2020抗疫思想汇报(合集20篇)

日月如梭，光阴似箭。眨眼间，我已是一名五年级的少先队员了，而我的母亲——祖国，经历过许许多多磨难的“洗礼”，将迎来她70岁的生日，她正一步步向世界的巅峰跑去……

作为祖国的花朵，我十分庆幸自己是炎黄子孙。因为，我们的祖国现在已经非常强大了。已经不像抗日战争时期那么的脆弱，受着日本侵略者的欺压。我们祖国已经进入了高科技的时代，家家户户都有智能电器。比如说学校开展的科学实验小社团和机器人小社团，不正是我们祖国高科技在日新月异发展的结果吗？

我们的祖国正在向高科技时代迈步，我为此感到高兴。可让人觉得美中不足的是祖国原本美丽的外表却在悄悄发生着变化，逐渐转化为灰色。听妈妈说，她小时候生活的地方是一条条清澈的河水环绕着青翠的草地，草地上点缀着许多五颜六色的花朵，成群的蝴蝶在翩翩起舞，妈妈和她的小伙伴常常光着脚丫快乐地在森林里奔跑。现在呢？我回到妈妈心中那美丽的老家，却只看到一条条“垃圾河”流过一条条硬硬的黄土小路，使人一见就生厌恶之心。参天大树也越来越少，正在被“屠杀”，真让人心痛啊！作为少先队员的我们要从现在做起，从一点一滴做起，不乱丢垃圾，不乱扔果皮纸屑，不随地吐痰，多植树造林，让我们的祖国变得更加美丽。

少年强，则国强；少年富，则国富！我们是祖国的花朵，是祖国的接班人，面对迎风飘扬的五星红旗，我们倍感自豪！我们要好好学习科学本领，长大后把祖国建设得更加美丽！

亲爱的祖国，我祝您永远繁荣昌盛！永远爱您——我的祖国！

南漳县关工委为了加强青少年思想观念，特地开了场思想道德讲座，听后我觉得对我教育意义很深。这次讲座的主要内容包括两个方面：什么是道德和让奉献精神永耀人间。

首先，“道”是客观事物发展的规则，“德”是要处理好人际关系。道德，就是人们共同遵守的行为准则。我认为一个人虽然成绩不好，但最起码的社会公德应该具备。为自己建造一个良好的人际关系，这何尝不是一种进步。人总应该占有一处优点。

在五爱——爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义道德中，我们应做到最起码的爱劳动。在现实生活中，衣来伸手，饭来张口，这种现象广泛存在，孩子成了手中的宝，要什么给什么，然而却使得其反。对于广大的学生，我觉得我们要知福，现在的学生我总感觉有些得寸进尺。不知是环境影响，还是自身问题。辛劳的父母在外奔波，为的是给我们创造良好的学习条件，但我们却背着他们做一些让他们失望的事。这一点，作为学生我们应好好反省一下。

“让奉献精神永耀人间”说得多么好啊！只要我们都做出一点贡献，世间就没有过不去的坎，就像去年的汶川大地震，一幅幅生离死别、妻离子散的场面令人震惊，这突如其来的灾难却没有打x四川，打x中国。一个巨难除以13亿，就变成了乌有，一份爱心乘以13亿就变成了一份巨能，这种巨能一旦崩发，任何困难都会迎刃而解。

“奉献”的实质，那就是“无私”。奉献了，不一定要得到回报，帮助他人快乐自己，又何尝不是一件趣事呢？在救治四川的伤残病员时急需血源，志愿者毫不犹豫的伸出胳膊，拯救了一个个鲜活的生命，这样的奉献是多么有意义。

汶川地震再次演绎了爱心奉献感天动地的场面。国家主席胡锦涛和温总理在政务繁忙、会议重多的情况下，风尘仆仆的亲自赶到汶川慰问灾区人民，这份爱多么厚重多么情深，这份爱让汶川绝处逢生，让他们重建家园，……总而言之，爱的力量是伟大的，它能抚慰人创作的心灵，使人看到希望的晨曦，使人驶向梦想的巅峰，使人信心百倍。

众人划桨开大船，众人拾柴火焰高，让我们都行动起来，让生活的举手投足都充满爱意。

[听思想道德讲座有感作文

美国一家公司最近推出了一款智能机器人——Cozmo。他能与人自由交流，能与人靠特定物体和特殊指令的接触进行玩耍。作为孩子们的最新互动玩具，刚刚推出便受到父母和孩子们的喜爱——父母因其智能化能与孩子们互动，避免孩子们打扰自己而满心欢喜，而孩子们又因其有趣的玩乐方式而喜欢。可细细想来，难道这种人工智能真的百利而无一害么？

“人工”，顾名思义，为人类的产物，可以说人类是人工智能之母。人工智能与人工却又有不同，他会“思考”，并不需要人类的过多操作和控制。随着科技的进步，人工智能的思维方式似乎愈发接近人类……

推动人类进步并发明出人工智能的是人们的思考，在历史上人们不断将原有错误思维更正；不断思考如何为自己谋利；也不断思考怎样获得进步与成功。人类从推翻地心说到确立宇宙其实是以太阳为中心的，花费了千年时间，可如今人工智能只需输入这些信息便可为他人解答。试想，如果人类也这样人工智能化是否就失去了思考的过程，而只看重最终的结果？

不可否认的说，人工智能为当今生活提供了极大的便利，一如人工智能机器人为家长节省出时间，同时又为孩子们带来欢乐，便面看到确实利处极大。可孰会领悟到因为他的使用，孩子们失去了与父母交流沟通的时间，他们渐渐开始不懂得人情世故而只重视自己的获得的成果与结果，他们又失去了对人性感性的思考，开始与人工智能想法靠近。那么如此的社会是多么冷淡和无情！禁锢人类思考的绝不应是人工智能。

处于当今社会，免不了与人工智能打交道，拒绝思想的人工智能化也不是拒绝人工智能。再享受其带来的好处之余，人们也应懂得思考与感性思想的重要。就想如果一位流浪汉或乞讨者在街上，无人机不会停下为他们留一点钱来救助他们，但人类的爱心、同情心会促使他们对于可怜之人的怜爱。这便是人性化的思考和行为而非人工智能化的思考。

拒绝思想的人工智能化是人类拒绝人工智能限制思维和思考的重要方式。人工智能化的诞生本就不是用来禁锢人类的发展思考！

人工智能化的理性思想只有在人类感性的愿望下才得以成功发展。拒绝思想的人工智能化才是推动其发展的根本方式。

在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造国民性”问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的“功”与“过”》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的“国民性批判”，“在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例”，但这不过是“源自1840年以来西方传教士”的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出“西方中心主义”和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的“东方主义”的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟·亨·史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，“鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。”黄川在《亚瑟·亨·史密斯与东方主义》中重点分析了“东方主义”一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把“东方主义”加之于鲁迅的头上是“轻率的、不科学的”。

由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，“青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。”王学谦在《精神创伤的升华——“鲁迅改造国民性”思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的“古老鬼魂中”还有一个“我”，因而，“鲁迅的国民性话语是一种自我在场的启蒙话语……他把自己拽进话语语场的同时，也一并让读者沉入其间，在自我反省中杀出一条生路”。尹康庄的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅“致力终身的改造国民性思想与实践的逻辑起点”，是鲁迅对民众的“否定与肯定之间所形成的悖论”。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为，鲁迅的改造国民性是和立人思想紧密结合在一起的，这深受日本显性文化与隐性文化亦即现代文化与传统文化的影响。

