2020抗疫思想汇报优秀20篇

十一月二十日上午九点，牛局长邀请人大附中翟小宁校长为我们做了一场精彩的报告，翟校长的报告如同一次头脑风暴袭来，又可谓是一场精神大餐饱尝!

他谆谆告诫我们如是为良师：

播下慈悲种 ，传承智慧光，

点亮信仰灯 ，如是为良师。

自强而不息，厚德而载物，

天地人和诣，如是为良师。

启人以慧心，给人以信心，

予人以真心，如是为良师。

理念当精进，守正又创新，

掌握新本领，如是为良师。

教书又育人，育人贵育心，

净化其心灵，如是为良师。

涵养其德性，尊重其个性，

舒展其生命，如是为良师。

敬业又勤勉，乐于做奉献，

修养身与心，如是为良师。

尊敬有德者，应与智者交，

端正有德行，如是为良师。

好学又深思，聪明有悟性，

修练其内心，如是为良师。

深怀仁慈心，长行善良事，

热爱众学生，如是为良师!

人机围棋大战中，无论谁获胜，都将是人类思想的高光时刻，再次证明人类的伟大

2∶0!一场史诗般的对弈引发举世关注，谷歌公司的人工智能程序“阿尔法围棋(AlphaGo)”两度战胜世界围棋冠军李世石，让接下来的比赛更加动人心弦。最终鹿死谁手尚未可知，但是“阿尔法围棋”连赢两场，已经写下人工智能发展史上新的里程碑。

人工智能真的会战胜人类吗?多少人在观看比赛时眉头紧锁，脑海里浮现着科幻电影里人机大战的场景。其实，人工智能也是人类智慧的产物，无论这场棋局最终结果如何，都是人类的胜利。不过，人们的担忧，也反映出对人工智能的深层思索：人工智能是否有一天会在思维上超过人类、甚至取代人类?而人工智能的迅猛发展，究竟能不能创造更好的未来?

不能不说，这样的忧虑并非空穴来风。人工智能在棋盘上战胜人类，“阿尔法围棋”并非首次，但是与之前的国际象棋相比，围棋巨大的想象空间、多变的棋局形势，向来被认为是人工智能难以逾越的障碍。“阿尔法围棋”的两连胜，不仅“秀”出了它的深度学习能力，更向世界展示出人工智能的巨大潜力：有了互联网和大数据的支撑，人工智能将进入蓬勃的发展期。

然而，正如段子手在事后的调侃，“我叫李世石，我和‘阿尔法围棋’最大的区别就是我赢了我高兴，它却不会。”“阿尔法围棋”确实赢得了比赛，但是它并不懂得赢意味着什么，更不能享受胜利的尊严与喜悦。在“可测度”的领域内，人工智能的计算能力都将超过人类;但是在“不可测度”的领域，以数学算法为基础的人工智能就只能望洋兴叹。这正如科学家所言，人工智能“有智能没智慧，有智商没情商，会计算不会算计”，它能在微秒之内完成百万级的乘法运算，能够存储世界上所有图书馆里的知识，但如果要感知花开花谢的美丽、表达喜怒哀乐的情感，人工智能还不如3岁的小孩。

因此，凭借围棋比赛就说“人工智能战胜人类”，显然有失偏颇，而断言人工智能将要取代、威胁甚至控制人类，同样为时尚早。技术突变的“奇点”还没有降临，人工智能也还不具备自我推理、自我学习、自我进化的能力。而人类大脑的工作原理，也远非数学算法所能解释或取代。特斯拉在吟诵《浮士德》的过程中获得了创造交流电的灵感，亨德尔在穷困潦倒的处境中奇迹般地创作出《哈利路亚》……人类群星闪耀时绽放出的灵感、热情与想象力，正是独属于人类的思想特质，也是人工智能最难获得的思想能力。

不可否认，人工智能会带来颠覆性的影响。放眼未来，人工智能的产业化应用，将是全球新一轮产业革命的引爆点，“智能+”也或将取代“互联网+”，成为经济发展的重要推动力量。德国的工业4.0旨在打造智能工厂、智能生产、智能物流，美国提出以智能制造实现“再工业化”的战略构想，中国也把人工智能列为“互联网+”行动计划的重点领域……在这场新的技术革命中，谁抢占先机，谁就能获得新一轮产业革命的主动权。

自从英国数学家图灵提出“机器能思考吗”的命题，人工智能就开始进入人类的思想。而人类的全部尊严就在于思想，人工智能作为人类思想的产物，也将再次证明人类的伟大。因此，无论“阿尔法围棋”与李世石谁将获胜，都将是人类思想的高光时刻，为此，我们有必要重温帕斯卡尔的这句话——

“人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬;而人的全部的幸福就在于这种尊敬。”

通过这次学习教育，我从焦裕禄同志的感人事迹和崇高精神中受到深刻教育和启发，进一步坚定了自己的理想信念，在今后的工作中，要坚持弘扬求真务实的精神，坚持“三严三实”的要求，始终保持奋发有为的精神状态，坚定不移地践行党的群众路线，向市教育局交出一份合格的答卷。

作为一名副校长、数学老师，我认为“严以修身”尤为重要。在学校，我们的一言一行都被广大教师和学生看在眼里，而学生正处在成长期，对于各种行为处事的方式都会极力地学习和模仿。因此，我们在做好日常教学管理工作的同时，更要加强自身修养，为教师、为学生树立榜样。重点是做好以下几个方面：

(一)正衣冠，做表率。我们要提高认识，加强学习，塑造良好的师德修养，做好教师和学生的榜样，树立正确的引导形象，以身作则，言传身教。要自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气，守住校园这片洁净的乐土，不让社会上一些唯利是图、金钱至上、拜金主义思想所迷惑。

(二)讲务实，守信用。从某种意义上讲，教学工作务实的工作作风，对整个学校和班级的学风的形成具有直接的影响。在开展工作时我们要尊重教育规律，尊重客观事实，尊重学生的实际情况，踏踏实实，一丝不苟地把班主任的工作做好，并注重工作的实际效果。同时要说到做到，表里如一，始终如一。

(三)多宽容，求稳定。作为副校长、数学老师，要以博大的胸怀，容忍老师的一些缺点和不足，对犯错的学生多一些宽容和谅解，对同事的某些建议和贬斥多虚心接受和反思，进而赢得同事的支持和学生的尊重。

(四)敢决断、常自省。新余四中是一个集体，矛盾纠纷是少不了的，作为副校长，在处理矛盾纠纷的时候切忌优柔寡断，要敢于作出决定，采取有力的措施，使其在蔓延或萌发状态中得以根除。教学管理工作十分繁琐，面对的老师和学生个体差异大，不一定每一次的决断都是正确的，所以要经常自我剖析、自我评价，在自省中不断提高。

此外，我们在对待学生的时候，要坚持一切为了学生，一切以学生需要为本，对待学生人人平等。对教学管理工作，要从实际出发，谋划好自己的工作，做到有效设计各个环节，不脱离老师和学生这个群体。在自主创新的同时也要脚踏实地，真抓实干，敢于承担教书育人这个重担，勇于面对现实，善于解决问题，不做面子工程。

