2020抗疫思想汇报最新20篇

在这个高科技发展的时代，互联网已然离不开我们，人们开始乐而不疲地选用碎片化的方式开始生活。

简单的读书，方式也与以前大相径庭。如今只要打开百度手指轻轻一点，便会得到成千上万的链接，我们只需要看看哪些阅读量比较高、点赞人数比较多，就可以毫不费力地打开它们，撷取其中碎片化的信息资料。回忆过往，孔子有翻阅《周易》韦编三绝，苏轼有读《阿房宫赋》撒然不倦，平生写了不少佳文。就算近代文学家也没有单单一个不翻阅经典著作却只一味靠拼接采用那些碎片化的资料写成大作的。

可为什么人们宁愿撷取这碎片化的资料也不愿花时间去看看经典，为什么人们宁愿咀嚼这“碎渣”也不愿在“大餐”面前逗留止步。

碎片化的信息给人们带来满足感和快感，人们只要动动手指，大把大把“资料”便到手了，靠着稀散的信息沾沾自喜完成了“大作”，在顺手给发帖人一个赞一个好评，使得越来越多的人无条件相信那干瘪没营养的内容，而那些实实在在的大著作却无人赏识，甚至被人恶意改编用不少网络语成低俗的东西却受到不少人的青睐。人们越来越倾向那些拼的支离破碎的东西。

信息时代也少不了不少app的参与，许多社交软件就例如微博微信，不少人离不开它们，无论社会上有什么风吹草动人们第一时间得知一定是在这些软件上而不是看新闻看报纸。我曾经亲身目睹过一件事，前段时间网上疯传着一段儿子打父亲视频，不少人发表着自己的“大道理”指骂那位儿子，可就在第二天，一段视频又穿出来说是父亲做了对不起儿子的事活该挨打，这下有不少人自作聪明开始评论父亲的行为。可试问在坐有当事人么，拼着这碎片化的视频真的能肆意指责么？简简单单的例子，不少明星，因为网友凭借道听途说来得碎片化信息开始捏造发表评论硬生生逼死不少明星！

真正碎片化的单单是这些信息资料么？

然而，人们的思想逐步开始受到改变，脑袋渐渐成为另一个碎片化的场所，面对问题，开始用脑袋里的碎片化东西东拼西凑组织答案，且任然没有意识到自己答案含金量极低。并且养成了单方面有一点碎片化的消息便开始发表自己的言论，不管这些言语对他人造成的伤害。慢慢的社会上弥漫着这种风气？有一点点碎片化的消息便有不少人便冒出来兴风作浪。使不少人以这为乐趣，同时扭曲其他人的思维。

碎片化信息就例如一张撕碎的纸，即使你拿胶水沾在一起可无论也不能拼的天衣无缝，相反到处是裂缝。

碎片化的信息怎样利用，大概是只能看过一眼吧，真正需要的是你脑子中的“过滤器”，这样才不会使自己的思想成为碎片，不会依赖碎片化的一切。

忙着赶路的时候，谁也不会意识到“变化”这个伙伴，它正悄悄地与我们相伴同行。

蓦然回首，才惊觉万物已改变了容颜。隔着时空，二十年前的情景如同老照片，虽略略泛黄，却不失一种对比和佐证的清晰。记得我的小学生涯中，整整五年学校只教了五、六首歌，每天每天上课前都复习《我是公社小社员》，《火车向着韶山跑》声调都沿着一个方向呜呜向前跑。如同这一成不变的歌声，单调且平直，那个年代只有一个模式，人们只说一种话，步伐惊人地相似，食品也惊人地简单一致，红墙白字，灰衣黄裤，包括比刀铡得还齐整的刘海发梢

童言无忌，母亲总是丁宁复丁宁，告诉我什么能说什么不能说。自然能说的太少，不能说的不能做的太多，禁忌折磨着紧张的神经。但这无法与大人们的紧张同日而语，大人艰难又惊悸地走钢丝，小心翼翼，战战兢兢，仍会猝不及防无缘无故地跌落，包括我的父亲老师无一幸免都掉下来过。

个人已不需要思维了，思想像惊弓之鸟，躲在那儿瑟瑟发抖，翅膀正退化萎缩。故事传说里偶尔有出头的鸟，下场极有可能风雨凄迷，羽毛零落。他们像按捺不住的出墙红杏，抑制不住美丽的光华，像沧桑衣衫外突然翻出的小白领，像情不自禁的爱情萌生，是那时惟一版式不能兼容的叛逆。

一天，一个平常又非凡的日子，历史开启了一扇大门。也许许多人没有觉察这一天有什么特别意义。

思想的囚笼打开了，小鸟睁开了眼睛。毕竟囚禁得太久了，羽翼有些僵硬脆弱。也许迈出第一步还有几分犹豫，或者不习惯外面的光线和空气，反反复复，恋“巢”回首，或者突然开阔起来，不知所措，找不到飞翔的榜样。世上哪有不喜欢飞翔的鸟呢?翅膀天生喜欢云朵，天性无法拒绝青山绿水，但重新起飞需要过程，翅膀还会酸痛。

花开花又落，春去春又归。鸟儿已尝到飞行的甜美和自由的快乐，不必设防突袭而来的冷枪暗箭。我们尽可以闲靠藤椅，斜倚豆架，漫话日月，或红泥火炉，老友新酒，辣辣神侃。时代敞开了最博大的胸襟。想飞么，有浩瀚的天宇；想唱么，有广阔的舞台。舒展金质光泽的羽毛和银色的歌喉，而歌声才是灵魂的真正声音。

该是自己拿主意的时候了，无疑下此决心需要勇气和魄力。我们终于知道了自己是谁，该怎样去做。认识自我，体现自我，张扬个性，尊重人性，这曾是异端，被千方百计扼杀着。而今，能坐下来端详自己和重塑人生并非易事，要用牙齿咬断那根中庸的脐带。

不重复自己，不重复别人，又要包容别人，就好像不希望别人跟自己穿同样的衣服一样，又要彼此谅解，恰似这宽容的时代。有人用“大”字形容唐朝，很精辟也很深刻，唐朝人穿着宽袍大袖飘逸潇洒，颇有大国之风，那时也如今朝，开放气息浓郁，不同的思想、面孔和方式，只要是美善和真诚的，就是可爱的，海纳百川的大度必然成就伟大的民族和时代。在万紫千红的世上，我们宽松惬意地幸福飞翔着。

再不会因为一支气声新唱法的《乡恋》而大动干戈，也不会因为蓝指甲迷你裙大惊小怪。真的，太阳每天都是新的，如初生婴儿。而我们以婴儿般的好奇，仍会错过太多气象万千的精彩时刻，听不完纷纷扬扬的新歌妙词，赏不尽花样簇新的菜谱和发式，读不完学不够打开的书籍以及智慧的专利。

思想左右行动。我们有新鲜的血液，激跳的心脏，冷静的头脑，无尽的能量，还有本色的灵魂，岁月之河将会畅达淙淙流淌。碧空寥廓，山长水远。天地间，思想的小鸟正咏唱着自由快乐……而我们也像能歌善舞的所有民族一样，想唱就唱，想舞就尽显风流。

鸟靠翅膀，人靠智慧。

打虎要力，捉猴要智。

要捉狐狸，就要比狐狸更狡猾。

想捉孙悟空，就得有比孙悟空更大的神通。

智慧好比登山，登山便可望远。（法国谚语）

智慧是磨不烂的皮袄，知识是取之不尽的矿藏；

智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧发出的异彩。

智者通权达变，愚者刚愎自用。（英国谚语）

智慧里边有智慧，高山背后有高山。（蒙古谚语）

聪明不在年岁上，智慧藏在脑子里。（蒙古谚语）

笨蛋虽笨，但还有比他更笨的人为他喝彩。

什么钥匙开什么锁。

馒头有数客有数，一个萝卜对一个坑。

一个葫芦开俩瓢。

缺个玉米塞个豆，拔棵萝卜栽棵葱。

一把钥匙开一把锁，见个雀儿打个弹。

不见兔子不撒鹰。

一篇作文占了语文高考的半壁江山，写作训练却难以在短时间内奏效，且不知以何为抓手。

写作，从根本上说，是思想的孕育和表达。不少考场作文缺的就是思想，尽管语言华美，讲究方法和技巧，但内容苍白。那么，怎样才能写出有思想的文章来呢？这就需要从关注生活做起，因为思想是生活孕育的，那些引起心灵微颤的日常之事往往是思想生成的缘起。

