龙应台在创作野火系列杂文时曾在台湾谈江大学任教精选20篇

In my understanding, if we refer to an ideal University life as a formal western dinner, then a high GPA, that is, Grade Point Average, should be the main course, while an active part in activities, together with associations, means the appetizer. Some romances, of course, play the role as desserts. They are the 3 key elements for an ideal University life.

Those, however, are not what University life is all about. As we all know, University is wildly different from middle school. It connects not only adolescence to adulthood, but also the ivory tower to the real society. Therefore, the ideal University life is that I become matured both physically and mentally, and that I obtain qualified academic knowledge and get well prepared for society at the same time.

Under this circumstance, I never expect my University life to be too ideal, or you can call it too perfect. It is not realistic to make all things on my own way, with everyone liking me, winning the first prize all the time, and so on. Of course, I’d like to lead a carefree life. However, this does little good to my future. What really helps is hardships like failure, betrayal, and unjust treatment. Only after experiencing those can I know what society is like, and what life is like.

To conclude my speech, I wanna say, some positive experiences are surely part of the ideal University life. But, I should not forget about the negative sides. They are not less necessary.

这本书给我展示了一个黑暗社会里一个善良、淳朴、老实的人力车夫祥子的故事。祥子的理想是有一辆属于自己的车，他每天省吃俭用、起早摸黑，经过三年的努力终于买了一辆车，可是却很快被大兵抢走了，后来好不容易凑够了买车钱，又被孙侦探给敲诈走了，再后来，他的妻子虎妞用自己积蓄买了车给他，但虎妞难产死了，为了安葬她，祥子又卖了车，一波三折，到头来却一无所有。

祥子的一生充满了艰辛，他最后成了一个失败者，在那残酷、现实的社会里，勤劳努力的他经历的爱人的死，变得颓然，自甘堕落。社会总是无情的，一个人不能一直坚持下去的话，就会成为别人的踏脚石，把你踩的遍体鳞伤，体无完肤。

当然，造成祥子一生的悲剧的根源便是那黑暗的社会和冷酷无情的人。我所喜爱的祥子，是吃苦耐劳，善良老实，上进心极强，他不断的奋斗，即使虎妞死了，他卖了车，葬了虎妞，也依旧没有放弃，他所想要的不过是普普通通、平平安安的生活罢了。

祥子是社会底层的劳动者，他具有他人没有的性格特征，为了生活，持之以恒的追求理想，可是依然逃不过命运的束缚，最终是一个悲剧。就如格斯拉兄弟，他们也是社会的底层劳动者，他们坚持不懈的做出最好的靴子，他们拥有优秀的品质，却因为社会的不公，他们的一生亦是悲剧。

我们应该感到幸福，我们的社会是个美好的社会，我们的生活很美满，我们拥有祥子从未体验过得自由快乐，但我们也不能沉浸在幸福之中，作为青少年，我们背负的是父母和老师的期望，我们也有自己所追求的梦想，我们也需努力奋斗，像祥子一样，勇敢的、坚定的实现自己的目标，但我相信，我们的结局不是堕落，会如同一只展翅飞翔的老鹰，在空中自由的翱翔。

《骆驼祥子》告诉了我们要珍惜生活，珍惜每时每刻，我们要奋发图强的好好学习，为自己的份未来铺好一条平坦的路。祥子的理想是买车，即使屡战屡败，也要一次又一次的坚持下去，我相信我也会为自己的努力而奋斗，条条大路通罗马，我坚信我会勇敢的去尝试，未来，将会如何?但我确定，我不会和祥子一样做个失败者，我为自己加油!

hello，大家好，我叫xxx，小女芳龄18岁。

我的小毛病很多，天知道我们会被缘分紧紧缠在一起，好吧，你们呢就认了吧，注定我们是朋友了！，“高调做事，低调做人”是我的做人准则，所以有时候会小矫情，还希望大家多多关照。

小女子我性格活泼开朗（幽默的孩子的共性，呵呵），爱好广泛，喜爱交友。

大学四年的时间说长也不长说短也不短，我们会看到彼此的颓唐或者进步，好了不说了，总之一句话——（此处顿一下）此时不搏何时搏。

记得汪国真曾说过，我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程;我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