日常生活，不仅仅只是需要中年人动用脑子去琢磨，动用双手去工作就能过好的事情。

中年人，若是想要让自己的日常生活过得有趣味、有意义，首先就得要明白感恩的道理，知道舍得的含义，理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生真谛。

再就是，要经常调节自己的社会生活心态，用真实情感、生活经验和宽广的胸怀去接人待物。在为人处世的过程当中，不能戴着有色眼镜去观察这个不健全的社会，要善于发现现实社会生活当中那一些真善美的新鲜事物。

近两年，我从心里感悟到了一个中年人的日常生活乐趣。春天，欣赏百花；夏天，观看雷雨；秋天，品味明月；冬天，琢磨飞雪。所以我的生活一年四季都充满了诗情画意，现在还有一个绿色的人生希望，天天都在我的心海里荡漾。二

中年人的父母，说老还不算太老，基本上都在七八十岁左右，他们一天到晚闲置在家，思想闭塞、情绪不稳，三天两头就要弄一出让人啼笑皆非的闹剧给儿女们看看。

为深入挖掘孟子廉洁廉政思想，打造“邹鲁清风”特色廉政文化品牌，中共济宁市纪委、孟子研究院、中共邹城市委联合举办“邹鲁清风”杯孟子思想与廉政建设主题征文活动。

一、征文要求

坚持理论与实践相结合，充分论证孟子廉洁廉政思想的形成、核心要义、现实意义以及对当代廉政建设的作用和影响。文稿字数不限，要求原创。

二、征文时间

即日起至2017年7月10日止。

三、征文评选

本次征文评选出一、二、三等奖及优秀奖若干名，获奖作者颁发证书和稿酬。

四、征文使用

活动组委会对入选作品拥有宣传出版、网上公布及改编权。凡选送作品参加本次活动的作者，即视为已确认并自愿遵守有关版权和创作各项规定。

五、投稿方式

来稿请寄至山东省邹城市纪委宣传部(平阳东路2699号市委1号楼388房间);电子版传至邮箱：zcsjwxjs@126.com;联系电话：0537-5117859;联系人：张洪涛。文件名请注明“邹鲁清风杯主题征文”字样。

“邹鲁清风杯”孟子思想与廉政建设主题征文活动组委会

2017年5月31日

一朵花开得绚烂，但片刻的美丽注定还是会随枝叶的凋零而黯淡。但如果它能结成种子，即便本体已经消陨，但那种子重新开出的花却足以让它成为永恒的灿烂。

思想亦是如此，只有将种子播散到人们心中，使人们从心中对其认可和接受，它才能生生不息、常开不败，而当思想的种子再度萌芽，我们会看到，那花远比曾经更加耀眼闪亮。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”如同一声响亮高亢的号角，孔子的学说穿越混沌的历史天空，在现今依旧有着振聋发聩的力量。是什么让这声音穿越千年而不减其强？又是什么让这思想饱经沧桑而依旧闪亮？我想关键便在于儒家思想引起了人们心灵最真实的共鸣。它讲求“仁”，“己所不欲，勿施于人。”，它给予当时愚钝的人们以最真诚的告诫；它讲求“礼”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”，它给混乱的社会带来了最清明的秩序。尽管我们不能否认统治者的推崇和强化是儒家思想长存的一个重要原因，但若不是这思想在人们心中种下了虔诚的种子，让人们从心中真诚的接受和认可，单靠暴力的约束和禁锢，又怎么能让它常开不败？而且开得那样绚烂极致、光耀千古？因而无论如何，我们都要承认，孔子的思想是真正有价值的存在，因为有价值所以得以传承，因为传承所以价值得到更充分的显现。

孔子的思想光艳千年，给予了中国人行为的规范和心灵的慰藉；而另一个人则用他的笔和他的行为向人们阐述了生命的意义，他便是史铁生。

“死不是一件急于求成的事，死是一个必然要到来的节日。”是怎样的从容和淡泊才能把“死”这样一个沉重的字眼说的如此云淡风轻？史铁生，一个坐在轮椅上的巨人。患病后的二十年，他承受了常人难以想象的痛苦和磨难，但他却将这所有的灰暗经历化作了自己笔下最动人的文字，用温暖和阳光去拥抱这个世界。他说：“生命不是用来打败的，对于命运，休伦公道。”即便是行走于悬崖，他也坚定地告诉世人：生命没有绝路，处处都是风景。而他的这份磨难中的感悟，也鼓舞了一代又一代的中国人。

作家铁凝说：“他（史铁生）是真正用精神来写作的人。”的确，正是史铁生那份抗争命运不屈不挠的精神才让他的文字如一粒粒种子撒满世人的心田，开出无数绚丽的花朵。如今虽然斯人已逝，但他的精神却会长存！却会永恒！

思想的价值在于传承，在于感召人心。当无数思想的种子重新开花，思想便得以永恒。看，那手捧《论语》潜心钻研的老者；看，那醉心于《我与地坛》潸然泪下的青年。我看到，思想的花朵正在怒放，绚烂极致。

[感召人心的思想才能永恒_高中作文

器物放久了难免会染上灰尘，只有经常对其清扫，方能保持洁净光亮。人的思想亦是如此，只有经常进行“思想除尘”，及时清除“思想垃圾”，人才能永葆“阳光健康”，人生才能坦荡舒展。

现实中，一些党员干部之所以精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败，以至走向堕落，身败名裂，无不是从思想染“尘”开始。

事实上，人的思想总是难免会有染上“灰尘”的时候，譬如：社会中的“官本位”意识、拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，常常会向其袭来;社会中竞争激烈的工作环境，复杂的人际关系，扭曲的道德滑坡，以及松弛的思想防线，也都很容易让人在失去警觉中有所沾染。

党员干部一旦有了“思想灰尘”，就很容易心浮气躁、胡思乱想、独断专行，以至不能正确看待手中权力，把党性当儿戏，拿原则作交易，沦为金钱财富的奴隶;有了“思想灰尘”，还易助长官僚主义作风，致使远离群众，漠视百姓，对上唯唯诺诺，对下吆五喝六，台上台下两个形象，人前人后两种表现;有了“思想灰尘”，还会模糊识别善恶的目光，使之良莠不分，好坏不分，对错不分，不能正确回答“依靠谁，为了谁，我是谁”。久而久之，使自己离一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人的目标越来越远。

清除“思想灰尘”，不像给器物除尘那样简单，要敢于自我“较真”，勇于“自我斗争”，下一番决心，动一番心思，费一番功夫，必须在思想作风、工作作风、生活作风和学习作风上进行全面“大扫除”。

