龙游石窟的文章【热门20篇】

都说女儿是妈妈的心尖肉，可是从小到大，我总觉得跟爸爸更合得来。嘿，你可别说，我还真长得像我爸呢，吃东西也像，连做事、爱好都像。难怪妈妈总是说：“你们俩呀，真是活脱脱的一对活宝。” 我喜欢穿男孩的衣服，干净利落；也喜欢跟爸爸游山玩水，玩电脑，玩照相机。穿上小男孩的衣服，背上我心爱的小背包，和爸爸一起游西湖，逛苏州，到雁荡山，去三叠泉。几年下来，玩了不少地方，拍了许多照片，也学会了照相。

那一次给妈妈照相，不小心被石头绊了一下，照相机也摔破了，妈妈心疼得不得了，爸爸却在一边直乐：算是交学费了吧！我与爸一样，做事认真，争强好胜。记得刚上小学，因为我个子小，不出众，没当上班长，心里就感到特别难过，也很不服气。经过自己的努力，管好了班级，终于被同学们选上了班长。 爸爸是翻译，工作很忙，我从小就由外婆带，两岁半开始就可怜兮兮地关进了幼儿园。那时，我好想爸爸啊！上小学后，虽然爸爸天天接我回家，但是，爸爸晚上不是在工作，就是在办公室写材料，陪伴我的经常是那些玩具、动画片和书本，所以我也就养成了一种和爸爸一样爱看书的好习惯。一盏台灯，一本书，一支笔，我和爸爸两个人构成了一个温馨、充实、宁静的世界。

家里整整齐齐的三只书柜上，装的全是爸爸的书；而两个书架上的，当然就是我的全部“家产”了。现在我每天的日记都能写上好几百字，别人都说是我爸“遗传”的，只有我最清楚，那是爸和老师苦心指点的结果。 爸爸爱我，我是他永远的骄傲。听说我小时候开口叫的第一声是“爸”，而不是“妈”；三岁时在“六一”幼儿联欢会上，我唱的是一首《世上只有爸爸好》；小学一年级的书法比赛，我得了浙江省二等奖，乐得爸爸直拍我的小脑袋：小子，不错嘛！

前不久，我也被我爸骂了一顿。因为奶奶病了，爸爸带我第三次去看奶奶，那天作业没做好，我想这次就不去了吧。没想到，爸爸竟然对我发火了。要知道，爸对我可从来没有这么凶过。但我知道我错了。 谁都羡慕我和我爸，可我爸却说：“女儿么，总是更喜欢爸爸的。”

“五一”劳动节已经过去一星期了，可能大家都已将它淡忘。但在那之前，大家都对它充满期盼。

记得4月30日的下午放学，老师在上面说作业，我根本没那份心思，心里只想着劳动节怎么玩。可老师没完没了，一直说到5点钟。最后说了声：“五一过后，我们的学习就会紧张起来。”我心想：还有七天呢!过完再说。于是，我对此不屑一顾。一天过去了，我想：还有六天呢!两天过去了，我想：还有五天呢……可当第五天过去了，我开始有些焦急：只剩下两天了，要是今天是4号该多好啊!但真正到了第六天，我仍迷迷糊糊，就这样，一天的时间又从我眼前溜走了。当到了7号的早晨，当我睁开朦胧的睡眼。啊!7号!我真不想相信这一事实，劳动节就要过去了，一旦过完，后面的日子就不好过了。但为了安慰自己，我把这一天想成上课时周末的星期天。没关系，这才刚开始呢!可当这夜幕第七次降临，我只得耸耸肩膀——无奈。

当5月8号的天渐渐亮起来，我不想相信，看看日历。没错，又要背起书包上学了。迎接我的，已经没有节假日，只有紧张的复习阶段和决定人一生命运的毕业考试。不要再想“五一”了吧!用自己全部的精力，去打好这一仗!

