自由和束缚的高考作文最新20篇

作为一只风筝，我唯一的也是最大的愿望就是走出系着我的那根线对我的束缚，走进属于我的广阔的自由。 ——题记

我是风筝中的凤毛麟角，主人为我做了的衣裳，也给我取了一个好听的名字，龙图腾。多么霸气，多么威严。金色贯穿我的全身，铜铃般蓝色的大眼睛，银色的鳞，彩色的飘带，这是我的自豪，也是我炫耀的本钱。

在同类中，我总是飞得最高的那个。主人顺着风，拽着牵着我的那根线，我使劲摇摆身体，是自己渐渐升高，渐渐平稳。主人放慢脚步，不停地放线，我一点点、一点点地继续向上飞，超过了我的所有同类，我慢慢地品味着王者的欣喜。微风中，彩带在身旁飘着，我可以左右改变方向，欣赏空中美景。天好蓝啊，好高啊，那么广阔，四处望不见边缘。隐隐地听见下面人群对我的赞叹，我幸福地笑着，快乐地玩着。主人见天色不早，转动着线圈，下面的花丛愈加清晰，上面的天空愈加高远，我的心里既有不舍也有满足。

如果日子就这样过下去多好。可随着时间的推移，我的心变了，与生俱来的那种龙一般的傲气侵袭着我的大脑，我可以飞得更高，也可以在风中玩得更久，如果没你——那可恶的线绳。可偏偏你又比我强大，我打不过你，摆脱不了你，我屈从于你，可是，你等着吧，有一天我一定要战胜你。

对绳子的恨逐渐转化为了对自由的渴望，我想飞得很远很远，去看看天那边的天究竟是什么样子。我总觉得这是我的权利，上苍赋予了我飞得最高的这份荣耀，我就应该去追求我的自由，也许正是因为我比那些同类飞得更高更远，我才会产生这么强烈的欲望。

莫非是真听见了我的呼唤，我终于迎来了命运的转折。

那天，我正飞着，忽地感到一阵异样，好像是线猛地收紧了。我朝下看，原来缠到树上了。这或许是同类们的噩梦，可我不怕，我觉得这是一次失不再来的机会。

终于，我不懈地摇摆着我的身体，那绳子终经不住树皮的摩擦，我忽地觉得身子轻了，在人们深深的叹息中，我欢乐地奔向远方。我终于摆脱了羁绊，奔向了梦中的自由。

我一点也不后悔这个决定，我发现这个世界竟是那么大、那么美。我看见了高山，看见了小溪，看到了大片大片盛开的鲜花，空气里弥漫着自由的香气。

风儿推着我不停地飞呀飞，渐渐的，下面的景物看不见清了，我感到一丝可怕地寒意，再向上看，天空绷起了黑脸，见不到那漂亮的蓝色了。“啪嗒”，清脆的响声，“啪嗒”，又是一声，我友善地望着身上的小水珠，全然没有注意到一场毁灭性的灾难已悄然临近。

越来越多的小水珠打到身上，我才发现这是一群不速之客。只听身边“轰”的炸响，接着一道耀眼的白光照亮了夜空，也照亮了我那惊恐的脸。我觉得身子越来越沉重，风吹得我快要失去了平衡。哦，我猛然醒悟：我是纸做的!怎能抵挡住雨水的侵袭呢?狂风裹挟着暴雨向我发起进攻，无处躲无处藏，我终于失去了方向。黑暗中，只知道我在下落、下落，会落到哪里呢?

我是被一个人的说话声吵醒的。我睁开双眼，满眼的郁郁葱葱，再看看我，天呐，我闭上了眼。不，这不可能，绝对不可能!怎么会是我呢?彩色的衣服是去了鲜艳，被雨水撕扯得这一条那一缕，哪有什么威风，哪来得什么傲气?一个农民走过来，看见我，拾进屋里，“旺儿，看，捡到了什么?”“这是什么?那么丑!”一个孩子的声音。“不喜欢?不喜欢就扔进炉里烧柴好了。”小男孩走过来，毫不犹豫地拎起我，“啪”地扔进炉门，带着那满脸的厌恶。“爷爷，我放风筝去了!”小男孩举着风筝跑出家门。火苗舔舐着我的身体，我知道一切都要结束了……

我走出了束缚，可究竟有没有走进自由呢?难道，这就是自由的下场吗?

我已没有时间思考，带着对这个世界的不解与困惑，我闭上了眼睛，消失在最后的火星中。

聪明的你，可否解开我心中的疑团呢?

我十分渴望自由，就像鸟儿一样无忧无虑的生活。但我知道那是不可能的只是幻想罢了。像我这样的孩子永远得生活在束缚下。

我的烦恼有很多，三天时间也说不完。更多的烦恼来自于家庭，也就是父母带给我的烦恼。

在他们眼中我永远是一个长不大的小孩，这一点对于我来说并没有什么，但正因为这一点，我在他们面前得不到尊重，得不到一个孩子应有的尊重。

我的话他们好像永远也不进去，或者从一只耳朵进去再从另一只耳朵出去。从简简单单的小事就可而知。一次，妈妈拿水杯接水喝，但是饮水机却没水了。我对着她说：“水没了，再去换一桶吧!”谁知，她依然，把水杯放在饮水机下，按了下去，其结果可想而知。再如，前天我对爸爸说让他帮我往学生卡里充钱，可是好几天他都有时间，但都忘了，我只好自己去充。我不知道是我的话说不清楚还是父母没听懂或者是不想听，但我知道他们从来都不重视。

我的能力在父母面前不管有多好，总是那么的微不足道。我做什么事情他们都不放心。如擦个桌子，扫地，洗个衣服，在我干完之后，他们总要摇摇头，经常要再干一遍，要不然啊，他们会心慌的。渐渐地我不再喜欢跟父母说话，也不再帮助父母干活。我只是把自己分内的事干好，免得找来几句怨言。

我的自由也常常受到控制。晚上出去转转，和同学出去玩，去外面打打篮球，玩会电脑……这些事啊只有在特定的时间，特定的地点，特定的安全下才可以进行。而且十有八九是待在家里，不让出去。如果想偷偷溜出去。哼，那就只能用天网恢恢疏而不漏一句理解了。

我讨厌在家长的束缚下成长，但我也深刻的明白离开家长无疑是走向黑暗的深渊，无依无靠。就像是风筝本来在线的牵引下飞翔，但有一天当他追寻自由挣脱了线时他将会受尽分吹雨打，不知死活，或者垂向地面。

但如果风筝的线太重了，他依然会落下来，而且会摔得更惨。

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。

以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。

请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

审慎迈步自由“入”“出”——谈“入乎其内”与“出乎其外”

一年一度的高考降下了帷幕。湖北高考作文引用了王国维的《人间词话》入题，走出考场的那一刻，莘莘学子可以说是几家欢喜几家愁了。考试已毕，再作烦恼似乎于人于己毫无益处！对于困惑烦恼，能走进去，又能走出来，此乃“高人”。此时，“出乎其外”，似乎更“有高致”，你做到了吗？学子们！