清除“思想灰尘”，首先要照好“三面镜”。一是照好“党性之镜”。面对社会意识形态领域复杂的矛盾，常看看革命意志衰退了没有，理想目标偏移了没有，进取精神减弱了没有;面对复杂社会环境带来的各种利益诱惑，常看看世界观、人生观和价值观是否发生蜕变，是否滋长了权力欲、金钱欲和享受欲，自身的政治免疫力是否在下降。二是照好“责任之镜”。对照党章要求，常看看是否很好地履行了党员义务，特别是常看看工作落实了没有、任务完成了没有、目标实现了没有、群众的事情办好了没有、对上和对下的承诺兑现了没有，常查查新思想、新知识、新经验学习了没有，掌握得深不深，能力提高得快不快。三是照好“感情之镜”。看一看自己是否对人民群众有真实感情，是否把群众的利益时刻挂在心上，自己的一切行为是否都符合人民的利益要求，特别是在干事创业中，是否始终和人民群众同呼吸、共命运、心连心。

清除“思想灰尘”，关键要做到“八多八少”。即：多些自警，少些自负;多些自律，少些自得;多些自省，少些自喜;多些诚信，少些失信;多些创新，少些守旧;多些勤勉，少些庸懒;多些艰苦，少些享受;多些奉献，少些索取。若能如此，思想纯洁，状态良好，政绩突显，组织信任，群众满意，功德圆满，仕途平安。

善“除尘”者得真己，“阳光”做人乐不为。从根本上讲，党员干部只有常除“思想灰尘”，才能不断提高道德修养，筑牢思想“防火墙”，增强抵御“风险”的能力，提高抵抗“病毒”的能力，使自己远离精神懈怠的危险，远离能力不足的危险，远离脱离群众的危险，远离消极腐败的危险，才能永葆人民公仆的政治本色，永葆共产党人的先进性。

4.1指导思想

土鸡养殖项目的指导思想是根据《中国农村扶贫开发纲要（2001—2010）》精神及自治区、地区、自治县牧业工作会议精神为指导，以“三个代表”重要思想为指针，结合本县农业经济发展及产业结构调整的思路，坚持以人为本和全面协调可持续发展观，以建设社会主义新农村总揽扶贫开发工作，突出效益覆盖，龙头企业拉动为主线，以政策支持为保障，以体制创新为动力，以扶持龙头企业为重点，促进贫困 地区产业化进程。通过龙头企业的扶持辐射和带动贫困地区和贫困户的发展，以此促进贫困地区调整产业结构，实现区域化布局、规模化生产、集约化经营，提高贫困地区农牧民组织化程度，引导贫困地区农牧户有序进入市场，有效增加贫困户收入，为全面建设小康社会创造条件。

《建议》深入分析了“十三五”时期我国发展环境的基本特征，认为我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，也面临诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战。我们要准确把握战略机遇期内涵的深刻变化，更加有效地应对各种风险和挑战，继续集中力量把自己的事情办好，不断开拓发展新境界。这段重要论述既指出了我国发展的环境、条件、任务和要求等都发生了新的变化，又指出了我们针对这些新变化提出了新常态的思想。对此，习近平总书记有明确的论述：“十三五”时期，我国发展面临许多新情况新问题，最主要的就是经济发展进入新常态。

新常态下，我国经济增长速度要从高速转向中高速，发展方式要从规模速度型转向质量效率型，经济结构调整要从增量扩能为主转向调整存量、做优增量并举，发展动力要从主要依靠资源和低成本劳动力等要素投入转向创新驱动。新常态首先是经济范畴，可以用速度变化、结构优化、动力转换这三大特点加以概括。这些特点是我国当前和今后很长时间里经济发展的趋势。

新常态同时也是经济社会范畴。历史唯物主义认为，经济发展状况会直接影响社会并最终决定其它领域的状况。因而还要从经济社会范畴上来理解新常态。新常态是现阶段我国经济社会发展出现的新特征，也就是《建议》所指出的当前我国发展“面临诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战”，这是不以人的意志为转移的。我们只能先承认它，才能有效地应对它。新常态说到底，是对我国社会主义初级阶段发展过程中出现的新的阶段性特征形象而准确的表达。正如习近平总书记所指出的：“既要看到社会主义初级阶段基本国情没有变，也要看到我国经济社会发展每个阶段呈现出来的新特点。”因此，我国经济社会发展进入新常态，是我国社会主义初级阶段发展过程中阶段性特征变化的必然反映。新常态是我们认识当下、规划未来、制定政策、推进事业的客观基点。正是从这个意义上我们说，新常态是关于我国发展的新思想。我们要努力做到《建议》指出的适应新常态、把握新常态、引领新常态。

需要指出的是，当前认识和把握新常态要注意防止两种倾向。一是把新常态等同于新出现的矛盾和问题。例如，有的观点把当前我国经济出现的内需回落、传统企业利润下滑、经济下行压力加大等当作新常态，这显然是不对的。这些矛盾和问题是在我们未完成调结构、转方式背景下主动调低发展速度后出现的问题，也是我们在推动结构优化和动力转换中产生的矛盾。这些正是新常态下我们推动发展所要解决的。二是把新常态当做“筐”，与此无关的内容都往里装。这种倾向若不加以克服，也是不利于我们做到适应、把握、引领新常态的。列宁曾深刻指出：真理只要再向前跨出一步，那怕是小小一步，就会成为谬误。

虽然我们现在还不能说已经完全解决了当前面临的新矛盾新问题，但是我们已经看到新常态下，我国发展正朝着更加重视质量、效益、创新，更加重视生态文明建设，更加重视民生改善和社会公平的方向转变。因此，奋力夺取全面建成小康社会的伟大胜利，必须适应新常态、把握新常态、引领新常态。正如《建议》指出的：“十三五”时期我国发展，既要看速度，也要看增量，更要看质量，要着力实现有质量、有效益、没水分、可持续的增长，着力在转变经济发展方式、优化经济结构、改善生态环境、提高发展质量和效益中实现经济增长。继续集中力量把自己的事情办好，不断开拓发展新境界。

看“齐”需主动。所谓“群力谁能御，齐心石可穿”，取得战争胜利必须协力同心，做到看齐。从个人层面看，向榜样学习、向先进看齐，是激励精神、凝聚力量的重要方法，也是汲取智慧、取得进步的重要途径。从政治层面讲，看齐是思路、是出路，是方向、是标准，是对党的性质、宗旨、目标、任务的高度认同，是党的力量之源、优势所在，更是一个政党最大的、最具体的政治纪律和规矩。基层工作中，“看齐”不能仅靠上级传达、外在要求，更重要的是内在自觉，主动追随，必须以积极的态度来理解和贯彻党的整体要求，强化自己的工作能力，确保党的方针政策不折不扣的落实到基层一线。