听妈妈说，龙游石窟是一个谜团百结的地下建筑群。于是，我日思夜想，却始终勾勒不出龙游石窟的模样。好奇心驱使下，我迫切想揭开石窟的神秘面纱。

汽车七转八弯，进入一片碧绿苍翠的山区。在群山的怀抱中，矗立着一幢高大雄伟而又神奇无比的建筑。最为醒目的是，大门上镌刻的四个鎏金大字“龙游石窟”。我们随着人流进入石窟。听了解说员的解说，我初步了解了龙游石窟是一座地下建筑宫殿。于1992年，被四位农民伯伯发现后，经开发，成了国家重点文物。目前开发的共有五个洞窟，他们洞洞相连，奇巧无比。

随着好奇心的牵引，我来到了气势磅礴的5号洞窟。顺着石阶，扶着铁栏杆走下去，哇，好大呀！是一个完全由人工开凿的巨型建筑。整个洞厅高达80多米，面积足足有2500多平方米，可容纳一万多人在此集合开会。这是一组多么惊人的数据啊！三根鱼尾状似的巨型石柱支撑着整个大堂，仔细估测，三根石柱还形成了一个等边三角形，非常符合力学原理。走到介绍石窟的图案面前，详尽地浏览一番，不看不知道，一看吓一跳。原来这三根石柱与洞顶浑然一体。洞窟的墙壁和石柱上竟都刻着凿痕，这凿痕可非同一般啊！都是10厘米左右宽的平行线，中间刻着弧形绞路，线条匀称流畅，就是现在最先进的开凿工具也不能刻得如此粗细一致，间隔相等！

这景象使我目瞪口呆，百思不得其解。龙游石窟简直就是一个使人扑朔迷离的谜团。先别说这些精致的石刻条纹，单说采光吧，古人是如何在这伸手不见五指的洞中工作的？这洞壁都是红砂岩，旁边没有丝毫油灯留下的痕迹，洞口又那么小，要造成如此规模宏大，凿痕一致的洞穴可不是常人所能及的，莫非是外星人所做？怪不得被称为世界第八大奇迹！

带着无限的疑惑，我们穿过拱形的小洞，走过人工制造的通道，来到了2号洞。此洞比5号洞稍微小一些，约有两三间教室那么大，构造和洞壁上的凿痕和5号洞相差无几，只是洞中还有一泓方形的水池，池水黑幽幽的，深邃不见底，让人叹为观止！

为什么要建造如此庞大的地下洞窟，而且要洞洞相连相通？为什么要在洞壁上刻上如此高难度的凿痕？为什么凿痕之间要间隔相等，线条一致？为什么……带着一大团疑云我依依不舍离他而去。龙游石窟这个千古不解之谜，正等着专家和游客们去破解！

无规矩，不成方圆，人生亦是如此。没有一个切合实际，切合自身的计划方案。有何以“会当凌绝顶，一览众山小”。

李银河，我的心路历程。读罢他的文章，我对这样的计划方案，才有了更深入的体会和了解。原来人生可以这样设计，无须勉强做作，亦无须随波逐流。只是随着心中自己的理想，自己想要知道的为什么去出发，去奋进，疲劳也可以变作兴趣泛起的泡沫，人生的曲折反而折射出异样精彩的光芒。结合“应星我不想做空洞的激进派”里的主角应星，更让自己心理的路程更为自我，正应了那句话：走自己的路，让别人去说吧。无数次在文章里看到这句话，但只有愈发的成长才愈发的明白这句话的不易。人言可畏，多少可期的成功倒在了路途上，多少伟人的心血败给了涛涛流言。岳飞，屈原…数不胜数的英雄豪杰或客观或主观的倒在了这条路上。而从这两篇的文章，我仿佛汲取到了什么，明白了怎样去更好的，更自我的完成自己的人生旅程。

而对于《美国大学的经济教育》，与《经济学科在美国》我明白的更是我们在思维和价值取向上的迥异，说迥异，在我看来更像是一种差距。它表现在这几个方面：

一、论述思维的迥异。国内是先从本质出发，然后再到现象阐述，是自上而下。国外却恰好相反，从平常出来，先由基本思想，再到本质之论，由下而上注重量化图表的浅显化，走发散式思维之路。二、价值取向上的的迥异，国内除了有马哲思想外，还融合了西方有益的经济思想又了多元化趋势，但经常在原理论述中莫名其妙地对一些现象政治意识形态化，对经济现象像政治家一样思考；西方的教育把经济理论和体系作为一个分析工具和手段，主张对经济现象像经济学家一样思考，叙述上趋于客观中立的立场。三、教育方式的迥异，国内的教育方式和体制让国内的学生的生涯更受到局限。美国主要依赖市场竞争的机制，论文是为了找工作，由市场检验。在中国，由于没有经济学家出来批评自己的“市场”。就会出现一个人本科，四代甚至五代“同堂”，这样不能造就大市场，没有市场就会出现弊端，难以有效的通过市场来检验学生的水平。

