君子之德作文（实用20篇）

成语名称：以小人之心，度君子之腹

成语拼音：yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó j

成语用法：作谓语、宾语、分句；指看人。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：复句式

成语年代：古代

成语解释：小人：泛指道德不好的人；度：揣测；君子：道德高尚的人。用卑劣的心意去猜测品行高尚的人的胸襟。

成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

成语造句：辛显令《喜盈门》：“以小人之心，度君子之腹，我看到这种人就够了！”

以小人之心，度君子之腹的成语故事

公元前514年，晋国魏舒继任执政大臣，他派魏戊去当梗阳县令。魏戊把一桩不好了断的官司上报给魏舒。官司的一法方送一个漂亮的女乐人给魏舒。大臣阎没和女宽借吃饭之机，劝谏魏舒，说他们是以小人之心，度君子之腹。

以字开头的成语

以子之矛 以小人之 以五十步 以天下为 以身试法 以强凌弱 以貌取人 以卵击石 以德报怨 以逸待劳

包含有以字的成语

失之毫厘 挟天子以 星星之火 以天下为 以五十步 以小人之 以子之矛 自以为得 不以一眚 贪天之功

[语出] 先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么?”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军(魏献子兼中军元帅)让我们吃饭，饭菜会不够吗?’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

黄花碎瓣，却是一身傲骨。在芸芸众生中，以风雪为傲，一剪寒梅傲群姿。透过那早已模糊的视线，轻轻地在心底勾勒了“君子”的轮廓，或许他们早已在短暂的年华里烙下了孤傲的字眼，略去了那些卑鄙无耻的奴颜与献媚。这使我的心底儿不断的反问：还有谁能傲然到如鲁迅般？

别人的傲是爬行在金钱与权力的基础上，舞动着那些低俗而又自作高深的调子。而他却是以其铮铮铁骨，支撑起整个民族的灵魂和尊严，面对多灾多难的国运与身遭害国民，他以一个呼唤者的形象，高高的站立在巍峨峰巅，旨在唤醒，唤醒更多充满奴性的国人。

我想，我眼中的君子要有一点如寒梅般不甘孤寂的傲骨，中学生作文《我眼中的君子作文》。这也使我想起了这么一件有趣的事：对于有些动物，主要是皮值钱，譬如貂；而有些动物主要是肉值钱，譬如猪；人是万物之灵，什么最值钱？

——骨头。

鲁迅先生的骨头是最硬的，因而他的骨头也最值钱。现代人的骨头，如果缺少血性和钙质，支撑不起属于自己的一片天空，只剩下一身华贵的皮和一堆肉，这与貂和猪没什么两样？

二

汉代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口燥难耐，巧遇路边也有一棵梨树，行人纷纷前去摘梨，惟独许衡不为所动。

“何不摘梨解渴？”有人问他。

许衡回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑他迂腐：“世道这样乱，管他是谁的梨呢？”许衡正色道：“梨虽无主，而我心中有主。”

若兰花般独自绽放在那片广袤的心灵净土之上，据守着物我交融的本真颜色，在浑浊的乱世中保持一颗干净纯洁的心。我心中有主，如晚风般温柔飘香的话语，吹动了那漂浮在心湖上的萍草，顺着世人远去的脚步和嘲笑似的叹息。那一刻，我终于找到了迷失已久的“君子”。

坦坦荡荡如苏格拉底，在临死之前他的学生问他：“老师，你还有什么重要的话要对我们说？”苏格拉底拉着学生的手，郑重其事的说：“我还欠邻居家一只鸡，请你一定要替我偿还给他们。”

学生点了点头，说完苏格拉底才慢慢的闭上他那双充满睿智的眼睛。

君子心中有主，是一种修养、一种准则、一种境界、一种精神、一种敢于走自己的路并勇于担当命运的气魄。身处浑浊，即使是面对邻居家的一只鸡！

三

君子不为外物所动，永远关注的只有自己的内心感受。远离了蝇营狗苟的人群就是为了真实的走进内心，那里有一个比海洋还要为浩大的自由王国……钱钟书和杨朔一辈子过的是一种平淡的生活，白天他们家没有一点声息，各自守着一张书桌，一盏台灯，静静的阅读。有一年春节，权威人士前来拜访，也是人之常情，钱先生拉开门说：“谢谢，我很忙”就把门关上了。还有一次学部通知他去参加国宴，他说：“谢谢，我很忙，我不去。”再有来人替他说：“那就说你生病了？”他说：“不，不不，我身体很好，我不去。”

则就是大学者如菊般的恬淡，大知识分子似竹般的气节，永远不会八面玲珑。

一次，沈从文和钱钟书去宾馆看望一位20年未见面的老友，老友赴宴去了，等了一个小时才回来。原来那是头面人物的宴会，老友兴奋得目中无人，说：“他左边坐着红线女，我坐在她右边，就三个人，上一座桌子菜——沈从文坐不下去，说：“老钱，走？”钱钟书说：走！

