投鼠忌器的主人公是谁？投鼠忌器有什么历史典故【热门19篇】

十分钟让你读懂半部中国史，此文录有50个历史小典故，从黄帝时期至南宋。存下来，慢慢看。

1.大约四千七百多年前，轩辕（即黄帝）联合炎帝战胜九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，之后黄帝打败炎帝族，成为中原地区的部落联盟首领。后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，又融合在一起，所以我们又称为“炎黄子孙”。

2.尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，舜建议把帝位让给尧的儿子丹朱，诸侯不拜丹朱却拜舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。

3.鲧（gun）的儿子禹采取“开、通、疏、凿、引”方法治水有功，受舜禅让

成为新的部落联盟首领。

4.禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了中国第一个奴隶制国家——夏，自此世袭制取代了禅让制。

5.夏王朝第16代君王“桀（jie）”是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”“桀骜不驯”都出于此人。

6.“汤”以“网开一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的拥戴，后打败夏桀，灭夏建商；汤又名成汤，是尧舜时期契（qi）的后裔。

7.“伊尹”是商王朝的开国功臣，也是中国第一位贤臣，历史上被视为臣道的楷模，后辅佐“外丙、仲壬（ren）、太甲”三王执政，亲作《伊训》、《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。

8.我国最早的可考文字甲骨文就是从商朝开始的

9.商第三十代大王纣和夏桀一样是典型的暴君，历史上有“桀纣”并称。纣创造了“炮烙”、“虿（chai）池”等刑罚，造“鹿台、酒池、肉林”，劳民伤财，草菅人命。

10.姬昌，后人尊称周文王，实施仁政，有太颠、辛甲大夫、闳（hong）夭、散宜生等贤臣，在姜尚（名望，字子牙）的辅佐下奠定了灭商的基础，相传《周易》为其所著，将八卦演为64卦，并做卦辞、辞。

11.殷商“谗言进用，忠良远黜（chu）”，比干被挖心、萁（qi）子装疯、微子出走，周武王兴兵伐纣，奴隶倒戈，纣王鹿台自焚，奸臣恶来、费忠被斩首，殷商灭亡，周王朝诞生，周武王封姜尚在齐、周公旦（武王的兄弟）在鲁，后有周公辅成王，“周公吐哺，天下归心”的典故。

12.周幽王千金难求妃子（褒姒）笑，烽火连台戏诸侯，付出了沉重的代价，国都镐京被犬戎攻破，周幽王被杀，西周灭亡。太子即位，为周平王，迁都洛邑，史称东周。

13.东周在历史上分为“春秋”“战国”两个时期。第一个称霸的齐桓公，与后来的晋文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚庄王一起，在历史上被称为“春秋五霸”。（另一说是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践）

14.“管鲍之交”指春秋时期，齐国齐桓公的两位贤臣管仲和鲍叔牙之间的友情。

15.“秦晋之好”指春秋时秦晋两国的统治者之间，就出现过多次通婚联姻的事情。其中最出名的是秦穆公帮助流亡在秦国的晋国流亡公子重耳回国做了国君，并将自己的女儿文嬴（ying）嫁给了重耳，成就了“秦晋之好”。

16.鼎是古代国家权力的象征，楚庄王问鼎之轻重，有取代周室之意，“问鼎中原”源于此。

17.越王勾践卧薪尝胆，历经22年，复仇雪恨灭吴国，成为春秋时代最后一个霸主。

18.范蠡（li），是勾践成就霸业的主要谋士，跟随勾践20多年，殚精竭虑。相传范蠡献美女西施于吴王夫差，使其沉于美色，越由此灭吴。勾践成霸业后，尊其为上将军。但范蠡认为：“大名之后，难以久居”，并意识到越王“可与同患，难与处安”，后隐退到陶邑经商，身家巨万，人称为“陶朱公”，被后世商人奉为保护神。

19.“三家分晋”：春秋时期，晋国的兵力虽然强大，但“政出多门”不能统一力量重振霸业，多年后被“韩、赵、魏”三家分割而亡。

20.商鞅变法：商鞅（yang），原名公孙鞅，秦孝公期间，其通过变法使秦国变的强大，但因执法惹了太子，太子（秦惠文王）即位后用车裂之刑（五马分尸）将其处死。

21.孙膑与庞涓本是同门师兄弟，但庞涓嫉妒孙膑的才能，献谗言于魏帝，并将孙膑的髌骨挖掉，孙膑装疯避难被齐国营救，后有“围魏救赵”的事迹，并在一次战役中设计大败魏军，诛杀了庞涓，“害人之心不可有，防人之心不可无”、“多行不义必自毙”就是此事给后人的启示。孙膑著有《孙膑兵法》。

22.战国时期四大公子：齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇。

23.自秦孝公起，强大的秦国便有了统一天下的雄心，于是“齐、楚、燕、韩、赵、魏”六国便“合纵”抗秦，秦谋士张仪“连横”散联盟，为秦国统一中国奠定了基础。

24.屈原投江：屈原名平，楚国王室贵族，我国伟大的诗人，政治家、思想家，爱国人士，因遭谗言被流放，后因不忍看到国家（楚国）沦亡，于五月初五这一天抱石自投汨（mi）罗江，百姓乘舟寻尸不遇，为防鱼儿蚕食，用竹筒盛米倒入江中，后演化为赛龙舟、包粽子。屈原著有《离骚》、《天问》、《九章》等爱国诗篇，被后人整理为《楚辞》流传至今。

25.蔺相如完璧归赵，廉颇（po）负荆请罪。

26.赵括纸上谈兵：秦国攻打赵国，老将廉颇据守，秦无策，后秦使离间之计，调离了廉颇，赵国命赵括统兵，此人只识纸上谈兵，并无实战之能，被秦将白起打败，40万赵兵，除240名年幼者，全部被坑杀于长平，成为历史上的一大惨案。

27.毛遂自荐：毛遂，赵国平原君赵胜门客，因秦攻打赵国时，说服楚国合纵抗秦，而“锋芒毕露”且“脱颖而出”，“颖”指锥子的柄。

28.信陵君窃符救赵：战国时期，秦国围攻赵都邯郸，平原君一面与楚合纵（毛遂），一面委托信陵君向魏王求救，魏王被秦国威胁未允，信陵君窃取兵符，假魏王将令出兵救赵，事成后留在赵国未归。

29.荆轲刺秦王：秦王嬴政执政后，灭韩、赵，并攻占燕国，燕国太子丹派勇士荆轲刺杀秦王，“图穷匕见”，刺杀未果，丢了性命，可他英勇机智、不畏强的暴、视死如归的精神永垂青史。

30.秦始皇统一中国：秦王先后灭韩、赵、燕、魏、楚、齐山东六国，实现了中国的统一，并决定采用皇帝的称号，自称“始皇帝”，秦始皇建立了一套封建专制制度，实行中央集权统治，地方实行郡县制，同时采用丞相李斯的建议，“书同文、车同轨”，统一货币、度量衡；为抵御匈奴的侵犯，修筑了西起临洮（tao）东至辽东的万里长城，另一方面又焚书坑儒，实行愚民的政策；大兴土木，横征暴敛，导致民不聊生，秦朝在他死后不久便被农民起义军推翻。

31.陈胜吴广起义：秦始皇死后，其十八子胡亥（hai）篡位称帝，即秦二世，在郎中令赵高（有“指鹿为马”典故）的唆使下，变本加厉，继续兴建阿房宫，民不聊生，怨声载道。兵夫屯长陈胜、吴广揭竿而起，全国各地纷纷响应，展开了轰轰烈烈的反秦农民大起义。

32.西楚霸王项羽：陈胜、吴广被害后，反秦声势以南方会稽郡最大，其首领是楚国大将项燕的儿子项梁和侄子项羽，北上进军沿途收编了刘邦、英布、吕臣的反秦武装，并在巨鹿一战，破釜沉舟，一举击溃了秦军主力，扭转了反秦战局。

33.鸿门宴：反秦义军刘邦攻下秦都咸阳，秦王朝灭亡，西楚霸王项羽从范增之计预设鸿门宴铲除刘邦，刘邦携张良、樊（fan）哙（kuai）赴宴，席间项庄舞剑，意在沛公，刘邦在项伯、樊哙的掩护下得以逃脱。

34.萧何月下追韩信：汉王刘邦谋士萧何月下追回了韩信，并举荐给刘邦为将军，韩信采用“明修栈道、暗度陈仓”之计，攻下三秦，占据关中，后协助刘邦击败项羽建立汉朝。刘邦做了皇帝后，以韩信匿藏项羽部下将其治罪降职，后萧何与吕后（刘邦妻）设计将韩信处死，所谓：“成也萧何，败也萧何！”

35.霸王别姬：刘邦趁项羽出兵之际，自汉中出击攻占了项羽都城彭城，项羽回攻，大败汉军，擒获了刘太公和吕雉（zhi），刘邦求和，范增未允，刘邦用反间计离间了范增，又以划分楚河汉界为诱救回老小，后采用韩信的十面埋伏之计将项羽困在垓（gai）下，项羽爱妻虞姬，唱罢“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生”拔剑自刎，一代名姬香消玉损。项羽退至乌江，乌江亭长劝其退回江东称王，项羽无颜见江东父老，在乌江边拔剑自刎，“生当做人杰，死亦为鬼雄”，西楚霸王就这样结束了自己的生命。

36.吕氏之乱：吕雉，刘邦结发之妻，其子刘盈即位，吕氏便执掌大权，进入了吕后时代，吕后为人阴险毒辣、残酷无情，残害刘氏家族，欲将刘氏天下改为吕氏天下，其中，将刘邦爱妾戚夫人，砍手足、挖出双目、熏聋耳朵、弄哑喉咙，扔进猪圈，做成“人彘（zhi）”。吕氏执政16年，死后，刘氏势力消灭吕氏家族势力，迎立刘邦之子刘恒为帝，恢复了刘氏家族的统治。但吕氏继承了汉高祖开创的“与民休息、无为而治和对外和亲”政策，是历史上值得肯定的一面。

37.飞将军李广：汉朝猛将，一生抗击匈奴，赢得飞将军美名，后在漠北之战中迷路未能参战，愧而引剑自刎。有唐诗人王昌龄诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”龙城飞将说的就是李广。

