关于模仿与创新的议论文论据【最新20篇】

刘石庵是清朝乾隆年间的书法家，它能集各家之长自成一体，形成了厚重的独特风格。刘石庵有个学生，是另外一个书法家翁方纲的女婿。翁讲究“笔笔有来历”，不像古人之处，就认为是败笔。当他的女婿向他讨教书法时，翁说：“去问问你老师，哪一笔是古人的？”女婿没有听出其中的挖苦口气，便去问他的老师。刘石庵想了一会，说：“你回去问问你岳父，哪一笔是他自己的？”这样针锋相对的质问，表明了两位书法家不同的书法见解。可后人对注重创新有自己风格的刘石庵的评价远在一味仿古的翁方纲之上。这是对两种艺术实践的公正裁决。

光阴似箭，日月如梭，转眼间2016就快过去了，即将又会迎来崭新的一年。在21世纪里，改革开放引领我们挥洒青春，施展才华，成就一个个精英人才，祖国的未来。也正因如此，新世纪的我们更要努力学习，奋发向上，从民族传统和先辈楷模中汲取力量，开创新世界。创新是遨游人生的翅膀，是民族傲然的资本。正如江*民所说过的一句话：“创新是一个民族进步的灵魂，是正因兴旺发达的不竭动力”。所以我认为，我们只有创新才会让生活变得更加美好，让世界变得更加美丽！

在我的记忆中，曾经看过这样一则故事：列文胡克是一位没有受过正式教育的英国皇家学会成员。年轻时的列文胡克是一位看门人，偶然的一次机会让他从朋友口中听说了“放大镜”，充满好奇心的列文胡克便想体验一下这种神秘的装置，于是他跑到眼镜店观察店里的师傅磨制镜片。经过仔细观察一番，列文胡克决定自己也尝试磨制放大镜，因此，他便成了一名“磨镜片爱好者”，经常夜以继日地用显微镜观察各种事物，用各种材料磨制镜片，组装各式各样的显微镜。最后，经过坚持不懈的努力，列文胡克将自己的发现记录下来邮寄给英国皇家学会，通过英国皇家学会刊登出来，和全世界科学家分享他的发现，他也因此成为皇家学会的成员。后来，列文胡克成为了显微镜的发明人，还成为了“微生物之父”。

列文胡克的故事使我受益匪浅。所以说，好奇心的是创新的源泉所在。列文胡克强烈的好奇心驱动了他勇敢地去挑战“放大镜里的秘密”，在实践的过程中，他不怕苦，不怕累，夜以继日地努力工作，最终凭自己持之以恒、坚持不懈的精神获得了全世界人们的认可，成为了创新的主人。相反，整天优哉游哉地在脑子里光想不动的人，永远不会成为创新的主人。我们应该学习列文胡克这种做事情坚持不懈、持之以恒的精神，认真，努力地做好每一件需要自己完成的事情。

有的人会认为，“创新”可能只有伟人或者有能力的人才能做到。其实，我认为这种说法并不正确。也许，对于“创新”，我们就是大海中渺小无比的小沙粒，在茫茫人海中并不起眼。但是，对于“世界”，我们都是其中的一分子，每一份努力和创新都会让世界走向强大。在生活中，我们应该学会释怀一切，从身边的小事做起，把握住每一个今天，营造每一份美好，让“创新”的脚步跟上时代的步伐。年轻是我们唯一拥有权力去拼搏的时光，有时，越不起眼的人。往往会做出些让人想不到的事，所以说，每个人都有成功的机会。天再高又怎样，踮起脚就更接近阳光，不努力的人生只是从零到零的虚线。在能“飞”的时候应该潇洒地向前飞，即使远方有难以想象的困难，我们都应该凭着自己坚强勇敢的意志，克服重重困难。忍受别人所不能忍的痛，吃别人所不能吃的苦，是为了收获别人得不到的收获。对我而言，世界的“创新”离不开个人的努力，我们都应该努力地做好自己，用最憧憬的青春和辛勤的汗水，让最优秀的自己去开辟一个史无前例、超乎人们想象的崭新世界。

“有志者事竟成”。只要我们努力，我相信，在不久的将来，我们一定会创造出包罗万象的新世界，就算风雨过后才会有阳光，我们也要让未来的世界更加辉煌！

怎样才能做到论据充实呢?下面是小编给大家整理的怎样使议论文论据充实的内容，欢迎大家的查看!

论据是用来证明论点的材料，要使议论文论证深刻，需要充实的论据。高考语文《考试大纲》写作部分“发展等级”中就有“论据充实”的要求。论据的选用反映出考生知识面的宽窄和思维方式的不同。有考生把“论据充实”理解为尽可能多地使用论据，这种认识是有偏差的。论据充实与否不在于数量的多寡，而在于如何选择和运用。那么，怎样才能做到论据充实呢?

