君子之德作文【汇集20篇】

君子兰之所以受人喜爱，不是因为它那娇艳动人的花朵，而是它那直立似剑、翠如碧玉的叶片。那厚实的叶片，让人不由想到那威武不屈的品格，它就仿佛是我眼中的“君子”的象征。

何谓君子？权重者不媚之，势盛者不附之，是为君子。海瑞为官清廉，不侵占一丝民产。面对昏庸的皇帝，他买好棺材上死谏；而对腐 败的上司，他果敢坚决反贪抓捕；面对得势重臣，他不畏威逼不受利诱，在其位谋其职。包拯正直廉洁，宁得罪皇帝也不破不受礼的条例，以诗拒礼：铁面无私丹心忠，作官最忌念叨功。他们是君子，面对权势的欺压，他们坚持自己的做人准则，不媚上欺下。正直者，君子也。

何谓君子？从善者友之，好恶者弃之，是为君子。孟郊“求友须在良，得良终相善”，与善之人交友，创造出不少诗篇；司马迁“君子拙不知己，而信于知己”，结交贤友，行路万里，终著《史记》。俗话说： “近朱者赤，近墨者黑”，与贤者交友，会让你“见贤思齐”，从而提高自身素养，与恶者交友，会让你沾染恶习，成为那令人不齿的一员。谁说贤友不重要呢？或许只是他的那么一句话，或许只是他的那么一个动作，就足以对你造成影响，因贤而贤，因恶而恶，做向贤之人，不近恶者，才是君子所为。近贤者，君子也。

何谓君子？长则尊之，幼则庇之，是为君子。尊老爱幼是中华民族道德精神的精华所在。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，从古代子路为让父母吃上米饭，翻山涉水，不辞千里，从亲戚家背回一小袋米，到现代毛泽东向一位七十多岁的老人敬酒， “主席敬酒，岂敢岂敢”，“敬老尊贤，应该应该”，一时传为佳话。从孟郊的“报得三春晖”，到鲁迅“怜子如何不丈夫”，他们都在用行动向我们演示着君子所为。

何谓君子？见民贫老者怜之，见民伤痛者惜之。段太尉看见被恶吏重伤的农者，内心大悲，亲自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，早晚喂农者吃饭，最后取坐骑卖了，市谷代偿。时至今天，仍然记得2008年四川大地的那一幕，温总理站在废墟上，拣起一个破旧的书包，拣起一只被压得不成形的鞋子，满脸写着愁苦，眼里含着辛酸的泪花。没有一点“官样”的总理，没有一点官架的总理，没有一点官腔。这样的领导，使人不得不充满敬意。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”心有大受，心怀天下苍生者，君子也。

难道干大事者才叫君子吗？对辛苦的母亲奉上一杯热茶，为调皮的小妹盖好被子，这为何不也是一种君子所为呢？尊弱者，君子也。谁才是真正的君子呢？不畏强权，清廉正直，那叫君子；结交贤友，远离恶友，那叫君子：尊敬老人，守护幼者，那叫君子；胸怀天下，心系苍生者，那叫君子。

远处，传来君子兰的花香，我顺其清香走去。

孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》)

孟子被绑在曲阜矿场那块爬满了苍蝇和蛆的大熏肉上，底下是黑压压的围观人群，人群中除了衙门的便衣外，全是从鲁国各地赶来的私塾小嶨生，若干臂上戴着五道杠的少年在他们中间维持秩序。

己时四刻，刑罚开始，第一个步骤是行刑手热身。

行刑手是个新手，没见过这么大的场面，心里相当紧张，第一鞭抽过去就卡在了熏肉里，惹得孟子哈哈大笑：“图样图森破，真替你感到捉急啊!”新手一听，恼羞成怒，从兜里掏出一副合成了振奋宝石的力量手套戴上，孟子身上便狠狠地挨了几鞭子，于是破口大骂：“你们凭什么捉我?你们这是严重侵犯人权!我要见我的讼师!”官府早已料到孟子这个泼皮无赖会有这么一出，特意请来了巧舌如簧的礼部大官姜愚司马。

姜司马走到孟子跟前，斜眼冷笑道：“不要拿大周律法当挡箭牌，这里是鲁王专政，大周律法不好使。我来问你，为何放着幸福和谐的大好日子不过，却要频频聚众垴事让官府难堪?多大仇?”姜司马话刚说完，孟子这个肆意妄为的大胆叼民竟他冲脸上啐了一口浓痰：“qnmlgb!我家房子让你们给扒了，爹妈进城卖趟瓜让你们打成高位截瘫了，妻子被府尹强暴现在沦落为失足妇女了，孩子让你们害得连尿都不会拉了，麦子还没收割就让你们给铲了，兄弟到街上散个步让你们关大牢里去了，你说多大仇?!满分10分，这仇起码9.9分!”孟子这通污言秽语在小嶨生中竟引起一阵骚动，有一个小脑残站起来吼了句：“哇!我家也是……”幸好旁边的五道杠眼疾手快，没等小脑残喊完一记先锋队早操拳便把他揍晕过去，行刑手带头叫好，矿场上掌声雷动，主席台上的官员们也纷纷向那位五道杠投来赞许的目光。

