入木三分成语故事图片【推荐20篇】

(一)【买椟还珠】

传说楚国有个珠宝商到郑国去卖珍珠，为了吸引顾客，他做一个很漂亮的用名贵木料做成的盒子，匣子还镶嵌着宝石和翡翠，看起来十分华贵。一个郑国的买主抱着珍珠匣子便以高价买下，打开匣子取出珍珠还给楚国商人。

比喻没有眼力，取舍不当。

(二)【疑邻盗斧】

从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。

后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。

疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

(三)【拔苗助长】

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢?

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸!”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了。

(四)【不可救药】

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。

周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!”

“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。

(五)【黔驴技穷】

从前贵州一带没有毛驴，有一个好事者从北方运来一头毛驴放到山脚下吃草，山上的老虎发现了这个怪物，开始只有远远的望着，然后慢慢地靠近毛驴，被毛驴大叫吓了一跳，最后发现毛驴只能用蹄踢，再也没有别的本事就跳上去饱餐一顿。

黔：今贵州省一带;技：技能;穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。

今天，我读了《三顾茅庐》这个成语故事。

书中讲的是：东汉未年，刘备去为了统一天下，成就霸业。就去拜访诸葛亮，没想到，诸葛亮却外出郊游，不在家，刘备只好失望的回去了。

后来，刘备又去拜访诸葛亮，但是，诸葛亮又外出闲游，张飞本不想再来，见诸葛亮不在，便气呼呼地催着要回去，刘备只好又失望的回去了。

又过了一段时间，刘备吃了三天素食，准备三度造访诸葛亮。

于是便动身再次拜访诸葛亮，到了草庐外，只见诸葛亮正在午睡，刘备便一直在屋外耐心的等待。

刘备的诚意，终于感动了诸葛亮。诸葛亮愿意出马辅佐他，打败敌军。

读了《三顾茅庐》这个成语故事之后，让我明白了：去拜访别人，必须有一颗诚恳之心。这样，才会有回报。我们学习也是一样，只有我们认认真真的听好每一堂课，把所学的知识要点充分掌握住，按时完成布置得课堂作业，课外作业，在完成作业的时候，最好自己能独立完成，检查自己真正学会了多少知识内容，来不得半点虚假和水分，到了考试的时候，才能考出好的成绩。如果，平时学习马马虎虎，对自己要求不严格，就会靠的成绩很差。所以，我们要用《三顾茅庐》的态度去学习。

出处：《国语，晋语八》

宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子。吾是以忧，子了我何故。”

释义：表示空有虚名，而无实际内容。

故事：一天，晋国的大夫叔向去拜访老朋友韩宣子。韩宣子是当时晋国的六卿之一，职位很高。但他见了叔向，不住地唉声叹气，说自己很穷。不料叔向听他这样说，便站起身拱手向他祝贺。韩宣子不解地问道：“我是有卿的名，而没有卿的实际，无法跟大夫们相比。我正为此犯愁。你为什么要祝贺我呢？”叔向正色道：“我就是因为你贫穷才来道贺的呀！穷，不一定是坏事;你只要回忆一下弈武子三代的遭遇，就可以知道了！“叔向知道韩宣子很清楚奕武子三代的不同遭遇，所以特地提起了这件事。最后他又说：“我看你像弈武子一样贫困，就想到您已经有了他那样的德行，所以才表示祝贺。不然，我只会担心，哪会再向您表示祝贺呢？”韩宣子听了叔向的话，顿时愁云消散，向叔向行礼说：“多谢您对我的指教，要不我连自己将走向灭亡也不知道呢。”

汉武帝时汉廷与匈奴之间常有战事。有一次，匈奴派使者前来求和，并把扣留的汉朝使者放了回来。汉武帝为了回应匈奴的善举，派中郎将苏武拿着旌节，带一干人等出使匈奴，没想到却出了意外。