一、论据选择

在议论文写作过程中，选择论据有两个原则：一是去粗取精，选择典型论据;二是关注现实，选择新颖论据。“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。”用来证明观点的论据有时是很多的，考生应选择最具典型性、最有说服力的论据。常见考生用“听说”“相传”等这类词引出论据，这种方法给人一种不真实的感觉，不适宜做论据使用。论据新颖是说材料具有时代感，如新事例、新人物、新思想、新理论、新观念等，它能够给读者耳目一新的感受。使用论据要在“新”字上下工夫，这就需要考生平时养成关心生活、关注社会的习惯，多积累素材。如果选用的都是些陈芝麻烂谷子、老生常谈的材料，难免会给人人云亦云、拾人牙慧的感觉。论据不在于多，而在于精，选用最具有代表性的材料，以一当十，才具有说服力。

二、论据剪辑

事实胜于雄辩。议论文写作离不开事实论据，而每则事实材料的角度是多方面的，它要求考生对材料进行合理剪辑，保留材料中与中心论点有关系的，精练表述而又突出要点，才能更好地揭示事理，论证观点。如大家所熟悉的赵武灵王胡服骑射的故事，是论证“改革”的经典例证。这则材料若用来证明“改革要冲破阻力”应侧重“王公大臣们的极力反对”;用来证明“改革的意义”应侧重赵国成为“七雄”中实力较强的一个;用来证明“改革的务实性”，则必须点明当时赵国士兵的服装以及让士兵轻装上阵的效果。古今中外的典型事例，是论据选用的丰富宝库，以事件或人物为论据，不在于向读者展现事件过程或人物形象，而在于透过人物、事件彰显事理。对论据不注意取舍，表述没有重点，是议论文的大忌。

三、论据呈现

许多考生习惯于摆事实，讲道理，其实论据呈现的方式是多种多样的，像集中用例、假设方式就是很好的形式。如：“李素丽选择了乘客，才会‘为人民服务没有终点站’;王伟选择了国家，把身影留在了永恒的蓝天;汪洋选择了党性和群众，‘勤政为民’成了他一生恪守的座右铭。”这种集中用例、概括列举的方式，既简明扼要，节省笔墨，又组成排比，气势如虹，使得立论大气磅礴，无懈可击。再如：“著名作家海伦·凯勒如果不是在充满自信的基础上，会有今天的成就吗?著名数学家华罗庚如果不是在充满自信的基础上，会有今天的骄傲吗?中国女排如果不是在充满自信的基础上，会有今天横扫劲敌的七连冠吗?”本来是正面论据，但作者用假设句式构成排比，从反面论证“自信”，增强了语势，更能体现论证的说服力。

四、论据分析

摆事实只是论证的基本手段，讲道理才是议论的最终目的。论据使用应注意事理分析，使论据与观点密切结合起来。分析是联系论点和论据的桥梁，是开掘论证深度的关键。只有这样，才能做到真正意义上的论据充实。如《说“勤”》，正面引述例证：“韦编三绝，孔子有了‘天下圣人’的美誉;池水尽黑，王羲之把书法艺术推上高峰而成为‘书圣’;铁杵磨针，李白成为傲视古代诗坛的‘诗仙’。”事理为：“古今中外，概莫能外，凡成就事业者，必是勤奋好学之人。”反面列举江郎才尽、方仲永现象，事理为：“之所以‘泯然众人’，在于后来缺少‘勤’而失去‘源头活水’，勤学将天分变为天才。”只有事实例证，而缺乏对论据的事理分析，不仅会割裂论据与观点的关系，而且会给人堆砌之感。

家庭规模与家庭结构对家庭幸福感有重要影响,同时,健康与幸福感紧密相关。

2015年中国家庭幸福感热点问题调查成果发布会6月24日在北京举行。国家卫生计生委计划生育家庭发展司、宣传司、中国人口宣传教育中心和中国社会科学院的相关领导与专家出席成果发布会。

2015年中国家庭幸福感热点问题调查项目由中国人口宣传教育中心、中国社科院人口与劳动经济研究所联合组织实施。这次调查是自2011年起连续进行的第5次调查。中国人口宣教中心主任姚宏文代表项目组发布了本次调查的结果。调查显示，2015年家庭幸福感处于近三年的中间水平，2015年家庭幸福感标准化得分6.60分(满分10分)，中国大多数家庭感觉幸福。感觉幸福的家庭比例，从2014年的76.37%上升到2015年为76.89%，，提高了0.52个百分点。其中，感觉非常幸福的家庭比例从2014年的21.98%上升到2015年的22.48%，提高了0.5个百分点。其中，城镇幸福家庭比例为81.16%，农村幸福家庭比例为73.25%，城镇家庭幸福比例更高。国人的家庭幸福感(6.60分)明显高过个人幸福感(6.41分)。

党的十八大以来，让国人生活更加幸福成为党和政府的执政理念和执政方向，中央领导集体务实为民，实施一系列的促改革、惠民生的重大举措，正风肃纪、铁腕反腐深得民心，民生保障水平不断提升，使人民群众真真切切地享受改革发展所带来的成果,从而提升家庭幸福感。

调查显示，家庭幸福感较高的人群特征是：女性、年龄更长、健康良好、非农户籍、受教育程度较高和初婚有配偶。家庭幸福感是一种多层次、多内涵的综合判断，既受到家庭成员的性别、年龄、受教育程度、健康状况和婚姻状态等方面的影响，也受到食品安全、环境污染等公共安全问题的深刻影响。城乡居民家庭幸福感的主要决定因素具有一致性，健康、和睦、安全、小康是城乡居民的共同追求。

调查发现,家庭规模与家庭结构对家庭幸福感有重要影响。生活在标准核心家庭中的人群，或是为人父母的中老年人，需要面对工作上的压力，多数子女尚未成年成婚，家庭责任与负担重，幸福感相对较低;或为未婚中青年群体，工作与生活压力大，婚姻的缺失也降低了其幸福感。此外，单人户家庭，由于配偶缺失、初婚未能与配偶共同生活均会导致个体家庭幸福感的下降。隔代家庭存在隔代间观念、生活习惯等的差异，也在一定程度上对其家庭幸福感带来了负面影响。其他核心家庭(单亲家庭、个体离异、丧偶、父亲或母亲的缺位)使个体生活中缺少了应有的支持、关爱，亲情、爱情等又会对个体的心理产生一定的负面影响，降低了个人与家庭的幸福感。

