上海2021年高考作文范文(热门20篇)
浏览
5649作文
60上海高考零分作文:沙漠里的自由
全文共 1136 字
+ 加入清单王二是阳谷县的屠户。
王二少时也读过书,也有蟾宫折桂金榜题名的念想,然而实在不是读书的料,半年私塾下来连笔都不会握。他爹只好撺掇着他去学宰猪,却没想到一年下来。却学了一身好手艺。
然而屠户终究是贱业,王二家里也穷,找不到什么好姻缘。在王二二十岁的时候,他爹草草地让他娶了邻居家的李氏为妻子。这李氏塌鼻子马脸。两眼似驼铃,嘴巴厚得像昆仑奴,一双天足竟比王二的脚还大两码。然而他爹说穷人家的男人不能图美色,娶个能生养的女人传宗接代就好,李氏看体格,无疑是那种连生十几个仔都不喘一口气的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厉害。她手上有百来斤的力道,一掌掴来能把他祖宗十八代捋一遍,王二争不过也骂不过,只得忍气吞声过日子。岂料这李氏生性淫荡,每每强迫王二行床笫之事,次次女上男下,让王二不胜厌倦,却不敢发作。
日子这样过了五六年,因为王二宰猪的手段甚是高明,家里的条件渐渐好了起来。有了些积蓄,王二的心思也活络了些,每每经过桃红柳绿之地,总忍不住放慢脚步,向迎客的菇凉瞟几眼。但每当想起家中河东狮的威仪,他又将寻欢的念头强行按捺住。
一日他寻城东的算命瞎子算了一卦,那瞎子劝道:“卡夫卡曾经曰过,我们没有选择沙漠的自由,但是有选择通过沙漠的路线的自由,痴儿,你可悟了?”
说来奇怪,王二榆木一般的脑子竟听懂了这句似是而非的话。他心里想到:原来如此!握没有换老婆的自由,但是我有换姿势的自由啊。
于是王二花了两个月的时间苦读春宫图,学遍了九九八十一式。凭着一身的功夫,床笫之间有如神助,让李氏连连讨饶,一时夫纲大振,夫妻生活一片大和谐。
这天傍晚,王二蹲在门槛上寻思着,今晚该用什么姿势呢?
与此同时,城西的西门庆家刚刚用完了晚饭。
西门庆在院子里的亭子中坐着,旁边倚着一个姑娘。那姑娘穿着碧色的罗群,梳笼着乌云般的发髻,纤弱的身子贴着西门庆犹如弱柳扶风。她的头靠着西门庆的肩,均匀地呼吸着,小手抚着西门庆的手背,肌肤嫩白犹如羊脂玉。这是他的正妻吴月娘。
一边的牡丹从中,一位身着桃色襦裙的佳人俏生生地立着,手上轻轻掐下一朵开全了的牡丹花,小心地别在发髻上。她转过身来,对着亭中的西门庆笑着,面目鲜妍,带着媚态,似将鬓上的牡丹比了下去。这是小妾潘金莲。
牡丹从不远处有女子下棋,一边的女子葱段一般的指头掐着优雅的兰花指形,指中拈着粒白棋子,黛眉微微的蹙着,似在思考棋路,对面与她下棋的女子身着素色襦裙,只是微笑地看着,煞是好看,那是孟玉楼和孙雪娥,院子里,仔细看还有很多莺莺燕燕,什么春梅迎春秀春兰香王六儿如意儿李桂姐吴银儿………………
西门庆皱着眉头,心中寻思着,好难办啊,今晚去谁的房中过夜呢?
其实卡夫卡不知道,这个世界上,有些人有自由以不同的路线通过沙漠,有些人,却有自由选择通过沙漠还是森林还是草原。
更多相似作文
篇1:往届上海高考零分作文:关于自由
全文共 1853 字
+ 加入清单关于自由
有关这片沙漠,我全无了解,大热天的,风里尽是些石子火焰,粗糙拍脸,活生生的疼,我问师傅,这是哪儿,师傅说,这是火焰山啊,泼猴。
火焰山前一片沙地,听闻有个罗刹女,手持宝扇,能灭火降风,可她婚姻不幸,嫁给一头牛。
我说嫁给牛有什么不好,牛有四个肾,牛鞭特壮,我觉得师傅你是嫉妒。
师傅嗔了,说我他妈当年和金蝉子玩的时候,这罗刹女还在东莞,我羡慕她,笑话。
师傅你别气,咱穿沙漠吧。
师傅说,按吴承恩的写法,你现在可以翻一个筋斗,去跟罗刹女借扇子,只需捻手一挥,顷刻间凉风送爽,我等自可安然过去。
我说师傅你他妈傻吧,老师说了,这句话出自卡夫卡,咱们现在不是西游记了。
为表真心,我翻了个筋斗,头顶地,翻了三个,滚出去两米多,师傅气的抓起一把沙子丢我。
“要你何用!”
我说师傅您息怒,你光头都冒汗了,汗多了容易招苍蝇,太阳光又强又烈,师傅的头像个白煮蛋,热腾腾的滋滋冒气儿。
快熟了。
师傅说,这作文题怎么说的,我说,上面写了,咱可以选择穿越沙……的方式,所以你是自……的,但是你又……须穿过沙……所以你又是不自……的。
“师傅有几个字我不认识。”
师傅抓起一把沙子丢我。
“要你何用!”
我捂脑,猴毛在风中烈烈抖擞,眼前一片荒沙地,天是沙,地也是沙,这沙子踩上去,割肉,烫脚,像是一块儿铁板烧。
师傅叹了口气,说什么狗屁自由,我师徒二人,穿这沙漠,就是不自由。
“但咱可以选择方法啊,可以晚上穿,早晨穿,吃饱了穿,横着穿,滚着穿,匍匐穿,还可以闭着眼穿,跳着舞穿,打着节拍穿,咱可以唱歌啊。”
我的热情好像一把火
燃烧了整个沙漠
太阳见了我也会躲着我
它也会怕我这把爱情的火
沙漠有了我永远不寂寞
开满了青春的花朵
师傅脱了鞋砸我,两只一块儿,又把禅杖拿来,当标枪丢我,当然,没忘抓沙子。
“要你何用!”
我和师傅重归于好,相对而坐,谁也不提穿沙漠的事儿,我吐了口口水,猴掌搓一搓,抹在毛上,不一会儿,风干了,发型永固。
师傅说,悟空你看,佛祖让我们西天取经,你说是自由还是不自由。
我说是自由,沿途能打怪练级,想买虎皮裙,就买虎皮裙,挑一双尖角靴,倍儿恣意,观音娘娘也不管我,打打白骨精,发发朋友圈,也蛮美。
师傅说呸,我为什么不能在长安等佛主把经送来。
我说师傅您打不过佛主,我都打不过,他的手掌大,还有普贤文殊那帮骚气精,咱斗不过。
师傅说这就是不自由,我活着,得看人脸色,佛主说我在印度,你要经,自来取,我就得点头,作揖,乖乖上路,我皇兄李世民,弑父杀兄,我也弄不过,他说好呀,亲爱的,你就去取吧,我又得点头,作揖,乖乖上路。
师傅说,这些人都有病,这是唐朝,自行车都没有发明,让我走着去印度,你觉得是不是有病,我没病,但是我也没种。
所以我一开始出门儿,就不自由。
我不语。
师傅又说了,你看,我们到这沙漠,这路线是早早定好的,我想走也得走,不走也得走,等会儿我们去送死,也得去,你看我像是自由么。
我说不像,拔出两根毫毛,鼓劲儿一吹,一根化作桂冠,一根化作火炬,我说师傅您戴上,举着,你就像自由了。
师傅:“这沙漠是块儿险地,我要真是自由,就根本不会来,可我来了,他们怕我没恒心,怂了胆,就骗我,说我想怎么过,就怎么过,我还是挺自由的。”
师傅摔了袈裟,说呸,骗老子,我一个和尚,又不是贝尔,过他妈X。
我说师傅,咱可以跑啊,跑去吐蕃,那里玩欢喜双修的,我俩调头南下,吃点儿苦,也比这好,我听说印度男人都手拉手的,怕你吃不消。
师傅沉思,摇头。
“可我逃了,我的名声就毁了,我从长安出来,皇帝亲送,百官恭祝,我逃了,天下所耻,而我若是成了,就是万古功名。”
我挠挠头,说师傅,你什么意思。
师傅说,我不自由,因为我有贪念,我想成事。
我动了心思,心思就是铁链,我有了欲望,欲望就是蒸笼,我就不可能自由。
“猴头,当年在花果山,你自由么。”
我点头。
“后来你上了天庭,这以后,你自由么。”
我摇头,我想起佛主把我拿下,大巴掌闷我,想起杨戬和他的那条哈士奇,想起雷公电母,巨灵神将,广目天王,我觉得,真的很烦心。
“你是灵猴,你自由,你非要是齐天大圣,你就不再自由了。”
“不论你的金箍棒有多长,你会万般变化,你能打能逃,你也不自由,你只是自以为你神通广大,顶天蹈海,自以为自由。”
我说,师傅,什么叫顶天蹈海。
师傅抓一把沙子,想丢我,握在手里,笑了。
前方一片黄沙地,热的让人干瘪,我问师傅,沙漠还过不过。
师傅迈开步子,过,非过不可,老子还要威震西天呢。
我的热情好像一把火
燃烧了整个沙漠
太阳见了我也会躲着我
“师傅,你唱的真他妈难听。”
“要你何用!”