今年上海高考满分作文的作者黄莎就读于上大附中，那里地处城乡结合部，附近的小菜场有很多外来务工者，有次去买水果，她看到一个七八岁的小男孩趴在卖水果的摊位上，一笔一划地写作业，四周的嘈杂混乱，与男孩独自伏案的小小身影形成的对比，让她看出些许无奈与坚韧，还有乐观与希望。这件小事引起她对农民工子女这一群体的关注和思考，这才有了日后那篇写农民工子女的满分作文。

把来自生活的鲜活体验和独到的思想相融合，正是近年来许多优秀高考作文的共同点。那些远离生活、注重概念的文章难免肤浅雷同，枯燥乏味。

一、小事不小，是因为它常常寓含哲理。

只要用对立统一的观点加以分析，用整体的发展的眼光来进行考察，小事就会显现出价值。一些同学害怕遇到哲理性的作文题，就是因为平时让许多含有哲理的小事白白流失了。

被称为史上最难的高考作文题“‘入乎其内’与‘出乎其外’”曾经难倒不少考生，但一名考生却出人意料地从游山玩水入手，把这个题目演绎得淋漓尽致。文中写道：到了杭州，若只是在湖滨一带走走，是不行的。观赏西湖，先须“入乎其内”，——泛舟湖上，探访小瀛洲，登临湖心亭，后须“出乎其外”，——攀南高峰远眺，上宝石山俯瞰。入乎其内，才能领略西湖深处的精致妩媚；出乎其外，方知西湖大略。此外，“入乎其内”，就是还要了解西湖的历史人文底蕴。“出乎其外”，就是还要跳出来作横向比较，比如说，西湖虽不比太湖浩渺，却又比扬州瘦西湖耐看。如此，才算真正读懂了西湖。

游玩之事小矣，在此却成了绝好的材料。作者从“内”和“外”、“入”和“出”这些既对立又有联系的观点来考察西湖，谈得很有真知灼见。这和作者多角度地观赏西湖的游历有关，也和他具有了哲学意识有关。哲理并不神秘，它既隐藏于万事万物，又适用于万事万物。这大概也是近年来哲理性高考作文题渐见增多的原因，从关注生活、解读小事中的哲理开始做起，才是写好此类作文的治本之策。

二、有些生活现象的背后有着某种规律，不是满足于对现象的客观描述，而是加以归纳概括，思想就能更上一层楼。

许多人写高考作文题“季节”，都只是停留在对四季自然现象的描述上。有篇作文却这样写道：城市人已被季节所抛弃，上班族更是被迫远离了季节。季节是一种秩序，而现代人却是秩序的破坏者。季节正在马不停蹄地消失。我们需要季节，而属于唐诗宋词的季节已经消失，取而代之的则是一如秋季般萧瑟的现代社会。读了这几句高度概括的话，也许谁都能心生共鸣。作者说，起初他也想写写一年四季，但想到一件事就改变了主意。——乡下的爷爷到城里来居住，原以为他可以好好享受了，可是爷爷总是精神萎靡，便去问他，爷爷说，住在城里，听不到虫儿叫，闻不到花香，看不到燕来雁去，吃不到自家院里的四时果蔬，心里郁闷啊。——这不是说住在城里找不到一年四季的感觉吗？由此他想到了城市生活的悲哀一面，再根据自己的体验写了此文。如果说他爷爷的话仅是对现象的表述，而他的话则把爷爷个人的感觉上升为一种概括，一种思想。一件小事引发了他对季节的重新思考，这和黄莎写作《他们》岂不有异曲同工之妙？

归纳琐屑零散的生活现象，从中发现它们的异中之同，就能写出感性与理性相交融的文章。

三、有些事虽小，却值得细究；有些事虽司空见惯，却有着鲜为人知的一面。所谓思想，就是抵达了事物深处的认识。

有位考生写“细微深处”这篇高考作文时，就抓住了一件被人忽视的小事，——写错别字，如不少人会把“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”中的“幽”写成了“忧”，把“海上生明月，天涯共此时”中的“生”写成“升”。他对此先作了点分析：第一句中，“幽愁”和“暗恨”构成了对应关系，而“忧愁”和“暗恨”则不能。“幽愁”的内涵比“忧愁”要丰富，有深广而又难以诉述之意。第二句中，“海上生明月”中的“生”字气象阔大，有出神入化之妙，误为“升”字则是直接描摩，失了意境，且了无意趣。由此他得出结论：写别字的原因决不仅是“粗心”二字能解释得了的，它的深处是未能理解诗的内容，不会鉴赏它的美，同时写别字这件小事还反映出未能养成良好的阅读习惯以及学习态度马虎等问题。

“细微深处”这道作文题出得好。我们的写作，如果既能敏锐地捕捉到细微之处，又能对它的深处作一番探究，何愁写不出佳作。

在我看来，思考只是一种方式，它可以是运用逻辑推理，也可以借助记忆找出关联；它只是表面上的手段。而思想，才是内含的本质，这是使人类真正区别于人工智能的事物。

所以，让人工智能学去人类的思考方式并不可怕；但倘若人类变得像人工智能那样只会“固定化”、“程序化”的思考，那么人类最为珍贵的“思想”也就荡然无存。而没有了思想，再也写不出那样留存千古的名篇，再也建造不出那样精美的建筑，再也没有任何的艺术品流传于世。最可怕的是，人类会变得冰冷、麻木。宛如一台台机器般，被告知该怎么做，但早已丧失了人性。

或许大家都很害怕这样的情形发生但在人工智能如此发达的时代，这样的担忧是必要的。如何预防与避免此类情形，应该是重中之重的。

首先，必须认识到人类的思想有多么宝贵。如今，有部分人认为如果给人脑装上电脑芯片，让人脑就像大脑一样工作，这是人类之福。但他们没有认识到的是，在你摔倒时有人拉你一把，在你困难时有人帮助你，这完全是出于人本性的同情心。因为这样的帮助并不能使其获得利益。因此，他们不知道，人脑纵使在计算、记忆等任何领域都不如电脑，但它的情感却是不可能被替代的。这就是它的宝贵之处。

如果认识到了人脑的宝贵，明白了人脑与人工智能的差异，自然不会再“主动”地去模仿电脑的思考，但其实在很多情况下，我们是“被动”的，这使我们的思考方式出现了错误。

如一些教书的老师并不重视学生的思考而使其死记硬背一些东西；如一些家长让孩子机械般地练琴而不加入一丁点儿的对所弹曲目的理……他们的做法使别人丧失了正确的思考，就更别提思想。而那些孩子们出于对老师、父母的敬畏与尊重，他们或许曾试图反抗，但最终只能妥协。其实更多的、占大部分的人都是这样的情况，他们也知道思想的重要性，但种种原因使他们看上去只能进行固定化、程序化的思考，也得不出什么自己的思想。

但其实思想是自己的，意味着思考也是自己主观产生的，这就像一颗什么样的树就会结什么样的果子。或许外界的环境是比较恶劣，但你是不是也顺水推舟地将此当作借口而不去发掘自己的思考？真正的思考不会在任何条件下丧失。

总而言之，思想是宝贵的，认识到这一点可以使我们不仅珍惜自己人脑所具有的特性，也让我们可以尊重别人产生的思想。但没有独立的思考，何谈思想？思想此时只是空中楼阁而已。要想有思想，必须先学会独立、自主地思考。

有了思想，人就有了价值观。在人一生的成长中，价值观会是一个导航，它是对人而言极为重要的东西。有了思想，人就会有各种感情，也正是这些感情，无限地丰富了我们的生活。

像计算机一样的思考是冰冷的、固定的，只有发挥人脑本身的思考，将情感与态度联系起来，人类才能得到那最宝贵的“思想”。

——坚持不忘初心、继续前进，就要坚信党的根基在人民、党的力量在人民，坚持一切为了人民、一切依靠人民，充分发挥广大人民群众积极性、主动性、创造性，不断把为人民造福事业推向前进。

