君子之德作文（精彩20篇）

兰，自古以来被文人雅士所推崇，它淡雅清秀而不失飘逸之感，又如君子一般高洁。也正因如此，兰成为君子的象征。

远远望去，一片墨绿色中点缀着白粉色。靠近一点，几朵兰花从挺拔如剑的叶丛中探出头来。两三朵花正在盛开。花瓣簇拥在一起，直指云霄，像行书中的提笔一样飘逸。粉嫩如脂的被纯白如雪的所滋润，显得晶莹而饱满。两种颜色互相映衬、交融着，给人一种极富层次的清新美感。花柱则泛着淡淡的黄色，阳光照射下泛着点点涟漪般的光泽，自豪地挺立在正中，神采飞扬。整朵花以一个君子之态呈现在我的眼前。

用手轻抚花瓣，这是一种细腻绵滑的舒适质感。正如同听君子吟着诗赋，优美的词句同涓涓流水般流入心房，让人无比舒畅，清新而淡雅。闭上眼睛，聆听风吹过兰花发出的灵动声音。兰叶在微风中摇曳，发出汩汩清泉撞上山石般的透亮而清脆的响声。而兰花的清香则随之缓缓沁入我的心头。这是一种不加修饰的、毫无做作的味道，是一种大自然中生来就有的味道，如此纯洁无暇。

沉浸在兰所营造的氛围中，不免让我想起楚国的屈原。他在《离骚》中写"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"，借助兰的高洁品性，来展现了自己不同世俗同流合污的高尚品德与追求。也正因为兰，让屈原在流放后写下"步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息"的自勉。正因为兰，让屈原的高洁品质得到寄托，也正是因为有像屈原这样的君子，才给予了兰的君子的象征，并一代代深化着。

我想，这就是兰吧，有着淡雅，高洁如君子一般的品质。人，也应该像兰一般，有着兰一样的风姿，兰一样的精神，兰一样的魂。

古今中外，“君子”一直是美好人物的代表。在我眼中，“君子”就是拥有豁达的人生观；“君子”就是无论何时何地都有一颗爱国的心；“君子”就是多年如一日的坚持最初的信念；“君子”就是以一颗感恩的心去面对生活。“君子”就是拥有豁达的人生观。面对坎坷的一生，仍然以豪迈超旷的心态面对沉浮的宦海，仍怀抱满腔热情。这就是“君子”。苏轼的人生道路布满荆棘，他依然不懈追求对儒、道思想的融通，形成了淡薄、通达的人生观。超越古今的绝唱——《赤壁赋》影响了我们一代代人，让我们更深刻地理解了何为“君子”。“

君子”就是无论何时何地都有一颗爱国的心。贫穷与富有往往足以改变一个人的性情，能守住自己最原始纯真的心就是“君子”。霍英东——感动中国20XX年度人物。他从贫穷变为富有，他始终保持着自己那颗爱国心。从小就吃过不少苦的他聚财有道，富有之后，对社会的各类捐助金额接近200亿元。生于忧患，以自强不息成就人生传奇。在霍英东心中，民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他真正做到了：达则兼济天下。拥有爱国之心还要坚持最初的新信念。一生献给事业，心中永怀祖国。

“感动中国20XX年度人物”叶笃正是一个年过九旬的中国科学院院士、研究员，同时他还是气象学家。他把自己的一生献给祖国事业，他努力让中国的科技变得更强，为的是“要让外国人来同我们接轨”。近60年的科学生涯中，他笑揽风云动，睥睨大国轻。“君子”就是以一颗感恩的心去面对生活。身体的残疾不代表心灵的残缺。身残志坚，克服了残疾之患的霍金以一颗感恩的心回报社会。被禁锢在轮椅上，只能靠电脑发声，只有手指能活动的霍金发现了黑洞，解开了宇宙之谜。他还到处做学术报告。他用行动证明了自己的生命价值，以一颗感恩的心面对生活，不自暴自弃，他，就死“君子”！

在我眼中，“君子”心怀祖国，肩负使命，尽职尽责，乐观向上，坚持不懈。我们应该以一颗纯真，通达坚强的心，去汲取更多的养分，不断提升自己，努力向“君子”迈开我们坚定的步伐！

说到君子，也许每个人的眼中对“君子”的定义都有所同有所不同吧？我眼中的“君子”，就如于丹教授所说的“君子者，权重者不媚之，强盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义达不离道，此君子行事只准。

在我眼中，临危不惧的谭嗣同是一位真正的君子！当年光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。9月5日，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。但迅即被袁世凯出卖，促使慈禧太后于辛酉年9月21日发动政变，对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，毅然表示：“外国变法未有不流血者，中国以变法流血者，请自嗣同始。”24日，被逮下狱。他在狱中赋诗题壁，曰“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。于中国历史上因变法而遇害的不同，谭嗣同真正是为了民族复兴，而不是因为自己的个人利益。他团结变法的仁人志士却不像康有为般偷偷逃跑。可谓真君子！

不仅临危不惧，为了国家利益舍生而死的谭嗣同是真正的君子，而且我国儒学大家孟子也是一位当之无愧的君子！孟子是继孔子之后的又一杰出儒家大师，他将孔子“仁”的思想完善，发扬，并进行了实际的应用。孟子提出了人需要有恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心。同时他也给当权者提出了很多要求：“他对齐宣王说：”乐民之乐也，民也乐其乐，忧民之忧也，民也忧其忧。对梁惠王说道：“未有仁者违其亲也，未有义而后其君者也（讲仁义不会背弃父母，和君主）。并以此作为自己的行为准则。