篇2:上海高考满分的作文
全文共 6524 字
+ 加入清单【篇一:温柔与倔强】
人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。”
也许每个人都是双重的性格,有活泼有感伤,有温柔有倔强。
一个人内心是需要坚硬的,在这个弱肉强食的当代,风情万种的林黛玉本就难以生存,薛宝钗那样雷厉风行的人才可以独当一面。这个发展迅猛的社会,竞争不断压力不减,你不坚强,脆弱根本没人管。受了委屈,对新环境的不适应,工作的不顺利等等,都需要自己慢慢消化,外面不会有人宠你照顾你,这个时候不坚强,不让自己变得坚硬起来,便只有淘汰的份,即使淘汰,也不会有人给你半分怜悯半分同情,在这个社会,能依靠的也只有自己,都市里的生活与竞争,已经远远超越人们承受的极限,前段时间往上特别流行的一句话说,不管晚上经历了怎样的泣不成声,明日醒来世界依然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜,没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地,你不坚强,脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦饿问题都可以迎刃而解?当然不可能,这个社会,也正是因为有这些坚强的人们的存在,才日益快速发展起来。
然而,一个人坚强的久了,生活似乎慢慢就会演变成一种机械化,机械的上班,搭乘公交地铁,下班回家,吃饭,睡觉,一切索然无味,寡淡的几乎将人逼疯。这个时候,你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗?上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学,还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?如果你还会,说明你内心还温柔着,你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。因为温柔,会为一只猫感动,会为一只鸟驻足,辛苦繁杂的生活过后,偶尔还能享受生活的浪漫,于是一切就不会只是枯燥无聊,会发现这个世界是有童话存在的。
每个人都想尽力过得好,开心一点,无忧无虑一点,单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强,一个人呆着时,听点音乐打发一下时间,悠扬的旋律缓缓围绕自己,投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界,与朋友聚在一起时,跟着大家伙起哄热闹叫嚣,仿佛生命就在于这样疯狂的折腾,乐此不疲。
从朋友那里听过这样一句话,说,有时候一句话就能让我们泪流满面,有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。
泪流满面是因为内心还温柔,咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活,我们温柔的倔强。
【篇二:坚硬的柔软】
去年是父亲七十寿辰。在我们乡下有逢十必大肆操办的习俗,何况父亲还有我这样一个略有点儿“名声”和“出息”的儿子。
父亲有三个孩子:大哥、姐姐和我。大哥交游广阔,朋友多,强烈要求大办。姐姐也认为可以回收一些“份子钱”。父亲爱热闹,又是他的寿辰,自不必说。母亲支持由大哥来操办。
我对乡下的这种“人情南北”深恶痛绝。小时候因为不绝于缕的“红白喜事”,我多少个风雨交加的夜里陪着母亲挨家挨户去借个三十、五十块钱,只为第二天哪一个不知拐了几道弯的亲戚或者一两年也难得互相串回门的邻居家谁过生日,或者还有其它什么名目繁多的“喜期”。母亲之所以带上我,是因为我小学成绩超好,带上我借钱成功的概率会要大增。
我知道当今的乡下每家每户每一年的收入并不多,大肆操办酒席的结果是,城里人的烟、酒那一些非健康产品卖得很好,而农村许多低收入家庭苦不堪言,却碍于面子泥足深陷不能自拔,索性破罐破摔干脆攀比到底,这种农民思想恶性循环,导致大操大办铺张浪费的不良风气在农村愈演愈烈。
我始终执著地认为,天下熙熙七十多亿人,一生中能真正交往好七个人都已很奢侈,不需要跟那么多无关紧要的人在生活中必须有交集,那都是浪费时间和生命的。因此我不但不赞成,而且坚决抵制大办父亲的寿辰,而是建议他和母亲外去旅游,一应费用我来承担。我表态不管作为一个社会的人还是出于我的本心,我都不会支持操办,如果他们非要大办,我届时连回去都不会回去。
父亲对我的态度很失望。他早就放出风去我会给他捧场唱七天七夜花鼓戏。我说唱花鼓戏也不是不可以,可是整天无所事事游手好闲的你可以唱七天,那么那些比你勤劳、比你辛苦的乡里乡亲他们过生日时是不是要唱上十天十夜,否则他们的儿女如何自处?在任何时候,我们不要一味想着自己去表现什么炫耀什么,而是我们自己付出了什么,我们应不应该得到相应的尊重,是不是符合一个社会公平的法则?
大哥一家辩不过我,春节还没过完就负气早早去了省城的家。父亲心有不甘,发动母亲、姐姐、姨父、叔叔等许多人来做我的思想工作,我坚硬地表态“不办”。在我离家前的那个夜晚,父亲幽幽地说“难道以你一个人的能力就可以扭转这股社会风气?”我说:“能不能扭转那不是我能决定的,但我至少可以从自己做起。我不下地狱,谁下地狱呢?”当时的我颇为自己内心的正义感和对父斗争的胜利而骄傲。
那个夜晚,我躺在床上想着父亲三岁丧父、七岁丧母的大半生不受人待见的人生坎坷经历,以及他“就办这一次吧”的近乎恳求,我情感的天平开始倾斜,一夜无眠,内心甚至有些自责。第二天清早离家上车前,我对父亲说,你的寿辰爱办就办吧,我不可能大张旗鼓支持你,但也不抵制了,那一天不管有多忙,我都会赶回来给你祝寿的。
【篇三:平凡的重要】
作为庞大社会结构中的个体,每一个人或许都曾希望为这个世界带来深远的影响。当我们冥思苦想,寻找着更伟大的事业,却不曾思考过重要二字的意义。而这道难题,也曾经在一个个历史转折点考验着无数的智者和勇者。
在人才辈出的世界之国古罗马,西塞罗是一位不完美的英雄。在权力至上的时代,西塞罗利用他的雄辩与口才争夺官位和名誉,最终以执政官的身份卫着自由体制。在他六十岁那年,凯撒大帝全面实行独裁制度,已经追求了几十年功名的老人找到了比政治博弈更为重要的事情。《演说家》、《论老年》,他成为一名文思泉涌的作者,一名宁静致远的哲学家。不久以后,恺撒被密谋杀害,罗马前所未有地需要西塞罗,但这位昔日的战士选择放弃政权,回到文学与精神的世界。可是,纸上谈兵早已拯救不了动荡的罗马。眼看自己的祖国面临分裂,西塞罗,这位真正的爱国者,义无反顾,挺身而出。他铿锵有力的声音重新在演讲台上回响,他用将生死置之度外的勇气反抗一切独裁统治势力,他找到了更为重要的事情:为罗马之自由而死。
诚然,西塞罗临终前的理想看似最为伟大,当初的追名逐利、逃避尘世似乎是过于平凡的追求。其实,看似徒劳和卑微的奋斗,未必不会给世界带来深刻的改变。执政时期的西塞罗,维护了罗马的自由与公正。年逾花甲的西塞罗,靠着一副纸笔,为后世留下了最珍贵的智慧。而当他走到了人生的尽头,为了自由的共和国,这个最美、最难以割舍的梦,西塞罗高昂着被割下的头颅,控诉着一个时代的罪恶。
生活在几千年之后的我们,依然进行着关于重要性的思考。面对当下的学习和工作,人们或充满怨言,或自暴自弃,总认为自己正在做的事情枯燥、乏味、不够重要。似乎在大家看来,只有到华尔街指点金山或是在联合国派遣维和部队,才算是干了一番大事业。
然而,宏伟的蓝图假若不被付诸实际也只是虚无的幻想,是易碎的梦境。而当一个质朴的心愿被灌注了不懈的拼搏,同样也具有重要的意义。或许人们真正应该思考的是:现在的我,还能为别人多做些什么?每一天,我们都可以为了一个或大或小、或近或远的目标而付出努力:父母的一场欢笑,山区孩子的一顿午餐,或是孤寡老人的一个节日。理想不存在优劣,紧咬牙关的坚持和汗如雨下的辛苦,会让我们在实现小小梦想的时刻,感悟到生命的价值。
最为重要的是:我们要相信,自己看似平凡的每一分努力都非常重要,并且要不断地积累和前行。这样一来,我们的每一个目标都会成为给这个世界带来改变的、很重要的事情。
【篇四:刚柔相济】
人心是刚与柔的统一体,坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角,保存鲜明的个性,坚持内心的准则,又得以体味世间的温情,维持人性的温度,感知世事的温暖。只有刚柔相济,均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。
太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现,过分恪守自我的准则。性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往,将冷漠与隔阂一并种在人心底。海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬,却没有半点柔情留给自己的亲生女儿,恪守三纲五常的伦理,以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见,过分的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木,最终会如双刃剑一般伤人伤己。
但内心太过柔软同样不好,因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观。当好人与坏人,好事与坏事均被无差别的平等对待,泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义,一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生。
由此观之,过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我,应当如稼轩一样,有“金戈铁马,气吞万里如虎”的铁血豪情,亦有“看美人头上,袅袅春幡”的刻骨柔情;应当像龙应台一般,有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀,又有愤而质疑“中国人,你为什么不生气”的浩然正气。生而为人,我们既要对大是大非的恪守,又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住自己的人生准则与态度,又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力。
梁晓声有言:“以敢憎而与可憎较量,以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象,以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬,才可守住所真爱的柔软;适当的柔软,方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明,但并非南辕北辙,事实上,他们相傍相依。
愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格,收获自我的和谐统一。
【篇五:亦坚亦柔,成和成谐】
《老子》曰:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处,有坚如磐石处,亦有温柔如水时,二者周旋归一,共享方寸之地,方有一个和谐的自我,卓然而立。
诚如毕淑敏所言,优等的心,不必华丽,但必须坚固。人心,首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准则为盾牌,以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士,应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西,像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样,“相信这世界并非不可救药,而一定存在某种良善,值得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔,那是只存在于神话之中的品质,而常人真正能做到的是,让对“自己的勇气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的初心,也即守护生命耿直不移的态度,这才能成全生命伟大力量的展现。