姜司马待人群安静下来，气定神闲地舔了一口啐在他脸上的浓痰，对着孟子微笑道：“味道不错，昨晚在环城路吃的可是黑木耳蛋炒饭?”孟子大惊：“你…你怎么知道?”姜司马笑而不答，只是轻轻击掌，转身朝广场高台处大声喊道：“放皮影!”然后俯身对孟子耳语道：“因为?达则奸妓天下，穷且独善妻身?这句话是你说的。”随着皇家皮影剧团联播乐队的乐声悠扬响起，鲁国民众破天荒地第一次不用每天戌时准点守候在各大皮影剧团就能看到的感人大戏拉开了帷幕：第一幕：曲阜府各职能部门深入街头巷尾日夜奋战为民众根除蚁患第二幕：左坛支队消防官兵冒死营救被陨石砸成重伤的邹县老瓜农第三幕：府尹亲切看望并慰问从燕国绿鳖工体场归来的被拐卖妇女第四幕：太医院“213”科研项目重大进展让我鲁少儿永远告别尿床第五幕：“齐国奸细麦种下毒案”成功告破各地铲平麦田以绝后患第六幕：因颠覆王权罪被判刑XX年的犯人孟某含泪表示要痛改前非幕落，广场上再次掌声雷动，经久不息。

孟子看得痛哭流涕，一边大骂自己不是人一边狂扇自己耳光，那大嘴巴跟抽在别人脸上似的。

姜司马急忙上前阻止，并命行刑手将孟子从大熏肉上解下搂在怀里，柔声道：“知错能改，善莫大焉，改了就是好同志嘛。还记得在前年曲阜大周闹运会上假唱的小萝莉吗?大王说要赏赐给你好好调教哦。呵呵，先生不哭，站起来撸!”姜司马这么一说，让孟子更是羞愧难当，竟趴在他怀里哭得更厉害了。

姜司马把孟子放在地上，起身对着广场上的众人大声宣布：“孟子已从良，受鲁王之命，特免除其刑罚，既往不咎!”广场上又一次掌声雷动，经久不息。

是夜，孟子调教完小萝莉后，伏案归奋笔疾书，写下了“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”这一千古佳句，以飨后人。

现在招生老师面前坐着两个面试生。

一个人：言必行，行必果；不迁怒，不贰过；不以物喜，不以己悲；学习力惊人，知识储备丰富，还有百折不挠之志。

一个人：常犯错，会气馁；悟性一般，智力普通；遇大挫折时极可能一蹶不振，迎困难有时心生退缩。

招生老师招谁？若是我，我定然选第一个，拉起帘儿一看，啊，怎的是个计算机。

有了人工智能后的计算机，是绝对的君子。好比Siri，她从不发怒，永远心平气和。她会耐心聆听并完美执行你指派的任务。曾经人们还会安慰性地说：计算机不会学习、不会创新。而现在见了“阿尔法狗”，我想我是再也无资格说出这句话了。到底谁才不会学习？如果人工智能和我一起高考，它必定考得比我高。

我想做一个实验，假设有一个完全仿真的人工智能机器人，将它放入社会中。半年后，我想它大概会成为社会中最受欢迎的人。又能干，又温和，谁不欢喜呢？

一定程度上，我们每一个人，都在羡慕着、努力着去模仿和靠近人工智能。

我爸分析过：“当所有的汽车都变成无人驾驶时，世界上或许就没什么车祸了。”是啊！无酒驾、无超速，间距过小时自动减速，当一切都替换为人工智能，这世界就实现了“极乐”，实现了所谓的“乌托邦”，当所有人都变为人工智能，恐怕世界再无国家之分，再无民族矛盾，其乐融融。

这样活着还有意思吗？

完美只有一种，缺陷却可以多到无以计数。一切事物都趋于完美，这生命就在极昼和春光中永远打转。它将不可能目睹寒冬与黑夜的惨淡。

所以我担心的不是人类失去同情心和价值观，我更担心人类一味追求完美，然后，亿万人终于活成了一个人，一个人工智能，一个失了心的稻草君子。

然后世界上没有抑郁，没有悲伤，任何负面情绪都会消亡。人类也不需求同情心，因为没有可怜的事物值得同情；人类也不改变价值观，因为价值观始终正确，无限接近完美。

可是悲伤明明也那么美丽，就像维纳斯断了双臂，她让我们心碎，让我们怀恋，让我们想要退却——退却又如何？退却是一个还留有真心的人才有资格做的选择！李煜将愁绪写进词，深深触动人心。李清照的“人比黄花瘦”何尝不写悲哀。等到人们都像人工智能一样思考的那天，我们只会说：“人不能这么多愁善感，我们要积极向上，乐观坚强。”

消极地说：人类比计算机强的，或许只有情感了。若连情感都要舍弃，以追求绝对的完美，那我们还不如一只苍蝇活得有意义。

人工智能是君子，却缺乏真心。我们很难做到君子，却至少有一个真心。而真正的“活着”，都是要用心的。

每个人，都可以笑，可以哭，可以坚持，可以放弃，因为我们有心，我们有做自己的权利，会悲伤，会失败，这本身就已经是一件很幸福的事了，因为他们证明了你是人，你活着，还有什么比“活着”更幸运呢？

完美不美，缺陷不耻。

宁做赤心小人，不为稻草君子。

此成语出自《庄子·山木·孔子厄于陈蔡》一文中。意思是：品行好的人之间建立在道义基础上的交情高雅纯净，清淡如水。

这个故事讲的是孔子在陈蔡(蔡国，现河南驻马店上蔡一带)被困，绝粮七日时，去请教一位姓桑的高人，自己为什么如此众叛亲离?桑先生告诉他：君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。成语君子之交淡如水由此而出。