38.卫青和霍去病：均为西汉时期抵抗匈奴的将军，“匈奴未灭，无以家为也”是霍去病一生的写照，霍去病病逝年仅23岁。

39.张骞通西域：西汉张骞是历史上第一位有影响的对外友好使者，二次出使西域，对开辟丝绸之路卓有贡献。

40.司马迁写《史记》：西汉司马迁秉承父志编写《太史公记》（《史记》），因替大将李陵求情被汉武帝处以“腐刑”，忍辱含垢（gou）地生存，深知：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，6年出狱后奋发著述，终于完成了《史记》，历时10余年，共130卷，是我国第一部纪传体通史。《史记》被鲁迅誉为：史家之绝唱，无韵之离骚。

41.昭君出塞：王昭君，汉元帝时宫女，名王嫱（qiang），字昭君，因未行的贿画师毛延寿而被丑化，不得宠幸。后汉室与匈奴和亲嫁给匈奴单于，出塞途中因曲哀人艳，南飞大雁为之驻足，故有“落雁”之称。和亲后，匈奴和汉朝和睦相处60余年，王昭君成为民族团结的象征。

42.王莽改制：王莽是汉成帝母亲王太后的侄子，西汉末期的大司马。公元8年，王莽篡汉位称帝，改国号“新”，进行了一系列的改制，均未成功，公元25年，汉宗氏子弟刘秀推翻了王莽新朝，建立了东汉王朝。

43.马援老当益壮：东汉大将马援，曾言：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”其以“堆米为山”分析战局也是战争史上的创举。

44.班超弃笔从戎：班超是中国历史上第二个大探险家，通军事，有胆气。40岁出使西域，71岁回洛阳，历经31年，招抚了西域鄯（shan）善、于阗（tian）、龟兹等50余国再度隶属于东汉统治。

45.党锢（gu）事件：指东汉汉桓帝时期，以李膺（ying）、陈蕃为首的官僚集团与以郭泰为首的太学生结成朋党，抨击宦官的黑暗统治。官宦依靠皇权，两次向党人发动迫害，史称：“党锢之祸”，时光荏（ren）苒（ran），党人“杀身以成仁”的气节为历代文人所推崇。

46.黄巾军起义：东汉晚期，官宦和外戚两大集团交替专政，社会动荡不安，民众流离失所。冀（ji）州巨鹿人张角提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，举行了大规模的农民起义，规定义军以黄巾缠头，故称“黄巾起义”，后被官军镇压，余部作乱了20余年，使得东汉王朝奄奄一息。

47.董卓专权：黄巾起义后，各地豪强以镇压黄巾为名，招兵买马，扩充实力，割据一方。凉州军阀董卓以铲除宦官为名进京驻守，废少帝，立陈留王刘协为帝（汉献帝），董卓自封相国，独揽大权。骁（xiao）骑校尉曹操，联络冀州袁绍，聚集各州郡人马，选袁绍为盟主，进军洛阳。董卓得知，迁都长安，烧毁洛阳城。

48.袁绍尽灭宦官：东汉末年，宦官当政，大将军何进召前将军董卓进京协助诛灭宦官，反被宦官谋杀，袁绍、袁术引兵入宫，大杀宦官两千多人，宦官张让、段珪（gui）挟帝出逃，后被逼投水自尽。

49.王允巧诛董卓：董卓挟天子专横当道，发展到“董卓不除，国无宁日”的地步，司马王允将义女貂蝉同时许给吕布和董卓（义父子关系），使之反目，并挑唆吕布将董卓诛杀。（正史中未有貂蝉的记载，只说是吕布与董卓婢妾私通，二人终至反目）

50.挟天子以令诸侯：王允定计诛董卓，执掌朝政，董卓部将郭汜（si）帅大军攻陷长安，吕布出逃，王允被杀，郭汜当政，国舅董承及部将杨奉护汉献帝出逃，被曹操接至许昌为都，曹操自封大将军，开始了“挟天子以令诸侯”。

赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。现在胡服骑射这个建筑位于河北省东环路与邯大路圆盘处，就是来马台村东南处，附近村庄经济繁华，人们安居乐业，一天到晚都是车水马龙的繁华景象。这个建筑屹立在一个大转盘中间，所有的车辆经过此处时都要绕过这个大转盘，这样防止发生车祸意外，它属于我们邯郸吉利的象征。

相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。

战国时，今河套地区属赵之云中郡九原县地。杰出的社会改革家赵武灵王，曾一度君临北至阴山西达高阙塞的西北边疆地区。

赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰落时期，就连中山那样的邻界小国也经常来侵扰。而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。赵国眼看着被别国兼并。

赵国地处北边，经常与林胡、楼烦、东胡等北方游牧民族接触。赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。他对手下说：“北方游牧民族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。”

为了富国强兵，赵武灵王提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是“胡服骑射”的命令还没有下达，就遭到许多皇亲国戚,“华夏文明本位论者”的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。赵武灵王驳斥他们说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。” 赵武灵王抱着以胡制胡，将西北少数民族纳入赵国版图的决心，冲破守旧势力的阻拦，毅然发布了“胡服骑射”的政令。赵武灵王号令全国着胡服，习骑射，并带头穿着胡服去会见群臣。胡服在赵国军队中装备齐全后，赵武灵王就开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。

公子成等人见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，就在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，这是故意做出来羞辱我们。”赵武灵王听到后，召集满朝文武大臣，当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“有谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛!”公子成等人面面相觑，从此再也不敢妄发议论了。

在赵武灵王的亲自教习下，国民的生产能力和军事能力大大提高，在与北方民族及中原诸侯的抗争中起了很大的作用。从胡服骑射的第二年起，赵国的国力就逐渐强大起来。后来不但打败了经常侵扰赵国的中山国，而且夺取林胡、楼烦之地，向北方开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。赵武灵王“胡服骑射”是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。特别是赵武灵王以敢为天下先的进取精神，在中原王朝把少数民族看作“异类”的政治背景下，在一片“攘夷”的声浪中，力排众议，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行向夷狄学习的国策，表现了作为古代社会改革家的魄力和胆识。赵武灵王不愧是一位值得后人纪念和效法的杰出历史人物。

[历史典故：胡服骑射

华佗的师傅是个老郎中，这人脾气古怪，与众不同。那时候，各行各业师傅收徒弟，是把徒弟当奴仆使唤，洗衣煮饭，扫地倒尿，什么累活脏活都做。这老郎中不是这样，他在书房门口贴了一副对联：

不倒尿，看水穿石悟诀窍

莫洗衣，见病如亲学功夫

谁要是来学艺，就先到书房门口对联下来“考”一下。

这天，华佗来投师，老郎中还是不改老规矩，把华佗带到门口，让华佗看了对联，问道：“华佗，你记住吗?”

华佗说：“记住了：不倒尿，看水穿石悟诀窍;莫洗衣，见病如亲学功夫!”

“好。你懂这个意思吗?”

“我不懂。我慢慢学吧!”

“好!”

老郎中高兴了，因为好多年轻人来投师时，都说：“懂。”一懂就坏了，老郎中就不收了。因为讲起来简单，做起来复杂啊!于是，老郎中带着华佗到后园，指指水檐下一块青石说：“什么时候，水滴石穿，你就学好了。”“嗯!”

第二天，老郎中开始门诊了。一天下来，老郎中看了五个病人，全要华佗把病例记下来。记一个，老郎中问一下：“华佗，你怕麻烦吗?”“不怕。”“华佗，你怕辛苦吗?”“不怕。”吃了晚饭，老郎中把华佗叫到跟前，说：“华佗，你把今天五个病例，查对一下医书，看看用药有无差错处。”

华佗在灯下，对着病例，翻着医书，一行一行地看着。五个病例弄好，也差不多二更鼓尽。华佗伸个懒腰，打着呵欠，感到疲劳。于是脱衣上床。刚好上床，老郎中来了，他说：“华佗，我来给你讲课。”华佗只得起来。讲完课，老郎中说：“师傅引进门，修行在个人。你自己看吧!”于是，老郎中向外踱着，学着老夫子的腔调，哼着诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿用功时……”华佗听着老郎中的诗，不觉舌头一伸：“好严的老头儿，这比洗衣倒尿难多啦!”又用心地看下去……

日复一日，月复一月。老郎中都这样要求着，华佗勤奋学习，毫不松懈。

一年下来，华佗的病例已记了一千五百多个。这日，老郎中问道：“华佗，一千五百多个病例中，有多少黄疽病?”华佗说：“三十二个。”老郎中又问：“这三十二个用药都相同吗?”“没有一个相同。”“为啥!”“根据老师教导，因为病人有男有女、有老有少、有初患和复发等不同情况，因此用药各不相同。”

华佗像背书一样地回答，老郎中高兴得直点头。直到晚年，他才收了这么一个称意的徒弟。华佗的功夫过细、过深，使他佩服，老郎中戏谑地说：“看样子，快水滴石穿快了!”华佗谦虚地说：“早咧!”

一天，一个产妇难产，去请老郎中和华佗。老郎中到了产妇家，没费多大工夫，孩子就生下来了，可是落地没有声音。老郎中招呼华佗说：“这是羊水闷的……”华佗没等老郎中说完，就弯下腰，用嘴吮吸着胎儿嘴里的羊水，孩子“哇”的一声哭了。产妇全家高兴极了，热情地款待了师徒俩。

师徒俩高高兴兴地回到家，走到檐下，老郎中指着青石说：“细水滴穿青石，全靠功夫深啊!”华佗点点头!走到书房门口，老郎中指着那对联说：“华佗，如今你领会了吧?”

华佗望着老郎中，恳求他说：“老师啊，我还是领会不深。”老郎中高兴地说：“你的话对啊，学无止境嘛!当初我行医时，就遵循两条：一是多熟读医书，多临症;二是对病人‘不是亲人，胜似亲人’。你如今两条都已具备，就出师去闯吧!常言说得好，‘只有状元的学生，没有状元的老师’，我相信你将来会大有作为的。”

华佗牢记老郎中的话,依依不舍地告别了师傅。果然,他后来行医出了名,名气比他的师傅还响,还大,真是青出于蓝而胜于蓝啊!