人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证，正所谓“得众则得国，失众则失国”。

全党同志要把人民放在心中最高位置，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准，使我们党始终拥有不竭的力量源泉。

带领人民创造幸福生活，是我们党始终不渝的奋斗目标。我们要顺应人民群众对美好生活的向往，坚持以人民为中心的发展思想，以保障和改善民生为重点，发展各项社会事业，加大收入分配调节力度，打赢脱贫攻坚战，保证人民平等参与、平等发展权利，使改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕的目标稳步迈进。

尊重人民主体地位，保证人民当家作主，是我们党的一贯主张。我们要毫不动摇走中国特色社会主义政治发展道路，长期坚持、全面贯彻、不断发展人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度，发展社会主义协商民主，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，扩大人民群众有序政治参与，保证人民广泛参加国家治理和社会治理，形成生动活泼、安定团结的政治局面。

“功以才成，业由才广。”党和人民事业要不断发展，就要把各方面人才更好使用起来，聚天下英才而用之。我们要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，广开进贤之路，把党内和党外、国内和国外等各方面优秀人才吸引过来、凝聚起来，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面。

——坚持不忘初心、继续前进，就要始终不渝走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略，加强同各国的友好往来，同各国人民一道，不断把人类和平与发展的崇高事业推向前进。

为人类不断作出新的更大的贡献，是中国共产党和中国人民早就作出的庄严承诺。中国共产党和中国人民从苦难中走过来，深知和平的珍贵、发展的价值，把促进世界和平与发展视为自己的神圣职责。

今天的人类比以往任何时候都更有条件共同朝着和平与发展的目标迈进。中国主张各国人民同心协力，变压力为动力，化危机为生机，以合作取代对抗，以共赢取代独占。什么样的国际秩序和全球治理体系对世界好、对世界各国人民好，要由各国人民商量，不能由一家说了算，不能由少数人说了算。中国将积极参与全球治理体系建设，努力为完善全球治理贡献中国智慧，同世界各国人民一道，推动国际秩序和全球治理体系朝着更加公正合理方向发展。

中国外交政策的宗旨是维护世界和平、促进共同发展。中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，愿扩大同各国的利益交汇点，推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系，推动形成人类命运共同体和利益共同体。

中国坚持独立自主的和平外交政策，在和平共处五项原则的基础上同所有国家发展友好合作。中国坚定不移实行对外开放的基本国策，坚持打开国门搞建设，在“一带一路”等重大国际合作项目中创造更全面、更深入、更多元的对外开放格局。

中国人民深知，中国发展得益于国际社会，愿意以自己的发展为国际发展作出贡献。中国对外开放，不是要一家唱独角戏，而是要欢迎各方共同参与;不是要谋求势力范围，而是要支持各国共同发展;不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园。

中国倡导人类命运共同体意识，反对冷战思维和零和博弈。中国坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，尊重各国人民自主选择发展道路的权利，维护国际公平正义，反对把自己的意志强加于人，反对干涉别国内政，反对以强凌弱。中国不觊觎他国权益，不嫉妒他国发展，但决不放弃我们的正当权益。中国人民不信邪也不怕邪，不惹事也不怕事，任何外国不要指望我们会拿自己的核心利益做交易，不要指望我们会吞下损害我国主权、安全、发展利益的苦果。

中国共产党将在独立自主、完全平等、相互尊重、互不干涉内部事务原则的基础上，同各国各地区政党和政治组织发展交流合作，促进国家关系发展。

——坚持不忘初心、继续前进，就要保持党的先进性和纯洁性，着力提高执政能力和领导水平，着力增强抵御风险和拒腐防变能力，不断把党的建设新的伟大工程推向前进。

办好中国的事情，关键在党。中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导。坚持和完善党的领导，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所在、幸福所在。

我们党作为一个有8800多万名党员、440多万个党组织的党，作为一个在有着13亿多人口的大国长期执政的党，党的建设关系重大、牵动全局。党和人民事业发展到什么阶段，党的建设就要推进到什么阶段。这是加强党的建设必须把握的基本规律。

先进性和纯洁性是马克思主义政党的本质属性，我们加强党的建设，就是要同一切弱化先进性、损害纯洁性的问题作斗争，祛病疗伤，激浊扬清。全党要以自我革命的政治勇气，着力解决党自身存在的突出问题，不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，经受“四大考验”、克服“四种危险”，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

治国必先治党，治党务必从严。如果管党不力、治党不严，人民群众反映强烈的党内突出问题得不到解决，那我们党迟早会失去执政资格，不可避免被历史淘汰。管党治党，必须严字当头，把严的要求贯彻全过程，做到真管真严、敢管敢严、长管长严。

严肃党内政治生活是全面从严治党的基础。党要管党，首先要从党内政治生活管起;从严治党，首先要从党内政治生活严起。我们要加强和规范党内政治生活，严肃党的政治纪律和政治规矩，增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性，全面净化党内政治生态。全党同志要增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，切实做到对党忠诚、为党分忧、为党担责、为党尽责。

党的作风是党的形象，是观察党群干群关系、人心向背的晴雨表。党的作风正，人民的心气顺，党和人民就能同甘共苦。实践证明，只要真管真严、敢管敢严，党风建设就没有什么解决不了的问题。作风建设永远在路上。“己不正，焉能正人。”我们要从中央政治局常委会、中央政治局、中央委员会抓起，从高级干部抓起，持之以恒加强作风建设，坚持和发扬党的优良传统和作风，坚持抓常、抓细、抓长，使党的作风全面好起来，确保党始终同人民同呼吸、共命运、心连心。

我们党作为执政党，面临的最大威胁就是腐败。党的十八大以来，我们党坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，使不敢腐的震慑作用得到发挥，不能腐、不想腐的效应初步显现，反腐败斗争压倒性态势正在形成。反腐倡廉、拒腐防变必须警钟长鸣。各级领导干部要牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。我们要以顽强的意志品质，坚持零容忍的态度不变，做到有案必查、有腐必惩，让腐败分子在党内没有任何藏身之地!

伟大的斗争，宏伟的事业，需要高素质干部。我们要坚持德才兼备、以德为先，坚持五湖四海、任人唯贤，坚持事业为上、公道正派，坚决防止和纠正选人用人上的不正之风，把党和人民需要的好干部精心培养起来、及时发现出来、合理使用起来。

以德修身、以德立威、以德服众，是干部成长成才的重要因素。每一名党员干部都要坚守“三严三实”，拧紧世界观、人生观、价值观这个“总开关”，做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，把为党和人民事业无私奉献作为人生的最高追求。各级领导干部要加快知识更新、加强实践锻炼，使专业素养和工作能力跟上时代节拍，避免少知而迷、无知而乱，努力成为做好工作的行家里手。

1。今天下午思想政治考试感觉不太好， 主要是深刻暴露了我长期以来的问题，就是基础知识掌握欠牢固导致知识运用的不连贯 其实这个问题我以前也发现了 但从没像今天这样明显，比如今天的大答题考察的全是哲学理论与经济学实践的结合而且材料与目前的热点问题又联系的那么紧密 这就需要很强的哲学理论基础，所以今天就吃了亏，知识运用的就很不连贯 甚至有几到题都找不到方向了。

再说说这次的试题，一开始觉得挺讨厌的 因为全是经济学的东西，居然非要生拉硬套用哲学理论，可是后来又一想，本来哲学就是一切具体科学的概括和总结，对具体科学是有指导作用的，所以发现这次的试题是很具有时效性的，重点是对个人能力的考察， 唉 悔恨啊 所以反省了一下，下一步我就是查漏补缺，重点是对基础知识。