调查显示，国家重视家庭建设对国民家庭幸福感有重要影响。目前国人仍秉承“非常重视家庭、重视亲情”的传统家庭观念。国人在家里、与家人在一起时的家庭幸福感最高。同时，民众对“国家重视家庭建设将会提高国民家庭幸福感”、“家教良好的人家庭幸福感更高”、“家风良好的人家庭幸福感更高”这三个观点的认同度都比较高，同时，更加认同这些观点的民众也具有更高的家庭幸福感。虽然国民最希望国家给予家庭“更多的物质支持”，但是希望“国家给予家庭更多精神与文化层面支持”的国民家庭幸福感更高。

调查表明，健康与幸福感紧密相关，心理健康状态更好的人会更多地希望和家人在一起，更相信国家和家庭在提升幸福感方面的作用。超过40%的受访者将“家人健康”作为决定个人幸福和家庭幸福的基础，超过80%的受访者认为“家人健康”是决定个人幸福和家庭幸福最重要的四个因素之一。

环境质量成为了衡量我国居民家庭幸福感的重要标尺。调查显示，环境的改善有利于居民家庭幸福感的提升。居民幸福感随着总体环境评分的提高而增长。家庭幸福感随环境污染容忍度的提高而增大，环境污染容忍度低的人幸福指数也较低。家庭幸福感随着环境参与度的提高而增加，参与环保行为会提高居民家庭幸福感。对政府治理污染认可度越高的民众，其家庭幸福感越高;相反，认为政府做得不足的民众其家庭幸福感也较低。

调查表明，食品安全正在威胁人们的家庭幸福感。超过1/3的调查对象有买到不安全食品的经历。由于缺乏高效快捷的问题处理方式，大部分消费者在面对食品安全问题时沉默应对，随着2015年10月新食品安全法的颁布实施，我国的食品安全环境将不断得到改善，这将有助于整个社会家庭幸福感的提升。

本次调查按照不同地区经济、社会和人口发展状况，抽取了安徽、北京、河南、宁夏、山西、浙江、重庆等7个省市的21个县级单位作为全国概率抽样样本点，采用调查员直接入户方式进行现场调查。实地调查除北京样本量600份以外、其他每个省市样本量900份，总样本量为6000份。本次调查共获得成年人有效样本5981份。

导语：一次错误就是一次教训，改过自新，才能不断成熟起来。下面是yuwenmi小编为大家整理的有关知错就改议论文写作论据，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。--《托尔斯泰传》

春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过?过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。历史上确有能改过而终成大业的君主。楚庄王初登基时，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝政。后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，并以死劝谏，终于使他决心改正错误，认真处理朝政，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸‘之一。

蔺相如因为”完璧归赵“有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊!”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

列宁曾说过：“聪明的人并不是不犯错误，只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”一个人难免犯错误，关键在于犯错之后能够严肃地对待错误，改正错误。

楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政。太保申借先王之命，要对楚文王施以鞭刑，在太保申的坚持下，楚文王被迫接受。楚文王伏在席子上，太保申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来，这样反复做了两次，以示行了鞭刑。文王不解说：“我既然同意接受鞭刑，那就索性真的打我一顿吧!”太保申却说：“我听说，对于君子，要使他们心里感到羞耻;对于小人，要让他们皮肉尝到疼痛。如果说让君子感到羞耻仍不能改正，那么让他尝到疼痛又有何用处?”楚文王听后深深自责，从此不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，不久就兼并了39个国家，扩大了楚国疆土。

文王因改过而成就了他的英名，也造就了楚国的盛况，然而有着西楚霸王之称的项羽却因为不能勇于承认自己的错误，刚愎自用，最终落得个乌江自刎的下场。

一次错误就是一次教训，改过自新，才能不断成熟起来。

法国伟大的思想家卢梭写过着名的《忏悔录》，他要做的是“把一个人真实的面目赤裸裸地暴露在世人面前，这个人就是我”。因此在《属性录》中，他直面自己的隐私，痛责自己的过错。他曾写道，自己少年当仆人，偷过主人家一条用旧的丝带，主人发现后，他在众目睽睽之下，将此嫁祸于诚实的女仆玛丽，破坏了她纯洁、善良的名声。

那时的卢梭是可恶的，自己偷东西还嫁祸于人，但后来他仍受人敬重，为什么呢?这就是因为他能勇于承认错误，并能及时改正错误，而不是掩饰自己的错误。

人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。索福克勒斯也说过：“一个人即使犯了错，只要能痛改前非，不再固执，这种人并不失为聪明之人。”承认错误并不是自卑，也不是自弃，而是一种诚实的态度，一种锐意的智慧。

《左传》人非圣贤、孰能无过;知错能改、善莫大焉

楚庄王初登基时，不理朝政。后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，终于使他决心改正错误，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸’之一。

列宁曾说过：“聪明的人并不是不犯错误，只是他们不犯重大错误同时能迅速纠正错误。”

西楚霸王项羽因为不能勇于承认自己的错误，最终落得个乌江自刎的下场。

索福克勒斯说过：“一个人即使犯了错，只要能痛改前非，不再固执，这种人并不失为聪明之人。”