不仅是谭嗣同，孟子。还有西楚霸王项羽，精忠报国的岳飞，泰而不骄的韩非等都是顶天立地的真人君子！

君子，不仅仅要仁字当头，还要善处世。君子“同而不比，小人比而不同。”“同”指能团结大多数人，“比”就是只和自己气味相投的人勾结。““君子成人之美”，君子为人做好事善事，能够牺牲自已而成全他人，“不成人之恶”。“君子以文会友”，而不是以酒肉来聚会。君子“群而不党”，即要合群，但又不是勾结。“君子和而不同，小人同而不和。“君子有独立的人格，讲调和而不盲目附和，小人盲从附和，甚至阿姨奉承，不讲调和。

君子不苟求，有求必有义。君子不虚行，行必有正。让我们都努力地做一位真正的君子，做一位有修养有道德的翩翩君子吧！

大丈夫并不是头顶天，脚踏地这么简单，大丈夫需心胸宽大，肚能容船，而那些无能的泛泛之辈所做令人不齿的事只会像一缕青烟散去。所以我认为“量小非君子，无度不丈夫”君子须先有宽大的胸怀，方能成为大丈夫。

在中国的历史上，往往是那些有宽大胸怀的人才能成就一番宏图霸业。像大家耳熟能详的公子小白与管仲的故事，在管仲未成为齐桓公时，管仲为公子纠效命，用弩射杀公子小白，但射中了公子小白的腰牌，而公子小白没有报一箭之仇，而是重用管仲，管仲也没有辜负公子小白，使齐国变得繁荣与富强起来。

进入到三国时期，刘备三顾茅庐，赚得英雄尽白头，他以那博大的胸怀，使天下人才收归己用，才与地域广大的魏国、人民生活稳定的吴国鼎立。

而大将军韩信未成就一番霸业，但他能忍受胯下之辱，不去犯秦国的杀头罪而保全性命，而为汉高祖成就一番霸业也做出了相当的努力。

还有战国时期的蔺相如，有宽广的胸怀对待老将廉颇的粗鲁，正因蔺相如的宽容，才使赵国前期没有被凶恶的秦国吞并，而廉颇的负荆请罪，蔺相如是迅速原谅他，也可以看出蔺相如的大肚量。

肚量狭小，人生就会处处受挫。枭雄曹操征战时杀了有才能的杨修。不仅使自己生气，也失去了一位人才，为以后统一中原埋下了祸根，使自己抱恨终生。最近，一个人因琐事将同村的六人杀死，肚量之小，犹如针鼻，可结果是什么？自由畏罪服药自杀未成，而等待他的将是法律的严惩。

“量小非君子，无毒不丈夫。”这句话可以在古代的朝议中体现的淋漓尽致，而现在这个社会主义国家，我们应该追求“量小非君子，无度不丈夫”。如果在这个社会中你没有宽广的胸怀你会发现身边的朋友越来越少，心情也会越来越糟，因为在这个世界中，你需要宽容与学习的东西太多了，倘若想让自己活得轻松自在，那就去拥有一个能载船的肚量吧！

兰之幽，幽在山谷；兰之香，香在世间；兰之雅，雅在人心。兰，本就像人间圣物，但正真了解它的人少之又少。“空谷幽兰”本就是指兰只生长在山谷之中，或许它也是隐士，但比起菊来，它更有拼劲。它虽只生长在山谷中，但它会自创出一片净土，一片世外“兰”园。见过兰的人，都会不禁为它而感叹，世间怎会有如此雅逸的花朵！它就这样，带着雅，默存在山谷。

人若如兰，必定雅逸、圣洁，不属于尔虞我诈的世界，会运用自己的能力，去开辟新的世界，让自己成为雅士之兰。

花之君子，人之圣贤。花亦有独特的人生哲理，人又怎能沉于花花世界，不思进取呢？

繁华而喧嚷的尘世界，人人为了生活而奔走着，为了自己的利益而在社会里勾心斗角着。而一杯新茶，可以让人在品味中抛下身后的复杂，只去体味缕缕氤氲中的祥和，一盏淡酒，能叫人任凭屋外风吹雨打，尽情倾吐心中胸襟。而能如此般坦荡而活不为外物所染的，方才是世俗中的君子。

“君子”在中国人心目中有着足以让人瞻仰的崇高地位，一如美国人心中的牛仔，英国人眼里的绅士等等，他们都是为不同的文化所沉淀下来的智慧精华，是世人心中的理想人格。而所谓的理想人格，即是在特定的文化氛围下，经过历史的选择下而孕育成的完美的化身，理想的结合，或者说，他们身上一定存有某种为人所推崇的特质存在，而这又一般往往是普通人不拥有的。如牛仔代表着美国那种敢于挑战荒芜西部，大胆创新又无畏向前的探索精神，绅士则是源于古老的文化中的彬彬有礼，温文尔雅的气质，所以归根结底，理想人格代表着一个文化文明的精髓。

而对于文化渊源流长的中国来说，君子是中华民族当仁不让的首先。这也与中华上下五千年里代代相传的文化价值观有关。自尧舜禹时的以贤为大再到之后的历朝历代，无论是乱世，亦或是盛世，君子都是人们向往的模样。古人极其讲求“道义”二字，甚至认为其存在的价值有时在生命的价值之上。比如苏武，孑然一人只身在塞外的苍茫天地里牧羊，只有利刃般的寒风与他为伴，这样一放便是十九年。十九年对人的一生可以从年少到成熟，也能从成熟向衰老，而他耗尽这般的光阴只是为了忠心耿耿地等待皇上把自己换回自己思念的土地。还有辛弃疾、文天祥等，绝非说舍生取义方为君子，而是那些讲求仁义的人便是在向君子靠近。