他们各自从宾馆出来怅怅地一言不发，各自回到了自己孤独的家中。

四

对于我眼中的君子，也许他们是一个独特的群体，在他们给我所留下的印象中，不仅仅有那灿若星河的华章；也不仅仅是那段传奇中的风流逸事，在他们身上分明融合着梅之傲、兰之洁、竹之逸、菊之淡，有着几丝的灵动与生气，在脑海中早已成为了那万千浓墨中最厚重的一笔……

南宋末年有两个著名的状元宰相。一个是文天祥，一个是留梦炎。文而优抡元，学而优则仕，文、留二人都是状元出身，身至宰相，但他们在历史上的表现则天差地别。文天祥坚持民族气节，慷慨赴义，留下“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”诗句激励后人;留梦炎在国家民族危亡关头，先是逃跑，然后投降，并恬不知耻劝降文天祥，留下千载骂名。同样是妙笔生花的状元，人品却大相径庭。文天祥是文品、人品俱佳的典范，而留梦炎则成了文品、人品不一的例证。

《论语·雍也》一章记载说：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子这句话的意思是，一个人如果朴实多于文采，就未免粗野;而文采多于朴实，又有些华而不实。文采和朴实配合适当。这才是君子。孔子的这句话，就是希望他的学生们能够把提高语言表达水平和修养为人处世的品德一起进行，做到和谐发展，达到“文质彬彬，然后君子”的个人修养标准。

我国文学史上历来有“文如其人”——文采和人品配合适当——的说法。因为不管什么人写文章，都有他自己的喜好，自然也就选择了他的内容、观点和表达方式。比如说，李白飘逸的诗情透出风流潇洒的情怀，杜甫厚重的诗带有下层人民的深刻感受。他们的文人气质和鲜明的个性，在他们的作品里得到了验证，从来没有人会怀疑李白的诗和杜甫的诗风是相同的，尽管李杜文章都是那么光芒万丈。他们的“文质彬彬”使得他们“文采斐然”。

近代著名学者、民主战士闻一多先生是“文质彬彬”的又一个典范。他曾经说过：“人家说了再做，我是做了再说。” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”作为学者，他历尽辛苦，写成《唐诗杂论》;作为民主战士，他不仅发表演说，号召人民，反对独裁，更是用实际行动昭示自己的信念。他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘，终于以宝贵的生命，印证了他的“言”和“行”。闻一多先生，是“文质彬彬”的勇士，是“言行一致”的典范。

然而，我现在就不敢肯定“文如其人”了，因为“文不如其人”和“人不如其文”的事情太多了。比如说，在咒骂别人傍大款的同时，也为官员当御用文人，却以清高自居;明明是金钱在左右自己的言行，却要说我这只是“品”和领悟的“心得”。更有甚者，个别地方官员说一套，做一套，玷污政府形象，败坏社会风气。前南京市委书记季建业面对几百万人民群众温情笑谈“进了中山门，就是南京人”，把自己打扮成一个体贴民情的父母官;然而，他同时又无视党纪国法，贪腐成性，最终落得锒铛入狱的下场。可见，《论语》中孔子“文质彬彬，然后君子”的教诲，不仅是修身养性的格言，更是关乎社会风气、关乎国计民生的原则。

留梦炎以宋朝状元宰相的身份降元后，当了高官，帮助元朝统治者招降了一批宋臣，对新建立的大元帝国算得上有“功”之臣。可是，元朝官修《宋史》中却没有他的《传》，相反，却给文天祥立了《传》，赞扬他是宋进士中的“伟人”。可见，就是敌人，对那些背叛祖国、言不由衷的人也是看不起的。

谈古论今，古为今用。作为青年学生，应该牢记"言为心声，文如其人"的古训，既要”文质彬彬”：提高语言修养，学写一手好文章;更不忘”然后君子”：提升品德水平，做实事、做好事，做一个敢说真话的真人。

【点评】

这是一篇切合题意的文章。文章针对材料中的“文品”与“人品”的相互关系展开论述，内容充分，材料翔实。

文章根据材料内容，把诗人元好问的诗论改编成一个南宋末年的故事，新颖别致。

开头之后，点明论点，文章有了明确的中心，下面的行文也就自然流畅。引用《论语》原句，这篇议论文就不会流于空泛无物。这种善于引用课本材料的写作手法，值得同学们借鉴。课本是同学们写作时取之不尽、用之不竭的材料宝库，为什么不善加利用呢?

文章主体段落，运用正反对比的写作手法，不仅把“文品人品一致”与“文质不符”进行对比，而且紧扣现实，体现了作者对现实社会的把握和洞察能力，在文章的深刻性方面，进行了一次有价值的挖掘。