王国维在《人间词话》中说“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”，诗人如此，我们此等凡夫俗子岂可“钻牛角尖”，“一棵树上吊死”。

学生高考如此，诗人作诗亦如此，都为人生的一个部分。人生不如意十之八九，你要死拈一根经不放，岂不休矣！苏东坡被贬到黄州，我们暂不谈经济的损失和贬谪的劳顿。仅仅谈谈个人颜面，按中国的传统，在高位掉下，面子怎可保全，可大师就是大师，在此等不如意之时，没有懊悔、遗恨，也未深陷其中，而是邀几挚友，荡舟赤壁之下，在浩渺宇宙间寻找一片绿洲，让烦躁不安的心灵得以清洗与荡涤，尽管时会想起曹孟德“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”之英雄霸业，但并未沉浸在明比暗争的怪圈之中，文豪就是文豪，转头就是一句：“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？”，多么博大的胸襟和气度。身陷囹囵，“出乎其外”，又是一片“蓝蓝的天”。

还有那超凡脱俗的“诗仙”李太白，有了唐玄宗的一声邀请，忙扔下手头活计 ，欣欣然赶赴朝廷，是时还不忘高唱一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，即将入乎朝廷之内，了我李白宏图大志，岂不痛哉！可爱的诗人总有天真的想法，殊不知只有诗人屈从政治家，但没有政治家屈从诗人，因而“入乎其内” 两年的李白不堪御用文人的头衔，甩手就走，在两年后的《别东鲁诸君》中吐出心声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”何等慷慨激昂！何等大快人心！也许正是他的“出乎其外”，才成就了他一生一世的美名。

回到历史的今天吧，前不久中国副总理吴仪在中日谈判前几小时拂袖而去，放了小泉的“鸽子”，国际舆论认为：这种做法可能是无奈中的较好的办法，但不符合国际间交往的惯例。表态中又似乎含有责备：你们这样做，就国际规则惯例而言，可能有点“出乎其外”了 。但正是这点“出乎其外”的举措，让吴仪副总理在世人面前展尽了“铁娘子”的风度，表明了中国及亚洲许多其他被害国的立场，网络评论顿时一边倒，赞曰：甚有当年周公之遗风！

的确，对于“出尔反尔 ”、把自己的幸

福建立在被害国的痛苦之上的人，我们还要遵规则，守信约吗？何况中国在很多国际交往中是谨遵规则，严守信约的。 “入乎其内”，“出乎其外”需要勇气，当然也更需要头脑 ！

浩渺宇宙，何等博大！精彩人生，何其复杂！面对宇宙人生，我们是“入”是“出”？必须审慎迈步，方可达到真正的 “入” “出”自由！

王二是阳谷县的屠户。

王二少时也读过书，也有蟾宫折桂金榜题名的念想，然而实在不是读书的料，半年私塾下来连笔都不会握。他爹只好撺掇着他去学宰猪，却没想到一年下来。却学了一身好手艺。

然而屠户终究是贱业，王二家里也穷，找不到什么好姻缘。在王二二十岁的时候，他爹草草地让他娶了邻居家的李氏为妻子。这李氏塌鼻子马脸。两眼似驼铃，嘴巴厚得像昆仑奴，一双天足竟比王二的脚还大两码。然而他爹说穷人家的男人不能图美色，娶个能生养的女人传宗接代就好，李氏看体格，无疑是那种连生十几个仔都不喘一口气的女人。

然而娶回家王二才知道李氏的厉害。她手上有百来斤的力道，一掌掴来能把他祖宗十八代捋一遍，王二争不过也骂不过，只得忍气吞声过日子。岂料这李氏生性淫荡，每每强迫王二行床笫之事，次次女上男下，让王二不胜厌倦，却不敢发作。

日子这样过了五六年，因为王二宰猪的手段甚是高明，家里的条件渐渐好了起来。有了些积蓄，王二的心思也活络了些，每每经过桃红柳绿之地，总忍不住放慢脚步，向迎客的菇凉瞟几眼。但每当想起家中河东狮的威仪，他又将寻欢的念头强行按捺住。

一日他寻城东的算命瞎子算了一卦，那瞎子劝道：“卡夫卡曾经曰过，我们没有选择沙漠的自由，但是有选择通过沙漠的路线的自由，痴儿，你可悟了?”

说来奇怪，王二榆木一般的脑子竟听懂了这句似是而非的话。他心里想到：原来如此!握没有换老婆的自由，但是我有换姿势的自由啊。

于是王二花了两个月的时间苦读春宫图，学遍了九九八十一式。凭着一身的功夫，床笫之间有如神助，让李氏连连讨饶，一时夫纲大振，夫妻生活一片大和谐。

这天傍晚，王二蹲在门槛上寻思着，今晚该用什么姿势呢?

与此同时，城西的西门庆家刚刚用完了晚饭。

西门庆在院子里的亭子中坐着，旁边倚着一个姑娘。那姑娘穿着碧色的罗群，梳笼着乌云般的发髻，纤弱的身子贴着西门庆犹如弱柳扶风。她的头靠着西门庆的肩，均匀地呼吸着，小手抚着西门庆的手背，肌肤嫩白犹如羊脂玉。这是他的正妻吴月娘。

一边的牡丹从中，一位身着桃色襦裙的佳人俏生生地立着，手上轻轻掐下一朵开全了的牡丹花，小心地别在发髻上。她转过身来，对着亭中的西门庆笑着，面目鲜妍，带着媚态，似将鬓上的牡丹比了下去。这是小妾潘金莲。

牡丹从不远处有女子下棋，一边的女子葱段一般的指头掐着优雅的兰花指形，指中拈着粒白棋子，黛眉微微的蹙着，似在思考棋路，对面与她下棋的女子身着素色襦裙，只是微笑地看着，煞是好看，那是孟玉楼和孙雪娥，院子里，仔细看还有很多莺莺燕燕，什么春梅迎春秀春兰香王六儿如意儿李桂姐吴银儿………………

西门庆皱着眉头，心中寻思着，好难办啊，今晚去谁的房中过夜呢?

