君子之德作文（最新19篇）

1、君子喻于义，小人喻于利。

2、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

3、病好不谢医，下次无人医。

4、君子祸至不惧，福至不喜。

5、君子山岳定，小人丝毫争。

6、君子得时如水，小人得时如火。

7、君子和而不同，小人同而不和。

8、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。

9、君子动口，小人动手。

10、天行健，君子以自强不息。

11、君子求诸已，小人求诸人。

12、君子务知大者远者，小人务知小者近者。

13、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。

14、君子量不极，胸吞百川流。

15、逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。

16、忍一句，息一怒；饶一着，赢一步。

17、若要好，大让小。

18、爱徒如爱子，尊师如尊父。

19、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志。

20、你敬人一尺，人敬您一丈。

21、君子争礼，小人争嘴。

22、宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。

23、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。

24、君子爱财，取之有道。

25、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。

26、敬老得老，敬禾得宝。

27、君子扬人之善，小人扬人之恶。

28、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

29、和人路路通，惹人头碰痛。

30、君子固穷，小人穷斯滥矣。

31、冷天莫遮火，热天莫遮风。

32、君子周而不比，小人比而不周。

33、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。

34、君子不重则不威。

35、说归说，笑归笑，动手动脚没家教。

36、君子上达，小人下达。

37、观棋不语真君子，举棋不悔大丈夫。

38、美言美语受人敬，恶言恶语伤人心。

39、君子小人趣向不同，公私之间而已。

40、君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。

41、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

42、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

43、量小非君子，无度不丈夫。(.)

44、君子之道对君子，小人之道对小人。

45、你对人无情，人对你薄意。

46、君子乐得其道，小人乐得其欲。

47、君子坦荡荡，小人长戚戚。

48、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。

49、君子有终生之忧，无一朝之患也。

50、事怕合计，人怕客气。

胡雪岩早些时候听到了一些关于左宗棠的负面传闻，对左宗棠有成见。一次，胡雪岩因事拜访左宗棠。吃饭的时候，胡雪岩发现左宗棠身为朝廷一品大员，生活却非常俭朴。

此时，饭桌上一道湖南的熏肉引起了胡雪岩的注意。胡雪岩吃了一块后，发现肉略有变质，难以下咽。精明的左宗棠发现了这一细节，对胡雪岩说：“这肉是我在湖南的夫人托人捎过来的，只因路上时间长了点，有点变味，因是夫人所送，所以舍不得丢。”

胡雪岩明白过来，以前就听说左宗棠早年科举不利，受人白眼，一穷如洗，幸得名门出身的夫人看中。左宗棠对妻子也是敬爱有加，从这盘变了质的熏肉就可以看出左宗棠是一个念恩情的人。

离开左宗棠的大营后，胡雪岩清点了二万两银票，又立刻派人从洋人那里购得一万石粮食，准备一并捐给左宗棠做军饷。身边的人悄悄地跟胡雪岩说：“您为什么一定要捐这么多钱粮给他呢?”胡雪岩胸有成竹地一笑，说：“此君子不交，我交何人?”后来，两人消除误会，成为知己。

与人结交，看重品行。道听途说的未必可信，亲自观察到的小细节才真实可靠。

人生什么事最值得忧虑呢？老吗？不是。病吗？不是。贫吗？死吗？都不是。我说人生最值得忧虑的事，莫过于身上背着一种未来的责任。

孔子云：“君子有终身之忧。”为什么这么说呢？其实，君子有终身的忧虑，也不过是来源于君子身上的种种责任。

因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；他常常把这种种责任来揽在身上，肩头上的担子，从来没有放下的时节。

或说得通俗一些，就好比一个团体，你在团体的地位越高，要担的责任也就越多，承受的压力也就越大，虽然这忧虑不小，但尽了责任后的欢喜也就越大。

相反，你在团体的地位越低，要担的责任也就越少，承受的压力也就越小，尽责任后的欢喜也就越小。

然而，君子身上的责任却不会间断，责任不停，也就代表着忧虑不停，所以孔子说：“君子有终生之忧。”

范仲淹也曾说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是呀！在天下忧虑之前先忧虑，在天下娱乐之后再娱乐。这说的不就是“君子有终生之忧”的那种人吗？