“洋八股与社会科学规范”这一文并没有给我带来太大的感触，他更多是引起了我的反思，我们来大学时学什么？学的一些知识，通过答辩，再懂的一些分辨能力懂得一些规则，写出完美的论文，获得我们的学士学位？不，那并不是我们最想要得到的，大学成人教育，不仅仅是教育，我更想明白和得到的是怎样成人。一个有着专业知识能力突出的毕业生，却没有明白如何成人，那更多的只是成为了一些企业的工具，社会的工具。人生并没有多出更有价值的意义。人不同于动物的原因就在于他会思考，会创造。当我们的生活方式也拘于一个定式的时候，那我们就是生活在这个大动物园里的一只。年轻，就应该热血，就应该如应星那样立志，就应该如同李银河那样有自己的想法，有自己的人生安排。在大学里，我们更多的应该明白一些做人的道理，在进入大社会之前，在我们这个小社会里充分的预热自己，有想法，就如李开复所说的，遵从自己内心的声音。我们不应该深陷在定式的泥潭当中，即便会困苦，会头破血流，可那终究是自己做的对自己有意义的事，一个好的工作或许是对父母的答卷。一份梦想的完成，却是对自己价值的实现，是一种自由的表现。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

下面的感人故事告诉我们快乐的生活就是每天做好一件事，不为明天而忧虑。的确，只要我们每天都拥有一粒种子的收获，也就拥有了一份生活的乐趣。不要幻想，通过一天的努力，就能获取一个巨大的终身受益的收获。每天做好一件事，一生将会做好多少事?每天走好一步，一生将会走多远?

一位画家被检查出患有一种绝症，然而，他并没有因此而倒下，他异常坦然地接受医生的治疗，并且每天都坚持有计划地锻炼和作画。三年间，他举办了十几次个人画展，获得过许多大奖。平时，他的脸上总是挂着开心的微笑，完全不像一个身患绝症的人。

有人惊羡地问他：“你为什么每天都这么开心呢?”他微笑地反问：“我为什么不开心呢?”尔后，他讲了儿时经历的一些事情：画家在读中学的时候，仍非常淘气。有一次因为连续几天旷课，他被学校给予严厉的处分，并通知了他的父母。他的父亲得知此事后，并没有责骂他，而是在饭后，找来一个塑料小漏斗和一捧玉米种子，放在桌子上。

他迷惑不解地看着父亲，父亲对他说：“今天晚上，我想给你做个实验——”父亲让他把双手放在漏斗下面接着，然后检起一粒种子投入到漏斗里面;种子便顺着漏斗那细小的缝隙滑到了他的手中;父亲连续投了十几次，他的手中就有了十几粒种子;此时，父亲再抓起满满一把玉米粒放到漏斗里面，那个狭窄的缝隙被玉米粒相互挤住了，竟一粒也没有掉下来。此时父亲意味深长地解释说：“这个漏斗就代表着你，假如你每天都能做好一件事，每天你就会有一粒种子的收获和快乐。

可是，当你想把所有的事情都挤到一起来做，反而连一粒种子也收获不到了。”画家恍然明白了父亲的用意，羞愧地低下了头。后来他一直铭记着父亲的教训：“每天做好一件事，每天就会有一粒种子的收获和快乐!”