鲁迅改造国民性思想研究的深化还表现在“鲁迅改造中国国民性思想研讨会”的举行。这一学术会议是由汪卫东的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和竹潜民的《中国国民性“密码”和“原点”探秘——兼与汪卫东先生商榷》争鸣文章引起。前文认为中国国民性“原点”和“密码”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意见，认为中国国民性的“原点”和“密码”应是“自欺欺人”。陈越认为汪卫东的“私欲中心”失之太泛，竹潜民的“自欺欺人”不是“对国民性劣根性表现的深层原点的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”说实际已包含于“精神胜利法”中，而“私欲中心”是和“精神胜利法”一样的国民劣根性表现，因而“原点”和“密码”的提出并无多少新意。张恩和和林非都肯定了从“私欲中心”和“自欺欺人”入手探讨鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以“自欺欺人”为中心展开对国民性弊端的分析是“颇有道理的”。但对国民劣根性的形成，他们都认为原因不是别的，而是封建专制制度和绝对权力统治的结果，“在这样严格的等级制度的规范和限制下，怎么能不产生退守、懒惰、卑怯、奴性、虚伪巧滑、自欺欺人等各种各样的国民性”(张恩和语)。钱理群的论点有三：一、鲁迅改造国民性思想的提出是从中国的现实出发，不是外来思潮的移植;二、改造国民性问题涉及对民众的看法，鲁迅一向把民众分成两类，即“厥心纯白”的朴素之民和“在名教斧钺底下”失去了天性的“无名主无意识的杀人团”，鲁迅的批判锋芒主要指向后者;三、对“真”与“诚”的倡导，对“伪”的批判是鲁迅一生的命题。孙玉石认为，鲁迅的改造国民性思想，他的“揭出病苦，引起疗救的注意”的创作动因，继承了历史上一切优秀文学传统拥有的“大爱与大憎结合的精神”，体现的是文学创作的永恒的主题，因而孤立地研究鲁迅改造国民性思想的“密码”与“原点”，“没有什么真正的学术意义”。孙玉石提出应当特别尊重鲁迅作为文学家的思想家的“独特性”，这就是：“他是以自己的直接感悟与无休止批判来辐射他的思想能量，而不是在逻辑系统的思考中来论证他的思想凝结的。他追求关注的一贯性，批判的直击性却不一定有哲学家思想的严密性。”

新一代的的青年，成长于改革开放的岁月，对时代的进步有深切的体会，对国家发展有着强烈的认同。让我们在与祖国共奋进中，书写下最动人的青春故事。

100年以前，梁启超先生以超强的思想和博大的情怀，发出了对祖国前景的期盼和对青少年勇肩负使命的呐喊。100年以后的今天，祖国强盛的雄伟蓝图正在绘就民族复兴的时代进程已扬帆起航。

祖国的成就有很多，我就来说一说：中国的第一台计算机，1958年8月1日，中国的第一台计算机由张梓昌领衔研制的103型通用数字电子计算机研制成功，运行速度每秒1500次。祖国军事战争上七次战役基本全胜。过去的几十年中，中国铁路依靠自主创新，不断进行升级换代，完成了质的飞跃。中国人的出行方式不再单一，而是更加追求速度和舒适度，而更多人的生活也因高铁而变得更有滋味。在外交方面也取得巨大成绩，打破了西方国家孤立我国的局面。尼克松访华，反对霸权主义和强权政治，反对恐怖主义。神舟五号载人飞船是“神舟”号系列飞船中的第五艘，是中国首次发射的载人航天飞行器，它于2003年10月15号时在酒泉卫星发射中心发射，航天员杨利伟将一面具有特殊意义的中国国旗送太空。

那么，我们该怎样做祖国的接班人呢？

1、好好学习，学习先进的科学文化知识，为祖国建设做贡献。

2、培养自己的社会责任感，把社会、国家发展作为责任。

3、培养团队协作精神，团结就是力量，团队的力量远远大于一个人的力量，认识到一加一大于二。

4、培养自己的创新能力，创新是一个民族不断发展的源动力。

祖国是一个不可替代的地方。“当年”路遥的文字，激发起多少人爱国奋斗的精神。今天，我们离梦想从未如此之近，壮丽的未来在眼前，奋斗的豪情在心中。把亿万人民的爱国心、爱国情，激荡成共鸣、汇聚成洪流，就定能成为磅礡的“中国力量”，推动国家的进步、民族的复兴。

人的思想亦是如此，只有经常进行“思想除尘”，及时清除“思想垃圾”，人才能永葆“阳光健康”，人生才能坦荡舒展。

现实中，一些党员干部之所以精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败，以至走向堕落，身败名裂，无不是从思想染“尘”开始。

事实上，人的思想总是难免会有染上“灰尘”的时候，譬如：社会中的“官本位”意识、拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，常常会向其袭来;社会中竞争激烈的工作环境，复杂的人际关系，扭曲的道德滑坡，以及松弛的思想防线，也都很容易让人在失去警觉中有所沾染。

党员干部一旦有了“思想灰尘”，就很容易心浮气躁、胡思乱想、独断专行，以至不能正确看待手中权力，把党性当儿戏，拿原则作交易，沦为金钱财富的奴隶;有了“思想灰尘”，还易助长官僚主义作风，致使远离群众，漠视百姓，对上唯唯诺诺，对下吆五喝六，台上台下两个形象，人前人后两种表现;有了“思想灰尘”，还会模糊识别善恶的目光，使之良莠不分，好坏不分，对错不分，不能正确回答“依靠谁，为了谁，我是谁”。久而久之，使自己离一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人的目标越来越远。

清除“思想灰尘”，不像给器物除尘那样简单，要敢于自我“较真”，勇于“自我斗争”，下一番决心，动一番心思，费一番功夫，必须在思想作风、工作作风、生活作风和学习作风上进行全面“大扫除”。

清除“思想灰尘”，首先要照好“三面镜”。一是照好“党性之镜”。面对社会意识形态领域复杂的矛盾，常看看革命意志衰退了没有，理想目标偏移了没有，进取精神减弱了没有;面对复杂社会环境带来的各种利益诱惑，常看看世界观、人生观和价值观是否发生蜕变，是否滋长了权力欲、金钱欲和享受欲，自身的政治免疫力是否在下降。二是照好“责任之镜”。对照党章要求，常看看是否很好地履行了党员义务，特别是常看看工作落实了没有、任务完成了没有、目标实现了没有、群众的事情办好了没有、对上和对下的承诺兑现了没有，常查查新思想、新知识、新经验学习了没有，掌握得深不深，能力提高得快不快。三是照好“感情之镜”。看一看自己是否对人民群众有真实感情，是否把群众的利益时刻挂在心上，自己的一切行为是否都符合人民的利益要求，特别是在干事创业中，是否始终和人民群众同呼吸、共命运、心连心。

清除“思想灰尘”，关键要做到“八多八少”。即：多些自警，少些自负;多些自律，少些自得;多些自省，少些自喜;多些诚信，少些失信;多些创新，少些守旧;多些勤勉，少些庸懒;多些艰苦，少些享受;多些奉献，少些索取。若能如此，思想纯洁，状态良好，政绩突显，组织信任，群众满意，功德圆满，仕途平安。

善“除尘”者得真己，“阳光”做人乐不为。从根本上讲，党员干部只有常除“思想灰尘”，才能不断提高道德修养，筑牢思想“防火墙”，增强抵御“风险”的能力，提高抵抗“病毒”的能力，使自己远离精神懈怠的危险，远离能力不足的危险，远离脱离群众的危险，远离消极腐败的危险，才能永葆人民公仆的政治本色，永葆共产党人的先进性。

世界有许多国家，因为发展水平的不同，导致形成了阶级之差，使处在不同阶级的的人的思想也产生了分歧!