其实卡夫卡不知道，这个世界上，有些人有自由以不同的路线通过沙漠，有些人，却有自由选择通过沙漠还是森林还是草原。

我十分渴望自由，就像鸟儿一样无忧无虑的生活。但我知道那是不可能的只是幻想罢了。像我这样的孩子永远得生活在束缚下。

我的烦恼有很多，三天时间也说不完。的烦恼来自于家庭，也就是父母带给我的烦恼。

在他们眼中我永远是一个长不大的小孩，这一点对于我来说并没有什么，但正因为这一点，我在他们面前得不到尊重，得不到一个孩子应有的尊重。

我的话他们好像永远也不进去，或者从一只耳朵进去再从另一只耳朵出去。从简简单单的小事就可而知。一次，妈妈拿水杯接水喝，但是饮水机却没水了。我对着她说：“水没了，再去换一桶吧！”谁知，她依然，把水杯放在饮水机下，按了下去，其结果可想而知。再如，前天我对爸爸说让他帮我往学生卡里充钱，可是好几天他都有时间，但都忘了，我只好自己去充。我不知道是我的话说不清楚还是父母没听懂或者是不想听，但我知道他们从来都不重视。

我的能力在父母面前不管有多好，总是那么的微不足道。我做什么事情他们都不放心。如擦个桌子，扫地，洗个衣服，在我干完之后，他们总要摇摇头，经常要再干一遍，要不然啊，他们会心慌的。渐渐地我不再喜欢跟父母说话，也不再帮助父母干活。我只是把自己分内的事干好，免得找来几句怨言。

我的自由也常常受到控制。晚上出去转转，和同学出去玩，去外面打打篮球，玩会电脑……这些事啊只有在特定的时间，特定的地点，特定的安全下才可以进行。而且十有八九是待在家里，不让出去。如果想偷偷溜出去。哼，那就只能用天网恢恢疏而不漏一句理解了。

我讨厌在家长的束缚下成长，但我也深刻的明白离开家长无疑是走向黑暗的深渊，无依无靠。就像是风筝本来在线的牵引下飞翔，但有一天当他追寻自由挣脱了线时他将会受尽分吹雨打，不知死活，或者垂向地面。

但如果风筝的线太重了，他依然会落下来，而且会摔得更惨。

[高一作文自由与束缚

谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。你认为的自由是什么呢?下面来看看语文迷网为大家整理提供的素材，希望你喜欢。

事例素材

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

范文：自由与约束

春华秋实，夏荣冬枯是植物适应自然规律的方式，追求真善美，拒绝假恶丑是人适应社会法则的方式。草木接受自然的限制，才能茁壮成长，人只有遵守社会法则，才能实现个人价值，宇宙飞船如果脱离它的运行轨道，将在茫茫宇宙中毁灭。一切自由，都是有条件的，只能在某种约束限制的范围内才能实现，没有约束的自由是不存在的。人类一切科学探索的活动，都是为揭示自然规律，然后运用自然规律许可的方式，让自然之力为人类服务。无论是生物工程还是材料科学，都是揭示自然规律并利用自然规律的成就。

还记得去年反网络谣言的事吗?薛蛮子、秦火火等网络谣言的制造者受到了国家法律的惩罚。这事把自律的问题又给我们重申了一次。古人说：“君子慎独。”意思是君子在独处，缺乏监督的情况下也能谨言慎行。网络是虚拟世界，我们又大多戴着网名的面具在网上冲浪，在这样一种双重保护下，有些人的言行就肆无忌惮了，把社会对我们的基本约束置之脑后，无中生有，捏造事实，侵害别人的正当权益，然而放弃自律，不是害人，就是害己，因为我们不能指望一辆冲出马路的汽车能干什么好事，一旦造成后果，还得自己来负责。可见古人的训诫是有先见之明的。

如果我们再想想，贪腐官员那个不是在缺乏监督的情况下放弃自律，才受到法律严惩的呢?这样说来，我们只有把社会规范内化为行为习惯，我们才能得到自由。再想想孙悟空头上的紧箍咒，在他试图不受约束的时候，它就起作用，而当孙悟空修成正果，把约束内化为自己的行为准则后，这玩意就消失不见了。哪一个遵守纪律的学生会觉得学校纪律是对自己的约束呢?

当一只笼子里的画眉鸟被主人问道是否愿意回到森林里去时，画眉鸟的回答却是：笼子里，吃喝不愁，生活安逸，不愿意去。于是，主人还是把它放回了大森林。一年后，再遇见画眉鸟并问它境况如何?他却这样回答：还好，笼子太大了，怎么也飞不到边。画眉鸟的想法和认知，向人们诠释了一个道理：束缚久了，不懂得什么叫自由。

现实生活中笼子无处不在。鸟只是被关在一个笼子里，久之就形成了一种认知：什么都是笼子。而我们人类呢，又何尝不是如此?从小到大，我们身边的笼子比比皆是：从幼儿园到小学，从初中到高中，最后是大学。当我们大学毕业时，便正是被放入森林，而这时我们，又是否会像画眉鸟一样，飞出笼子边找不到边际呢?何时能够打破束缚我们的笼子?父母们，请给我们一点点自由吧，打开笼子，让我们自由地飞翔!

别人的笼子折断你的翅膀。当鸟类破壳而出时，都会有一个挣扎痛苦的过程，如果人类不忍心小动物的受难，伸手帮助它弄破蛋壳，这种帮助其实是害了小鸟，令人大[微博]失所望。这些在人类的帮助下出生的小动物，往往走路不稳，体弱多病，最后死亡。因为破壳的一瞬间是小鸟们健康成长的第一步。由此我们想到孩子们的成长，有些孩子出生在温暖如春的家庭，安全得被“笼子”包围着，被温暖得被“笼子“层层包裹着，当有天羽毛丰满，准备飞翔时，却飞不起来。过错，是“笼子”折断了飞翔的翅膀，因此说，父母的溺爱，使成长的孩子失去了历练的机会和胆识，更使他们丧失了飞翔的本领。

没有笼子的鸟儿胆大无边。爱太深，容易看见伤痕;情太真，容易难舍难分。从未在“笼子”里生活的鸟儿，不知道天有多大，山有多高，路有多长……它们也就无法规范自己的行为，像无头的苍蝇到处乱撞，往往伤害了别人，也撞坏了自己。不是吗?李某某从小生活在饭来张口，水来张手，衣食无忧的环境中，在家里，自己就是天皇老子，没有谁敢管自己的，他也认为社会就像他家里一样，多次犯事父母都有给摆平，害怕什么呢?心有多大，胆子就有多大，他无法无天，他的生活中没有“笼子”的限制束缚，多次触犯法律的底线，最终自己走近了“笼子”，“享受”着束缚的滋味。因此说，有一种爱，叫不能随意放手，可怜天下父母心!

朋友，自由与束缚都是相对的，没有绝对的自由，也没有绝对的束缚。同时也是一对相辅相成的矛盾体，二者有时是缺一不可的，谁都离不开谁，一旦随随便便离开，就如打老虎从笼子里跑出来会伤人的一样。因此，野马，不要随意地解开缰绳。自由和民主，纪律与束缚，都是有限度的笼子，都是一只只野马，只有让它规范在我们适应的框架内才最有效。信乎?让我们智慧地驾驭束缚和自由这两匹野马吧!