单（chán）于想逼迫苏武投降，苏武说：“要我投降，除非海枯石烂，日从西升。”他宁死不屈，举刀自刎，经过抢救才幸免于难。苏武随后被单于流放到北海无人区牧羊。苏武一个人在冰天雪地里放羊，万般艰辛。没有粮食，他就挖田鼠藏在洞里的食物充饥；口渴了就抓把雪吞下解渴。唯一和他做伴的就是那根代表朝廷的旌节，日子一久，旌节上的穗子全掉了。

转眼间十几年过去了，这时汉昭帝已继位，匈奴老国王也已驾崩，换了新单于，汉匈议和，汉人和匈奴人通婚。汉昭帝遂派使者前往匈奴，要求放苏武回去，单于谎称苏武已经死去，使者信以为真，就没有再提。当汉昭帝第二次派使者到匈奴时，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠设法买通了禁卒，秘密会见了汉使，把苏武还活着、正在北海牧羊的消息告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“匈奴既然存心同汉朝和好，就不应该欺骗汉朝。汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，雁足上系着一封写在帛上的信，上面写苏武没死，而是在一个大泽中牧羊，你怎么说他死了呢？”单于听后大为震惊，以为苏武的忠义感动了飞鸟，连鸿雁也替他传送消息了。他无法再抵赖，只能向汉使道歉，把苏武放了回来。

这就是苏武牧羊的故事，随着故事的流传，鸿雁传书也广为人知，并逐渐演化为传信的象征了。

传説，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛。本来，腾云驾雾，一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏别出心裁，提出要乘船过海，观赏海景。他拿来铁拐李的拐杖，往海里一抛，喝声”变〃，顿时变成一艘宽敞、漂亮的大龙船，八位大仙坐船观景，喝酒斗歌，好不热闹。不料，因此惹出一场麻烦来。

原来，龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王的第七个儿子，称为“花龙太子”。这天，他闲得没事，在水晶宫外游荡，忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去，猛见一条雕花龙船，内坐八位奇形怪状的大仙，其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮，楚楚动人花龙太子见此仙姿，魂魄俱消，早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王母的训导，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。

八仙在海上寻欢作乐，怎会想到花龙太子半路挡道。平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了。张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂；韩湘子放下仙笛当坐骑；汉锺离打开蒲扇蛰脚底；蓝采和攀住了花篮边；铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。

这时，汉锺离慌忙检点人数。点过来，点过去，只有七位大仙。男的俱在，独缺一个何仙姑。奇怪，这何仙姑到哪里去了呢？汉锺离掐指一算，大吃一惊，原来是花龙太子拦路抢亲，把何仙姑抢到龙宫里去了。 这一回，大仙们可大动肝火了。个个咬牙切齿，杀气腾腾，直奔龙宫。 花龙太子知道七仙不会善罢干休，早在半路上伺候着。他见大仙们来势凶猛，慌忙挥舞珍珠鳌鱼旗，催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮，向七仙淹来。汉锺离挺着大肚子，飘飘然降落潮头，轻轻煽动蒲扇。只听“呜…忽…”一声，一阵狂风把万丈高的和虾兵蟹将都煽到九霄云外去了，吓得四大天王连忙关了南天门。花龙太子见汉锺离破了它的阵势，忙把脸一抹，喝声“变”。海里突然窜出一倏巨鲸，张开闸门似的大口来吞汉锺离。 汉锺离急忙煽动蒲扇，不料那巨鲸毫无惧色，嘴巴越張越大。这下，汉锺离可慌了神了。正在危急中，忽然传来韩湘子的仙笛声。那笛声悠扬悦耳，鲸鱼听了，斗志全无，竟朝韩湘子歌舞参拜起来，渐渐浑身酥软，瘫成一团。 吕纯阳挥剑来斩鲸鱼，谁知一剑劈下去火星四溅，锋利的宝剑斩出个缺口。 仔细一着，眼前哪儿有什么鲸鱼，分明是块大礁石。吕纯阳恼得火冒头顶，铁拐李却在一旁笑谜谜説： “莫恼！莫恼！待我来收拾它！” 只见铁拐李向海中一招手，它的那根拐杖"唰"地窜出海面。铁拐李拿在手中，一杖打下去，不料打在一堆软肉里。原来，海礁已变成一只大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了。要不是蓝采和的花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了。原来这巨鲸和章鱼都是花龙太子变的。这时，他见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向东逃窜。张果老拍手叫驴，撒蹄追赶。眼着就要追上，不料毛驴被蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老，打死了蟹精。