2。好好学习，遵守校纪校规是我们每个学生应该做的，也是中华民族的优良传统美德。 但我却没有做到。 首先，造成音乐课讲话最直接的原因是自我约束力差，上课思想开小差，觉得没事可做；不免相互交流，说话声音无所顾忌之时，就影响了上课。鲁迅先生说过……歌德也说……我们只有认真反思，寻找错误后面的深刻根源，认清问题的本质，才能给集体和自己一个交待，从而得以进步。 这次讲话违反了课堂纪律，影响了老师的工作，又辜负了父母对我殷切希望。 更让老师您为此事殚精竭虑，伤心失望……，在写此检讨之时，我深感自己的无知，后悔之极。 上课不遵守纪律，决不是一件可忽略的小事！说明我没有很好的约束能力、自主学习能力！我们只有认认真真思考人生有那么多事要做，那么多的担子要挑，就没有理由在课堂上不遵守纪律了。 虽然怀着沉重复杂的心情写这篇检讨，但还是写得不好，只怪自己才疏学浅，不能更好的运用我们深厚的汉语言文化，敬请老师谅解。 为了感谢老师的淳淳教导，我一定会吸取这次教训，绝不让老师失望。请老师谅解我这一次的错误吧！ 我可是第一次写检讨啊。老师原谅我吧。

3。转眼间，我成为初一学生已1个学期了。回首这学期，心中就产生了许多感触。这学期中经历的每一天，都已在我心中留下了永久的印记，因为这些印记见证我这样一个新生的成长。现在我觉得自己似乎明白了许多事情，但是仔细琢磨后又不尽然。或许在以后也会嘲笑现在的渺小，但我们不得不笑着回首我们所走过的路。 这次考试，我总结了以下的点滴：

在学习上，我深知学习的重要性。我认为面对知识就是力量，离开了知识将是一个一无是处的废人。中学时代是学习现代科学知识的黄金时代，我应该抓住这个有利的时机，用知识来武装自己的头脑，知识是无价的。

合理安排时间，调整好作息时间，分配好学习、工作、娱乐的时间。时间是搞好学习的前提与基础，效率和方法更为重要。其次，要保质保量的完成老师布置的作业，认真对待考试，考前认真复习。

积极阅读课外书籍，扩大自己的知识面抓住点滴时间学习。经常提出问题，与同学讨论，向老师请教；搞好师生关系，师生相处得融洽和睦；在这次期中考试中，尽管感觉良好，但还是不理想的地方，仍需继续努力，抓紧自己的学习。知识无止境，探索无止境，人的发展亦无止境，我还有很多的知识需要学习。

我要确定未来的发展目标，我也要对未来充满信心。当然，这需要老师们的精心培养和同学们的真诚帮助

我要努力。

3只青蛙掉进了鲜奶桶中。

第一只青蛙说：“这是命。”于是它盘起后腿，一动不动地等待着死亡的降临。

第二只青蛙说：“这桶看来太深了，凭我的跳跃能力，是不可能跳出去了。今天死定了。”于是，它沉入桶底淹死了。

第三只青蛙打量着四周说：“真是不幸！但我的后腿很有劲，我要找到垫脚的东西，跳出这可怕的桶！”于是，第三只青蛙一边划一边跳，慢慢地，奶在它的搅拌下变成了奶油块，在奶油块的支撑下，这只青蛙奋力一跃，终于跳出了奶桶。

正是希望救了第三只青蛙的命。

许多成功者都有乐观期待的习惯。不论目前所遭遇的境地是怎样的惨淡黑暗，他们都不会屈服于现状，他们对于自己的信仰、对于“最后的胜利”始终坚定不移。这种乐观的期待心理会生出一种“神秘的力量”以使他们达成愿望。

每个人都应该坚信自己所期待的事情能够实现，千万不可有所怀疑。要把任何怀疑的思想都驱逐掉，而代之以必胜的信念，努力发掘出属于自己的强项，必定会有美满的成功。

心灵感悟：

人的一生很像是在雾中行走，远远望去，只是迷茫一片，辨不出方向和吉凶。可是，当你鼓起勇气，放下悲伤和沮丧，一步一步向前走去的时候，你就会发现，每走一步，你都能把下一步路看得清楚一点。“放下悲观往前走，别站在远远的地方观望！”这样，你就可以潇洒上路，最终找到属于你的方向。

随着现代社会的逐渐发展和进步，我们的生活也已经随着他的步伐逐渐进入了一个信息化的领域。这都是我们的生活质量逐渐提高。但在同时，我们的大脑也处于一个碎片化的思想世界。

这个碎片化的思想世界包含着很多方面。比如碎片化的阅读、碎片化的信息和碎片化的理解。

有人想要通过一篇文章向另一个人传递某些信息，但在写完文章后回头阅读时，发现自己的文章和想要表达的比起来少了几个点，于是便在最后的结尾之前左添一笔又添一笔而这些内容却和上下文没有任何的联系。当另一个人收到这篇文章时，就好像收到了一份只有原图而没有其他提示的的困难拼图。接受信息的人很难把这些信息拼接在一起，想要完成拼图却又完全摸不着头脑，这就使信息只能传递部分却不能完全传递。而如果传送信息的人表达的无误，接受信息的人得到了完整的信息，就像是收到了一份板块划分清晰，让人一目了然的拼图，接受信息的人很容易就可以完成拼图，得到一幅美丽的图画。但也许他们只看重表面，却不去思考为什么送出信息，他想要表达什么。再举一例，摄影师发现了一片世外桃源，找到了最合适的位置、角度，记录下了这美丽的瞬间，放在展馆中展览，人们每每经过都会赞美，却很少有人感受图片的意境。

而碎片化的阅读在我看来也差不多。人们手上拿到一本书，在他们看完后询问他们看了些什么，他们很多人都只能说出全书的一些零碎内容。一种可能：这些部分给他们留下的映像最深还有一种可能：他们只能回忆起这些内容。一本书，不可能一次性全部读完，要分几次阅读。但是当有些人第二次阅读时却已经把第一次阅读的内容忘记，或剩下一些零碎的记忆。以此类推，最后一部分读完时，剩下的只有零碎的记忆了。

我们不得不去深入思考这些问题的原因，很显然，就是因为他们思考的不够深入，如果他们思考深入了，就不会造成这样的后果。

碎片化的思想，在我看来其实就是一个浅显的世界，只因为人们不去深入思考。所以如何终结这个碎片化的思想其实很简单，只需要人们夺取深入思考问题。

学而不思则罔，思而不学则殆。

每个人都不是十全十美的，我们都不可能像爱因斯坦那样聪明，但是，他再怎么聪明，一生中也会留下疑问。

我们做不到十全十美，但是可以做到十全一美。一个人如果能做到鹤立鸡群就不错啦。我们要想离成功更近，就要做到学思结合。

有一次，记者学问国际数学大师陈省身当初为什么选择数学？陈省身回答：“别的都不会，只好做数学。”另一个记者采访著名画家黄永玉，问他当初为什么学画？他的回答也是：“别的什么都不会，只好做画。”他们为什么这么出名？他们并不是什么都会，只是他们各有一项特长并努力发扬自己的这项爱好。因为你爱好，所以就这么一项就会超出别人很多，因此你仅凭一项就能鹤立鸡群。其实别人也不比你差，除了你爱好的那项比你弱势之外，其他的成绩都比你高。你一心一意只学一门学问，而别人把心分成好几份，你的爱好自然而然地就高出于别人了。

要想成功，不仅仅要去思考，还要大量的动手练习。例如：我们在学习过程中，科目很多，不可能每科都是我们的强项。每一次考完试都会有第一名和最后一名，要是问第一名：“哪科是你的强项？”他肯定会答：“几乎都很不错。”要是问最后一名：“哪科是你的强项？”他肯定会答：“没有一科，都太差啦。”其实最后一名用不着灰心，第一名也无需骄傲。差生可以选择一门简单好学的课程。既然都很差，那么就把用在其他科目上的精力都用到这一门上刻苦钻研，这也是一种进步。只要我们思考了，再加上大量的动手实践，这也是一种成功，总比没有目标药好得多。