文章使用《论语》原句做题目，是又一大亮点。

它，是高雅，纯洁，顽强的代表，古代诗人曾被它所倾倒，这一句“梅花香自苦寒来”让人更加的喜爱它了，它就是“花中君子”——梅花。

梅花的枝干像用墨线勾勒出来的线条一样，给人第一眼的感觉都是那么的柔美，那么的优雅!褐色的老枝向四面伸展，枝干上又抽出一些挺拔的新枝，上面点缀着一朵朵梅花，仿佛有无数个小蝴蝶停歇在棕色的新枝上。纤细而苍劲的枝干上三朵一团，五朵一簇的梅花，有的红的似火，白的如雪，黄的像玉……梅花的花瓣更是摸起来犹如丝绒般的柔软，突然，我眼前一亮，看!那片梅花个个身穿一件粉红的连衣裙，让人看起来十分的舒适，它们有的像落落大方的姑娘，在枝头表演模特赛，有的像清纯害羞的女孩，只是张开一点儿小脑袋悄悄地看着大家，有的却躲在被窝里呼呼大睡，把“门窗”关得紧紧的，不管怎样，它们的芬芳总是藏不住的，偶尔一阵风吹来，风中弥漫着那迷人的袅袅清香，轻轻吹到鼻尖，沁入心灵，漫溯到心灵的深处、深处……只有在这个时候我才能真正体会到“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的真正意境。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。梅花开在寒冷的季节，这个季节里，几乎没有花开放而梅花却傲雪独立，不怕寒冷，独自开放，在着百花凋谢之季，唯有梅花生机勃勃，迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在凛冽的寒风中。多么崇高的品质啊!它那“花中君子”的美称可真是当之无愧呀!

“梅花香自苦寒来”梅花的坚强，美丽，让人震撼，也使人更加的喜爱它，因为它开在冬天，那无花的季节!

时代在进步，我们应该要不断地提高自己，不能因一时的成就而沉醉不已，而是要不断地提高自己，这样才是真正的君子。

去年，再一次地理知识竞赛中，我获得了冠军，看着奖杯，我得意起来，认为自己已站在不败之地，而那些竞争对手都是我的手下败将。于是，我变的骄傲起来，每次有人想和我比试一下时，我总是轻蔑的说：“就你还和我比？简直是笑话。”每当有人提出互相交谈自己这几天得到的新知识时，我总是高傲的说：“你们所说的新知识，我几年前就知道了。”有时甚至连话都不说就走了。

一年一度的比赛有开始了，我迈着毕胜的步伐走进赛场，可出来时却是沉重的步伐和叹息声，可想而知，我这次名落孙山了。

当我想从爸爸那里得到安慰时，他只是语重心长的说：“天行健，君子以自强不息。”听了这话，我愣住了：是啊，学无止境，新知识是永远学不完的，我只了解到一些皮毛而已，却显得那么自大，我应该谦虚，与同学们一起交谈，这样才能不断提高自己。

“天行健，君子以自强不息”，这句话已成为我的座右铭，时刻领导者我，激励着我，鞭策着我，带我走向成功的彼岸。

我最喜欢的花不是最高贵的牡丹，不是耀眼的玫瑰，不是文雅的百合，也不是坚强的梅花，而是出淤泥而不染的荷花。

荷花很美，它的茎笔直笔直的，茎上长满了小刺。

荷叶像一个个碧绿的大玉盘，又像一把把绿色的伞，密密麻麻的。放眼望去，根本看不到池水。荷叶滑滑的，水珠在上面滚来滚去，像顽皮的孩子在上面做游戏。

荷花有的开得早，有的开得晚，放眼望去，有的还是花骨朵，像一颗颗粉色的水晶，含苞欲放；有的半开半合，像一个个粉色的小碗，美丽极了；有的全开了，露出了金色的小花蕊，像一位位小精灵的房子，可有趣了；有的花瓣已经凋谢了，只剩下一个成熟的小莲蓬，又像是歌手唱歌的话筒，等着小鱼、小蜻蜓来开音乐晚会呢。

荷花不仅美，还有许多作用。荷花的果实可以吃，花瓣可以泡茶，还可以入药，茎可以擦窗户。可以说荷花全身都是宝。

我喜欢荷花，是因为它出淤泥而不染，是当之无愧的“水中芙蓉”。

荀子在《劝学》一文中写道：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”

君子不是与常人不同的一类人，只不过他们善于借助外物来让自己的能力发挥得更大。古代著名教育家孔子，被后世称为圣人，其实他与我们一样都是肉体凡胎。但他读过的书比常人多，思想就比一般人更加活跃。他教育学生总是通过一件事或物来启发学生的心智，让学生开动脑筋去思考，故而他的学生有很多贤能之士。

诸葛亮的智慧与谋略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是众人皆知。自己的能力有限，但他使用妙计集得箭支，正是“善假于物”智慧的体现。

近代的思想启蒙者，考虑到国民现状，大胆地借用外国的先进科学技术，强大本国国力，再去抵御外来入侵者。虽然未能如愿，可他们一样留在了人们心中。

故事中的三只蚂蚁。乙蚂蚁辛辛苦苦，它想学古代愚公，老老实实，靠自己的能力去比赛。虽然平安归来，但它与别人的差距很大，就得不到别人的认可。要知道一只蚂蚁要从平原到达青藏高原，路程之遥远丝毫不亚于唐僧取经所要经历的磨难，并不是一只蚂蚁可以承受得了的，丙蚂蚁死于非命是自然的；乙蚂蚁一味蛮干，付出了很多，之所以能完成比赛，纯属幸运；甲蚂蚁则很巧妙地借助现代先进的交通工具，轻易地取得了成功，得到了大家的认可，受到了欢迎和尊敬。