大家是否知道有这样一个故事：在一所国际的学校中，一天，老师说：“学生们，今天咱们来讨论一下这样一个问题，请大家就其他国家的粮食短缺问题谈谈自己的想法。”结果，学生们无言以对，当老师进一步追问的时候，美国学生说：“老师，什么叫‘其他国家’?”欧洲国家学生说：“什么叫‘短缺’?”非洲学生说：“什么叫做‘粮食’?”而中国学生怯生生地望着老师说：“什么叫‘自己的想法’?”

美国一个科技发达的国家，在那里，有各国的精英，它虽是由英国分出的，但是科技却领先于英国，在美国人眼里，自己的强大以满富余他们，他们眼中没有任何一个国家的经济能与他们媲美由此理至于美国学生的眼里根本没有其他的国家，但他们可知道：出则无敌国外患者，国恒亡的道理。

欧洲是富有的，在那里很少有会有年在街头饿死人，在那里的人的生活总是：面朝大海，春暖花开。每个人的钱包即使不是鼓鼓的，也不会有空的时候，看街上来来往往的小轿车，那一座座的摩登大厦，便可知道欧洲人的生活富裕。事物有利有畀，欧洲人永不会明白“生于忧患，死于安乐!”

非洲贫困地区多少人民饿死街头，在那里一粒米，一滴水都是如此珍贵，甚至是用血汗换来的，每个非洲人民可谓对珍贵体会的淋漓尽致。

以上不理解“其他国家”“短缺”“粮食”都是不可怕的，最可怕的就是不理解“自己的想法”。

中国人不理解什么叫做自己的想法，也许是受封建文化的渲染，古代有个“夫唱妇随”嘛，如今要延续到改革开放，八零后的炎黄子孙们，也要学学，别人人口既开，言则对!这难道就是所谓的听话?

思想决定着一个国家的未来，思想乃国家之魂魄。

人不断从生活中总结经验，不断从书本中学习到知识，一点点构建起属于自己的思想。

拥有思想的人是富有的。春秋时期的孔子，游说于诸侯之间，但不被诸侯接受。孔子的名言：“富则兼济天下，贫则独善其身。”兼济天下是儒家思想的目标，而这样的目标是要以自己为富才能实现的。当你生活困难处境穷困，无法达成这样的目标时，要独善其身，让自己修身洁身，等待机会，入仕，然后完成兼济天下的目标。这蕴含于物质，现实的财富，因为思想是能创造出财富的。

一个没有思想的人注定失败。西班牙有很多老年人在街头行乞，而在德国，老年人都是在自己的家中，捧着书，度过清闲的晚年。为什么有这样的区别差距？西班牙的年轻人都会在酒吧里度过一个个喧哗的夜晚，而德国的年轻人的夜晚是在书桌前的学习中度过的。

彻夜作乐的西班牙人为他们的老年带来的只是贪图；彻夜不眠，看书学习的德国人则为他们带来了一个安逸的晚年。拥有思想的德国人会取得成功，而那些没有思想的西班牙人只能是失败。

思想是最大的财富，不仅能带来物质财富，也可以带来精神财富。

食指的诗，在那个年代可以说成为了无数知识分子的精神支柱，食指的思想，食指的作品，无疑是财富，是最大的财富。

所以，人可以贫穷，但人的思想一定是要丰富的，因为思想是最大的财富，让人的行动有目标，做出的选择有意义，结果因人而异，但人的内心是满足而清楚的。

“你知道吗，在很远很远的地方有个地方叫海洋，生活在那里的鱼可比生活在这片小小的湖泊里的鱼自在多了！你在那里游都游不到边呢！”一条平淡无奇的鲤鱼摇头摆尾地对我说道，看它的样子好像真的去过那片海洋一样。

从那时起，我便确立了游到海里的梦想。

清晨，我不告而别，回头看一眼熟睡中的亲人们，就从那片湖泊一直向东游。游了一天，我游到了河套平原。我看见农民伯伯们正弯着腰割着田里的水稻。金黄色的水稻在田野里低头掬起土地上最后一抹落日余晖，披戴在自己身上。微风吹过，拂去它们身上的尘土，并悄悄撷取一缕稻香送给诗和远方。我想留下，可是我还要追循着这一缕稻香去追逐我心中的诗和远方——那片海洋。

我接着游，用尽了全身的力气逆流而上，终于，我到了黄土高原。那里的水突然变得好浑浊，泥黄色的水让我无法看清前方的道路。“轰隆隆”的鼓声般铿锵有力，将我的思绪引到了岸上。我将头探出水面才看清这一切，那是安塞腰鼓！高原的子孙们用他们慷慨激昂的气势击打着鼓面，震撼了祖国的万里河山。那是他们的搏击！我顿时有激情多了，拼命地往海里游，我从黄河的支流一路游到了长江，水顿时澄澈多了。

我踌躇满志奋勇向前，终于，我离大海只有一步之遥了，我到了上海。说实话，这里繁华是真的，但是这里的冰冷也是不置可否。我曾多次看到一个个西装革履的人从河边走过，他们从来不曾为风景停驻，他们一直被时间驱赶着，逐渐沦为了时间和金钱的奴隶。钢筋水泥织成了一张巨大的网，将这座城市包裹住。我摇摇头，离开了这里，游向了我期盼已久的海洋。

可是，为什么海水如此之咸，不像那片湖泊里的水一样甘甜？咸涩的海水压得我喘不过气来。

“你知道吗，在很远很远的地方有一片湖泊，生活在那里的鱼可比生活在这海洋里的鱼自在多了！那里还可以看到稻浪还闻到稻香呢！”一条色彩艳丽的小丑鱼眉飞色舞地对我说道，看它的样子好像真的去过那片湖泊一样。

随着科技的发展，社会的进步，人的道德素质是否也在提高呢?马加爵杀人事件，高考学子杀父事件，大学生自杀事件等屡屡发生。谁敢肯定人们的素质一定在提高呢?

马加爵是一个内向的大学生，他是一个知识丰富的人，但是内向。不能把自己拥有的东西表达出来，缺少了与好友的交流沟通，以至于后来杀害好友。造成令人悲伤的结果。马加爵是一位典型的只具有知识文化水平，不具备道德文化水平的大学生。一个道德欠缺的人不是一个完美的人。一个真正的朋友，应该好好珍惜，因为那时上帝的恩赐。

高考学生某某以605分的好成绩考入了北京的一所学校。由于成绩不太理想，他想复读，可是受到父亲的阻止，竟杀死了自己的亲生父亲。一个不懂得尊重父母的人，就算成绩再好，也不是一名合格的学生。他不懂理解父母，他不知道父亲是怎样含辛茹苦地把他养这么大。岁月的压力，使父亲变得衰老，即将安享晚年的时候，生命结束了。他心灵上的一道皱纹比父亲眼角的十道鱼尾纹还要衰老，还要可悲，一个伟大的父亲，应该好好珍惜。因为那是上帝赐給你的天使。