【修改与点评】

1.题目“束缚自由，齐驱的野马”制造了悬念，吸引读者的目光，具有引人入胜的效果。

2主要从反面论述中心。作者从三个方面阐述中心：希望实现生活中的“笼子”少一些;别人的笼子或许会折断你的翅膀;没有笼子的鸟儿胆大无边。运用对照式的论述结构，通过正反对比，阐述了束缚与自由二者的相辅相成的关系，充满了哲理和思辨性，耐人寻味。

3.结尾除了照应开头外，再次阐述了自由和束缚的关系。如何正确使用“笼子”智慧地驾驭这两匹野马，任他纵横驰骋。

“作业做完没?” “别看电视了” “早点去睡觉” 家长最喜欢的讲的口头禅，学生最不喜欢的三句话，关于自由论的开始

自由：由自己作主;不受限制和拘束。

从小我们在家就受家长管着，上学以后我们又开始收老师管着，一直没有自由的我们一直在幻想没有了家长没有了老师的自由生活。当有一天我们认为自己有了自由生活，没有了约束与限制我们还会正常的走在学校的道路上，还会用自己一滴滴汗水去换取劳动的果实么?

在自由与纪律是辩证统一关系中说，.自由不是无限制的自由，只有在遵守法律、制度等纪律的约束才能实现最大的自由，否则就会受到相应的惩罚，也就无从谈自由了。如果世上没有了法律等纪律的约束，人们就会为所欲为，自然就会受到破坏、疾病到处蔓延，人类就会走向毁灭的。

所以当我获得了我们所要求的自由后，我们中的绝大部分可能会放下书本走上自己认为的自由的生活：书本变成了游戏，学习变为了玩乐，而当时光匆匆度过的时候，我们会发现自己已经为社会所淘汰，成为了家长社会的负担。也可能你会说你不会这样，你依旧能拿起书本在，只是现在的过下强烈约束与限制使自己无法接受，我们还是学生应该有自己的一片天空，有自己的一份空间。

是的，有时过分的约束只会限制人的发展，限制学生时代我们的发明力与创造力。青蛙被束缚在了井底他会认为井上的一片就是整个天空，而当我们被过于限制约束在学校和家庭的条条框框时，我们又何尝不会像井底之蛙一样，我们又怎会快乐呢。

经调查77%的青少年参加学习辅导班，而在这部分人群中有38%的人表示参加学习辅导班并非其乐趣，而是因为家长的要求。正是这些要求使相当一部分青少年由于被动式的学习时间过长，因而对学习的兴趣减低，学习效果反而更差。

所以家长与老师应给学生一些自由，让学生有时间看自己的书，做自己的事，培养自己的兴趣，在学习生活中，做自己的主人，让学生健康快乐成长。

上帝创造了我，然后把模子打碎。

——卢梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚;但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。

“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。

束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越;于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖;于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。

但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进;季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身;列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。

但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。

“作业做完没？” “别看电视了” “早点去睡觉” 家长最喜欢的讲的口头禅，学生最不喜欢的三句话，关于自由论的开始

自由：由自己作主；不受限制和拘束。

从小我们在家就受家长管着，上学以后我们又开始收老师管着，一直没有自由的我们一直在幻想没有了家长没有了老师的自由生活。当有一天我们认为自己有了自由生活，没有了约束与限制我们还会正常的走在学校的道路上，还会用自己一滴滴汗水去换取劳动的果实么？

在自由与纪律是辩证统一关系中说，.自由不是无限制的自由，只有在遵守法律、制度等纪律的约束才能实现最大的自由，否则就会受到相应的惩罚，也就无从谈自由了。如果世上没有了法律等纪律的约束，人们就会为所欲为，自然就会受到破坏、疾病到处蔓延，人类就会走向毁灭的。

所以当我获得了我们所要求的自由后，我们中的绝大部分可能会放下书本走上自己认为的自由的生活：书本变成了游戏，学习变为了玩乐，而当时光匆匆度过的时候，我们会发现自己已经为社会所淘汰，成为了家长社会的负担。也可能你会说你不会这样，你依旧能拿起书本在，只是现在的过下强烈约束与限制使自己无法接受，我们还是学生应该有自己的一片天空，有自己的一份空间。

是的，有时过分的约束只会限制人的发展，限制学生时代我们的发明力与创造力。青蛙被束缚在了井底他会认为井上的一片就是整个天空，而当我们被过于限制约束在学校和家庭的条条框框时，我们又何尝不会像井底之蛙一样，我们又怎会快乐呢。

经调查77%的青少年参加学习辅导班，而在这部分人群中有38%的人表示参加学习辅导班并非其乐趣，而是因为家长的要求。正是这些要求使相当一部分青少年由于被动式的学习时间过长，因而对学习的兴趣减低，学习效果反而更差。

所以家长与老师应给学生一些自由，让学生有时间看自己的书，做自己的事，培养自己的兴趣，在学习生活中，做自己的主人，让学生健康快乐成长。

今天在看庄子的《逍遥游》时，学到了这样的一句话：“夫列子御风而行。”生命真正的境界，是生命无待，无所凭依，把心融入生活，才能享受自由的真谛。

很多时候，我会听到周围的朋友说：我要摆脱一切的束缚，做最自由的自己。我总是笑笑不语，其实，我一直觉得，即使摆脱了所有的束缚，也没有办法达到自己想要的自由，很多人可以摆脱束缚、桎梏，到最后，发现自己越来越不自由。

做自由的自己，最重要的一点是要有“真性情”，有一个很简单的标准：做得事情一定是自己很享受的，如果不喜欢，就不去做。很浅白的道理，人生没有那么多的时光可以浪费，可以为摆脱束缚挣扎或者做一些自己不喜欢的事情，显而易见是不明智的。

对每一个个体来说，你为所爱的自由，努力做自己喜欢的事情，你付出，不是负荷，而是享受，这是一个幸福的过程，这个状态下的自己就是最自由的。

佛说：随时、随性，随性、随时。我一直在想这四个字的真谛，这看似随意的两个词，却洞察了世间的玄机。想和大家分享一个作家——阮籍，在这个崇尚礼教的时代，有这样的奇葩，他可以抛开世俗对自己的看法，随性而做，随时而为；喜与之交，恶与之远。保持着人本有的纯朴，难能可贵，这其实就是自由境界。

每个人都需要自由的空间，就好像生存需要新鲜的氧气才能有滋有味儿。儿时的我，也一直想拥有无所束缚的自由，但是细细回忆，其实那是一种可怕地状态，我总会为我无所忌惮的自由行为为自己带来更多的约束。我记得小时候不喜欢上学，觉得坐在教室很不自由，于是给自己争取到了在家的机会，但是前提是，我要每天在家里学习，而且那个学习的时间并不短，甚至要比学校实际的学习时间要长许多，想通了这件事情，我还是选择去学校学习了，嘿嘿，要不，实在是太亏了。

其实，生活在钢筋水泥下的当代朋友，如果，没有被金钱、物质压得喘不过气、甚至麻木，总会想要挣脱现有的束缚，过一种更为自由的生活。

自由（freedom）是我最喜欢的一个词，我仔细研究了几种语言，发现是英语中的free加上意大利语中的dom组成的。有时候赞叹造词者真的智慧，自由的生活就是用过星期日的心态对待每一个空暇的时光。生活中空暇的日子其实不少，多得不是束缚，真正少的是我们的心态。

