打开，想到国门的打开等等，总之，多方面大胆的思考，才会有创新。

创新是一个民族的灵魂，愿每一位中学生都能拥有创新能力，写出好的文章来。

我站在窗前，我喜欢远眺，因为我家很高，能望得很远。这时，我从网兜里挑出一个最漂亮的橘子，捏了捏，皮很软，金黄色的果皮，让人爱慕不已，四溢的芳香让人垂涎欲滴……我喜欢吃橘子，因为它甘甜，总给人一种清新感。

我把它拿在手中，随意摆弄了几下，然后用食指用力地枢橘子的底部最“脆弱”的部分，破了。指甲内挤入了橘子的软皮，钻私的、实实的，顶着我的指甲盖儿，十分不舒服，…此刻，我想到了我母亲的手指。母亲原先有一副漂亮的指甲，因为在医院工作，每天都要用手接触那几十份带有各种病毒和细菌的病历，实在不方便留指甲，于是，便剪去了，而且剪得很秃。现在，母亲的指甲深深地长在肉中，指前已稍稍鼓起。在我的劝说下，母亲终于保留下了无名指和小拇指的长指甲，只是指甲剪得与指甲肉平齐罢了。母亲真得很累，很辛苦，忙了工作又忙家里，头上已隐隐约约出现了很多白发……

我顺着小口，继续剥橘子。我轻轻拉开一块橘皮，白色的软皮翻了出来。我习惯性地把手指上的橘汁抹在橘皮上，白色的软皮变成了黑黄色，我鼻子一酸，想起了姥爷，姥爷生前特别疼我，总会从很远的地方带蜜橘给我吃。我喜欢看他给我剥橘子，他动作很麻利，橘子皮被整个剥下来，不会散掉，像个灯笼似的。后来，姥爷病重了，我给他送了好多橘子，再后来，姥爷就……橘汁猛得一下喷进我的眼中，我的眼酸了……终于，橘子皮被我剥干净了。

果肉几乎已经完全幕露了出来，只是布满了维管束，茎茎条条的。我最讨厌吃这些维管束，不仅没有味道，而且十分难咬。所以，每次我都会把它们利掉。我用指甲挑起一条维管束，轻轻剥起，还未剥到底就断掉了，我一阵恼怒。父亲的话仿佛又回荡在耳旁……曾经一段时间，我的学习不顺利，成绩下滑很快，我失落极了，头一次受这么大的打击。一次，我吃橘子，无意中把维管束全剥到了桌子上，父亲看到了，走过来，把它们放进杯中，泡入开水，喝了一口，意味深长地对我说:“不要扔掉，它们可以败火气的!橘子在生长过程中，没有这些维管束运输养料，能像今天这样甘甜吗?谁经历的挫折越多，谁懂得的东西也就越多。”于是，我没有再去剥那些维管束。

前几天闲来无事，便翻了翻我以前的社交软件聊天记录。

本是消磨一下零星的时间，但透过闪光的手机屏幕，几个月前、几个星期前、甚至几天前的生活显得那么遥远。很少出现标点符号，从不出现长句子，简单的一目了然，直截了当地表达自己的意思，偶尔带有零星的情感，但却不足以使我找到当时的语境，具体想表达什么感觉也不得而知了。

我知道这对于很多人来说都是常态——因为我们真的没时间——冲动性、框架性的只言片语能最快地满足当下的节奏需求和目的，但真正重要的、应该被完整保存的生活的触感，只能以碎片化的形式流失在茫茫人海中。

我再仔细地在这些言语中寻找，用力地去探求“我”的印记。

可是没有。我找到了其中大片大片的网络热词，它们当时代替长久的、真正有生命的语言表达了我当时的感觉，甚至有些词不达意。我知道自己每一次发出这种“时尚的”感叹时，心中是有些沾沾自喜的：你看，我真是个有趣的人呐！可是，现在它们却无比地苍白，不被使用，代表的意象逐渐被遗忘，再也无法践行它们本来的职责，“当时的我”也随之停留在了那一个固定的时光碎片之中，然后慢慢地离开“现在的我”。