历史典故，我们从小到大听过多少，知道多少，了解又有多少，今天，小编特意为大家推荐亲尝汤药的历史典故，希望大家喜欢！

亲尝汤药：谁言寸草心，报得三春晖

【出处】

《二十四孝》。

【释义】

亲自品尝汤药的热度，是孝顺的一种表现。

【历史典故】

刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子，初封代王，后来继承皇位，即汉文帝。刘恒是一个有名的大孝子，对他的母后很孝顺，从不怠慢。

有一次，他的母后患了重病，这可急坏了刘恒。他的母后一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母后煎药汤，并且日夜守护在母后的床前。每次看到母后睡了，才趴在母后床边睡一会儿。刘恒天天为母后煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦、烫不烫，自己觉得差不多了，才给母后喝。

刘恒孝顺母后的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之君。有诗颂曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。”

汉文帝在位24年，重德治，兴礼仪，注重发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。后人为了纪念文帝的伟业和仁政以及他的孝道，将其列为二十四孝之第二孝。

【成长心语】

自古道：“久病床前无孝子”，而刘恒却能做到三年如一日。感恩以孝为先，因为父母的付出远远比山高、比海深。学会去感激别人是自己的一份良心、一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐。打开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，会使世界更美好，使生活更加充实。

实际上，他们之间的爱情发展是有清楚的脉络可寻的，他们之间的爱情异于他人之处，就是从师友发展到完全的了解和爱慕，归根是鲁迅先生的光辉思想和高尚的品格吸引了一个追帮求光明和真理的女青年。

鲁迅曾由家庭包揽同山阴朱安女士结婚，但由于出国和动荡的生活，鲁迅实际上过着独身生活，从未享受到真正的爱情。许广平曾经真正地恋爱过，她1922年考入北泼澜女子高等师范学校之后，熟悉了在北京大学读书的青年李小辉，然而，他们的爱情之花没有结果。1924年1 月，李小辉因猩红热结束了年轻的生命，这使许广平好象受到雷震痛击，直到18年后，许广平回忆起来还感很痛心，“因为它曾经摧毁了一个处女纯洁的心。”

然而封建礼教和巨大不幸并没有摧毁许广平和鲁迅追帮求真正爱情的理想。鲁迅当时在北京女子师范兼课，他的品德和学识深受许广平和她的同学们景仰。1925年3 月11日，许广平给鲁迅写了第一封帮求访信件。四月的一天，她和同学们走进了鲁迅的寓所。后来，许广平和刘和珍等在学生运动中受到校方迫害，鲁迅毅然全力支持学生的正义斗争。列样，他们的友谊进一步发展了。

从1925年3 月到7 月之间，鲁迅与许广平通信四十余封，他们共同的理想和信念，渐渐升腾为爱情的火焰。但是，他们信中没有花呀月呀的辞藻，没有悱恻和缠绵的柔情，而是对社会人生难题严厉的探讨。许广平说：“没有灿烂的花，没有热恋的情，俺们的心换着心，为人类工作，携手偕行……”

他们的爱情碰到了守旧者的讥讽和反对。在讥笑和压力面前许广平表现了超凡脱俗的远看见，坚韧不屈的精神。1925年10月，她在鲁迅主编的《国民新报》副刊颁发了《同行者》一文，象烈火一样炽热，公开表达了对鲁迅的爱，她说，她不畏惧“人间的冷漠，压迫”，“一心一意的向着爱的方向奔驰。”

许广平还在《风子是俺的爱》的文章中公布誓言。针对旧礼教的威吓，她说：“不自量也罢，不相当也罢，合法也罢，不合法也罢，这都与俺不相干!”这铿锵有力的声音，百折不回的决心，赢得了爱情的胜利。1927年10月3 日，鲁迅和许广平同到上海，开始了共同的生活。那一年，鲁迅46岁，许广平28岁。

结婚以后，鲁迅和许广平的感情是超于一般夫妻之上的。许广平自己说：“俺自己之于他，与其说是夫妇的关系，倒不如说不自觉地还时刻保持着一种师生之谊。这说法，俺以为是史妥切的。”许广平也经常天真地向鲁迅提问：“俺为什么总觉得你还是俺的先生，你有没有这种感觉?”鲁迅听了，总是舒服地笑笑，答非所问地说：“你这傻孩子。”

正是因为如此，许广平仍然把鲁迅看成是她的严师，她从生活的点点滴滴，去发现鲁迅的伟大品格，找出自己的短处，两相绳量，虚心下意地向鲁迅学习。鲁迅待人接物的态度，对人情世事的观察可以力，不避锋芒，为民族献身的伟大精神，……都使她比过去看得更清楚，学得更具体了。

他们结婚后不久，许广平真的又当了鲁迅的学生。在结婚前两人遥居广州、厦门时，鲁迅就向许广平提出过，期望她可以学习一门外语。婚后的一次闲谈中他又提出了这种期望，他同意了。从1927年12月起，鲁迅开始教她日语，教学分为三个阶段。首先，讲授由鲁迅亲自编写的二十七篇课文，作为打基础用;一个月后，课本换为《二一儿河四草》(即《尼罗河之草》);第三阶段讲授了日文版的《马克思读本》。

这种学习前后进行了一年半的时间，他们的教与学多在晚上进行。每当这时，他们仿佛又都回到了几年前的师生时代。

在同鲁迅共同生活的日子里，许广平同鲁迅在日寇侵略上海的战火中一起逃难，同鲁迅一起躲避国民党反动派的通缉与迫害。在艰苦的岁月里，许广平不愧为鲁迅的战友与出色的助手，为了鲁迅的写作，她千方百计查资料，找参考书籍。鲁迅的文章写成她总是第一个读者与批评者。她为鲁迅抄稿，极为仔细认真，鲁迅每一种译著出版，她总是跟他共间校对。鲁迅重要的谈话，她注重记录与整理，以便编辑成书。对鲁迅的文稿，她精心保管，哪怕是弃置的零章片页，也要保存下来。

许广平又是一个出色的主妇。她无微不至地照顾鲁迅的生活，精心料理他的起居、饮食，尽力使他不受到无谓的干扰。为了不浪费鲁迅有限的收入，他精打细算，生活朴素，自己做棉鞋，打毛衣，缝衣叙有客吃饭，她亲自下厨，甚至连鲁迅的换洗衣服也一概负责。为此，鲁迅曾向人感慨地说：“现在换衣服也不晓得到什么地方拿了。”。

他们的生活过得是十分紧张的。鲁迅到上海后，虽然卸去了教书的担子，但却更加繁忙，差不多天天晚上的11点以后。许广平因劳累了一天家务，克制不住极度的疲惫，进入了梦乡，而鲁迅却伏俯在案前，开始了他一天的紧张的工作，直至东方发白，红日映照的时候。这时，许广平已经起床，忙着料理他吃完早点，他才躺下休息。而许广平却接替了他的班，开始了抄写，校对稿件和繁忙而又紧张的家务劳动。他们就象一个岗位上的两个战士，一个值白班，一个值夜班，周而复始，循环下去。

当然，他们并不是一直列样紧张而刻板地重复着一天又一天的生活。有时，晚饭过后，又没有客人。他们并不立即工作，而是灭掉灯，坐在屋子里，借助桔黄色的路灯由窗口射进来的微明的光亮，相对谈天。有时，鲁迅在据案写作，许广平坐在旁边看报或做手工，当两人都感到倦怠时，便放下工作，一边饮茶，一边谈天，或者再吃些零食。尽管时间很短，但他们都感到很兴奋，觉得这是一天的黄金时代。有时，他们也到外面散步，或者一起着画展，但真正可以称得起娱乐的还是看电影，这种活动多是由鲁迅提议，这一方面是为了休息，另一方面也是为了对妻子香自己操劳的酬谢。每次都是买最好的座位，也是为了照顾妻子稍微近视的眼睛。

他们在家庭生活方面最大的欢乐是有了儿子海婴。

1929年9 月27日清晨，鲁迅和许广平的爱情给出了果实，他们的儿子海婴诞生了。26日那天上午，许广平已经感到阵阵腹痛，预示着这个小生命就要来到人间。年近50的鲁迅就要当爸爸了，心情十分兴奋，他不顾因过度劳累而有些发热的身体，赶忙把妻子送到医院。

经过二十七八个小时的阵痛，孩子终于叭叭坠地。鲁迅欣慰而又恢谐地说：“是男的，怪不得列样可恶。”当许广平难产时，医生曾征帮求过他的意看见：“留小孩还是留大人?”他毫不犹豫地说：“留大人。”现在，看到母子俩都平安，他感到非常幸运和兴奋。第二天，他满面欢悦地走到医院，手里拿着一棵小巧玲珑的松树，轻轻地放在许广平床边的小桌上。这棵小松翠绿，苍劲、孤傲、沉郁，即既象征着他的性格，又象征着那个刚刚降生的新生命，象征着新人的家庭生活的开始。

他差不多天天都要往医院去两三次，送来食品和其他用品，有时还领着一批批前来庆贺的朋友。每当客人散去，他总静静地坐下来，审阅着孩子的脸，由衷地说：“真象俺。”但马上又补充：“俺没有他漂亮。”这时，他的脸上泛起了幸福的红晕。有了孩子，给他起个什么名字呢?一天，他来到医院，悠闲地坐下来，首先问妻子是否想起来了，许广平说没有，他款款地说：“想倒想起两个字，你看怎么样?因为是在上海生的，是个婴儿，俺叫他海婴。这名字读起来颇悦耳，字也通俗。但却绝不会雷同。……假如他大起来不兴奋这个名宇，自己随便改过来也可以，横竖俺也是自己再另起名字的，这个暂时用用也还好。”

由于许广平的大力协助，鲁迅后十年写作了大量文章，为后世留下了极其丰富的精神财富，这也是他引为自豪的。

鲁迅曾以感激的心情歌颂他与许广平的友谊：

十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。

聊借画图怡倦眼，此中甘苦而相知。

1936年10月19日，鲁迅在生命的最后一刻，紧紧握住许广平的手，同她诀别：“忘记俺，管自己的生活!”这是鲁迅留给自己夫人的遗言，但许广平怎可以忘记她的师友和亲爱的丈夫呢?10月22日，她写下了给鲁迅的献词：

鲁迅夫子：悲哀的雾围笼罩了一切。

俺们对你的死，有什么话说!

你曾对俺说：“俺好象一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。”

你“不晓得什么是休息，什么是娱乐。”

死的前一日还在执笔。

如今……

期望俺们大众锲而不舍。跟着你的足迹!