[语出]  先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受`贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么？”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军（魏献子兼中军元帅）让我们吃饭，饭菜会不够吗？’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受`贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

中国自古崇尚德尚高洁，人们将品行高洁的人叫“君子”。

我眼中的君子，该是宽容大度的。金庸先生的《笑傲江湖》中塑造出了“君子剑”岳不群和浪子令狐冲的形象。令狐冲并不如书中所讲那般温文尔雅，礼教周全，相反的，他笑骂世俗，恣肆饮酒，放浪形骸。他的行为与君子相差甚远，但他却有着一颗君子的心。倾心相护，是他对变心师妹的态度，容忍恭顺，是他对处处算计着他的师父的态度，真心相交，是他对曾利用过的向问天的态度……他是真君子，将太多的苦化在酒里，装在心里，将太多的名利扔在脑后，只求人生一场痴醉。

桃花庵前，唐寅折枝换酒，他，一是君子。他吟着“车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘”的诗句，醉眼朦胧地徜徉于花酒之间，笑看红尘之中人们争名逐利；他道“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”的时候，举杯兴叹，嘲讽的回忆起自己无辜受牵连的作弊之案。他有太多的才华，太多的傲骨，将一汪才情化作诗句，癫狂于世，任他人去笑，任他人去骂，他只做自己，不向权贵折腰的君子。

君子，不拘泥于性别。想当年，金戈铁马，梁红玉抛下红妆换武装，为自己的国家出力时，那些读着“君子当以天下为先”的儒生圣贤，却在后方无聊兴叹。她对国家有太深沉的爱，蹉跎了自己的美丽容颜，却将那抹纤弱但倔强的身影留在了历史的扉页里。

君子，当有屈原忧国忧民的情怀，便是滚滚汨罗江也冲刷不走他品德的芬芳；君子，当如苏轼的豁达善良，纵使自己饱受相思的煎熬，也希望天下人“千里共婵娟”；君子，当为岳飞的忠君爱国，为自己的国家献上最后的力量……

博大，深远，宽容，豁达，君子当如是。

金秋时节，风吹麦浪，真正饱满充实的麦穗会沉默低头，而徒有空壳的麦穗则会扬头直立。如此可见，真正充实有内涵的人，往往会选择低调。要知道，君子雅致，无需多言。

君知否?有理不在声高。人世间纷纷扰扰，喧嚣繁杂，各种言论混杂，犹如空马车疾驰而过留下的声响。但马车是空是满，一听便知。人亦如此。我国著名科学家王选成就斐然，但德高望重的他却选择低调。他曾说：“—个真正有才能的科学家，哪有时间去频频上电视。经常上电视说明我的科学生涯快结束了，只能在电视上露露脸了。”—个在计算机领域和科学教育领域获得巨大成就的学者竟能如此谦逊地面对大家对他的崇敬与追捧，实在令人心生敬意。毫无疑问，王选院士确是辆满载的马车，他发出的声音是真正踏实而有份量的。

吾须知：山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。一如无物的空马车，外表再怎么精致华丽，没有内涵的支撑，便只是空壳一具。你看著名作家钱钟书，以《围城》、《谈艺录》等多篇著述说话，却低调地生活着。面对外国记者对他的邀约，他只是幽默地回以一句：“如果你吃了个鸡觉得不错，何必要一定认识那个下蛋的母鸡呢?”他与新闻媒体保持一定的距离，但仍能名满天下。相比于现在一些在网络上哗众取宠的人，凭借着“语不惊人死不休”而走红。这些人确能红火一时，但没有内涵的支撑，便会随着时间的流逝被人们抛却脑后，化为虚无。钱钟书的低调反而让人铭记，而网络红人就像那空车留下的声音，虽大，却也不会给人留下什么记忆。

君记否，虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。—个真正低调谦逊的人，并不会随意张扬自己。20世纪美国著名小说家和剧作家布恩·塔金顿的作品曾获普利策奖，声名鼎盛。在一次艺术会上，他被两个小女孩索要签名。他自负而得意地签下名后却被女孩们皱着眉头擦掉了。原因是他不是女孩崇拜的作家罗伯特，查波斯。后来，他以此为警诫：“无论多么出色，都别太把自己当回事。”的确，真正有才华的人，并不需要时刻张扬，那些自负和骄傲，只要瞬间便会压为泡影。

真君子，实会奉行低调，不骄不狂，如那满载的马车，不发声响。只因他们谨记，君子雅致，无需多言，谦受益，满招损。

[君子以厚德载物美德作文800字

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！我们可爱的祖国历史悠久，地域辽阔，青山长青，碧水长流。水土滋养着百家姓，山川孕育着家园情。我们是炎黄子孙，龙的传人。黄皮肤是我民族的身份证，黑眼珠是我文化的密码箱。我们，谁不想做一位谦谦君子？今天，我演讲的题目是《传承文明，做谦谦君子》。

中国，自古以来就是礼仪之邦，中国人从来就有知书达礼的传统美德，谦虚礼让的胸怀气度。“程门立雪”、“三顾茅庐”这些以礼相待，诚心相对的历史典故，在中华大地上广为传诵。知礼，讲礼，对人彬彬有礼。对内，是修养；向外，体现了对他人的尊重。人人若能谦虚礼让，那社会就会和谐温馨。