陶渊明为了不与世俗同流合污，放弃了荣华富贵，追求清静高洁，而成为流芳百世的“隐士”。

模仿是模仿某人的一举一动，不止形似，甚至神似;创新是不满足于现状，力求更好，甚至超越现状。

创新要打破旧的思维模式，创新要冲破传统观念的束缚，创新会触及既得利益。

有一个6岁的小女孩跟爷爷学画画。她画了一只漂亮的红兔子，一匹带翅膀会飞的马，一只比母鸡还大的鸡蛋。爷爷批评她不该把兔子画成红颜色，不该让马长出翅膀，不该把鸡蛋画得比母鸡大。小女孩不服气，结果她的画在国际比赛中获得大奖。这个6岁的小女孩画中的东西，并没有按照常理去画，而是根据自己的想像去画的。她的画给人一种与众不同的感觉。这个6岁的小女孩正是打破了旧的思维模式，冲破了传统观念的束缚，所以她的创新给她带来了大奖。

模仿只是一种机械的模仿，“全身心投入”就能取得“以假乱真”的效果。

日本有一个小男孩，他的书法写得非常的好。在他十岁的那年，他曾获得了一个书法大奖。那时，人们都称他是“神童”。几年以后，一位书法大家来看这位“神童”时，这位书法大家说了这么一句话：“这个孩子写得书法已经没有价值了。”这是为什么呢?原来是这个小男孩写的书法是极力模仿王羲之的书法，因为他全身心投入，已经取得以假乱真的效果了。模仿只是一种机械的活动，它不能使人进步，只要我们全身心地投入，就可以取得以假乱真的效果，从而失去了自己的个性。

创新是不满足于现状，力求更好，甚至是超越现状。

一次，卓别林得知某座城市举办模仿卓别林的比赛，于是他改名前往参加。结果在6名参赛者中，他这个真正的卓别林却名列倒数第一。为什么会有这奇怪的现象呢?分析一下原因：其他参赛者是极力模仿卓别林的一举一动，不止形似，甚至神似。而卓别林自己肯定是不满足于原来的自己，一定是要极力表演得更好，甚至超越自我。卓别林正是不满足于自己的现状，打破原来人们脑子中的卓别林，开始了创新，所以出现了这种奇怪的现象。

创新是和模仿的精神相对的。在我们现实生活中，我们不应一味地去模仿，而应不断地去创新，力求更好，甚至是超越!

他曾捧着名家经典研究数年。蓦然发现，巨人肩膀上的视野，是注定不同后才能领略的体验。——题记

前人，是后人永远应当敬仰的巨人，而我们，是拿着时代的戒尺，改造巨人的人。

传承，不是一切；创新，才能成功！

曾经，池田菊苗发现了谷氨酸钠，铃木三郎助改造了提取方法。而中国的吴蕴初坚持了一年的时间，用创新的光照明了另一片天，取得了前人难及的辉煌——味精。

翘首回看，当年的革命先驱，生吞活剥苏俄经验，盲目攻打大城市，却接二连三的失败；当年，他们听着博古李德拿着外国的方法，指挥中国的战斗，被逼无奈开始长征；当年，他们跟着苏联，不切实际的进行大跃进等运动。这些无法忽视亦不能抹杀的教训将“农村包围城市”、“实事求是”、“反对经验主义”写成了批判继承前人经验的创新；这些永远不能抹杀的历史用革命先烈的血嵌刻在中华民族的脊骨里：要用创新铸就新时代的繁华。

四大名著无休止地翻拍，古代文明不加择地滥用。也许有人在说，我们是对传统的继承！好一个神奇的继承！继承到甚至不分对错只为收视率，能让纳兰容若和康熙一起擒鳌拜，那时候有纳兰么！是编剧脑洞太大一不小心把自己吸进去穿越成了纳兰么？

创新是将曾经活过的死水搅动，让他在新的时代背景下重生，是为民族文化的繁荣不断洒进如今的精神，是繁荣中华文化的必由之路。

可是，当某些教师依旧拿着以不变应万变，生生将教育掰成应试的偏信题海战术不顾一切增加学生负担时，创新课堂在哪里？

当某些名校依旧用保护当地的旧思维漠视着高考不公时，创新在哪里？

当人们一遍遍重复着同样枯燥的生活，没有活力没有希望，甚至连其中暗藏的美好都难以发现时，创新思维又在哪里！

这是一个不断向上的时代，这是一个连接过往的时代，这是一个呼唤创新的时代！

只有创新，才能不败；

只有创新，才能发展；

只有创新，才能繁荣！

“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

据中国之声《全国新闻联播》报道，近日，广东调整高校学费标准的消息引发关注。记者梳理发现，今年以来，已有多地确定或研究调整公办普通高校学费。

根据广东省发布的《关于调整公办普通高校学费的通知》，本次调整的学费增幅为20.2%，将从2016年秋季开始执行。根据通知，具有博士学位授予权本科院校文科类专业调整为5510元，理工外语体育类专业6230元，医学类专业6960元。

对于这样的调整幅度，广东某校有学生表示：“改革也是有一定的好处，国家如果都把你的学费给覆盖，财政压力也挺大的。”还有学生认为“应该要结合他的奖学金和补贴来看，如果学费涨了，奖学金也涨了，其实是一码事。”

确定调价的省份还包括江西，江西调整后的平均学费水平为4000元每生每学年，比现行3910元的学费水平仅提高2.3%，但具有硕士、博士培养资格的高校本科专业，学费可在调整后标准上再分别上浮10%和20%，新标准也在今年秋季的新学年开始执行。

此外，海南和内蒙古也已召开高校学费调整听证会，但新标准今年不会实行。

各地普遍强调，学费涨幅考虑了居民经济承受能力，并提出加大对学生的补助力度，保障家庭经济困难学生上得起学。

中国教育科学研究院研究员储朝晖指出，涨价虽然在情理之中，但是高校更应通过多种方式降低成本，获取经费，包括加强学校内部的管理体制改革，尽可能让不需要开支的成本减少，比如现在高校里非教学人员的比例过高等。与其它国家的高校相比，我国的高校经费来源过于单一，(世界上一些)办得比较好的高校，它的主要经费不是靠收费的，而是靠社会捐助，但是中国高校整个捐助很少。

高校学费为什么要涨价?