怀揣着这样的信念，我们进入了太原工业学院机械工程系，也迎来了入学的第一个任务——军训。陌生的环境，离开父母与家乡的孤独寂寞感和军训中严酷的考验无疑成为我们最大的挑战与负担，正当我们处在无尽的迷茫与无助时，班主任的关怀与问候，助班的悉心帮助，教官的耐心指导和同学们的关心与爱护让我们逐渐从迷茫中抽离。军训般有纪律有组织的军训生活，为我们注入生生不息的活力。

然而，军训开展期间，站军姿，踢正步，做俯卧撑……无休止，了无尘味的训练几近让我有了崩溃的念头，但是面对教官，面对同学，萦绕在脑海中的仍是坚持。烈日中大家坚毅的表情

刻印在我心中，久久挥之不去。也让我明白了身为军人应有的担当。作为入学以来的第一堂课，我真的学到了太多太多，在这充实的日子里，我提起了笔，想要抓住青春易逝的朝气与坚持不懈的品格，才发现语言是那么的单薄无力。

还有几天的军训生活等着给予我们考验，我们也应该携手并进，迎难而上，跨过这一道鸿沟，未来的更多挑战，我们也会更有信念面对。

这种信念将迎来一个新的起点，引领我们一步步走向社会，让我们更加成熟。

一个人经过不同程度的训练，就获得不同程度的修养，不同程度地效益。好比香料，捣得越碎，磨得越细，香得越浓烈。

生活赋予了我们一种巨大的无限高贵的礼品，就是青春与历练，充满着力量与希望，若我们虚度，青春将会无限褪色，生命也会抛弃我们。

佛说，人生有七苦：生老病死，求不得，爱别离，怨憎会。

但我说，七苦的历练，也终将成就一个完整的人生。

1、此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。

2、不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过的了。

3、幸福或许不排名次，但成功必排名次。

4、请享受无法回避的痛苦。

5、如果你非要抱怨，那么你小声一些，以免吵到别人。

6、成功人士励志名言、勿将今日之事拖到明日。

7、教育程度代表收入。

8、即使现在，对手也不停地翻动书页。

9、只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。

10、学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。

11、不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。

12、我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。

13、今天不走，明天要跑。

14、忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。

15、学习时的苦痛是暂时的，未学到的痛苦是终生的。

16、狗一样地学，绅士一样地玩。

17、先正确的评判自己，才有能力评断他人。

18、谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

19、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。

20、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。

21、你是否欺骗别人，或是自己？想清楚再回答。

22、现在淌的哈喇子，将成为明天的眼泪。

23、觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。

24、一天过完，不会再来。

25、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？

26、没有艰辛，便无所获。

27、投资未来的人是，忠于现实的人。

“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清亮透明，河中游鱼来去皆能够计数。”

《边城》里的文字总是不经意的撩拨着我的心弦，文中处处浸润着湘楚景色，处处是淳厚质朴的风味人情，字里行间飘散着一种淡淡的诗意。读起它时你便会被忧伤围绕，像是触及到了什么，是怀念儿时那个有着暖阳的冬日午后?还是此刻这个让我有些把握不透的世界?

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”

这便是沈从文先生带给我们的他的边城，一座沉默的城，一座质朴的城，一座宿命的城，从开始到结束似乎都在默默的隐忍着什么。翠翠，这个像观音一样的女孩子，她就是这座城的化身，从恋上了那个在梦中能够用歌声将她带到很远地方的人儿开始，她便选取了沉默，虽然内心起伏不定，表面却始终如一。文中的结局疼爱她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相爱的青年恋人离去。翠翠依然重复着母亲的命运，惟有等待，“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”

沈从文先生从人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画着人物的心理，使人不由自主的融入人物的心灵世界，融入湘西这片纯朴漂亮的土地，融入那群温良率直的人们中，他用诗一般的语言的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，正是因为爱得这般深沉才孕育了这些带着哀思的文字。

我在想，为何取名《边城》，在心里它就这么“遥远”吗?还是在沈从文先生心灵深处正守护着什么?其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”吗?也许那座悲天悯人的城已经随着历史的洪流沉入那厚重的底色中，而留给我们的是对人生和社会的深深思考。

How to protect our environment

We all know it is becoming more and more important to protect our environment well.We should stop cutting down trees ,dropping litter everywhere and throwing waste before it is processed. It has caused lots of problems such as much rich land becomes desert;Rivers become dirty ;The air is becoming worse and worse ;The temperature is becoming hotter and hotter.So we must do something to change the situation.Wed better walk or ride bikes to work or go to school instead of driving a car,We mustnt use plastic bags.Our government must take some measures to prevent factories producing smoking etc.