《孔融让梨》的故事大家还记忆犹新吧！孔融4岁时，已懂得礼节谦让，大家都喜欢他。一天，妈妈买来许多梨，让他先挑。他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的梨子。爸爸看见问：“融儿，盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”

他笑着说：“我年纪小，大的应该留给哥哥吃。”

爸爸听后十分惊喜，说：“那弟弟比你小啊？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？”

孔融说：“我是哥哥，我也应该把大的留给小弟弟吃。”

多么温暖，多么感人啊！

小孩子有让梨的童心，大人们更有让地的真情。在安徽桐城，有一著名景点，叫六尺巷。相传清朝康熙年间，有个大学士名叫张英。一天他收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他出面保住地基。张英看信后坦然一笑，挥笔回诗一首：千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看信后，心宽了，气顺了，主动让出三尺地。邻居知道后连连称赞：“宰相肚里能撑船”，也主动相让三尺。

谦让，可以化干戈为玉帛，礼让，可以化腐朽为神奇。今天，建设文明社会，创建和谐家园。文明礼让更需发扬。礼仪之邦，万国景仰；谦谦君子，众人亲近。退一步，海阔天空；让一寸，神清气爽。

同学们，谦，是一种心态；让，是一种境界。古人如是，今亦如此。传承文明，代代更新。让我们手拉手、心连心，从我做起，从小做起，共同把谦让美德传承下去。努力吧，让我们一起做谦谦君子！

谢谢大家。

导语：梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。以下是小编为大家精心整理的关于花中四君子的相关素材，欢迎大家阅读参考!

中国人对于花中四君子梅兰竹菊的称赞由来已久，自是达成共识。其幽芳逸致，风骨清高，不做媚世之态;涤人之秽肠而澄滢其神骨，致人胸襟风度品格趣味于高尚之品性，深博世人爱意。

梅，傲而不俗。其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁，虽自成科属，其风韵却与梅有异曲同工之妙。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。明代李渔曾论赏梅之无奈：“风送香来，香来而寒亦至;雪助花妍，雪冻而花亦冻”。吾以为：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致哉!

对于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只见过一株。深黄的，磬口的，近乎晶莹剔透的，于老干嫩枝之间，开些小花;疏影潇洒，冷香四溢，煞是清韵高洁，让人有脱俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那种不甘寂寞者所能领悟的。

兰，幽而不病。处深山，厌都市喧嚣，不以境寂而色逊;居幽谷，喜明月清风，不因谷空而貌衰。艺兰之人，跋涉林壑之间，寻采野生之兰，驯其野性，育其良种，配山石衬其隽秀，置曲房显其香幽;兰叶，如挑破凡障睿剑，兰花，如指点群迷佛手，闻其香，瞻其容，如入禅境矣。兰香如檀，置兰之室不宜久坐，久坐而不闻其香，故痴迷呆滞者，实难见识兰之雅趣。

“兰生幽谷，无人自芳”，据传孔子称之为王者之香。而兰之幽香我没有领略过，想必其香气自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自赏的风喻，应是贤人逸士的高标自况;而“美人香草”之谓，也或多或少地透出有志之士不为世人所知的悲愤抑郁之意。

竹，轻而不佻。其茎有方圆之别，其色有青紫之分;竹无心性随和，山野路旁，庭院庙堂，随遇而安，四季茂然;栉疾风扬其劲节，沐春雨耸其玉笋，披月辉露其窈窕，偎峭石显其轻灵;傍窗而植，赏月投之秀姿;临池而栽，顾波泛之倩影。宋代苏东坡曰：“宁可食无肉，不可居无竹。”古人爱竹之情，由此可见一斑矣。

而竹，我小时常见。虽处北方凛冽酷寒之地，却也是几株劲节清高，洒风弄月，不无轻筠幽篁之致，至于竹香竹笑之属，我实不大了解。就是清代郑板桥的《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，很具节操和傲岸，倒让我深谙了竹之坚贞高洁的象征意味。

菊，丽而不娇。傲然临霜，怒放于群芳凋零之际;不畏肃杀，尽展其万方娇媚之态。园艺之菊与野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，随处而生，毋须人工;而园艺之菊，从春之下种至秋之绽放，其间治地酿土，防燥虑湿，摘头掐叶，接枝捕虫，防雨避霜，使艺菊之人难得闲暇。从古到今，历代艺菊之人倾心培育，使其种类纷繁，姿态万千。是谓：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，艺菊之人终年辛劳，以人力助天工，菊之美，实臻天人合一之境也。

说到傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了;淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。

梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然;但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。

【颁奖词】重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，台下，你给人间作了榜样。

【人物事迹】

郑州戏曲圈里有这样一位老艺术家：台上兢兢业业唱好戏，台下尽心尽力做善事，戏迷们夸他是德艺双馨的好人，他就是74岁的王宽。1998年退休后，王宽夫妇陆续收养了6名老家的孤儿。为了供养这些孩子吃饭穿衣、读书学艺，王宽决定放下自己国家一级演员的身段，去茶楼卖唱，这一唱就是7年。起初，他的“上台率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六个小时。但王宽依旧坚持每天骑着自行车，一家一家茶馆地跑，常常晚上六七点就去了茶馆，等到天亮才回家。后来为了能够让更多人点他的戏，王宽又学起了川剧变脸。如今，王宽夫妇苦心抚养的几个孩子都已长大成人，自食其力，而老两口却还在坚持资助老家的孩子。他们最大的愿望就是办起一个孤儿艺校，发挥自己的特长和余热，让这些孩子学到一技之长。王宽老师用他的行动向大家传达爱的意义。