君子身上的忧虑是不可逃避的，每一天都有应该做的事，若没做或没做完，那种忧虑岂不是要翻倍的压在肩头上吗？想逃也逃不到哪去。

这份责任你若是不干了，放弃了，那岂不是自投苦海吗？为什么呢？因为你要是燃气这份责任，岂不是再也无法回头再做？岂不是再也无法弥补自己的过错了吗？岂不是再也无法丢掉这巨大的忧虑了吗？

“责任”“忧虑”就好像人生的每一场“绝症”你若不及时地把它们处理掉，他们就永远的缠着你，永远的成为你人生的“拦路虎”，无法“对症下药”，它们会成为你永生的“后悔”。

要说做一个君子的最难之处，莫不过与那绳上的“终身之忧”。

要说那君子，那仁人志士的忧国忧民，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说那是一辈子的痛苦，但是他日日尽责任，更日日在那苦中的真乐。

管子曾经说过：“君子使物，不为物使”，个人认为这种观点是片面的，是典型的主观唯心主义的思想，我觉得，如果把它改成“君子使物，亦被物使”会更加客观。

君子固然使物。人类作为万灵之长，区别于其他生物的原因，是人类具有成熟的思维。人类固然可以支配世界，主宰一切。开发利用资源，改造客观世界，都是人类“使物”的生动体现，不仅如此，文化的传递更能支配人类的思想。其中的代表，想必非“俯首甘为孺子牛”的周树人莫属。时值新旧中国社会变革，社会思想并不成熟，是他，鲁迅先生用自己手中的一杆钢笔，唤醒了数万国人沉睡灵魂，一定程度上推动了社会的前进与发展，由此可见，“君子使物”，并不为过。

君子不为物使？显然不是，不知你是否听过唐太宗李世民的治国座右铭——水能载舟，亦能覆舟。身为一国之君，享受着至高无上的权力，支配着百姓的生活。百姓可以拥护你，也可以颠覆你以及你的王朝。秦始皇一心想要专制，集权，犯下“焚书坑儒”的滔天罪行，强制“规范”百姓思想，结果适得其反。一波波如陈胜吴广的起义军揭竿而起，动摇了大秦江山，贾谊也作下一篇《过秦论》讽刺秦统治者一心“使物”，却未想到被“物使”。同样的，放眼当下社会，人类同样通过“使物”来满足自己的贪欲，自然资源被人类一点一点地吞噬。当人们坐享其成，陶醉于自然所带来的利益，并且错误愚昧地认为“君子不为物使”之时，不料，沙尘暴来了，泥石流来了，大自然对人类的惩罚接踵而至。君子固然使物，而同时，君子亦被物使，规律使然。

既然君子使物，亦被物使，那我们就应该更好地“使物”，防止“被物使”。物质决定了人们的主观意识，我们必须要尊重客观规律，才能更好地“使物”。正如面对大自然一样，我们可以从大自然中合理地索取，但不能过度和盲目。因为规律如此。当人类破坏了生态平衡后，自然便会对人类发起凶猛的攻击。人们固然可以通过实践支配着外物，但一定要尊重客观规律。

类似管子的前人有些观点存在瑕疵，无法与时俱进。价值观支配着人们的行为。我们要时刻记住“君子使物，亦被物使”的观念，合理支配万物，避免“被物使”。

他有个好听的名字，他曾经自豪地告诉我，他的名字取自古语“谦谦君子，温润如玉”，他就是我的好朋友—朱梓毓！

他阳光帅气，眼睛灵动活泼，尖尖的下巴上有着丰厚的嘴唇，皮肤是健康的小麦色。班上很多人都很喜欢跟他一起玩，他待人彬彬有礼，谦逊和善，真不愧是一位小君子。

我的好玩伴

朱梓毓是我的好玩伴。下课后，我们经常一起玩耍，一起学习，一起运动，一起分享好看的书籍……校园里到处洒满了我们爽朗的笑声；周末到了，我们仍然形影不离，亲密无间。我们一起郊游，一起写生，一起放风筝，一起摘草莓……田野里、公园里、小河边、山坡上，处处留下了我们欢快的足迹。

我的小老师

朱梓毓是我的小老师。他可是个数学高手，再难的数学题都难不倒他，只见他时而凝神思考，时而奋笔疾书，不一会儿就攻克难题了。当我遇到难题的时候，他就像小老师一样帮我解答，讲得头头是道，有条有理，而且非常有耐心，一直讲解到我理解为止。在他的帮助下，我的数学也有了很大的进步。