作为年轻的我们虽然并没有君子高风亮节的品质，但有他们一样的智慧。我们应该充分利用现有的资源和信息，努力地为我们的梦想而奋斗。因为有大量的东西已属于现代社会拥有，他们对我们有更大的作用。不仅如此，我们更应该为了祖国的未来而奋斗。中国与发达国家的差距还很大，我们只有借用发达国家的经验，掌握更多的知识，才能让中国这条巨龙腾飞。

诸位请记：称得上君子，得明白君子之道——得向甲蚂蚁一样“善假于物”。

有一天，孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题：“老师，一个君子，假如我们诓骗他：‘有人掉到井里啦!’他会马上跳下井去救人吗?”孔子皱眉回答说：“怎么会呢?君子会马上赶去察看，但不会糊里糊涂就往下跳，君子可以被欺骗，却不会被愚弄。”

君子可欺之以方这段对话的价值不在于宰予的这个问题有没有技术含量，也不在于孔子对君子是否入井救人的回答，而在于孔子“君子可以被欺骗，却不会被愚弄”的观点。

有意思的是，孟子竟然也持这种观点。孟子有句名言：“君子可以欺以其方。”就是说，君子可以被人用正当的理由欺骗，用合情合理的骗局欺骗。

孟子举过一个例子。郑国国相子产，是个仁德之人、智慧之人，孔子曾经向他讨教，还夸奖他是“古之遗爱也”。一天，有人给子产送来一条活鱼，子产仁慈，让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生，这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。第二天，子产见到他，问：“那鱼放生了吗?”他说：“已经放生到水池里了。”为了增加这个谎言的可信性，他接着编造说：“那鱼啊，挺逗。一开始放到水里，半死不活的;过了一会儿，它就恢复了生气，摇头摆尾地游走了。”子产一听，很高兴：“得其所哉!得其所哉!”——这条鱼终于到它该去的地方去了。

这个把鱼吃掉还骗人的小吏真是个小人。他事后还洋洋得意地对别人讲：“谁说子产聪明呢?我明明把鱼吃到肚子里去了，他还连声称赞，真是可笑啊。”

究竟是子产可笑还是这个小吏可恶?子产让他把鱼放了，他答应后不仅没有照做，违背承诺，还把谎话编得活灵活现，合情合理。一个人，把别人对他的信任看成愚蠢，那么他希望别人把他看成什么样的人呢?

合情合理地相信别人，不仅是仁者，也不失为智者。他在被小人欺骗之前，已然站在小人无法企及的高处。

用合情合理的谎话欺骗别人，不仅是佞者，更是愚者。他在损害别人之前，自己先已堕落。

君子不怀疑正当的东西，不质疑合情合理的东西——因为，维护一个社会基本的信任底线，比防范受骗还重要。

说到君子，也许每个人的眼中对“君子”的定义都有所同有所不同吧？我眼中的“君子”，就如于丹教授所说的“君子者，权重者不媚之，强盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义达不离道，此君子行事只准。

在我眼中，临危不惧的谭嗣同是一位真正的君子！当年光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。9月5日，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。但迅即被袁世凯出卖，促使慈禧太后于辛酉年9月21日发动政变，对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，毅然表示：“外国变法未有不流血者，中国以变法流血者，请自嗣同始。”24日，被逮下狱。他在狱中赋诗题壁，曰“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。于中国历史上因变法而遇害的不同，谭嗣同真正是为了民族复兴，而不是因为自己的个人利益。他团结变法的仁人志士却不像康有为般偷偷逃跑。可谓真君子！

不仅临危不惧，为了国家利益舍生而死的谭嗣同是真正的君子，而且我国儒学大家孟子也是一位当之无愧的君子！孟子是继孔子之后的又一杰出儒家大师，他将孔子“仁”的思想完善，发扬，并进行了实际的应用。孟子提出了人需要有恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心。同时他也给当权者提出了很多要求：“他对齐宣王说：”乐民之乐也，民也乐其乐，忧民之忧也，民也忧其忧。对梁惠王说道：“未有仁者违其亲也，未有义而后其君者也（讲仁义不会背弃父母，和君主）。并以此作为自己的行为准则。

不仅是谭嗣同，孟子。还有西楚霸王项羽，精忠报国的岳飞，泰而不骄的韩非等都是顶天立地的真人君子！

君子，不仅仅要仁字当头，还要善处世。君子“同而不比，小人比而不同。”“同”指能团结大多数人，“比”就是只和自己气味相投的人勾结。““君子成人之美”，君子为人做好事善事，能够牺牲自已而成全他人，“不成人之恶”。“君子以文会友”，而不是以酒肉来聚会。君子“群而不党”，即要合群，但又不是勾结。“君子和而不同，小人同而不和。“君子有独立的人格，讲调和而不盲目附和，小人盲从附和，甚至阿姨奉承，不讲调和。