看“齐”要常态。在基层，虽身处低位，却应心怀群众冷暖疾苦。很多干部初入单位，都抱着一展宏图、建功立业的志向，然而，在日复一日、年复一年的工作中，发现没有那么多耀眼的事迹和光环，热情便点滴地耗尽了，常常感叹自己怀才不遇。殊不知，基层是一切工作的依托，是党和政府开展工作的第一线，各项工作由基层落实，工作成果由基层体现，群众的评价来源于基层。基层群众工作开展的好坏，直接关系到党在人民群众心目中的威信和地位。今年6、7月份，红杨镇遭遇了特大洪水，在防洪前线，在随时可能发生险情的堤坝上，党员干部以身作则、冲锋在前、一线查险，与群众并肩作战，真正做到上下看齐，众志成城，步调一致。党员干部做“到位”了，群众自然看在眼里、记在心上。作为与百姓直接打交道的基层干部，日常工作中更要做到“三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，时刻关注国家大政方针，时刻领悟中央精神，时刻研读系列讲话，时刻学习优秀领导干部的先进事迹，情系桑梓，心系群众，不抱怨、不懈怠，不忘初心、继续前进。

我固执地认为：思想于你我，不过流沙罢了，越是挣扎，就越令人室息。不去过分追求所谓思想飘渺的力量，才能让自己的一笑一思变得真实。

几幅黑白照片，用灰暗硬脆的质地诉说它的时代，一张黑黝的面庞对着阳光笑着，朴实又温暖。用手去触摸，粗糙的手心隔着厚实的老茧，一遍遍，一次次，莫名地心安。迈步上山，一弯小溪自山顶流下，却总也找不到源头。每次下山，提着湿的鞋子，在黄土地上一蹦三跳，总觉得心中有什么在膨胀。

许多年过去了，时间告诉我，那就是思想的力量在勃发。

思想，就是我喜爱的热炕、门口的大磨盘、吃草的老牛，还有家乡的土地。思想形象地拉扯人们行走的影子。

人们总说，我热爱这土地，而我却认为，人们热爱的家乡的思想，是区别于其它任何地方，仅存于此的语言，文化与熟悉的思维方法。特有的土地孕育了特有的思想，不是吗？也正是这思想，牵挂了我们一生，不舍了流年暮暮。这就是思想的力量。

尽管我不从感觉到思想的存在，可拥有的是黄土高原的朴实真诚，尽管我不曾发觉自己成长与否，可最终得到的，是在这片土地中打磨出来的特立独行的我。所以说思想不再是飘渺无形的，思想的存在是具体的。

一味执着于梦想的人，一度克服磨难，攀向最远处的山崖。于是，那无数的苦难成就了他成功的基石。这时，苦难就是思想。一意孤行强烈寻求成长的人，扬一叶孤舟，飘上不知名的海域，开拓边界。于是，那无数的海浪与胸中的激情就是思想。沉醉于自然山水的人，不畏雷电，不畏悬崖，以天为被，以地为床，只为探索自然。于是，这份强烈的热爱就是思想。

此刻的我，已能寻着力量找到思想，思想存在真实且力量博大，令人折服。一方乡土，一弯小溪，竟不知不觉赋予了思想，带来了力量。思绪连绵，又可勾勒出另一番广阔。

阿尔法狗以棋战胜人类；钢琴机器人弹奏悠扬的乐章；百度机器人“小度”甚至能做到常人无法完成的事。科技发达的现代，人工智能领域这颗冉冉升起的新星，正在不断地大放异彩，创造着人类意想不到的奇迹。

科技正在一点一滴地渗透于我们的生活。人手一台智能手机或是平板电脑已经不是什么新鲜事了。我们拿起手机便能获得海量的信息，但是错综复杂的信息让人眼花缭乱，错误的观念往往会影响人们的价值观，而网络中充斥着的网络暴力以及不文明行为，也会潜移默化地影响人的心理，让人变得越来越冷漠，失去同情心。

苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。在当今社会，这样的事例不在少数。面对摔倒的老人，人们脑中联想到的词无非是“碰瓷”、“欺骗”，而不会第一时间把老人扶起来。还有曾经轰动一时的“小悦悦”事件，因为人们的不管不顾，最后酿成了不可挽回的悲惨结局。他们不顾后果，仅仅只是为了保全自己的利益，就如同房龙在《宽容》序章中所写的守旧老人一样，为了捍卫自己错误的价值观，为了保全自己的利益，残忍地将先驱者杀死。他丑陋冷漠的嘴脸，正与那些像计算机一样思考的人如出一辙。

人之所以能成为站在顶端的生物，是因为我们具有主观能动的思想，具有丰富多变的感情。这能帮助我们在需要的时候做出正确的回应，帮助我们创造并感受这个世界，这使我们比计算机更加优秀。正是因为人心是有温度的，人是会思考的，这个世界才会千姿百态，丰富多彩。反之，若是我们都像计算机一样生活，我们没有情感，我们机械化地生活，那么世界就会像流水线一样索然无味。

人是一株会思考的芦苇。因为思想的活跃我们才能成为这个世界上最智慧的生物。因此，我们用我们的智慧创造出了人工智能，但是我们绝不能让我们创造出来的智慧来统治我们的思想。现在，手机，电脑等高科技设备正在我们的生活中占重要地位，不过，我们不妨试试放下手机，看看书，让我们的思想得到进步；看看我们的家人朋友，让我们知道我们是被温暖包围的。而在网络中，我们应该积极宣扬正能量，宣传正确的价值观。我们要让科技成为美好生活的推动力，而不是成为让人思想倒退的嫌疑犯。

这是最重要的一点，一个没有为人民服务意识的党员是不合格的党员，不是真正的党员，没有资格成为共产党员。我们要保持先进性，就必须在如何全心全意为人民谋利益上下功夫。江泽民同志指出：“我们党来自于人民，根于人民，服务于人民，建设有中国特色社会主义的全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益。”忘记远大目标，不是合格的党员，不为实现党在社会主义初级阶段的纲领努力奋斗，同样不是合格的党员。为此，党员就必须在学习、工作和生活的各个方面严格要求自己，牢固树立全心全意为人民服务的思想，吃苦在前，享受在后，廉洁奉公，顾全大局，无私奉献。过去无数的事实已经证明了，有了私心就没法全心全意为人民谋利益，再有利的事情，再好办的工作，都会变得纠缠不清。有了私心，就不能头脑清醒，就不能秉公办事，就不能理直气壮，就不能得到人民群众的信赖。我们要始终坚定伟大理想和信念，发扬我党的优良传统和作风，树立党的先进形象，坚持科学的发展观。全心全意为人民服务是我党永恒的宗旨!