以上就是小编为大家精心整理推荐的初中生励志文章7篇，希望大家能夠喜歡。

看了“初中生励志文章”的人还看了：

人与动物或动物与动物之间感人故事作文500字

篇二:初中感人作文

人与动物之间，或者动物与动物之间都有很多感人的故事。下面是小编给大家整理的500字左右的人与动物或动物与动物之间感人故事作文，希望大家喜欢。

乡下，有许多条弯弯曲曲的林茵小路。走在乡村的小路上，听着风吹树叶哔啦啦的声音，及便是在炎热的夏季，吹在身上的风也感觉却是凉爽的。

乡下，有一条清澈见底、波光粼粼、日夜欢歌的小河，在小河的一边，你会瞧见一群鸭子，在水中嬉戏，不时的发出欢快的嘎嘎声;有时还把头扎到水下去觅食。在小河的另一边，你还会瞧见一群光着背的孩子，在水中玩耍，他们好像一群活蹦乱跳的鱼，在河里钻上钻下。

乡下，到处栽满了各种各样的果树，每到秋天，每棵果树的枝头都挂满了大大小小的果实。柿子又大又红，压弯了枝头……乡下人怕果实太重而压断了树枝，就用一些粗木棍把树枝支撑起来。有时，为了防止贪吃的小鸟啄坏果实，聪明的乡下人就在树前用一些木架，支撑住一件不穿的衣服和一顶稻草帽做成人的模样来吓唬这些“不守纪律”的小鸟。

乡下，美丽的田野，宽广而辽阔。站在绿色的田边，一阵微风吹过，田野里撩起了绿色的波浪，让人感觉仿佛身处在绿色的海洋里，令人神清气爽。金黄的油菜种在绿色的田野之间。仿佛是碧绿的翡翠上镶嵌着颗颗金光闪闪的宝石。

朴实勇敢的乡下人，用自己勤劳的双手，把自己的家乡建造的更加美丽和富强。乡下的风景，不论什么时候，不论什么季节，都是一幅独特、迷人的画卷。

1、要抓住景和物的特征写。所谓特征就是同其他物体有区别的地方，抓住特征描写，才能给读者留下深刻的印象;

2、写景、状物要言之有序，如从上到下，从左到右，从外到内，从中间到两边等。不能一下子说这，一下子说那，东拉西扯，没有顺序;

3、写景、状物过程中要进行合理的联想，抒发自己的真情实感，还要恰当运用比喻、拟人等修辞手法，把描写的景物写生动，写形象;

4、状物要描写物体的大小，形状，颜色，质地，做到写什么，像什么。写活动的文章要注意以下几点：

亲爱的表姐：

你好!

你出生的那年，正好赶上澳门回归，你的出生由此打上了一个时代的印记。今年是20__年，20年过去后，我和你之间因为童年快乐的话题，由此与时代发生了关系。

你总喜欢对我说：“我们那时候没有智能手机，不像你们一样，拿起手机就可以玩游戏，但也有属于我们那一代的快乐。”

一开始你对我说这些话时，我的第一想法是：没有手游?那生活还有什么趣味，连游戏都不能玩，你们活得可真无聊，但我现在明白了，快乐是不分年代的，不论你生活的年代富裕还是贫穷，你都可以找寻到欢乐。

上学期，我刚入初中，令我整天忧虑的是数学老师，几乎每天都会在群内发一道“经典”的难题，可我绞尽脑汁却动不了笔。时间长了，我发现老师见我未交作业也没有提出批评指责。于是灵机一动，我每天用做思考题的时间，装作认真地拿笔一顿瞎写，然后打开爸爸的手机偷偷玩了起来，一玩差不多就是半个小时，在班上我也不善于与同学交流，这也成了我生活中的唯一乐趣。

直到有一天，我正玩得尽兴时，门外忽然传来一阵铁靴踏地的响声，我吓得来不及点退出，被爸爸逮了个正着。从此，我再也没碰过手机，一天下来也惨淡无味。

可经过一个寒假，我真正感受到了交友的快乐。我与很多认识的的同学在一个培训班，每逢课余，我们说说笑笑，互啄互怼，即使上一天的课让我们筋疲力尽，但头一回让我满足了精神上的需求。

新学期开始，我变得更加开朗外向，上课也会积极踊跃，“万年B”的语文在开学考试竟然一下子超过A线5分，总分在班上进入三甲，这真是令我喜笑颜开。

到了现在，我已对手机失去了兴趣，除了查资料，那些曾经喜欢的、常进的网站也仿佛与世隔绝。这让我静下心来体悟生活的美好，发现原来还有那么多快乐我曾经没有发现，这也印证了你对我说的那句话：快乐不分年代。