花龙太子输红了眼，现出本相，闪耀着五颜六色的龙鳞，摆动着七枝八权的龙角，张舞着尖利的龙爪，向大仙们猛扑过来。七位大仙各显法宝，一齐围攻花龙太子。

花龙斗不过七仙，只得向龙王求救。 龙王听了，把花龙太子痛骂了一顿，连忙送出何仙姑，好话讲了一百零五斗，八仙还是不肯罢休。龙王没办法只好请来南海观音大士讲和，一场风波总算平息。八仙再也没有兴趣去游蓬莱岛了。大家都怪吕纯阳节外生枝，才寻来一场懊恼。吕纯阳笑着説：“这要怪何仙姑，谁叫她是个女的，又生得这么漂亮！”

有位工匠名叫匠石，他前往齐国，来到曲辕的地方，看见一株大树生长在土神庙旁。这株树的树阴可以遮盖几千头牛;树身有百尺粗，树干高过山头80尺后才有枝叶，可用来造船的旁枝就有十几枝。围观这株巨树的人多得像到市场赶集。

奇怪的是，匠石竟视而不见，不屑一顾。他不住脚地往前赶路。

。徒弟们大开眼界，却不明白师傅的态度，追上匠石问个究竟：“自从我们跟随师傅走南闯北学手艺，从来没有碰见这样好的木材，您为什么一点也不看重它?”

匠石回答：“不要夸这棵树了，它是脆而不坚的树木，造船沉，做棺材会很快腐烂，制成柱子会被虫蛀，打成器具会毁掉，造门会流出污浆……”匠石把它说得一无是处，认定它是不能做材料的树木，正因为没有用，所以才长得这么大，有这么长的寿命!

貌似强大的事物往往华而不实。看问题、观察事物不能被表面所迷惑，要透过现象看清本质，否则，就会作出错误的判断。

战国时期，秦国和赵国打仗，赵国败了，赵国的平原君想挑选二十个门客与自己一同前往楚国求援，结果挑来挑去，还少一个。这是有个叫毛遂的门客向平原君推荐了自己，他说：“既然人数不够，先生不如带上我出发吧!”平原君经不住毛遂再三恳求，勉为其难的答应了。

到了楚国。平原君和楚王从上午谈到中午，也没有谈妥派援兵结盟这件事，毛遂不耐烦地冲上殿去，楚王斥责他：“我和你的主人在说话，哪里轮得到你放肆?”毛遂拿着剑对楚王说：“十步之内，你的性命在我手中!”楚王见毛遂来真的，便不敢轻举妄动，竖起耳朵听他发表“高见”。于是毛遂把出兵援赵有利于楚国的道理，作了精辟的分析。毛遂凭着三寸不烂之舌，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵，秦军终于撤退了。

元德秀是唐朝时的河南人，为人宽厚，少浮华。

元德秀当鲁山县令时，县里有个人因偷盗被捕，恰好当时鲁山境内有虎为暴，那人请求去缚虎来赎自己的罪，元德秀答应了。官吏劝他说：“这是那人的诡计，他想逃走，你不怕受到牵连吗？” 元德秀说：“人应该讲究信义。如果有什么差错，由我一人来承担好了，决不连累别人。”第二天那人背着死虎回来了，一县人都感叹不已。