[关于环境污染的大学英语作文

绿豆是怎样变成豆芽的?听说它们变化得可快了，我想亲自尝试一下，看看绿豆宝宝们是怎么长高变强壮的!

我抓了一把绿豆开始精挑细选。绿豆宝宝们个个圆滚滚的，头顶上的黑色“小眼睛”直勾勾地看着我，好像在说：“选我，选我!”我拿起一个最胖的，谁知轻轻一捏就瘪了。哎，这颗绿豆宝宝是虚胖啊!可不是粒好种子。我可不能被它们的外表迷惑了。于是挨个捏起来，终于挑出了几颗又大又饱满的。我找来了一个小盘子，铺上湿毛巾，把绿豆整齐地排在毛巾上，再给它们浇上水。绿豆宝宝们个个精神十足，“小眼睛”更加明亮了。宝宝们快快长大吧!

转天，绿豆的顶端就抽出了小小的、白嫩的新芽。绿豆宝宝们仿佛伸出了小手挥舞着，庆祝它们的阶段性胜利。绿色的外衣也被撑破了，露出了白白的肚皮。我端起盘子去给它们换水，只轻轻地碰了一下，绿外套就掉了下来，绿豆宝宝们白玉似的小身体变得柔弱可爱起来。

日复一日，绿豆芽越长越长，足足有十多厘米，但茎却直直地挺立着。现在已经不能叫它们绿豆宝宝了，它们是那么强壮。豆芽的顶端还长出了两片小小的，嫩绿嫩绿的叶子，好像张开的小手，想要拥抱我说：“你看，我已经是真正的绿豆苗了!”我也为它们感到骄傲。

短短几天的时间，绿豆就从一粒小不点，长成了挺拔的豆苗。现在，它们像一棵棵小树，直直地立在盘子里，展示着“绿豆班”的风采。我把“绿豆班”集体移到了土盆里，不知道它们会不会水土不服，但我想试一下，希望它们在泥土里也能茁壮成长。

当代文坛，谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。

余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。本文试就其艺术特色进行分析探讨。

一、主题和题材的扩展超越

贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊。“至少有一个最原始的主题，什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明！每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为它呼喊几声。”①可见其散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚，而是在传统观念的基础上，更加深广。他的散文主题和题材的扩展主要表现以下几个方面：

1、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴

余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”

这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。

《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。

2、关注中国传统文人的人格精神

在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。

《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。

作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。

3、以独特的视角探索中国文化

作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。

而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。

4、重建评判坐标

在对中国文明历程的展示中，价值观念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一个更高的角度，以一种公平的视野去鸟瞰中国发展的历史。如《一个王朝的背影》深刻地批判了姓氏正统论和民族正统论，“在我看来，现在的中国人特别需寻找人类历史的整体坐标，以人类历史作为价值坐标去分析看到的各种文化现象。”

对待历史人物，用诚实的理性的态度去对待，不受任何主观因素的影响。众所周知，秦桧是南宋的奸臣，人们都痛恨他咒骂他，没有人会为他说话，但余秋雨还是客观地理性地留出空间让他申辩。

而对于苏东坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害过苏东坡，他所检举的诗句，正是苏东坡分别时送给他的诗句。秋雨散文不同于以往散文的一个重要特征就是，具有理性审美意识所支撑起的恢弘气度。

二、对小说艺术形态的借鉴

为什么我们阅读余秋雨鸿篇巨制的散文不会觉得枯燥，相反，会爱不释手呢？我认为，这跟他散文的小说化艺术形态不无关系。读他的散文，你会觉得你同时也在享受一篇小说，作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。有利于不同层次，不同趣味的人读懂、接受、喜欢。其散文小说化艺术形态主要表现在以下几个方面：