珍贵的生日礼物

朱梓毓是一个真诚大方的朋友。他每次出门旅游，一定会给我带上一份礼物。每次收到他的礼物我都会开心半天。记得去年，我最想要的生日礼物就是一块电话手表，这个心愿不知道怎么让他知道了，那时候，他听说进入全省小学生口算比赛，就能得到一块电话手表。为了这份奖品朱梓毓每天偷偷在家练习，甚至连走路吃饭也念念有词。因为他想赢得这个电话手表，在我过生日时给我一个大大的惊喜。终于他进入了前五名，可奖品又变成一个玩偶，当他惋惜地把这件事情告诉我时，我依然很感动。虽然生日礼物变成了玩偶，仍然是最珍贵的礼物，我知道他的心里一直都有我这个好朋友，我心里满满都是感动和甜蜜。

他的小缺点

朱梓毓的优点还有很多，学习好、讲礼貌、对待同学热心诚恳，这些优点都值得我向他学习。不过，他有一个小小的缺点，就是他的字写得太大，太难看了。因为这点他经常考试因为书面不整洁被扣分，我觉得挺可惜的，希望他加强练字，把字写得和他人那样帅。当然这个小小的缺点，不会影响他的优秀，更不会影响我们的友谊。我们依然一起学习，一起玩耍，一起快乐幸福地长大。

我非常喜欢朱梓毓，我要和他做一辈子的好朋友，我要成为像他一样的小君子！

威斯特敏斯特大教堂的墓碑林中，有一块无名碑写道：“当我年轻的时候，我的想象力从未受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变自己的家庭。在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，然而，谁知道呢？我甚至可能改变整个世界。”这段碑文，与《礼记》中的“修身齐家治国平天下”虽出自不同文明，但却表达了同样的理想。治国平天下之愿实在太过于大而虚无，格物致知之精神却又因这大千世界的繁复无穷显得有些失真了。因此，我认为，“文明”之体现即在一人之德行。

就以我最敬仰的梁任公先生为例，在他的一生中，年轻时师从康有为，胸怀大志，公车上书，力求变法。之后，同孙中山密切交往，致力革命排满，毅然拒绝袁世凯重金收买，并写下揭露袁窃国妄图复辟帝制的《异哉所谓国体问题者》，刚正不屈。梁任公先生用自己的言行为他的家庭立下榜样，九个儿女均成为国之栋梁。二子梁思成为著名建筑学家，同妻林徽因四处奔忙，竭力保护中国古迹。五子梁思礼为著名火箭控制学家，后进入中国科学院获得院士学位，为中国航天事业奉献一生。同样的，梁任公先生也感染了众多想要救国于危难之际，救民于水火之中的有志者们，挥毫写下的《少年中国说》鼓舞了一代代励志成才的莘莘学子。

古有苏秦持锥刺股，通晓治家治国之理，游说六国，缔结合纵盟约，推动了中国从分裂走向统一。今有周恩来总理奋进读书通史，领导人民反帝反封建，坚持革命，在近代外交中不卑不亢，侃侃而谈，尽显大国风范，使中国从低谷走向开放，从落后走向先进。

一个真正的君子，从一开始，就未想过要闻名天下，他们只是想要通过自己的不懈努力提升自己的知识德行。但随着了解的不断深入，眼界的不断开阔，他们明确目标，坚定理想，一步步的靠近自己的梦想时，仍在不停歇地吸取知识经验丰富充实自己，待到时机成熟之时绚烂绽放，让整个世界为之臣服。之后敛去光芒，归于平静，淡泊名利，看天边云卷云舒。

文明以健，中正而应，君子正也，惟君子为能通天下之志。

孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》)

经济发达，政治民主，文化自由，也许是文明国度的一个定义。而在当今世界上，捷克这个小国，可以算是公认的文明国度。

然而，在上个世纪，这个国度曾遭遇过两次浩劫——德意志坦克的推进与苏联****统治。支撑它走到今天的，就是捷克人的君子人格。

杜布切克总统被逮捕后，苏共当局对文人的迫害愈演愈烈。米兰·昆德拉被迫流亡法国，更有甚者遭到拘捕甚至暗杀。然而他们没有放弃，肩上挑着民族的未来，用手上热血的笔对侵略者展开无情的抨击。最终，天鹅绒革命到来，我们看到了今天的文明国度。