由于元德秀平日里把自己的奉禄都接济了县里的孤遗，到离任时，他的全部财产只是一匹细绢，坐着柴车而去。因为喜欢陆浑的山水，元德秀就去那里隐居。家里没有围墙也不上锁，也没有仆人。遇到荒年，有时一天也吃不上饭，元德秀喜欢喝酒，常常弹琴来自娱。宰相房?g每看见元德秀，都感叹说：“见紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都尽。”

“紫芝眉宇”形容人德行高洁。

（出自《新唐书 元德秀》）

列子名叫列御寇，是战国初期道家的代表人物。战国时代，史疾为韩国出使楚国，楚王问他：“你在研究什么学问？”史疾说：“我在研究列御寇的学问。”楚王问：“列御寇主张什么？”史疾说：“主张正名。”楚王问：“这可以用来治理国家吗？”史疾说：“当然可以。”楚王又问：“楚国盗贼很多，用它可以防范盗贼吗？”回答说： “当然可以。”楚王接着问：“怎么用正名来防盗？”这时正好有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾说：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么？”楚王说：“叫喜鹊。”史疾又问：“叫它乌鸦行吗？”楚王说：“不行。”史疾说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官吏时，一定要求他们廉洁奉公，能胜任其职。现在盗贼公然横行却不能加以禁止，就因为各个官员不能胜任他的职位，这就叫做：‘乌鸦不称其为乌鸦，喜鹊不称其为喜鹊啊！’”

“名正言顺”这个成语出自《论语》，表示名义正当，道理就讲得通，也表示作事理由充分。

【成语】脚踏两只船

【拼音】jiǎo ta liǎng zhī chuan

【解释】比喻对事物的认识不清而拿不定主意，或为了投机取巧而跟不同的两个方面都保持关系。现一般形容玩弄他人感情的行为，含有贬义。

【出处】明;李卓吾《藏书》：世间道学，好骑两头马，喜踹两脚船。清;陈牧《增广留表新集》卷十二：临事不决，皆由脚踏两船，随风倒柁，何以定大难而剖大疑乎？曾绍山 《粉碎囚笼》三：这次回去，比第一次有了转变，替我们做了一点工作，可是仍然是脚踏两只船，看风头行事。秦兆阳 《在田野上前进》第十章： 周世荣 在傍黑前来找他来了。说了坦白话，承认自己这一年来确实是脚踏两只船，是想先把一部分土地入到社里来试试看。吴晗 《朱元璋传》第三章三： 国珍 一面向 西吴 进贡，一面又替元朝运粮，脚踏两只船，左右摇摆。亦作 脚踩两边船 。周立波 《暴风骤雨》第二部二五： 萧队长 寻思，这人原先胆子小，干啥也是脚踩两边船。

在这个假期里学了两个成语，是守株待兔和塞翁失马这两个成语。守株待兔的意思就是守着树桩等兔子自己撞上来。形容不努力，只想不劳而获，也比喻死守经验，不知变通。

守株待兔有一个故事是：很久很久以前，有一个非常懒的农夫，但是他一直很快乐。有好几天在偷懒，正好有一天他正坐在一棵又高又大的树下，树旁边还有一筐苹果。这个农夫一边吃苹果一边休息。突然，一只小白兔看见苹果就想吃苹果了，可是兔子没看路，所以一不小心撞到了树桩上。农夫转过头看见了一只兔子，兔子的脖子都撞断了，蹬了两下腿就死翘翘的了。

农夫看到这一幕，高兴极了，他马上冲上去捡起兔子心里美滋滋的“哈哈，没费一点劲儿就捡到一只肥美的兔子，看来是我交了好运啊！还种什么田呢？我以后就坐在这个树桩旁，等兔子撞上来好了！”

第二天，农夫没心思干活了。他把锄头和没耕好的田搁在一边，一心守着那个树桩，等着兔子撞上来。结果等了一天什么也没等到，可他还是不罢休，心想“也许明天就有兔子撞上来了！”