1、完整生动的故事情节

传统的散文一般不注重故事的完整性、顺序性，一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文则不同，他注重故事情节的塑造，并且做得非常好。

《道士塔》中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士如何愚昧地将壁画刷白，与外国人进行廉价的交换，中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首。

一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。”“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。”《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一个或多个生动的故事。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。

2、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象

一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现。

如《阳关雪》中，描写王维“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶……”我们都没有身临其景，都不知道王维的友人是否帮他打点行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑着”，但是这些并不重要。

重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，呈现给我们一个具体而生动的画面，让我们更加容易理解王维当时的心境，更能够体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。

三、对原有散文文体模式的突破与创新

在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为“小品文”。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。

然而，读余秋雨散文的第一感觉就是，篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字，《风雨天一阁》有16000余字。

其实，长篇散文的出现是散文发展的必然趋势，篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的表现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外，只有长篇散文，才能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。

林语堂曾指出：好散文必须具有容纳充分发挥才能的篇幅和轮廓，必须改变迫于生产力落后而形成的简约、削足适履的旧观念。可见，余秋雨散文的出现迎合了散文的发展趋势。另外，写作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情为主，而是以议论为主。他的散文核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种抒情与议论的水乳交融，使文中的议论充满了睿智与情趣，使读者总能在理性的思考中获得一种特有的精神享受。

如《阳关雪》中“即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原……”“这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。”

正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？

又怎样才能找回。可以说，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的部分，不是来自生动的场面描写，也不是来自温情脉脉的抒情，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考的议论。

综上所述，余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到到整体精神的张扬。

In recent years, more and more lectures are being given on campus. They are organized either by the departments or by the students unions with an aim to improve the students quality both mentally and academically. These lectures are usually in series and on different topics, such as arts, life, economy, psychology and world issues.

Generally speaking, the advantages of good lectures are various. First they broaden the students knowledge horizon and cultivate interest in different fields. Second, they make the life of the students colorful and enjoyable.

With these merits, lectures are just complementary and subordinate to our school work. If students spend too much time attending lectures, their regular study will be affected and disturbed. So, in my opinion, the students should, on the one hand, do their class work and homework well first, on the other hand, set as more time as possible to attend good lectures which are helpful to our life and study.

[高考英语作文六篇

初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。

总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。

接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。

以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。

还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。

“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善”，此为《大学》三纲领。

《中庸》二十五章：“诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也”。可结合《中庸》此章来领会《大学》三纲领之义理。

“明明德”向内成己，是内圣功夫，“亲民”向外成物，是外王事业，“止于至善”则是“合外内之道也”。阳明先生曰：“明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也，故曰一也”。

程子曰：“亲，当作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“养”。阳明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说亲民便是兼教、养意，说新民便觉偏了”。“亲民”是以自性之明德直接养民、化民，有“仁者与天地万物为一体”之义，如此才能把三纲领贯通为一。

《荀子·子道》：

子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣”。

子贡入，子曰：“赐!知者若何?仁者若何?”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”

颜渊入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

“知者使人知己，仁者使人爱己”，这是“教”。

如果把“亲民”当作“新民”，只是停留在“士”的层次，达不到大人之“学”的境界。“知者知人，仁者爱人”，这是明明德以亲民，阳明所谓“兼教、养意”。颜子说“知者自知，仁者自爱”，能尽其性，则能尽人之性，故不必再说知人、爱人。

朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一个“使”字，把尽己之性与尽人之性割裂开，从而把“明明德于天下”也解得浅了。阳明说：“明明德者，立其天地万物一体之体也;亲民者，达其天地万物一体之用也”。

绍兴知府南大吉听到阳明先生讲解大人之“学”如醍醐灌顶，喟然叹曰：“甚哉，大人之学若是其简易也!吾乃今知天地万物之一体矣，[]吾乃今知天下之为一家、中国之为一人矣。‘一夫不被其泽，若己推而内诸沟中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以亲民为职者也，吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫!”