从小到大，我一直都渴望能有一个自己挑选的书包。由于在家中我年纪最小，所以哥哥姐姐们总是把用旧的书包给我，我自然没有选择权。看到许多同学都背着他们自己挑选的书包，我就很失落，感觉自己就像只寄居蟹成天蜗居在别人不要的“房子”里。情郁于中，便不能自拔，因此，心中那株想要自己挑书包的苗也早已根深蒂固。

童年的追求便始于书包……

时光荏苒，我渐渐长大，那些褪色的书包终于被我背烂了。我迫不及待地借这一大好理由向妈妈申请买一个新书包。我感觉浑身的热血在沸腾，脸上的肌肉在舞蹈，大脑的神经在狂跳……

在我终于有了自己挑选的新书包后，我却发觉我以前所苦苦追求的新书包本身的价值与哥姐用旧的是一样的，只是虚有其表罢了，曾经对书包的渴求也不过是虚荣心作祟罢了。而且我新买的书包又由于不舍得用最终沦为房间里的摆设……

日月如梭，新买的书包最终还是没能逃过变得陈旧这一劫，没怎么背的书包就在时间的考验下被我打入了“冷宫”……我感觉我就像个罪恶的庸君，践踏着三千佳丽的青春，侵蚀着六宫粉黛的花容……

轮回般地，我的书包最终“传”给了我的表妹，我本为表妹重蹈我以往的路所悲哀，但是当我看到她那满足的笑靥，我发现是我错了……书包是用来背的，而不是用来看的……

在这物欲横流的世界里，我们不能为所欲为，如果得到的一切都只是摆设，没发挥其真正的价值，那就是一种赤裸裸的浪费！与其强占一个对自己没用的东西，毋宁将它归还给真正需要它的人！这样一来，才不至于浪费！

钱多钱少，够用就好；物多物少，不缺就好。

其实，不管是利用别人不需要的东西，还是将自己不要的东西送给真正需要它的人，这种行为，都是一种环保。

为生活添一点绿，为思想添一抹绿，也是为地球种一片绿！

当新队员遇上新时代，书写新梦想时，20__年兴隆小学大队部开展了“争做新时代好队员——你好新时代”主题队会活动。

“鲜红的旗帜，光辉的历程”

各班大队辅导员和一年级班主任们运用队会课、班会课，和少先队员们以及即将入队的新队员一起再次学习了少先队基本知识，知队史、学英雄。在活动中，新老少先队员们通过播放视频，重温了少先队的历史，一起回顾了英雄小故事、演唱不同年代的红色歌曲，感知少先队的光辉历程和光荣传统。

“学习红领巾知识，争做合格的少先队员”

为了帮助一年级即将入队的新队员知晓队名、队的创立者和、队旗和红领巾，辅导员老师们采用实物讲解的方式，引导队员牢记队的知识。

“队的礼仪记心上，正确行队礼”

练习敬标准的队礼，帮助孩子们知晓队礼的意义，学会戴红领巾、行队礼和呼号——辅导员老师们耐心地指导着，并通过给他们讲优秀党员的故事，号召他们向榜样学习。

“牢记作风，养成好品德”

辅导员老师们通过情境辨析游戏、讲小故事、赠送名言等环节，帮助孩子们知晓队的作风——诚实、勇敢、活泼、团结，新老队员结合自己的生活实际，尝试践行队的作风。

“唱响队歌，做好接班人”

新老队员还通过“个人秀”、即兴组合唱、小组接龙唱等多种形式唱队歌，学会唱队歌、理解歌词的意义。

“做好小主人，准备加入少先队”

兴隆小学作为四川省儿童公益学院，一直以来以践行培育公益小小志愿者为育人目标。新老队员在辅导员老师的指导下开展“说优点、找不足”小讨论，引导他们积极向少先队组织靠拢。

思想是行动的先导。翻开历史画卷，一部人类发展史就是一部思想解放史。实践充分证明：思想解放的程度决定着经济社会发展的速度。可见，思想大解放，是能力大提升、工作大见效的前提和基础，只有解决思想这个“总开关”上的问题，才能真正打破旧框框、建立新机制、锤炼好本领、提振精气神、展现新作为、谋求新发展。

要着眼思想大解放，在“敢为”上动真格。“敢为”，就必须开阔视野、开阔思路、开阔胸襟，立足甘孜实际，用国际视野、先进理念和开放、改革、进取的眼光，敢闯前人未曾涉足的“盲区”，敢闯制约工作开展的“禁区”，敢闯矛盾复杂、风险聚集的“难区”，切实做到“敢”而有度、“想”之能行、“行”而有效;“敢为”，就必须敢于实干、敢于突破、敢于争先，着力破除“瞻前顾后”的思想障碍，竭力摒弃“循规守矩”的思想桎梏，少提怎么不行、多想怎么能行，少找理由借口、多想思路办法，少说“不想、不敢、不会”、倡导“想干、敢干、快干”，拿出“亮剑”精神，不断增强工作的锐气、提升干部作风的朝气，以大气、朝气、锐气的风范来应对工作，以热情、为民、诚挚的理念去服务群众，努力闯出一条具有藏区特色和甘孜特点的发展新路子;“敢为”，就必须放手激发活力、放胆打破常规、放开吸纳要素，积极营造最优惠的政策环境、最高效的服务环境、最宽松的创业环境;“敢为”，就必须善于运用政策空间，在先行先试上主动作为、创新作为、大胆作为;“敢为”，就必须以“海纳百川”的精神，有效吸纳和聚集各类人才与技术、各方资金与资源、各种项目与产业等要素，抢占发展制高点;“敢为”，就必须担得起千斤重担、负得起磐石重任，在急难险重任务面前，不回避、不推诿、不拖拉，主动请命、勇挑重担、敢于担当，于困境中寻求出路，于挑战中找到办法，担起为民服务的重任，当好引领前进的灯塔;……只有以“敢为”的胆识、气魄和勇气，才能不断提升我州干部队伍作风建设的深度、广度和高度。

要着眼能力大提升，在“能为”上下工夫。“能为”，就必须实现知识与实践的精准对接、工作与为民的深度融合，不断提升各级干部加快发展、科学发展、跨越发展的能力，不断提升各级干部破解发展、民生、稳定难题的能力，不断提升各级干部运用统筹方法的能力，不断提升各级干部驾驭复杂局面的能力，带着责任善于学习，带着使命勤于实践，带着感情真诚为民，努力做到在学习中长才干、在实干中强本领、在为民中树形象，真正实现从提升素质到提升能力的转化;“能为”，就必须把咬定目标拼命干作为我们做工作的“进取之道”、把解放思想创新干作为我们做工作的“科学之道”、把扑下身子加油干作为我们做工作的“成事之道”、把综合施策统筹干作为我们做工作的“为政之道”、把抓住关键重点干作为我们做工作的“攻坚之道”、把健全机制扎实干作为我们做工作的“固本之道”，紧紧围绕州委“一个目标、两个关键、三件大事、六大战略”总体工作格局，紧紧围绕建设经济繁荣、生活殷实、和谐稳定、民主文明、家园秀美、保障有力的小康社会和“畅通甘孜、美丽甘孜、和谐甘孜、小康甘孜”奋斗目标，以咬定目标不放松、锁定目标不懈怠、不达目的不罢休的拼劲韧劲，大兴“敢干事、想干事、快干事、会干事、干成事”的务实之风。“能为”，既是态度、能力、素质的集中展示，又是党员干部工作作风的外在形象和内在品质的生动表现，更是党和政府赢得公信度和满意度的重要基础。只有始终坚持鼓实劲、谋实事、出实招，只有始终把实干、能干、会干作为干部能为的“风向标”，才能真正形成“一级带着一级干、一级干给一级看、干就干出好成效”的生动局面，进而将思路变为出路、把蓝图变为现实，彻底摆脱甘孜长期垫底的落后状态。