最智慧的人不会一直想着摆脱现下无以摆脱的现实和责任来高价购买本不该得到的自由，因为，前提总会给社会或者身边的人带来麻烦，用更多人的不自由来换取自己的自由，那样是自私的。

我想到一种状态，急着想分享，但是我也达不到呢。

最好的自由是：与付诸在自己身上的所有不自由和解，在一个自己可达到的状态下追求自己的自由，我们不是庄子，老先生的境界我们也很难达到，但是我们可以做到的是，用真性情平和的待过每一件事，就会发现，其实我们追求的自由仅是于此。

看到今年作文的题目：人只有站着世界才属于他，这使我突然想起一个中国的近代作家的墓志铭：我死后请将我站着埋葬，因为我活着的时候一直都跪着。

这是一个生在新中国，长在红旗下的作家，他直到临死的时候才发出这样的哀鸣，可见他还是人性未泯，知道跪着的屈辱和站着的不宜。的确，半个世纪以来， 中国人中并不缺少想站着活的人，但他们无一例外成为了“杯具”，我记得其中几个人的名字：林绍，为了站着说出真理，她被子弹打爆了纤弱的头颅，并且，他的 亲人还要再花上5毛钱来购买夺取亲人生命的那颗子弹。杨佳，为了站着讨要一个说法，他同样是被子弹打碎了心脏，唯一和林绍不同的是，他的亲人不需要再花钱 购买那颗子弹，这也算是一种时代的进步吧。夏俊峰，仅仅为了站着摆个养家糊口的小摊，他被注射执行了死刑，留了个全尸，感谢党国的恩典啊!

衬托着以上想站着活着的许多“悲剧”，许多跪着活着的“喜剧”却不断挑逗着我们的神经：余秋雨，一个本来才气横溢的文化人，为了几斗米而折腰，留下了 “含泪劝告灾民书”这样的令所有文化人蒙羞的文章。王兆山，一个高居省作协主席的所谓诗人，一首“党疼国爱，纵做鬼也幸福”的神诗，创造了马屁文章的又一 个巅峰。胡锡进，环球时报总编，一个坚持论证屎比肉香的报人。他们虽然抛弃了站着活的尊严，却换来了荣华富贵。

今日之中国，“梦”是一个牛逼的不能再牛逼的字词了，本来最最简单的站着活着，怎么就成为了中国人最遥不可及的梦想了呢?如果不是，今天的作文题目就 不可能是这样的一个题目，在一个正常的社会，站着活着是一个再正常不过的事情了，能够站着，这个世界上没有人愿意跪着。出题的老师想必也为此困惑，本来是 教书育人的老师，现在成了应试教育这辆战车上的一个道具或者说是帮凶，学习的目的早已经不是学习知识造福人类这么单纯了，老师的荣誉与收入都和升学率捆绑 在了一起，为了升学率与收入，老师都跪下了，跪在了现实的利益与权力面前。但是，你们既然已经跪下了，为什么还用这种赵构指鹿为马的二逼游戏来挑逗你们的 学生们呢?学生如果站着写这篇作文，零分估计是跑不掉的，但是，跪着写站着的赞歌，你们不觉得这样很残忍吗?

我深深地知道，我今天坐在这里来作这样一篇作文， 我所背负的责任，这是我十二年的寒窗苦读的艰辛，这是我农民工父母缩衣节食，望子成龙的殷切期盼。这是我的未来是在工地上搬砖头还是坐到有空调的写字楼里 潇洒最关键的时刻。以我的文采，如果你们出一道风花雪月的文章，我划拉几笔就对付了，可是，既然你们出了这样一个严肃的题目，我今天就豁出去得零分大声地 对全世界说：在今天的中国，站着相比于跪着，意味着高考(微博)作文得零分，未来只有去搬砖头。意味着活着艰难甚至失去生命，如夏俊峰。老师如果站着教书育人，就会失去心爱的讲堂，因为这样会影响升学率。医生如果站着救死扶伤，他就会被其他收受医药厂家回扣的医生排挤而失去医生的工作。警察如果站着执法如山，他就会被贪赃枉法的上司“休假式治疗”。在中国，站着不但不能拥有整个世界，恰恰相反，你将失去整个世界，包括爱你的亲人和朋友

也许在很久以后的未来，我们的孩子的孩子们的时代了，那时候自由之光普照大地，每一个站着的人们，或面朝大海，或面朝松涛，能够大声地发出没有强权胁迫的声音，这声音，比拥有整个世界还令人期待，令人向往!!!

老师：有站着的自由，难道不比拥有整个世界更重要吗?

有关这片沙漠，我全无了解，大热天的，风里尽是些石子火焰，粗糙拍脸，活生生的疼，我问师傅，这是哪儿，师傅说，这是火焰山啊，泼猴。

火焰山前一片沙地，听闻有个罗刹女，手持宝扇，能灭火降风，可她婚姻不幸，嫁给一头牛。

我说嫁给牛有什么不好，牛有四个肾，牛鞭特壮，我觉得师傅你是嫉妒。

师傅嗔了，说我他妈当年和金蝉子玩的时候，这罗刹女还在东莞，我羡慕她，笑话。

师傅你别气，咱穿沙漠吧。

师傅说，按吴承恩的写法，你现在可以翻一个筋斗，去跟罗刹女借扇子，只需捻手一挥，顷刻间凉风送爽，我等自可安然过去。

我说师傅你他妈傻吧，老师说了，这句话出自卡夫卡，咱们现在不是西游记了。

为表真心，我翻了个筋斗，头顶地，翻了三个，滚出去两米多，师傅气的抓起一把沙子丢我。

“要你何用!”

我说师傅您息怒，你光头都冒汗了，汗多了容易招苍蝇，太阳光又强又烈，师傅的头像个白煮蛋，热腾腾的滋滋冒气儿。

快熟了。

师傅说，这作文题怎么说的，我说，上面写了，咱可以选择穿越沙……的方式，所以你是自……的，但是你又……须穿过沙……所以你又是不自……的。

“师傅有几个字我不认识。”

师傅抓起一把沙子丢我。

“要你何用!”

我捂脑，猴毛在风中烈烈抖擞，眼前一片荒沙地，天是沙，地也是沙，这沙子踩上去，割肉，烫脚，像是一块儿铁板烧。

师傅叹了口气，说什么狗屁自由，我师徒二人，穿这沙漠，就是不自由。

“但咱可以选择方法啊，可以晚上穿，早晨穿，吃饱了穿，横着穿，滚着穿，匍匐穿，还可以闭着眼穿，跳着舞穿，打着节拍穿，咱可以唱歌啊。”

我的热情好像一把火

燃烧了整个沙漠

太阳见了我也会躲着我

它也会怕我这把爱情的火

沙漠有了我永远不寂寞

开满了青春的花朵

师傅脱了鞋砸我，两只一块儿，又把禅杖拿来，当标枪丢我，当然，没忘抓沙子。

“要你何用!”