我见过雍容华贵的牡丹；看过朝气蓬勃的向日葵；欣赏过纯洁美丽的百合，但我最喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花。

盛夏时光，太阳把大地烤的像一块铁板，可是荷花却总能带给我们丝丝凉意。远望，荷塘中一片绿海映入眼帘，荷叶大大小小，高高低低，挨挨挤挤，好像在比赛谁更有生机似的，有些力不如人，早已被挤到不知名的角落去了，这片绿海中隐隐约约还点缀着几朵粉红的荷花，使得整个荷塘像一块美丽的天然绣花布。一阵风吹过，此起彼伏，让我想起杨万里的一句诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

慢慢走近荷塘，你会发现别有洞天，几滴晶莹的露珠，像一颗颗闪闪发亮的宝石镶嵌在荷叶上，荷叶瞬间变成了一件镶嵌了宝石的绿裙子，你不得不感叹大自然的神奇。

再往前走，就能看见大片大片的荷花了，白色的洁白如玉，红色的鲜红似火，而那粉色的则像涂上了一层淡淡的腮红，它们姿态万千，有的像一个熟睡的婴儿含苞待放，不知谁才能将它唤醒；有的展开了几片花瓣，像一个妙龄少女在静静思考，见到有人过来，赶忙害羞地捂住了脸；有的已经尽情绽放自己的盛世美颜，像观音菩萨的莲花宝座；而有的虽然花瓣早已凋谢，但依然不甘示弱，露出翠绿的莲蓬，自豪地向人们展示它的累累硕果。微风拂过，它们像下凡的仙子翩若惊鸿，扭动腰肢让游客大饱眼福，那花丛间偶尔还有几只蜜蜂翩翩起舞，真应了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”这句古诗。

荷花还有一个美丽的传说，传说荷花是王母娘娘的侍女玉姬，因为动了凡心被王母打入烂泥之中永世不得翻身，可是她在烂泥中开出了最高雅美丽的荷花，所以人们用纯洁、正直、高雅来形容它，古今许多文人墨客也用以自比。

荷花不仅美丽，还有很多用途，莲子可以熬粥，莲藕可以做菜，花瓣可以泡茶，它浑身上下都是宝，“花中君子”的称号名副其实，所以万千花朵中，“予独爱莲之出淤泥而不染”。

孔子云：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”可见孔子认为君子乃施惠于人，自己却不浪费；使用人民，人民却不怨恨；自己有所追求，却不贪婪；安静矜持却不骄傲；有威严却不凶猛。我认为此言所道极是。人应当以“君子”之道为准则去为人处事。

行之以君子之风，何如？

君子之风是一种美，它的美会令你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，令你只愿在梦中化碟了的好，不愿牵绊于尘市，就如天之白云，地之清水，给人以超脱外物。古人云：“君子之交淡如水。”此正可体现“君子”之美。我常向往古人的君子之交。钟子期与伯牙的高山流水，稽康与阮籍的风清月白，李白与杜甫的诗歌雅奏。这些流芳百世的君子传说令我慕煞古人。

自古就有“君子喻于利”之说。明代大将于谦清正廉洁，关心人民疾苦。他当兵部侍郎官时，被朝廷派遣到河南任巡抚，返回京城时，没有带一点不义之财，这便有了“清风两袖”之说。君子又岂是为钱财所驱使的！反之，南宋女词人李清照次夫张汝舟，为贪易安的金石字画，不顾廉耻，欺人感情，易安宁愿冒着坐牢之危，也要揭露他这个伪君子。古人云：“君子爱财，取之有道。”我眼中的君子应是平淡之，重义之，正直之。

处之以君子只道，何如？

君子处事无不诠释着善良、慎怒、修德的内涵，在这偌大的城市之中，若是君子，你会在施舍给乞丐一枚硬币的时候弯下腰，轻放之。若是君子，你会向无助之人伸出援助之手，开启导航灯，送上幸福的青鸟……孔子曰：“君子欲讷于言而敏之行。”君子美德为言行一致，若一人口若悬河，夸夸其谈，实际上言过其行，那么其人必叫人厌之。

君子以仁德、诚信处事之。唐朝，魏征曾为李建成出谋暗害李世民，李世民却不记前嫌，重用魏征，遂有“贞观之治”之盛世。由此可见君子之心宽如海。又者，古代有一个名叫季布的人很讲信用，人们视他的一句话重如千金。其人的诚信，令他广受好评。君子处事以其仁爱、忍让、乐观为主。我眼中的君子亦有坚持仁德、慎言多做、言语诚信、遇事可忍、心胸广阔之美德。

置身于这喧闹又静寂的世间，有人笑、有人泣、有人痴、有人狂……其行百变矣！人群中的谦谦君子们，我眼中的谦谦君子们，你们的一举手、一投足，都应是令人感佩的。

当今，我们应该保持仁爱之心，做一个心胸坦荡、信守道德、无私奉献、为仁行善的正人君子。对事，能沉着勇敢，处惊不变，有原则。这令我想起一番对话来，昔日寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得云：“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