据了解，本次调整高校学费的省份，此前的学费标准已执行了10多年。

内蒙古自治区教育厅表示，2012至2014年，公办本科高校生均教育培养成本，每年约为1.8万元，而学费仅为3000余元，地方财政要承担1.5万余元。

海南省教育厅表示，在执行现行学费标准的14年间，物价指数不断增长，学校人员支出、公用支出、固定资产折旧支出等也在不断加大，生均培养成本已大幅提高。

广东省发改委也作了解释：之前的学费标准制定于2000年，已执行了16年，本次调整是在综合考虑经济发展、财政投入、物价水平、居民承受能力等因素的前提下确定的。

但是，有专家指出，高校把所有办学经费平摊在学生身上核算，这个做法并不合理，应该明确哪些支出可以进入成本，政府、学校、学生等各方分担比例多少?这些应交由第三方机构进行核算。

高校学费一般花在哪方面?

某部属高校财务负责人告诉新京报记者，学费通常用在学校建设上，“为了保证学生的正常学习生活，学校投入很大，比如教室投放多媒体，修缮学生公寓，购买实验室设备，以及贫困学子学费减免、生活补助等等。”

这位负责人还表示，教育主管部门及高校对于学费的管理相当严格，公办高校的出发点并不是为了赚钱，学生的学习与生活才是办学的出发点，“学生用学费来购买高校的教学服务，学费涨了，服务也会提高。”

一些地方高校经济压力大，甚至背了巨额债务，有人质疑涨学费是为了还债。对此，地方教育主管部门都有明确规定。比如，广东省发改委就表示，上调学费后增加的收入，不能用于偿还学校历史债务，高校需公开使用明细账目，同时压缩三公经费，确保学费增加收入用于学生培养上。

在论证中，运用正面事例与反面事例相结合，就是正反对比。这样优与劣、好与坏、美与丑自然会鲜明突出。这种方法可以广泛运用于各种文章的写作中。例如：

贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃;居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐;陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套子里，葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中……(高考满分文《轻松起跑》)

技巧使用指导：把“贝多芬”“居里夫妇”“陶渊明”这些正面材料与“别里科夫”“葛朗台”这些反面材料，进行对比分析，一者是轻松的跑，一者是不轻松的跑，进行对比，其精神境界的高低、优劣显而易见，这就是文章的对比手法的妙处。

导语：宽容是一种修养，更是一种美德。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

一、道理论据：

海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐

处世让一步为高，退一步即进步的根本;待人宽一分是福，利人实利已的根基。

——洪应明

只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。

——斯特恩

二、事实论据：

1、管鲍之交，将相和

2、寇准的气量。北宋名相寇准因赏识丁谓，推荐他参知政事(副相)，丁谓非常感激寇准，对他很尊敬，他们常在书中省(宰相议事之处)吃饭。一次寇准饮汤，不慎将汤羹溅落在胡须上，丁谓马上起身，将寇准胡须上的汤徐徐拂去。寇准笑着说：“参政乃为长官拂须耶!”丁谓在众同僚面前感到很难堪，自此怀恨在心，屡次加害寇准，使寇准一再贬官，直贬至岭南荒僻之地，后来丁谓也遭贬斥岭南，寇准家人意欲加以报复，但寇准却有容人之量，反派人送礼物去慰问丁谓。可见言语不可不慎，气量不可不宏。

一、道理论据：

1、羊有跪乳之恩，鸦有肥哺之义。——谚语

2、长江能容百代客，寸草难报三春晖。——楹联

3、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——俗语

二、事实论据：

1、孝道要看尽心。孔子的大弟子子路是个有孝心的人。有一天他想到已去世的父母，感慨地说：“我真伤心，因太贫困了父母在世时，没有好的东丁供养他们;父母去世时，丧礼办得也简单。”孔子劝解地说：“你不要有这样的想法，你用大豆做食品，将白水当饮料，侍奉父母又亲，虽说是清苦些，但能尽量让他们高兴快乐，就算尽到你的孝道了。”

2、母亲永远只有一个。恩格斯的父亲去世时，留下一笔巨额遗产。按照法律，长子恩格斯应该得到一笔遗产，但恩格斯的弟弟却蛮横地要恩格斯入弃继承权。这时，恩格斯的母亲正患重病，为了不使母亲因兄弟间的财产纠纷加剧病情，他毅然放弃了继承权。一年之后，母亲的身体逐渐康复，恩格斯才将真相告诉母亲。“世上的任何东西都不能使我让您在晚年时因家庭纠纷而悲伤。我还会有成百上千个企业，但我永远只有一个母亲。”

当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋[注: 指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。]般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。

虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。

时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种国学经典，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义?