如今，我的初中生活被快乐擦拭得锃光明亮，散发着迷人的光彩。

表姐，你让我明白了一个道理，并不是科技越发达，创造的东西越先进，就越能给我们带来快乐。你说的那句话是对的，“没有手游，一样有属于自己的快乐”。

表姐，你的快乐我能懂。谢谢你。我会一直记住这句话，让自己的少年时光充满快乐。

你的表弟

20__年__月__日

火是人类最伟大的发明之一，我们的生活离不开火，它给我们生活带来了许多便捷。但火有时会露出狰狞的面目化身成魔鬼，吞噬着人类的生命和财产。俗话说“水火无情”就是这个道理。

我们小学生要了解一些消防安全方面的知识，这样一旦发生了火灾，就能安全合理地运用正确的方式逃生。

在发生火灾时，首先不要惊慌失措，一定要保持冷静和镇定。报警越早越好，牢记火警电话119，报警时要讲清地址和起火原因。在逃离火灾现场时不能乘电梯，要徒步下楼，尽量和大人在一起。逃离时要用湿毛巾捂住鼻子，经过烟雾区域应弯下腰或匍伏前进。在逃生过程中要严守秩序，不要争先恐后、互相拥挤，以免自相踩踏，酿成不该发生的悲剧。

每个人只有一次生命，我们要珍惜自己和他人宝贵的生命。平时要尽可能多的了解和掌握各种消防安全知识，懂得自救、互救的重要性。安全是一切的根本，因为人的生命永远是第一位的。

适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，迷蒙在月光下。月晕怡怡是着圆月与清云的红娘，既不喧宾夺主，又有万般娇态。

中秋节也叫仲秋节或团圆节，每到这个时候，出门在外的人们都要回家过节，家里的桌子上摆放了贡品，有香蕉、苹果、梨，当然最重要的还是月饼。

这时，妈妈出来了，问着妹妹：“你在忙什么?”妹妹笑嘻嘻地对妈说：“姨妈，你看，这是我的杰作!”妈妈仔细一看，全都是玩具。妈妈叫妹妹别摆了，可妹妹说道：“不，我要摆。这样可以让月亮……婆婆看看我们地球上的孩子玩些什么东西，也好让她给星宝宝们买来玩玩啊!”这样，妈妈无奈地摇摇头，笑着走开了……“啊!”妹妹大叫一声，吓了我大跳，“我还有一个玩具没有拿下来。”原本是妹妹的，可这妹妹她太淘气了，所以我代替她去。

我直奔三楼。无意间看见了那一个个烟火直射云霄，看着天上的月亮，与此同时，令我想到了美貌绝伦的嫦娥，而我至今还未想明白，她为什么要因为个人的私心，而导致两个人的心，就像是在相隔两岸的海峡呢?如果这个故事是真的，那么嫦娥现在一定在广寒宫眺望着人间美丽的烟火。

我已经置身于那美丽的月宫。

丽水，我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我们的群弟，我便是丽水的……

不知怎的，我没去拿玩具就又返回了原地。大概是被今天美丽的圆月给迷昏头了吧。还害我被妹妹“训”。

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但是寄托着人们对生活无限热爱和对美丽生活的向往。

再别了，院子里的花儿们；再别了，院子里的鸟儿们；还有您，尊敬的韩麦尔先生，永别了……

我边往后望，边用手拭着眼泪。

当我走到大街上的时候，镇上的铁匠华希特这时正和他的徒弟在收拾行李，准备逃离这座魔爪下的城市。那块不吉祥的东西—— 布告牌，还站在原地，但是看它的人却渐渐地走光了，大概不想沾上它的晦气吧！