然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执,冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态,很多时候,我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养,由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊,在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里,我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强,可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去,那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”,甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好,何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软?故而,人心中那些必不可少的柔软的东西,与坚硬的组成部分一样,都是构成精彩人生的要素;故而,唯有那些亦坚亦柔的心灵,方能塑造成和成谐的自我。
我想,真正洞察了这一道理的人,一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存,因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头,浩气存胸口”的洒脱,因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷,琵琶脆涟漪”的和谐,因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以,要想造就一个和谐的自我,要想活出一世动人的精彩,最重要的,便是让这方寸之地,亦坚亦柔,亦刚亦让。
心在方寸,所求为何?亦坚亦柔,成和成谐。如此,方能一路撷美好而行,方能一生尽光明磊落。
【篇六:半夜沉思】
夜半醒来,静静的思考下自己,感觉自己真难得需要静一静了。近年来,渐渐发现,自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里,发现自己真的迷失了自我,没了“清心”,没了拂面而过的“清风”。有时,想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽,再也写不出“小清新”,再也吟不出意境斐然的诗词了,只得叹曰:“吾才至此,尽矣!”
仔细回顾近年来的自己,发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书,功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心,慢慢发现,在前进的道路上,背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂,而是“功利”这沉重的石块。
在前行的道路上,时刻被“功利”驱使着。偶尔,心中的“圣贤”之气,“士人”之风刮来,使内心很矛盾,很痛苦。发现自己不再是“读书人”,没有了浩然正气,赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子,随着捡的东西越来越多,身上的包裹也就越来越重,难以前行。当有一天自己真的走不动了,便会狠狠地摔在地上,自己可能被摔得爬不起来,而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。
婆罗门说,左边布袋,右边布袋,放下布袋,何其自在。佛曰:“放下,勘破,自在。”人上之路,每个人都背负很多“布袋”,当自己的功利心越重(或贪心越重),身上的布袋就越多,而负担就越重,甚至有时难以前行。“功利”之人,当有一天“功利”消失,便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力,逐渐地也失去了生活的意义。
古人云:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟,便不会被身边的“布袋”所缠绕,又何来烦恼;没了欲望,又怎能被其他的“东西”所羁绊。
人生百年,何其短暂,何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤,品一杯清茗,翻一卷诗书,有何等悠闲!傲立于高山之巅,抚琴一曲,弄箫断玉,卧看云卷云舒,又何其自在。
【篇七:温柔与倔强】
人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。”
也许每个人都是双重的性格,有活泼有感伤,有温柔有倔强。
一个人内心是需要坚硬的,在这个弱肉强食的当代,风情万种的林黛玉本就难以生存,薛宝钗那样雷厉风行的人才可以独当一面。这个发展迅猛的社会,竞争不断压力不减,你不坚强,脆弱根本没人管。受了委屈,对新环境的不适应,工作的不顺利等等,都需要自己慢慢消化,外面不会有人宠你照顾你,这个时候不坚强,不让自己变得坚硬起来,便只有淘汰的份,即使淘汰,也不会有人给你半分怜悯半分同情,在这个社会,能依靠的也只有自己,都市里的生活与竞争,已经远远超越人们承受的极限,前段时间往上特别流行的一句话说,不管晚上经历了怎样的泣不成声,明日醒来世界依然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜,没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地,你不坚强,脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦饿问题都可以迎刃而解?当然不可能,这个社会,也正是因为有这些坚强的人们的存在,才日益快速发展起来。
然而,一个人坚强的久了,生活似乎慢慢就会演变成一种机械化,机械的上班,搭乘公交地铁,下班回家,吃饭,睡觉,一切索然无味,寡淡的几乎将人逼疯。这个时候,你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗?上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学,还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?如果你还会,说明你内心还温柔着,你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。因为温柔,会为一只猫感动,会为一只鸟驻足,辛苦繁杂的生活过后,偶尔还能享受生活的浪漫,于是一切就不会只是枯燥无聊,会发现这个世界是有童话存在的。
每个人都想尽力过得好,开心一点,无忧无虑一点,单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强,一个人呆着时,听点音乐打发一下时间,悠扬的旋律缓缓围绕自己,投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界,与朋友聚在一起时,跟着大家伙起哄热闹叫嚣,仿佛生命就在于这样疯狂的折腾,乐此不疲。
从朋友那里听过这样一句话,说,有时候一句话就能让我们泪流满面,有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。
泪流满面是因为内心还温柔,咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活,我们温柔的倔强。
篇3:2024年上海高考作文题目
全文共 1105 字
+ 加入清单根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。
夜半沉思
夜半醒来,静静的思考下自己,感觉自己真难得需要静一静了。近年来,渐渐发现,自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里,发现自己真的迷失了自我,没了“清心”,没了拂面而过的“清风”。有时,想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽,再也写不出“小清新”,再也吟不出意境斐然的诗词了,只得叹曰:“吾才至此,尽矣!”
仔细回顾近年来的自己,发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书,功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心,慢慢发现,在前进的道路上,背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂,而是“功利”这沉重的石块。
在前行的道路上,时刻被“功利”驱使着。偶尔,心中的“圣贤”之气,“士人”之风刮来,使内心很矛盾,很痛苦。发现自己不再是“读书人”,没有了浩然正气,赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子,随着捡的东西越来越多,身上的包裹也就越来越重,难以前行。当有一天自己真的走不动了,便会狠狠地摔在地上,自己可能被摔得爬不起来,而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。
婆罗门说,左边布袋,右边布袋,放下布袋,何其自在。佛曰:“放下,勘破,自在。”人上之路,每个人都背负很多“布袋”,当自己的功利心越重(或贪心越重),身上的布袋就越多,而负担就越重,甚至有时难以前行。“功利”之人,当有一天“功利”消失,便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力,逐渐地也失去了生活的意义。
古人云:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟,便不会被身边的“布袋”所缠绕,又何来烦恼;没了欲望,又怎能被其他的“东西”所羁绊。
人生百年,何其短暂,何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤,品一杯清茗,翻一卷诗书,有何等悠闲!傲立于高山之巅,抚琴一曲,弄箫断玉,卧看云卷云舒,又何其自在。
2015年上海高考零分作文点评:
今年有大量的作文题目都是在鼓励给人多元角度所合成的一个立体空间延伸。这种可延展性的题目都是对思维的一种训练,也是对一种多元、丰富、自我跟世界关系匹配的一种肯定跟鼓励。写这类文章,切记套题,性情偏急则为文急促,品性澄淡,则下笔悠远,这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好却认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。不失为一则很好的材料。
篇4:上海高考作文800字
全文共 1419 字
+ 加入清单山是一道坎,它高,它威严,它绵延着一股凌
人之气,阻挡着人们的脚步。然而再巍峨的山也能被征服,我不禁问:世上还会有跨不过的坎吗?有个声音告诉我:别忘了,你心中横亘着的才是永恒的阻碍!呵,是啊,我们不就时常在心里那道坎前退缩吗?