目标很重要，一个人没有目标，他的一生便没有了意义；一个人一旦有了目标，就要向着这个目标努力奋斗，那么就离成功不远啦！

定下目标，为目标思考，为目标行动，成功就是目标的“终点站”！

在我阅读巴金的小说〈家〉时，我的心被深深的触动了。我从中感受到高家三兄弟所处环境令他们感到多么的无可奈何。在如此封建的家庭里，家中长辈的不合理制度压得人喘不过气；一个大家庭中的冷眼相待使人心寒，流言蜚语让人觉得十分刺耳。然而在这样的社会环境中，仍能涌现出一些新青年。他们的执著，勇敢使我敬佩，使我在那样的封建社会环境中看到了一丝希望。高家三兄弟中，我最欣赏的是觉慧，他的心直口快，不屈服于不合理制度的勇气和决心。他对于封建制度十分厌恶，厌恶在高家的生活，反抗家中长辈不合理制度，他的不屈不挠，总是让人感觉到希望的存在。作为一个新青年，他致力于他的工作，从中可以看出他对这份工作的热诚。我觉得觉慧就像一只展翅欲飞的雄鹰，任何人也无法使他放弃他的理想，封建制度也无法把他束缚住。除此之外，令我最无法释怀的是觉新，他使我感到悲哀，他的再三软弱，屈服，另他一生的幸福毁在他自己的手里，不仅如此，他的妻儿和他最爱的人也因为他的软弱而受到伤害。也许他有许多的无可奈何，也许他也曾想过像自己的弟弟那样不顾一切，敢于与现实作斗争，但他认为的责任感让他放弃了自己的理想，自己的婚姻，他一直屈服在封建制度下无法自救。他认为凡事都应与现实相符合，并且他也不愿去争取改变，最终成为封建制度下的又一牺牲品。如果他像觉慧那样敢于反抗，勇于争取，我想他的结局或许会改变吧！

当今社会虽然没有如此的封建思想，封建制度，但如果我们资料身处在那样的环境中，我想也许还是会有许多人屈服在封建制度下吧！因为毕竟我们没有经历过如此的困难，恐怕难以接受。家庭的责备，社会的冷嘲热讽会让人受不了，让人失去信心吧！不过不管怎么样，我都认为自己的未来是掌握在自己手中的，所以为了自己的理想，我们都应该努力争取，努力奋斗！

看“齐”需主动。所谓“群力谁能御，齐心石可穿”，取得战争胜利必须协力同心，做到看齐。从个人层面看，向榜样学习、向先进看齐，是激励精神、凝聚力量的重要方法，也是汲取智慧、取得进步的重要途径。从政治层面讲，看齐是思路、是出路，是方向、是标准，是对党的性质、宗旨、目标、任务的高度认同，是党的力量之源、优势所在，更是一个政党最大的、最具体的政治纪律和规矩。基层工作中，“看齐”不能仅靠上级传达、外在要求，更重要的是内在自觉，主动追随，必须以积极的态度来理解和贯彻党的整体要求，强化自己的工作能力，确保党的方针政策不折不扣的落实到基层一线。

看“齐”要常态。在基层，虽身处低位，却应心怀群众冷暖疾苦。很多干部初入单位，都抱着一展宏图、建功立业的志向，然而，在日复一日、年复一年的工作中，发现没有那么多耀眼的事迹和光环，热情便点滴地耗尽了，常常感叹自己怀才不遇。殊不知，基层是一切工作的依托，是党和政府开展工作的第一线，各项工作由基层落实，工作成果由基层体现，群众的评价来源于基层。基层群众工作开展的好坏，直接关系到党在人民群众心目中的威信和地位。今年6、7月份，红杨镇遭遇了特大洪水，在防洪前线，在随时可能发生险情的堤坝上，党员干部以身作则、冲锋在前、一线查险，与群众并肩作战，真正做到上下看齐，众志成城，步调一致。党员干部做“到位”了，群众自然看在眼里、记在心上。作为与百姓直接打交道的基层干部，日常工作中更要做到“三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，时刻关注国家大政方针，时刻领悟中央精神，时刻研读系列讲话，时刻学习优秀领导干部的先进事迹，情系桑梓，心系群众，不抱怨、不懈怠，不忘初心、继续前进。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。天涯海角，总是行走在人头涌动的刹那，却只是擦肩而过的过客，你的心为谁停留，你的义是否最后会弥散在岁月的尘埃中?熙攘人海，茫茫岁月，苍穹宇宙，心始终在流浪，欲取鸣琴弹，恨无知音赏，何时是个尽头?肆意的文字掩不住的失落，白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。

耳鬓被染白了，岁月定格在我的坚强又残弱的心，把酒言欢，邀月共饮，寂寞的心无人理解，苍白的文字没有点睛的评论，世人兼笑他若狂，却不曾看到那颗苍老的心仍然在挣扎着。

知己或知音时刻雕刻在你们的诗词中，如同那凄美的爱情一样在你们的神来之笔下娓娓道来，寻觅的心不曾改变，却无人能叩开文字的窗户。“寂寂竟何待，朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。 ”干渴的文字被你的点滴被你无情的看透，苍老的面容终于露出了久违的微笑，好像嫩齿的稚儿，仿若瞬间压在心头的那份轻狂塌陷，心也在那一刻永恒，即使朝闻夕死也足矣。

恩德相结者，谓之知己;腹心相照者，谓之知心;声气相求者，谓之知音。俞伯牙曾感叹：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁说。飘渺的琴音早已终结在子期离开的一刹那，虽然比奥运不改，青山悠悠，似乎那绵延不绝的瑶琴中传来声声叹息。

轻轻的走向窗前，思绪不能自已的在其中穿梭着，种种感情不约而同的流淌在不同的书籍中，却无一能够脱离这些，无论是狐死归首丘，故乡安可忘的魂牵梦萦的思乡，还是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的梁祝爱情，还试湘妃悲泣湘妃泪，伯牙痛碎伯牙琴的心有灵犀的友情，都深深的融入了我的骨髓，成为生命中的一部分。书生意气的我们总想带上吴钩，拍遍栏杆，拉满雕弓，挥斥方遒，追思古人的步伐，可终究只能爱这古诗词中看遍一切，感受无与伦比的魅力，在文心铸成的诗海中寻觅他们的思想，也寻觅我们的心。且把往昔的线线思绪诉诸彩谏素尺，待思想成熟的那一天，再回顾年少的那一片幽幽心怀。

思想者的边沿是极度空间，一不留神将粉身碎骨。

凶手是自己。

思想者是自行走向鬼门关的。复杂的思想会加速细胞的哀化，当然也加速了细胞的分裂。然而思想者的潜能却逐渐地被开发挖掘出来。

思想者能够受很大的压力，同时，思想者的心是脆弱的，思想者的意志可以让他坚强勇敢地面对一切困难，走到最后。但思想者往往也会因为弱小的逆流走向极端。思想者是可爱的，也是可怕的;是伟大的，也是卑微的。思想者唯一可以保持的是用同一种心态对待任何人，在思想者的眼里众生平等，无所谓贵贱。

思想者的心是纯洁的，同时也是浑浊的;贵贱只有灵魂精神。

我说的是我自己。

美国一家公司最近推出了一款智能机器人——Cozmo。他能与人自由交流，能与人靠特定物体和特殊指令的接触进行玩耍。作为孩子们的最新互动玩具，刚刚推出便受到父母和孩子们的喜爱——父母因其智能化能与孩子们互动，避免孩子们打扰自己而满心欢喜，而孩子们又因其有趣的玩乐方式而喜欢。可细细想来，难道这种人工智能真的百利而无一害么？

“人工”，顾名思义，为人类的产物，可以说人类是人工智能之母。人工智能与人工却又有不同，他会“思考”，并不需要人类的过多操作和控制。随着科技的进步，人工智能的思维方式似乎愈发接近人类……

推动人类进步并发明出人工智能的是人们的思考，在历史上人们不断将原有错误思维更正；不断思考如何为自己谋利；也不断思考怎样获得进步与成功。人类从推翻地心说到确立宇宙其实是以太阳为中心的，花费了千年时间，可如今人工智能只需输入这些信息便可为他人解答。试想，如果人类也这样人工智能化是否就失去了思考的过程，而只看重最终的结果？

不可否认的说，人工智能为当今生活提供了极大的便利，一如人工智能机器人为家长节省出时间，同时又为孩子们带来欢乐，便面看到确实利处极大。可孰会领悟到因为他的使用，孩子们失去了与父母交流沟通的时间，他们渐渐开始不懂得人情世故而只重视自己的获得的成果与结果，他们又失去了对人性感性的思考，开始与人工智能想法靠近。那么如此的社会是多么冷淡和无情！禁锢人类思考的绝不应是人工智能。