要着眼工作大见效，在“有为”上见实效。“有为”，就必须牢固树立“成于谋、功于行”的理念，在思想上一刻不放松，在精神上一点不懈怠，在行动上丝毫不迟疑，以抓铁有痕、踏石留印的求实、务实、踏实作风，不畏艰难困苦，敢于迎难而上，直面问题挑战，主动奋发作为，多做打基础、管长远的工作，多做破难题、解民忧的事情，多出经得起历史、实践和群众检验的政绩，真正把工作当成事业来干、把百姓的事当成自己的事来干，努力用干部的“辛苦指数”换取群众的“幸福指数”;“有为”，就必须倡导“马上就办”的作风，始终把提高效率作为检验工作水平的重要标尺，提升效能，优化服务，大力营造人人追求效率、事事讲求效率的发展氛围，在落实上比状态、比速度、比成效，坚决杜绝“门好进、脸好看、事难办”的衙门作风，坚决杜绝“拖一拖、看一看、慢慢办”的懒散作风，坚决杜绝“不给好处不办事、给了好处乱办事”的贪腐作风，坚决做到“说了就算、定了就干、干就干好”;“有为”，就必须强化工作执行力，凡是为民惠民利民的事，都必须准确了解群众的“最盼”，都必须办好群众的“最忧”，都必须解决好群众的“最需”，努力让紧之又紧、快之又快、细之又细、实之又实成为各级干部的习惯和自觉;“有为”，就必须敢于担当，各级干部特别是领导干部要有“责重山岳”的压力，不管面对多么复杂的形势，不管遇到多么大的困难，不管碰到多么大的挑战，都能善谋决断、锐意创新、勇挑重担、攻坚克难，都能在困境中寻求出路、在挑战中找到办法，都能“办大事”、“办难事”、“办实事”;“有为”，就必须牢固树立“无功就是过、有为才有位、有位更有为”的竞争理念，大力营造“有为者有位、无为者失位、不为者退位”的选人用人大环境，既要敢于为担当者担当、勇于为失误者“容错”，又要善于为说真话者撑腰、为能干事者鼓劲、为干成事者点赞，更要鞭挞空谈者、教育懈怠者、处罚不为者、惩治乱为者，真正以更务实的态度、更扎实的作风、更出色的实绩书写出自己精彩的人生篇章。

落实是态度和作风，落实是能力和水平，落实是责任和担当。眼下，我州“干部能力素质提升工程”和“思想大解放、能力大提升、工作大见效” 大讨论的动员令已经发出，全州各级各部门务必高度重视、周密筹划、精心组织、狠抓落实，切实把“大讨论”和“提升工程”与贯彻落实州第十一次党代会精神有机结合起来、与深化“两学一做”学习教育有机结合起来、与解决突出问题有机结合起来、与做好当前各项工作有机结合起来，鼓足“拼”、“狠”、“韧”三股劲，找准问题和症结，动真整改抓落实，健全机制固成效，努力在解放思想中统一思想、在作风转变中凝聚力量、在工作落实中展现形象，以崭新的理念、务实的作风和昂扬的斗志奋力推动我州与全国全省同步全面建成小康社会，以更加出色的实干实效和实绩迎接党的十九大和省第十一次党代会胜利召开!

习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上指出：“石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。”理想信念的坚定，来自思想理论的坚定。中华民族在不断创造辉煌文明的同时，也不断形成了我们民族的理想信念与思想理论，并转化为民族精神的重要基因。近代以来，落后就要挨打的局面一方面唤醒了民族觉醒;另一方面也推动民族精神内涵的发展。正是在此背景下，中国共产党诞生了。

如何将马克思主义与中国实际相结合，不仅意味着民族精神发展能否得以顺利进行，也决定着中华民族能否得以存续。这一结合过程并不是一帆风顺的，其中最惨烈的就是由于“左”倾教条主义错误的影响，导致第五次反“围剿”失败，红军被迫开始长征。

然而，也正是长征，一方面使民族精神中的优秀基因得以彻底唤醒;另一方面也使民族精神实现重塑，让马克思主义在理想信念和思想理论上深深融入中华民族的民族精神之中，同时还锻造了能够践行与承载这一民族精神的领导核心与组织队伍。由此，中华民族开始走向一个又一个胜利，古老的民族精神再次焕发生机，推动中华民族走向伟大复兴。我们要在新的长征中，不断弘扬民族精神，坚定“四个自信”，使中华民族不断发展壮大。(复旦大学政党建设与国家发展研究中心主任 郑长忠 记者靳昊整理)

人生匆匆，白驹过隙。似为流水流淌。却不过世事轮回，年华方逝。

人其实也是有高低贵贱之分的。人是有思想的，纯洁与善良而分出高低。细细观察，你便能在生活中找出不同之处。例如，走路时，有人不小心踩了你一脚，他急忙说对不起，然后你说没关系。或者他说对不起，而你把他骂了一顿。由此显而易见真正的高尚与卑劣。

生活中的俱细都可以反映一个人的修养。他思想的纯洁关乎他的道德品质。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外败絮其中，有人外表不出众，但内心却不为五斗米折腰。灵魂的高洁才是真的高尚。爱因斯坦不是一个最好的例子吗?而能充塞我们灵魂的，却只能在书中去寻找了。

思想就是品质，精神就是尊严。一个男孩子要坦然，要大气，要学会绅士，不干违法的史，不为小事大打出手。一个女孩子不把脏话整天挂在嘴上，不穿的太过拘谨或太过奔放。这严重反映一个人的内在修养。然而却极少有人做到。然而人这一世最为重要的便是尊严。没有尊严的灵魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不过是行尸走肉罢了。尊严不是你在失利时的利用手段反扑而是正大光明的挑战。尊严甚至超过了生命。它不仅仅是自尊自爱，更是一种骨气。最多的恐怕是在共产党的身上能见到这种完美的气质。其实我们只需不违背自己和国家的原则，也能心安理得。

不是人人与生俱来都有好的品质。不是雾里看花，走马观花地做事便能具有良好的修养。它们都是一点一滴从生活中感悟出来的。朋友，这是我最真挚的话语。

开启新时代，蓝图已经绘就;走进新时代，战鼓已经擂响。作为一名基层公安民警，我认为，当前贯彻落实十九大精神，就是要紧紧围绕决胜全面建成小康社会，开启全面建设社会主义现代化国家新征程的一系列目标任务和战略部署，立足本职找准着力点和结合点，努力适应新形势，融贯新思想，在新的历史起点上立足自身工作岗位，实现新作为。