许广平继续鲁迅的事业，为研究、宣传和保卫鲁迅贡献出了毕生的精力。她作为鲁迅的夫人和战友，一直受到人民的敬重，成为中国现代史上的杰出女性之一。 对于朱安女士，俺应该要看不起她的，她大字不识，缠足，具有一切封建女性所有的特征!可是，俺没有，当俺今天翻阅着他们这一大家子的相册时，俺莫名有种想哭的冲动!俺知道，俺是真正地同情她，可怜她!在她与鲁迅先生结婚那天，先生面无表情地和老宅上的人说：今天是俺妈娶媳妇儿!【他没有说是俺娶妻子，他总是列样和他的朋友们说：她是俺母亲的太太，不是俺的太太。这是母亲送给俺的一件礼物，俺只负有一种赡养的义务，爱情是俺所不知道的。”尽管他可以不认可这门包揽婚姻，但是，至少他今天是新郎啊，至少还有个别人嫁给他也是稍许无奈的!他后来这么说：做一世的牺牲，完结了四千年的旧账，有关鲁迅爱情的历史典故nyw有关鲁迅爱情的历史典故y，俺们亲爱滴国民大师终于还是找到了他自己的幸福，但是，他哪里看到甚至是想到有那么一个可怜的女人正在痴痴地等待着她的“大先生”】而这么个可怜滴女人在听到鲁迅去世滴消息后还为他守灵!!!于是朱安当了一辈子挂名妻子，她生前反复对人讲：“周先生对俺不坏，彼此间没有争吵。”那一天，她已不可以起床，但神态清醒，她泪流满面地向宋琳鲁迅先生的学生说：请转告许广平，期望死後葬在大先生之旁;另外，再给她供一点水饭，念一点经。她还说，她想念大先生，也想念许广平和海婴。朱安死后次日，接三念经，第三日安葬。墓地在西直门外保福寺处，没有墓碑，她象未曾存在过一样消失了。她在北京度过了28年，在这个世界上生活了69个春秋。 俺想说的是：假如朱安不但懂得礼贤下士，并且又博览群书，具有反封建、反压迫的进步思想，是鲁迅先生的左膀右背，那么她的命运还会是列样吗?鲁迅还会熟悉许广平吗?还会和她同居想和朱安离婚?于是，俺莫名滴愤恨起鲁迅来了!!!但是，俺知道俺是错了，因为这是个俺无法正视的话题：命运!!!在她的人生悲剧中，所有的人都没有过错，错的是那个时代!!!

导语：舍生取义，舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于舍生取义的历史典故，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

[拼音]shě shēng qǔ yì

[释义]舍：舍弃;生：生命;取：求取;义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

[出处]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

【原文】

鱼我所欲也

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得(通“德”感激)我与(通"欤"语气助词)?乡(xiàng通：向"过去，从前.下同)为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”

荀巨伯探友

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去;败义以求生，岂荀巨伯所行邪!”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

【翻译】

鱼我所欲也

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西那就是“义”;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是“不义”。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着或踩着给别人吃，乞丐因轻视而不愿意接受。

可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了住宅的华丽却接受了;先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了妻妾的侍奉却接受了;先前有人为了“礼义”宁肯死也不愿接受施舍，现在有人为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

荀巨伯探友

荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人来攻城。友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧!”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开;败坏道义来乞求活命，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗?”等到贼兵到了，问荀巨伯：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自留在这里?”荀巨伯回答说：“友人生了重病，我不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取他的生命!”匈奴人听了相互说：“我们这些不讲道义的人，竟攻入了一个讲道义的国家!”于是调整个军队回去了，全城因已得到保全。

《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。

四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真(甄)假(贾)难⑴(冷)留(刘)”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。

再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗：“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。

《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐(去)”“假语村(言)”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正(经)”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为(言语、秉性)“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧!至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦(亲)”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子(蒋玉函)的“人”。平儿是“瓶儿(摆设)”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”等等。

导语：探玄珠什么意思呢？探玄珠为出自《叔苴子·外编》的成语。比喻不懂装懂，一知半解。这个典故故事你了解吗？下面我们一起来学习一下吧！

【名称】探玄珠

【注音】tàn xuán zhū

【出处】昔人闻赤水中有玄珠也，相与沐而探之。 《叔苴子·外编》

【解释】探:摸取;玄珠:黑珍珠。比喻不懂装懂，一知半解。

【用法】作宾语、定语;用于接触新事物

【相近词】不懂装懂

【成语示列】探玄珠者到底要原形毕露。

【押韵词】识礼知书、衣食税租、嚎啕大哭、由窦尚书、滴粉搓酥、架肩击毂、奋臂大呼、罄竹难书、仙乎仙乎、韫椟未酤、……

【事例】~者到底要原形毕露。

【成语故事】

从前人们听说赤水里产玄珠，都潜水下去摸取。有人摸到螺蛳，有人摸到蚌壳，有人摸到鹅卵石，有人摸到瓦片。他们都以为自己摸到了玄珠。象罔听后大笑他们无知。他们则联合起来围攻象罔。象罔没法，只好躲到黄帝那儿三年不敢出门。

[历史典故：探玄珠

霍去病是平阳（今山西临汾西南）人。他是武帝卫皇后的姐姐少儿和霍仲儒的非婚生子，其舅父卫青是抗击匈奴的名将。汉朝的大将军。西汉初年，北方匈奴屡为边患。武帝时国力强盛，开始对匈奴的侵略进行反击。元朔六年（前123），年仅18岁的霍去病以校尉的身份，跟随卫青出征。他率领800骑兵长途奔袭，斩获匈奴2000余人，战功冠于全军，被汉武帝封为冠军侯。在元狩二年（前121），元狩四年（前119）与匈奴军的战斗中，霍去病显露出杰出的军事才能，共斩俘匈奴10万余人。汉武帝很喜欢这个名将，曾下令给他建造府第，但霍去病却拒绝了。他说：“匈奴未灭，何以家为？”这句洋溢着爱国激情的名言，世世代代激励着后人。元狩六年（前117），年仅24岁的霍去病猝然去世。武帝十分痛惜，在自己将来的陵墓茂陵旁边为他修建了一座状如祁连山的坟墓，用以表彰他抗击匈奴的卓著功绩。

华歆(xin)与王朗是一对好朋友，两个人都很有学识，德行也受到大家的称赞，分不出谁好一些，谁差一点。

有一年，洪水泛滥，淹没了许多村庄和大片的良田，百姓叫苦连天。华歆和王朗的家乡也遭了灾，房子都被大水冲走了，盗贼也趁火打劫，四下作案，很不太平。无奈，华歆和王朗只得和别的几个邻居一起坐了船去逃难。

船上的人都到齐了，物品也装妥了，马上就要解缆离岸出发。这时候，远处忽然奔过来一个人，他背着包袱跑得气喘吁吁，大汗淋漓。这个人也顾不得擦汗，一边朝这边挥手一边扯开嗓子大叫道：“先别开船，等等我，等等我呀!”

这人好不容易跑到船跟前，上气不接下气地说：“船都被人叫完了，没有人肯收留我，我远远看到这边还有一条……船，就跑过来……求求你们……带上我……一起走吧……”

华歆听了，皱起眉头想了想，对这个人说：“对不起得很，我们的船也已经满了，你还是再去另想办法吧。”

王朗却很大方，责备华歆说：“华歆兄，你怎么这样小气，船上还很宽裕嘛，见死不救可不是君子所为，带上人家吧。”

华歆见王朗这样说，就不再坚持自己的意见，略微沉思片刻，答应了那人的请求。

华歆、王朗他们的船平安地走了没几天，就碰上了盗贼。盗贼们划船追过来，眼看越追越近了，船上的人们都惊慌不已，不知该怎么办好，拼命地催促船家快些、再快些。

王朗也害怕得不行，他找华歆商量说：“现在我们遇上盗贼，情况紧急，船上人多了没有办法跑得更快。不如我们叫后上船的那个人下去吧，也好减轻些船的重量。”

华歆听了，严肃地回答道：“开始的时候，我考虑良久，犹豫再三，就是怕人多了行船不便，弄不好会误事，所以才拒绝人家。可是现在既然已经答应了人家，怎么能够又出尔反尔，因为情况紧急就把人家甩掉呢?”

王朗听了这番话，面红耳赤，羞愧得说不出话来。在华歆的坚持下，他们还是像当初一样，携带着那个后上船的人，始终没有抛弃他。而他们的船也终于在大家的共同努力下，摆脱了盗贼，安全地到达了目的地。

王朗表面上大方，实际上是在不涉及自己利益的情况下送人情。一旦与自己的利益发生矛盾，他就露出了极端自私、背信弃义的真面孔。而华歆则一诺千金，不轻易承诺，一旦承诺就一定要遵守。我们应该向华歆学习，守信用、讲道义，像王朗那样的德行，是应该被人们所鄙弃的。

鲁孝公薨，子弗湟立，是为惠公。

鲁惠公的元配没有生子就死了，妾室声子倒是帮他生了个儿子，名叫做息(一作息姑)。后来，惠公听说宋国有个女子生来手掌就有“鲁夫人”的纹状，于是就把她娶回鲁国，是为仲子。仲子为惠公生了个儿子，名叫做允(一作轨)。因有“鲁夫人”的纹状而娶之，隐隐有立她为夫人的意思，则她的儿子允就有可能当太子。

惠公没有立太子就死掉了。年长的公子息颇得鲁人的拥戴，于是他学当年周公旦那样，摄行君位。但是又担心其他人不服，于是立公子允为惠公太子，说是等他长大后就把政权返给他。历史上把公子息称作“隐公”，谥法：“不尸其位曰隐。”

隐公时期，卿大夫羽父位高权重，逐渐掌握实权。但是羽父权力权力欲太重，渴望与国君平起平坐，何况隐公甚至还不是名义上的国君。羽父就对隐公说，要不您立我为太宰吧(所谓太宰，那就是周天子的王室正卿，就地位而言，跟诸侯平起平坐。)隐公不答应，推托说自己又不是鲁侯，不能做主。羽父说，其实太子允没什么势力，您德高望重，不如顺势就即位好了，我帮你解决掉障碍。隐公震怒，“我之所以当这个家，是因为看到允年幼，担心人心不稳才勉强顶着众人的唾骂来做这件事。本想等到允长大了，我就到菟裘之地养老去。你瞧你说的什么话啊!”

羽父被弄得一愣一愣，敢情人家不想夺位?他担心太子允知道这件事，于是急匆匆跑到太子允跟前，来个恶人先告状，谗言隐公想要霸占权位，不会让他允掌权之类的话。太子允心想这还得了，于是授命羽父把事情给解决了。羽父就派人弑杀了隐公。

惠公太子允即位，是为鲁桓公。

南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。

萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在乎。

有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后，灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。

当时，有一个大胆的读书人名叫范缜(音zhěn)，起来揭露这一说法是一种迷信，要大家别信那一套。

范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。

萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢?”

范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面;有的吹到篱笆外，落在茅坑里。”

萧子良瞪着眼睛，一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说：“落在座席上就像您;落在茅坑里的，就像我。富贵、贫贱，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢?”

