君子之德作文最新19篇

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——题记

我认为材料中所述某高校设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，但并无必要。

首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。

“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。

此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。

因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。

见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。

且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因为缴纳的费用远不及归还物品的价格，送还人既已送到保卫处，便已表明他并非为了金钱，完全是因为他是一个君子，因为“君子喻于义，小人喻于利”。

所以说在高校设立失物招领费的行为并无必要。

“无恒产而有恒心者，惟士为能。”高校里的人应该有自己的个人观念与价值取向，他们应该像盖茨与巴菲特那样，让财富在整个过程中充满阳光，寻物人要知道“投之以桃，报之以李”，拾物人应明白“己所不欲，勿施于人。”

因此，我们不能说学校的行为是错误的，但是这样的行为并无必要，或者说并不是长久以来的原动力，就好像“坚持是因为热爱”，送还是为了问心无愧。高校学子定能如草上之风，成为时代的一股清流。

风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。——后记

古人云，“穷则独善其身，达则兼济天下”兼济天下，不仅是一种以天下为己任的旷达胸襟，更是一种对于“分享”的透彻领悟，无独有偶，“君子三乐”也很好地诠释了“分享”的内涵与具体体现。睿智能干的现代人回望过去，从古人的思想中顿悟，把二十一世纪推向一个共享时代。

漫步于喧嚣的魔都街头，我看见一位衣冠整洁的叔叔因自己前一秒还停在这儿的共享单车被骑走而骂骂咧咧，捶胸顿足；瞧见一位身姿曼妙的阿姨从共享健身房出来后，还不忘把房里的哑铃捎回家；瞥见一位大哥哥肆意地在共享图书上涂绘，嘴里还不忘嘟囔：“反正这是共享的，我这么做别人也不会发现，大不了换一本呗！跟我可没什么关系！”……我紧锁双眉，瞪大了眼睛，将拳头捏得发响，心里涌上了一股无力感，默默问自己：“这个时代是怎么了？”

我似离了魂的躯壳，继续在大街小巷徘徊游荡。“妈妈我不走！我要在这里等着。”循声而望，那是一个扯着母亲衣袖的小女孩，她的声音有些沙哑，却铿锵有力，一双明亮清澈的大眼睛卯足了劲地瞪着母亲，清澈里漾满了倔强与不解。白嫩的小手一只扯着母亲，一只拉着身旁的共享单车。

我又走近些，想探清事情的来龙去脉。“宝宝，都跟你说过了，不就是把车铃铛弄坏了吗？用不着特地等在这儿告诉下一个用车的人，又不是什么紧要的事情，咱们快点走，去看电影吧。”“不行，万一他们不知道，出现紧急情况，需要铃铛提醒往来行人时，就哑巴啦！会发生意想不到的事故。晚了就晚了，电影不看也没关系，我要做个好孩子！”小女孩费力的争辩着，无助的眼中泛起泪花，“妈妈，为什么不让我等，共享单车不是为了他人便利而存在的吗？”

我装着路过找车，被小女孩叫住：姐姐你在找车吗？骑这辆好不好？它的车铃铛被我不小心弄坏了，我怕有人骑它出危险，所以就在这里提醒下一个用车的人。"我笑着对她说："小朋友，我会帮你在网上报修的，这样别人暂时就不会骑到故障的车子了，你放心吧！"小女孩一听，脸上霎时绽放出了笑意，她甜甜地点了点头，把手上的气球递给我，"姐姐，气球给你！”我笑着接过气球望向她的母亲，心里透出丝丝暖意，这是个淡粉色的气球，如一只飞翔的蝴蝶，我把丝线紧紧握在手上：这就算你对其它使用者的道歉吧！”小女孩露出灿烂的笑容，牵着母亲的手，一蹦一跳地走了，温热的余温透过丝线传达到我的手心，我心里暖暖的。

我不禁莞尔，一个小小的女孩，在含苞待放的年龄，我已分明闻见了花草满园的芬芳与灿烂，那是共享精神光芒照耀孕育下的生命，在她的身上我看到了一颗，设身处地为他人着想，真正想给他人提供便利安全的灵魂！这是一颗永远热忱跳动的，永远天真纯洁的君子之魂！

在这个共享变得商业化的时代，人们锐利的眼神都在促使自己成为一个精致的利己主义者：窥测能通过“共享”得到什么，而非通过“共享”能给予他人什么？我能否为他人创造便利。他们却都忘了，共享本身需要的是一颗平等无私的心，在这个共享时代，人类应有的飞跃性进步是理解共享的本质，从而使自己的精神得以升华，在共享中做一个君子。

共享给我们带来了便利，我们却应在获得便利的同时思考它的意义与价值，像古人一样体悟兼济天下的胸襟，与君子三乐。我们不能在这个共享时代做一味贪婪索取的躯壳，而是要用澄澈的目光来看待共享，这样我们浮躁的心，也会变得平静纯洁。

在这喧闹的共享时代做一位君子，凡心所向，素履所往。

明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅、兰、竹、菊被称为"四君子"，世人常用"四君子"来寓意圣人高尚的品德。

"四君子"是中国传统文化的题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子，他们分别是指:梅花、兰花、翠竹、菊花。被人称为"四君子"，其品质分别是:傲、幽、澹、逸。"花中四君子"成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。其文化寓意为:梅，探波傲雪，高洁志士;兰，深谷幽香，世上贤达;竹，清雅澹泊，谦谦君子;菊，凌霜飘逸 ，世外隐士。他们都没有媚世之态、遗世而独立。在四君子之中而唯有梅花被古人的智慧创作出"梅花篆字"。