君子人格，正是一种坚守，是对道德的坚守，也是对社会责任的坚守。

在民族和国家的危难时刻，我们需要这样的君子人格。捷克人做到了，我们亦然。

七十年前，战火弥漫在中华大地，甚至进入了大学校园——与世无争的象牙塔。

于是，我们就看到了当面怒斥蒋介石“新军团”的北大教授。正是这些伟大的具有君子人格的心灵导师，在那个战乱年代培养出一大批大师级的学者，在这个泱泱大国成为文明国度的过程中画下浓墨重彩的一笔。

这些教授和学者的坚守，看来即是对自我道德底线的坚守。

曾几何时，这份坚守在大学校园中被逐渐遗忘，君子人格在一些学者身上已不复存在。

“抄袭门”“贪腐门”这些触目惊心的词条出现在公众视野时，我们不愿相信，它们来自人类智慧的最高殿堂。

眼下，我们的高铁驰骋在日新月异的轨道上，但它不足以将我们带向文明国度。我们亟待君子人格的拯救。不仅在学术上，也在生活中。

在“扶倒”问题上，因为别人吃了亏，有人开始动摇，有人放弃坚守。凤凰卫视主持人尉迟琳嘉一句话掷地有声：“哪怕因为扶了人要赔钱我下辈子都白干，也好过因为自己的冷漠而让下半辈子都白活！”

政治书上写着，历史是由人民决定的。而我认为，要想将自己的国家带向文明，起作用的必定是那些拥有君子人格，懂得坚守的人，而不是那些汲汲于富贵而随波逐流的人。

树立君子人格，为了道德底线而坚守，为了社会责任而坚守。只有这样，我们的国家才能真正被带向文明，我们在垂暮之时也才不至于因当年的碌碌无为而悔恨，再把塑造文明国度的理想传给我们的子孙。真正到了那时，恐怕只是亡羊补牢了。

[君子人格与文明国度_高三作文

雨中的我撑着伞，快步走过，却突然停下了脚步，眼前的一片翠绿中竟多出了许多美丽的色彩。在一片红色的海洋中，泛着点点白光，好似繁星点点在空中闪烁。这就是使君子的花吧！

我迈着缓慢的步伐，轻轻地向那映在水中般美丽的景色靠近，生怕惊醒了这份宁静。

近看的花儿可就更美了。有的成双成对地长在那些不老实的藤蔓上，有的就成群结队地长在翠绿之中，一簇一簇的。

渐渐的，雨停了。空气中顿时溢满了桃子般香甜的味道，是那么的柔软却又带点小清新。我想，这就是属于粉红色的味道吧。

我瞪大了眼睛，又往前凑了凑，像是要把这美景都吃到嘴里一般。

有的花的颜色是火一般深沉的红，而有的花则是少女肌肤一般的嫩白。最妙的是那几朵，花瓣的发端是不失优雅的粉红慢慢地变成了白色，或是从大红色变成了粉红色。是花儿把红色送给了天空吧，我想。各种各样味道的颜色在花瓣之间流转。

仔细想，似乎从我第一次踏进这个校门时，她好像就已经在这儿了。不知为何，忽然觉得我和她有些莫名的相似，可能是因此我和开花之前的她都一样的平凡、不起眼吧，我露出自嘲的笑。我，没有美丽的外表，没有能说会道的口才，没有让人倾倒的曼妙舞姿，也没有让人膜拜的学习能力，拥有的却是一个自己尚不敢去碰及的梦，一个遥远的梦。就像那使君子的花儿一样，开得渺小，且不及牡丹美丽的外表，不具玫瑰魅惑的幽香。但是她，还是很努力地开花了。满树的花苞和花朵，想必是注入了全身的力量吧。

我像是明白了什么，郑重地点了点头，踏着坚定的步伐向着心中的朝阳走去。

孔子云：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”可见孔子认为君子乃施惠于人，自己却不浪费；使用人民，人民却不怨恨；自己有所追求，却不贪婪；安静矜持却不骄傲；有威严却不凶猛。我认为此言所道极是。人应当以“君子”之道为准则去为人处事。

行之以君子之风，何如？

君子之风是一种美，它的美会令你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，令你只愿在梦中化碟了的好，不愿牵绊于尘市，就如天之白云，地之清水，给人以超脱外物。古人云：“君子之交淡如水。”此正可体现“君子”之美。我常向往古人的君子之交。钟子期与伯牙的高山流水，稽康与阮籍的风清月白，李白与杜甫的诗歌雅奏。这些流芳百世的君子传说令我慕煞古人。