君子不苟求，有求必有义。君子不虚行，行必有正。让我们都努力地做一位真正的君子，做一位有修养有道德的翩翩君子吧！

人生什么事最值得忧虑呢？老吗？不是。病吗？不是。贫吗？死吗？都不是。我说人生最值得忧虑的事，莫过于身上背着一种未来的责任。

孔子云：“君子有终身之忧。”为什么这么说呢？其实，君子有终身的忧虑，也不过是来源于君子身上的种种责任。

因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；他常常把这种种责任来揽在身上，肩头上的担子，从来没有放下的时节。

或说得通俗一些，就好比一个团体，你在团体的地位越高，要担的责任也就越多，承受的压力也就越大，虽然这忧虑不小，但尽了责任后的欢喜也就越大。

相反，你在团体的地位越低，要担的责任也就越少，承受的压力也就越小，尽责任后的欢喜也就越小。

然而，君子身上的责任却不会间断，责任不停，也就代表着忧虑不停，所以孔子说：“君子有终生之忧。”

范仲淹也曾说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是呀！在天下忧虑之前先忧虑，在天下娱乐之后再娱乐。这说的不就是“君子有终生之忧”的那种人吗？

君子身上的忧虑是不可逃避的，每一天都有应该做的事，若没做或没做完，那种忧虑岂不是要翻倍的压在肩头上吗？想逃也逃不到哪去。

这份责任你若是不干了，放弃了，那岂不是自投苦海吗？为什么呢？因为你要是燃气这份责任，岂不是再也无法回头再做？岂不是再也无法弥补自己的过错了吗？岂不是再也无法丢掉这巨大的忧虑了吗？

“责任”“忧虑”就好像人生的每一场“绝症”你若不及时地把它们处理掉，他们就永远的缠着你，永远的成为你人生的“拦路虎”，无法“对症下药”，它们会成为你永生的“后悔”。

要说做一个君子的最难之处，莫不过与那绳上的“终身之忧”。

要说那君子，那仁人志士的忧国忧民，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说那是一辈子的痛苦，但是他日日尽责任，更日日在那苦中的真乐。

《论语》有云：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”孔圣人的因材施教，宽仁待人；屈原的大公无私，忠贞醇厚；文天祥的至死不渝，血照汗青。这些人都能够被冠以君子之美名，他们的伟大，他们的顽强，他们的博学，千秋万载，千古流芳。

在人满为患的公交车上，一位抱着小孩的年轻妇女略带疲惫的挤上了车，周围的乘客不满地看着她，如几十匹饥饿的大狼一般，要将她吞噬殆尽。妇女环顾一周，失望的定在了原地，手上仿佛千斤重。

“阿姨，来这儿坐吧！我让您！”这个声音虽在人满为患的人群中不算大，不过却很响亮，刺耳！

在美丽的公园中，两对情侣，如胶似漆地，他们的手中提着五彩缤纷的食品包装袋，一路走一路吃，一边吃一边扔，鲜明的袋子掉到地上，身后一名穿橙色保洁服的男子，走两步，弯下腰，走两步，弯下腰……直到满头大汗，喘气如牛，一些人问他：“你怎么这么蠢呀！上去教育一下他们呗，叫他们别乱扔垃圾。”男子笑道：“这是我的工作，我只是做好自己的本分，他们扔不扔我不管，只要有垃圾我就捡！”

让座的男孩，捡垃圾的清洁工人，他们的无私，无畏的精神也是君子的表现啊！

君子，乃品格高尚者。花有百种，唯“梅兰竹菊”可称之为四君子。它们在百花丛中散发出无穷魅力。

傲雪而立，坚韧不拔

孤高自傲的你，不屑于与世俗之花同季开放，更不愿与之争春。数九寒冬，大雪纷飞。当百花尽折腰，唯有你傲立于朔雪寒风之中，忍别花所不能忍受之彻骨铭心之痛，依旧傲立于天地间。可谓：“只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。”你在寒冬腊月之时争相开放。装点人间，仿佛早春提前来到。当真是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”梅花，孤傲者也。

空谷幽兰，清雅高洁

清雅高洁的你，虽不比梅花傲雪而立之坚韧，但也不屑与之合污。春天到来，万物复苏。当群芳争相斗艳，唯有你挺立于空谷幽林之中，忍别花所不能忍之形单影只之寂寞，依旧发出淡淡清香。可谓：“幽兰发空谷，蔚为王者香。”你在万物复苏之际悄然开放。清新尔雅，恍若天上仙子下凡。确是：“春雨春风写妙颜，幽情逸韵落人间。”兰花，隐逸者也。

虚怀若谷，宁折不弯

宁折不弯的你，宁可折断自己的身躯，也不愿卑躬屈膝，寄人于篱下。翠绿修竹，刚毅坚强。当俗粉竭尽阿谀奉承，唯有你依然廉洁公正，拒别花所不能拒之诱惑，依旧宁折不弯。可谓：“有志凌云挽月弓，生来破石指苍穹。”你在深山茂林之中矗立挺拔，直指苍天。任凭风吹雨打，你自不动如山。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”就是你高尚品格的真实写照！竹子，正直者也。