梅兰竹菊"四君子"，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，

成为一种人格品性的文化象征。这虽然是自身的本性使然，但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。 "四君子"题材始终伴随着中国花鸟画的发展。

究其原因，这里映衬出的不仅是由于"四君子"本身的自然属性而呈现出的一种自然美，更重要的是古人把一种人格力量，一种道德的情操和文化的内涵注入到"四君子"之中，通过"四君子"寄托理想，实现自我价值观念和人格追求，最终"四君子"成为古人托物言志，寓兴自我，展示高洁品格的绝佳题材。

在花鸟画这一门类里，国画梅花、国画兰花、国画竹子和国画菊花是画家

常常喜欢表现的对象。这正反映出中国画的象征性:中国传统观念认为，这些花花草草具有高尚的品德，好比人中"君子"。"君子"是中国哲学里的一个重要范畴，指具有很高道德修养的人，仅次于"圣人"。

在中国人看来，梅花在漫天飞雪的隆冬盛开，不畏严寒、探波傲雪，象征君子威武不屈，不畏强暴;兰花独处幽谷，喜居崖壁、深谷幽香，象征君子操守清雅，遗世独立;竹子虚怀若谷，中通外直，清雅靓丽，象征君子谦逊虚中，高风亮节;菊花在深秋绽放，顶风傲霜，潇洒飘逸，象征君子隐逸世外，不陷污浊。这些题材不仅在画家笔下常常见到，也是各种文学样式里的常用之笔。艺术家们喜欢这些花草，其实是表现了对高尚道德的景仰、追求和赞美。

发展历程：

"四君子"之一的梅花，较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，

它与松、竹一起被称为"岁寒三友"。人们画梅，主要是表现那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。古人的智慧创作的"梅花篆字"把梅花赞颂的更胜一筹。

元代以郑所南自宋亡后，矢不与北人交接。于友朋座间，见语音异者，辄引起。人知其孤僻，亦不以为异。隐居吴下，有田数十亩，寄之城南报国寺，以田岁入寺为祠其祖祢。遇讳必大恸寺下，而先生并馆谷于寺。一室萧然，坐必南向。

贵要者求其兰，尤靳不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。

邑宰求之不得，知其有田，因胁以赋役取。先生怒曰:"头可断，兰不可画!"他每逢岁时伏腊，望南野哭而再拜。喜佛老教，工画兰，疎花简叶，不求甚工。画成即毁之，不妄与人，所以他存世画的兰花及其少，现只存一幅《墨兰图》藏于日本大阪市立美术馆。

创作背景：

"四君子"是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。

是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为"四君"。画家用"四君子"来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》:"文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。"文人高士，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒。它的起源可早至晚唐，到宋代更为盛行。表示作者的胸襟，作为自我心灵情致的表现。宋末郑思肖善画兰，而且兰无根，即寓意为河山破碎的无根之忧。明万历年间黄凤池还辑有《梅竹兰菊四谱》，一般均借"四君子"来表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样，一直流传。

清代"扬州八怪"之一郑板桥即善画此类题材，其中犹以画竹、兰为最妙。

画梅花风姿：

我们先说梅。我们知道，梅花较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为"岁寒三友"，人们画梅，主要是表现它那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。

那么，梅花是在什么时候开始入画的呢?

据画史记载，南北朝已经有人画梅花，到了北宋，画梅就成了一种风气，最有名的是仲仁和尚，他创墨梅，画梅全不用颜色，只用水墨深浅来加以表现。据说他有一次，看到月光把梅花映照在窗纸上的影子，从中得到了启发，便创作出用浓淡相间的水墨晕染而成的墨梅。此后，另一画家杨补之在这种基础上又进一步发展了这种画法。创造出一种双勾法来画梅花，使梅花纯洁高雅，野趣盎然。元明以来，用梅花作画更多。元代最大的画梅大师应该首推王冕，他自号梅花屋主，他的水墨梅画一变宋人稀疏冷倚之习，而为繁花密蕊，给人以热烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅图》他用单纯的水墨和清淡野逸的笔致，生动地传达出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。

历代画梅代表，如王冕、刘世儒、石涛、金农、汪士慎、朱宣咸、关山月、王洪军等。

但是，要画好梅花，并不是每个人都能做到的，画梅人还必须有画梅人的品格，有人称之为"梅气骨"，一种高尚的情操和洁身自好的品格，正所谓:"画梅须有梅气骨，人与梅花一样清。"

画兰花风气：

再看兰花。人们画兰花，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。

如楚国诗人屈原就以"秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人"这样的诗句来咏兰。但兰花入画则比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，画兰花的人便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容小人。南宋初，人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节，当时的赵孟坚和郑思肖，被同称为墨兰大家。

元代以郑所南画兰花最为著名，寓意也最为明确。据说他坐必向南，以示怀念先朝，耻作元朝贰臣;他画的兰花，从不画根，就像飘浮在空中的一样，人间其原因，他回答说:"国土已被番人夺去，我岂肯着地?"因此，欣赏绘画，也是必须了解历史背景的。而清人画兰，则以"扬州八怪"之一的郑板桥最为著名的了。郑板桥是一个注重师法自然的人，他画过盆兰。但尤嗜好画"乱如蓬"的山中野兰，为此，他曾自种兰花数十盆，并常在三春之后将其移植到野石山阴之处，使其于来年发箭成长，观其挺然直上之状态，闻其浓郁纯正之香味，因而得山中兰"叶暖花酣气候浓"的贞美实质。