自古就有“君子喻于利”之说。明代大将于谦清正廉洁，关心人民疾苦。他当兵部侍郎官时，被朝廷派遣到河南任巡抚，返回京城时，没有带一点不义之财，这便有了“清风两袖”之说。君子又岂是为钱财所驱使的！反之，南宋女词人李清照次夫张汝舟，为贪易安的金石字画，不顾廉耻，欺人感情，易安宁愿冒着坐牢之危，也要揭露他这个伪君子。古人云：“君子爱财，取之有道。”我眼中的君子应是平淡之，重义之，正直之。

处之以君子只道，何如？

君子处事无不诠释着善良、慎怒、修德的内涵，在这偌大的城市之中，若是君子，你会在施舍给乞丐一枚硬币的时候弯下腰，轻放之。若是君子，你会向无助之人伸出援助之手，开启导航灯，送上幸福的青鸟……孔子曰：“君子欲讷于言而敏之行。”君子美德为言行一致，若一人口若悬河，夸夸其谈，实际上言过其行，那么其人必叫人厌之。

君子以仁德、诚信处事之。唐朝，魏征曾为李建成出谋暗害李世民，李世民却不记前嫌，重用魏征，遂有“贞观之治”之盛世。由此可见君子之心宽如海。又者，古代有一个名叫季布的人很讲信用，人们视他的一句话重如千金。其人的诚信，令他广受好评。君子处事以其仁爱、忍让、乐观为主。我眼中的君子亦有坚持仁德、慎言多做、言语诚信、遇事可忍、心胸广阔之美德。

置身于这喧闹又静寂的世间，有人笑、有人泣、有人痴、有人狂……其行百变矣！人群中的谦谦君子们，我眼中的谦谦君子们，你们的一举手、一投足，都应是令人感佩的。

当今，我们应该保持仁爱之心，做一个心胸坦荡、信守道德、无私奉献、为仁行善的正人君子。对事，能沉着勇敢，处惊不变，有原则。这令我想起一番对话来，昔日寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”拾得云：“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

将自己置身于世间寂静之处去仰望幸福，恬淡适己，身心自在并知足常乐。若在生活中多些这类人，那么我们的社会会更加美好，人们会更加幸福，生活会处处充满阳光。

北京小学作为一所“与共和国同龄，与首都同名”的重点小学，一直以来十分重视中华优秀传统文化的教育与传承。他们不仅将国学经典《弟子规》确定为一年级新生必读的校园读本，还灵活运用孩子们喜闻乐见的表现形式传承《弟子规》要义，让孩子们行动起来，让中华传统文化“活”起来。

《弟子规》全文约1000字，是一整套系统化的“儿童行为守则”。《弟子规》教育孩子从小懂礼貌、讲信用、孝顺父母、尊敬师长、友爱兄弟姐妹、和别人平等相处等，而这正是一个人与社会接轨的通行证，直接奠定孩子人生成功幸福的基础。

正如北京小学校长李明新所说：“在我们孩子成长的过程中，到学校绝不仅仅是学知识，更重要的是学做人！《弟子规》教给每一个孩子、每一位成人如何在社会上待人交往，是每一个中国人都应当学习并按其要求去做的中华优秀传统文化。我们的孩子要从小了解这些优秀的传统文化，通过听故事、诵读古诗、背诵名言、文艺表演等形式理解其要义，学习中华民族英雄的爱国精神，让我们的孩子在中华优秀传统文化的滋养下成为一名真正的优秀的大写的中国人！”

众所周知，中华优秀传统文化历史悠久、博大精深，那么北京小学如何让刚入学仅4个月的一年级小学生理解其要义并按其去做呢？

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——题记

我认为材料中所述某高校设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，但并无必要。

首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。

“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。

此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。

因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。

见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。

且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因为缴纳的费用远不及归还物品的价格，送还人既已送到保卫处，便已表明他并非为了金钱，完全是因为他是一个君子，因为“君子喻于义，小人喻于利”。

所以说在高校设立失物招领费的行为并无必要。

“无恒产而有恒心者，惟士为能。”高校里的人应该有自己的个人观念与价值取向，他们应该像盖茨与巴菲特那样，让财富在整个过程中充满阳光，寻物人要知道“投之以桃，报之以李”，拾物人应明白“己所不欲，勿施于人。”

因此，我们不能说学校的行为是错误的，但是这样的行为并无必要，或者说并不是长久以来的原动力，就好像“坚持是因为热爱”，送还是为了问心无愧。高校学子定能如草上之风，成为时代的一股清流。