平天下，治国，齐家，修身，正心，诚意，致知，格物，此为《大学》八条目。

朱子说：“修身以上，明明德之事也;齐家以下，新(亲)民之事也”。

《论语·宪问》：

子路问君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸”!

可结合《论语》此章来领会《大学》八条目的内涵。格物、致知、诚意、正心、修身，均是“修己以敬”;齐家、治国、平天下，为“修己以安人”、“修己以安百姓”。

唐代李翱根据《中庸》《易传》作《复性书》，阐述儒家心性学说。李翱不满意东汉郑玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同样，研读《大学》也要默识心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此类推，“治国”是“明明德于国”，“齐家”是“明明德于家”，三者均是德性由内而外的扩充，与其说是在谈政事，不如说是在论心性，《系辞》所谓“举而错之天下之民谓之事业”。

子路问君子，孔子先说“修己以敬”。针对子路发出“如斯而已乎”的疑问，孔子又说“修己以安人”、“修己以安百姓”，显然，三者境界不同。《中庸》曰“致广大而尽精微”，“广大”与“精微”是相辅相成的，能“博施于民而能济众”，则心性功夫也是精微至极。从齐家、治国到平天下，外王事业越广大，内圣功夫越精微。《大学》与《论语》区分内圣与外王，并且阐述得层次分明，《中庸》与《孟子》则说得更简洁。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子笃恭而天下平”，人我内外合一，本末一以贯之。

我来自xx，今年九岁，是一个三年级的阳光男孩。最近我校正在举行台湾知识竞赛，从中我了解到了许多关于台湾的知识，像日月潭的传说、美丽的阿里山、台湾的面积人口、台湾的风土人情我真的好想好想好想到你们哪儿去旅游，去领略台湾的秀丽风光，去感受同胞的亲情与友谊，兄弟姐妹们，你们欢迎我吗？

在抗震救灾的时候，我从电视中了解到许多台湾同胞纷纷捐款捐物，有的甚至冒着自我生命的危险到灾区去救人，真是一方有难、八方支持，同是炎黄子孙，血浓于水啊！

小朋友们，你明白吗？在我们xx，也有许多台湾的企业，像永和豆浆，我妈妈喜欢的达芙妮皮鞋等等，许多台湾同胞在我们这儿工作、生活，他们过得可开心啦。如果有机会的话，欢迎你们到我们家乡来作客，我会带你们品尝鲜美的淀山湖清水大闸蟹，还会邀请你们到我乡下的别墅去度假呢。兄弟姐妹们，不见不散噢！

亲爱的台湾小朋友：

你们好！我是一名来自大陆的小学生，很高兴能给你们写信，我经常通过电视、报纸等了解你们的学习、生活情况。知道你们能在一个如此美好的环境中学习、成长，真为你们感到高兴。

对了，我还有好多好多的问题想问你们呢！你们那儿的特色小吃是什么？有什么特别的节日？你们的校园环境怎么样？这些都是我一直埋在心里的疑问。

听说你们那边有许多风景优美的地方，我好想去呀！如果我到了你们那边，你们会热情接待我，做我的小导游吗？如果你们来大陆，我一定会热情接待你们，并做你们的小导游，带你们去参观我们的名胜古迹。

大陆山美、水美、人也美，但在我的心中，最美的是我的学校。一走进校门，左右两侧是漂亮的绿化带，四季如春，正面是一幢高大漂亮的教学楼，楼下是一个大厅，里面摆放着一张张整齐的乒乓球桌，是我们打球和从事其他活动的场所，再往里走，是一个大操场和另一幢教学楼。还是到我们的教室去看看吧！瞧，里面宽敞明亮、窗明几净，一排排课桌椅摆放得整整齐齐。教室的左前角是图书角，里面放着好多我们小朋友喜欢看的图书呢！教室两侧墙上贴着名人名句，随时激励着我们要好好学习。教室的后面是黑板报和学习园地，张贴着一些小朋友的优秀作品。我们还有先进的教学设备呢！教室里有电视机、投影仪等，学校有多媒体室、电脑室、实验室、图书馆等。怎么样，我们的学校还不错吧！欢迎你们来参观学习。