素雅坚贞，傲骨天成

孤傲坚贞的你，宁愿在晚秋孤独开放，也不屑于“万紫千红春满园”。晚秋萧瑟，百花凋零。当万物皆凋零枯败，唯有你盛开于萧肃的秋景中，赏别花所不能赏之秋景。万物皆被你一花掩盖。可谓：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”你在万物沉睡之时傲然开放。清香素雅，宛如天间仙物。难怪苏轼会说你：“轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。”菊花，坚贞者也。

我在书中品读四君子，读他们的品格、韵味。因为有你们，百花黯然失色。你们的魅力无可比拟。

“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”苏轼如是说，面对前方风雨阻挠和无尽的未知，他只是豁达一笑，扶起长袖，继续坚定的前行，留给世人自信傲然的身影。其实，困难亦无所惧。君子以自信修身

材料中的小柯是个个性鲜明的天才棋手，他狂傲不羁，蔑视对手，更有甚者，他竟在决赛前夕直言对手只有5%的胜算，认为对手作为一代传奇“该谢幕了”，然而这位年仅18的选手，却拥有我喜欢的洒脱和率真，都说是”初生牛犊不怕虎，而我却说是“青出于蓝而胜于蓝。很多棋迷都认为小柯是过于自大狂妄，年纪尚小，没有任何阅历，不可能赢得对手，而他们却忘了古时韩愈便说过“是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子”，年龄不是问题，连弟子都能超过师傅，为何小柯就不能战胜对手呢?

被誉为“汽车大王”的福特，从小就生活在美国的一个牧区。福特的父母经营这一片肥沃的田地，他们从小就没对福特有过什么奢望，只希望他能继承父业，安稳平凡的生活下去。然而，富有激情的福特却不甘于平庸，他厌倦了这种简单重复的生活，希望能做有挑战的事，直到一天。他从报纸上看到一个法国人发表了一种不需要马匹就能奔跑的消息，于是萌发出大胆的想法，为何我不尝试做一辆同样的车?他将自己的想法告诉了父母，没想到却遭到父母的坚决反对，可是，不甘寂寞的心已然被梦想的激情点燃，他开始狂热的投身于机械制造，在那个时代，造汽车无异于痴人说梦，人们都认为这是不可能的，而福特却天生一副傲骨，他渴望激情与挑战，历经8年的努力，他终于制造出一辆属于自己的汽车。

激情是生活的调味剂，挑战与拼搏使人生更加精彩，成功是给那些对生活充满激情敢于拼搏，敢于挑战的勇者，唯有傲然于天下的自信才有成功的先机，毛主席曾说过“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”作为新时代的我们，就应该要对生活充满激情，不甘于平庸，以自信焕发生命的光彩。

要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨浑不怕，勇攀高峰俯天下”。

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”;周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍;颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗?

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗?

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎?”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了?

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠然处世。相反，若真是这样，那么所谓“君子”，便也成了无血肉者。

苏东坡曾在丧偶后写下：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……相顾无言，唯有泪千行。”这体现的是一对夫妻阴阳两隔时的肝肠寸断，心如刀绞。但若苏轼为孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而过，那何来如此佳作，夫妻情深?何来世人的泪流满面?

一个人在国破家亡时仍安然自得，无动于衷，这不叫君子，叫懦弱;一个人在痛失所爱时不掉一滴眼泪珠，这不叫君子，叫无情;一个人在浑浊世事中以避世求安然，而不力挽狂澜，这不叫君子，叫消极。

相反，一个人在世俗中唯己独清，见国将消亡而心灰意冷自沉尼罗，可称之为君子而非软弱;一个人痛失爱妻眼泪长流，也可称之为君子，是重情重义而非可耻;一个人，有勇气大骂时局特务，这亦是君子。

几千年来，世人君子的表现，打破了孔子的“无入而不自得”。原来，君子的表现也有很多种。

快过年了，妈妈从集市上买来了一盆兰花。它可是花中四君子之一呢! 妈妈刚放下花盆，我就迫不及待地跑到它跟前，仔细地观察它。 它的叶子长得很繁茂：有的长，有的短，有的才只有矮矮的一截；有的是墨绿的，有的是青绿的，有的是嫩绿的。不论是长是短，不论颜色是深是浅，它们都呈线状披针形，摸起来稍具革质。我上网查了资料，得知兰花属兰科，被子植物们，单子叶植物纲，天门冬目。它是中国传统名花，是一种以香著称的花卉。我又去看看了看兰花，看它有没有花苞。啊，找到了！它夹杂在绿叶之间，马上就要开了。绿绿的花骨朵儿已经从白色的外衣中探出了小脑袋。真不知道它开时漂不漂亮？哇！真香啊！我一起床就闻到了一股清香。我顺着香味循去，哈！果然不出所料，是兰花开花了。它不像牡丹花那样富丽堂皇，也不想茉莉花那样芳香浓郁，更没有月季花的艳丽多姿。五片红绿相间的花瓣包围着一片红白相间的花瓣，一个雌蕊和两个雄蕊依偎在它们的怀里它们是相亲相爱的一家人。兰花，以它特有的叶、花、香独具四清（气清、色清、神清、韵清），给人以高洁、清雅的华美形象，也博得了古今名人对他的极高评价。在古代文人中，常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”把良友喻为“兰客”。我喜欢兰花！