君子具有完美的品德，是“君子博学而日参省乎己”里智慧的化身，是“君子坦荡荡，小人常戚戚”里气节与豁达的象征。他拥有高尚的品德，唯有那一种淡泊宁静，高尚追求的人，方才称得上“君子”。

当然，不可否认的是，千百年来儒家和那些统治都为了自己统治利益而对“君子”形象的固化，使其或多或少地蒙上了一层古板而封建教条的色彩。他有了自己的缺陷，在一些观念上烙印下了属于一种过度入世的观念导致其思想上的过于名利性。对于新的时代而言，这些观点固然是不可取也不适宜的，但并非意味着就此摒弃这一影响了中国数千年的形象。

相反，我们真正更应该做的是从他的身上取其精华，去其糟粕，发现沉淀下来的闪光点，塑造属于新时代中华民族的“新君子”。在愈来愈快速的社会生活里，高度物质化的生活让人为了利益而忙碌，却在渐渐地遗失一些精神与人格上宝贵的财富。僻如，为了一些鸡毛蒜皮的小事，人可以争得面红耳赤，甚至恶语相向，一个文明古国看重的谦和与博大胸怀荡然无存。在充满戾气的社会里，人越来越需要一些人站出来引导时代的进程，唤醒人心底沉睡的良知。邓稼先冲破层层阻碍回国为新中国进步贡献自己的力量，不为了利益而为了和种自己精神上报效国家，这才是君子。只有拥有高贵品格的人，才能带领时代向前。

君子不屑开和人相争，当别人揣度人心恶时，微微一笑了然的方为真君子，也只有真君子，才会让中国梦熠熠生辉。

它没有玫瑰那么艳丽，也没有菊花那么淡雅。它就是花中君子，高贵而骄傲的荷花。

站在荷塘旁边的小桥旁，远远望着似乎紧挨着天际的荷花丛。眺望浮在水面上的荷花们，他们一个个挺直着腰杆，朴素中带着几分华丽。我的心头不禁涌现出杨万里那千古传诵的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。在荷花姑娘高挑的身材旁是穿着绿色西装、头戴墨绿色帽子的荷叶先生。它那戴着大大的绿顶帽的小脑袋总是仰起头看着亭亭玉立的荷花姑娘。在一丛丛荷叶的衬托下，一朵朵挺立的荷花显得更加优雅、自信。

坐上小竹筏，船夫慢慢地划向水中央。荷叶和荷花的轮廓越来越清晰。哇！近看那一簇簇荷叶如同一块块没被打磨过的翡翠，中间的点点荷花仿佛粉色的宝石，又像白色的珍珠点缀其中，好不美丽！

渐渐地，小船靠近了荷花丛。荷花它那纤细、高挑的身子便是那细细长长、毛茸茸的茎。细长的茎犹如一根长长的环保吸管，又像一根根纯天然的绿色筷子。大大的荷叶好像一个个大盘子，又似一把把太阳伞。

每当雨后天晴的日子，荷叶上总是盛着许多晶莹剔透的水珠，如同一颗颗银色的宝珠，闪闪发光，煞是好看！荷花那或粉或白的花瓣，在碧绿色的荷叶的映衬下，显得格外夺目。当雨后的阳光透过云层普照大地时，荷花已经展开了它那饱含着自信的微笑。阳光如同一个个温柔的小精灵，手拉着手，在荷花荷叶上跳起欢快的舞蹈，让雨后的荷花丛闪着耀眼的光。

荷花，是我最喜欢的一种花。它高贵而骄傲，它柔弱而优雅，更重要的是那自信的气质感染了我，使我明白：自信也是一种美！

【颁奖词】重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，台下，你给人间作榜样。

【人物事迹】

郑州戏曲圈里有这样一位老艺术家：台上兢兢业业唱好戏，台下尽心尽力做善事，戏迷们夸他是德艺双馨的好人，他就是74岁的王宽。1998年退休后，王宽夫妇陆续收养了6名老家的孤儿。为了供养这些孩子吃饭穿衣、读书学艺，王宽决定放下自己国家一级演员的身段，去茶楼卖唱，这一唱就是7年。起初，他的“上台率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六个小时。

但王宽依旧坚持每天骑着自行车，一家一家茶馆地跑，常常晚上六七点就去了茶馆，等到天亮才回家。后来为了能够让更多人点他的戏，王宽又学起了川剧变脸。如今，王宽夫妇苦心抚养的几个孩子都已长大成人，自食其力，而老两口却还在坚持资助老家的孩子。他们最大的愿望就是办起一个孤儿艺校，发挥自己的特长和余热，让这些孩子学到一技之长。王宽老师用他的行动向大家传达爱的意义。

红的像火、粉的像霞、白的像雪、蓝的像海。从古至今，这些花儿都有着它象征的意义它们的价值，例如菊花、莲花、梅花、兰花。多彩的颜色，多彩的花儿，着照亮了我多彩的人生。

菊

悠悠香菊与他伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味，感受它的浓郁芳香，农忙；农忙时，便以菊花枕相依，乐在其中。他，便是陶渊明。