就这样，农夫在树桩旁等了一天又一天，田地里的庄稼都枯死了，他也不关心。不过，从那以后，再也没有兔子撞上那个树桩了。

这个故事讲完了，还有塞翁失马的故事，意思是：比喻虽然一时收到挫折，也许以后会因此得到好处。指坏事在一定条件下可变为好事。

故事是：在古时候，边塞地区住着一位老翁，他见多识广，遇事沉着冷静，而且很有远见。

有一天，塞翁养的一匹马无缘无故跑到了塞外去了。左邻右舍听说了这间事，纷纷跑来安慰他，劝他不要伤心。塞翁不以为然地笑了笑，对大家说：“丢了匹马未必是坏事啊，为什么大家断定这件事不会带来好的结果呢？”

过了几个月，好事果然发生了。那匹逃跑的马居然从塞外跑回来了，还带回来几匹胡人的骏马。于是，大家又纷纷跑来祝贺塞翁，夸他有远见。

看着大家，塞翁却摇了摇头，忧虑地说：“不能高兴得太早，这件事很可能会给我们带来灾祸呀！”

家中添了几匹骏马之后，塞翁的儿子很好奇。他骑上骏马，试着跑了跑。骏马看见新主人，便不听话，就把塞翁的儿子的脚摔伤了。

大家听说后纷纷来安慰他，塞翁又一次不以为然地笑了笑，对大家说：“我儿子的脚摔伤了，也未必是坏事，或许是好事呢？”

又过了几天，战争来了。好多人为了国家牺牲了性命，可是塞翁的儿子脚伤了所以在家里没去充军。塞翁失马焉知非福。

唐朝贞观八年，也就是公元634年，剑南道巡察大使李大亮出巡。途中，他发现了一个才学出众的人，不禁起了惜才之心，极力向朝廷保举，此人被补为门下省典仪。

这个人就是李义府。

唐太宗很想试一试李义府的才学深浅，便召他入宫，令他以“咏鸟”为题，当场吟诗一首。李义府倒不慌张，脱口吟道：“日里扬朝新，琴中闻夜啼。上林如许树，不借一枝栖。”

言下之意，渴求朝官。

太宗听后，备感满意，说：“与卿全树，何止一枝。”当场授予他监察御史之职，并侍晋王李治。

李义府虽有才学，却是一个深藏不露的人。表面上，他一副谦和温顺的样子，与人说话面带微笑，十分可亲可敬，但他的内心则阴险狡猾、偏狭刻毒，暗地里置人于死地。当时，人们都说他笑中有刀，还给他起了一个绰号叫“李猫”。

公元650年，太子李治即位，是为高宗。

高宗想立武昭仪，也就是后来的武则天为后，但又怕朝堂群臣非议，迟迟不敢表露。李义府揣度上意，早已心领神会，就上书给高宗，谎称立武昭仪为皇后乃人心所向，请废王皇后，立武氏为后。

这样一来，高宗大喜，武昭仪也秘密派人送礼答谢。

李义府平步青云，加官进爵。他仰仗高宗与武后的恩宠，肆无忌惮，胆大妄为，结党营私，曲意逢迎。一时间，弄得朝堂上下一片乌烟瘴气。

洛阳有一个女子淳于氏，因罪获狱，被押在大理寺的监牢之中。李义府听说这女子长得美丽无比，顿起淫心。他密令大理寺丞毕正义徇私枉法，削免其罪，准备纳其为小妾。

但是，这件事做得并不严密，很快就露出了马脚。当时的大理寺卿段定玄将此事奏给高宗，高宗便派给事中刘仁轨追究淳于氏一案。李义府怕事情败露，逼着经手这件事的毕正义在狱中自尽，自己得以开脱。

李义府之虚伪险恶可见一斑。

现在人们常用“笑里藏刀”形容外表和气，内心阴险毒辣的人。

成语名称：爱势贪财

成语拼音：ài shì tān cái

成语用法：作谓语、定语、宾语；用于为人。

实用性：一般

感情色彩：贬义词

成语结构：联合式

成语年代：近代

成语解释：爱慕权势，贪图钱财。

成语来源：清·曹雪芹《红楼梦》第16回：“谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了一个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便一条麻绳悄悄的自缢了。”