这叫人想起凯文卡特和它那张获得普利策奖的照片:一位苏丹女孩在前往救济站的路上被秃鹰袭击着,她无力反抗,眼里饱含泪水与恐惧。卡特用这照片纪录了非洲大地的苍凉悲情,却被更多人指责缺乏道义与人生。其实他在按下快门后马上掷出了石子将女孩抱进救济站,然而众人的尖锐还是将这位摄影师的心刺伤了。“生命的痛苦远比快乐更让人难以承受”,这是他留给世界的最后自白之一。
一颗明星的陨落犹如落水的石子般不再夺目,是什么让我们失去了这双善于捕捉世间之真、人性之美的眼睛,竟是卡特给自己垒起的一道坎!惋惜之余,是否还应唤起那心灵的坚强与无畏呢?倘若总是在流言里逃进阴影,这道心坎将永远成为负担。所以勇敢的人,你必须握紧拳头跨过去!
这道坎,无形,这道坎,拦住了太多人。当柳三变忘情于戏楼霓虹青衫红袖间,当王国维顶着前清遗老的旧帽对想象中的王朝难以释怀时,他们的光芒淡了,他们的精气散了。柳永终究只吟那儿女情长的歌,王国维终究只属于皇城那一泓湖水。
心坎,竟如此难以跨过。但是,我们必须跨过!谁说面对心理的煎熬我们从未获胜?
犹记得黄永玉先生说过,_下放时,他与表叔沈从文擦肩而过。正是在那条乡间小道上,从文先生说了三个字“要从容”。我感动了,为那平淡的三个字里传出的力道。仍是那段艰苦卓绝的时期,童第周被从中科院系主任的位置上拉下马,他被批斗,被叫去扫了整整五年厕所。然而这位瘦小的知识分子没有惊慌失措乱了方寸。他每天坚持在八点前完成工作,因为这是表示他“对八点后工作时间的尊敬”。 _ He and his cousin Shen Congwen passed by.It was on that country trail that Mr. Cong Wen said three words "to be calm."I was moved, the power of the bland words.It was still a difficult period. Tong was pulled down from the position of director of the Department of Department of the Chinese Academy of Sciences. He was criticized and called to sweep the toilet for five years.However, the thin intellectual was not panicked.He insists on completing his work every day before eight oclock, because it means "respect for working hours after eight oclock."
这些人,也是平凡的人,他们也曾面临世间最难熬最残酷的一道坎,但他们挺过来了,因为他们知道,自己必须跨过这道坎!
心里的坎,捉摸不定,可以叫人在平静中怀有深深的绝望,然而跨过去了,我们就都是胜者,所以我记住了,必须跨过这道坎,才能迎来人生的另一页精彩篇章!
篇5:2024年上海高考语文
全文共 408 字
+ 加入清单“空负凌云万丈志,一生襟抱未曾开”这样看似高远,底子却虚弱的话来形容自己敬仰的人是不合适的,可又无可奈何。
作为女子对容若我是爱慕的,爱慕他惊人的才华,与过人的见识。虽知这样的爱慕毫无结果。作为读者对容若我是敬慕的,夜晚,在心底里默默的品味着他诗中的意蕴。
“身心两疲惫”容若这样的下场是悲哀还是无奈。对人放不开,对事也放不开,作茧自缚的黯黯委屈,心思蜷曲,容若就这样独自委屈了半辈子。容若对康熙的忠贞,是无可非议;只是忠尽,情难却。
容若的爱情众说纷纭,真正的结果知与不知,以不那么重要了。
爱情是他创作的源泉,那些惆怅?悲凉的诗句,脍炙人口。无不是在诉说着自己无奈无终的爱情。他的忧,在我看来是过于的,但他那样的品性,是无法改变的事实。
无奈自己只能在容若离世多年后来追忆他的过去,在他的回忆里摸索前行,找不到路,走不到头。
容若的过去,我不得而知,那些记载容若的文献,我无缘目睹。
结果很单调,无趣。
其实事情的过程胜过结果。
篇6:2024年上海高考作文题
全文共 761 字
+ 加入清单成功的花,人们只敬慕她现时的明艳,然而她当初的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。如今社会上有许多成功人士,人们只注重他们成功的结果与经验。比喻人们会问:你现在生活的如何?你成功的经验是什么?然后他们又会讲给他们的子女,说成功有多么好。可是,他们却忽视了换来成功的汗水是多么可贵啊!
现在,人们便问;到底是过程重要还是结果重要?
当你登山的时候,你会时不时眺望远方,回味自己“爬”上来的不易,你也会鼓励自己继续向上,因为你的目标是“一览众山小”。当你爬上山顶的时候,看到群峰叠起,你固然欣喜若狂。但是,你有没有想过,你是怎么攀登至山顶峰的?
没有过程,哪来结果?结果是过程决定的,你越努力结果越好,要知道结果的好坏与努力的程度成正比。成功没有捷径可走,不是每一个人都是天才,因此只要付出汗水才能获得好的结果。没有过程,哪来结果?结果是过程决定的,你越努力结果越好,要知道结果的好坏与努力的程度成正比。成功没有捷径可走,不是每一个人都是天才,因此只要付出汗水才能获得好的结果。在做每一件事之前,我们也许会思考做这件事有什么好处,结果会如何,而陷入了迷茫里尚不自知。人们彷徨在时间的长河前,因为他们不知道结果。“做了就别考虑结果!”这句话是我从一本武侠小说中学到的。对啊,做任何事之前不应该想着结果是什么,不应该只看到自己能收获到什么,也不要后悔曾经做过的事。即便失败,至少那还是梦。
人生就像一列不断向前驶去的火车,你不知道你从何处来,也不知道该驶向何处。每个人都有一个座位,在你还没有到站前,还不如欣赏欣赏窗外的风景呢!因为如果不懂得享受过程,那么结果也只能是一片空白。
令人担忧的是现实中有太多太多的“无知者”他们只要结果不要过程。熟不知,我们唯有脚踏实地,一步一个阶梯,方能拥抱成功。成功没有捷径,所以美在过程,而非结果!
篇7:上海2024年高考满分作文:刚柔并济造就和谐自我
全文共 1935 字
+ 加入清单人的心中有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。
人心有坚硬之处,成就性格的刚毅冷峻,人心亦有温柔之美,弥合凶悍锋芒。刚柔并济,是百炼钢与绕指柔的完美衔接,是人格的双重升华,是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道:“心有猛虎,细嗅蔷薇。”我想,无论猛虎,是在需要勇敢的时候迎难而上,还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳,都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是,为了攀至人生的高峰,我们以坚硬之处示人,奋不顾身地逐鹿无边沙场,但也要为和谐的人生,释放出温暖与柔情,找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬,可以是对底线的坚守,对正义的执念,是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的铁血燕然,落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的铮铮誓言,回荡天际。那份骨子里的坚韧,早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条,时时恪守,刻刻遵循。
然而,坚硬并不意味着刻薄冷硬,并不意味着要始终凶狠如猛虎,任由寒光毕露的双眼,战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢,不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望,坚硬之余,人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角,温存人性的美好。
人心之柔软,可以是对凶顽的宽容,对世间的博爱,是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱,是南丁格尔提灯时的微笑,是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软,所以我们可以不甚苛求,尽享流年温润,因为柔软,所以我们可以在坚硬的壁垒下,重新拾得爱与感性的回归。
同样,所谓柔软,不是毫无原则地妥协退让,更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到,心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤,更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以,只是希望,柔软之余,人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重,依旧可以在疤痕遍布之后,不改初心。
心硬如钢便不可摧,刚毅冷峻,坚硬如斯,所向披靡,心软若柔则亦欣然,不失温柔,不畏凶顽,不曾软弱。亦刚亦柔,和谐人生,刚柔并济,两番精彩!