天阴沉沉的，开始起风了。

画眉依旧是蹲在早晨的那棵大树上，但它的心情看起来似乎是糟透了。因为它并没有像早晨那样欢快地歌唱，而是瞪大双眼，望着路上的每一个行人，也许它是想从行人群中找出那个使大家都不愉悦的罪魁祸首。这眼神，在正义的人们眼里看来，它代表了大家的心里话；但如果是在像强盗那样邪恶的人的眼里的话，就会变成恐怖的、可怕的，还有点令人毛骨悚然。锯木厂后边的草地上，普鲁士兵喊着一二一的口号跑着步，他们是想将整座阿尔萨斯城都踩在他们的铁蹄之下。这样的人太可恶了，我心里想，同时边用脚去踢路边的石块。哎哟！好疼。臭石头，烂石头，连你也欺负我们，和那群强盗普鲁士兵一样，大坏蛋，臭鸡蛋。

我继续往前走，走着走着，天渐渐地黑了，此刻，我突然冒出个念头：这是不是昭示着我们离黑暗的统治越来越近了呢？ 想到这，我不由得打了一个寒颤。

蔚县有一种流传民间的工艺——蔚县剪纸。我的学校“前三”就是“剪纸特色学校”。

蔚县人一般把剪纸称为“窗花”。据记载，蔚县剪纸已有一百五十多年的历史了。

蔚县剪纸题材广泛，生活气息浓郁。蔚县剪纸深深地扎根在劳动人民之中。它的作者大部分是农民，他们用自己的双手，营造了一方充满活力的世界。

蔚县剪纸形式多样，有“戏剧脸谱”、“小孩骑猪”、“农业工具”等等。蔚县剪纸具有独特的趣味性和装饰性，保持着旺盛的生命力。

就说“戏剧脸谱”吧，刻画的弱栩栩如生，像戏剧里的真人一样，呈现在人们眼前。

“小孩骑猪”也很有趣，一个顽皮的小孩骑着一头肥胖的大猪。在猪背上，愉快的哼着乐曲，唱着歌，好象在对大家诉说着童年的幸福!

各种各样的蔚县剪纸已经远销到了很多国家。我爱蔚县剪纸!

近些年的高考作文大多为提供材料写议论文，考生只能在材料提供的范围选题论述。首先考生应明确议论文是奖善惩恶的，是对人们进行规劝疏导的，因此必须有说服力，并要有正确的价值取向。另外想要写好议论文还要注意以下十忌。

一忌审题片面，要把握主旨。二忌论题贪大，要准确简明新颖。三忌下笔拉扯太远，要小巧俊美。四忌立意雷同，要独僻蹊径。五忌用例不当，要扩大幅射面。六忌“油水分离"，要深入论证。七忌以叙代议，要叙得简

切口要小：角度不能大而无当、空洞无物，避免作文面面俱到、泛泛而谈，要化大为小，化虚为实，选取精当、具体、独到的角度深入剖析。

角度求变：从不同层面展开多维联想，或从物质到精神，或从人或事触及人的灵魂、精神世界，或由历史拓展到文化，或从个人延伸到国家、民族等，文章彰显一种历史的质感、文化的情怀、人生的感悟。

凸显本质：要抽丝剥茧，由人的一言一行洞悉人物的内心世界，由一事通一类，发掘出寓于事物中的本质，发人所未发，不仅知其然，而且知其所以然，深挖并解释现象的背景、共同特征、特殊含意等。