陶渊明的生活很清逸，很自由，向蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊。是陶渊明将心比心要托于菊，寻回一方心里的净土，也是陶渊明让菊花带上高贵品质，与世无争流传至今。在陶渊明的眼中，菊花是他的最爱，是他人生全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山。”我们仿佛看到了超凡脱俗的陶渊明，端一蛊菊花茶，悠然地品味着他的菊花人生。从那以后菊花便有了“花中隐士”的封号。

莲

白如脂，纯如雪，水中仙子，花中君子，它便是莲。他有婀娜可爱的茎叶，有娇嫩淡雅的花朵，有沁人心脾的清香。它扎根污泥，真爱自洁，保持天生丽质的本色；它不倚髙枝，花开独朵，永远与世无争的模样；它白中透红，艳而不妖，清而不素，一直都是纯洁无暇。他是周敦颐的最爱，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”给它最清廉纯真的赞誉。

它犹天山雪莲的圣洁，白玉无瑕的花瓣，让心灵澄澈；它如亭亭玉立的南国少女，琳珑剔透让心灵更透彻，它如山水画一般，真真切切的让我看见了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”许多诗人学者都写过咏莲的诗章，赋予莲一种美好品质。还记得我看安妮宝贝写的《莲花》中使我映像最深刻的是这句“一念一清净|心是莲花开”

梅

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。这是我们伟大的毛主席毛泽东亲笔写下的《扑算子咏梅》。毛主席这首诗写出梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。他以隆冬里盛开的梅花勉励自己，劝慰他人，应向梅花学习，在如此险峻的情况下，？勇敢地迎接挑战，去展示自己的俊俏。

梅花它美：朵朵冷艳、缕缕幽芳、孤芳自赏、纯洁无瑕。像一只骄傲的天鹅屹于冰雪间；梅花它美，比起娇艳的牡丹、绚丽的月季、荷花来说别有一番风味；梅花它美，它的美绽放在风雪中，盛开在风雨里。开在没人看见的地方。于是当人们饱赏百花之俏丽，走出门外，看到这株傲于风雪之中的红梅。许多文人都很爱梅，不仅仅是因为它很美，很别具一格，还爱梅花傲雪斗霜的精神，爱梅花谦逊的精神。梅花之所以能排在“四君子”之首，正是因为这种傲雪斗霜、谦虚乐观的精神！

兰

它高雅、美丽、珍贵、神奇，它被称为“花之娇子”它便是兰花。兰，以其清香淡雅博得了人们青睐，不仅历代丹青妙手为之泼墨挥毫，更是骚人墨客吟咏的对象。兰，在冷雨中挺立，在寒风中怒放，不与百花争宠，只是默默地为世界增添一丝丝光彩；兰花之香，清幽淡雅，不会让人感到高不可攀每一朵兰花都脆弱而又顽强。君不见她们纤细得如春日游云般的身段？君不见她们盛开得如夏日新阳般的花瓣？君不见她们开心地畅谈着秋的忧愁悲伤？

四君子

人的生命之花，也和大自然的花朵一样色彩繁多，姿态各一。人虽不能都成为具有伟大功绩的英雄，却都应该并且能够像这四种花一样高尚朴实，圣洁无邪。如果有人问我我喜欢什么花我会毫不犹豫的说“菊、莲、梅、兰！”

歌曰：看我泱泱礼仪大国，君子有为德远播，江山错落，人间烟火，吐纳着千年壮阔。

时光交隔，绿丝绦下，我与三位伟人一同细细品茶，我缓缓地抬起头，触目如故，他们的身上满是沧桑的痕迹，他们的身影却尽是岁月不能消磨的光辉。

这一眼，我看到了两千年前的他，孤身一人，舌战群儒，“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？”是他，商鞅，以治世改道、绝不法古的反驳之言，令众人哑口无言，只得牢骚而去；南门之下，立木为信，五十两黄金，赢得百姓信任。法令一出，小人狼狈，百姓安乐，德行远播。

这一变，驱走了积弊已深的奴隶制，打响了天下一统的前奏。历史长河的波涛让秦国避开了落后的悬崖，奔向文明，奔腾不息。

面前的他，着一身儒雅长衫，他的气度却如锋利的刀刃，割开新旧文化。陈独秀举起两面大旗，改变千年以来文学的虚华之风，“无用之学”终被“实用之学”取而代之，在这面旗帜之下，智者齐心，阻挡了尊孔复古的逆流，撩开重重雾霭，如明灯普照众生。在那个动乱黑暗的时间里，他毅然冲在最前，开辟了一块又一块的新文化阵地。

他是那个时代的“一枝独秀”，于凄风苦雨的枝头，传播新的文明。

孙中山先生的风采是如此夺人目光，曾几何时，他义无反顾的高举反帝反封的革命旗帜，向百姓许下“创立民国，平均地权”的坚定誓言，又呕心沥血制定法令以铸造革命外围的铜墙。数年努力，唇枪舌战，实弹实炮，输输赢赢，由青丝生白雪，他登上了自己心中的宝座，带上历史的桂冠，满面微笑看着人们处于民主共和的新时代，渐渐褪去陋俗。可是，他却能做到如此深明大义，为保住这颗胜利果实，将宝座予人。