处于当今社会，免不了与人工智能打交道，拒绝思想的人工智能化也不是拒绝人工智能。再享受其带来的好处之余，人们也应懂得思考与感性思想的重要。就想如果一位流浪汉或乞讨者在街上，无人机不会停下为他们留一点钱来救助他们，但人类的爱心、同情心会促使他们对于可怜之人的怜爱。这便是人性化的思考和行为而非人工智能化的思考。

拒绝思想的人工智能化是人类拒绝人工智能限制思维和思考的重要方式。人工智能化的诞生本就不是用来禁锢人类的发展思考！

人工智能化的理性思想只有在人类感性的愿望下才得以成功发展。拒绝思想的人工智能化才是推动其发展的根本方式。

对待爱情，一边是海水，一边是火焰

其实爱情这个话题对于80后剩女来说是永不褪色的，而且是充满期待，只是对于这些已经经历过青葱岁月的女孩来说，爱情的话题已经谈的太久，周遭朋友的经历使得每个“剩女”都提高了警觉，让她们又期待又排斥，而且在即将要经历爱情的时候，就会发现种种障碍，就像林嘉欣主演的《爱情左右》一样，看过以后不仅婉言，同样是出色的、大龄的、单身的林嘉欣，却对于碰到的一段段“爱情”产生了抵触和抗体，那一段段期待中的完美变成了遗憾。姐妹坐在一起笑谈的时候，也总是会说是琼瑶阿姨“毒害”了我们，大家在高谈阔论“结婚是瞬间的天堂一辈子的地狱”的同时，还在游走于一场场相亲中，等待着或许发生的爱情。

陈寅恪海外留学18年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。他享有“盖世奇才”的美誉，精通近20个国家的语言，在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣。“文革”时成为“寂寞销魂人”，含冤离世。

没有博士头衔的陈寅恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授”。36岁即和王国维、梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。陈寅恪上课有“三不讲”，幽默风趣，听课的教授远比学生多。先生具有独立之人格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在大灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”在严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史的系统研究。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。在国际汉学界具有广泛影响的《剑桥中国史》提到陈寅恪时，给予了异乎寻常的褒奖：“解释这一时期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史学家陈寅恪做出的，他提出的关于唐代政治和制度的观点，远比以往发表的任何观点扎实、严谨和令人信服。”

建国后沉浸于学术研究的陈寅恪，拒绝出任中国科学院历史研究所二所所长一职。他说：“我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。”陈寅恪在碑文中表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。陈寅恪认为，包括他和王国维在内的任何人，在学术上都会有错，可以商量和争论，但如果没有独立的精神、自由的意志，就不能发扬真理，就不能研究学术。在这个意义上，他说：“我要请的人、要带的徒弟，都要有自由思想、独立精神，不是这样，即不是我的学生。”

晚年双目失明的陈寅恪耗费整整10年时间完成85万字的巨著《柳如是别传》，这部“痛哭古人，留赠来者”的书，展示了百年中国的一位大学者的大手笔。一个倚门卖笑的弱女子，在明清易代之际，竟比五尺男儿更看重家国大义。他为这个被士大夫轻蔑的奇女子立传，以此表彰“我民族独立之思想，自由之精神”。他通过这样一个人物，把明末清初这段波澜壮阔的历史，以百科全书式的视野展现出来。

陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就却垂范着后世的中国。他留下的著作，以繁体字竖排出版，一如他生前期望的那样。这些文字，烙刻着以学术为生命的独特印记，“留赠来者”。季羡林这样回忆陈寅恪：他继承了中国“士”的优良传统：天下兴亡，匹夫有责……

●多维解读

1.学术标杆

真正的学者，一定有士人的风骨。其表现，就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。陈寅恪可谓中国史学史上的一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出，腊梅凌寒发。就深刻与广博而言，现代养在深闺中的学者们确实无法与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟，而当代人谈到陈寅恪，流传最广的3句话为：“大师之后再无大师”;“三百年来仅此一人而已”;“我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先生在《劝君免谈陈寅恪》中说：“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。”理由有三：首先是“顶不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了这“三不住”，陈寅恪还真是免谈的好，因为谈了也是白谈。我想，易中天先生说的是实话，惟其说了实话，让我们看到了斯文在现实中的尴尬处境。

2.人格独立

在那个学人身不由己的时代，陈寅恪能够过滤净化自己的心灵，坚持独立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博学深思的中国文化习养。作为一代文史巨擘，观其一生，很难用几句话评价陈寅恪其人，或许正如其在王国维墓碑上所写的，“独立之精神，自由之思想”，用这两句话来评价他最为合适吧。陈寅恪自始至终将知识分子的人格、气节放在第一位。尤其在“十年动乱”期间，意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有“独立之精神，自由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“世界之公民”。

【适用话题】

标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术自由、过滤心灵、人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽……

摘要：电磁运动是物质的又一种基本运动形式，电磁相互作用是自然界已知的四种基本相互作用之一，也是人们认识得较深入的一种相互作用。在日常生活和生产活动中，在对物质结构的深入认识过程中，都要涉及电磁运动。因此，理解和掌握电磁运动的基本规律，在理论上和实际上都有及其重要的意义，这也就是我们所说的电磁学。

关键词：电磁学，电磁运动

1. 库伦定律

17xx年法国物理学家库伦用扭秤实验测定了两个带电球体之间的相互作用的电力。库伦在实验的基础上提出了两个点电荷之间的相互作用的规律，即库仑定律：

在真空中，两个静止的点电荷之间的相互作用力，其大小和他们电荷的乘积成正比，与他们之间距离的二次方成反比;作用的方向沿着亮点电荷的连线，同号电荷相斥，异号电荷相吸。

这是电学以数学描述的第一步。此定律用到了牛顿之力的观念。这成为了牛顿力学中一种新的力。与驽钝万有引力有相同之处。此定律成了电磁学的基础，如今所有电磁学，第一必须学它。这也是电荷单位的来源。

因此，虽然库伦定律描述电荷静止时的状态十分精准，单独的库伦定律却不容易，以静电效应为主的复印机，静电除尘、静电喇叭等，发明年代也在1960以后，距库伦定律之发现几乎近两百年。我们现在用的电器，绝大部份都靠电流，而没有电荷(甚至接地以免产生多余电荷)。也就是说，正负电仍是抵消，但相互移动。──河中没水，不可能有水流;但电线中电荷为零，却仍然可以有电流!

2.安培定律

法国物理学家安培(Andre Marie Ampere, 1775-1836)提出：所有磁性的来源，或许就是电流。他在18xx年，听到奥斯特实验结果之后，两个星期之内，便开始实验。五个月内，便证明了两根通电的导线之间也有吸力或斥力。这就是电磁学中第二个最重要的定理“安培定律”：

两根平行的长直导线中皆有电流，若电流方向相同，则相吸引。反之，则相斥。力之大小与两线之间距离成反比，与电流之大小成正比。

以后，安培又证实了通了电流的筒状线圈之磁性，与磁铁棒完全一样。故他提出假说：物质之磁性，皆是由物质内的电流而引起的。这使磁性成为电流的生成物──他后来被誉为“电磁学”的始祖(电与磁从此在物理中是分不开的)。他的名字，也成了电流的单位。

安培这个发现，在应用上极为重要。它提出了用电流而发出动力，使物体动起来的方法，准确而可靠。因此，它是电流计(以及各种电表)、电马达、电报，电话之原理。特别是电报，在18xx年以后就成了新兴事业，大赚其钱。

安培定律之后，电磁学理论与应用之发展可以说是风起云涌。

3.法拉第定律

法拉第早年是达维(18xx年发现金属钠和钾)的助手，他对电解有很周密的研究。他发现了通电量与分解量有一定的关系，并且与被分解的元素之原子量有一定的关系。由此，可以大致导致两个结论：

(1) 每个原子中有一定的电含量。

(2)原子在化合时，这些电量起了作用，而通电可使化合物分解。因此，牛顿寻求的分子中的化合之力，必与电有关。此想法在18xx年由达维提出，法拉第进一步加以验证，至今尚是正确的。

牛顿的万有引力定律提出之初，受到很多质疑。其中之一是：很多人认为，两个相距遥远的物体，无所媒介，而相互牵引，是不可置信的。但是由于万有引力之大获成功，这种超距力的概念，不久便被普遍接受了。电磁学中的库伦、安培等力之观念，起始时亦是这种超距力。