听说，几所有名的大学，最近几名大学生，研究生，接二连三的自杀了。原因是找工作遇到坎坷，工资不高，感到生活没有希望。其实，苍天是很公平的。你的付出是一定会得到收获的，不要被一时的困难所吓倒。困难是暂时的，前途是光明的，一个独一无二的自我，应该好好珍惜，因为上帝只会給你一次生的机会。

其实，一切的坏事都是一时的错误、思想在作怪，所以我们一定要培养良好的品德素质。让错误思想在脑海中断根，否则会危害我们的健康成长。

当我们烦恼困惑错误思想在我们头脑中呈现时，我们要找到维持自己的保持平衡状态的方法。学校中的学习不仅仅比的是知识，更比的是一个人的能力、爆发力、韧性和心理素质。更注重培养良好的思想道德。

这个话题,可以说是所有德类话题的浓缩,一切美德都可以成为写作对象.也正是由于话题较大,容易出现空、大、全的问题.此类文章要吸引读者,得突出两点:一是透过现象展现精神光彩,科学的发展,为人类提供了丰富的物质财富,但是如果不注意精神文明建设,物质越丰富,人们的心灵就越空虚."坚守精神的家园"这个话题们重于强调精神生活对个人和社会的重要,透过字里行间展示我们对未来美好精神的赞美与追求.二是紧扣主题寻找典型素材,不管是议论物质与精神的关系,还是阐述守住精神家园的重要,都要有具体的实例和真切的感受,不能泛泛而谈.写记叙文要抓住具体的事例来写自己对某种美德(诚实守信、吃苦耐劳、勤俭节约等)的追求;写议论文既要有鲜明的观点,又要有典型充足的事例.

党的十八大以来，在以习近平同志为总书记的党中央坚强领导下，以张春贤同志为班长的自治区党委团结带领全区广大党员干部和各族群众，认真贯彻落实以习近平同志为总书记的党中央关于新疆工作的大政方针和治疆方略，推动经济社会全面发展，全区各项事业取得了长足进步，确保了社会大局总体稳定。陈全国代表自治区党委，向为新疆社会稳定和长治久安作出贡献的全区广大党员干部和各族人民群众，表示衷心的感谢、致以崇高的敬意。

要坚决贯彻以习近平同志为总书记的党中央的决策部署，切实把思想行动统一到习近平总书记的重要指示精神上来，按照俞正声主席和孟建柱书记的安排部署，认真落实自治区党委维护稳定工作的具体安排，以确保全区社会大局和谐稳定的实际成效，展现新疆广大党员干部忠诚担当、敢打硬仗、能打胜仗的优良作风，证明新疆广大党员干部是一支能够让以习近平同志为总书记的党中央放心、让全国各族人民放心的高素质队伍。

要瞄准目标、用好实招，把维护社会稳定和长治久安的各项举措落到实处。要明确“一个目标”，就是要牢牢把握、坚决贯彻习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会和视察新疆时重要讲话中明确指出的，确保新疆社会稳定和长治久安的总目标。要用好“一个机制”，就是充分发挥各级党委、人大、政府、政协、军区、兵团、武警、公安现役部队的作用，充分发挥基层党组织、广大党员干部和群防群治力量的作用，坚持党政军警兵民协调联动，形成扁平化、一体化、统一指挥、统一行动、协同配合、快速反应的指挥机制。要筑牢“一个长城”，紧紧依靠群众、联系服务群众、密切团结群众、广泛发动群众，构筑起维护社会稳定和长治久安的钢铁长城、铜墙铁壁。要落实“十项措施”，抓好情报信息、做到耳聪目明，切实实现未动先知、动则我知;抓好新闻媒体、坚持正确导向，弘扬主旋律、传播正能量、打好主动仗，深入开展意识形态领域反分裂斗争;抓好网络空间、确保可管可控，切实维护网络安全;抓好依法打击、做到除恶务尽，坚持“两手抓”，一手抓凝聚人心、一手抓依法打击，对从事分裂祖国活动，挑战祖国统一、国家安全、民族团结、社会稳定底线的暴恐分子和团伙组织，依法坚决打击;抓好宗教工作、确保和睦和谐，全面贯彻党的民族宗教政策，坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪，一方面紧密团结宗教界爱国人士，依法保障信教群众的正常宗教需求，促进宗教与社会主义社会相适应，一方面对从事分裂渗透破坏和暴力恐怖活动的，依法坚决果断打击;抓好城镇管理、形成安全网络，充分发挥城镇基层组织、街道办事处、居委会、党员干部、公安干警和社区群众的作用，推动实施城镇网格化管理，织密城镇维稳防控网络;抓好农村治理、打牢基层基础，深化“访惠聚”活动，充分发挥村级党组织、“两委”班子、住村干部等力量作用，推动各级干部下沉基层、包乡包村包户，深入细致地做好群众工作;抓好重点领域、促进全面稳定，确保实现维稳措施全覆盖;抓好边境管控、遏制外来隐患，实行军民联防、警民联防、边民联防，筑牢坚强的边境防线;抓好综合治理、不留空白盲区，加强社会治安综合治理，及时排查安全隐患，广泛开展“民声大走访、矛盾大调处、隐患大整治”活动，真正把矛盾问题化解在基层、消除在萌芽状态，努力做到没有盲区、没有缝隙、没有空白点。

陈全国强调，全区各级党委和政府、各级各部门、广大党员干部要深入学习习近平总书记关于新疆维护稳定工作的重要指示特别是确保社会稳定和长治久安总目标的重要论述，强化责任意识、岗位意识、阵地意识，牢固树立维护稳定工作没有局外地区、没有局外单位、没有局外人的思想，时刻紧绷维护稳定这根弦，坚持抓早抓小抓快抓好，做到人人身上有责任、人人都要负责任、人人都要尽责任，做到守土有责、守土负责、守土尽责。

一要明确责任。各级党委、人大、政府、政协、兵团要把维护稳定作为压倒一切的重大任务，实行“一岗双责”，主要负责同志亲自抓、分管负责同志具体抓、其他同志协同抓;各级政法综治、公检法司安等部门要落实直接责任，抓好各项维稳措施落实;其他有关部门要齐抓共管、协调联动;各级基层组织、广大党员干部要坚守岗位、尽职尽责，形成维护稳定的坚强堡垒。

二要务求实效。对自治区党委围绕以习近平同志为总书记的党中央明确的社会稳定和长治久安这一总目标制定的各项维稳措施，要任尔东西南北风、咬定青山不放松。确保每一项工作、每一个细节都有人抓、有人管、有人负责，做到有部署、有督导、有检查，锲而不舍、一抓到底，不见成效誓不罢休。三要严格奖惩。建立奖惩和问责机制，对表现突出的地方、单位和个人，要大张旗鼓地进行宣传、表彰、奖励;对认识不到位、不坚守岗位、责任不到位、工作不落实、失职渎职、在稳定方面出现问题的，无论哪个地方、哪个部门、哪个单位、哪一级干部，都要严肃追责，以铁的纪律保证以习近平同志为总书记的党中央治疆方略和决策部署落到实处，切实把新疆守护好、稳定好。

各地各部门要切实提高认识，认真领会、准确把握自治区稳定工作电视电话会议精神，把思想和行动统一到习近平总书记重要指示精神上来，统一到自治区党委的准确把握和安排部署上来，立即传达自治区党委常委(扩大)会议和自治区稳定工作电视电话会议精神，以十分强烈的使命感、责任感和紧迫感，以“忠诚担当、敢打硬仗、能打胜仗”的优良作风，以实实在在、务求实效的工作举措，围绕“一个目标”“一个机制”“一个长城”“十项措施”，做到人人身上有责任、人人都要负责任、人人都要尽责任，层层传导压力、层层压实落实、层层尽到责任，确保每项工作、每个细节都有人抓、有人管、有人负责、有人落实、有人督导、有人检查，特别是各级领导干部要以铁一般的责任、铁一般的纪律、铁一般的担当，坚决把稳定工作责任落细、落实，确保社会大局和谐稳定。