我没来由地心慌，想抓住什么，却终是处于混沌之中。扑面而来的信息正在碎片化我们的生活，我展开自己的肢体去抓住它们、吸收它们、跟上它们的步伐，却无意识地被它们四分五裂，生活得一地鸡毛。

碎片化的生活逼迫我们赶着、急着去广泛地、粗略地去接受各种各样的信息，这直接导致了我们找不到生活的重点，失去了深厚的生活经历，被琐碎的情绪迷住了眼而忘记了自己本来的意愿。

怎么办？我惶恐。

就在此时，我的思路被打断了，不知道是突然去做了什么事情，思绪戛然而止。

偶尔睡前的几分钟，我会朦朦胧胧地想起这些事，零零碎碎地想了一点，但实在无力再动脑，拿起来，又放下了。

直到今天，开始写这篇文章，这些思路才重新在我的脑海里接轨。想了很久，都只是一些小碎片，费尽周折才将它们拼在一起，用逻辑将其继续下去。反观我的思想过程，心里猛地一愣，原来我的思维习惯也早已被碎片化。

我又联想到每个周末，我总是要到最后一刻才能做好作业——不论作业多少。想想好像一直在做作业，但中间总是动辄就去刷个手机、吃个水果、看看新闻，回来之后还要用一些时间才能接上之前的思路，来来回回浪费了不少时间；有时做题时，也会难以抑制地想到一些其他的事情，找不到重点，逻辑总也理不顺，心不静，自然效率就低了。

我想要去追求深厚的、全面的、有意义的生活，但我的行为习惯、思维习惯已经被碎片化，不能支撑我去丰富、充实自我，就好比一个人怀揣奔跑的志向，却只有瘦骨如柴的四肢和满身的病痛。

放眼望去，社会之中正刮着一场碎片化的暴风雨。不重要的猎奇新闻贪婪地吸取人们的注意力，没有意义的肥皂剧霸占着人们的屏幕和时间，相反，那些国际化的政治新闻和冷门好电影却被拒之门外。每次我去关注社会事件，结果每次看完都令我更迷惘。总是有一个谣言上了热搜、马上又有一个“破谣”版本上线，零零碎碎的评论扑面而来，甚至不乏点赞数很高、价值观却极度扭曲的恶评，似乎大家都没有认真关注过事件本身，就匆匆忙忙去站了个队。这样的环境疾风骤雨般地影响着一个普通中学生对社会的认知。

我迷茫，我不知所措，我无法对抗碎片化的步伐。

熊浩说：“我们都病了”，确实，我们任由碎片化的生活中剥夺我们消减我们的思维重量，而不是自主地去判断，去纠正、安排自己要走的路，我们没有因此站起来，去思考出一个能够改变现状的方法，这导致我们的生活是粗糙的，我们的思维是残疾的

等到碎片化完完全全消解我们的生活，那时候我们该怎么办？我们该怎样弥补？

亡羊补牢为时未晚，阅读是我们如今最好的出入。放下自我，离开去探索巨人的力量，汲取知识并哺育我们的求知欲、向上攀登的欲望，站在巨人的肩膀上去俯瞰过去的自己，去眺望更长远的未来，更重要的是，去寻找层层云雾之外的希望。

最后，我想引用《我是演说家》里熊浩在《为时代发声》中所说的一段话来勉励自己：

“我们必须要重新捡拾起阅读的习惯，我们必须要重新恢复那种求学的兴致，因为只有这样你才有可能真正成熟健朗，最后精神成人。

慢一点，静一点，定一点，给不是手机，而是自己的心一点时间，我真的不知道，在这个如此喧嚣的时代，真的还有别的时代声音比这个忠告更重要吗？”