创新是人的才能的最高表现形式，是推动人类社会前进的车轮。纵观历史，每一位取得卓越成就的人，无不是敢于创新的。敢于创新，是一种极可宝贵的精神，我们都应该学习。

小学的一篇课文《第三只小板凳》中写了这样一个故事：世界闻名的大科学家爱因斯坦在读小学时，一次劳作课后，他给老师交了一只做得很粗陋的小板凳。当老师看了极不满意时，他从课桌下又拿出第一次、第二次做的小板凳……爱因斯坦做出了第一只小板凳，为何不就此罢休而又做了两次，直到自己认为满意时才交给老师?这是因他具有创新精神。正因为有这种创新精神的支配，他才成了举世闻名的科学家。

大约23XX年前，希腊有一位伟大的思想家亚里士多德，他认为物体落下的速度和重量成比例。约莫4XX年前，意大利的科学家伽利略并不因为亚里士多德说过了什么就轻易相信，他通过实验，推翻了亚里士多德的观点，建立了自由落体定律：一切物体如果不受空气的阻力，在同一地点自由落体运动中的加速度都相同。伽利略有如此的创新精神，便建立了物理学中的自由落体定律、惯性定律，并发现了抛体运动规律、摆振运动规律等。

有人说第一个用鲜花来比喻少女的人，受到人们一致的称赞，被誉为天才;第二个套用比喻的人，则被人们讥为庸才;等到第三个仍用此比喻的人，就被人们斥为蠢材了。这种说法未免夸张，但其中赞扬创新的意思却是无可非议的真理。

雨果说得好：“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了，当然很好，如果失败，又有什么关系呢?”

我们应提倡创新，而且要敢于创新，而不去步人后尘，拾人牙慧。年轻的朋友们，趁我们正值青春年华，努力吧，愿我们有所创新，有所发明!

我们的生活离不开创新,同样,创新来源于生活.没有创新,答案就会笼统单调;没有创新,世界就不会丰富多彩;没有创新,社会就不会发展进步.

今天我就在电视上看见了一篇报道.英国的一个城市的某个车站,每天的进出人次在25万左右.环保局的人们就突发奇想,想利用车站的人体发热来给车站旁边的办公楼取暖.这个想法得到了证实,环保局的人们就利用人体供暖来使水沸腾,然后使沸腾的水贯穿整个办公楼,这样整个办公楼就非常暖和了.

这篇报道就是一个创新的例子,还有一个例子是我在三亚亲眼所见的.

三亚的海棠湾是一个美丽的地方,是三亚市新开发出来的地方.瞧吧!海棠湾的公路上的路灯,每一个电灯杆上都有一个太阳能板和风车,利用三亚的太阳光和海风来发电.爸爸告诉我,利用太阳能和风能发电的话,地下就不用铺电线了,能节省许多的能源.而且,在电灯杆里有一个蓄电池,能储存电量.如果蓄电池满了还可以换电池,可方便了.虽然现在还只有海棠湾利用太用能和风能发电,但是以后三亚都会利用阳光和海风来发电了.

看吧,创新总是喜欢藏在生活中,让你去寻找它.

所谓创新，概括地说，就是继承前人，又不因循守旧;借鉴别人，又有所独创;努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。

实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。经验告诉我们，创新应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们的烟草事业。中国有句格言：常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。鲁迅先生曾说过，第一个吃螃蟹的人很令人佩服。第一个吃螃蟹的人，除了英勇无畏，首先是一个长于质疑的发现者。大量事实表明：从常见的、普遍的、重复出现的现象中发现规律性的东西，这是一个重要的方法;其中勇于质疑、善于发现，则是不断创新、有所创造的源泉。有位作家说：“学习是一个人的真正看家本领，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。”创新也是学习的恩泽。无论是一个国家，还是一个企业或个人，要进步，要发展，都要有一股推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，努力奋斗。这个动力的形成，正是基于勤奋学习和知识累积。人们越是学习，未知的世界越大，人们也就越感到自身知识的缺乏;而越不断学习积累，越能不断有所创造。

创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度，开拓创新。

这样，我们才能争创一流的工作水平和业绩，在伟大实践中不断有所发明、有所发现、有所创造、有所前进。

美国富豪亚默尔，原先是一个贫穷的农夫。加州发现金矿以后，他和许多人一样加入了淘金大军之中。荒山野谷、天气酷热、水源奇缺，在恶劣的自然环境下，每天都有淘金者渴死热死。同样身处困境中的亚默尔目睹眼前惨景，毅然改变了初衷，放弃淘金，专门寻找水源。他勘察地质，挖掘水渠，引水入池，然后把水过滤澄清再分袋包装出售。几年下来，当初与亚默尔一起淘金的人绝大多数都沦为了乞丐，甚至抛尸荒野。而亚默尔却赚足了卖水钱，一下子成为美国当时屈指可数的大富翁。

古语云：“穷则变，变则通，通则达。”此语道破了创新的真正要义。在市场竞争中，如果谁能够用心发现不断变化的市场需求，然后用自己力所能及的方式来满足这种需求，谁就会尝试到创新所带来的成功喜悦。

导语：侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。下面是yuwenmi小编为大家整理的关于节俭的高考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

【理论论据】

1.静以养身，俭以养德。——诸葛亮

2.节俭本身就是一个大财源。——辛尼加

3.节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生

4.君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》

5.财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推

6.天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游

7.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石

8.舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。 ——卢梭

9.谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于 饥寒。——萨迪《蔷薇园》

10.奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》

11.一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》

12.侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》

13.常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》

14.侈将以其力毙。——先秦《左传·襄公二十九年》

15.侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。——司马光《训俭示康》

16.君子以俭德辟难，不可荣以禄。——先秦《易传·否》

17.俭，德之共也：侈，恶之大也。——先秦《左传·庄公二十四年》

18.奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志·魏书·己凯传》

19.囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子·节用上》

20.节用于内，而树德于外。——先秦《左传·昭公十九年》

【事实论据】

身无长物

东晋人王恭，是孝武帝王皇后的哥哥，虽然担任高官，生活却一直简朴。 有一次，王忱来看他，朝他要一张竹席，王恭就把自己唯一的竹席送给王忱，自己坐草垫子，后来五恭得知真相极为惊讶，王恭说：“您还不熟悉我，我做人没有多余的东西。