范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但是还没有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：

“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢?”

范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。

这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋友，都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论，但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。

有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊!您不信神灵，那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了。”

范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”

萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他派了一个亲信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人，要做个中书郎，还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”

范缜听了，仰起头哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官，那么要做更大的官也不难，何在乎您说的中书郎呢。”

萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。

南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍起兵攻进建康，公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。

战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人。因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊，而不去提他真实的姓名了。传说，扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病，并能看清病人的五脏六腑，病灶在什么地方。

有一年，扁鹊带领弟子外出巡医，路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声，不知除了什么事，他就向宫外守门人询问。方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他什么时候去世的?得了什么病?”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的。太子的病是血气运行没有规律，陰陽交错而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鹊凭借自己的经验，已经知道太子得了什么病。于是，他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人，能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊，说：“先生该不是胡说吧?人死了还能治活?我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西。一解开衣服诊视，就能知道疾病所在，然后剖开皮肤，疏通经脉。先生的医术能如此，那么太子就能再生了，不然的话，要使他再生是骗人。”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应。扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。”

守门人见他说得很有把握，终于答应替他去禀报国君。国君一听太子有救了，非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病。扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉，然后为太子实施针灸。当银针扎进太子身体后，太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动，周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后，扁鹊又为太子配制了几副药，同时告诉太子侍从如何煎服。最后，他对君主说：“太子不出一个月，身体就会康复。”果然，没出一个月，太子完全恢复了健康。

从此，扁鹊的名声就更大了。

本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻见闻狭隘，看问题片面。守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术，只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人，不但见识狭隘，心胸也狭隘，他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世界里。他们处处以自我利益为核心，无朋友之情，无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人。他们始终生活在愤怒及痛苦的陰影下，阻碍了正常的人际交往，影响了自己的生活和学习。所以才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事。

[历史典故：以管窥天

一提起东北三宝“人参、貂皮、鹿茸角”来，几乎没有人不知道。可东北还有一样珍宝，却鲜为人知。它就是与东北三宝齐名，曾被清朝皇室誉为八珍之首的滋补圣品——长白山林蛙油。要说这长白山林蛙油到底有什么神奇之处，竟能在天下奇珍无所不有的清廷中被尊为八珍之首?这话还得从孝庄皇后说起。

公元1616 年，清太祖爱新觉罗·努尔哈赤在赫图阿拉城建立政权，国号后金。因明朝万历皇帝昏庸无能，导致草原蒙古各部落之间常年纷争，战事不断。努尔哈赤为了摆脱与明朝和蒙古部落两面作战的不利局面，一面对蒙古部落实施武力与怀柔相结合的政策，对蒙古部落实行笼络，一面开始极力推行满蒙联姻。太祖努尔哈赤自己就有三个妻子是蒙古人，儿子皇太极有七个妻子为蒙古人。特别是和科尔沁部的联姻更加频繁。清代，科尔沁贵族女子中出了5 位皇后，7 位妃子。公元1624 年，蒙古科尔沁部落归附了后金，后金的势力迅速壮大起来。

清太宗皇太极是努尔哈赤的儿子，他的妻子孝端文皇后便是科尔沁部落贝勒莽古斯的女儿——博尔济吉特·哲哲。这是一位相当聪慧机敏，又心怀天下，非常了不起的女子。要说这身处政治权力中心的女子，那智慧、心计以及整体综合素质，比起如今那些国际高级特工来，只会强不会差。当她看到后金迅速强盛的势头，各族部落纷纷归附，就预感到明朝很快就会被后金取代。而太祖努尔哈赤年事已高，这大汗的位置迟早会落到自己的丈夫皇太极手里。俗话说：休戚相关，荣辱与共。满蒙联姻的初衷便是为了借助后金势力，使自己的科尔沁部落强大起来。那么，在目前这种复杂的政治局势下，恐怕单单靠自己这一个砝码来巩固这种牢固关系好像有点单薄了，一不留神就会被别的部落捷足先登。于是，哲哲找了个时间回到科尔沁草原探亲，将自己的这些想法和父亲莽古斯及哥哥寨桑说了。

哲哲的父亲莽古斯听了哲哲的想法，感觉很在理。大伙儿思前想后，总觉得除了进贡别无他法。可贡品送什么好呢?牛、羊、战马已经送过了。况且草原上除了这些，再也没有什么好东西能拿得出手的了。最后大家一致认为，最好的办法还是联姻，再给皇太极送几个蒙古美女。这样不仅投其所好，还能加固这种亲属关系。俗话说的好：是亲三分向嘛!说到联姻，寨桑沉思良久，一咬牙说道：“这个办法行倒是行。只是眼下博尔济吉特家族里适合联姻的女子，恐怕只有我的两个女儿海兰珠和木布木泰了。海兰珠虽然容貌出众，可这个孩子不知怎么回事儿，三天两头儿总生病，每日都病恹恹的。我怕她进宫服侍不好大汗。木布木泰年纪小了点儿，才满十三。倒是聪明伶俐善解人意，只是常年在草原上风吹日晒，皮肤稍嫌粗糙了点儿，也不知道能不能行。”哲哲听了哥哥这话，忙命人找来两个侄女，一看之下，果然如此。海兰珠虽然生得明眸皓齿，容貌秀丽脱俗，只是脸色苍白，一脸掩饰不了的病容。木布木泰倒是生得面如满月，端庄大气，眉宇之间透着灵性，只是肤色黑里透红，略显粗糙。哲哲心里有了打算，回宫之前告诉父兄放心，这事儿由她来想办法。

话说当时，后金宫中有一位医术精湛的太医，姓翁，满族人。皇室上下所有王公贝勒嫔妃格格，几乎没有不知道翁太医大名的。哲哲回宫后，立刻召来翁太医议事。翁太医不仅医术精湛且秉性正直忠厚，对这位哲哲大福晋的贤德更是敬重有加。听了哲哲的苦心之后，翁太医略一沉吟，拱手说道：“启禀福晋，据福晋所述这两位格格的情形来看，卑职好像没有太大把握。不过，我倒可以为福晋举荐一人，此人是我的同门师叔，他不仅医术高超，且精通周易数术，上知天文下晓地理，是一个身怀绝技的世外高人。他手上有一个祖传奇方，对调养女子身体羸弱，美容养颜有奇效。只是我这师叔为人清高，一般人只怕请不动他。但只要他肯出手帮忙，海兰珠格格的身体状况只要假以时日，一定能彻底调理好。木布木泰格格的情况，最多半年时间，定能让她变得肌肤胜雪，光彩照人。”哲哲一听大喜，说道：“那就一切有劳翁太医安排，如有必要，我可以亲自去请!”“先不敢劳烦福晋，卑职先去请一下试试。”

翁太医回到太医府，马上让随从备上马车，快马加鞭赶往东北长白山下辑安国内城，去请自己的师叔——邹田靓。话说翁太医一行人等快马加鞭一路风尘，赶到长白山下辑安国内城中的时候已是深夜。天一亮，翁太医就穿戴整齐带领随从来到邹田靓的家。邹田靓的家院落不大，却种满花草药材，园子中央有一个巨大的水池，池中假山林立，水声叮咚，一派生机盎然的景象。

这时，一位书童模样的人迎出门来，翁太医连忙上前问道：“邹老先生在家吗?烦请通禀一声，就说他的师侄翁子善前来拜见。”书童很抱歉地抱拳还礼道：“先生来得真不巧，我家先生昨日才去山中采药，不知几日才能回来。让先生空跑一趟，实在抱歉。”翁太医一听此言，心中已然明了：看来师叔明显是不愿趟这政治的浑水，早算出我今日到访，便先躲了出去。咳，也罢!看来只好回宫复命，请福晋定夺吧。

翁太医回到宫中， 将事情来龙去脉一五一十地向哲哲做了汇报。哲哲深思一会儿，对翁太医说：“好，既然如此，就请翁太医带路，我亲自去请这位邹老先生。”

临行之前，翁太医再三向哲哲交代，自己这位师叔，虽身怀绝技但品格清高，逍遥世外而不事权贵。福晋见到他之后，若他说话言语之间有不妥之处，还请福晋一定要多多海涵，不要见怪为好。为了博尔济吉特氏家族的兴衰大计，哲哲满口应允。看到哲哲福晋答应下来，翁太医才松了一口气，放心地准备出行的车马去了。

在去往长白山脚下——辑安国内城之前，哲哲先派人去科尔沁草原，将木布木泰格格接到辑安国内城与她汇合。

坐在通往长白山下的马车里，哲哲一边欣赏满眼的风光一边在想：平时很少见到翁太医这样恭谨凝重，看来这邹田靓还真不是个等闲之辈。此去一定要加倍小心随机应变才是。

一行人到达辑安国内城，翁太医让哲哲福晋先在客栈休息，自己先去邹府打个前站。这次，邹老先生在家。看到翁太医，老先生脸上露出了笑容，叔侄二人手拉着手一起走进客厅。落座之后，翁太医如实向师叔禀报了此行的目的以及哲哲福晋的恳求。邹老先生听完之后，双眉紧锁，思索了片刻。然后，面色凝重地对翁太医说道：“翁贤侄，你是满人，我是汉人。虽然你我不是同族，但你我叔侄二人相知多年，从未因此彼此心生嫌隙。但如今满人入侵中原，大明江山眼看着就要沦陷。现在，你想让我这马上就要沦为亡国奴的人，忘却国仇家恨，去为我的仇人治病，你觉得我能答应吗?”翁太医一听师叔这话，赶紧解释说：“明朝江山气数已尽，满人执行仁政实乃顺应民意之举。师叔精通易经易理，更应知晓此乃天意不可违。师叔若在此时献出“雪蛤王”的奇方帮助了福晋，不仅不是助纣为虐，倒是造福苍生的无上功德呀!请师叔三思。”可是，任翁太医磨破嘴皮子，邹老先生就是坚决不肯答应。没办法，翁太医只好回到客栈，如实向哲哲进行了禀报，并请示接下来该怎么办。哲哲一听，笑了，她说：“我虽然没见到此人，但从你的描述中我已知道这是意料之中的事儿。翁太医辛苦了，请先下去休息。等明天木布木泰格格到了，再作商议吧。”