习近平同志提出的“三严三实”要求，抓住了做人从政的根本，切中了干事创业的要害，划定了为官律己的红线，是对各级党员干部行为的新规范。广大党员干部要时刻铭记、积极践行，使“三严三实”成为自觉遵循的价值追求和行为规范，真正以严和实的过硬作风树形象、聚民心、促发展。

坚持把“三严三实”作为立志修身之本。“三严三实”紧扣时代脉搏，为党员干部坚定理想信念、加强党性修养、提升道德境界开出了“醒脑良方”，是党员干部立志修身的新航标。

以坚定理想信念为根本。习近平同志反复强调，理想信念是共产党人精神之“钙”。近年来，安徽省坚持用党的创新理论武装头脑，深入开展党的十八大、十八届三中全会 和习近平同志系列讲话精神学习教育，切实提高党员干部的思想理论水平。当前，面对多元思想相互激荡、物质诱惑席卷而来的严峻考验，我们要把坚定理想信念作为终生必修课，引导党员干部以“三严三实”为标尺，在“吾日三省吾身”中提高自己、改进自己，始终做中国特色社会主义 共同理想的坚定信仰者。

以加强党性修养为核心。讲党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。焦裕禄 、沈浩等先锋模范能够为党和人民的事业鞠躬尽瘁，就是因为他们对党无限忠诚，心有党性支撑。要大力弘扬焦裕禄精神 和沈浩精神，见贤思齐，自觉把党性修养正一正，把党员义务理一理，在党爱党、在党言党、在党为党、在党忧党，始终与党同心同德、为党不懈奋斗。

以提升道德境界为基础。习近平同志鲜明指出，一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。近年来，安徽省道德建设成效显著，涌现了一批催人奋进的道德模范，“中国好人榜”入选人数连续5年位居榜首。这些道德模范和身边好人都是有形的正能量，也是鲜活的价值观。我们要深入学习道德模范的崇高精神，带头践行社会主义核心价值观 ，自觉培养高尚情操，形成健康的工作和生活方式，争当社会主义道德风尚的引领者。

坚持把“三严三实”作为为官从政之道。为官从政，既体现了党和人民的信任，更是沉甸甸的责任。“三严三实”深刻揭示了为官从政的内在规律，是我们履职用权的行动指南。

恪守党的宗旨。党员干部是人民的勤务员，要始终做到心中装着全体人民，在群众最困难的时候出现在群众面前，在群众最需要帮助的时候去关心群众、帮助群众。今年春节期间，安徽省要求第二批 党的群众路线 教育实践活动单位利用农民工集中返乡的有利时机，开展“五必访五必问”活动，广泛听取群众意见，得到了群众欢迎和认可。我们要进一步深化“五级书记带头大走访”，拿出更多时间、抽出更多精力，深入到群众中去，在与群众同甘共苦中增进公仆情怀。

坚持廉洁奉公。习近平同志强调，对一切腐蚀诱惑保持高度警惕，慎独慎初慎微，防微杜渐。我们要牢记总书记的告诫，摆正公私关系，秉公使用权力，严格执行廉洁自律各项规定，任何时候都不搞特殊化，永葆共产党人的清廉本色。注重加强预防腐败体制机制建设，建立健全重点领域和关键环节权力行使制度，从源头上解决以权谋私等问题。针对房地产开发、矿产资源、工程建设等领域腐败易发多发现象，整合建立统一规范的公共资源交易平台，最大限度压缩权力寻租空间，让权力在阳光下规范运行。

强化法治思维。习近平同志强调，各级领导干部要提高运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力。为此，我们要秉持职权法定原则，带头依法办事，不碰法律红线，不越法律底线，做法治安徽的坚定践行者。尤其是在全面深化改革的过程中，更要注重发挥法治的引领和推动作用，凡属重大改革都要于法有据，确保在法治轨道上推进各项改革。

坚持把“三严三实”作为谋事创业之要。为官一任就要造福一方，就要做好谋事创业这篇大文章。“三严三实”对党员干部谋事创业提出了具体要求，指明了努力方向。

在求真务实上下功夫。这些年，安徽办成了一些大事要事，靠的就是求真务实、真抓实干。今后要实现更大发展，必须坚持一切从实际出发，吃透中央精神，把握安徽省情，做好结合文章，使各项决策更好地体现中央要求、更好地反映安徽发展的阶段性特征。要始终秉持“落实、落实、再落实”的理念，大力发扬“钉钉子”的精神，一任接着一任干，一张蓝图绘到底，坚持不懈，久久为功。

在敢于担当上下功夫。习近平同志指出，坚持原则、敢于担当是党的干部必须具备的基本素质。当前，安徽正处于大有可为的黄金发展期，能不能抓住机遇、实现稳中求进，关键要看广大党员干部是否敢于担当。我们要发扬“敢教日月换新天”的奋斗精神，敢于直面改革发展难题，善于应对复杂严峻局面，勇于承担急难险重任务，坚决不做不敢作为的庸官、不愿作为的懒官和无所作为的昏官。要强化责任意识，看准了的事情、定下来的工作，就咬定青山不放松，坚定不移向前推。

在改革创新上下功夫。安徽素有改革创新的光荣传统，从大包干到农村税费改革、文化体制改革等，都走在了全国前列。在全面深化改革的背景下，我们要认真贯彻党的十八届三中全会精神，从安徽实际出发，把深化农村改革作为突破口，全面推进行政体制、国资国企、城乡一体发展等重点领域改革，充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用，构建发展新体制，增创发展新优势。

坚持把“三严三实”作为做人正己之基。做官一阵子，做人一辈子，做官先做人。“三严三实”鲜明提出了党员干部做人处事的底线和原则，是我们必须坚守的人生信条。

培养浩然正气，争当公道正派的表率。近年来，安徽省高度重视党风廉政建设，在广大党员干部中大力倡导崇尚廉洁的良好风尚，取得了积极成效。但一些党员干部身上还存在这样那样的问题，甚至歪风邪气。因此，必须把善养浩然正气作为重要课题，教育引导广大党员干部坚持党的事业第一、人民利益第一，凡事出以公心、主持公道;坚持正气正派，做老实人不当“老好人”，面对不正之风敢于亮剑、敢于斗争，不搞“关系学”那一套。

保持言行一致，争当诚实守信的表率。安徽的信用文化源远流长，徽商素有“崇尚信义、诚信服人”的美誉。要挖掘这些传统文化资源，积极开展诚信教育，教育引导广大党员干部做老实人、说老实话、干老实事，做到台上台下一个样、人前人后一个样，以行动验证表态、用实践兑现承诺 。以信用安徽建设为抓手，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，进一步树立安徽人重操守、讲诚信的良好形象。

做到襟怀坦荡，争当团结和谐的表率。近年来，安徽省持续优化政治生态，形成了和谐奋进的干事氛围。特别是在第一批党的群众路线教育实践活动 中，各活动单位召开专题民主生活会 ，真刀真枪提意见，消除了思想隔阂，引发了感情共鸣，巩固了团结和谐的局面。要更好地拿起批评与自我批评的武器，培养容人容事的气度、从善如流的雅量，在团结奋斗中促进和谐。坚持大事讲原则、小事讲风格，心往一处想、劲往一处使，齐心协力把安徽的事情办得更好。