上海2015年高考满分作文范文:刚柔并济,和谐自我
如同道家讲究的“阴阳相生”,人的内心也有着刚柔两级。人要有刚性:对待恶势力决不妥协,直面坎坷挫折而一往无前;人亦要拥有柔情:对美好生活的憧憬渴望,对过往痛苦的缓慢稀释……人唯有懂得刚柔并济,才会于和谐中造就完整的自我,正如那太极图,黑白融合,丰满完整。
哲人老子云:“圣人方而不割,廉而不刿。”意为:不因恪守规矩而搞一刀切,不因方正不阿而中伤他人,这难道不是对刚柔之道的极好解释吗?过于刚正的刚者如海瑞,虽两袖清风却对人严苛到了令人难以接受的严酷;但过柔的圆滑造就了和珅般阿谀奉承、见风使舵、遗臭万年的小人。所以,追求和谐的我们应在刚柔并济中调和出最适合自己的人生准则,因为,亦刚亦柔的中庸才是和谐自我的王道。
细数古往今来的伟大领袖们,有哪个只是头脑发热的猛士?或只是唯唯诺诺的“和事老”?他们往往追求原则却不固执,顾全大局而并不怯懦。
正如南非领袖曼德拉,他用刚柔之道坚实地踏出了人生的每一步。他极力反对种族歧视与种族隔离政策,用毕生心血为南非和谐而奋斗着,致力于让南非人“把武器扔进大海”的他即使身陷囹圄仍不妥协。但对于那些曾经在27年监狱生涯中虐待过他的狱卒们,他宽容释然并主动道谢,因为他认为:“自己若不能将悲痛与怨恨留在身后,那么自己仍在狱中。”——与不正义斗争到底,与过往心酸“冰释前嫌”的曼德拉,在刚强地斗争与柔情地释怀中品味着和谐的真谛。
不仅是治国兴邦,在艺术创作中的艺术家们也同样需要刚柔并济的品格支持着自己走向远方。享誉全球的电影导演李安,无论是做电影还是做人都有着毫不做作的谦卑。他甚至谦卑到表面看起来只是一个普普通通的中年男人,毫无某些电影人固有的架子与霸气。在《少年派》的拍摄过程中,他曾用心倾听随行翻译对影片的真知灼见,不耻下问。然而,他对于电影的精益求精却是决不懈怠的,一颗水的动感于他要花上数天去雕琢。亦刚亦柔的李安用坚持完美的态度和谦卑的精神震撼着电影界,这也解释了为何李安的作品有着内在的和谐细腻的美感。
维克多·雨果有言:“天平之上还有七弦琴。”我们恪守原则却不得遗忘内心之中宽容美好的柔情。在最求和谐之美的道路上,过刚或过柔的品性都无法保证旅途的顺利,因为极端的性格会令人深陷泥潭之中并无力自拔,直至被其吞噬自我,如此,何谈和谐的人生?毕竟,“天平”与“七弦琴”都是人不可或缺的心灵体验啊!任缺一样,人就会因有着致命的残缺而成为不完整的人。
刚柔并济,方能和谐自我!
篇8:上海高考语文优秀
全文共 637 字
+ 加入清单岁月流逝,生活会把许多难题悄悄地放在日常琐事里,摆在我们面前。
对于过程和结果哪个重要这个问题很多人都有着自己的答案:有人说:结果比过程重要,好比玩游戏,玩到最后成为了第一名这无疑是能够满足自己的荣誉感。而有的人也赞同这一说法,就好如家里请客吃饭,那么怎么做菜先不论,单单是猜的成色就让人有了高下之分了。因为请客时客人也大多不会去看你在厨房怎么做菜,而是等那菜上桌来吃。这时如果菜的成色不好,焦了或是糊了,或是口感不好,这还叫人怎么吃得下呢?同样也有人赞同一种说法,他也给出了理由:好比比赛,我们总不会去为了感受过程吧。可以说参加比赛的九成以上的人员都是冲着前三个排名区的,这不仅有奖品也有荣誉。如果得了个冠军,那也是被人记住的,走出去还会有人问你你是某某比赛的第一名。
而我则不同,我认为过程比结果重要。
这就好比我们都有骑自行车的经历。我们不是谁都是第一次就一下子会骑的。我们都是在这个过程中不断学习,不断的吸取教训才能更加熟练的骑起骑自行车来。像这类的例子有很多,做饭也是一样。他需要一个过程来沉淀,因为刚做饭的时候可能因为不懂的节制调味料的量,所以会过咸或是有些淡了,这些都是常有的事,也时常发生。或是因为不懂的做饭食的时候,铲子不知道搅动而导致焦了或糊了。不过这些都不用过于的去关心,因为我们就是需要在这些过程中不断吸取教训,不断改正,我们才有可能做出大家都称手赞扬的美食出来!
生活中过程绝对比结果重要,因为在这些过程中吸取教训,纠正错误,我们才会有所进步,难道不是吗?
篇9:2024高考时事论据:上海迪士尼是怎样的“文明考场”
全文共 982 字
+ 加入清单上海迪士尼尚未开园,但“五一”期间部分公共设施开放测试,原本测的是人流压力和服务质量,不料这没开园的迪士尼直接变成了中国公众日常文明行为的“大考场”。不仅出现“踩花客”“攀爬者”,更有灯柱被“到此一游”爱好者刻得“负伤挂彩”,照片在网上一经传出,网友哗然。大家纷纷感慨“太丢脸了!”
假期过后,对出游情况进行盘点和分析已经成为了一种舆论常态。有吐槽门票疯涨的,有埋怨交通拥堵的,当然对于出游的文明素养问题,也多有讨论。从好的方面来说,大家对于出行时文明素养的关注,恰恰体现了文明的自觉,说明越来越多的人都愿意为公共文明素养的提升有所行动。而换个角度看,这种关注的热情也说明了在我们的公共生活中,仍然存在着许多不文明行为。
上海迪士尼乐园因其影响力和受关注程度,使得发生在这里的“测试”更加具有代表性。无疑,迪士尼乐园是一个国际性的游乐场,发生在这里的不文明行为仿佛更加刺眼,更能引发人们的关注与讨论。这诚如媒体所述的,在我国举办的多个国际性盛会中,国人都表现出了较高的文明素养,而面对有着国际范的迪士尼乐园,显然也应在游玩时保持较好的文明素养。
实际上,在交流中保持高素养,既是对他人的尊重,也是自我魅力的一种展现。然而,人们因场合的庄重或者受瞩目,而刻意注重文明素养,仍不是最好的文明养成状态。文明素养更多的源于日常生活中的点滴积累,它决定于一个人参与平常公共生活时所展现出的修养和态度。实际上,大部分游客并不会因为迪士尼乐园的“国际性”而产生庄重感,在他们眼中,迪士尼乐园和其他游乐园并没有本质区别。那么,那种依靠场合的庄重感和严肃性而来的短暂高素养便无法形成,那些日常生活中司空见惯的不文明现象自然也就在迪士尼乐园上演了。
文明素养的形成最终须是一个自觉的过程。这种自觉,不仅来源于个人自我修养的不断提升,也来自于外部规则的约束,甚至惩罚。在公共场合,个人的不文明行为实际上是对这一场合中所有人的不尊重。随着生活水平的提高,人们本可以更加文明地参与到公共生活中,但很多时候,精神修养层面的提升远远落后于物质膨胀的速度,很多人已不再因物质上的窘迫而放弃美德上的追求,但却因内心浮躁而使得行为放纵。
上海迪士尼乐园是怎样的“文明考场”,在我看来,它并不比其他公共场所更具特殊性。真正考验人的其实是,能不能在公共生活中始终守护公德。从这个角度看,生活中何处不是文明的考场呢?