画竹子风韵：

竹入画，大略和兰花相当，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜画竹。据说到了五代，李夫人还创墨竹法，传说她常夜坐床头、见竹影婆娑映于窗纸上、

乃循窗纸摹写而创此法。到宋代，苏轼发展了画竹的方法，放弃了以前的画家们的双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。以后的元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，而且开始强调竹的整体气势。不过，在众多的画家中，郑板桥的画竹也堪称为一绝。

对于画竹，郑板桥曾写下了自己的体会:"江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也;趣在法外者，此机也。独画云乎哉!"因此，从竹子千姿百态的自然景象中得到启示，激发情感，经过"眼中之竹"，转化为"胸中之竹"，借助于笔墨，挥洒成"手中之竹"即"画中之竹"。郑板桥的作品，存世较多，流传也广，自清代以来，被世人行家所叹眼，成为"人争宝之"的珍品。

画菊花风骨：

菊花入画则稍晚，大略始于五代，比起梅兰竹来说，

表现菊花的作品则相对要少得多。根据画史来看，五代徐熙、黄筌都画过菊，宋人画菊者极少。元代苏明远、柯九思也有菊的作品。明清两代画菊的也不多。现有明代吴门画派中最享盛名的画家陈淳的一幅《菊石图》藏于首都博物馆，这是本来就较少的菊花作品中的珍品。

梅兰竹菊入画，丰富了美术题材，扩大了审美领域，它们不但本身富有形式美感，而且可以令人联想起人类的品格，所以它既便于文人们充分发挥笔墨情趣，又便于文人们借物寓意，抒发情感，因此，描写"四君子"之风至今不衰。

“莲”是君子的象征。“莲”代表着君子的品质是多么的高尚。在这花花世界中是否还有莲呢？是否还有君子呢？是否还有那“出淤泥而不染”的品质呢？到现在还是一个谜。

记得在暑假中，我来到湖南的洞庭湖。那时夕阳满天，仿佛整个天空都抹上了色彩，在这美丽的环境下，我看到了——莲。就在这时我似乎有一种在梦镜的感觉。我屏住了呼吸，怕因为呼吸而打破这美丽的景象。

眼前一片碧绿，但碧绿中却站着许多粉红色的精灵。仔细一看，碧绿的的是荷叶，粉红色的是荷花，也称莲花。微风轻轻一吹，粉红色的花瓣随着微风翩翩起舞，就像是穿着粉红色纱衣的仙女在一望无际的绿色地毯上尽情挥洒，让人深深的陶醉其中，觉得天地间只有碧绿与粉红，而自己似乎也是一朵娇艳的莲花，在微风中翩翩起舞，尽情的挥洒自己的青春与快乐，诉说人生的闲适与美好。

莲是多么的美丽，但却并不妖娆；莲是多么纯洁，但却并不幼稚。莲永远都保持着这样一种美丽的姿态。而这一种姿态在夕阳的衬托下，发挥得更加淋漓尽致，散发出一种让人可以销魂的幽香。

我忽然想起周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”故莲虽美丽，然而莲不与世俗同流合污、洁身自好的品格却是更值得人们赞扬。

莲是君子的象征，它高尚，洁身自好。而牡丹截然不同，它是富贵的象征。在我看来，钱财乃身外之的物，一切财富也都是空虚的。然而，只有拥有纯洁的心灵，正直的个性，那才是作为一个人应追求的。莲，有一种特殊的气质，使人不敢玷污。莲还有不同流合污的品格，这让我十分**。令我不禁想起援藏干部孔繁森。他是一个正直、不同流合污、洁身自好的好党员好干部。他一生两袖清风，他用自己的工资帮助流浪儿童、老人，盖学校、福利院、敬老院。甚至他可以为一位流浪儿童的学费去卖血。他这一生为西藏人民尽心尽力，为了西藏人民他可以献出金钱、鲜血乃至自己的生命。孔繁森就是莲，就是世上最美的莲。

在这世界中，如莲一般人的还剩几个呢？

一直以来，许多人对“君子”这一名词有很深的疑问，到底什么才叫君子，什么才是君子之风，大家各有各的理解。

古人把梅兰竹菊誉为花中四君子，以他们的品行高洁而赞誉他们，然而当今社会，什么才叫君子。这个问题引人深思。

我眼中的君子，首先要有一种高洁的品质，不为外物所动，就像荷一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，在污浊的世界中不为一丝一毫的歪风邪气所影响。在这一方面，我偏执地认为陶渊明先生做得很好。虽然有人告诉我陶渊明的这种退隐是对凡尘俗世的一种偏见，他认为这个世界只有他一人是正直的，他的这种做法体现了严重的自负性。但是我还是觉得，这对他的高洁品质无丝毫玷污。

我眼中的君子，其次还要有一种在人们的谩骂中依然独行，坚持自己认为正确的做法。在这一点中，我认为20XX快乐男声苏醒是很好的典范。在比赛中，他曾多次上PK台，击败了许多别人喜欢的对手比如张杰、魏晨等等，因此招惹了许多人的怒骂：你不就是个澳洲回来的海归吗，你张狂什么，张杰是04年“我型我秀”的冠军，实力可想而知，你算什么？凭什么你进三强他就没进，这不是你贿赂评委是什么。有的“星星”（张杰的fans）这样骂道。可是苏醒仍然坚持着自己的音乐梦想，在自己唱歌的道路上，不断的有人说他不红，说他只是“快男”那场没有硝烟的战争中的炮灰，可是他依然坚持，终于在20XX年发表了自己的新专辑《想念式》，两天8000张预售专辑的告罄再次向人们证实了自己的实力。是的，别人骂他他一直没说什么，他只会用行动证实自己的实力，这不是君子是什么。