遗业艰难，谁人与他同悲慨，用心血与汗水开创一个新的文明国度。

因为你们，家国一体；因为你们，经济蒸蒸日上；因为你们，德行远播，让文明敞亮世界。

公孙鞅品茶，品的是法治可循的制度文明；

陈独秀品茶，品的是科学民主的思想文明；

孙中山品茶，品的是民主平等的信仰文明。

听，有歌声迢递：看我华夏礼仪之邦，仁义满怀爱无疆，山川叠峰，万千气象。

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠然处世。相反，若真是这样，那么所谓“君子”，便也成了无血肉者。

苏东坡曾在丧偶后写下：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……相顾无言，唯有泪千行。”这体现的是一对夫妻阴阳两隔时的肝肠寸断，心如刀绞。但若苏轼为孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而过，那何来如此佳作，夫妻情深？何来世人的泪流满面？

一个人在国破家亡时仍安然自得，无动于衷，这不叫君子，叫懦弱；一个人在痛失所爱时不掉一滴眼泪珠，这不叫君子，叫无情；一个人在浑浊世事中以避世求安然，而不力挽狂澜，这不叫君子，叫消极。

相反，一个人在世俗中唯己独清，见国将消亡而心灰意冷自沉尼罗，可称之为君子而非软弱；一个人痛失爱妻眼泪长流，也可称之为君子，是重情重义而非可耻；一个人，有勇气大骂时局特务，这亦是君子。

几千年来，世人君子的表现，打破了孔子的“无入而不自得”。原来，君子的表现也有很多种。

君子兰之所以受人喜爱，不是因为它那娇艳动人的花朵，而是它那直立似剑、翠如碧玉的叶片。那厚实的叶片，让人不由想到那威武不屈的品格，它就仿佛是我眼中的“君子”的象征。

何谓君子？权重者不媚之，势盛者不附之，是为君子。海瑞为官清廉，不侵占一丝民产。面对昏庸的皇帝，他买好棺材上死谏；而对腐 败的上司，他果敢坚决反贪抓捕；面对得势重臣，他不畏威逼不受利诱，在其位谋其职。包拯正直廉洁，宁得罪皇帝也不破不受礼的条例，以诗拒礼：铁面无私丹心忠，作官最忌念叨功。他们是君子，面对权势的欺压，他们坚持自己的做人准则，不媚上欺下。正直者，君子也。

何谓君子？从善者友之，好恶者弃之，是为君子。孟郊“求友须在良，得良终相善”，与善之人交友，创造出不少诗篇；司马迁“君子拙不知己，而信于知己”，结交贤友，行路万里，终著《史记》。俗话说： “近朱者赤，近墨者黑”，与贤者交友，会让你“见贤思齐”，从而提高自身素养，与恶者交友，会让你沾染恶习，成为那令人不齿的一员。谁说贤友不重要呢？或许只是他的那么一句话，或许只是他的那么一个动作，就足以对你造成影响，因贤而贤，因恶而恶，做向贤之人，不近恶者，才是君子所为。近贤者，君子也。

何谓君子？长则尊之，幼则庇之，是为君子。尊老爱幼是中华民族道德精神的精华所在。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，从古代子路为让父母吃上米饭，翻山涉水，不辞千里，从亲戚家背回一小袋米，到现代毛泽东向一位七十多岁的老人敬酒， “主席敬酒，岂敢岂敢”，“敬老尊贤，应该应该”，一时传为佳话。从孟郊的“报得三春晖”，到鲁迅“怜子如何不丈夫”，他们都在用行动向我们演示着君子所为。

何谓君子？见民贫老者怜之，见民伤痛者惜之。段太尉看见被恶吏重伤的农者，内心大悲，亲自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，早晚喂农者吃饭，最后取坐骑卖了，市谷代偿。时至今天，仍然记得2008年四川大地的那一幕，温总理站在废墟上，拣起一个破旧的书包，拣起一只被压得不成形的鞋子，满脸写着愁苦，眼里含着辛酸的泪花。没有一点“官样”的总理，没有一点官架的总理，没有一点官腔。这样的领导，使人不得不充满敬意。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”心有大受，心怀天下苍生者，君子也。

难道干大事者才叫君子吗？对辛苦的母亲奉上一杯热茶，为调皮的小妹盖好被子，这为何不也是一种君子所为呢？尊弱者，君子也。谁才是真正的君子呢？不畏强权，清廉正直，那叫君子；结交贤友，远离恶友，那叫君子：尊敬老人，守护幼者，那叫君子；胸怀天下，心系苍生者，那叫君子。

远处，传来君子兰的花香，我顺其清香走去。

孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》)

折一只雪白如玉的白莲，片片玉瓣中包裹着他们高洁的灵魂;捧一汪碧波荡漾的湖水，碧绿的清澈折射出他们刚正的傲骨;游一片苍翠欲滴的松林，颗颗笔直的青松中透露出他们坚贞的品格。古往今来，多少明贤志士他们的品行影响着一代代的中华儿女，孕育着中华民族的优良传统。

我心中的君子，是忠于祖国的人，有爱国心的人。定是一个有信念抱负的人。文天祥是南宋末的一位忠臣，文天祥在南宋统治者早已归降元朝的情况下，仍宁死不屈，倾尽所有家产抵抗元军。然而寡不敌众，文天祥兵败被俘，却挺着一腔爱国热血，不向元朝软硬兼施的劝降低头，至死不渝。文天祥经历种.种严酷考验，终不变节。他的爱国豪情，是我们学习的君子品行。