陶侃尚俭

东晋名将征西大将军命人将碎竹料收集起来，到后来需要建造大批战船时，这些碎竹料正 好做竹钉都派上了用场。一位下属想办法节省下船篙的铁头，他知道后十分赞赏，下令将此 人提升了两级。齑划粥

北宋著名的政治家、军事家和学者范仲淹小时候家里很贫苦，但是他坚持刻苦读书，为了节省时间和节约粮食，他每天早上熬一小锅粥，等到冷下来结成块，他就带到学校去当干粮，到吃饭时用刀划开，上午吃两块，下午吃两块。

蒸葫芦

有位叫郑庆余的人极为节俭，一天他请客，当着客人面他吩咐仆人说：“要蒸烂去毛，不要把脖子拗断了。”大家以为必定是蒸鹅鸭之类，等了很久，仆人端出了清香的调料，又在每位客人面前各放了一碗粟米饭，一枚蒸葫芦，客人们只好偷偷笑着勉强进餐。

毛泽东生活俭朴

毛泽东同志在生活中一直保持着俭朴的本色。他在求学时就是“身无分文，心忧天下”，从不与人谈论吃喝;在长征中，他与红军战士同甘共苦;到延安去，他穿的军装补了又补，照相时没帽子戴还借别人帽子用，为了改善生活条件，他和大家一起参加了大生产运动。总理艰苦朴素周总理在生活上从来不搞特殊，一直保持着艰苦朴素的优良传统，他伏案工作多，衣服袖子破了，他就在肘部补个大圆补丁。为了保护袖子，他又做了袖套戴上。他的衬衣总是补了又补，最后补得连自己也看不出其本来面目了。

朱德一生尚俭

朱德同志革命的一生，也艰苦朴素、勤俭节约的一生。他在旧军队中官阶已经很高，与他职位相当的人都娶姨太太，抽鸦片，而他却不图安逸，宁愿到欧洲勤工俭学，过艰苦的生活。在井冈山，他与红军战士同甘共苦，一起挑粮，留下了“朱德的扁担”的佳 话。徐特立尚简朴

著名教育家徐特立，在延安时，任陕甘宁边区教育厅长，他虽然德高望重，但在物质享受方面一直坚持低标准，和两位青年教师合住一孔窑洞，盖一床旧被子，在大食 堂里和大家吃同样的饭菜。邓小平开豆腐店

邓小平留法期间，在巴黎开了一家“中华豆腐店”留学生们轮流推磨豆腐。中国豆腐这种新鲜的食品很快为巴黎人所接受，豆腐店生产的豆腐供不应求。就这样，留学生们解决了勤工俭学问题，也为中共旅欧支部提供了活动经费。雷锋的节约精神

共产主义战士雷锋在生活中处处注意节约，他参军后，每月领到的津贴费，除了交团费，买书等必需的生活日用品外，其它的全部存入了储蓄所。他的袜子总是补了穿，穿了又补。变得面目全非了还舍不得买双新的。搪瓷脸盆和洗口杯有许多疤子，还不愿意丢掉另买。他的内衣也补了许多补丁。但部队发夏装时，按规定每人可领两套单军装，两件衬衣、两双鞋，而雷锋却只领一份，说是是“够穿了”。

纵观所有参赛作品，模仿一词常挂在评委们的嘴边，包括一些获奖作品也存在模仿现象，有的甚至有抄袭之嫌。听了评委们的说法，我看完了青冈赛区的四百余篇作品，确如评委们所言，大部分参赛选手的作品都存在模仿的问题。

模仿，作为初学作文学生练笔的一种方式，还是值得提倡的，但是，如果拿模仿的作品去参加比赛，要想取得好的名次恐怕是很难的，因为，评判一篇作文的优劣，创新是一个很重要的标准。模仿与抄袭往往只有一墙之隔，如果仅仅把别人作品中的故事，经过改编变成自己的故事，可以定为模仿;如果是照搬原文，那就等于是抄袭了。在命题作文《令我羞愧的一件事》的参赛作品中，其中有两篇作品都选的是同一个事例，只不过是改名换姓而已，很明显这两篇作品都是模仿来的。

还有一个小作者，他也选了《令我羞愧的一件事》的命题作文，写的是他怎样误解同学的一件事，文章没有用第一人称“我”，也没有用第三人称“他”，而是用了很少有人用的第二人称“你”，很有新意，这篇作文无论从语言风格，还是从情节的设置，都很吸引人，不愧为一篇获奖佳作，就在我发出啧啧赞叹的时候，另一位老师看了之后说，此篇作文有抄袭之嫌，仔细一看，这位“小作者”记忆力是如此之强，竟然将原作里面的人名也准确无误地抄到了自己“作品”之中了，让人看了如堕五里雾中，看来说是抄袭是不会发生冤假错案的。在参赛作品中，凡是写自己亲历故事的作品，如果在文字表达上没有大的问题，大多数作品都获得了一定的奖项，因为写亲身经历故事的参赛作品实在是太少了，很多参赛选手即使是写别人的故事，也大多是从别人作文的故事里套搬出来的。

私下里与某中学一位校领导交流，这位领导说自己教孩子快速完成作文的经验，就是多给孩子买一些作文选之类的书籍，然后，再根据学校课本上的作文要求，套搬成品作文里面的故事情节，除了名字换成是自己的以外，均可照抄照搬，这样应对考试得一个及格分数是不会有太大问题的。看来这样的作文教学法，出现模仿甚至是抄袭现象也就不足为奇了。一位评委不无忧虑地说：“一味地模仿，是创新作文的一道壁垒，它制约和影响孩子们创新思维的发挥。”

导语：人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!以下是yuwenmi小编为大家精心整理的关于拼搏的论据素材，欢迎大家阅读参考!