翁太医回到自己的房间，翻来覆去睡不着，他一面埋怨师叔的不通情理，一面又为自己没有掌握“雪蛤王”的加工技艺而感到懊恼。

第二天早晨，十三岁的博尔济吉特·木布木泰格格在随从的陪伴下赶到了辑安国内城哲哲下榻的客栈。哲哲亲热地迎出来，姑侄两人一边说话一边回到房间。哲哲将自己的打算和想法，以及翁太医描述的邹老先生的性格秉性，都如此这般地向侄女说了一遍。聪明伶俐的木布木泰立刻心领神会，只见她低头思索片刻，仰脸展眉对姑姑笑道：“姑姑放心!我有办法了。”

时近中午，邹府门前来了一位眉清目秀的女孩儿。只见她焦急地对前来开门的书童施礼道：“这位小哥，我是高台村的，烦请通禀邹老先生一声，就说我家姐姐患了急病危在旦夕，麻烦邹老先生帮忙前去救命，晚了恐怕来不及了!”书童一看这小姑娘不仅人长得好看，说话声音还这么好听，即使焦急却依然让人觉得亲切。他连忙让小姑娘稍等，自己回身就向内室跑去。不一会儿，就见邹老先生背着药箱随书童一起急匆匆地赶了出来。

山路弯弯，曲折难行。走了不到一个时辰，邹老先生和书童都累得气喘吁吁，女孩儿一边掏出手帕给老先生擦汗，一边焦急地向村子的方向望去。正在这个时候，由村庄方向跑来一匹马，马背上骑着一个青年。少女一见青年，上前就拉住马的缰绳，叫了声：“大哥，你来得正好!你赶紧用马驮着先生先赶回去给姐姐医治吧!不然就真的来不及了!”谁知青年双眼一瞪，一把将少女推了个趔趄，差点摔倒。口中怒声骂道：“那个不知廉耻的贱人，既然她认贼作父数典忘祖，早死早利索!这也是她咎由自取。我权当没有她这个妹妹!”

青年说完，一拉缰绳，就想调转马头离开。邹老先生一看急了，上前一步站在路中央，伸开双臂拦住马头，高声喝道：“快给我停下!你这个莽汉!你不知道救人一命胜造七级浮屠吗?更何况那人是你的亲妹妹?!你何以忍心见死不救?!”青年一看邹老先生拦住去路，急得脸涨得通红，只听他恨恨地说：“老先生您有所不知，我家姓岳，是岳飞的嫡传后人。先祖岳飞被秦桧老贼迫害死于风波亭。我们岳家从此立下家规，秦岳两家世代为仇，永不通婚。这家规一直奉行至今无人敢违背。可如今这丑事竟然发生在我们家，我家这个贱人竟然看上了那个姓秦的小子。这小子不仅姓秦，他爹还在满人军中为满人效力。我父母不同意这门亲事，这个贱人竟然以死相逼服了毒，别说这会儿恐怕救不活了，就是能救，也请先生不要去救她，我们岳家世代忠良，实在丢不起这个人!”青年一边说一边捶胸顿足流下了眼泪。

邹老先生一听事情原委，气得上前怒喝一声：“真是个糊涂人哪!秦岳两家的恩怨都已经过了几百年了，还计较这些干什么呢?至于满人汉人，只要两人能在一起互敬互爱过好日子，什么民族又有什么关系呢?再说就算有天大的恩怨，人命关天，生命最大!我是大夫，今天都得听我的!先救人，别的事以后再说!”

邹老先生急得红了眼，一边说一边伸手抓住缰绳，准备翻身上马赶去救人。就在这时，却见那青年忽然翻身下马，竟和那少女一起齐刷刷地跪在地上，冲着邹老先生磕起头来：“谢邹老先生深明大义!我们兄妹代表蒙古科尔沁部落，博尔济吉特氏家族感谢邹老先生的救命之恩!”这一下可把邹老先生弄懵了：这是唱的哪出戏呀?!只见那少女起身，盈盈垂泪道：“请邹老先生恕罪!我实在是万不得已才出此下策，还请先生不要见怪!实不相瞒，我乃蒙古科尔沁草原部落博尔济吉特·莽古斯的孙女——博尔济吉特·木布木泰，这是我的哥哥——博尔济吉特·吴克善。如今明朝皇帝昏庸无道，天下百姓民不聊生。满人建立仁政取而代之，实乃是顺应天道，万民归心。就像老先生刚才所讲，不管是满人还是汉人做皇帝，只要百姓能过上好日子，才是最重要的呀!先生如此深明大义，实在让小女子敬佩得五体投地!所以才和哥哥一起向老先生叩谢致敬。”

“什么?!你再说一遍，你的名字叫什么?”木布木泰见邹老先生一脸惊愕地望着自己，一副难以置信的样子，不由得暗自惊奇。但见老先生询问，便也不敢怠慢，遂单手当胸施礼，郑重地答道：“回先生话，小女子姓博尔济吉特，名木布木泰。”木布木泰话音刚落，只见邹老先生双目微闭，仰首向天，沉默良久不说一句话。这时，国内城方向尘土飞扬，几匹快马拉着一辆豪华马车飞驰到眼前。车帘一挑，一位相貌端庄雍容华贵的少妇走下车来，少女和青年一起向少妇行礼，口中连呼：“姑姑吉祥!”哲哲福晋和木布木泰格格刚要一起向邹老先生施礼，这时奇迹发生了。只见邹老先生抢先一步来到二人面前，单膝跪地，施礼叩拜，口中说道：“不知太后驾到，请赦草民死罪!”大伙一下子被这180 度大转弯给弄懵了!一时间面面相觑，不知如何是好。还是木布木泰聪明机敏，连忙伸手将邹老先生扶起。一行人有说有笑地一同返回国内城中邹家大院。哲哲将海兰珠和木布木泰的身体情况及自己的想法都一一告诉了邹老先生，希望能得到邹老先生的帮助。邹老先生也是个爽快人，既然答应了人家，就一诺千金，帮忙到底。于是，邹老先生命人到药房取了一个锦缎小匣带在身上，便随木布木泰一起去了蒙古科尔沁草原。

一晃大半年过去了。公元1625 年，蒙古科尔沁部落贝勒寨桑派人将自己的小女儿——博尔济吉特·木布木泰送到京城，嫁给八皇子皇太极为侧福晋。据说，当时皇太极迎出宫门，掀开轿帘的一刹那，便被眼前美人儿绝世的容颜惊呆了!只见她肌肤胜雪，艳光四射!把个皇太极惊喜得好半天说不出话来，只是梦呓般地说：“怎么可能这么美呢?!难不成这女子是玉琢出来的么?”相传，孝庄皇后的小名“大玉儿”就是由此叫了开来。皇太极江山在握美人在侧，更加意气风发，屡建奇功，越发坚定了称帝的决心。公元1634 年，博尔济吉特·海兰珠也由科尔沁草原来到了宫中，同姑姑哲哲、妹妹木布木泰一起成为皇太极的女人。公元1636 年，皇太极在盛京即汗位。博尔济吉特氏家族这三个美艳绝伦的女子分别受到册封。博尔济吉特·哲哲被册封为清宁宫皇后，位居东宫之首;博尔济吉特·木布木泰被册封为永福宫庄妃;博尔济吉特·海兰珠被册封为关雎宫宸妃。当时的大清后宫几乎完全被蒙古科尔沁部博尔济吉特氏家族的女子垄断。姑侄三人可谓是尊荣极致，宠极一时。

这种亲上加亲的关系，使满蒙两族之间彻底形成了坚不可摧牢不可破的英雄同盟。边疆局势开始日益稳定，百姓过上了安居乐业的幸福生活。

相传，邹田靓邹老先生当年用自己的独家秘方，将长白山珍宝——林蛙油，精心调制成的“雪蛤王”给木布木泰和海兰珠两位格格服用，果然不出半年，两位格格便肤若凝脂，莹白如玉。海兰珠格格因为身子羸弱，邹老先生便又留在草原帮她多调养了几年。等海兰珠的身体彻底康复入宫后，老先生便不顾皇后、庄妃、宸妃等人的苦苦挽留，毅然决然回到老家——长白山下辑安国内城归隐田园颐养天年。在每年长白山林蛙长成下山的时候，邹老先生便带领徒弟一起收集优质的林蛙油，用独门技艺精制加工成“雪蛤王”滋补极品，派人送往宫中，交给翁太医。让翁太医按时按量给皇后皇妃们调养身体。于是，这种美容养颜圣方“雪蛤王”在满清宫中风靡一时，被尊为“八珍之首”。后宫的妃嫔们都以能够得到皇后赏赐的“雪蛤王”而倍感荣耀和自豪。

1643 年，皇太极驾崩，在多尔衮的帮助下，庄妃的幼子福临被辅佐登上皇位。尊庄妃为孝庄文皇后，与姑姑——孝端文皇后两宫并尊。因为孝庄皇后一生都在服用雪蛤王滋补调养，直到70 多岁的时候，皮肤依然嫩白紧致如少女，常常让人惊为天人。

孝庄皇后常常感念邹老先生当年的大义相助之情，屡次派人去请却终未如愿。遂下一道懿旨，就以养颜圣品“雪蛤王”这个独特的名称，为邹田靓老先生封爵，并加封其为长白山林蛙油加工技艺始祖。雪蛤王爵位世袭，林蛙油加工技艺子子孙孙世代相传。

后来翁太医有一次机会与邹田靓老先生闲聊，对当初邹老先生的态度为何转变的那么快很是费解。邹老先生抚须笑道：但凡宝物，皆遇盛世而兴，遇乱世则隐。你知道那孝庄皇太后的名字是什么意思吗?木布木泰在蒙语中意为“天降贵人”。既然天意如此，也就是雪蛤王应运而生、造福苍生的时候到了。翁太医听了这番话，对邹老先生的博学睿智更是敬佩得五体投地。二人约定：子孙后代永结同心，传承雪蛤造福于世。

要说人是万物之灵，真是一点没错。不管世事如何变迁，不管沧海变成桑田，唯一改变不了的是人和人之间那神奇的渊源。

光阴如电，转眼到了21 世纪2013 年的秋天，翁太医的后人——温文儒雅的福建医学界名流翁先生，驾车来到长白山脚下，来到这个曾经名为辑安国内城，如今的“吉林塞外小江南”古城集安。车子行驶在这个已被评为世界非物质文化遗产城市的塞外小城，街道上风姿袅娜的江南美女形成了一道靓丽的风景。当翁先生用颤抖的手敲开吉林省倍增乐凯利科技有限公司总经理、长白山中国林蛙油加工技艺传承人——邹本礼先生的家门时，这两个叱咤风云的精英一见面，便如老友重逢般，两双大手紧紧地握在一起，摇了又摇，握了又握。二人异口同声地说道：“兄弟，又逢盛世，又是雪蛤王造福苍生的时候到了!”说完，二人一起开怀大笑起来。

祖祖辈辈割舍不断的情谊，泽被苍生的医者仁心，在这世纪的新纪元，又将续写出华美动人的新篇章。

这真是：

翁太医妙手仁心，功德福祉荫及万代。

雪蛤王技艺传承，田靓圣方后继有人!