我和师傅重归于好，相对而坐，谁也不提穿沙漠的事儿，我吐了口口水，猴掌搓一搓，抹在毛上，不一会儿，风干了，发型永固。

师傅说，悟空你看，佛祖让我们西天取经，你说是自由还是不自由。

我说是自由，沿途能打怪练级，想买虎皮裙，就买虎皮裙，挑一双尖角靴，倍儿恣意，观音娘娘也不管我，打打白骨精，发发朋友圈，也蛮美。

师傅说呸，我为什么不能在长安等佛主把经送来。

我说师傅您打不过佛主，我都打不过，他的手掌大，还有普贤文殊那帮骚气精，咱斗不过。

师傅说这就是不自由，我活着，得看人脸色，佛主说我在印度，你要经，自来取，我就得点头，作揖，乖乖上路，我皇兄李世民，弑父杀兄，我也弄不过，他说好呀，亲爱的，你就去取吧，我又得点头，作揖，乖乖上路。

师傅说，这些人都有病，这是唐朝，自行车都没有发明，让我走着去印度，你觉得是不是有病，我没病，但是我也没种。

所以我一开始出门儿，就不自由。

我不语。

师傅又说了，你看，我们到这沙漠，这路线是早早定好的，我想走也得走，不走也得走，等会儿我们去送死，也得去，你看我像是自由么。

我说不像，拔出两根毫毛，鼓劲儿一吹，一根化作桂冠，一根化作火炬，我说师傅您戴上，举着，你就像自由了。

师傅：“这沙漠是块儿险地，我要真是自由，就根本不会来，可我来了，他们怕我没恒心，怂了胆，就骗我，说我想怎么过，就怎么过，我还是挺自由的。”

师傅摔了袈裟，说呸，骗老子，我一个和尚，又不是贝尔，过他妈X。

我说师傅，咱可以跑啊，跑去吐蕃，那里玩欢喜双修的，我俩调头南下，吃点儿苦，也比这好，我听说印度男人都手拉手的，怕你吃不消。

师傅沉思，摇头。

“可我逃了，我的名声就毁了，我从长安出来，皇帝亲送，百官恭祝，我逃了，天下所耻，而我若是成了，就是万古功名。”

我挠挠头，说师傅，你什么意思。

师傅说，我不自由，因为我有贪念，我想成事。

我动了心思，心思就是铁链，我有了欲望，欲望就是蒸笼，我就不可能自由。

“猴头，当年在花果山，你自由么。”

我点头。

“后来你上了天庭，这以后，你自由么。”

我摇头，我想起佛主把我拿下，大巴掌闷我，想起杨戬和他的那条哈士奇，想起雷公电母，巨灵神将，广目天王，我觉得，真的很烦心。

“你是灵猴，你自由，你非要是齐天大圣，你就不再自由了。”

“不论你的金箍棒有多长，你会万般变化，你能打能逃，你也不自由，你只是自以为你神通广大，顶天蹈海，自以为自由。”

我说，师傅，什么叫顶天蹈海。

师傅抓一把沙子，想丢我，握在手里，笑了。

前方一片黄沙地，热的让人干瘪，我问师傅，沙漠还过不过。

师傅迈开步子，过，非过不可，老子还要威震西天呢。

我的热情好像一把火

燃烧了整个沙漠

太阳见了我也会躲着我

“师傅，你唱的真他妈难听。”

“要你何用!”

一株并蒂莲，结着两个莲子，它们连在一起。在你剥莲子时，你不可能将它们一一分开，所以你只能同时剥，自由与束缚就像这样，彼此无法分离。可是，当今的人们并不懂得这个道理，他们只追求自由，随心所欲地做自己想做的事。于是，李天一陨落了，周正龙被抓了，宁财神凋零了。而这一切只是因为他们忽视了与自由并蒂而立的束缚。

“人生而自由，但无往而不在枷锁之中。”卢梭如是说。自由是束缚的保障，束缚是自由的前提。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，但你必须穿越它;在道路和方式的选择上你自由的，但倘若没有这片沙漠，没有必须穿越沙漠的要求，又何谈选择的自由呢?同样的，如果一点自由也没有，却有一堆的束缚，那么人和奴隶有何区别?正因为如此，自由才保护了束缚，否则史书上翻身农奴把歌唱的画面又怎会出现?自由与束缚是两种调味剂，必须调和均匀才有香甜的味道——自由与束缚是一株并蒂莲，只有携手而立才有锦簇的花朵。

“所有的伟大都是从艰苦中脱颖而出的。”爱默生如是说。要善待你周围的束缚，感谢你周围的束缚，因为正是你的束缚才让你不断成长。当林书豪精湛的球技被肤色束缚时，当他的强大的灵魂被瘦弱的身躯束缚时，当他的雄心被谦逊的外表束缚时，当他的球风被大家误解时;他也有选择的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA继续跑他的龙套，当然还有在NBA打出真实的自己。

是的，束缚给予他自由，他就用这样书写传奇。别人的束缚是一种变相的激励，只是看你是否伟大，是否能从束缚中脱颖而出。在这株并蒂莲中，只有越多的爱，才有越多的束缚;只有越深的束缚，才有越美妙的自由。

选择是自由的，因此要慎重地选择。同样身陷囚牢，王尔德选择郁郁终生，因此他的才华消逝在黑暗的牢房;陀思妥耶夫斯基选择重生，因此有了旷世神作《罪与罚》。二战前夕，面对经济危机，美国选择新政，而德日选择燃起战争之火，于是，德日至今面临罪恶的审判。

现在，同样面对侵略这一事实，德国努力洗刷，而日本极力美化，于是德国赢得世人的尊重，而日本却遭人咒骂和谴责。选择是自由的，但我们要给它定一个束缚，这样选择才不会失衡，自由才得到保证，并蒂莲才会中通外直。

当你追求自由时，善待周围的束缚;当你被束缚时，慎重地行使自由。唯有此，这株并蒂莲才会常开不败。

“雄鹰，就应翱翔蓝天，搏击风云，骏马，就应驰骋碧野，奔驰万里。”我就是一匹骏马。

我是一匹不爱被束缚的马尔，我是自由地。我也是一名旅行家，我的梦想是游历全世界。看看这美好的大千世界。

我开始了愉快地旅行，从近到远。我健壮的马蹄飞奔在空旷的草地上。每到一处山清水秀的自然美景，我就会停下细细欣赏。这山多么险啊，随处可见陡峭的悬崖峭壁；这山多么美啊，这就像是峰峦起伏，绵亘蜿蜒，令人浩气长舒；这山多么自由啊，要么绵亘蜿蜒，要么是峭壁，要么横栏绿水，要么是溪流横铲一脚，将山路拦断；这山多么磅礴啊，山峰和悬崖拔地而起。这水多么清，清得见底，这水多么绿，就像一块无暇的翡翠，这水多么静，静得让我感觉不到它在流动。我就是这么自由，这么奔放。