我真希望台湾能够早日回到祖国母亲的怀抱，这样，我们就能在同一片蓝天下，共同学习，共同成长！

祝学习进步，身体健康！

你的朋友：王xx

20xx年3月22日

我终于下定主意，过了清明节，就好好学习了。而事实上，这样的决心，我已经数不清楚下了多少次。室友总是说；每次你下决心的时候，就是你失败的时候。我不知道，要怎么才能改变现状；睡懒觉，玩手机，熬夜看手机，这些都是我的日常生活。一天里，不知道有多少次懊悔自己没有好好学习，没有好好吃早餐，没有好好放松，又浪费了多少时间。难道自己还不知道吗？我一直都知道。知道自己是个什么样的人。懒散，没恒心，没毅力，没品位，没脑子，呵。这样的自己为什么还能悠悠闲闲的浪费时间呢。明明都知道自己．．．

每天的生活看似忙忙碌碌。其实，在忙些什么呢？忙着睡懒觉，没时间吃早饭；忙着玩手机，没空听课；忙着去吃午饭，因为还想再睡个午觉或者在玩儿会手机；忙着睡觉，所以没时间洗衣服，没时间写作业；忙着看手机，没时间去锻炼。明明知道这样是不对的，为什么管不住自己呢？啊，总是有理由的。

我厌恶这样的自己，却又沉溺其中。没有理想，没有压力，所以混过去，也没有什么吧。

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族文化的体现，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。纵观世界各地，各个国家各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。一句话总结就是诗词歌赋，吹拉弹唱，琴棋书画都属于传统文化。“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。

Hello everyone。Today Im glad to be here to give a speech about my fresh experience in China Agriculture University。

First I must say the campus life is really different from what I have experienced in high school。For instance，I used to lean upon my dormitory teacher to wake me up on time。But now I have to set several alarm clocks to make myself could hear them in the morning otherwise I would miss my class。And then even worse there would be nobody remind me

写下“见习生”三个字的时候，我的心升起一种莫名的遗憾和凄凉!“军训”，我向往已久的期盼被“见习“修饰以后显得那么苍白无力，那不是我想要的生活呀!

很怨恨自己怎么就长了这么一副不争气的脚，想抬抬不起来，摆又摆不正，转又转不动。一种渴望而不可得的悲伤让我再也无言。还能说些什么?

对军训真正的感触只有第一天。尽管咬紧牙关站在绿茵场上，疼痛似千万只蚂蚁在咬蚀我的心，但听着训练场上空荡漾着的那一声声洪亮的呐喊声，看着大家全是汗水但仍旧满是坚毅的脸，以及虽不成熟但很敢于迈出的步伐，我很欢喜。我就是喜欢这种简单、干净、明快、整齐的感觉，没有丝毫的戏谑和恶意的玩笑，大家只有一颗奋斗向上的心：训练时严字当头，休息娱乐时尽情摆第一。就是这么普通重复的训练，却是我的追求!

从现代人的审美观来看，军训可不是啥好事情。皮肤晒干了，黑了，;累得半死不活的，人憔悴、心也累，一点也不值。如果用一种积极向上的心态来看待军训的话，一切也许就是另一种景象了：阳光的洗礼增强了皮肤的抵抗力，黝黑不也是健康美吗;流汗甚至流泪正在让我们体味辛苦的同时，不也让快乐舒适的幸福感更让我们刻骨铭心吗?

或许我不可能再奢望与享受那一份痛并快乐的感觉，但我一定会坚持在操练场边欣赏完这段美丽的风景!

世界上任何一个国家，从专制到民主，从禁闭到开放，都凝聚着一些人的斗争和汗水，甚至是牺牲。对于那些奉献了自己，改变了社会的斗士来说，我们应需奉上真诚的赞美。

过去的台湾，是一个专制的地区；现在的台湾，是一个自由民主、受人尊敬、人民素质普遍比较高的地方。这个巨大的改变，离不开一位拒绝沉默的教授――龙应台。

在龙教授尖锐的笔下，《野火集》诞生了。

这本书正如他的书名一样，野火般地销售起来：学校大批大批地订购；一位医生买了300本，四处寄发；走进书店的人们都买两本，一本送人，一本给自己，就怕看的人不够多……

这本书，就如拒绝对社会不良现象采取容忍做法的火种，将争取自己权利的火种撒到每个人的心田。当时，有人把龙应台当作“纵火犯”来看待，而大部分人，却看到了自己全部的心里话。