篇10:2024年上海高考作文题
全文共 812 字
+ 加入清单莱昂纳多曾说:“我不过分注重结果,只在意过程。”如其所言,结果有时其实并不重要,只要过程辉煌且不留遗憾,那么即使天空不留痕迹,鸟儿也已傲然飞过。因此,学会在拼尽全力后云淡风轻,是佛家的“随缘”,更是一个人的高尚境界。
全力以赴对待过程,是一个人追求与野心的表现。1938年恢复高考制度,易中天跃跃欲试想要重回课堂。1939年恢复研究生考试,易中天鼓起勇气报名参加。可只有高中文凭的青年,想要用三个月跨过三年的门槛,谈何容易?但易中天不服输,他挤出全天中除工作外的所有时间,挑灯夜读,勤学苦背,在全力以赴的90天拼搏后拿下了武汉大学古典美学的研究生学位。他说:“考不上我不丢脸,考上了我赚了,为什么不拼尽全力试一试?考上了,你的一生都会变轨。”正是由于这种不懈的努力和追求,全力以赴的易中天成功了,获得了荣誉与赞扬。所以,学会全力以赴的对待过程。就可以为自己的未来添上翱翔的翅膀。
云淡风轻对待结果,是一个人修养与胸襟的体现。著名作家史铁生,文学著作无数,可也有一段艰辛岁月。母亲患病离世,自己双腿残疾,与小妹相依为命……青年的是史铁生怎么也没有想到,自己的人生会如此坎坷。可是母亲生前的激励和窗外菊花的傲然绽放使他正式结果,重新振作,于是《秋天的希望》《我与地坛》相继问世,它用云淡风轻的态度战胜了残疾,收获了人生果实。
反观当下,有多少人只注重结果成功与否而忽视了过程。为得到名利场上的官职,不惜玩弄手段丧失品德;给孩子报辅导班,只要成绩不满意,就当接大闹呼喊赔钱……这些事情不仅丢失了中华民族的优良传统,而且泯灭了人的本心。学会等待一朵花悄悄开放,学会在激烈的唇枪舌战后甘心服输,看似没有任何作用,但其实,那是你修养自身最高贵的途径。
雨果曾说:“让内心藏着一条巨龙,既是一种苦刑,也是一种乐趣。”将理想放在心头,像飞蛾扑火般用尽全力追求,然后无论失败与否,都云淡风轻地面对,你会发现即使失败,那也是你成长路上最浓墨重彩的一笔。
篇11:上海卷2024年高考满分作文:刚柔并济
全文共 832 字
+ 加入清单人心有坚硬之处,成就性格的刚毅冷峻,人心亦有温柔之美,弥合凶悍锋芒。刚柔并济,是百炼钢与绕指柔的完美衔接,是人格的双重升华,是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道:“心有猛虎,细嗅蔷薇。”我想,无论猛虎,是在需要勇敢的时候迎难而上,还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳,都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是,为了攀至人生的高峰,我们以坚硬之处示人,奋不顾身地逐鹿无边沙场,但也要为和谐的人生,释放出温暖与柔情,找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬,可以是对底线的坚守,对正义的执念,是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的铁血燕然,落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的铮铮誓言,回荡天际。那份骨子里的坚韧,早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条,时时恪守,刻刻遵循。
然而,坚硬并不意味着刻薄冷硬,并不意味着要始终凶狠如猛虎,任由寒光毕露的双眼,战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢,不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望,坚硬之余,人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角,温存人性的美好。
人心之柔软,可以是对凶顽的宽容,对世间的博爱,是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱,是南丁格尔提灯时的微笑,是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软,所以我们可以不甚苛求,尽享流年温润,因为柔软,所以我们可以在坚硬的壁垒下,重新拾得爱与感性的回归。
同样,所谓柔软,不是毫无原则地妥协退让,更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到,心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤,更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以,只是希望,柔软之余,人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重,依旧可以在疤痕遍布之后,不改初心。
心硬如钢便不可摧,刚毅冷峻,坚硬如斯,所向披靡,心软若柔则亦欣然,不失温柔,不畏凶顽,不曾软弱。亦刚亦柔,和谐人生,刚柔并济,两番精彩!
篇12:2024年上海高考满分作文:亦坚亦柔,成就和谐
全文共 925 字
+ 加入清单《老子》曰:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处,有坚如磐石处,亦有温柔如水时,二者周旋归一,共享方寸之地,方有一个和谐的自我,卓然而立。
诚如毕淑敏所言,优等的心,不必华丽,但必须坚固。人心,首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准则为盾牌,以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士,应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西,像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样,“相信这世界并非不可救药,而一定存在某种良善,值得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔,那是只存在于神话之中的品质,而常人真正能做到的是,让对“自己的勇气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的初心,也即守护生命耿直不移的态度,这才能成全生命伟大力量的展现。
然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执,冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态,很多时候,我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养,由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊,在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里,我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强,可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去,那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”,甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好,何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软?故而,人心中那些必不可少的柔软的东西,与坚硬的组成部分一样,都是构成精彩人生的要素;故而,唯有那些亦坚亦柔的心灵,方能塑造成和成谐的自我。
我想,真正洞察了这一道理的人,一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存,因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头,浩气存胸口”的洒脱,因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷,琵琶脆涟漪”的和谐,因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以,要想造就一个和谐的自我,要想活出一世动人的精彩,最重要的,便是让这方寸之地,亦坚亦柔,亦刚亦让。
心在方寸,所求为何?亦坚亦柔,成和成谐。如此,方能一路撷美好而行,方能一生尽光明磊落。
篇13:上海高考作文题目:造就和谐自我
全文共 1892 字
+ 加入清单亦刚亦柔,和谐人生,刚柔并济,两番精彩!小编收集了造就和谐自我作文,欢迎阅读。
根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。
造就和谐自我
人心有坚硬之处,成就性格的刚毅冷峻,人心亦有温柔之美,弥合凶悍锋芒。刚柔并济,是百炼钢与绕指柔的完美衔接,是人格的双重升华,是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道:“心有猛虎,细嗅蔷薇。”我想,无论猛虎,是在需要勇敢的时候迎难而上,还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳,都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是,为了攀至人生的高峰,我们以坚硬之处示人,奋不顾身地逐鹿无边沙场,但也要为和谐的人生,释放出温暖与柔情,找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬,可以是对底线的坚守,对正义的执念,是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑,直为斩楼兰”的铁血燕然,落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的铮铮誓言,回荡天际。那份骨子里的坚韧,早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条,时时恪守,刻刻遵循。
然而,坚硬并不意味着刻薄冷硬,并不意味着要始终凶狠如猛虎,任由寒光毕露的双眼,战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢,不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望,坚硬之余,人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角,温存人性的美好。
人心之柔软,可以是对凶顽的宽容,对世间的博爱,是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱,是南丁格尔提灯时的微笑,是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软,所以我们可以不甚苛求,尽享流年温润,因为柔软,所以我们可以在坚硬的壁垒下,重新拾得爱与感性的回归。
同样,所谓柔软,不是毫无原则地妥协退让,更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到,心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤,更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以,只是希望,柔软之余,人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重,依旧可以在疤痕遍布之后,不改初心。
心硬如钢便不可摧,刚毅冷峻,坚硬如斯,所向披靡,心软若柔则亦欣然,不失温柔,不畏凶顽,不曾软弱。亦刚亦柔,和谐人生,刚柔并济,两番精彩!
造就和谐自我
《老子》曰:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处,有坚如磐石处,亦有温柔如水时,二者周旋归一,共享方寸之地,方有一个和谐的自我,卓然而立。
诚如毕淑敏所言,优等的心,不必华丽,但必须坚固。人心,首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准则为盾牌,以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士,应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西,像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样,“相信这世界并非不可救药,而一定存在某种良善,值得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔,那是只存在于神话之中的品质,而常人真正能做到的是,让对“自己的勇气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的初心,也即守护生命耿直不移的态度,这才能成全生命伟大力量的展现。
然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执,冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态,很多时候,我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养,由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊,在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里,我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强,可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去,那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”,甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好,何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软?故而,人心中那些必不可少的柔软的东西,与坚硬的组成部分一样,都是构成精彩人生的要素;故而,唯有那些亦坚亦柔的心灵,方能塑造成和成谐的自我。
我想,真正洞察了这一道理的人,一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存,因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头,浩气存胸口”的洒脱,因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷,琵琶脆涟漪”的和谐,因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以,要想造就一个和谐的自我,要想活出一世动人的精彩,最重要的,便是让这方寸之地,亦坚亦柔,亦刚亦让。
心在方寸,所求为何?亦坚亦柔,成和成谐。如此,方能一路撷美好而行,方能一生尽光明磊落。
篇14:上海高考作文800字
全文共 914 字
+ 加入清单他们在天府之国,我们在长河之尾。虽然路遥遥、水迢迢,但是不能阻挡我们对他们的尊敬。在苍生受到荼毒、民族受到重创的时刻,是无数像他们平凡而忙碌的身影,用自己的大爱来恪守职责,用自己对责任的神圣捍卫书写了以人为本的伟大篇章。
当CNN的记者问起陈家坝村的书记伤亡情况时,堂堂男儿不禁潸然泪下。双亲、妻子儿子都在灾难中去世。可是他无暇自哀,当前线灾情传来时他继续强忍悲恸
扑向碎石瓦粒间。渺小的身影背后屹立着的是个伟大的人格。虽然他只是一个平凡的书记,无朱门沉沉的权贵和身份,但是他在亲人尽殁的情况下依然放不下心中尚
悬着的天下苍生。
为“安得广厦千万间,大主比天下寒士俱欢颜”联想到无数像他那样卑微的身份仍不忘心系民众,忧怀苍生的官员。他们对人民的大家,对职责的
固守让他们在骄傲的身份中巍然屹立起伟大人格的闪耀光辉。
奋战在第一线的解放军战士,他们为了哪怕是一线希望,暴霜露、斩荆棘尽自己的力量将其牢牢搜取。还有无数像他们那样平凡的志愿者,为了救援奔走效劳,急于星火。是他们对职责的恪守和神圣捍卫创造了一个个生命的奔迹,是他们用伟大的爱挽回虚墟下一丝丝微弱的呼吸和希望。
无数像陈家坝村的书记和无数在第一线救援的解放军和志愿者,虽然他们只是平凡的人,但是平凡的人可以拥有伟大的爱,可以用这伟大的爱来做生活中的每一件事。我们从他们对职责的恪守中看到了这种爱。
但是,他们此次救援的意义就如此吗?地震发生后,无数解放军第一时间奔赴现场,只要有生命在就竭尽全力去相救。这是以人为本的崇高思想体现啊!