在牛顿前一百年的英国人吉伯特是伊利莎白一世的御医。他的一本”论磁” 是有系统地研究电磁现象的第一本书(大部份说磁，因其在当时比较有用)，其重要性是扬弃了磁性之神秘色彩，以一种客观的自然现象来描述之。吉伯特的“论磁”中曾提出’力线’的观念。这就是说：磁性物质发出一种‘力线’，其它磁性物质遇到了这‘力线’便受到力之作用。这样就避过了‘超距力’的‘反直觉’。

(a)力线不断、不裂、不交叉打结，但可以有起头与终止。例如：电场之力线由正电荷发出，由负电荷接受。力线的数量与电荷之大小成正比。

(b)力线像有弹性的线，在空中互相排斥又尽量紧绷。其密度与施力之大小成正比。

(c)力线有方向性，电力线的方向是对正电荷的施力方向(负电受力方向相反)，在磁力线是对‘磁北极’的施力方向。

法拉第则更进一步，提出了场的概念：空中任意一点，虽然空无一物，但有电场或磁场之存在，这种场可使带电或带磁之物质受力。而’力线’则是表现‘场’的一种方式。但是，法拉第的‘场’观念，当时也受到强烈的质疑与反对。最重要的理由是这观念不及‘超距力’之精确。把‘场’观念精确化，数学化的是后来的麦克斯韦。

法拉第发现，一个移动的磁铁或通了电流的筒状线圈，也可以使附近的线圈中，产生感应电流──这就是电磁学中第三个最重要的法拉第定律。

这个定律与库伦、安培都不同;它是动态的。第一线圈中的电流变化越快，第二线圈中的电流越大。或磁铁、有电流的筒状线圈，移动得越快，第二线圈中的电流也越大。这就是发电机的原理。

4.麦克斯韦电磁理论

与法拉第之实验天才对比，麦克斯韦则是长于数学的理论物理学家的典型。他生于苏格兰的一个小康之家。自幼便充份显示了数学之才能。他先在阿伯丁大学任教，以后转往剑桥。在物理中，今日麦克斯威之重要性，几可与牛顿、爱因斯坦等量齐观。但生前，麦克斯威并不受其故乡苏格兰之欢迎。他在剑桥大学则受到重用。

他在18xx年，发表了《法拉第之力线》一文，受到将退休的法拉第的鼓励。18xx年，他由理论推导出：电场变化时，也会感应出磁场。这与法拉第的电感定律相对而相成，合称电磁交感。此后他出版了《电磁场的动态理论》，《电磁论》，其重要性可以与牛顿的《自然哲学的数学原理》相提并论。

通过了数学中的向量分析，麦克斯韦写下了著名的麦克斯威方程式，不但完整而精确地描述了所有的已知电磁场之现象，而且有新的预言。其中最重要的是电磁波：

(1)由于电磁交感，故电磁场可以在真空中以波的形式传递。

(2)计算之结果，这波之速度与光速一致，故光是一种可见的电磁波。

(3)这种波亦携带能量、动量等，并且遵从守恒律。

“光是一种电磁波!”这句话现在是常识，在当年则骇人听闻。麦克斯韦只靠纸上谈兵，就做大胆宣言，也难怪当年根本不信有电磁波的人居多。但他自己却信心满满。有人告诉他有关的实验结果，不完全成功，他毫不在意。他有信心他的理论一定是对的。──以后的理论物理学家很多人就学了他这种态度。

德国人赫兹是第一个在实验室中证明电磁波存在的人。他先把麦克斯韦的电磁学改写成今天常见的形式。然后在1886-18xx年，做了一系列的实验，不但证明电磁波存在，而且与光有相同波速，并有反射、折射等现象，也对电磁波性质(波长、频率)定量测定。当然，也同时发展出发射、接收电磁波的方法──这是所有无线通讯的始祖。

5.总结

麦克斯威的电磁理论，成为现在理工科的学生都要修的电磁学。简单的说来，电磁学核心只有四个部分：库伦定律、安培定律、法拉第定律与麦克斯威方程式。并且顺序也一定如此。这可以说与电磁学的历史发展平行。其原因也不难想见;没有库伦定律对电荷的观念，安培定律中的电流就不容易说清楚。不理解法拉第的磁感生电，也很难了解麦克斯威的电磁交感。

这套电磁理论，在物理学中，是与牛顿力学分庭抗礼的古典理论之一。如果以应用之广，经济价值之大而言，犹在牛顿力学之上。但也不能忘记，如果没有牛顿力学中力之概念，电磁学也发生不了。电磁学中的各定律，也无法理解。因此，普通物理中，也必然先教力学再教电磁。

力学与电磁学被称为古典理论有两层意思：(1)它可以自圆其说，没有内在的矛盾。(2)但是到了廿世纪量子理论确立后，它们被修改了。力学后来被修改为量子力学，电磁学被修改为量子电动力学。然而，在原子之外，这两个古典理论仍是非常精确，故理工学生仍然不得不学它们。

回顾电磁学的历史，是很有趣的。一直到十八世纪中，电磁似乎只是一种新奇的玩具──科学与艺术一样，起步时都有游戏性质──但到了后来，其产生的结果，竟然改造了世界。当然，并不是所有科学工作都有这样大的威力。也有些科学的成果令人不敢恭维。然而，科学有这样的可能，却是我们不得不重视科学研究的终极原因。

参考文献

1.倪光炯，李洪芳，近代物理，上海科学技术出版社，(1979)，393.

2. 人民教育出版社物理室编，高级中学课本，物理(第二册)，人民教育出版社，(19xx年第二版)，266.

4.1指导思想

土鸡养殖项目的指导思想是根据《中国农村扶贫开发纲要（2001—2010）》精神及自治区、地区、自治县牧业工作会议精神为指导，以“三个代表”重要思想为指针，结合本县农业经济发展及产业结构调整的思路，坚持以人为本和全面协调可持续发展观，以建设社会主义新农村总揽扶贫开发工作，突出效益覆盖，龙头企业拉动为主线，以政策支持为保障，以体制创新为动力，以扶持龙头企业为重点，促进贫困 地区产业化进程。通过龙头企业的扶持辐射和带动贫困地区和贫困户的发展，以此促进贫困地区调整产业结构，实现区域化布局、规模化生产、集约化经营，提高贫困地区农牧民组织化程度，引导贫困地区农牧户有序进入市场，有效增加贫困户收入，为全面建设小康社会创造条件。

习近平同志提出的“三严三实”要求，抓住了做人从政的根本，切中了干事创业的要害，划定了为官律己的红线，是对各级党员干部行为的新规范。广大党员干部要时刻铭记、积极践行，使“三严三实”成为自觉遵循的价值追求和行为规范，真正以严和实的过硬作风树形象、聚民心、促发展。

坚持把“三严三实”作为立志修身之本。“三严三实”紧扣时代脉搏，为党员干部坚定理想信念、加强党性修养、提升道德境界开出了“醒脑良方”，是党员干部立志修身的新航标。

以坚定理想信念为根本。习近平同志反复强调，理想信念是共产党人精神之“钙”。近年来，安徽省坚持用党的创新理论武装头脑，深入开展党的十八大、十八届三中全会 和习近平同志系列讲话精神学习教育，切实提高党员干部的思想理论水平。当前，面对多元思想相互激荡、物质诱惑席卷而来的严峻考验，我们要把坚定理想信念作为终生必修课，引导党员干部以“三严三实”为标尺，在“吾日三省吾身”中提高自己、改进自己，始终做中国特色社会主义 共同理想的坚定信仰者。

以加强党性修养为核心。讲党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。焦裕禄 、沈浩等先锋模范能够为党和人民的事业鞠躬尽瘁，就是因为他们对党无限忠诚，心有党性支撑。要大力弘扬焦裕禄精神 和沈浩精神，见贤思齐，自觉把党性修养正一正，把党员义务理一理，在党爱党、在党言党、在党为党、在党忧党，始终与党同心同德、为党不懈奋斗。