1、你敬人一尺，人敬您一丈。

2、先小人，后君子

3、窈窕淑女，君子好逑

4、君子一言，快马一鞭

5、君子之交淡如水

6、有仇不报非君子。

7、忍一句，息一怒；饶一着，赢一步。

8、说归说，笑归笑，动手动脚没家教。

9、你对人无情，人对你薄意。

10、病好不谢医，下次无人医。

11、爱徒如爱子，尊师如尊父。

12、君子动口不动手

13、君子矜而不争，群而不党

14、君子争礼，小人争嘴。

15、君子周而不比，小人比而不周

16、君子泰而不骄，小人骄而不泰

17、君子坦荡荡，小人常戚戚

18、和人路路通，惹人头碰痛。

19、敬老得老，敬禾得宝。

20、君子成人之美

21、冷天莫遮火，热天莫遮风。

22、君子动口，小人动手。

23、逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。

24、君子和而不同，小人同而不和

25、以小人之心，度君子之腹

26、若要好，大让小。

27、事怕合计，人怕客气。

28、君子有所为，有所不为

29、君子爱财，生之有道

30、美言美语受人敬，恶言恶语伤人心。

雨中的我撑着伞，快步走过，却突然停下了脚步，眼前的一片翠绿中竟多出了许多美丽的色彩。在一片红色的海洋中，泛着点点白光，好似繁星点点在空中闪烁。这就是使君子的花吧！

我迈着缓慢的步伐，轻轻地向那映在水中般美丽的景色靠近，生怕惊醒了这份宁静。

近看的花儿可就更美了。有的成双成对地长在那些不老实的藤蔓上，有的就成群结队地长在翠绿之中，一簇一簇的。

渐渐的，雨停了。空气中顿时溢满了桃子般香甜的味道，是那么的柔软却又带点小清新。我想，这就是属于粉红色的味道吧。

我瞪大了眼睛，又往前凑了凑，像是要把这美景都吃到嘴里一般。

有的花的颜色是火一般深沉的红，而有的花则是少女肌肤一般的嫩白。最妙的是那几朵，花瓣的发端是不失优雅的粉红慢慢地变成了白色，或是从大红色变成了粉红色。是花儿把红色送给了天空吧，我想。各种各样味道的颜色在花瓣之间流转。

仔细想，似乎从我第一次踏进这个校门时，她好像就已经在这儿了。不知为何，忽然觉得我和她有些莫名的相似，可能是因此我和开花之前的她都一样的平凡、不起眼吧，我露出自嘲的笑。我，没有美丽的外表，没有能说会道的口才，没有让人倾倒的曼妙舞姿，也没有让人膜拜的学习能力，拥有的却是一个自己尚不敢去碰及的梦，一个遥远的梦。就像那使君子的花儿一样，开得渺小，且不及牡丹美丽的外表，不具玫瑰魅惑的幽香。但是她，还是很努力地开花了。满树的花苞和花朵，想必是注入了全身的力量吧。

我像是明白了什么，郑重地点了点头，踏着坚定的步伐向着心中的朝阳走去。

管子曰：“君子使物，不为物使。”其认为君子使役万物，而不为万物所使役。我们生活在一个物质世界之中，离不开客观存在的物质，没有人可否认周围世界给我们带来的影响。但人类之所以能够走上食物链的顶端，在于他们懂得如何利用思想，如何利用他物。

君子使物，因为他们通过已有的条件与规律，去创建他们的客观世界，而不被周围的事物所限制，扭转自己所处的不利局面。

远古，文明开始之时，人类为了生存，采摘野果，甚至狞猎。于是聪明的人类开始思考，开始学会利用工具，而后渐渐强大，发展成为今天的文明世界。

这是君子使物原型，懂得思考的人类，面对饥饿，面对遭受其他野兽袭击的处境，使用外物，改变局面。

而今，君子仍在使物改变现状。而对七十亿的人口，地球已变得越来越小，人类开始探求新天地。在航天事业上，人类突破真空、重力、速度等物理条件，冲向那个浩瀚的未知领域，在爱护地球的同时，也不被地球这一有限的空间与资源所束缚住。

君子是那些懂得思考，懂得探求的人。他们通过思考去改变，利用他物，不被物质条件所限制。君子不为物使，不仅因为他们会改变客观世界，也在其有强大的内心世界，强大的主观世界。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子虽处于“穷”的境地，但其他保持自己的品格，甚至经过苦难的磨练，其内在更为坚定与强大，而不被外在不利的处境所吓倒，陷入无尽的痛苦之中，为物左右自己。

霍金、贝多芬、海伦·凯勒……其有哪一个不是处于常人难以承受的困境之中，但他们却是伟大的成功者。没被生理上的缺失所影响，而是以对物理、音乐、文学、生活的热爱，以及坚定的信念，顽强的精神，创造了一个个奇迹。