我心中的君子是有坚定信念，有恒心毅力的人，有信念和决心，是一个能够成就远大目标君子的品质。春秋时期越王勾践，兵败遭吴国俘虏，可他不抱怨不气馁，给吴国做了三年奴隶，回国后，他不忘血耻，为了磨砺自己，不被眼前的安逸所惑，他夜里睡柴草，不时尝尝苦胆，勾践励立精图治，坚强的抵抗着艰苦生活，最终得以消灭吴国。正是勾践他顽强的毅力和坚定的信念，才使他完成了报仇心愿。我们如果也对未来有着一个坚定的目标和理想，并坚定不移的追随目标，也便能取得成功。

我心中的君子，有着一颗包容万物的心。古人云：海纳百川，有容乃大。战国时，秦国的蔺相如是有名的宰相，廉颇是战无不胜的大将，他看到蔺相如仅有一张能说会道的嘴，就身居高位，因此十分不满。廉颇因此常在背后说蔺相如的坏话。蔺相如不但不生气，反而说：“别国因为害怕廉颇而不攻打赵国，如果我们俩闹不和。那就会削弱赵国的力量。”廉颇知道后，背上荆条，向蔺相如请罪，他们两人齐心协力保卫赵国。正如蔺相如的宽容之心，才有了与廉颇的友谊。待人宽厚，往往是一个品德，才学都过人一等的高尚君子所必须兼备的态度。

正是从古至今，这些品行高尚的君子，引领着中华民族发展壮大，他们所散发的光辉，将在历史长河中长存，经久不衰，将被世人所铭记。

兰花，是一种高雅的草本植物。大多生长于小溪边、山涧边或湿润的深山野林之中，这种特殊的生活习性，使兰大多远离俗世，生长在人迹罕至的山林之中。兰虽在山中常饱经风霜的考验，但叶常年碧绿，姿态高雅，气味清新。它不与桃花争艳，不与丁香竞香，就算在寂静的山林之中无人欣赏，也含苞而放，幽香四溢。

从兰花的身上，可以看到古代隐士的气质、君子的风范，看到他们那种高洁隐逸、与世无争、不与世俗同流合污的高尚情操。古代的文人墨客们，也常常以兰花来自喻，体现自己清正与高雅。

"与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与文化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久不闻其臭，亦与文化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉"。这段话取自《孔子家语》，它说的是环境对人的影响，"芝兰之室"指的是有芷、兰两种香草的房间，用来比喻能改变和感染人的良好环境，"芝兰之香"比喻君子那种清正高尚，不媚流俗的品德。这其实是在兰的自然属性与人的人格品质之间找到了共同点清高淡雅。

屈原同时也在自己的作品中反复赞吟兰的高洁品质，同时暗喻自己虽遭遇流放，但依旧修行仁义，勤身自勉的高贵品质。屈原虽然身处俗世之中，但一心为了楚国，时刻保持清醒的远大理想抱负。

习惯了空谷久疏的日月，习惯了冰雕雪蚀的生存，花开花谢随意，孤芳独步自赏。这就是人们喜爱兰花的真正所在。

导语：战国末期，秦国越来越强大。各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”，包括学士、策士、方士或术士以及食客之风盛行。当时，以养“士”着称的有齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君和楚国的春申君。后人称他们为“战国四公子”。以下是小编为大家精心整理的相关素材，欢迎大家阅读参考!

春秋战国时期的“四大君子”指谁?战国末期，秦国越来越强大。各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”，包括学士、策士、方士或术士以及食客之风盛行。当时，以养“士”着称的有齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君和楚国的春申君。后人称他们为“战国四公子”。“四大君子”有哪些生平事迹?

【齐国孟尝君】

孟尝君，姓田名文，战国时齐国贵族，战国四君子之一。齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幼子。因封袭其父爵于薛国(今山东省滕州市官桥镇)，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千。秦昭王时曾入为秦相，不久逃归，后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年(前294年)因贵族田甲叛乱事，为湣王所疑，谢病归薛，不久出奔至魏，任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。齐襄王立，田文遂保持中立，不久复与莫联合相亲。死后诸子争立，领地薛为齐、魏共同攻灭。魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。但屡遭魏安厘王猜忌而未能予以重任。公元前243年信陵君因伤于酒色而死，十八年后魏国被秦所灭。

【魏国信陵君】

信陵君，姓魏名无忌。是魏昭王少子，安厘王的异母弟，战国时期魏国着名的军事家、政治家。因安厘王元年(公元前276年)被封于信陵(今河南省宁陵县)，所以后世皆称其为信陵君，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四君子。魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。但屡遭魏安厘王猜忌而未能予以重任。公元前243年信陵君因伤于酒色而死，十八年后魏国被秦所灭。

【赵国平原君】

平原君赵胜，战国四公子之一，赵国贵族。赵武灵王之子，惠文王之弟，魏国公子信陵君的姐夫。因贤能而闻名。刻于东武(今山东武城)，号平原君。他礼贤下士，门下食客至数千人，和朋友关系处理的很好。但不注意礼貌对待平民，后在一名门客的指导下和平民搞好了关系，威名大震。赵胜初为赵惠文王之相，赵惠文王死后，又为赵孝成王之相。赵孝成王七年(前259)，长平之战后，秦军进围赵都邯郸(今属河北邯郸)，形势十分危急。赵胜尽散家财，发动士兵，坚守城池，长达三年之久。赵王派赵胜向魏和楚求援。九年，食客毛遂自告奋勇，同赵胜去楚国求援，说服了楚王，派春申君率军救赵。此即“毛遂自荐”。援军到来之前，邯郸城内兵困粮尽，赵胜尽散家财，发动士兵坚守城池。直到楚军和魏信陵君援兵赶到，解邯郸之围。