我眼中的君子，是一种精神的象征，是一种品质的象征，更是一种勇气的象征。在生活中无私的为人民服务的人才是真正的君子，雷锋、周总理、焦裕禄、都是在我眼中值得敬佩的君子，他们都是值得我们爱戴的人。

君子的概念，在我心里是十分明了的，只要他对人们有贡献，他就是我眼中的君子，是值得人们敬佩的君子。

[语出] 先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么?”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军(魏献子兼中军元帅)让我们吃饭，饭菜会不够吗?’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

我喜欢的花有很多，如：芬芳清幽的兰花、娇贵美丽的牡丹、高雅迷人的玫瑰……而最让我感到美丽的花，却是那平凡的君子兰。

她像一个美丽的公主。嫩绿的叶子犹如绿色的连衣裙，橘黄色的小花像一个个小小的皇冠似的，真是可爱极了。

她像一位“君子”。开花时，十多个花苞互相谦让着，她们竟然平均分出了每一个地方，谁都没有为了开花而多占位置！真是奇迹！

她的叶片犹如长长的剑，向两边展开，以“绿叶精神”衬托着美丽可爱的花朵。我在书上查到君子兰一年只开一次花，这更让我感到她是多么高贵。我问她：“你怎么不快一点开花呢？”她没有作回答，而她的花儿越来越大，花的香味也比以前更加地浓。今天，我终于知道君子兰的做法的意思是什么了：她要让自己每一次开花都是最美的一次！我爱你，平凡而不平庸的君子兰！

她，没有牡丹那般的娇贵；她，没有荷花那般的纯洁，但是我爱她——平凡而不平庸，品格如此高尚的君子兰！

每个人都有自己喜欢的花，这种花一定可以给你带来不同的享受。纵观世界，世界上有很多很多的花种，但每个人都有自己喜欢的花。有人喜欢迎风傲雪的梅花，有人喜欢出淤泥而不染的荷花，有人喜欢艳丽晃眼的玫瑰，而我却喜欢这普普通通的菊花。

菊花乃“花中四君”之一，它错过了春暖花开的春天，错过了绿意盎然的夏天，待到百花凋落的秋天，它迎风招展，展开美丽的花瓣。不管是风吹雨打还是各种灾害，它依然挺着腰，有一种壮士的精神。

它也是多姿多彩的。它有着不同的品种，有白色的银菊，黄色的甜菊等等。它还有不同的形状，每一种形状配上各式各样的颜色，一点也不输给玫瑰花。一阵风吹过菊花的香味，沁人心脾，全身特别精神。不仅如此，它还有很多的用处。它的花瓣供人观赏，花茎可入药，有清肺解火的功效，花蕊可用来酿酒，总的来说，菊花全身都是宝。

而且，不管把菊花种在哪里，它总是把花盘扭向有太阳的方向。我想，它也像我们一样向往光明。它的生命力也非常强大，不管种在哪里都可以存活，即使把花茎剪掉，过一段时间，它又会长出新的茎。

也正是这样，我才特别喜欢菊花。我也会向它一样在困难中毫不退缩，迎难而上，直到战胜

它没有玫瑰那么艳丽，也没有菊花那么淡雅。它就是花中君子，高贵而骄傲的荷花。

站在荷塘旁边的小桥旁，远远望着似乎紧挨着天际的荷花丛。眺望浮在水面上的荷花们，他们一个个挺直着腰杆，朴素中带着几分华丽。我的心头不禁涌现出杨万里那千古传诵的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。在荷花姑娘高挑的身材旁是穿着绿色西装、头戴墨绿色帽子的荷叶先生。它那戴着大大的绿顶帽的小脑袋总是仰起头看着亭亭玉立的荷花姑娘。在一丛丛荷叶的衬托下，一朵朵挺立的荷花显得更加优雅、自信。

坐上小竹筏，船夫慢慢地划向水中央。荷叶和荷花的轮廓越来越清晰。哇！近看那一簇簇荷叶如同一块块没被打磨过的翡翠，中间的点点荷花仿佛粉色的宝石，又像白色的珍珠点缀其中，好不美丽！

渐渐地，小船靠近了荷花丛。荷花它那纤细、高挑的身子便是那细细长长、毛茸茸的茎。细长的茎犹如一根长长的环保吸管，又像一根根纯天然的绿色筷子。大大的荷叶好像一个个大盘子，又似一把把太阳伞。

每当雨后天晴的日子，荷叶上总是盛着许多晶莹剔透的水珠，如同一颗颗银色的宝珠，闪闪发光，煞是好看！荷花那或粉或白的花瓣，在碧绿色的荷叶的映衬下，显得格外夺目。当雨后的阳光透过云层普照大地时，荷花已经展开了它那饱含着自信的微笑。阳光如同一个个温柔的小精灵，手拉着手，在荷花荷叶上跳起欢快的舞蹈，让雨后的荷花丛闪着耀眼的光。