毫无疑问，正是在当时政府的压迫下，才有那些指责政府不公平的言词。而政府随之的改革，也意味着那些为争取自由的斗士做出的努力没有白费。

改变社会的，是那些拒绝沉默的人，拒绝容忍的人，是他们，奉献了自己，为下一代争取来了更好的生活环境。

我为那些勇于奉献，勇于面对贪官污吏的自由斗士无比敬佩，而对于那些沉默的大多数，更多的是同情。

别人的嚣张很多时候来自你的软弱和纵容。那些民主斗士为了更美好的社会奉献斗争，甚至牺牲，我们什么也没做却享受着他们的成果，作为沉默的大多数，是不是应该感到羞耻？

社会的改变不是等来的，也不是个人创造的，只有大家一起努力，才能推动社会前进。

最近一段时间大家讨论的最多的就是关于高考和高考成绩的事情，然后接下来应该，讨论的就是录取通知书和九月份的开学问题，选择一个什么学校，开启一个什么样的大学生活，大概又是一个全新的话题!

其实关于高考，每当自己看到这些问题的时候，除了能够想起一些模糊的关于高中的记忆和自己，那不堪的高考分数，更多的怀疑的是自己的大学生活吧!!

自己的大学虽然是一所大专院校，但是，却处在西安市的正中心，虽然校区不大，但是总觉得西安那座城市是比较柔和的，给人的感情是温暖的!

因为自己当初所选的专业是动漫，所以最后的结果就是，可能当初所学的都并不是自己所感兴趣的，所以现在想一下大学时光真的是浪费了大把大把的时间吧!!

记得自己可以通宵的玩电脑，追剧，写小说，甚至逃课，总之就是各种各样的浪费青春吧!

最近就是总能够刷到一些关于清华北大校园的事迹，就是无论说什么食堂的饭菜，还是学校的福利，都是特别的好，但更多让人羡慕的是学校的那种学习氛围吧!

自己就是一个普普通通的普通人，然后也考了一所普普通通的大专院校，基本上也就没有在校园里干过什么轰轰烈烈的事情，参加过学生会的事，但好像都是特别久远的一些琐碎小事!

后来发现就是整个大学生活，想起来都是浪费时间吧!虽然所谓的专业成绩也还能看得过去，但是这周掌握到自己手里，真的是少之又少，想一下真的是让人遗憾的!

不过想一下，这辈子让人遗憾的事情真的是太多了，也真心的希望每一位即将进入大学校门的生生学子，能够好好珍惜自己的大学时光吧!

My plan for College life我的大学计划

Im extremely excited now ,In face of new envirenment of study and life ,I must make a good plan for it .我现在感到无比的兴奋，面对的学习和生活环境，我必须为此做个好的打算。

Study comes first so I should make new goal and improve my study method.Hard will I study in the college as I do now.It is also important to learn how to live by myself . I will join in various activities and try my best to manage the relationship with other classmates.学习是第一位的所以我要制定新的目标并改善我的学习方法。在大学里，我要像现在一样的努力学习。学会独立生活也同样重要，我要参加各种各样的活动，并尽我所能处理好和其他同学的关系。

No matter what I will meet in the future,happiness or sorrow,keep an optimistic attitud towards life and I believe that my college life will be colorfull as planned.不管我将在未来的日子里遇到什么，快乐或悲伤，对生活始终保持乐观的态度，我相信我的大学生活一定会像我想象的那样丰富多彩。

【words】

1、extremely 非常；极其；极端地

e.g. This task is extremely difficult.

2、improve 改善；增进

e.g. I want to improve my English.

3、various 各种各样的；多方面的

e.g. For various reasons Id prefer not to meet him.

4、manage 管理；经营；处理

e.g. His wife knows how to manage him when he is angry.

5、optimistic 乐观的；乐观主义的

e.g. We must never stop taking an optimistic view of life.

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