新时代绘就发展蓝图，就是要忠实护卫经济发展大局。

决胜全面建成小康社会，经济发展是永恒主题，而稳定则是保障，对此责任，公安民警则无旁贷。一要把握发展大势。不断深化改革开放，离不开法律的规范;发展完善市场经济，离不开法律的健全;全面建成小康社会，离不开法治的保证。上述事项，均对公安民警均提出了新要求、新课题。于公安民警而言，在这种大的时代背景下，必须要在服务发展、保护发展、促进发展上追求新作为，实现新价值。小康社会的建设，社会精神文明的推进、改革发展步伐的前进、法制进程的加快，这些均与每个人息息相关。作为公安民警，我们不但是新时代的执法者、法律的践行者，更是法制健全的推动者、经济建设的捍卫者，在实际工作中，我将始终牢记习近平同志“对党忠诚、服务人民、执法公正、纪律严明”十六字总要求，用其指导好、引领好、推动好具体公安业务工作开展。二要推进发展大业。社会发展的核心是经济问题，解决好了服务经济发展的问题，就是从根本上促进了发展大业。作为执法者的我们，在对待各类经济问题上，既不能撒手不管，也不能乱管瞎为。实际工作中，要从执法行为上跟进经济建设，维护投资人、纳税人的合法权益，营造风清气正的社会经济发展环境;要从服务水平上适应经济发展，善于化解影响发展的矛盾纠纷，有力消除影响经济社会发展的不利因素，对在实际工作中发现的扰乱经济发展秩序、影响地方投资发展环境等案件，要从严、从快查处，积极消除影响经济发展的各类隐患问题。三要维护发展大局。伴随着社会的发展，改革的推进，目前，我国已经进入改革深水区，各类社会问题、矛盾伴随着发展的脚步逐渐凸显，社会面上违法、犯罪等问题时有发生，在这种大背景下，作为新时代公安民警，我们承担的维护社会稳定、服务经济发展、打击违法犯罪、维护人民安居乐业的光荣使命，比以往任何时期都要繁重。对此，与我们而言，一定要树立大局意识，看齐意识、奉献意识，要以时不待我之势，认真开展好各类业务学习，扎实练就过硬本领，要学会借助、利用先进科技技术，指导案件侦办，处突维稳等具体工作，要全面提高个人素质、履职能力，以适应新时期社会发展之需要。

新时代呼唤法治强国 就是要积极推进法治公安建设。

在新时代依法治国的道路上，法治公安建设正开启一段全新航程。坚持以人民为中心的执法理念，建设更高水平法治公安，已成为社会各界的广泛心声。因此，作为法治公安建设的主体，一要展示文明形象。严格、公正、文明执法，是社会、是公众对公安民警最起码的要求，也是树立公安民警良好形象的最基本标准。对此，公安民警要严格按照法律规定，在法律规定的职责权限范围内行使职权，且要有足够的执法艺术和智慧。开展具体工作中，要以平等、仁爱、诚信和律己的品行操守依法行事，以自身过硬的素质、良好精神风貌，增强公众对法治公安建设的信心。二要提高人文素养。民警的执法素养，关乎整个公安队伍的形象，建设法治公安的核心问题，说到底是民警的素质问题。而民警的素养问题，着重体现在人文素养上。鉴于此，民警必须致力于提高自己的人文素养，塑造先进的警察文化，以整肃风气、滋润警队，促进文明公正执法养成。工作落实中，着重要利用好公安文联这个平台，丰富民警警营文化生活，打造拥有特色的警营文化，要善于发掘警队当中的各类艺术人才，有重点的进行培养，着力发展民警特长，为民警发展提供更为广阔的空间。三要强化纪律约束。打铁还需自身硬，作为执法者，律自己才能律人，正人要先正己。因此，只有强化对自身的约束，才能服人、服众。公安队伍是一支纪律性很强的准军事化力量，更需要铁的纪律作为保证。对此，只有不断加强自律、自警，才能形成好的警风、确立文明形象、充分展示法治公安风采，才能更好地管理服务于社会，更好的体现法治文明。

新时代不忘为民初心 就是要努力维护人民的根本利益。

中国共产党人的初心就是为中国人民谋幸福，而人民警察来自人民、根植于人民，理应服务人民。在新的历史时期，伴随着社会化改革，群众服务需求发生变化，对公安民警的期望日益增高，在这种社会形势下，公安民警的工作职责内容较以往已极大丰富，于民众的关系已不再是 “管理与服从管理”，而更多的体现为 “服务与认同服务”。因此，从这个层面上说，公安民警要善于甘当人民的公仆，且一定要做好人民公仆，要利用自己手中的执法权，维护好人民之利益，切切实实做到立警为公、执法为民。一是要敬民。目前，随着法治的进步，人民群众的民主意识、维权意识、监督意识空前增强，民众法制素养极大提高，实际执法过程中，越来越多遇到的将是法制化程度较高的公民，在这种执法环境中，民警千万不要把群众法制意识、维权意识、监督意识的提高，看成是“难说话”、“不好管”，而是要主动、迅速、彻底转变以往执法观念行为，以新的思想适应现状，以更高的执法标准履职尽责，以更好的执法态度回馈民众。二是要亲民。感情是人们沟通的桥梁，作为执法者，要善于利用好情感交流这个纽带，争取群众执法工作的理解、支持。在实际执法过程中或窗口服务群众时，对他们多一点笑容，少一些抱怨，多一份热情，少一些冷漠，多一点耐心，少一些急躁，站在换位的角度上思考问题，设身处地为群众着想，让他们充分感受到执法服务的诚心、爱心，做好这些，必然我们与群众之间的心就近了，情就真了，爱就实了。反之，我们与群众的关系则会疏远，警民关系也就不会和谐。在开展工作上，民警是否付出了真情，群众感受最深，他们最有发言权。三是要利民。立警为公，执法为民，最终的落脚点是在维护人民利益上。执法工作中，当群众的生命财产受到威胁破坏时，一定要展示出公安民警的威慑力，快速开展案件侦办，为群众挽回损失，以自己的实际行动，同破坏、损害国家、公民的一切违法、犯罪行为作斗争;当人民群众的生产生活需要帮助时，要展现出公安民警的亲和力，为群众诚心诚意办实事、尽心竭力办难事、坚持不懈做好事，切实把各项利民政策措施落到实处，使群众真正感受到公安民警的关怀和温暖。

新时代立足岗位本职，就是要让工作的成果惠及群众。

于宏观而言，新时代就是要更加立足本职工作岗位，服务经济发展，维护社会大局稳定，保障人民安居乐业。但作为社区民警，于我而言，新时代就是要通过自己的工作，让更多的工作成果实实在在惠及辖区人民群众，为他们生活、发展、生存，提供安全、便利条件。