荷花，是我最喜欢的一种花。它高贵而骄傲，它柔弱而优雅，更重要的是那自信的气质感染了我，使我明白：自信也是一种美！

君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。

有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的君子。

君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。

再回首当今社会，有一些学生正是因为有一个君子做朋友，才得到了学习上的提高，这种相互影响是值得我们学习的。而还有一些本来品行优良，学习优秀的学生，长期生活在“淤泥”中，也渐渐成为“淤泥”。这或许也就是要做到“无入而不自得”的原因了，为了自己更美好的未来，成为一个君子是必不可少的了，而只要世界上多一些君子，相信能够改变他人，让世界变得更加“君子”。

无入而不自得，可以为君子也。

人生什么事最值得忧虑呢?老吗?不是。病吗?不是。贫吗?死吗?都不是。我说人生最值得忧虑的事，莫过于身上背着一种未来的责任。

孔子云：“君子有终身之忧。”为什么这么说呢?其实，君子有终身的忧虑，也不过是来源于君子身上的种.种责任。

因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大;他常常把这种.种责任来揽在身上，肩头上的担子，从来没有放下的时节。

或说得通俗一些，就好比一个团体，你在团体的地位越高，要担的责任也就越多，承受的压力也就越大，虽然这忧虑不小，但尽了责任后的欢喜也就越大。

相反，你在团体的地位越低，要担的责任也就越少，承受的压力也就越小，尽责任后的欢喜也就越小。

然而，君子身上的责任却不会间断，责任不停，也就代表着忧虑不停，所以孔子说：“君子有终生之忧。”

范仲淹也曾说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是呀!在天下忧虑之前先忧虑，在天下娱乐之后再娱乐。这说的不就是“君子有终生之忧”的那种人吗?

君子身上的忧虑是不可逃避的，每一天都有应该做的事，若没做或没做完，那种忧虑岂不是要翻倍的压在肩头上吗?想逃也逃不到哪去。

这份责任你若是不干了，放弃了，那岂不是自投苦海吗?为什么呢?因为你要是燃气这份责任，岂不是再也无法回头再做?岂不是再也无法弥补自己的过错了吗?岂不是再也无法丢掉这巨大的忧虑了吗?

“责任”“忧虑”就好像人生的每一场“绝症”你若不及时地把它们处理掉，他们就永远的缠着你，永远的成为你人生的“拦路虎”，无法“对症下药”，它们会成为你永生的“后悔”。

要说做一个君子的最难之处，莫不过与那绳上的“终身之忧”。

要说那君子，那仁人志士的忧国忧民，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说那是一辈子的痛苦，但是他日日尽责任，更日日在那苦中的真乐。

“君子”是古代文学作品中十分常见的一个词语，如“君子一言，驷马难追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，“君子”这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是“君子”呢?孔子曾经说过：“君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。”这个典故出自《论语颜渊》，原文是：

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语里仁》里的“君子欲讷于言而敏于行”，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语宪问》里的“君子耻其言而过其行”，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。

他有个好听的名字，他曾经自豪地告诉我，他的名字取自古语“谦谦君子，温润如玉”，他就是我的好朋友—朱梓毓！

他阳光帅气，眼睛灵动活泼，尖尖的下巴上有着丰厚的嘴唇，皮肤是健康的小麦色。班上很多人都很喜欢跟他一起玩，他待人彬彬有礼，谦逊和善，真不愧是一位小君子。

我的好玩伴

朱梓毓是我的好玩伴。下课后，我们经常一起玩耍，一起学习，一起运动，一起分享好看的书籍……校园里到处洒满了我们爽朗的笑声；周末到了，我们仍然形影不离，亲密无间。我们一起郊游，一起写生，一起放风筝，一起摘草莓……田野里、公园里、小河边、山坡上，处处留下了我们欢快的足迹。

我的小老师

朱梓毓是我的小老师。他可是个数学高手，再难的数学题都难不倒他，只见他时而凝神思考，时而奋笔疾书，不一会儿就攻克难题了。当我遇到难题的时候，他就像小老师一样帮我解答，讲得头头是道，有条有理，而且非常有耐心，一直讲解到我理解为止。在他的帮助下，我的数学也有了很大的进步。

珍贵的生日礼物

朱梓毓是一个真诚大方的朋友。他每次出门旅游，一定会给我带上一份礼物。每次收到他的礼物我都会开心半天。记得去年，我最想要的生日礼物就是一块电话手表，这个心愿不知道怎么让他知道了，那时候，他听说进入全省小学生口算比赛，就能得到一块电话手表。为了这份奖品朱梓毓每天偷偷在家练习，甚至连走路吃饭也念念有词。因为他想赢得这个电话手表，在我过生日时给我一个大大的惊喜。终于他进入了前五名，可奖品又变成一个玩偶，当他惋惜地把这件事情告诉我时，我依然很感动。虽然生日礼物变成了玩偶，仍然是最珍贵的礼物，我知道他的心里一直都有我这个好朋友，我心里满满都是感动和甜蜜。

他的小缺点

朱梓毓的优点还有很多，学习好、讲礼貌、对待同学热心诚恳，这些优点都值得我向他学习。不过，他有一个小小的缺点，就是他的字写得太大，太难看了。因为这点他经常考试因为书面不整洁被扣分，我觉得挺可惜的，希望他加强练字，把字写得和他人那样帅。当然这个小小的缺点，不会影响他的优秀，更不会影响我们的友谊。我们依然一起学习，一起玩耍，一起快乐幸福地长大。