将自己置身于世间寂静之处去仰望幸福，恬淡适己，身心自在并知足常乐。若在生活中多些这类人，那么我们的社会会更加美好，人们会更加幸福，生活会处处充满阳光。

“莲”是君子的象征。“莲”代表着君子的品质是多么的高尚。在这花花世界中是否还有莲呢？是否还有君子呢？是否还有那“出淤泥而不染”的品质呢？到现在还是一个谜。

记得在暑假中，我来到湖南的洞庭湖。那时夕阳满天，仿佛整个天空都抹上了色彩，在这美丽的环境下，我看到了——莲。就在这时我似乎有一种在梦镜的感觉。我屏住了呼吸，怕因为呼吸而打破这美丽的景象。

眼前一片碧绿，但碧绿中却站着许多粉红色的精灵。仔细一看，碧绿的的是荷叶，粉红色的是荷花，也称莲花。微风轻轻一吹，粉红色的花瓣随着微风翩翩起舞，就像是穿着粉红色纱衣的仙女在一望无际的绿色地毯上尽情挥洒，让人深深的陶醉其中，觉得天地间只有碧绿与粉红，而自己似乎也是一朵娇艳的莲花，在微风中翩翩起舞，尽情的挥洒自己的青春与快乐，诉说人生的闲适与美好。

莲是多么的美丽，但却并不妖娆；莲是多么纯洁，但却并不幼稚。莲永远都保持着这样一种美丽的姿态。而这一种姿态在夕阳的衬托下，发挥得更加淋漓尽致，散发出一种让人可以销魂的幽香。

我忽然想起周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”故莲虽美丽，然而莲不与世俗同流合污、洁身自好的品格却是更值得人们赞扬。

莲是君子的象征，它高尚，洁身自好。而牡丹截然不同，它是富贵的象征。在我看来，钱财乃身外之的物，一切财富也都是空虚的。然而，只有拥有纯洁的心灵，正直的个性，那才是作为一个人应追求的。莲，有一种特殊的气质，使人不敢玷污。莲还有不同流合污的品格，这让我十分**。令我不禁想起援藏干部孔繁森。他是一个正直、不同流合污、洁身自好的好党员好干部。他一生两袖清风，他用自己的工资帮助流浪儿童、老人，盖学校、福利院、敬老院。甚至他可以为一位流浪儿童的学费去卖血。他这一生为西藏人民尽心尽力，为了西藏人民他可以献出金钱、鲜血乃至自己的生命。孔繁森就是莲，就是世上最美的莲。

在这世界中，如莲一般人的还剩几个呢？

鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所有正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”昨夜，这些“中国的脊梁”一个个从荧屏上向观众走来。

‍‍众生沉醉我独醒的屈原，报国无门，而投水汨罗江;“留取丹心照汗青”的文天祥，在南宋大厦危亡之际，散尽家产，起兵勤王，兵败被俘，拒绝高官厚禄，受尽折磨，终被杀害;司马直，不愿盘剥百姓为己买官，留下遗书抨击卖官鬻爵的政策，服毒自杀;“义风千古”的五人墓，书写了苏州民众反对朝政腐败，维护好官周顺昌而被害的壮举……

虽然屈原用生命做最后的抗争，也未能挽回楚国覆亡的命运;文天祥拼尽全力也没能挽救垂死的南宋;死谏自杀的司马直亦没能拯救东汉的朝廷;“五壮士”失去生命也没能留住大明的江山。但是他们却如颗颗闪亮的明珠，高悬在历史的天空，给后人以榜样、以激励、以启迪。他们以“天下兴亡匹夫有责”的勇气和担当，奉行着“宁为玉碎不为瓦全”的理念，演绎着“清者自清浊者自浊”的故事。推动者中华民族的文明和进步，才使伟大的中华民族“清气满乾坤”。

诚然，许多“要留清白在人间”的君子下场悲壮，然而，他们的悲壮却在印证着统治者的腐朽和黑暗。对此，已成历史人物的诸葛亮道出了原委，可谓一针见血：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮总结的是前朝兴衰的原因，阐述了忠奸的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，没成想，刘禅不听，不去亲近董允、姜维这样的“贤臣”，而去亲近黄皓这样的“小人”，结果是国破家亡，成了阶下囚，葬送了蜀汉江山。而他的父亲刘备，当年以“织席贩履”为生，却因亲“贤人”——先是与关羽、张飞“桃园三结义”，后又“三顾茅庐”请诸葛亮出山，终于“三分天下有其一”，建立了蜀国，当上了皇帝。一语成谶，诸葛亮竟提前把蜀汉的兴亡作了“总结”，亦是历史兴衰、朝代更替的总结。

我们党是工人阶级的先锋队，这个政党从诞生之日至今，就涌现出了许许多多的先锋模范：方志敏、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄、杨善洲……一个个家喻户晓的名字，他们为新中国的建立和建设奉献出了全部的智慧和鲜血。我们党是用什么方法把这些先锋模范凝聚在一起，团结起来为最广大的人民群众服务，让党的事业充满生机呢?以史为鉴，就是那句话，“亲贤臣”，习近平给出了答案，他曾指出“事业兴衰，唯在用人;用人之要，重在导向。”他不断强调用人的风向标作用：“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。”因为习近平悟透了历史这本教科书，深深懂得“自古忠奸如冰炭”的道理，忠臣良将自古为国家之金梁玉柱，奸臣妄贼从来是社稷之蛀虫硕鼠。忠多奸少则国兴，忠寡奸众则国衰。他也曾告诫官员交友的原则：“面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水。”君子之交，与君子交往，既利己，又利国利民。