一、道理论据

1.志当存高远。——诸葛亮

2.生活就是战斗。——柯罗连科

3.燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植

4.穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

5.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

6.君子喻于义，小人喻于利。——孔丘

7.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

8.富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢

9.私心胜者，可以灭公。——林逋

10.辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克

11.希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金

12.贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

13.冬天已经到来，春天还会远吗?——雪莱

14.过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

15.壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

16.世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

17.毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。——培根

18.生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

19.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

20.当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!——朗费罗

21.先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

22.不要慨叹生活底痛苦!——-慨叹是弱者……——高尔基

23.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼·罗兰

24.我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

25.人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗

26.自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

27.如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

28.常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

29.一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰

30.人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅

31.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特

32.清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏

33.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

34.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮

35.路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

36.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章

37.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川

38.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

39.你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

40.社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

41.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。——列夫·托尔斯泰

42.人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

43.生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基

44.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

45.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

46.芸芸众生，孰不爱生?爱生之极，进而爱群。——秋瑾

47.生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!——郭小川

48.充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎

49.为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹

50.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

51.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操

52.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼

53.生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。—李清照

54.故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王阳明

55.我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。——契诃夫

56.人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

57.理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

58.一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

59.共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

60.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——-这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

二、事实论据：

牛顿和实验室。牛顿致力于光学、力学和化学的研究，经过长期的努力，发现了万有引力定律，对科学事业的发展作出了极其伟大的贡献。当人们问他是怎么发现万有引力定律的，他简单地回答说：“我一直在想、想、想……”牛顿的大部分时间都是在实验里渡过的，有时成月地呆在实验室里，不分昼夜地苦干。饿了，啃点面包，实在劳累了，就打个盹，直到在实验室里得出明确的结果，他才肯从实验室走出来，稍事休息。

创新，是一个民族发展的动力，没有了创新，整个民族就是死水一潭；没有了创新，一个民族前进的脚步将步履维艰；没有了创新，一个民族就会被历史遗弃。当600岁故宫成为“网红”，当《上新了·故宫》等文化节目相继播出，我想竖起拇指，为故宫新院长单霁翔点赞；我想伸出双手，为故宫上新喝彩！

有道是：一流的人创新；二流的人模仿；三流的人盲从。创新，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。过往的故宫，表面上看，它是世界五大“博物馆”中的一个，可是游客走进故宫，大多数宫殿都看不到，只能沿着中轴线走1700多米，而且看不到什么文物——故宫的绝大多数国宝都堆积在灰暗的仓房里，蓬头垢面，不见天日……长期以来，“故宫博物院”其实徒有其名，它仅仅是作为一个旅游景点的存在而与“博物院”没有多少关系……

随着单霁翔院长的上任，故宫一夜之间成了“网红”，不断出现在人们的视野里。故宫，在这位“北京最大的四合院的看门人”带领下，近年来实现的一系列的“创新改革”——紫禁城上元之夜、大型现场灯光实景秀、角楼火锅店、故宫口红、故宫日历、雪后故宫……各种关于故宫博物院的创新话题持续霸占热搜。故宫，从一个让人走路的地方，成为了一个让人走心的地方——这样的创新，不仅不是对传统文化的不尊重，还让中国人民更好地感受到了中国文化的强大魅力。

有人曾说过：“一个不懂得发现的人，只能生活在狭小的空洞里。而一个不懂得创新的人，则使那个空洞更加乏味。”斯言不谬！单霁翔院长没有沿袭前五位院长的脚印把自己局限在原来故宫的“空洞”里，而是走出了自己的一条创新之路，于是，单霁翔院长不仅收获了属于自己的创新果实，还为中国百姓带来了一个全新的、趣味十足的故宫，让人们真正领会了中国故宫文化的气魄与魅力。

诚然，创新，是信息时代天然的伴随物，但并不是少数高精尖科学家的专利。创新，是一个人、一个民族、一个国家所必需的一种精神。从单霁翔院长身上，我们知晓，创新是一种勇气，创新是一种智慧。无论我们在哪个领域，如果我们有创新意识，敢于独辟蹊径，就可以在未知的森林里发现前所未有的美丽与神奇……

故宫上新了，文化创新了，中国传统活起来了——我要为单霁翔院长的创新精神点赞，我要为故宫上新喝彩！

1.仙人掌为了生存把叶子变尖

2.吕蒙开始时只是晓得舞刀弄枪，不能勤于文化知识的培养，孙权在给吕蒙指出这一点之后，吕蒙发奋读书，后来连鲁肃都说：士别三日，当刮目相看。吕蒙因为孙权的一席话，改变了自己，真正做到了文武双全，为成就吴国的霸业打下基础。而吕蒙自然也就完善了自己的人格和修养，成功的改变了自己。

3.当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己，不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。

4.当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，即骑访名山时，他改变了自己。李白以为自己会一展鸿鹄之志，没想却只是为朝廷吟风弄月歌功颂德。无法改变官场的他，只得改变自己的志向，寄情于山水，纵览名山大川。虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。

5.高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中。