我非常喜欢朱梓毓，我要和他做一辈子的好朋友，我要成为像他一样的小君子！

兰花，是一种高雅的草本植物。大多生长于小溪边、山涧边或湿润的深山野林之中，这种特殊的生活习性，使兰大多远离俗世，生长在人迹罕至的山林之中。兰虽在山中常饱经风霜的考验，但叶常年碧绿，姿态高雅，气味清新。它不与桃花争艳，不与丁香竞香，就算在寂静的山林之中无人欣赏，也含苞而放，幽香四溢。

从兰花的身上，可以看到古代隐士的气质、君子的风范，看到他们那种高洁隐逸、与世无争、不与世俗同流合污的高尚情操。古代的文人墨客们，也常常以兰花来自喻，体现自己清正与高雅。

"与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与文化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久不闻其臭，亦与文化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉"。这段话取自《孔子家语》，它说的是环境对人的影响，"芝兰之室"指的是有芷、兰两种香草的房间，用来比喻能改变和感染人的良好环境，"芝兰之香"比喻君子那种清正高尚，不媚流俗的品德。这其实是在兰的自然属性与人的人格品质之间找到了共同点清高淡雅。

屈原同时也在自己的作品中反复赞吟兰的高洁品质，同时暗喻自己虽遭遇流放，但依旧修行仁义，勤身自勉的高贵品质。屈原虽然身处俗世之中，但一心为了楚国，时刻保持清醒的远大理想抱负。

习惯了空谷久疏的日月，习惯了冰雕雪蚀的生存，花开花谢随意，孤芳独步自赏。这就是人们喜爱兰花的真正所在。

在我家后院有一片竹林，爷爷把他们取名为君子林。知道为什么爷爷把他们取名为君子林吗？是因为啊，爷爷说他们很通人性，还因为啊，他们终年常绿，绿的让人觉得很舒服。每年都挺的直直的。所以啊，就叫君子林。

在那群君子当中，有一棵最为高大的。关于他呢，有一个传说呢。当每年过春节的时候，人们就把自己的愿望写在一个红布条上，然后和一个铃铛一起挂上去。所以啊，人们称它为希望君子呢。人们说，希望君子可真神奇呀。但是，希望君子很挑剔，他可不是人人的愿望都实现呢，只有心地纯洁的人的愿望才实现。但是从事至今都没人失望过。

风大的时候，那儿可真热闹。希望君子演奏着他的乐曲，所有的君子都沉浸在他那美妙的音乐当中。我也过去凑热闹，呵呵。夏日炎炎，端个转椅在那儿去，做在树荫下，那叫一个享受啊。即有凉风嗖嗖，又有美妙的音乐可以听。这难道不是人间一大乐事吗？这风和音乐配合的很默契，听着听着，我便觉得有些欠意，不知不觉，我睡熟了。太阳公公下山了，这凉风吹起了我的鸡皮疙瘩，我便被惊醒了。抬头望时，树上已经站满了前来欣赏这美妙的音乐的游客。他可真收欢迎啊。夜深了，人静了。我们都进入了梦乡，他还是喋喋不休在那儿演奏，像在弹夜曲。

窗外细雨蒙蒙，手中清茶温热，翻阅一本书，让浓厚的墨香沁入肺腑，让白纸黑字映入眼帘，跳跃在心间，别有一番情趣。

冥冥之中注定， 我在“缘”字牵引下， “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句诗走进了我的生活。在一读，二诵，三品中，我与你相识、相知、相融。

如梦锦莲

读，是幼时在榕树下月光的剪影中。母亲偶然间翻出一本诗词集，怀抱着我，舒缓而柔声地读着：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我不解其意，却对这优美动听的诗句动了情。明月高照，在母亲的循循善诱下，我囫囵吞枣，脑海中浮现出静谧的荷塘月色图，洁白的莲花在远处静静凝视着我，它周围的污浊丝毫掩盖不住它的宁静淡雅，宛如天仙立在水中央，倾国倾城。是月亮，见证了我们相识。

亭亭雅莲

诵，是秋夜桂花树旁星光的碎片中。摆一把竹椅，我倚坐在桂花树旁，与“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 相看两不厌。夜的宁静将我包围，这一字一句如明灯将我的世界照得通明。一瞬间，我仿佛置身于莲花池畔，远远地遥望那亭亭净植的“君子”，远处的莲花仿佛收到了我满是钦佩的目光，伴着微风对我微微点头，淡雅的沁香弥散开来，我的心中顿时荡漾着别样的欢喜。我诵出了周敦颐对莲花的赞赏与钟爱，诵出了莲花的不随世俗与洁身自好。是星星，见证了我们相知。

秉直清莲

品，是课上书本中你的闪亮登场。在老师的撮合下，我们成了好友。我屡屡品你，品出不同的意境，你的清丽与秉直在我脑海里留下了烙印。莲花，你的纤尘不染与污浊的环境相衬，难能可贵，其定力不是常言可喻，深深地感染了我，教会了我：在逆境中保持平和的心态，坚定自己的信念，哪怕遗世独立，也决不随波逐流;莲花，你的品行端正，有“君子”风范，使我领会：人应当“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，抬起头，堂堂正正地做自己，问心无愧;莲花，你的天真自然，不显媚态的可贵精神，使我明白：人的一生要活得真，活得畅快，不要掩饰，不要做作，这样人生才能无憾，这样的人才能称君子!你成了我的座右铭，我将努力地去实践它。是墨香，见证了我们相融。