人类进步的历程,就是人的价值不断被发掘,被实现的过程。文艺复兴使人以上帝的子民上升为天地精华,万物灵长;启蒙运动使人类从信仰的盲目徘徊争脱出,
站在理性的顶峰。
人的价值就这样不断受到尊重。反观众多奋战在第一线的他们,“我还能救一个,我不想放弃”、那破损的沾满鲜血的双手,那无数个作战意念在
废墟中搜救生命的身影……他们是以平民的身份表达对生命最崇高的敬重,他们的平凡人的行动捍卫生命、捍卫人的价值。这是中华文明在凡人身上最崇高的体现,
中国民族因为他们而获得最崇高的尊严。
恪实职责,以人为本,他们用自己的事迹为当代中国书写新的伟大篇章,民族精神因为他们而升华。
篇15:2024上海高考满分作文议论文:我的人生我做主
全文共 848 字
+ 加入清单我们没有选择地降临人世,时间、环境、亲人,都不是我们能左右的。如果人生是一场沙漠之旅,是一次必须要完成的旅行,虽然我们无法回避沙漠,但是我们可以自由选择如何走下去,我的人生我做主。
黄沙漫漫,驼铃声声,满目萧瑟的荒原上,沙驼追逐着夕阳。当别人争相退步时,当别人嫉妒她的美貌时,王昭君却选择了无悔的奉献。沙海何惧,朔风何惧,再大的风沙也阻挡不了昭君的脚步,因为她的内心再也没有任何惧怕和负担,她的心早已迎向大漠。大漠的沙石聆听过她对国家不舍的琴音,塞北的寒风见证过她对民族和谐的期盼。“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”,历史成就了昭君的忠诚刚烈,她的心灵飞向了人性的至高点。
是什么维持了汉匈五十年的和平与安定?是昭君的选择,昭君的爱。
东晋名士陶渊明也曾热衷于官场,渴望施展抱负和才华,“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在”,但是黑暗的官场始终没有他的用武之地。陶渊明从田园中找到了心灵的寄托,“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,最终在彭泽任上他发出了“安能为五斗米折腰示乡里小儿”的感叹,选择辞官归田。“采菊东篱下,悠然见南山”“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,陶渊明的生活朴素自然,诗情画意。
是什么成就了田园诗的开创?是洒脱无羁的田园生活,是陶渊明的选择。
因为父亲病痛的疾苦,鲁迅来到日本仙台学医。那时,他信奉达尔文的进化论,认为青年必胜于老年。一次课间时播放日俄战争时的幻灯片,给了鲁迅很大的震动,自那以后,“我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。”他认为首要的是改变人们的精神,而善于改变精神的,应首推文艺,于是就倡导文艺运动了。从此,中国多了一位伟大的文学家。
是什么成就了鲁迅的弃医从文?是鲁迅的责任感,鲁迅的选择。
作为中学生的我们,正在人生的道路上奋勇搏击,前方的路并非坦途,遭遇荆棘和坎坷时,要迎难而上,时刻以前人为榜样,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
命运掌握在自己手中,我的人生我做主!
篇16:2024年上海高考零分作文
全文共 813 字
+ 加入清单夜半醒来,静静的思考下自己,感觉自己真难得需要静一静了。近年来,渐渐发现,自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里,发现自己真的迷失了自我,没了“清心”,没了拂面而过的“清风”。有时,想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽,再也写不出“小清新”,再也吟不出意境斐然的诗词了,只得叹曰:“吾才至此,尽矣!”
仔细回顾近年来的自己,发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书,功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心,慢慢发现,在前进的道路上,背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂,而是“功利”这沉重的石块。
在前行的道路上,时刻被“功利”驱使着。偶尔,心中的“圣贤”之气,“士人”之风刮来,使内心很矛盾,很痛苦。发现自己不再是“读书人”,没有了浩然正气,赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子,随着捡的东西越来越多,身上的包裹也就越来越重,难以前行。当有一天自己真的走不动了,便会狠狠地摔在地上,自己可能被摔得爬不起来,而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。
婆罗门说,左边布袋,右边布袋,放下布袋,何其自在。佛曰:“放下,勘破,自在。”人上之路,每个人都背负很多“布袋”,当自己的功利心越重(或贪心越重),身上的布袋就越多,而负担就越重,甚至有时难以前行。“功利”之人,当有一天“功利”消失,便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力,逐渐地也失去了生活的意义。
古人云:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟,便不会被身边的“布袋”所缠绕,又何来烦恼;没了欲望,又怎能被其他的“东西”所羁绊。
人生百年,何其短暂,何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤,品一杯清茗,翻一卷诗书,有何等悠闲!傲立于高山之巅,抚琴一曲,弄箫断玉,卧看云卷云舒,又何其自在。
篇17:2024年上海高考作文题
全文共 697 字
+ 加入清单此时的天空才呈鱼肚色,太阳还没有换班,我就醒了。一想到今天充满火药味的速算考场,不禁打了一个寒战,不过我仍然在台灯下努力奋斗,好似一个剑客临时磨剑,练习剑法,为的是一会儿的对决。
天渐渐亮了,一阵和风拂过,楼下花园的小树的叶发出“沙沙”的声音,甚至一些植物还冲我鞠躬,阳光照射到我的身上,一股温暖在我的身体里循环,仿佛这一切的一切是为去参加比赛的我打气、加油。
终于,我坐到了考场的位置上,一等到老师那一声“开始”我的笔像加上了马达似的“刷刷”的写起来。我又觉得我是一位战士,瞄准一把枪,向着敌军(算题)杀了过去,就这样,时间1分1秒过去了,当结束时,两面我才写了一面半,这时我真的明白什么叫一寸光,一“串分”了。
回到家后,我有点儿沮丧,此时又是一阵风刮过,我听到了“沙沙”的声音,那些植物,又冲着我鞠躬,仿佛又在安慰我……
我回到家中,把手机放在身旁,焦急的等待着。哎,这次能不能得奖呢?据说一等奖可是高等台灯呢,由于太想知道结果,我居然空调都没有开,汗水先从额头悄无声息的来到我的下巴,然后再来一个优雅的空中飞人,之后华丽降落,现在妈妈手机只要有“叮”一声我就会以飞人刘翔之速度“飞”过去,但是都没有消息。
哎!算了,结果不重要,重要的是过程,我自己安慰自己,于是我把空调开了起来,我要赶快喝杯水,我体内的水分快没了,估计要变成“干人”了,喝完水后回来又听见“叮”一声,算了,再看最后一次吧……
过五秒,你会听见“耶——”一声长达十秒,吵得睡得如死猪一般的妹妹哭了起来,我将手机一扔去告诉妈妈,手机上有我的名字,加上三个字--一等奖。
生活中总会有一些意外的事情,他如电影一般一起一伏融入在我的生活中。
篇18:被转疯的上海高考零分
全文共 1670 字
+ 加入清单自由·沙漠·不自由
上海的5个高院法官集体高级酒店嫖娼才拘留10天就自由了,黄海波才抱妹一次就劳动教养6个月,这是团购和零售的沙漠。
我家当年在深圳的路边棚子被城管烧成灰烬了,我的堂弟是黑户,山西北京上海的房姐房叔们却拥有上百套房子,一个人有4个户口本。我在上海无房可住,他们却夜夜换新娘,日日住新房。我们绕不过监管的沙漠,所以不自由。
我们印了120万亿的钞票,是世界上纸币发行最多的国家,却闹了钱荒。有人家里屯了几个亿的人民币 ,把房子压垮了。你有印钱的自由,他们有屯钱的自由,我们老百姓就剩下过紧吧日子的不自由,因为我们覆盖着垄断掠夺的沙漠。他们怎么赚钱的呢?