以提升道德境界为基础。习近平同志鲜明指出，一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。近年来，安徽省道德建设成效显著，涌现了一批催人奋进的道德模范，“中国好人榜”入选人数连续5年位居榜首。这些道德模范和身边好人都是有形的正能量，也是鲜活的价值观。我们要深入学习道德模范的崇高精神，带头践行社会主义核心价值观 ，自觉培养高尚情操，形成健康的工作和生活方式，争当社会主义道德风尚的引领者。

坚持把“三严三实”作为为官从政之道。为官从政，既体现了党和人民的信任，更是沉甸甸的责任。“三严三实”深刻揭示了为官从政的内在规律，是我们履职用权的行动指南。

恪守党的宗旨。党员干部是人民的勤务员，要始终做到心中装着全体人民，在群众最困难的时候出现在群众面前，在群众最需要帮助的时候去关心群众、帮助群众。今年春节期间，安徽省要求第二批 党的群众路线 教育实践活动单位利用农民工集中返乡的有利时机，开展“五必访五必问”活动，广泛听取群众意见，得到了群众欢迎和认可。我们要进一步深化“五级书记带头大走访”，拿出更多时间、抽出更多精力，深入到群众中去，在与群众同甘共苦中增进公仆情怀。

坚持廉洁奉公。习近平同志强调，对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，防微杜渐。我们要牢记总书记的告诫，摆正公私关系，秉公使用权力，严格执行廉洁自律各项规定，任何时候都不搞特殊化，永葆共产党人的清廉本色。注重加强预防腐败体制机制建设，建立健全重点领域和关键环节权力行使制度，从源头上解决以权谋私等问题。针对房地产开发、矿产资源、工程建设等领域腐败易发多发现象，整合建立统一规范的公共资源交易平台，最大限度压缩权力寻租空间，让权力在阳光下规范运行。

强化法治思维。习近平同志强调，各级领导干部要提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力。为此，我们要秉持职权法定原则，带头依法办事，不碰法律红线，不越法律底线，做法治安徽的坚定践行者。尤其是在全面深化改革的过程中，更要注重发挥法治的引领和推动作用，凡属重大改革都要于法有据，确保在法治轨道上推进各项改革。

坚持把“三严三实”作为谋事创业之要。为官一任就要造福一方，就要做好谋事创业这篇大文章。“三严三实”对党员干部谋事创业提出了具体要求，指明了努力方向。

在求真务实上下功夫。这些年，安徽办成了一些大事要事，靠的就是求真务实、真抓实干。今后要实现更大发展，必须坚持一切从实际出发，吃透中央精神，把握安徽省情，做好结合文章，使各项决策更好地体现中央要求、更好地反映安徽发展的阶段性特征。要始终秉持“落实、落实、再落实”的理念，大力发扬“钉钉子”的精神，一任接着一任干，一张蓝图绘到底，坚持不懈，久久为功。

在敢于担当上下功夫。习近平同志指出，坚持原则、敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。当前，安徽正处于大有可为的黄金发展期，能不能抓住机遇、实现稳中求进，关键要看广大党员干部是否敢于担当。我们要发扬“敢教日月换新天”的奋斗精神，敢于直面改革发展难题，善于应对复杂严峻局面，勇于承担急难险重任务，坚决不做不敢作为的庸官、不愿作为的懒官和无所作为的昏官。要强化责任意识，看准了的事情、定下来的工作，就咬定青山不放松，坚定不移向前推。

在改革创新上下功夫。安徽素有改革创新的光荣传统，从大包干到农村税费改革、文化体制改革等，都走在了全国前列。在全面深化改革的背景下，我们要认真贯彻党的十八届三中全会精神，从安徽实际出发，把深化农村改革作为突破口，全面推进行政体制、国资国企、城乡一体发展等重点领域改革，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用，构建发展新体制，增创发展新优势。

坚持把“三严三实”作为做人正己之基。做官一阵子，做人一辈子，做官先做人。“三严三实”鲜明提出了党员干部做人处事的底线和原则，是我们必须坚守的人生信条。

培养浩然正气，争当公道正派的表率。近年来，安徽省高度重视党风廉政建设，在广大党员干部中大力倡导崇尚廉洁的良好风尚，取得了积极成效。但一些党员干部身上还存在这样那样的问题，甚至歪风邪气。因此，必须把善养浩然正气作为重要课题，教育引导广大党员干部坚持党的事业第一、人民利益第一，凡事出以公心、主持公道;坚持正气正派，做老实人不当“老好人”，面对不正之风敢于亮剑、敢于斗争，不搞“关系学”那一套。

保持言行一致，争当诚实守信的表率。安徽的信用文化源远流长，徽商素有“崇尚信义、诚信服人”的美誉。要挖掘这些传统文化资源，积极开展诚信教育，教育引导广大党员干部做老实人、说老实话、干老实事，做到台上台下一个样、人前人后一个样，以行动验证表态、用实践兑现承诺 。以信用安徽建设为抓手，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，进一步树立安徽人重操守、讲诚信的良好形象。

做到襟怀坦荡，争当团结和谐的表率。近年来，安徽省持续优化政治生态，形成了和谐奋进的干事氛围。特别是在第一批党的群众路线教育实践活动 中，各活动单位召开专题民主生活会 ，真刀真枪提意见，消除了思想隔阂，引发了感情共鸣，巩固了团结和谐的局面。要更好地拿起批评与自我批评的武器，培养容人容事的气度、从善如流的雅量，在团结奋斗中促进和谐。坚持大事讲原则、小事讲风格，心往一处想、劲往一处使，齐心协力把安徽的事情办得更好。

人类之于宇宙犹如蜉蝣之于天地，一粟之于大海，如此渺小，是思想将人从混沌之中分开，将人与其他生物从根本上分开，成为独立于天地间的“一株有思想的芦苇”。

自从柯洁和阿尔法狗的人机棋类大赛的人工智能的胜利为结束后，网络上、报纸上、收音机里大街小巷中处处都能听到人类对于人工智能的看法，或是担忧人工智能将主宰人类如现实版美国大片，或是从容……苹果公司的总裁库克表示他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，人来思考的独特性毋庸置疑，千百年的积淀不是机器人由人设定的程序可比拟的。虽说这次的比赛人类告败，可是就拿文学来讲，机器人能写出《红楼梦》、《西游记》或《源氏物语》等吗？这些经典的文学著作是大气象的制造者，大环境的渲染者，达到“大刀无锋，无污不土”的境界，难道机器人靠它的感应系统探知这一切，推动时代的进步？

人类和人工智能的机器人该是一个相辅相成的过程而不是生来就是站在对立面的。库克更担心的是人类像计算机一样思考，因为有些人已经嗅到一丝不同，担心并不是空穴来风，人们享受科技带来效率与便捷的同时也正随着科技的发展而产生惯性和惰性的思维。报纸上说，现在正在研发一种技术，便是让你不出门却能身临其境地周游世界，人因懒而进步，却终因懒而止步。再者人们如今跳不出知识的“舒适圈”，而思想的狙击是由不断摩擦的火花所产生的，学的越多越深，思考得越多对知识也就越发敬畏。

人类是一株有思想的芦苇，它脆弱，正是因为脆弱，人类的思想有了鲜活的血液，跳出平庸之处，闪烁着不平凡的光芒。就像法拉第，他出生于贫穷的铁匠家里，成为会员后依旧每周日教堂时常帮助同他一样出身卑微的人，他一生中担任最久的职务是港局科学顾问，负责维修灯塔，当英、俄克里米亚战争爆发时，他面对政府能否研究出毒气的问题时坚定地说：“技术上可以，但本人绝不参与。”我能看到这名伟大的科学家那块只有出生年月和名字的墓碑上跃动着的是他永不消散的同情心和价值观。还有老舍《茶馆》给我带来的人文情怀，浓烈的感动。在我知道我差点看不到这作品是因为周总理的“不同意见”，而老舍的回答：“不。”两个字是一名知识分子的风范和操守，若他像一些干部“坚决执行”上级命令，像机器人只知道执行人设计的程序一样，那么我们可能再也看不到《茶馆》这部作品了……给中国的文学和精神教育画上了可惜的一笔。

人终究不是机器人，我相信《肖申克的救赎》中它说：“人本至善。”一株芦苇如何生存，固然因为思想而与众不同，而正是因为有了价值观，同情心等才加深了思想的厚度，成为一株不仅是有思想更是有思想厚度的芦苇。