风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。——后记

“四君子”是指中国画中的梅兰竹菊，他们常被文人高士用来表现被文人高士用来表现、虚心的品质和纯洁的思想感情。

梅花怒放于风雪中，其傲寒凌风、坚贞不屈的品格，引无数文人雅士借其抒发情怀；在春夏秋三季里，梅花并没有什么出众之处，唯有到了千里冰封的冬天，它傲立在风雪中的坚强性格，才显露出来。“无意苦争春，一任群芳妒”，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。以梅为主体的琴棋书画、诗歌曲赋等艺术作品层出不穷。梅，用它那高洁质朴的性格，洗涤人们的心灵，陶冶人们的情操。

兰花色淡香清，多生于幽僻之处，冰清玉洁，高洁典雅无媚态俗气，质朴而纯真，“深山不语抱幽贞，赖有微风递远馨”，具有君子沉静的魅力。人们钟爱兰花清新脱俗、谦和踏实、不争虚华、质朴坚韧的品格。

竹经冬不凋，其干挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；他四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。人们喜欢其摇曳多姿的情态和“虚心”“有节”的品格，它刚直谦逊，不卑不亢，潇洒处事，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。难怪苏东坡会说“宁可食无肉，不可居无竹”。

菊不仅清丽淡雅、芳香袭人，而是具有傲霜斗雪的特征。它有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静优雅，有“宁可枝上抱香死，不随黄叶舞秋风”的坚强不屈，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格，世代为人们所喜爱。

梅，坚贞不屈，高洁质朴；兰，不争虚华、质朴坚韧；竹，刚直谦逊，不卑不亢；菊，恬然自处、傲然不屈。国画四君子陶冶情操，净化心灵。

我非常沉迷于花的美丽，因为花是一切美好事物的象征。但在花中，我唯独偏爱菊，正所谓，菊，花之君子也。

历史的长河奔腾不息的流过。留下了一位位君子的足迹，这些君子们用他们的足迹踏遍了大江南北，永驻每个人的心中。

我眼中的君子——刘备。孟子曰：民为水，君为舟，水能载舟，亦能覆舟。刘备就是深知成大业必先施仁德的道理，所以刘备到过地方都是民心聚重。思贤若渴，知人善用。刘备对徐庶，诸葛亮，黄权，刘巴，庞统的敬重和信任都超越了史书的记载，君子的言行作风，是不能被区区的笔磨所能记载的。当蜀汉官员逮捕黄权的妻子时，刘备说：孤负黄权，权不负孤也。这样的大仁大义和曹操的宁教我负天下人，休教天下人负我的操守实在是有天壤之别。仁义忠信皆具备乃真君子也。

我眼中的君子——西楚霸王。生当作人杰，死亦为鬼雄。就连北宋才女子李清照都给了他这么高的评价，可见项羽是多少女子心中的英雄人物，君子二字非他莫属，自古英雄出少年，项羽小时候他的叔父项梁教他读书认字，项羽偏是不肯，后来无奈之下又教他练武功，他还是不肯。并得意的说到：认字写字足够记住姓名就可以了，剑术只能抵挡一个人，不值得学，我要学习能抵挡万人得大本领。小小少年却有如此胆识，真让人叹为观止啊。最终乌江自刎又如何，霸王依旧包羞忍辱是男儿。几十年后又是一条好汉。有胆识，有气魄的霸王何不称之为君子呢？

菊，花之君子也。我爱菊的落落大方，更爱它君子般的风范。

兰，自古以来被文人雅士所推崇，它淡雅清秀而不失飘逸之感，又如君子一般高洁。也正因如此，兰成为君子的象征。

远远望去，一片墨绿色中点缀着白粉色。靠近一点，几朵兰花从挺拔如剑的叶丛中探出头来。两三朵花正在盛开。花瓣簇拥在一起，直指云霄，像行书中的提笔一样飘逸。粉嫩如脂的被纯白如雪的所滋润，显得晶莹而饱满。两种颜色互相映衬、交融着，给人一种极富层次的清新美感。花柱则泛着淡淡的黄色，阳光照射下泛着点点涟漪般的光泽，自豪地挺立在正中，神采飞扬。整朵花以一个君子之态呈现在我的眼前。

用手轻抚花瓣，这是一种细腻绵滑的舒适质感。正如同听君子吟着诗赋，优美的词句同涓涓流水般流入心房，让人无比舒畅，清新而淡雅。闭上眼睛，聆听风吹过兰花发出的灵动声音。兰叶在微风中摇曳，发出汩汩清泉撞上山石般的透亮而清脆的响声。而兰花的清香则随之缓缓沁入我的心头。这是一种不加修饰的、毫无做作的味道，是一种大自然中生来就有的味道，如此纯洁无暇。