8月25日，后河管理局机关支部组织召开以“开展思想整顿，清除思想灰尘，保持纯洁性”为主题的党日活动。机关支部全体在家党员参加，机关支部书记李凤英主持会议。

会上，由纪委书记左杰领学《(鄂学组发9) 强化问题整改防止形式主义》文件，工会主席胡宗强领学《两学一做简报第16期(200份)吴部长督导讲话》、《两学一做简报第21期 吴部长推进会讲话》，并开展了以习近平总书记在建党95周年纪念大会习、在网络安全和信息化工作座谈会、哲学社会科学工作座谈会的重要讲话精神为题的小组讨论。最后参会党员紧紧围绕活动主题，对照自身岗位职责，认真查找存在的问题，进行了深入讨论。

管理局局长廖忠华表示，要正确认识和把握党章关于党员标准的规定，要牢记加入中国共产党的条件、作为一名共产党员的基本要求和党员的基本义务和权利。他强调，“五星”党员是检验合格党员的重要标准，也是新时期对党员的更高要求，全体党员干部要认真开展好“两学一做”学习教育，对照党章要求，深学系列讲话，在党言党，在党忧党，在党为党，全面落实“5+N+Y”合格党员标准体系，引领全体党员创新争优。

会后，全体党员纷纷表示应当在党纪党规面前知敬畏守规矩，把纪律作为心中戒尺，以忠诚、干净、担当为标准，兢兢业业，干好本职工作，真正做一名讲规矩、守纪律的合格党员。

考虑到一篇文章最有利的位置不过其开头和结尾，尽管我非常不情愿放弃这最好的阵地，但出于对真理的渴慕以及所论述问题之重要性，今天，我不免遗憾地把它出让给我最钦慕的人——拿破仑和歌德。

“我的老天，如果两三年前有人对我说，命运安排我去打败拿破仑，这个令整个欧洲闻风丧胆的巨人，我会直接把口水吐到他的脸上。”俄军将领库图佐夫，在拿破仑入侵俄国之役中，以烧掉莫斯科的代价取得胜利后说道。对于拿破仑的威名，即便是那些曾经战胜过他的人也不免心存忌惮，他曾经说过：“世界上有两种力量最为强大：一种是思想，一种是剑;长久看来，思想战胜剑。”

歌德则从语言学的角度上给出了他的答案，盖其言曰：“并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。”

“天马行空”的“法才”，一直有个解不开的死结：散漫。但在拿破仑的麾下，他们又为什么成了一支威震欧洲的劲旅了呢?答案在于——思想。这一点，即便拿破仑战败于滑铁卢被幽囚圣在赫勒拿岛上度过其残年时，亦对其认识无比清楚。他曾感慨说：“我一生大小四十余战胜利的光荣被滑铁卢一战给抹去了，但我有一项功绩是永垂不朽的，那就是我的《法典》。”

当谈到他的战功时，他不无遗憾——“被滑铁卢一战给抹去了”，但当谈到包含其思想的《拿破仑法典》时，他的内心却充满了自豪。

回顾漫长的历史长河，什么样的人才能在其中永存璀璨?——不过是那些携其思想的人们罢了。

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就越是日新月异，不断增长，那就是我头顶的星空和心中的道德法则。”——康德是以永生。

“登高岸而濒水伫观舟楫颠簸于海上，不亦快哉;踞城堡而倚窗凭眺两军酣战于脚下，不亦快哉;然断无任何快事堪比凌真理之绝顶，一览深谷间的谬误与彷徨、迷雾与风暴。”——培根是以永生。

“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”——曼德拉是以永生。

“扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。”——罗曼·罗兰是以永生。

……

那个曾经因为一句“山不走到我这里，我就走到他那里去”穿越几千年时空而使我们铭记的亚历山大，在远征波斯之前，把自己的牲畜、奴隶，当然还包括其土地尽皆分于众人。他的一个部下不解，问他说：“伟大的统帅，您把一切分于众人，把什么留给自己?”亚历山大回答说：“希望。财富分予众人，希望留给自己，它能为我创造无穷无尽的财富。”然而，就是这样一个战功与威名尽皆赫赫的人，在其33岁从印度河流域撤军回马其顿途中因为高烧不退不治身亡前遗令其部下说：“我死之后，在我的棺木两侧各开一个孔，让我的双手伸出棺外，以示后人：我虽终生征战，但却仍将两手空空而去。”但为他所未曾意识到的是，正是凭借着他临终时的思想，他获得了永生。在一次出巡返回的途中，他曾派随从前去询问正在一根管道里晒太阳的犬儒学派创始人——第欧根尼：“有什么是伟大的皇帝可以帮助到你的吗?”令他感到意外的是，第欧根尼回答说：“您挡住我的阳光了。”这让这位年少气盛的统帅羡慕不已，以至于回到他的王宫后，不无感慨地跟他的随从说：“如果我不是压力山大，我宁愿是第欧根尼。”

什么是思想的力量?借助于语言的载体，不但使其自身，而且也使那个创造了它的人，穿越千年、万年，乃至于千万年，在人类灿烂的文明星河中永存不朽!

忙着赶路的时候，谁也不会意识到“变化”这个伙伴，它正悄悄地与我们相伴同行。

蓦然回首，才惊觉万物已改变了容颜。隔着时空，二十年前的情景如同老照片，虽略略泛黄，却不失一种对比和佐证的清晰。记得我的小学生涯中，整整五年学校只教了五、六首歌，每天每天上课前都复习《我是公社小社员》，《火车向着韶山跑》声调都沿着一个方向呜呜向前跑。如同这一成不变的歌声，单调且平直，那个年代只有一个模式，人们只说一种话，步伐惊人地相似，食品也惊人地简单一致，红墙白字，灰衣黄裤，包括比刀铡得还齐整的刘海发梢

童言无忌，母亲总是丁宁复丁宁，告诉我什么能说什么不能说。自然能说的太少，不能说的不能做的太多，禁忌折磨着紧张的神经。但这无法与大人们的紧张同日而语，大人艰难又惊悸地走钢丝，小心翼翼，战战兢兢，仍会猝不及防无缘无故地跌落，包括我的父亲老师无一幸免都掉下来过。

个人已不需要思维了，思想像惊弓之鸟，躲在那儿瑟瑟发抖，翅膀正退化萎缩。故事传说里偶尔有出头的鸟，下场极有可能风雨凄迷，羽毛零落。他们像按捺不住的出墙红杏，抑制不住美丽的光华，像沧桑衣衫外突然翻出的小白领，像情不自禁的爱情萌生，是那时惟一版式不能兼容的叛逆。

一天，一个平常又非凡的日子，历史开启了一扇大门。也许许多人没有觉察这一天有什么特别意义。

思想的囚笼打开了，小鸟睁开了眼睛。毕竟囚禁得太久了，羽翼有些僵硬脆弱。也许迈出第一步还有几分犹豫，或者不习惯外面的光线和空气，反反复复，恋“巢”回首，或者突然开阔起来，不知所措，找不到飞翔的榜样。世上哪有不喜欢飞翔的鸟呢?翅膀天生喜欢云朵，天性无法拒绝青山绿水，但重新起飞需要过程，翅膀还会酸痛。