以史为鉴，鉴往古今，领导干部当牢记历史的经验教训，谨记习近平的用人观和交友观，把一批批愿意为人民的利益奋斗终身的仁人志士聚集在党内，团结起来，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。

每个人都有自己喜欢的花，这种花一定可以给你带来不同的享受。纵观世界，世界上有很多很多的花种，但每个人都有自己喜欢的花。有人喜欢迎风傲雪的梅花，有人喜欢出淤泥而不染的荷花，有人喜欢艳丽晃眼的玫瑰，而我却喜欢这普普通通的菊花。

菊花乃“花中四君”之一，它错过了春暖花开的春天，错过了绿意盎然的夏天，待到百花凋落的秋天，它迎风招展，展开美丽的花瓣。不管是风吹雨打还是各种灾害，它依然挺着腰，有一种壮士的精神。

它也是多姿多彩的。它有着不同的品种，有白色的银菊，黄色的甜菊等等。它还有不同的形状，每一种形状配上各式各样的颜色，一点也不输给玫瑰花。一阵风吹过菊花的香味，沁人心脾，全身特别精神。不仅如此，它还有很多的用处。它的花瓣供人观赏，花茎可入药，有清肺解火的功效，花蕊可用来酿酒，总的来说，菊花全身都是宝。

而且，不管把菊花种在哪里，它总是把花盘扭向有太阳的方向。我想，它也像我们一样向往光明。它的生命力也非常强大，不管种在哪里都可以存活，即使把花茎剪掉，过一段时间，它又会长出新的茎。

也正是这样，我才特别喜欢菊花。我也会向它一样在困难中毫不退缩，迎难而上，直到战胜

周敦颐曾赞美莲花：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”也曾赞美莲花是花中君子，我也赞美莲花。

星期天，我和妈妈来公园游玩，高兴地来到莲花池边，有幸欣赏到正在盛开的莲花。一池的莲花亭亭玉立，像一群姑娘。莲花有的粉红。有的淡粉。有的洁白如玉。有的貌似晚霞。有的含苞待放。有的绽放光芒。有的昂首怒放。有的斩露头角……

莲花的莲叶硕大的肥厚，像一个个大漏斗，莲叶上的露珠晶莹剔透远远望去，红绿相称是一道美丽的风景线，旁边绿绿的小草，五颜六色的花，还有旺盛的大树，都没有莲花美丽，走在路上就像走在莲叶上。突突然我想起了杨万里的一首诗：“接天莲叶无穷碧，映日莲花别样红。”在远处我都能闻到莲花的清香，令人陶醉。

忽然下起了倾盆大雨，我和妈妈连忙去凉亭避雨，这时，我担心莲花会不会被如此大雨打残。雨过后，我跑到莲花池边，被眼前的景象惊呆了，莲花还是那样傲然挺立，被雨水冲洗的莲花，更加美丽。娇艳。

莲花，你把芳香和美丽献给了人们，不怕风雨的精神是多么可贵呀!世界上像莲花的人还有几个呢?以后我也要学莲花那样默默奉献顽强不屈的精神，成为公认的“花中君子”!

“君子使物，不为物使”是古人先贤留给后世的智慧结晶，它的意思是成功的人会恰当利用外界事物，却不会被外界事物所牵制。在我看来，这“物”可以指物质和精神两个层面。

物质的牵制指的是人被工具所绑架。会制造并使用工具是人类特有的标签。工具，这个在人类发展的历史中扮演了重要的角色的名词，从石头瓦片到农具器械，从兽皮棍棒到刀枪火药，从甲骨草绳到虚拟网络，它给人类带来了便利、时效和发展，然而，君子使物，不为物使，在我们享受工具带来的便利时，是否不知不觉会被工具束缚了呢？田间的农夫，依然挥动着几千年前祖先曾用过的锄头，没有改进；放学的孩子，沉迷在网络这种人类文明成果中，无法自拔；踌躇满志的年轻人，在无尽的物质追求中殚精竭虑，失去自我……外界事物，原本是我们可以利用的工具，悄无声息地变了模样，变成了磨道驴鼻子前那把永远吃不到的草料，而人，也由工具的主人变成了它忠心的仆从，变戏法一样，不是吗？

精神的牵制指的是思想的奴役。鲁迅先生曾在《拿来主义》中做过精辟的论述，一种先进的思想，可以帮助我们思考和开展工作，但全盘照搬却并只能导致邯郸学步的结果。历史上曾出现过很多的“思想”和“主义”，然而这些都不能武断地被冠以真理的名号，曾经看似美好的“真理”被历史洪流淘洗过后，居然露出了狰狞丑陋的真实面目，纳粹主义就是它们极致的代表。已经被证明有效的思想，移了水土，变了时间也需要做切合实际的改进，没有放之四海而皆准的标尺，橘生淮北则为枳，盲目跟从或移植会让没有头脑的人陷入现实的泥潭。