沉浸在兰所营造的氛围中，不免让我想起楚国的屈原。他在《离骚》中写"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"，借助兰的高洁品性，来展现了自己不同世俗同流合污的高尚品德与追求。也正因为兰，让屈原在流放后写下"步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息"的自勉。正因为兰，让屈原的高洁品质得到寄托，也正是因为有像屈原这样的君子，才给予了兰的君子的象征，并一代代深化着。

我想，这就是兰吧，有着淡雅，高洁如君子一般的品质。人，也应该像兰一般，有着兰一样的风姿，兰一样的精神，兰一样的魂。

【颁奖词】重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，台下，你给人间作榜样。

【人物事迹】

郑州戏曲圈里有这样一位老艺术家：台上兢兢业业唱好戏，台下尽心尽力做善事，戏迷们夸他是德艺双馨的好人，他就是74岁的王宽。1998年退休后，王宽夫妇陆续收养了6名老家的孤儿。为了供养这些孩子吃饭穿衣、读书学艺，王宽决定放下自己国家一级演员的身段，去茶楼卖唱，这一唱就是7年。起初，他的“上台率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六个小时。

但王宽依旧坚持每天骑着自行车，一家一家茶馆地跑，常常晚上六七点就去了茶馆，等到天亮才回家。后来为了能够让更多人点他的戏，王宽又学起了川剧变脸。如今，王宽夫妇苦心抚养的几个孩子都已长大成人，自食其力，而老两口却还在坚持资助老家的孩子。他们最大的愿望就是办起一个孤儿艺校，发挥自己的特长和余热，让这些孩子学到一技之长。王宽老师用他的行动向大家传达爱的意义。

中国自古崇尚德尚高洁，人们将品行高洁的人叫“君子”。

我眼中的君子，该是宽容大度的。金庸先生的《笑傲江湖》中塑造出了“君子剑”岳不群和浪子令狐冲的形象。令狐冲并不如书中所讲那般温文尔雅，礼教周全，相反的，他笑骂世俗，恣肆饮酒，放浪形骸。他的行为与君子相差甚远，但他却有着一颗君子的心。倾心相护，是他对变心师妹的态度，容忍恭顺，是他对处处算计着他的师父的态度，真心相交，是他对曾利用过的向问天的态度……他是真君子，将太多的苦化在酒里，装在心里，将太多的名利扔在脑后，只求人生一场痴醉。

桃花庵前，唐寅折枝换酒，他，一是君子。他吟着“车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘”的诗句，醉眼朦胧地徜徉于花酒之间，笑看红尘之中人们争名逐利；他道“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”的时候，举杯兴叹，嘲讽的回忆起自己无辜受牵连的作弊之案。他有太多的才华，太多的傲骨，将一汪才情化作诗句，癫狂于世，任他人去笑，任他人去骂，他只做自己，不向权贵折腰的君子。

君子，不拘泥于性别。想当年，金戈铁马，梁红玉抛下红妆换武装，为自己的国家出力时，那些读着“君子当以天下为先”的儒生圣贤，却在后方无聊兴叹。她对国家有太深沉的爱，蹉跎了自己的美丽容颜，却将那抹纤弱但倔强的身影留在了历史的扉页里。

君子，当有屈原忧国忧民的情怀，便是滚滚汨罗江也冲刷不走他品德的芬芳；君子，当如苏轼的豁达善良，纵使自己饱受相思的煎熬，也希望天下人“千里共婵娟”；君子，当为岳飞的忠君爱国，为自己的国家献上最后的力量……

博大，深远，宽容，豁达，君子当如是。

世间万物皆有情，懂得诚信，懂得感恩。以诚待人，才是君子之道。这个道理，父亲一直影响着我，言传身教。

父亲是一家工厂的老板，但同时也是农民的儿子，深知广大农民同胞的艰辛与不易。从我记事的时候开始，不论我们家是贫困还是富裕，父亲从未拖过工人们的一份工资。或许只有他知道，看着纯洁工人们的欢天喜地回家过年，心里的暖是不能言语的。