他们硫酸腐蚀青山,氰化钾洗涤河流,毒鎘大米还打蜡,排放有毒气体,败祖宗遗产,断子孙后路,裸官捞钱,携款上亿潜逃国境,在欧美黄金海岸住着别墅喝着香槟。而我们却饮着像酱油般河水,黄浦江畔啖着万头猪洗澡的排骨汤。在哪个国度,有这样的自由?
还说说户口的沙漠吧。我是外地人,就没有了上海高考的自由。去年我不能参加高考,于是今年我弄了个非洲索马里的国籍与护照参加高考。我的同学李婷玉呢,来自 山东,也在上海没有高考的自由,她妈妈爸爸离婚了,妈妈找了个跛腿上海小男人假结婚了,于是婷玉有了上海高考的自由。假结婚,假护照,假文凭,假社保单, 真实漂浮在上海沙漠的自由浮物。上海的天空,飘满着户籍制度的沙漠,雾霾下的外地人,只有呼吸有毒的空气的自由。这自由,是丧失尊严的,是备受挫折的,是 被打劫被掠夺的无耻快感。
为什么上海本地学生越来越少,上海教委却不把中考高考资源开放给服务上海的外地人呢?上海的建设,不仅仅是上海人的力, 是全国资源的集中投放与倾斜,更是外地人打拼的结果。“宁与洋人,不与家奴”,大清的时候是这样,今天在上海,我们又进步多少?如今上海迈入自贸区的时 代,手在攫取利益,大脑,思维和制度还停留在计划时代,不信,个人办事还要单位介绍信, 还要单位派人事文员跟踪呢?这是体制的沙漠,带来升学竞争的不自由。万恶的旧社会,高玉宝喊着“我要读书”,如今上海的外地孩子也喊着“我要中考”,“我 要高考”
“我要上幼儿园”,这声音已经冲破沙漠,撕心裂肺,我们上海市政府某些狗娘养的政客,你听到了吗?
本来我从深圳赶来上海,是源于上海曾经出现的自由。没想到竟然是回光返照。如今上海居住证积分制度,又像沙漠笼罩了新上海人。换汤不换药,还是客气。比如,查看档案,比如查父母居住证积分,这就等于看血缘,验基因,就和文革的血缘论有的一拼了。
如今,大量儿童,大量未成年人,因为上海的居住证积分制度,离开父母,离开上海,成了农村乡野的留守儿童,成了亚细亚新时代的孤儿。他们被强奸,被戮杀,被 拐卖,被溺死,被打劫,如今年5月18日,安徽潜山县11岁的小女孩张悦被奸杀抛尸粪坑,2012年江西一家5个孙子溺水。这些留守儿童的悲剧,因为不能 在父母工作的地方上学而孤独生活在无人保护的农村,这是户籍沙漠带来的必然。从这个角度来说,上海市居住证积分制度,是留守儿童悲剧的推手和元凶,上海居 住证积分制度设计者们,你们欠了全国5800万留守儿童一个债,你们要永远背着原罪的,跪在十字架前也得不到饶恕。我们的城市管理者们,还徜徉在这杀人的 沙漠,冷眼看着身边人道主义悲剧的发生。一幕幕的悲剧,撕不破钢粒沙漠的铁幕。血溅公堂,动摇不了贪婪的决心。尼玛,次奥次奥,这是什么样的自由,又是什么样的不自由?我们还需要匍匐在这样的沙漠么?
受不了这样的杯具,我也不想要索马里的护照。让那些沙漠的缔造者,剥夺他们限制别人自由的特权,控 制剥离他们为非作歹的自由,甚至要把他们关进法制的笼子里不自由,才能带来新生活的真正自由,才有最大众最社会的真自由,理性的自由,是我们热烈拥抱的自 由,如空气,如饮水,如血液,如知识,如财富,我们爱之深,护之切。
也许,该一人一票了,也许该支持习大大的打老虎了,不,重建新的动物园了。这样,我们才能有绿洲的生存环境,我们才有甘泉,才有我们珍惜和追求的真自由。
拜托,阅卷老师,0分我不怕,我要表达的自由。
篇19:上海卷高考作文素材
全文共 818 字
+ 加入清单上高中前的几个夜晚,总是彻夜不眠,我幻想我的高中,一个像童话里的城堡一样被我所期待的地方。当我走过了,见证了,才发现,梦与我,就在这迷雾中走散。我的高傲,我的自信,被打得一团糟。问自己:你还记得当初的梦想吗?你还在为梦想而努力吗?
三点一线的单调,题海战术的枯燥,拼命奋斗的主题,全部的全部,都压得我喘不过气来,于是,我开始怀疑,自己真的有过梦吗?
下课了,走到走廊的窗边,风吹起我的回忆,带我回到初中,那时的我,总喜欢和一群朋友在穿廊中说笑。而此时,我孤身一人,或许高中就是一次孤独之行,教会我学会孤独。调皮的风吹乱我的头发,把我的.思绪牵回。
晚上10点多下了最后一节晚自习,我托着疲惫的身子,走在通往宿舍楼的路上。身边有同学走过,带起一阵冷风,让我清醒了许多。或许,梦想就在不远处等着我,我想。
我仰望星空,圆圆的月亮将我带到了时空的尽头。
阳光暖暖的,一位扎着两个马尾的小女孩又蹦又跳。突然,嗡嗡的声音从头顶传来,小女孩抬头:“哇,好大的鸟,妈妈快看,好大的鸟。”妈妈轻轻一笑,“那只大鸟的飞机,它可以载人飞向天空。”小女孩瞪大了双眼,看着头顶这只“大怪鸟”,如果我也能去天空,那该多好。”妈妈笑笑,摸着她的头说:“只要你努力,就可以的。”
那段记忆始终在我脑海中徘徊,那个女孩是我,那个梦就是当一名空军。
明天的我会是什么样子呢,我常常会想,天蓝色的军装,在空中遨游,这美好的画面时常在我心中浮现。
在追梦的路上,有得亦有失,但是无论成功与否,只要认真对待,仔细走好每一步,你亦是胜者。只是,更多时候,进难退更难,这就要求我们保持一种平和的心态,理性地正确地看待进退。
别忘了,答应自己要做的事;别忘了,答应自己要去的地方;别忘了,自己当初许下的承诺,无论多难,多远。
前一页的我,是沉迷在温室里的兰,不容风吹雨打。
这一页的我,是在风雨中历练的梅,风吹而更坚,雨打而更韧。
下一页的我,是在空中遨翔的鹰,希望拥有美好的晴天。无论风雨多大,都不认输。
篇20:上海卷高考作文素材
全文共 808 字
+ 加入清单从古至今,“规则无处不在。不以规矩不成方圆”。这句《孟子》中的名言是对规矩的.完美诠释。国有国法,家有家规,规则牵动着每一个集体与个体,现写规则四问,算是我对规则的思考。
一问:规则是什么?
我问了问度娘,她说规则是运行,运作规律所遵循的法则。也就是说,规则是人人都应服从和遵守的。但对某些人来说,无视规则、践踏规则、将规则视为废纸的行为已经习以为常,他们亦或她们定将向到道德的谴责和法律的惩戒。
二问:有完全公平的规则吗?
回忆这十几年的人生经历,规则是有的,但无论制定者想制定的多么完美,漏洞也与规则并存,并在执行规则时,漏洞被无限地放大。在考场上,同样是作弊,老师会对看到的同学进行处罚,但没被看到的同学却逃过一劫;在球场上,同样是犯规,裁判认为你的动作过大,对你掏了红牌,而认为他的动作一般,只是口头警告一下。所以说,没有真正完全公平的规则,但所有的人都在使社会的天平朝平衡的方向调整。
三问:规则与束缚的关系如何?
从本质上讲,规则和束缚是同一回事。人是社会性动物,相互之间时刻都要发生各种联系。为了保证我们的社会行为井然有序,因此就创造了规则。但规则旨在维护社会活动,而不是束缚阻碍人类的发展进步。过分的束缚对社会是有害的。例如,在一场足球比赛中,如果裁判对所以的犯规动作都掏红黄牌,那么比赛将没办法进行下去。又比如,秦朝的焚书坑儒,明朝的八股取士,再到清朝的文字狱。这些事件无一不是让社会文明的脚步出现了倒退的情形。正如凯瑟琳·赫本在《口红森林》的开头中的一句台词:“如果你遵守所有的规则,你会错过所有的乐趣。”
四问:遵守规则的意义?
思考良久,终于懂得规则之玄妙,规则是当今社会可持续发展的必需品,因为如果所有人都遵守规则,那么这个社会就如同《礼记礼运》中所说:“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓不同。”但规则是死的,人是活的。
最后,我忽然想起一句话:“要有必要的清规戒律。”请听好了,是必要的!