一天，当我在碧绿的原野奔驰时。头顶的绳套将我套住。从此我的命运改变了。我要为人服务，不再是那匹自由的马儿，而是一匹被束缚的马儿。从此以后我被关在马圈里。每天的生活都是乏味的，虽然我经常出去，但我也不得不接受主人的驯服。我越来越想念无尽的那青山绿水，广阔的碧野，所以我经常在马圈里流下一行行苦涩的泪珠。

我对人们的仇恨一直耿耿于怀，直到永远我也不会忘记的。我恨你们，你们有考虑我的感受么？为了你们的利益，为了你们的舒适，你们残酷地剥夺了我们的自由，你们太自私了！我那自由的生活就因一个圈套，从此我的人生落入了无限的阴影之中。

说起自由，那一定会是近乎所有人想追求的目标。自由象征着无拘无束，象征着没有限制，象征着可以按自己的想法做任何事，这种生活肯定会是人们所向往的，可是这种令人神往的完美的自由真的存在吗？其实这世上总会有一种限制束缚着我们。只有有了束缚，自由才会被我们所发现，束缚有时比自由更重要。

两千年前的圣人庄子对自由是向往的，他想追求的是一种“无所待”的“御风”境界，纵使这种自由还不是那完美的自由，可是终其一生庄子也还是没能达到那种“御风”的境界。反观现在，我们真的应该反思一下，什么是真正的自由？

哲学中有一个很经典的概念，那就是相对与绝对的辩证统一。相对与绝对的辩证统一简单点来说只有八个字——“没有绝对，只有相对”。自然，自由也符合这个观点。自由与限制是相对的，自由永远也不会是绝对的自由，它只会是相对的自由，自由之中必定包含着限制。绝对的自由那只是一种空想，一种愿望，我们只能对其望而却步。而我们要追求的，其实应该是那带着些许限制的自由。

即使在《圣经》中所描述的伊甸园中，也没有这绝对的自由，亚当和夏娃也不是绝对自由的，他们同样受着上帝的限制，他们也不能吃善恶树上的果实，他们依旧被束缚着。

人类社会在不断发展，其过程明显地显示了人类对自由的向往。从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，又从封建社会到资本主义社会和社会主义社会，乃至共产主义社会，人们最明显的变化就是自由和民主的变化。奴隶社会中身为奴隶的人们，基本上没什么自由，整个人甚至连思想都归奴隶主说了算。可到了封建社会，人们的自由进程前进了一大步，不过封建社会的皇帝却也限制着人们的自由。到了资本主义社会和社会主义社会，人们的自由达到了前所未有的高度，可是在这背后，一样东西也在悄然发展着，那就是道德和法律，自由在发展，限制也在发展。

绝对的自由意味着什么？意味着随心所欲，意味着为所欲为，可是人真的能随心所欲、为所欲为么？答案当然是否定的。在人类社会中，人们存在着道德，存在着法律，这些都限制着人们的自由，人们有许多不能做也不愿做的事情。人类是一种存在着智慧，存在着感性和理性的生物，每个人都有着各自独立的思想，如果你想要这样做，可另一个人却不愿你这样做，那么他就是在限制你，可以说世上只要有两个人，就会有束缚。如果没有束缚，世界会怎么样？那时世界将再也没有秩序，杀人、抢劫、偷窃……我想那样的社会很快就会灭亡吧。

回到现实，其实我们不应该妄想去追求那些没有束缚的自由，我们应该追求的是自由与束缚并存的那种自由，我想，只有这种自由才会让我们的社会变得更和谐，不是么？

自由之于人类，就像亮光之于眼睛，空气之于肺腑，爱情之于心灵。它是人类一个永恒的主题，从古到今，无数的人们追求它，甚至把自由看得比爱情和声明还重要，匈牙利诗人裴多菲在《自由与爱情》中就豪迈宣称：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”

当然，自由不是绝对的，就像法国启蒙思想家孟德斯鸠所言：“自由不是无限制的自由，自由式一种能做法律许可的任何事的权利。 ”换言之，纪律束缚是自由的第一条件。要想让自由飞得更高，就应该加上束缚的翅膀。

自由和放纵之间，只隔了一条小小的红线，那根线叫束缚。聪明的人知道，在追求自由的过程中，有道德、纪律、法律在束缚着，不 能逾越那根红线;愚蠢的人心中没有那根线，他们把自由看成想干什么就干什么，哪管举头三尺有神明。他们不懂，没有束缚的自由 ，其实是个灾难。就像江水如果没有堤岸的束缚，就会泛滥成灾;风筝没有细线的束缚，就会掉落沟渠;流星没有引力的束缚，就会 无依无附地飘行……他们追求没有束缚的自由，最终的结果是给自己带来更多的不自由。

高晓松追求喝酒带来的自由，忘记了危险驾驶罪的束缚，酒后驾车，结果造成4车追尾，3人受伤，也使自己失去了6个月的人身自由; 雷政富们追求权力寻租带来的自由，忘记了法律法规的束缚，给国家和人们带来重大的损失，最终他们得到的也必将是法律的严惩。

自由加上师傅的翅膀，才能飞得更高。人们生活在社会之中，必然会跟别人产生各种各样的练习，我们在享受自己的自由时，可能正 剥夺了别人的自由;别人在享受自由时，可能也剥夺了我们的自由。因此，要想每个人得到最大程度的自由，就应该有相应的家规校 纪国法进行束缚，让大家在一定的规矩内尽情地享受自己的自由。正因为球场上有了相应规则的约束，运动员们才能在绿茵场上尽情 地冲锋陷阵;正因为学校有了规则的约束，同学们才能在上课时专心学习，下课后痛快玩耍。

可是，我们不少同学却并不懂这个道理。他们把一切纪律当做束缚，把我行我素当做个性。他们像脱缰的野马，在校内校外呼啸撒欢 ，不但自己无法静心学习，还严重影响了校园秩序，影响了其他同学的学习。他们如果不悬崖勒马，最终可能摔得粉身碎骨。

所以，聪明的你，请愉快地接受那些加在我们身上的必要的束缚吧，只有接受了那些必要的束缚，才能尽情地享受最大限度的自由。 因为，束缚与自由同在，束缚是自由的翅膀!