社区工作千头万绪，工作零零碎碎，但这些不起眼的事情，均事关辖区的治安稳定、群众切身利益。如何通过十九大精神的学习，引领、推动工作开展，让群众切实感受到社区警务工作给生活带来便利，这成为了我今后工作的目标。一是抓好会议精神的学习落实。结合自身而言，以此次十九大精神学习为契机，勤学善思，敏于落实，将对精神的学习贯穿于日常工作当中，自觉做到内化于心，外化于形，充分应用对十九大精神的学习，指导具体实践，以达到学用结合、以学促用的工作目标，促使精神的学习落地生根、开花结果。二是全力促进日常工作开展。学习的最终目的，是引领、指导、推动实际工作开展，只有将精神的学习落实到日常社区工作当中，才达到了学习之效果。今后，我将以强化日常巡防，加大矛盾调处力度为抓手，以坚持“降发案，维稳定”为目标，切实推动社区工作开展。实际工作中，将进一步加大同县局巡特警大队民警、辖区居委会工作人员的联系力度，会同他们积极开展巡防、矛盾纠纷化解等工作，着重强化对辖区重点路段、区域的巡防工作力度，提高群众见警率，民警管事率，从最大限度上，降低辖区可防性案件发案率;在纠纷、矛盾化解工作中，我将坚持提前介入，提前化解疏导，让各类矛盾、纠纷化解于萌芽状态，工作上坚持做到让民警多跑路，让群众少跑腿;三是创新工作方法惠及辖区群众。实行社区警务工作模式，将警务室打造成“群众家门口派出所”，工作的最终目的，就是为了方便服务群众。在今后一个时期，我结合当前精神学习，以此为引领，积极开展好当前的“一标三实”基础信息采集工作，创新工作思路、举措，奋力实现追赶超越;在日常服务辖区群众方面，将借助“两微一端”等新型媒体，加大对便民、利民措施及“盗抢骗”可防性案件的防范宣传力度，从根本上提高群众对政策的知晓率，提高公众安全感，提升社区知名度，最终以实现让信息多跑路，让群众少跑腿，真真让社区工作成果惠及更多群众。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。今后工作中，我将立足本职，严于律己，诚以待人，时刻谨记习近平同志“十六字”要求，视工作为使命，待群众如亲人，充分发挥好自身特长，争取在平凡的工作岗位上做出不平凡的贡献。

保证党规党纪的效力和权威，关键是提高制度的执行力。纪律的生命力在于执行。习近平同志指出：“党的规矩，党组织和党员、干部必须遵照执行，不能搞特殊、有例外。各级党组织要敢抓敢管，使纪律真正成为带电的高压线。” 党的各级组织和纪律检查机关要自觉担负起执行和维护纪律的责任，必须解决“有纪不依、执纪不严”、“失之于宽、失之与松、失之于软”的问题，做到有纪必执、违纪必究、执纪必严。

我们要用最严谨的党规、最严格的党纪、最严肃的问责，督促各级党委和纪委密切联系本地区本部门实际承担主体责任和监督责任，把党要管党、全面从严治党落到实处。各级党委和纪委必须把严格执纪放在更加重要的位置，决不能让党规党纪成为徒有其表的“纸老虎”，要加强党纪监督的严肃性、强制性与平等性，真正做到“纪律面前人人平等、纪律面前没有特权、纪律约束没有例外”。要敢于动真碰硬解决问题，严明政治纪律、政治规矩，坚决破除各种潜规则、关系网、利益链。要坚持党规党纪面前人人平等，坚决反对特权思想和特权现象，确保党内不存在不遵守法律的特殊公民，也不存在不遵守党章党纪的特殊党员。要保持执纪标准的统一性，执行纪律一把尺子量到底，不搞“法不责众”“下不为例”或者“功罪相抵”。 尤其要加强对顶风违纪搞“四风”、违反中央八项规定精神等问题的纪律审查，保持惩治腐败高压态势不放松，做到无禁区、全覆盖、零容忍，让不收敛、不收手依然故我的人付出代价。

当然在执纪中，还应当坚持党的一贯方针，惩前毖后、治病救人。要坚持教育在先、防范在先、警示在先，对干部的问题发现在早、处理在小。对发现的问题，该批评教育的严肃批评教育，该函询诫勉的及时函询诫勉，该组织处理的认真作出处理，使干部心有所畏、言有所戒、行有所止。同时把从严要求与激励关心结合起来，充分调动广大干部爱岗敬业、干事创业的积极性。

在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造国民性”问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的“功”与“过”》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的“国民性批判”，“在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例”，但这不过是“源自1840年以来西方传教士”的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出“西方中心主义”和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的“东方主义”的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典——新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟·亨·史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，“鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。”黄川在《亚瑟·亨·史密斯与东方主义》中重点分析了“东方主义”一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把“东方主义”加之于鲁迅的头上是“轻率的、不科学的”。

由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，“青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。”王学谦在《精神创伤的升华——“鲁迅改造国民性”思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的“古老鬼魂中”还有一个“我”，因而，“鲁迅的国民性话语是一种自我在场的启蒙话语……他把自己拽进话语语场的同时，也一并让读者沉入其间，在自我反省中杀出一条生路”。尹康庄的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅“致力终身的改造国民性思想与实践的逻辑起点”，是鲁迅对民众的“否定与肯定之间所形成的悖论”。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为，鲁迅的改造国民性是和立人思想紧密结合在一起的，这深受日本显性文化与隐性文化亦即现代文化与传统文化的影响。

鲁迅改造国民性思想研究的深化还表现在“鲁迅改造中国国民性思想研讨会”的举行。这一学术会议是由汪卫东的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和竹潜民的《中国国民性“密码”和“原点”探秘——兼与汪卫东先生商榷》争鸣文章引起。前文认为中国国民性“原点”和“密码”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意见，认为中国国民性的“原点”和“密码”应是“自欺欺人”。陈越认为汪卫东的“私欲中心”失之太泛，竹潜民的“自欺欺人”不是“对国民性劣根性表现的深层原点的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”说实际已包含于“精神胜利法”中，而“私欲中心”是和“精神胜利法”一样的国民劣根性表现，因而“原点”和“密码”的提出并无多少新意。张恩和和林非都肯定了从“私欲中心”和“自欺欺人”入手探讨鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以“自欺欺人”为中心展开对国民性弊端的分析是“颇有道理的”。但对国民劣根性的形成，他们都认为原因不是别的，而是封建专制制度和绝对权力统治的结果，“在这样严格的等级制度的规范和限制下，怎么能不产生退守、懒惰、卑怯、奴性、虚伪巧滑、自欺欺人等各种各样的国民性”(张恩和语)。钱理群的论点有三：一、鲁迅改造国民性思想的提出是从中国的现实出发，不是外来思潮的移植;二、改造国民性问题涉及对民众的看法，鲁迅一向把民众分成两类，即“厥心纯白”的朴素之民和“在名教斧钺底下”失去了天性的“无名主无意识的杀人团”，鲁迅的批判锋芒主要指向后者;三、对“真”与“诚”的倡导，对“伪”的批判是鲁迅一生的命题。孙玉石认为，鲁迅的改造国民性思想，他的“揭出病苦，引起疗救的注意”的创作动因，继承了历史上一切优秀文学传统拥有的“大爱与大憎结合的精神”，体现的是文学创作的永恒的主题，因而孤立地研究鲁迅改造国民性思想的“密码”与“原点”，“没有什么真正的学术意义”。孙玉石提出应当特别尊重鲁迅作为文学家的思想家的“独特性”，这就是：“他是以自己的直接感悟与无休止批判来辐射他的思想能量，而不是在逻辑系统的思考中来论证他的思想凝结的。他追求关注的一贯性，批判的直击性却不一定有哲学家思想的严密性。”