由此看来，无论物质还是精神，它们作为外物，要想恰当地被我们使用，而不束缚我们的手脚，唯一的办法就是要发挥我们作为人的特有才智，学会不断地更新我们的工具和思想，而不能过度依赖，正因为如此，那古希腊赤足讲学的哲人，那曾在街头颠沛流离的孔子师徒，那拎着一柄斧头就去了瓦尔登湖的梭罗，那挎着一个竹篮就能起家的犹太人，都在一无所有之中掌握了所有。

他们的方法就是：君子使物，不为物使。

红的像火、粉的像霞、白的像雪、蓝的像海。从古至今，这些花儿都有着它象征的意义它们的价值，例如菊花、莲花、梅花、兰花。多彩的颜色，多彩的花儿，着照亮了我多彩的人生。

菊

悠悠香菊与他伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味，感受它的浓郁芳香，农忙；农忙时，便以菊花枕相依，乐在其中。他，便是陶渊明。

陶渊明的生活很清逸，很自由，向蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊。是陶渊明将心比心要托于菊，寻回一方心里的净土，也是陶渊明让菊花带上高贵品质，与世无争流传至今。在陶渊明的眼中，菊花是他的最爱，是他人生全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山。”我们仿佛看到了超凡脱俗的陶渊明，端一蛊菊花茶，悠然地品味着他的菊花人生。从那以后菊花便有了“花中隐士”的封号。

莲

白如脂，纯如雪，水中仙子，花中君子，它便是莲。他有婀娜可爱的茎叶，有娇嫩淡雅的花朵，有沁人心脾的清香。它扎根污泥，真爱自洁，保持天生丽质的本色；它不倚髙枝，花开独朵，永远与世无争的模样；它白中透红，艳而不妖，清而不素，一直都是纯洁无暇。他是周敦颐的最爱，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”给它最清廉纯真的赞誉。

它犹天山雪莲的圣洁，白玉无瑕的花瓣，让心灵澄澈；它如亭亭玉立的南国少女，琳珑剔透让心灵更透彻，它如山水画一般，真真切切的让我看见了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”许多诗人学者都写过咏莲的诗章，赋予莲一种美好品质。还记得我看安妮宝贝写的《莲花》中使我映像最深刻的是这句“一念一清净|心是莲花开”

梅

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。这是我们伟大的毛主席毛泽东亲笔写下的《扑算子咏梅》。毛主席这首诗写出梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。他以隆冬里盛开的梅花勉励自己，劝慰他人，应向梅花学习，在如此险峻的情况下，？勇敢地迎接挑战，去展示自己的俊俏。

梅花它美：朵朵冷艳、缕缕幽芳、孤芳自赏、纯洁无瑕。像一只骄傲的天鹅屹于冰雪间；梅花它美，比起娇艳的牡丹、绚丽的月季、荷花来说别有一番风味；梅花它美，它的美绽放在风雪中，盛开在风雨里。开在没人看见的地方。于是当人们饱赏百花之俏丽，走出门外，看到这株傲于风雪之中的红梅。许多文人都很爱梅，不仅仅是因为它很美，很别具一格，还爱梅花傲雪斗霜的精神，爱梅花谦逊的精神。梅花之所以能排在“四君子”之首，正是因为这种傲雪斗霜、谦虚乐观的精神！

兰

它高雅、美丽、珍贵、神奇，它被称为“花之娇子”它便是兰花。兰，以其清香淡雅博得了人们青睐，不仅历代丹青妙手为之泼墨挥毫，更是骚人墨客吟咏的对象。兰，在冷雨中挺立，在寒风中怒放，不与百花争宠，只是默默地为世界增添一丝丝光彩；兰花之香，清幽淡雅，不会让人感到高不可攀每一朵兰花都脆弱而又顽强。君不见她们纤细得如春日游云般的身段？君不见她们盛开得如夏日新阳般的花瓣？君不见她们开心地畅谈着秋的忧愁悲伤？

四君子

人的生命之花，也和大自然的花朵一样色彩繁多，姿态各一。人虽不能都成为具有伟大功绩的英雄，却都应该并且能够像这四种花一样高尚朴实，圣洁无邪。如果有人问我我喜欢什么花我会毫不犹豫的说“菊、莲、梅、兰！”

毛泽东曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。

“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知!”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。

“慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”!其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!

“慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问。在这独处的静谧里，君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。

当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，它赢得了满天星光。

成语名称：以小人之心，度君子之腹

成语拼音：yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó j

成语用法：作谓语、宾语、分句；指看人。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：复句式

成语年代：古代

成语解释：小人：泛指道德不好的人；度：揣测；君子：道德高尚的人。用卑劣的心意去猜测品行高尚的人的胸襟。

成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

成语造句：辛显令《喜盈门》：“以小人之心，度君子之腹，我看到这种人就够了！”

以小人之心，度君子之腹的成语故事

公元前514年，晋国魏舒继任执政大臣，他派魏戊去当梗阳县令。魏戊把一桩不好了断的官司上报给魏舒。官司的一法方送一个漂亮的女乐人给魏舒。大臣阎没和女宽借吃饭之机，劝谏魏舒，说他们是以小人之心，度君子之腹。

以字开头的成语

以子之矛 以小人之 以五十步 以天下为 以身试法 以强凌弱 以貌取人 以卵击石 以德报怨 以逸待劳

包含有以字的成语

失之毫厘 挟天子以 星星之火 以天下为 以五十步 以小人之 以子之矛 自以为得 不以一眚 贪天之功