那一天，大雪纷纷下了一夜，在这寒冷的冬天，冰封了太多温情。

父亲急匆匆地回家了，几日不见的他又憔悴了许多，只见父亲威严地说道：“与我们合作甚好的一家公司突然资金周转不过来，没有办法及时付款，为了不拖欠工人们，我们家要把积蓄拿出来，暂时顶用。”我听到这里，激动道：“那可不是一笔小数目啊，就算我们出了钱，万一那家公司逃跑了怎么办。再说了，奶奶还病着呢。”父亲拿出一支烟，吸了几口，斩钉截铁地说：“我不管那家公司逃不逃跑，诚信是商家最重要的守则，我以前坚持，现在坚持，未来也一定坚持。打不了，我再苦干几年，把钱挣回来。”我还想说些什么，父亲又说：“你奶奶的病我会想办法的，就算我们吃白粥，我也不可以拖工人们的帐。言而有信，君子之道。”说完，父亲便出去了，只留下愣住了的我。

父亲兑现了承诺，工人们欢天喜地地回家过年，而我们家还在与那家公司商讨着，那个年，我们过得很艰苦。年后的几个月，那家公司的人亲自上门拜访，他们听说了父亲的事后，被父亲的“君子之道”所感动，凑足了钱，立马归还。那一刻，我才真正明白了父亲的“诚信知道”，我拥有这样的父亲而骄傲。

从此，诚信成了我们家做人做事的准则，也给予了我一笔巨大的人生财富：以诚待人，君子也。

菲尔普斯创造了单届奥运会八金的纪录，他的身体也成为媒体、科学届人士关注的焦点。现在有很多人在分析菲尔普斯的胳膊、腿、脚、手以及水感。菲尔普斯并不认为自己在身体方面有神奇之处，他将成功归功于自己的勤奋。

关于他有游泳天赋一说，菲尔普斯并不避讳，“我猜我可能真有游泳的天赋吧，上天给了我这种能力，给了我意志力，我觉得我从父母那里遗传了很多特性。”

除了天赋，菲尔普斯指出自己成功的关键是个性。“我是个很勤奋的人，我很执着，我讨厌失败为了达到目标我会竭尽全力，正是所有这些加在一起成就了今天的我，有了我的这些成功。”菲尔普斯说。

“君子使物，不为物使”是古人先贤留给后世的智慧结晶，它的意思是成功的人会恰当利用外界事物，却不会被外界事物所牵制。在我看来，这“物”可以指物质和精神两个层面。

物质的牵制指的是人被工具所绑架。会制造并使用工具是人类特有的标签。工具，这个在人类发展的历史中扮演了重要的角色的名词，从石头瓦片到农具器械，从兽皮棍棒到刀枪火药，从甲骨草绳到虚拟网络，它给人类带来了便利、时效和发展，然而，君子使物，不为物使，在我们享受工具带来的便利时，是否不知不觉会被工具束缚了呢？田间的农夫，依然挥动着几千年前祖先曾用过的锄头，没有改进；放学的孩子，沉迷在网络这种人类文明成果中，无法自拔；踌躇满志的年轻人，在无尽的物质追求中殚精竭虑，失去自我……外界事物，原本是我们可以利用的工具，悄无声息地变了模样，变成了磨道驴鼻子前那把永远吃不到的草料，而人，也由工具的主人变成了它忠心的仆从，变戏法一样，不是吗？

精神的牵制指的是思想的奴役。鲁迅先生曾在《拿来主义》中做过精辟的论述，一种先进的思想，可以帮助我们思考和开展工作，但全盘照搬却并只能导致邯郸学步的结果。历史上曾出现过很多的“思想”和“主义”，然而这些都不能武断地被冠以真理的名号，曾经看似美好的“真理”被历史洪流淘洗过后，居然露出了狰狞丑陋的真实面目，纳粹主义就是它们极致的代表。已经被证明有效的思想，移了水土，变了时间也需要做切合实际的改进，没有放之四海而皆准的标尺，橘生淮北则为枳，盲目跟从或移植会让没有头脑的人陷入现实的泥潭。

由此看来，无论物质还是精神，它们作为外物，要想恰当地被我们使用，而不束缚我们的手脚，唯一的办法就是要发挥我们作为人的特有才智，学会不断地更新我们的工具和思想，而不能过度依赖，正因为如此，那古希腊赤足讲学的哲人，那曾在街头颠沛流离的孔子师徒，那拎着一柄斧头就去了瓦尔登湖的梭罗，那挎着一个竹篮就能起家的犹太人，都在一无所有之中掌握了所有。

他们的方法就是：君子使物，不为物使。