花开花又落，春去春又归。鸟儿已尝到飞行的甜美和自由的快乐，不必设防突袭而来的冷枪暗箭。我们尽可以闲靠藤椅，斜倚豆架，漫话日月，或红泥火炉，老友新酒，辣辣神侃。时代敞开了最博大的胸襟。想飞么，有浩瀚的天宇；想唱么，有广阔的舞台。舒展金质光泽的羽毛和银色的歌喉，而歌声才是灵魂的真正声音。

该是自己拿主意的时候了，无疑下此决心需要勇气和魄力。我们终于知道了自己是谁，该怎样去做。认识自我，体现自我，张扬个性，尊重人性，这曾是异端，被千方百计扼杀着。而今，能坐下来端详自己和重塑人生并非易事，要用牙齿咬断那根中庸的脐带。

不重复自己，不重复别人，又要包容别人，就好像不希望别人跟自己穿同样的衣服一样，又要彼此谅解，恰似这宽容的时代。有人用“大”字形容唐朝，很精辟也很深刻，唐朝人穿着宽袍大袖飘逸潇洒，颇有大国之风，那时也如今朝，开放气息浓郁，不同的思想、面孔和方式，只要是美善和真诚的，就是可爱的，海纳百川的大度必然成就伟大的民族和时代。在万紫千红的世上，我们宽松惬意地幸福飞翔着。

再不会因为一支气声新唱法的《乡恋》而大动干戈，也不会因为蓝指甲迷你裙大惊小怪。真的，太阳每天都是新的，如初生婴儿。而我们以婴儿般的好奇，仍会错过太多气象万千的精彩时刻，听不完纷纷扬扬的新歌妙词，赏不尽花样簇新的菜谱和发式，读不完学不够打开的书籍以及智慧的专利。

思想左右行动。我们有新鲜的血液，激跳的心脏，冷静的头脑，无尽的能量，还有本色的灵魂，岁月之河将会畅达淙淙流淌。碧空寥廓，山长水远。天地间，思想的小鸟正咏唱着自由快乐……而我们也像能歌善舞的所有民族一样，想唱就唱，想舞就尽显风流。

胡锦涛总书记在党的十八大开幕式上的报告把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想一道，作为党必须长期坚持的指导思想提了出来。这是本次党代会在思想理论上的最大亮点。无论在党的理论创新历史上，还是在中国现代化的历史上，都具有极其重要的意义。

十八大在党的思想理论创新史上有着特殊地位

中国共产党是一个有远大理想信念指引和科学理论指导的政党，同时又是一个敢于和善于从实际出发进行实践创新、理论创新和制度创新的政党。在漫长的革命、建设和改革进程中，我们党坚持把马克思主义与中国实践结合起来，形成了马克思主义中国化的毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。

这一鲜明特点，决定了党的指导思想是一个由各个阶段实践形成的指导思想构成的，既一脉相承、又不断与时俱进的思想理论体系。

这一鲜明特点，决定了在历史发展的重要关头，党代会要自觉地承担起确立党的指导思想的重要使命。在党的历史上，七大、十五大、十六大就承担了这样的使命，把毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想确立为党的指导思想。

同七大、十五大、十六大一样，十八大将因把科学发展观作为党的指导思想而载入史册，并由此在党的思想理论创新史上奠定其特殊的历史地位。

科学发展观以其科学性而成为党的指导思想

科学发展观的科学性，决定了它能够在中国特色社会主义事业发展到21世纪的历史背景下成为党的指导思想。

科学发展观的科学性，首先是因为它是马克思主义关于发展的世界观和方法论在当代中国社会主义实践中的运用和发展，是中国特色社会主义理论体系的最新成果。马克思主义哲学对于发展问题有过大量的丰富的论述：一是强调发展是在事物内在矛盾的推动和外在条件的影响下，由简单到复杂、由量变到质变、由低级到高级不断变化的过程;二是强调在经济领域特别是物质生产领域，发展是劳动者运用劳动资料(主要是工具)，使劳动对象发生预定变化的生产力不断提升的过程;三是强调在社会领域，发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的过程中，推动社会由低级到高级不断变革的过程。邓小平的发展理论，在运用马克思主义关于发展的哲学思想时，同时借鉴了上世纪六七十年代兴起的发展研究成果(包括发展经济学、发展政治学、发展社会学)，重点论述中国作为发展中国家如何实现工业化和现代化的经济社会变革问题。“三个代表”重要思想强调的发展，特别是关于中国要走新型工业化道路，关于科教兴国和可持续发展战略，关于处理好改革、发展和稳定之间关系等重要思想，就是邓小平这一发展理论的直接继承和发展。

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，在继承和发展邓小平理论、“三个代表”重要思想关于发展的重要思想的过程中，提出了科学发展观。这是以人为本、全面协调可持续发展的新思想。此次十八大报告，又进一步把中国特色社会主义事业“四位一体”的总体布局，拓展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”的布局，极大地深化了对马克思主义发展理论的认识。因此，我们说科学发展观这一马克思主义中国化的发展理论，是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是中华民族伟大复兴事业所需要的理论，是能够指导我们事业长期发展的科学理论。

科学发展观的科学性，其次是因为它是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，对于实现国家繁荣富强和人民共同富裕这一历史性课题具有重要的理论指导意义。中国特色社会主义是在马克思主义中国化的第二次飞跃中形成的。这次飞跃的任务，就是要实现国家繁荣富强和人民共同富裕。为完成这一历史性任务，从毛泽东同志开始就作出了艰辛探索。党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人继承毛泽东同志的未竟之业和留下的思想财富，重新进行探索。在当时的条件下，无论是拨乱反正，还是改革开放，重点都是从搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”破题，把全党和全国人民的思想统一到中国特色社会主义道路和“一个中心、两个基本点”的基本路线上来，坚持发展这个“硬道理”，动员大家集中力量发展经济。世纪之交发生的国内外政治风波，把执政党建设的问题凸显出来，“三个代表”重要思想应运而生。以江泽民同志为主要代表的中国共产党人从“建设什么样的党、怎样建设党”这个重大问题破题，把党的建设新的伟大工程与中国特色社会主义事业结合起来，通过一系列“两手抓”的决策和发展社会主义市场经济、全面参与经济全球化的战略决策，解决改革、发展与稳定的关系问题，聚焦发展这个执政的第一要务，推动经济持续快速健康发展。

党的十六大以来，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人从新的历史起点出发，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，同时针对经济社会发展中出现的新的阶段性特征，直接从“实现什么样的发展、怎样发展”破题，提出了科学发展观等重大战略思想。可见，科学发展观在中国特色社会主义发展过程中，不仅是同邓小平理论、“三个代表”重要思想一脉相承的，而且是直面“实现国家繁荣富强和人民共同富裕”这个历史性课题而提出的战略思想。因此，它是一个可以长期指导我们改革发展的科学理论。

科学发展观的科学性，还因为它在过去的十年里经受住了实践的检验。新世纪新阶段以来，中国特色社会主义事业在取得重大成就的同时，也面临了来自国内和国外、自然和经济社会等一系列风险的考验。在关键时期，面对发展的黄金期和矛盾的凸显期并存以及实践中出现的困难、矛盾和问题，我们是用改革开放前的老办法，还是搬用西方那一套做法来解决问题，“走什么路”的选择问题又一次出现了。在这个重大考验面前，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人旗帜鲜明地提出，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。