在四川省，天宝可是个响当当的人物，他的一生充满传奇色彩，不仅当过喇嘛，当过红军，当过西藏自治区、四川省的党委书记，而且他的汉名还是毛主席亲自取的。

1917年2月，天宝出生在四川省马尔康县党坝乡，原名叫桑吉悦希，这个乡是藏族聚居区，按照当地的风俗习惯，男孩都要送进寺院当喇嘛，藏语叫“扎巴”。桑吉悦希有三兄弟，他是老大，很小的时候就进寺院当了喇嘛。

党坝乡位于阿坝地区东南部，交通十分不便，平时很少有外地人来。桑吉悦希所在的寺院很小，只有22个喇嘛，没有活佛，桑吉等小喇嘛跟着老喇嘛学藏文、经文。

如果不是红军的到来，桑吉也许就会当一辈子喇嘛。天赐良机，1935年，红四方面军撤出川陕苏区，转移到阿坝地区一带，等待同中央红军会师。

“方头圆脑”，“灭族灭教”，“共产共妻”……国民党散布的谣言，在藏民中引起了极大的恐慌，他们对红军误会重重，纷纷逃到山上藏了起来。

光脚的不怕穿鞋的，桑吉胆子大，加上又是喇嘛，就想留下来看护寺院。老喇嘛心里没有底，还是让桑吉随大家躲上山去。

藏民们在树林的掩护下，偷偷观察着红军，看他们到底有没有三头六臂。有比较才有鉴别，他们发现这支队伍和国民党兵截然不同：不进寺院，不住民房，对藏民态度友好，尽管言语不通，也笑嘻嘻打着手势想同藏民交流，还把土司头人的东西分给穷人。

胆子大些的年轻人，蹑手蹑脚摸下山，慢慢试着接触红军。他们惊奇地发现，同国民党宣传的恰恰相反，红军是穷人的队伍，打土豪，分田地，处处为穷人着想。渐渐，红军受到了藏民的欢迎，有的送茶水，有的送鸡蛋，有的强烈要求参加红军。

看到朋友参加了红军，穿上军装很神气。18岁的桑吉也心动了。他们能当红军，我为什么不能当红军呢?他来不及同父母商量，急迫地报了名。

在参军的藏族青年中，桑吉懂藏文，算是知识分子，因此被任命为副队长，专门为红军筹集粮食。刚参加红军不久，他就加入了中国共产党，成为中国共产党的第一批藏族党员。

1935年8月，桑吉随左路军长征，这是红四方面军第一次过草地。不久，他调到藏民独立师政治部任青年部部长。

丹居藏民独立师是红军于1935年冬天建立起来的，原为当地头人的武装。红四方面军总部和川陕省委决定继续保留和发展这支队伍，从红军中派了很多骨干充实进去，扩建成一个独立师。

独立师的同志多为藏族，身材彪悍，尤擅骑射，大多有百步穿杨之功。他们的任务是担负全军的警戒，警戒线东西长一百多公里，南北宽四五十公里。作为青年部长，桑吉忙得脚不沾地，要在这广阔的地区来回跑，师长、政委经常带着他下基层。

红军第三次过草地前，红四方面军总部要求每个战士准备15斤粮食。草地不产粮食，人也少，几万大军来回过，粮食吃得差不多了。桑吉带着队员到处筹粮，功夫不负有心人，经过他耐心细致的宣传，一些寺院把积存多年的青稞和茶叶都捐了出来。

长征结束后，中央党校成立了一个少数民族班，桑吉悦希被任命为班长。毛泽东、朱德、周恩来等中央领导同志经常到党校来讲课，基本保证每周有一位中央首长来作报告。

有一次，毛主席到党校讲课，学员被主席旁征博引，深入浅出的讲课吸引住了。刚一下课，学员自动列队欢送。看到少数民族学员围拢过来，毛主席把烟点上，抽了一口，然后亲切地说：“今天我讲的话，你们听懂没有?听懂多少?”学员们拼命点着头，表示听懂了。

毛主席走到桑吉面前停了下来，校领导介绍说他是班长，毛主席幽默地说：“了不得嘛，当了领导，还带‘长’哟!”桑吉有些不好意思，紧张得满脸绯红。见此情况毛主席拍了一下他的肩膀：“别紧张嘛，你叫什么名字?”得到回答后，毛主席又问：“桑吉悦希是什么意思?听说藏族的名字很有讲究。”桑吉有点害羞，挠着后脑勺说：“桑吉”的意思是佛祖，“悦希”是宝贝的意思，是父母求活佛给取的。

毛主席一听，乐了：“了不得，了不得!又是佛祖，又是宝贝的!”然后对着大家说道：“你们大家都是党和红军的宝贵财富，是上苍，也是你们的佛祖赐给我们红军队伍的宝贝。”

毛主席的兴致很高，想了想，又对桑吉说：“长征时我到过你的家乡，那里的藏族同胞对长征的胜利是有贡献的。汉族有句古话，叫物华天宝，和你那个‘桑吉’差不多。我给你取个名字，就叫天宝吧!”

“好!”毛主席的话音刚落，在场的少数民族和汉族学员一起鼓掌，连声叫好。

“天宝”这个名字在中央党校和延安传开了，从此，这个幸运吉祥的名字就伴随了天宝一生。

秦穆公听了杞子的报告，心里挺不痛快。不过他还不好意思跟晋文公抓破脸，只好暂时忍着。后来听说晋国的几个重要人物，像魏?、狐毛、狐偃都先后死了。秦穆公就打算接着晋国来做霸主。他好几次平定过晋国的内乱，也帮助了晋国打败过楚国，可是中原诸侯还是把秦国看作西方的戎族，正像把楚国看做南方的蛮族一样。由这儿，他就想到要做中原的霸主就得到中原去争取，老蹲在西北角上是不行的。那些个野心勃勃的将军，像孟明视、西乞术、白乙丙等也打算到中原去扩展势力。就因为这个，秦穆公也摩拳擦掌要建立霸业了。可巧杞子、逄孙、杨孙三个将军又来了一个报告，说：“郑伯已经死了，太子兰做了国君。他只知道有晋国，不知道有秦国。我们辛辛苦苦地替他把守边疆，他可把我们当作讨厌的瘤子。听说晋侯重耳刚死去，晋国决不会搁着国君的尸首来帮助郑国打仗的。请主公立刻发兵来，我们在这儿做内应，里外一夹攻，就能把郑国灭了。”

秦穆公召集了大臣们商量怎么去攻打郑国。蹇叔和百里奚全都反对，说：“咱们的兵马留在郑国，为的是保护他们，现在反倒去攻打他们，这不是不讲信义吗?郑国和晋国都刚死了国君，已经够倒霉的了，咱们不去吊祭，反倒趁火打劫去侵犯人家，这不是太不合理吗?郑国离咱们这儿可有一千多里地呀!尽管偷偷地行军，路远日子久长，能不让人家发现吗?就说咱们打个胜仗，也没有多大的好处，咱们又不能占领郑国的土地。要是打个败仗，损失可不小哇!好处小损失大的事也去干，这就是不聪明。这种不仁、不义、不智、不信的事还是不干为妙。”秦穆公听着听着都有点烦了，他说：“我好几回平定了晋国的内乱，按说秦国早就该作霸主了。为了重耳打败了楚国，我把霸主的地位让给他了。咱们向来是替晋国摇旗呐喊，做好了饭叫别人吃;大家可把咱们当作‘瘸腿驴跟马跑’——一辈子赶不上人家。你们想想可气不可气呀?现在重耳死了，难道咱们就这么没声没气地老躲在西边吗?”蹇叔说：“就算要去征伐郑国，也不能全凭杞子一句话!我想还是请主公先派人到晋国去吊祭，顺便瞧瞧，然后再决定发兵不发兵。”秦穆公说：“要打仗，就越快越好。要是先去吊祭，再瞧瞧，然后发兵，这么来来往往地得费多少日子?我瞧你多少是上了年纪了，难怪你前怕狼后怕虎地少了点精神气!”他就拜孟明视为大将，西乞术、白乙丙为副将，率领着三百辆兵车去攻打郑国。

大军出发那一天，蹇叔和百里奚送到东门外，对着秦国的军队哭着说：“真叫我心疼啊!我瞧见你们出去，可瞧不见你们回来了!”秦穆公听了，心里可真不痛快，派人去责备他们，说：“你们干什么对着我的军队号丧，扰乱军心?”蹇叔和百里奚一同说：“我们哪儿敢对着主公的军队哭呐?我们哭的是自己的儿子啊!”西乞术、白乙丙是蹇叔的儿子，他们瞧着父亲哭得那么难受，就说：“我们不去了。”蹇叔说：“那可不行!咱们一向受着国君的重视，你们就是给人打死了，也得尽你们的本分。”说着他交给他们一个包得挺结实的竹筒，嘱咐他们说：“你们照里面的话瞧着办吧!”西乞术和白乙丙只好收了竹筒走了。心里又是害怕，又是难受，唯恐再也见不着父亲的面了。孟明视是百里奚的儿子，他可不是那样。他是个猛将，浑身是劲，只有人怕他，他什么也不怕。他觉得他父亲的胆子也太小了。

那天晚上，安营下寨以后，孟明视去见西乞术和白乙丙说：“伯父给你们一个竹筒，里边一定有高招儿!”西乞术把竹筒打开，他们一瞧，上头写的是：“这回出去，郑国倒不大可怕。千万得留神晋国。崤山[在河南省洛宁县北边，函谷关东边;崤xi牛贩子劳军的历史典故o二声]一带地形险恶，你们得多加小心。要不然，我就到那边收拾你们的尸骨。”孟明视瞧完以后就好比吃了一个臭螺蛳，连着呸呸地啐着说：“丧气!丧气!”西乞术擦去溅在他脸上的唾沫星子，心里也觉得他父亲怕得太过分了，哪儿真会有这样的事!