人在自然中固然渺小，一场海啸，一次地震，就能让人类死伤无数。但拥有强大内在精神力量的人们，在失去中更为坚强，更懂得爱，在失去中创造了一个新的家园。

君子使物，不在于其是否征服了万物，而在于超然于万物之外，征服了生命力。有许多物质、客观上的条件是无法被改变的，而在于其能改变不利的处境，走出不利的处境，使人性散发光芒，为生命点燃奇迹。

俗话说：“无毒不丈夫。”好像但凡是君子就要多少有些“毒”，没有些许毒辣的手段便不能称得上是“大丈夫”。然而，事实果真如此吗？

诚然，能够做到“毒”的往往都是些叱咤风云的人物。无论是外资汽车行业的垄断协议，还是美国大选期间漫天飞舞的诋毁谩骂，抑或是国家之间的贸易壁垒，参与者往往是那些乐此不疲的“大丈夫”。然而，他们与君子相比却总让人感觉少了些什么。究竟是少了什么呢？原来是少了君子的谦逊宽容。君子不应该是以和为贵吗？不应该是海纳百川吗？为什么眼前这群“大丈夫”总是透露着一种睚眦必报的狭隘气息？在争端面前，用“毒”来解决问题带来的往往是双方没有尽头的相互报复。

让人警醒的是，纵观古今，“毒”字当道往往会导致不可挽回的损失。从秦始皇焚书坑儒以愚黔首，到明清八股取士禁锢思想；从牛顿、莱布尼茨为争夺微积分创始人头衔明争暗斗，到天主教会对反神学科学家的无情摧残，无一不对人类文明带来巨大的损失。“毒”字当道时，本可以创造灿烂成果的人才惨遭扼杀，本可以产生奇思妙想的头脑沉浸于勾心斗角，人与人之间弥漫着的往往是猜忌与戒备而非和谐的君子气息，在这种状态下生活又怎么不是对生命的一种浪费呢？可见君子之行并非在于毒。

反观“度”，“度”往往代表着非凡的气度与博大的胸怀，正是君子高尚品格的体现。践行君子之度，遇事报以鲜花而非利剑，不仅仅是高尚品德的体现，更重要的是它能为我们营造一种和谐的氛围。而唯有在和谐的氛围中我们的生命才能摆脱明争暗斗的状态，呈现出健康的态势，真正创造出生命的价值。或许这样古书中的“君子国”才不会仅仅成为一个传说。

面对争端，宽容的气度往往比毒辣的手段发挥出更大的作用。竺可桢包容性格迥异的教授，培养起浙大浓厚的学风；华盛顿用酒杯而非手枪回应冒犯自己的政敌，为自己赢得了支持；达尔文与华莱士在进化论的发现上相互理解相互谦让，缔造了科学史上一段佳话。“海纳百川，有容乃大。”一个把精力放在“厚黑学”上的生命无疑是畸形的，一个“毒”字横行的社会无疑是不健康的，学会包容，我们的生命方能发出应有的光芒，我们的行为方能称得上是“君子之行”。

君子之行在于“度”，培养自己的度量，开阔自己的胸怀。再无理的伤害对我们也只是一阵微风，再顽劣的挑衅对我们也只是玩笑。唯有这样，我们的行为方能真正成为“君子之行”。

它没有玫瑰那么艳丽，也没有菊花那么淡雅。它就是花中君子，高贵而骄傲的荷花。

站在荷塘旁边的小桥旁，远远望着似乎紧挨着天际的荷花丛。眺望浮在水面上的荷花们，他们一个个挺直着腰杆，朴素中带着几分华丽。我的心头不禁涌现出杨万里那千古传诵的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。在荷花姑娘高挑的身材旁是穿着绿色西装、头戴墨绿色帽子的荷叶先生。它那戴着大大的绿顶帽的小脑袋总是仰起头看着亭亭玉立的荷花姑娘。在一丛丛荷叶的衬托下，一朵朵挺立的荷花显得更加优雅、自信。

坐上小竹筏，船夫慢慢地划向水中央。荷叶和荷花的轮廓越来越清晰。哇！近看那一簇簇荷叶如同一块块没被打磨过的翡翠，中间的点点荷花仿佛粉色的宝石，又像白色的珍珠点缀其中，好不美丽！

渐渐地，小船靠近了荷花丛。荷花它那纤细、高挑的身子便是那细细长长、毛茸茸的茎。细长的茎犹如一根长长的环保吸管，又像一根根纯天然的绿色筷子。大大的荷叶好像一个个大盘子，又似一把把太阳伞。

每当雨后天晴的日子，荷叶上总是盛着许多晶莹剔透的水珠，如同一颗颗银色的宝珠，闪闪发光，煞是好看！荷花那或粉或白的花瓣，在碧绿色的荷叶的映衬下，显得格外夺目。当雨后的阳光透过云层普照大地时，荷花已经展开了它那饱含着自信的微笑。阳光如同一个个温柔的小精灵，手拉着手，在荷花荷叶上跳起欢快的舞蹈，让雨后的荷花丛闪着耀眼的光。

荷花，是我最喜欢的一种花。它高贵而骄傲，它柔弱而优雅，更重要的是那自信的气质感染了我，使我明白：自信也是一种美！