爱势贪财的成语故事

王熙凤背着太太她们为守备与张家调停婚约之争，张家父母见贾府派人来调停，自然爱势贪财，就把以前的婚约退掉，没想到他的女儿是个烈女，就自缢身亡。原婚约的男方守备之子听说金哥自缢，也投河而尽，让张李两家人财两空，凤姐坐得3000两银子。

爱字开头的成语

爱势贪财    爱屋及乌

包含有爱字的成语

爱屋及乌    爱势贪财

三人成虎的成语故事说的是庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗？”

魏王说：“不相信。”

庞葱说：“如果是两个人说呢？”

魏王说：“那我就要疑惑了。”

庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”

魏王说：“我相信了。”

庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”

魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。

三人成虎的故事延伸

【注音】sān rén chéng hǔ

【出处】《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣；然而三人言而成虎。”

【解释】三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

【用法】作宾语、定语、分句；指谣言

【近义词】众口铄金 三告投杼 以讹传讹 曾参杀人

【反义词】眼见为实

【年代】古代

【例句】文化大革命中，别有用心的人以讹传讹，～，致使不少好人受到迫害。

关于虎的成语故事：三人成虎点评

一个人对别人说的事情不可全信，哪怕许多人的说辞都是一样的，我们还是要透过表面看到问题的本质，以免被坏人蒙蔽。这个成语故事告诉我们，判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

成语解释： 占：占据，霸占；王：统治者。占据山头，自称为王。比喻独霸一方，称王称霸

成语出处： 清·姜振名《永庆升平前传》第69回：“第二件是我也不占山为王，不过是与你比并武艺，也就算完了。”

成语繁体： 占山為王

成语简拼： ZSWW

成语注音： ㄓˋ ㄕ ㄨㄟˊ ㄨㄤˊ

常用程度： 常用成语

成语字数： 四字成语

感情色彩： 中性成语

成语用法： 占山为王作谓语、定语；指称王称霸。

成语结构： 连动式成语

成语年代： 近代成语

成语例子： 金玉舟《赵匡胤》第三章：“结交了一帮苦兄难弟，占山为王的经历，从头到尾叙述了一遍。”

成语谜语： 山大王

【出处】《论衡·解除》：晋中行寅将亡，召其太祝，欲加罪焉。曰：“子为我祀，牺牲不肥泽也，且斋戒不敬也，使吾亡国，何也？”祝简对曰：“昔日吾先君中行密子，有车十乘，不忧其薄也，忧德义之不足也；今主君有革车百乘，不忧义之薄也，惟患车之不足也。夫船车饬则赋敛厚，赋敛厚，则民谤诅。君苟以祀为有益于国乎？诅亦将为亡矣！一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪？”中行子乃惭。

晋国的中行寅，在家族大难当头的时候，召来掌管祭祀的太祝，想问罪处治。

他质问道：“你为我祭祀，想必是供神的三牲祭品不肥美，斋戒的心境不虔诚，以致激怒了鬼神，使我们家族处于灭亡的境地。你为什么要这样？”

太祝简回答说：“当年我们的先君中行密子，仅有车十乘，但他并不嫌少，每天思虑的是修养德行，崇尚正义，唯恐有所过失。而现在您已拥有兵车百乘，却不考虑修养德行，只嫌兵车不足。要知道滥造战船兵车，穷兵黩武，势必加重对百姓的征敛；赋税徭役过重，必然招致百姓的怨恨和责骂。您难道真以为祈祷上天会造福家族吗？民怨沸腾，人心背离就会灭亡！而且您想我一人为您祝福，而举国上下却在诅咒您，一口称颂难平万众怨恨，您的家族将亡不是很自然的事吗？我又有什么罪呢？”