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。你就是我的黄金屋，你就是我的颜如玉。你伴我成长，丰富我的生活，成长路上有你，有书，不再孤单。在书的搭桥铺路下，我结交了你，我会努力做一个优雅清正的人，让我的生命中充满你的气息。

莲，梦幻，优雅，秉直。爱着你的品性，念着你的君子风。

[莲之君子风_高一作文

荀子在《劝学》一文中写道：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”

君子不是与常人不同的一类人，只不过他们善于借助外物来让自己的能力发挥得更大。古代著名教育家孔子，被后世称为圣人，其实他与我们一样都是肉体凡胎。但他读过的书比常人多，思想就比一般人更加活跃。他教育学生总是通过一件事或物来启发学生的心智，让学生开动脑筋去思考，故而他的学生有很多贤能之士。

诸葛亮的智慧与谋略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是众人皆知。自己的能力有限，但他使用妙计集得箭支，正是“善假于物”智慧的体现。

近代的思想启蒙者，考虑到国民现状，大胆地借用外国的先进科学技术，强大本国国力，再去抵御外来入侵者。虽然未能如愿，可他们一样留在了人们心中。

故事中的三只蚂蚁。乙蚂蚁辛辛苦苦，它想学古代愚公，老老实实，靠自己的能力去比赛。虽然平安归来，但它与别人的差距很大，就得不到别人的认可。要知道一只蚂蚁要从平原到达青藏高原，路程之遥远丝毫不亚于唐僧取经所要经历的磨难，并不是一只蚂蚁可以承受得了的，丙蚂蚁死于非命是自然的；乙蚂蚁一味蛮干，付出了很多，之所以能完成比赛，纯属幸运；甲蚂蚁则很巧妙地借助现代先进的交通工具，轻易地取得了成功，得到了大家的认可，受到了欢迎和尊敬。

作为年轻的我们虽然并没有君子高风亮节的品质，但有他们一样的智慧。我们应该充分利用现有的资源和信息，努力地为我们的梦想而奋斗。因为有大量的东西已属于现代社会拥有，他们对我们有更大的作用。不仅如此，我们更应该为了祖国的未来而奋斗。中国与发达国家的差距还很大，我们只有借用发达国家的经验，掌握更多的知识，才能让中国这条巨龙腾飞。

诸位请记：称得上君子，得明白君子之道——得向甲蚂蚁一样“善假于物”。

南宋末年有两个著名的状元宰相。一个是文天祥，一个是留梦炎。文而优抡元，学而优则仕，文、留二人都是状元出身，身至宰相，但他们在历史上的表现则天差地别。文天祥坚持民族气节，慷慨赴义，留下“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”诗句激励后人;留梦炎在国家民族危亡关头，先是逃跑，然后投降，并恬不知耻劝降文天祥，留下千载骂名。同样是妙笔生花的状元，人品却大相径庭。文天祥是文品、人品俱佳的典范，而留梦炎则成了文品、人品不一的例证。

《论语·雍也》一章记载说：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子这句话的意思是，一个人如果朴实多于文采，就未免粗野;而文采多于朴实，又有些华而不实。文采和朴实配合适当。这才是君子。孔子的这句话，就是希望他的学生们能够把提高语言表达水平和修养为人处世的品德一起进行，做到和谐发展，达到“文质彬彬，然后君子”的个人修养标准。

我国文学史上历来有“文如其人”——文采和人品配合适当——的说法。因为不管什么人写文章，都有他自己的喜好，自然也就选择了他的内容、观点和表达方式。比如说，李白飘逸的诗情透出风流潇洒的情怀，杜甫厚重的诗带有下层人民的深刻感受。他们的文人气质和鲜明的个性，在他们的作品里得到了验证，从来没有人会怀疑李白的诗和杜甫的诗风是相同的，尽管李杜文章都是那么光芒万丈。他们的“文质彬彬”使得他们“文采斐然”。

近代著名学者、民主战士闻一多先生是“文质彬彬”的又一个典范。他曾经说过：“人家说了再做，我是做了再说。” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”作为学者，他历尽辛苦，写成《唐诗杂论》;作为民主战士，他不仅发表演说，号召人民，反对独裁，更是用实际行动昭示自己的信念。他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘，终于以宝贵的生命，印证了他的“言”和“行”。闻一多先生，是“文质彬彬”的勇士，是“言行一致”的典范。

然而，我现在就不敢肯定“文如其人”了，因为“文不如其人”和“人不如其文”的事情太多了。比如说，在咒骂别人傍大款的同时，也为官员当御用文人，却以清高自居;明明是金钱在左右自己的言行，却要说我这只是“品”和领悟的“心得”。更有甚者，个别地方官员说一套，做一套，玷污政府形象，败坏社会风气。前南京市委书记季建业面对几百万人民群众温情笑谈“进了中山门，就是南京人”，把自己打扮成一个体贴民情的父母官;然而，他同时又无视党纪国法，贪腐成性，最终落得锒铛入狱的下场。可见，《论语》中孔子“文质彬彬，然后君子”的教诲，不仅是修身养性的格言，更是关乎社会风气、关乎国计民生的原则。

留梦炎以宋朝状元宰相的身份降元后，当了高官，帮助元朝统治者招降了一批宋臣，对新建立的大元帝国算得上有“功”之臣。可是，元朝官修《宋史》中却没有他的《传》，相反，却给文天祥立了《传》，赞扬他是宋进士中的“伟人”。可见，就是敌人，对那些背叛祖国、言不由衷的人也是看不起的。