党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的中央领导集体，深入分析我国进入新世纪以来经济社会发展呈现出的新的阶段性特征，认真总结发展实践中的经验和问题，借鉴国外发展经验，提出了发展要以人为本，全面协调可持续，不断化解经济社会结构性变革中出现的各种矛盾。特别是，在应对国际金融危机的过程中，提出了以科学发展为主题、以加快经济发展方式转变为主线的重大决策以及一系列具体措施，在世界各国同时参加的这场“大考”中交出了一份好答卷。

我们常讲，实践是检验真理的唯一标准。过去这10年，既是在实践中提出和发展科学发展观的10年，又是实践检验科学发展观的10年。今后，我们将一如既往地坚持以科学发展观为指导，深入推动经济社会又好又快地发展。

以高度的理论自觉和政治自觉坚持科学发展观

党的十八大把科学发展观作为党的指导思想确立起来，有助于把思想理论的科学性和组织制度的权威性结合起来，推动全党全国各族人民在过去学习、实践科学发展观的基础上，进一步学好科学发展观，掌握好科学发展观。

党代会是党的最高权力机构，具有最高的组织权威性。通过党代会把科学发展观作为党的指导思想提出来，还能够以组织制度的权威性“把科学发展观贯彻到我国现代化建设全过程、体现到党的建设各方面”。

作为献身于中华民族伟大复兴和中国特色社会主义伟大事业的每一名中国共产党人来讲，信奉科学性、尊重组织权威性都是为了增强思想认识和行动的自觉性。我们应该按照此次十八大提出的要求，更加自觉地把推动经济社会发展作为深入贯彻落实科学发展观的第一要义，更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场，更加自觉地把全面协调可持续作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，更加自觉地把统筹兼顾作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法。

总之，我们要以高度的理论自觉和政治自觉坚持科学发展观，把科学发展观转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。

思想，就是推动自己和全人类的生活的力量。——托尔斯泰《致阿·夫·日尔凯维奇》

思想常常好比宝藏;然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样，是十分稀有的。需要长时间去探找，或者不如说去等待;需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。——巴尔扎克《论艺术家》

语言在人的心里，从思想走到良心，又从良心回到思想的时候，才是一种灿烂无比的神秘。——雨果《悲惨世界》

思想家是主动的，梦幻家是被动的。——雨果《海上劳工》

一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住了顺着那条路走下去，一发而不可收拾。——托尔斯泰《复活》

自由的、不朽的思想，把动物造成人，创造出无数神祗，哲学体系以及能够打开世界之谜的钥匙——科学。——高尔基《人》

思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》

不找到灵魂，是不会找到正确的行为的。——高尔基《马特维·科热米亚金的一生》

一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了、僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。——莎士比亚《亨利五世》

人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。——巴尔扎克《于絮尔·弥罗埃》

人类在世间，有着自己灵魂的星座，自己的天，自己的天使……——巴尔扎克《司汤达之死》

人类头脑不能完全了解事件的原因，但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。——托尔斯泰《战争与和平》

灵魂在精神世界里的诞生，是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。——《泰戈尔评传》

她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美，而是脸上表现出来的灵魂的美——不仅仅是看上去令人愉快的完美无瑕的外形，而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。——泰戈尔《戈拉》

暂时的是现实，永生的是理想。(罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》)

人越是心高志大，就越少不了有种种小的弱点。——狄更斯《马丁·矍述伟》

我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。——高尔基《意大利童话》

我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西，生长着善良——人的固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、和道的生活终将苏生。——高尔基《童年》

动物为贪求就近的东西而痛苦，人却为渴望无不可及的事物而悲哀。——泰戈尔《红夹竹桃》

黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。——莎士比亚《麦克白》

如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但应该留下一线光明，至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望不停地奋斗，以减轻这种苦难。——泰戈尔《孟加拉掠影》

人总是要失望的，因为他希望的总比他得到的多。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

信仰是克服惊慌的光明。——《雨果传》

唯有燃烧的物质方能燃着别的物质，同样，唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他人而宣扬真理。——《托尔斯泰传》

信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基《忏悔》

信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处，它使一个人的面貌添上一种神采。——泰戈尔《家庭与世界》

信仰是可以创造奇迹的。——马克·吐温《赤道环游记》

人被信仰束缚，结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个形象，于是有了宗教。没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。——雨果《海上劳工》

如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》

十一月二十日上午九点，牛局长邀请人大附中翟小宁校长为我们做了一场精彩的报告，翟校长的报告如同一次头脑风暴袭来，又可谓是一场精神大餐饱尝!

他谆谆告诫我们如是为良师：

播下慈悲种 ，传承智慧光，

点亮信仰灯 ，如是为良师。

自强而不息，厚德而载物，

天地人和诣，如是为良师。

启人以慧心，给人以信心，

予人以真心，如是为良师。

理念当精进，守正又创新，

掌握新本领，如是为良师。

教书又育人，育人贵育心，

净化其心灵，如是为良师。

涵养其德性，尊重其个性，

舒展其生命，如是为良师。

敬业又勤勉，乐于做奉献，

修养身与心，如是为良师。

尊敬有德者，应与智者交，

端正有德行，如是为良师。

好学又深思，聪明有悟性，

修练其内心，如是为良师。

深怀仁慈心，长行善良事，

热爱众学生，如是为良师!

真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。类别：真理

就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。类别：思想

生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点类别：工作

哦，朋友，这就是我的肺腑之言。因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。类别：友谊

彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。类别：修养

温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。类别：青年

书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。类别：真理

1、回首

2、回顾

3、回忆

4、回想

5、感触

6、感想

7、梦想

8、空想

9、幻想

10、设想

11、假想

12、理想

13、猜想

14、料想

15、妄图

16、妄想

17、惦念

18、想念

19、冥想

20、沉思

21、寻思

22、思念

23、牵挂

24、相思

25、百虑一致

26、百虑攒心

27、变心易虑

28、不足为虑

29、长计远虑

30、长虑顾后

31、长虑后顾

32、长虑却顾

33、沉谋重虑

34、沉谋研虑

35、长念却虑

36、澄思渺虑

37、沉思熟虑

38、处心积虑

39、存心积虑

40、措心积虑

41、池鱼之虑

42、殚诚毕虑

43、殚精竭虑

44、殚精极虑

45、多谋善虑

46、殚思极虑

47、防微虑远

48、顾虑重重

49、革图易虑

50、衡虑困心

51、涸思干虑

52、居安虑危

53、计穷虑极

54、计穷虑尽

55、焦思苦虑

56、计深虑远

57、谨始虑终

58、计行虑义

59、困心衡虑

60、困心横虑

61、苦心积虑

62、虑周藻密

63、轻虑浅谋

64、千虑一得

65、千虑一失

66、迁思回虑

67、千思万虑

68、杞天之虑

69、齐心涤虑

70、潜心涤虑

71、朝不虑夕

72、斋心涤虑

73、盛必虑衰

74、深计远虑

75、深见远虑

76、深谋远虑

77、深思熟虑

78、深思远虑

79、深惟重虑

80、设心处虑

81、设心积虑

82、适性忘虑

83、无虑无思

84、无虑无忧

85、无思无虑

86、无忧无虑

87、心烦虑乱

88、洗心涤虑

89、远愁近虑

90、研精竭虑

91、远虑深谋

92、一致百虑

93、人无远虑，必有近忧

94、愚者千虑，必有一得

95、愚者千虑，或有一得

96、愚者千虑，亦有一得

97、智者千虑，或有一失

98、智者千虑，必有一失