中行寅听了羞愧万分。

后人用“亡国怨祝”的这个典故告诉我们一个真理：国家兴亡在于人心向背。

梁鸿是东汉时著后来，他被推举进太学读书，太学中的子弟多出身官宦人家，个个车接车送，生活无忧。梁鸿为了度日，却需要抽出时间替人家放猪。为此，太学里的那些官宦子弟都瞧不起他。

梁鸿在这种环境下，逐渐养成了孤傲的脾气，喜欢独来独往。就是一日三餐，也和他们分开，自己烧饭。有一天，一个同窗生火做饭后，见梁鸿还没有生火，便请梁鸿用他的热灶煮饭。但梁鸿不领他的情，说：“我从来不在别人的热灶上做饭。”说完把灶火灭了，重新生火做饭。

魏晋时期有七位名士，他们是嵇（jī）康、阮籍（ruǎnjí）、阮咸、山涛、向秀、王戎（róng）和刘剑。这七人常在嵇康家附近的一大片竹林里游玩饮酒，所以人称”竹林七贤”。这”七贤”在生活上都有一些怪脾气：放任随便，毫不注意仪容和身份。就拿其中的阮籍来说吧．他喝醉了酒就往地上一躺，也不管那地上干净不干净，往往好几天不醒。他听说步兵校尉衙门能够酿造美酒，就请求到那里去任职，以便痛痛快快地喝酒。所以人们根据他的官街，也称他”阮步兵”。阮咸是阮籍的侄子。叔侄也还都爱好音乐。际籍既能弹琴又能唱歌，阮咸琵琶弹得很好，又精通音律。他特别喜爱一种形似月琴的拔弦乐器，这种乐器据说是他发明的，所以后来被称为”阮咸”，简称”阮”。阮氏家族住在同一条街上。阮籍、阮咸叔侄俩在街的南面，阮氏其他兄弟住在街的北面。叔侄俩家境清贫，而街北面的阮氏兄弟却大都是富贵人。但是，阮籍和阮咸并不因人穷而志短。根据当地的习俗，每年七月六月，家家户户都要翻箱倒筐，把所有的衣物都拿出来晒一晒，以防止发霉虫蛀。街北的那些阮氏兄弟富有，穿的是绫罗绸缎，因此晒出来的衣服光彩夺目，看得人们眼花缭乱。阮咸看到对面庭院里挂满了衣服，便对叔叔说：”我们也拿些衣服去晒晒吧！”可是，他俩找来找去找不到什么衣服可晒，就把一条粗布的牛鼻裤子用竹竿串起来，高高地挂在庭院中。邻居见了，对阮咸说：”你还是不晒算了，这样的衣服晒出去太寒酸了！”阮咸回答说：”这是一种习俗，我们也不能不这样做呀！就让它这样晒吧！”

【成语】：死而不朽

【拼音】：sǐ ér bù xiǔ

【解释】：指身虽死而声名、事业长存。

【成语故事】：

公元前549年，鲁国的大夫穆叔奉命到晋国去访问。晋国的卿范宣子接待了他，并且与他交谈起来。范宣子问穆叔道：“古人有话说：‘死而不朽。’你知道它说的是什么吗?”穆叔不清楚范宣子提出这个问题的用意，没有马上口答。范宣子以为穆叔答不上，得意他说：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朗后是御龙氏，在商朗是象韦氏，在周朝则是唐社氏。周王室衰败以后，由晋国主持中原的盟会，执政的是范氏。所谓‘死而不朽’，恐怕说的就是这个吧!”穆叔听他这样说，觉得很不入耳，便说：“据我所听到的，这叫做世禄，也就是世世代代享受禄位，而不是‘不朽，。鲁国有一位已经去世的大夫，叫藏文种。死了以后，他的话世世代代没有被人们废弃。所谓‘不朽’。说的是这个吧。”他接他又说：“我听说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。如果能做到这样，虽然死了也久久不会被人们废弃。这叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用来守住宗庙，世世代代不断绝祭祀，那是每个国家都有的，不能说是不朽。