【楚国春申君】

春申君，名黄歇，为战国时期楚国公室大臣，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。春申君明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。秦襄王时，秦昭王派大将白起带兵打败韩国和魏国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国，形势危急，顷襄王派能言善辩的春申君出使秦国，说服秦昭襄王退兵。楚襄王病重，春申君设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。楚考烈王任他为相。在秦军围攻邯郸时，春申君带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。 当时楚考烈王无子，春申君以此为忧。后来，春申君娶赵人李园之妹。李园之妹有身孕后，献于楚考烈王，生子被立为太子(即楚幽王)，而李园之妹被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，蓄养死士，欲杀春申君。考烈王病死后，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。公元前238年，楚考烈王病逝，春申君在前去奔丧，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。又据《越绝书》表明春申君是在楚幽王之时为幽王所杀。战国末期中原诸国为了抵制强秦的侵越以形成了很多网罗人才，礼贤下士，为自己君王尽力的贵族团体。其中最出名的就属战国四公子，他们对人才的重视和人才观，以及运用人才来关系国家生死存亡的起死回生等方法，对后世影响深远。春秋战国时期出了许多的军事家、思想家。当时的社会环境类似于希腊，是一个注重思想、注重人才的时代。所以才会有像孔子、老子这样的伟人，以及战国四公子等有贤德的人士。

蒹葭森森，我心悠忧，枫叶纷飞的季节，追寻着水边伊人，任凭弱水三千，我只取一瓢饮之。

为寻她的踪迹我逆流而上，无奈路途险阻漫长;为寻她的踪迹我顺流而下，却只能遥遥默默地远望。杜康不解优，杯酒难释情愁。究竟是谁打翻了前世柜，尽惹红尘是非。

为何我奋力追赶，却仍追不及她的身影，触不到她的衣袖。万般可怜，只因一厢情愿。她就在那前方不远处，飘渺得好像下一秒就会消失，恍惚间她就在我的身边，转眼却又长身玉立在水的对面。我的天空，是雨是风，还是彩虹，都由你操控。

世界上最遥远的距离不是生与死的距离，而是我站在你面前你却不知道我爱你，是相互了望的星星却没有交汇的轨迹。世界上最遥远的距离，是你就在我眼前而我却如何也追寻不到你。

你多情无心的一笔，把我葬在等待里。

雾茫茫的清晨，露水还晶莹挂在枯花残草上，风凛凛吹来，带着她的芳泽。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 为什么无论我怎样努力的追寻她，都不能够接近她一分呢?爱能不能够永远单纯没有悲哀，爱可不可以简简单单没有伤害?水边的她，清泠的像是可望不可即的仙 子，而我不过是一个普普通通的凡人，又怎能追及她的步伐?

白霜覆盖苍青的蒹葭，望穿秋水，有山山水水把我们远远阻隔，我该怎样才能接近她?等过秋凉星转百斗物是人非，仍和你隔着这看似短暂却永远无 法逾越的距离。“花开花落花满天，情来情去情随缘。雁去雁归雁不散，潮起潮落潮不眠。夜深明月梦婵娟。千金难留是红颜。惯看花谢花又发，却怕缘起缘又 灭。”

断得三千青丝，却怎能断得一缕情丝?我爱的伊人啊，永远在水一方。

在这几天的游览之处中，我尤其喜欢景福宫。同样是飞檐青砖，朱红与金黄交相辉映的故宫宣告着威严，而这里，丹青之色羞赧地呼号着自由。色彩各异的两个宫殿，像是两位孪生姐妹，在历史的洪流中，熠熠生辉。

景福宫取名自我国最早的一部诗歌总集《诗经》种的“君子万年，介尔景福”。当我在资料里查到这条信息时，一股民族的自豪感油然而生，但又有无限的感慨，文化或者文明是一个带着翅膀的天使，她是无国界的。因对历史感兴趣，我格外喜欢在古建筑之间驻留。景福宫的占地面积和紫禁城比起来虽然偏小，可小巧玲珑的秀气也未尝不是一种直击心灵的美。景福宫由勤政殿、思政殿、康宁殿、交泰殿、慈庆殿、庆会楼、香远亭等殿阁组成。其中，正殿勤政殿是韩国古代最大的木建筑物，最雄伟壮丽。数不清的绿树点缀着青砖黛瓦，从缝隙间投下的斑驳碎影顽皮地跳动着，美不胜收。继续向深处走，我们便能远远地望见青瓦台，看着那青瓦隐没于无数丛绿色之中，我浮想联翩，那是韩国总统工作之地，她现在会在做什么呢？

在这里，古典与现代交错相击，碰撞出夺目的亮光。夜晚的韩国仁寺洞，五彩缤纷的灯光，熙熙攘攘的人群，肤色各异的人们共同描绘着这幅画卷。坐在街边的年轻人书写着韩国文字，白纸上赫然映出工整的字体。路边的小店卖着各式各样的小玩艺，如韩服的纸模，绘着古画的扇子及小工艺品等等，老板的几句中文让我倍感亲切。纵使韩国曾与中国有深厚的渊源，但它拥有他们自己民族内涵的文化。过去的时光在历史的脉搏里热烈地跳动着，是那样的鲜明，不可阻挡。它们仍没有褪去古韵，方寸之间，底蕴犹存。