秦国的军队在公元前628年十二月动身，路过晋国的崤山和周天王都城的北门。到了第二年(周襄王25年，秦穆公33年，晋襄公笙元年，郑穆公兰元年)二月里，才到了滑国[在河南省偃师县南]地界。前边有人拦住去路，说：“郑国的使臣求见!”前哨的士兵赶快通报孟明视。孟明视大吃一惊，叫人去接见郑国的使臣，还亲自问他：“你叫什么名字?到这儿来干什么?”那人说：“我叫弦高，我们的国君听到三位将军要到敝国来，赶快派我带上十二头肥牛，送给将军。这一点小意思可不能算是犒劳，不过给将士们吃一顿罢了。我们的国君说，敝国蒙贵国派人保护北门，我们不但非常成激，而且我们自个儿也更加小心谨慎，不敢懈怠，将军您只管放心!”孟明视说：“我们不是到贵国去的，你们何必这么费心呐?”弦高似乎有点不信。孟明视就偷偷地对弦高说：“我们……我们是来攻打滑国的，你回去吧!”弦高交上肥牛，谢过孟明视，回去了。

孟明视下令攻打滑国。弄得西乞术和白乙丙莫名其妙，问他：“这是什么意思?”孟明视对他们说：“咱们偷着过了晋国的地界，离开本国差不多有一千里地了。原来打算郑国没有准备，猛一下子打进去，才有打胜仗的把握。现在郑国的使臣老远地来犒劳。这明明告诉咱们，他们已经作了准备。他们有了准备，情况可就两样了。咱们是远道来的，顶好快打。他们有了准备，用心把守，给咱们一个干着急。要是把郑国长时期地围起来呐，咱们的兵马可又不够，另外又没有军队派来，哪儿成呐?倒不如趁着滑国没有防备，一下子就把它灭了：多带些财物回去，也可以回报主公作个交代，总算咱们没白跑一趟。”

没想到孟明视可上了弦高的大当。他这使臣原来是冒充的。他是郑国的一个牛贩子。这回赶了些牛，到洛阳去做买卖，半路上碰见一个从秦国回来的老乡。俩人随便一聊，那老乡说起秦国发兵去攻打郑国。这位牛贩子还真爱国，一听到这个消息，急得什么似的。他想：“本国近来有了丧事，一定不会有防备的。我既然知道了，多少得想个主意呀!”他一方面派手下的人赶快回去通知国君，一方面赶着牛群迎上来。果然在滑国地界碰到了孟明视的军队。他就冒充使臣犒劳秦军，救了郑国。

郑穆公兰接到商人弦高的信，马上派人去探望杞子、逄孙、杨孙他们的动静。果然，他们正在那儿整理兵器，收拾行李，好像打算出发的样儿。郑穆公派老大臣烛之武去对他们说：“诸位将军在敝国可够累的了。孟明视的大队人马已经到了滑国，你们怎么不跟他们一块儿去呀?”杞子听了，大吃一惊，知道有人走漏消息。当时只好厚着脸皮对付了几句，就连夜逃走了。

夜郎自大出自《史记·西南夷列传》，比喻人无知而又狂妄自大。小编整理了夜郎自大的历史典故，欢迎欣赏与借鉴。

【成语】： 夜郎自大

【拼音】： yè láng zì dà

【解释】： 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。

【出处】： 《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

【举例造句】： 驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪之逆气，漫以河伯为尊。 清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》

【成语故事】：

汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。

有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀?”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰!”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗?”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。

”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。

有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大?“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：汉朝和我的国家哪个大?”

东汉明帝时，会稽吴县人陆续因太守尹兴牵连进楚王刘英谋反案，也被逮捕关进了洛阳监狱。

许多人在酷刑的折磨下无辜死去，陆续虽是一介书生，骨头却很硬，即使被打得皮开肉绽，也没有一句求饶的话。

有一天，狱卒送来一份饭，严刑拷打下始终慷慨陈词、面无惧色的陆续见了，却突然跪下来泣不成声，不能自已。

主审法官听说此事，非常奇怪，就召陆续来问话。

陆续说：“是我母亲跋涉千里来看我，却不能相见，所以心中感到悲伤。”

主审法官大怒，这一定是狱卒为犯人通风报信，串通作案。主审法官立刻下令把值班的狱卒带来当庭对质。

陆续说：“我是因为见了这份饭，认识是出自母亲之手，所以才知道她来了，并非有人通风报信。”

主审法官说：“你怎么知道这饭是你母亲做的呢?”

陆续说：“我母亲做饭，切的肉都是方的，切的葱全都一寸长，所以我知道。”

主审法官派人到客栈调查，果然是陆续的母亲在听到儿子被捕的消息后，心急如焚，不远千里，前来看望儿子。

主审法官深为他们母子的心意相通而感动，就将此事上报给了明帝，明帝于是下诏赦免了陆续，太守尹兴也被释放。

有一年，玉皇大帝下旨重修南天门，新的南天门气势宏伟、高耸庄重，仅仅缺一块匾。

有一大臣奏言道：“尘世王羲之极善书法，只要他的字能力与南天门相配。”玉皇大帝当即派王母娘娘与一仙女下凡请王羲之写匾。

这一天，王羲之玩耍以后返家，途中遇一老妇和姑娘在烙馍，老妇捏一个馍便从阁着的门帘丢进房子里间，正巧落在锅上。

王羲之惊叹不已，老妇称：“你写字的手法才高明呢。”王羲之谦逊地说他实际不过是徒有虚名而已。

老妇很不振奋，硬要他在案板上用扫帚写下“南天门”三个大字，与王羲之比凹凸。王羲之无法只好写了。

老妇喜上眉梢，捧起案板，说了声“多谢书圣写匾”，便一道白光升上苍空，本来老妇是王母娘娘变的。

赵襄子灭了智伯之后，老是提心吊胆地怕有人给智伯报仇。有一天，他上厕所，刚到门口，眼前有个黑影一晃。他觉得好像在地下蹲得工夫大了突然站起来就眼花缭乱似的。他有点怀疑，叫手下的人先上厕所瞧瞧去。果然逮着了一个刺客。赵襄子一瞧认得他是智伯的家臣豫让，就问他：“你干什么来了?”豫让说：“我来给智伯报仇!”两边的人把他捆起来，让赵襄子杀他。赵襄子反倒说：“智伯的一家子全都灭了，豫让还想替他主人报仇。就算成了，也立不了功，得不到赏。他真是个义士。把他放了吧!”手下的人只得放了他。豫让刚要往外走，赵襄子问他，说：“我这回好好儿地放了你，咱们的仇总算解了吧!”豫让说：“您放我是私恩，我报仇是大义!”他们又把豫让捆上，对赵襄子说：“这小子太没有良心，您要是放了他，赶明儿准出麻烦。”赵襄子说：“我已经说过放他，不能说了不算。”

豫让回到家里，天天想着行刺的法子。他的媳妇儿说：“你这是何苦呐?智家已经没有人了，你就是报了仇，谁领你的情呐?你去投奔韩家或魏家不是一样能够得到富贵吗?”豫让听了，赌着气撇下他的媳妇儿出去了。后来听说赵襄子住在晋阳，他打算上那边去。可是赵家已经有不少的人认识他，他不能再露面。他想出个法子，把头发和眉毛都剃了，然后在脸上、身上涂上点油漆，活像个浑身长癞疮的人，身上披上一件破破烂烂、邋里邋遢的衣裳。他到了晋阳城里，躺在街上要饭，自以为没有人认得他了。哪儿知道他说话的声音给一个朋友听出来了。那个人偷偷地对他说了几句话，拉他上他家里去喝酒。喝酒之间，那位朋友劝他：“你要报仇，就得想个计策。比方说，你去投降赵家。他知道你的才干，准能用你。碰巧了，你再下手，不就容易吗?”豫让不赞成这个主意，他说：“我最恨的就是这种人!既然投了人家，就该效忠，要是回头又害人家，这是最不忠实的了!我替智伯报仇，就为的是给那些反复无常、心怀二意的人瞧瞧，让他们听到我这种作风，好觉得害臊!”

这回豫让给他朋友听出了声音来，他知道光是打扮成这个样子还不行，就吞了几块炭，把嗓子弄坏了。打这儿起，这个哑嗓子要饭的天天候着赵襄子。

赵襄子因为智伯已经挖了一条河，他一想有条河也挺方便，所以他不但没把它填上，反倒在河上修了一座桥。桥修好了之后，赵襄子先要上去瞧瞧。他正要上去的时候，就瞧见一个尸首在旁边倒着。他想：“桥刚修好，哪儿来的尸首呐?别是豫让假装的吧。”他立刻叫手下的人细细地察看察看。他们过去一瞧，回报说：“是个路倒。”赵襄子说：“搜搜他身上!”果然在他身上搜出一把匕首来!一下子就把他抓起来。喝，不是豫让是谁呐?赵襄子骂着他说：“上回我晓了你，这回又来行刺，可见你是人容天不容啊——把他砍了吧!”豫让哑着嗓子，冲着天哭号，眼泪和血流了一脸。两旁的人问他：“你怕死吗?”豫让说：“我死之后，再没有替智伯报仇的人了。我是为了这个哭的。”赵襄子对他说：“你早先是范氏的家臣。范氏给智伯灭了，你就投降了智伯。你怎么不替范氏报仇呐?如今智伯死了，你非要替他报仇不可，这是什么意思?”豫让可有他自己的主张，他不管智家和赵家到底是哪一家理对，哪一家理亏，这些他都不管。他也不管主人是谁，只要哪个主人待他好，他就替哪个主人卖命。他说：“君臣之间要看情义而定，不能一概而论。如果君对臣如手足，那么臣对君如心腹;如果君对臣如牛马，那么，臣对君就如过路人。范氏拿我当个普通人看待，我也就拿普通人的态度去对付他;智伯拿我当作全国杰出的人看待，我当然要像全国杰出的人去报答他。”赵襄子见他挺倔强，就拔出宝剑，叫人递给豫让，叫他自杀。豫让拿着宝剑，恳求着赵襄子，说：“上回您没处治我，我已经感激万分了。今天我当然不想再活了。可是我两回报仇都没报成，心里的怨恨没处撒散去。您是个明亮人，总能体会到我的苦楚。我央告您把衣裳脱下来，让我砍三刀。我死了口眼也就闭了。”赵襄子很讨厌豫让，可是他确实希望自己的臣下都能像豫让那样肯替他卖命。他就脱下外衣叫人递给他。豫让拿过来，一连气砍了三刀，笑着说：“我现在可以去见智伯了!”说着就自杀了。

他哪儿知道一个人为国为民为正义而死，死才重如泰山。这种暴徒刺客一类的人，为了个人的恩怨，不管怎么死，只能是轻如鸿毛。