逻辑有序：行文浑然天成、圆通丰满，说理着重梳理事理的内在纹理，其效果更客观、更全面、更有思维张力，常用方法如由果索因、辩证分析、用发展眼光看等。

勾连现实：联系社会现实和身边生活现象，从正反两面鞭辟入里地剖析，有的放矢地说理。

好的文章会让我们懂得许多知识，会让我们学到许多道理，让我们有清楚地目标，在我阅读过文章中，让我觉得最精彩最喜欢的还属和诸葛亮有关的《草船借箭》这篇文章了。

周瑜是个智勇双全的将军，可是心胸狭窄，很嫉妒诸葛亮的才华，一心想找机会除掉诸葛亮，因为水中交战需要大量的箭，于是周瑜便借机为难诸葛亮，要诸葛亮在十天之内造出十万支箭，但意想不到的是，诸葛亮说：“十天的时间也太长了，我只需要三天，如果三天交不出箭来，我甘愿受罚。”周瑜听了非常开心，他心想：三天之内必定造不好十万只箭，这样正好可以利用这个机会除去诸葛亮，但是狭隘的周瑜还是不放心，于是派大臣鲁肃去探听诸葛亮的虚实。诸葛亮见了鲁肃，让他借20只船给他，并且每只船上要有30个人，船上要扎一千个草人再用青布幔子遮起来，排在船两边。就这样，到了第三天晚上，诸葛亮命令开船，那天江上大雾弥漫，对面都看不见人，当船靠近曹军水寨时，曹操以为对方进攻，又怕雾大而中埋伏，就命人放箭，等到船上的每个草人的身上都扎满箭时，诸葛亮命人将船调过头来，然后对曹操说：“谢丞相借箭。”随后，下了船，诸葛亮将十万只箭交给了周瑜，当他知道事情的经过后，周瑜感叹地说：“诸葛亮神机妙算，我不如他。”

这则故事让我体会了许多，人的成败在于自己的知识和沉着，要灵活运用知识，多多丰富自己的阅历那么就会成功。

例：一直以来，我有一个高远的梦想，就是能挺起胸、昂起头，做一个成功者!然而，殊不知，没有洒下汗水的土地怎能收获丰收的喜悦?没有精心培育的大树怎能长得叶繁枝茂?只有坚持不懈、永不言弃，才可以到达成功的彼岸!

作文的题目是《成功其实离我们很近》，小作者在文章开头就点明了文章的中心，写出了要想取得成功就要“洒下汗水”、就要“精心培育”;只有坚持不懈、永不言弃才能成功。开头直接进入主题，使中心突出，读者读起来也容易抓住要领。

今日是我国的传统节日“五一国际劳动节”，我打算去姥姥家。

还没到姥姥家，我的心里就开始兴奋起来，因为马上就可以见到我的姐姐和弟弟。我们姐弟三见面后就“叽叽喳喳”的闹个不停，姐姐建议我们到楼下去玩儿。我们开始先捉些蚂蚱，采些小野花，后来我们看到花坛里长高高的青草，很不美观，于是我们就开使拔起来，姐姐说：“要不我给你们一人编一个草帽吧!”我和弟弟齐声说：“好啊!”于是姐姐用她哪灵巧的小手编出两个漂亮的草帽，亲手给我和弟弟戴在头上，我和弟弟你看看我，看看你，活像是俩个小八路，我们接底三人都高兴地笑。

这就是我快乐的五一!

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。

距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。

龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。

“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。

潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。

隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。

主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。

这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。

中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。

宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。

摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。

万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。

主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。

主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。

万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。

窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。

双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。

在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。

莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。

窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。

这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。

奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。

古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。

现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。

主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。

龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。

药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。

洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。

药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。

左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。

围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。

擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。

佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。

在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。

创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。

擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。

主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。

洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺 ：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。

窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。

菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。

龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。

古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

转眼间，时间飞逝，外公已经离去7年了。

今天是外公的忌日，不免有些伤感。幼年时的我不懂得生死离别，现在回想，才不禁黯然泪下。还记得外公很喜欢种花，最心爱的是一棵桂花树。

在开花的季节里，淡黄色星星点点的小花隐藏在叶片之间，香味溢人，半透明的花朵仿佛精雕玉啄，真是玲珑剔透，到开花季节，外公就带着我去摘桂花，在桂花树高大的树冠之下，踏着随风散落的桂花追来追去，沐浴在花香之中，阳光斜照在身上，充满了欢声与笑语。

还记得，小时侯，我一休息就去外公家。我坐在外公的肩头，看田野，他那慈祥得脸上始终挂着笑容，我指点着穿越田野的小路，又坐在还有余温的土地上，赤脚走在田间;还记得，我从外公的手中抓过一把把颜色鲜艳的糖果，奋力地吃着;还记得我骑在外公的背上，搭建童年的城堡;

还记得，外公骑着自行车带我兜风，迎面吹来凉爽的风，在夕阳黄昏时快快乐乐;还记得，外公躺在病房里的时候，头上的白发多了许多，他用虚弱的声音来安慰我，他笑了，一如既往的笑容令我安心了很多，白色的病榻，白色的墙壁，白色的窗帘，一切都是白色的，却因为外公的一笑，而不再肃穆严谨;还记得外公去世的那一天，我瑟瑟地躲在一旁看着，被白色被单裹起来的外公安详地躺着。