我国有“五四”精神，同样地，韩国有着“三一”精神。上世纪的与我们年纪相仿的青年们，都肩负起了拯救祖国的使命。接着，我们游览了韩国的独立纪念馆和国立博物馆，便感叹韩国人民的不屈不挠的精神。历史是相似的，中国和韩国都有被奴役被压迫的惨痛历史，或许正因如此，我们有着相同的体会。博物馆内，总能看到一些年纪尚幼的孩子们认真聆听着老师的介绍，在他们幼小的心灵中，就已经播种下一颗名为国家的种子。他们目不转睛地盯着一个个展柜，秩序井然。我仿佛也回到了童年的某个时刻，身旁的母亲给我讲述着文物的故事。装饰朴实的韩国博物馆，像一位亲切的老人，苍然地站立在时间的角落，向人们讲述着他所有的骄傲和悲伤。

独居大山，为保安全二十年。逢车敬礼，日日独行四十里。让我们向这位高尚的灵魂予以最高的敬礼。

的确，有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物!

或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路。

孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”。

孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”。

庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”。

老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”。

……

我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了这些中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。

这又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学，白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。

他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛!

照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌。

大爱无疆，厚德载物。

文化是需要积淀的，中华的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过。但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年，二十年，甚至是一辈子。

平凡之中显高贵，持久之中见博大。

在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出?雷锋传人郭明义、康巴铁汉才哇、信义兄弟孙水林、孙东林……。

他们是整个中华的脊梁，他们的厚德必将承载整个世界。

向那些英雄们敬礼!

“王爷，那送酒的家伙胆子太大了，竟然以水充酒，欺骗王爷，请王爷重重罚他!”被称为王爷的姓薛名仁贵，他让属下打开一坛一位故交送来的“美酒”后，那属下如此惊呼道。薛仁贵一看乐了，当即饮下三大碗，还说，味道好极了!

送“酒”的这位故交名叫王茂生。以前薛仁贵在穷得连衣食都无着落的时候，经常得到王茂生的接济。后来薛仁贵参军，在平辽时立下战功，被皇帝封为“平辽王”。封王后薛仁贵那可就是身价百倍了，前往王府来送礼的人络绎不绝，可这些礼都被薛仁贵一一谢绝了，他唯一收下的就是故友王茂生送来的“美酒”。

王茂生送的“美酒”实为清水，薛仁贵不但不恼，反倒很高兴，因为他知道王茂生是寒士一个，以水代酒实在也是一番美意，水中蕴含着浓浓的故情友谊，因此他感慨地说：“这就叫君子之交淡如水!”

“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。”真正的朋友就像水一样透明清澈，真正的友谊没有任何的杂质。世事繁杂，人心浮沉，你得意时不要被门庭若市的假象所迷惑，因为阿谀谄媚者有之，虚伪赞颂者有之。得意时的门庭若市，往往会被失意时的门可罗雀所代替，因为小人以利交之，利尽则散。所以真正的友谊，不在你得意时赶热闹，也不在你失意时冷场。君子之交淡如水，可那份情谊，却如春风拂面，温暖人心。

君子之交淡如水，在巴金和沈从文的友谊中也体现得淋漓尽致，两人从相识到相知，一生一直保持着深厚的友谊。他们两人的出身、经历、气质以及艺术见解都迥然有异，在文坛上也分别有着不同的“圈子”。巴金崇敬鲁迅，而沈从文与鲁迅之间却有误解;沈从文与胡适、徐志摩、周作人等人有交谊，而巴金对这些人却是敬而远之;巴金曾写小说讽刺周作人，沈从文却写长文与他争论。这种现象一句古语可以解释：君子和而不同。正因为这两位是君子，他们不想也不会从对方处获取什么利益，所以他们的友谊才能像水一样源远流长，善始善终，让后人津津乐道。

我们生活在这样一个以利益为链接的时代，种种的诱惑让人们走到了一起，但真正的君子，双方都能保持一定的距离，讲求原则，以义交之。这样，双方的心灵才会像磁石一样，吸引着对方又被对方吸引，友谊看似淡若水，实则深似海。

君子之交淡如水，真好!

每当我看到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”这千古名句时，我就想起其实我也很喜欢荷花，作文 荷花君子。

来到荷花池旁，我看到了那密密麻麻的荷叶，就如一顶顶绿色的帽子。再透过挨挨挤挤的荷叶，我发现了那绿色的荷梗如同一个个昂首挺胸的战士屹立着。荷花有的含苞欲放，好像马上就要饱胀似的；有的才展开几片花瓣，犹如一位羞涩的少女低着头微微含笑，向人们打招呼；还有的已经迎风怒放了，宛如一位亭亭玉立的荷花仙子，展示自己曼妙婀娜的身姿。我想，那小酒杯般的花骨朵和才展开几片花瓣的荷花一定很想马上长大，变成怒放的荷花，让游人尽情观赏；我想，它们心里一定美滋滋的，享受游客的指指点点与无限的夸奖。我想：它们现在一定是无忧无虑、自由自在的。

雨后，荷花荷叶变得更加纯净，更具有着蓬勃生机。上面布满了露珠，就像一颗颗美丽的珍珠，点缀着荷花荷叶。一阵风吹过，小露珠们便宛如一个个调皮的小精灵们在荷花荷叶上玩耍、嬉戏；又如同一个个芭蕾小演员，跳起了轻盈优美的舞蹈。

我在荷塘边静静地吸吮着荷花的芳香，欣赏着荷花的优美身姿，体会着荷花出淤泥而不染、高尚的品质。我爱荷花！