自由，对一只动物来说，这是它们所应有的。但小时候的一次顽皮让一只本该展翅翱翔的蝴蝶静静的死去。

记得那天：妈妈带我去公园玩，到了公园，我被公园的美景惊呆了！到处都是美丽的花朵，各种各样的颜色使人眼花缭乱，几只美丽的蝴蝶穿梭其间，互相追逐、打闹。我幼小的心灵顿时出现了一个邪恶的念头：为何不抓一只蝴蝶来玩呢？我慢慢的靠进一只正停在花朵上休息的蝴蝶，手飞快的伸向它的翅膀，我抓住它了！我捏着它的翅膀跑到妈妈面前，兴奋地说：“看啊！看啊！我抓到了一只蝴蝶！”妈妈抚摸着我的头，温柔的说：“快把它放了吧，它属于大自然，不属于你。”那时我还小，不知道妈妈这句话是什么意思。

我没有听妈妈的话把蝴蝶放了，而是跑到一边去欣赏蝴蝶。多美的蝴蝶啊！它看着这么美丽、可爱，却又是那么的弱不经风。它想挣扎，但被我捏的紧紧的，无力挣扎。我找来一个矿泉水瓶子将它装了进去，又在矿泉水瓶子上打了几个洞，以便蝴蝶呼吸。

蝴蝶在瓶子中变得十分暴躁，它时不时的飞起，冲撞瓶子，但以蝴蝶那点薄弱的力气怎么可能与矿泉水瓶子抗争呢？

我拿着瓶子跑到了妈妈面前，天真地说：“妈妈，你看！蝴蝶在飞呢！”妈妈的脸色变了，她望着瓶子良久后，说：“快把它放了吧，它渴望自由，它是大自然的，你懂吗？”我幼小的心灵努力去试着听懂这句话，但我还是没有弄明白。

瓶子里的蝴蝶慢慢的没有了力气，它停了，但它却又不甘心，它展开双翅，似乎在品尝最后一次飞翔的滋味，它拼尽全身力气往瓶子上冲撞，但，它失败了。它是那么倔强，那么不甘！它渴望自由，渴望花海，渴望自己的天地！他静静地躺下了，静静的……它没有躺在花海中；没有躺在同伴的目光下；没有躺在泥土里。而是躺在了一个被束缚自由的笼子之中！

我这才意识到自己错了，我泪眼汪汪的问：“妈妈，它怎么了？”妈妈摸着我的头，沉思了一会儿后，告诉我：“它走了，它不属于你，它爱大自然，它爱自由。它到另一个世界去飞翔了。”

我久久的凝视着那只蝴蝶……

也许像妈妈所说的那样，它到另一个世界去飞翔了。那儿有它的伙伴，有野花，有自由，有天空……它可以在那儿快乐的飞翔，是啊，它爱大自然，同时也爱着自由，飞翔吧，蝴蝶！

如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行这样无节制的自由不具任何吸引力；为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深扎进地层绝对的自我束缚同样无趣，只会浪费生命。而我，会再扎进地层后，汲取养分、积极生长，长出强壮枝干、繁茂树叶，以最稳固的姿态立于地球，再次仰望星空，却不再惊恐。

深扎土中是束缚，破土而出是挣脱束缚、追求自由，亭亭如盖是在束缚中找到了自由。

中国古体诗常讲究押韵与格律，对平仄、字数等也有严明规定，条条框框看似很多，给写诗之人造成了极大困难。其实不然，正因这些规定才让诗人水平节节拔高，写出无数脍炙人口的名篇佳作，使诗歌成为中国文化史上的一颗璀璨明珠。究其原因，则是古代诗人在规矩中也能游刃有余，写诗的才学与情感将规则变成了更利于表达的手段，这便是自由于束缚中生长的典型案例。

只有学识渊博的古代诗人才能做到这点么？其实我们在生活、学习中亦然。

青春期中与成长相伴的有“叛逆”。我认为“叛逆”有三境界：一是极力挣脱束缚、追求绝对自由，可这种做法无疑是最没有头脑的。暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感，会对未来的人生造成极大影响。当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时，你是自由的，也是绝望和悲哀的；二是囿于束缚、与自由隔绝，这样的人将叛逆因子压抑至最少，听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情，当发现自己双目空洞、生活日复一日时，该思考自由了；三是游于束缚中、享受自由，此层为最高境界，在成长中，好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提，其余的大片时间空间便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。

看透束缚、玩转自由还需要好心态与大智慧。

有的人不满现实，极力满足自我而从不考虑社会的集体性，做出违法犯罪的勾当或成为边缘人；还有的人在对现实不满时积极思考自身原因，努力提升自己、改变现状，在为一己私欲或一时冲动而想做出危害社会的事时努力克制自己，深知原则不可触犯，多考虑人生的美好面。无疑后者是正确的。

在束缚中找自由，是能力的体现，也是好好生活、享受生命的最佳姿态。

[在束缚中找自由作文900字

说起自由，那一定会是近乎所有人想追求的目标。自由象征着无拘无束，象征着没有限制，象征着可以按自己的想法做任何事，这种生活肯定会是人们所向往的，可是这种令人神往的完美的自由真的存在吗?其实这世上总会有一种限制束缚着我们。只有有了束缚，自由才会被我们所发现，束缚有时比自由更重要。

两千年前的圣人庄子对自由是向往的，他想追求的是一种“无所待”的“御风”境界，纵使这种自由还不是那完美的自由，可是终其一生庄子也还是没能达到那种“御风”的境界。反观现在，我们真的应该反思一下，什么是真正的自由?

哲学中有一个很经典的概念，那就是相对与绝对的辩证统一。相对与绝对的辩证统一简单点来说只有八个字——“没有绝对，只有相对”。自然，自由也符合这个观点。自由与限制是相对的，自由永远也不会是绝对的自由，它只会是相对的自由，自由之中必定包含着限制。绝对的自由那只是一种空想，一种愿望，我们只能对其望而却步。而我们要追求的，其实应该是那带着些许限制的自由。

即使在《圣经》中所描述的伊甸园中，也没有这绝对的自由，亚当和夏娃也不是绝对自由的，他们同样受着上帝的限制，他们也不能吃善恶树上的果实，他们依旧被束缚着。

人类社会在不断发展，其过程明显地显示了人类对自由的向往。从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，又从封建社会到资本主义社会和社会主义社会，乃至共产主义社会，人们最明显的变化就是自由和民主的变化。奴隶社会中身为奴隶的人们，基本上没什么自由，整个人甚至连思想都归奴隶主说了算。可到了封建社会，人们的自由进程前进了一大步，不过封建社会的皇帝却也限制着人们的自由。到了资本主义社会和社会主义社会，人们的自由达到了前所未有的高度，可是在这背后，一样东西也在悄然发展着，那就是道德和法律，自由在发展，限制也在发展。

绝对的自由意味着什么?意味着随心所欲，意味着为所欲为，可是人真的能随心所欲、为所欲为么?答案当然是否定的。在人类社会中，人们存在着道德，存在着法律，这些都限制着人们的自由，人们有许多不能做也不愿做的事情。人类是一种存在着智慧，存在着感性和理性的生物，每个人都有着各自独立的思想，如果你想要这样做，可另一个人却不愿你这样做，那么他就是在限制你，可以说世上只要有两个人，就会有束缚。如果没有束缚，世界会怎么样?那时世界将再也没有秩序，杀人、抢劫、偷窃……我想那样的社会很快就会灭亡吧。

回到现实，其实我们不应该妄想去追求那些没有束缚的自由，我们应该追求的是自由与束缚并存的那种自由，我想，只有这种自由才会让我们的社会变得更和谐，不是么?