谈古论今，古为今用。作为青年学生，应该牢记"言为心声，文如其人"的古训，既要”文质彬彬”：提高语言修养，学写一手好文章;更不忘”然后君子”：提升品德水平，做实事、做好事，做一个敢说真话的真人。

【点评】

这是一篇切合题意的文章。文章针对材料中的“文品”与“人品”的相互关系展开论述，内容充分，材料翔实。

文章根据材料内容，把诗人元好问的诗论改编成一个南宋末年的故事，新颖别致。

开头之后，点明论点，文章有了明确的中心，下面的行文也就自然流畅。引用《论语》原句，这篇议论文就不会流于空泛无物。这种善于引用课本材料的写作手法，值得同学们借鉴。课本是同学们写作时取之不尽、用之不竭的材料宝库，为什么不善加利用呢?

文章主体段落，运用正反对比的写作手法，不仅把“文品人品一致”与“文质不符”进行对比，而且紧扣现实，体现了作者对现实社会的把握和洞察能力，在文章的深刻性方面，进行了一次有价值的挖掘。

文章使用《论语》原句做题目，是又一大亮点。

孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”(《四书训义》)

孟子被绑在曲阜矿场那块爬满了苍蝇和蛆的大熏肉上，底下是黑压压的围观人群，人群中除了衙门的便衣外，全是从鲁国各地赶来的私塾小嶨生，若干臂上戴着五道杠的少年在他们中间维持秩序。

己时四刻，刑罚开始，第一个步骤是行刑手热身。

行刑手是个新手，没见过这么大的场面，心里相当紧张，第一鞭抽过去就卡在了熏肉里，惹得孟子哈哈大笑：“图样图森破，真替你感到捉急啊!”新手一听，恼羞成怒，从兜里掏出一副合成了振奋宝石的力量手套戴上，孟子身上便狠狠地挨了几鞭子，于是破口大骂：“你们凭什么捉我?你们这是严重侵犯人权!我要见我的讼师!”官府早已料到孟子这个泼皮无赖会有这么一出，特意请来了巧舌如簧的礼部大官姜愚司马。

姜司马走到孟子跟前，斜眼冷笑道：“不要拿大周律法当挡箭牌，这里是鲁王专政，大周律法不好使。我来问你，为何放着幸福和谐的大好日子不过，却要频频聚众垴事让官府难堪?多大仇?”姜司马话刚说完，孟子这个肆意妄为的大胆叼民竟他冲脸上啐了一口浓痰：“qnmlgb!我家房子让你们给扒了，爹妈进城卖趟瓜让你们打成高位截瘫了，妻子被府尹强暴现在沦落为失足妇女了，孩子让你们害得连尿都不会拉了，麦子还没收割就让你们给铲了，兄弟到街上散个步让你们关大牢里去了，你说多大仇?!满分10分，这仇起码9.9分!”孟子这通污言秽语在小嶨生中竟引起一阵骚动，有一个小脑残站起来吼了句：“哇!我家也是……”幸好旁边的五道杠眼疾手快，没等小脑残喊完一记先锋队早操拳便把他揍晕过去，行刑手带头叫好，矿场上掌声雷动，主席台上的官员们也纷纷向那位五道杠投来赞许的目光。

姜司马待人群安静下来，气定神闲地舔了一口啐在他脸上的浓痰，对着孟子微笑道：“味道不错，昨晚在环城路吃的可是黑木耳蛋炒饭?”孟子大惊：“你…你怎么知道?”姜司马笑而不答，只是轻轻击掌，转身朝广场高台处大声喊道：“放皮影!”然后俯身对孟子耳语道：“因为?达则奸妓天下，穷且独善妻身?这句话是你说的。”随着皇家皮影剧团联播乐队的乐声悠扬响起，鲁国民众破天荒地第一次不用每天戌时准点守候在各大皮影剧团就能看到的感人大戏拉开了帷幕：第一幕：曲阜府各职能部门深入街头巷尾日夜奋战为民众根除蚁患第二幕：左坛支队消防官兵冒死营救被陨石砸成重伤的邹县老瓜农第三幕：府尹亲切看望并慰问从燕国绿鳖工体场归来的被拐卖妇女第四幕：太医院“213”科研项目重大进展让我鲁少儿永远告别尿床第五幕：“齐国奸细麦种下毒案”成功告破各地铲平麦田以绝后患第六幕：因颠覆王权罪被判刑XX年的犯人孟某含泪表示要痛改前非幕落，广场上再次掌声雷动，经久不息。

孟子看得痛哭流涕，一边大骂自己不是人一边狂扇自己耳光，那大嘴巴跟抽在别人脸上似的。

姜司马急忙上前阻止，并命行刑手将孟子从大熏肉上解下搂在怀里，柔声道：“知错能改，善莫大焉，改了就是好同志嘛。还记得在前年曲阜大周闹运会上假唱的小萝莉吗?大王说要赏赐给你好好调教哦。呵呵，先生不哭，站起来撸!”姜司马这么一说，让孟子更是羞愧难当，竟趴在他怀里哭得更厉害了。

姜司马把孟子放在地上，起身对着广场上的众人大声宣布：“孟子已从良，受鲁王之命，特免除其刑罚，既往不咎!”广场上又一次掌声雷动，经久不息。

是夜，孟子调教完小萝莉后，伏案归奋笔疾书，写下了“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”这一千古佳句，以飨后人。