那时候，我天真地认为外公只是去了很遥远的地方，后来我才知道那便是天堂。外公去世了，但桂花树一直活得很好，不同的是它开的花更美了，那股清香也更加浓郁。

我知道它是为了外公才更加努力，我相信外公在天堂会过得更加快乐，因为他能闻到人间熟悉的气息。

我平静地望着淡蓝色的天空，我看见外公慈祥的脸庞，一直在向我微笑……

一天，我写完作业，觉得有点劳累，就上床睡觉了。不知不觉中，我就进入了甜美的梦乡，来到了一个崭新的世界。

我梦见我当上了一名科学家，研制出一种宇宙飞船，并且还研制了一个机器人当我的小助手，我带上我的小助手坐上宇宙飞船就可以起飞了，直奔太空。

在路上，机器人开着飞船，我看着身边的美景，旁边的小星星都向我问好。我又看见了明亮的天郎星、北极星……

很快我们就来到了月球，这里的东西真是稀奇古怪，一个房屋就有一千多层，墙面是五颜六色的，并且墙面上有很多图形的按钮，你想要什么，只要按带有这种图形的按钮就会出来什么。更神奇的是外星人的脑袋就像一个电脑屏幕一样是正方形。外星人邀请我到他家去做客，并给我讲恐龙世界的故事。后来我们又见了漂亮的嫦娥姐姐和可爱的小的玉兔，中午到了，热情好客嫦娥姐姐领我们到超级餐厅去吃饭。里面的东西比地球上的丰富多了，有超级汉堡，超级牛奶，超级鸡腿……我和嫦娥姐姐吃完饭后，嫦娥姐姐又带我去其他星球玩耍。

突然听见有人叫我“龙龙，龙龙，快起床，要不上学就迟到了。”我睁开眼睛一看，噢!原来是一场梦。我想，以后我要好好学习，真的当上一名科学家，那时我一定会梦想成真。

2015的第一场雪，一场大快人心的雪，一场酣畅淋漓的雪，一场迟到的雪……

今天，熊老师出乎意料地允许我们下去玩雪，因为原来熊老师一向不允许我们去玩雪，而且可以让我们尽情地玩，狂野地疯，大声地吼。

我们同学们健步飞跑地来到操场上，狂野之心立即蔓延开来。

A.同学在花园中踢树，把一群刚刚睡醒的雪花踢落下来，像绵绵细雨一样飘落下来，一阵寒风吹来，雪花与雪籽坠落在我的脸部，我丝毫感觉不到寒风刺骨，雪籽攻击我脸部的疼痛，因为我已沉醉与这美妙、惟妙惟肖、栩栩如生的好似一幅图画般的雪景中了!

B.下课时分，同学们个个都冲往校园中白色的海洋――花园。像农民伯伯冲到金色海洋去感受丰收喜悦的心情一样。同学们也一样冲进白色海洋把雪花儿从树上、树叶上、树枝上采下来玩打雪仗!花园中顿时沸腾起来，欢声笑语一阵接一阵，同学丝毫没受到坏天气的影响，而影响玩的心情。有的同学用雪打别人，那人没有感觉被雪打的冷与痛，因为他玩得已经忘乎所以，把被雪打的冷与痛彻底淹没了;有的……

C.花园中四季常青的松柏被洁白的雪、美妙的雪、神圣的雪装扮成棵棵美丽的圣诞树，“白雪姑娘”为花园中心的小女孩披上了一件白色棉袄。圣诞树围着小女孩像为小女孩过一个晚到的圣诞节，白色棉袄是做为圣诞礼物送给小女孩的。他们都希望小女孩发奋图强，好好学习，天天向上，就像老师希望我们一样成为社会的栋梁之才，对社会有所贡献。这一场迟来的雪，不仅为同学们的课余生活增色不少，还让同学们开心地、尽情尽兴地、欢快地、痛快地、狂野地玩、疯、叫了整个课间，整个花园操场，乃至整个校园!虽然是迟来的雪，但仍然十分及时，让和我们久违的笑脸，再次相遇!这场迟到的雪，我真应该感谢你啊……