成语三十六计 走为上策出处：《南史·檀道济传》有一个关于这个成语的故事。

三十六计 走为上策《南史·檀道济传》有一个关于这个成语的故事。

南北朝时，宋武帝刘裕的开国武将撩道济，曾领兵北伐前秦，颇有功勋。宋文帝刘义隆即位后，檀道济被进封为“武陵郡公”，拜征南大将军，都督征讨诸军事。在他统帅大军、征讨北魏的那一次战事中，打了三十多仗，也连连获胜，曾进攻到历城一带，只因后方军粮接济不上，才不得不退兵。

据记载，檀道济当时军至历城，军粮不足，准备撤退，宋军中有投降魏军的个别士兵，竟把缺粮的事告诉了魏军，并且建议趁机追击。魏军就先派密探到宋军营中来侦察。檀道济料到敌人的这一著，便在晚上故意叫管军粮的人点数军粮，用大批沙子充作米，还故意用斗来量，—边量，一边唱：一斗，两斗……几石，几十石，……一袋又一袋的沙子，高高地堆放着，而把少数的米散露在上面。媿军的密探，把看见和听见的情况，回去作了报告，魏军以为宋军军粮有余，便不敢追击，而且把投降过去的人处死，说他们是假降谎报的间谍。檀道济于是率领宋军，安全撤回3

这个故事，叫做“唱筹量沙”，可见檀道济打仗是很会用计谋的。

可是，后来有人对于檀道济却加以歪曲，说他计谋虽多，最后还是不免敗走。例如南齐的王敬则就说过：“檀公三十六策，走是上计。”

南朝宋亡以后，萧道成称帝，即齐高帝，就是南齐。王敬则是萧道成的辅国将军，不识宇，为人奸猾，野心很大。齐明帝萧鸾时，王敬则起兵造反。那时明帝病重垂危，明帝的儿子萧宝卷准备逃走。王敬则听到这消息，很是得意，带有VI讽的口气说道：“他父子俩谅来没有什么办法了，‘檀公三十六策，走是上计、当然还是趁早逃走的好。”

自相矛盾

一个卖矛又卖盾的楚国人来到一个人流如潮、车水马龙的闹市区抢摊位。这儿有的卖美味的小吃；有的卖漂亮的饰品；有的卖精美的衣服……

这个楚国人来到一个人多的地方。把自己手中的盾高高地举过头顶，眯缝着眼睛，撅着嘴，挺着个大肚子，像一位凯旋而归的大将军，吆喝道：“大家快来瞧一瞧，看一看喽！我这个盾坚固得很，无论什么矛都戳不破它。如果有假，不要钱，我免费送给你。心动不如行动！快来试一试吧！“他话音刚落，就用手敲了敲手中的盾，盾发出了“哐哐哐”的声音。

紧接着，楚国人放下盾，用一只脚挑起了一根长矛，又用手敏捷地抓住了它，迅速地像转风车一样把手中的矛转了起来。这时，他就像是一个会耍杂技的演员在舞台上摆弄着刀枪，又仿佛是孙悟空正在耍弄着自己的金箍棒。这个楚国人夸口说道：“我的矛锐利得很，随便什么样的盾它都能戳穿，保证你带着它上战场，会把敌人杀个片甲不留！”说完，舞着矛往地上戳，地上立刻出现了几个洞。

一个围观的人想：这个人太会吹牛了吧！说话前后矛盾，让我去杀杀他的威风！他走过去，拍了拍这个人的肩膀问这个楚国人：“喂，老兄，那你觉得用你的矛来戳你的盾，会是怎么样的结果呢？”

这个楚国人扭过头去，眼珠转了转，咬了咬嘴唇，冒出了一身冷汗，结结巴巴地会答道：“我的盾……哦不，我的矛……不不不……”顿时，所有围观的人都笑了起来。

这时，又有个路人对这个楚国人说：“我送你一句话：地上的牛为什么在天上飞？因为啊！你在地上吹！”笑声布满了闹市区。