君子之德作文（精彩20篇）

王朔的《我看金庸》一文是一篇对金庸小说猛烈攻击的文章，但金庸对此没有拍案而起，也没有竭力争辩，更没有反唇相讥，他只是心平气和地说：“王朔先生的批评，或许要求得太多了些，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何的了。”“‘四大俗’之称，闻之深感惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。不称之为‘四大寇’或‘四大毒’，王朔先生已是笔下留情了。我与王朔先生从未见过面，将来如到北京待一段的时候，希望能通过朋友介绍而和他相识。”

不指责对方言过其实，反承认自己“才力有限”;不责怪对方用语刻薄，反称赞对方“笔下留情”，且向对方伸出热情之手，希望与对方交朋友。在这里，金庸不仅做到了以诚待人，也做到了以礼待人，更做到了以心暖人。金庸此番话犹如播种分币却收获了大额钞票——王朔闻听此言大受感动，坦言：“比起金庸来，确让我惭愧。”

威斯特敏斯特大教堂的墓碑林中，有一块无名碑写道：“当我年轻的时候，我的想象力从未受过限制，我梦想改变这个世界。当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到，如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变自己的家庭。在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，然而，谁知道呢？我甚至可能改变整个世界。”这段碑文，与《礼记》中的“修身齐家治国平天下”虽出自不同文明，但却表达了同样的理想。治国平天下之愿实在太过于大而虚无，格物致知之精神却又因这大千世界的繁复无穷显得有些失真了。因此，我认为，“文明”之体现即在一人之德行。

就以我最敬仰的梁任公先生为例，在他的一生中，年轻时师从康有为，胸怀大志，公车上书，力求变法。之后，同孙中山密切交往，致力革命排满，毅然拒绝袁世凯重金收买，并写下揭露袁窃国妄图复辟帝制的《异哉所谓国体问题者》，刚正不屈。梁任公先生用自己的言行为他的家庭立下榜样，九个儿女均成为国之栋梁。二子梁思成为著名建筑学家，同妻林徽因四处奔忙，竭力保护中国古迹。五子梁思礼为著名火箭控制学家，后进入中国科学院获得院士学位，为中国航天事业奉献一生。同样的，梁任公先生也感染了众多想要救国于危难之际，救民于水火之中的有志者们，挥毫写下的《少年中国说》鼓舞了一代代励志成才的莘莘学子。

古有苏秦持锥刺股，通晓治家治国之理，游说六国，缔结合纵盟约，推动了中国从分裂走向统一。今有周恩来总理奋进读书通史，领导人民反帝反封建，坚持革命，在近代外交中不卑不亢，侃侃而谈，尽显大国风范，使中国从低谷走向开放，从落后走向先进。

一个真正的君子，从一开始，就未想过要闻名天下，他们只是想要通过自己的不懈努力提升自己的知识德行。但随着了解的不断深入，眼界的不断开阔，他们明确目标，坚定理想，一步步的靠近自己的梦想时，仍在不停歇地吸取知识经验丰富充实自己，待到时机成熟之时绚烂绽放，让整个世界为之臣服。之后敛去光芒，归于平静，淡泊名利，看天边云卷云舒。

文明以健，中正而应，君子正也，惟君子为能通天下之志。

“王爷，那送酒的家伙胆子太大了，竟然以水充酒，欺骗王爷，请王爷重重罚他!”被称为王爷的姓薛名仁贵，他让属下打开一坛一位故交送来的“美酒”后，那属下如此惊呼道。薛仁贵一看乐了，当即饮下三大碗，还说，味道好极了!

送“酒”的这位故交名叫王茂生。以前薛仁贵在穷得连衣食都无着落的时候，经常得到王茂生的接济。后来薛仁贵参军，在平辽时立下战功，被皇帝封为“平辽王”。封王后薛仁贵那可就是身价百倍了，前往王府来送礼的人络绎不绝，可这些礼都被薛仁贵一一谢绝了，他唯一收下的就是故友王茂生送来的“美酒”。

王茂生送的“美酒”实为清水，薛仁贵不但不恼，反倒很高兴，因为他知道王茂生是寒士一个，以水代酒实在也是一番美意，水中蕴含着浓浓的故情友谊，因此他感慨地说：“这就叫君子之交淡如水!”

“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。”真正的朋友就像水一样透明清澈，真正的友谊没有任何的杂质。世事繁杂，人心浮沉，你得意时不要被门庭若市的假象所迷惑，因为阿谀谄媚者有之，虚伪赞颂者有之。得意时的门庭若市，往往会被失意时的门可罗雀所代替，因为小人以利交之，利尽则散。所以真正的友谊，不在你得意时赶热闹，也不在你失意时冷场。君子之交淡如水，可那份情谊，却如春风拂面，温暖人心。

君子之交淡如水，在巴金和沈从文的友谊中也体现得淋漓尽致，两人从相识到相知，一生一直保持着深厚的友谊。他们两人的出身、经历、气质以及艺术见解都迥然有异，在文坛上也分别有着不同的“圈子”。巴金崇敬鲁迅，而沈从文与鲁迅之间却有误解;沈从文与胡适、徐志摩、周作人等人有交谊，而巴金对这些人却是敬而远之;巴金曾写小说讽刺周作人，沈从文却写长文与他争论。这种现象一句古语可以解释：君子和而不同。正因为这两位是君子，他们不想也不会从对方处获取什么利益，所以他们的友谊才能像水一样源远流长，善始善终，让后人津津乐道。

我们生活在这样一个以利益为链接的时代，种种的诱惑让人们走到了一起，但真正的君子，双方都能保持一定的距离，讲求原则，以义交之。这样，双方的心灵才会像磁石一样，吸引着对方又被对方吸引，友谊看似淡若水，实则深似海。

君子之交淡如水，真好!

人生什么事最值得忧虑呢?老吗?不是。病吗?不是。贫吗?死吗?都不是。我说人生最值得忧虑的事，莫过于身上背着一种未来的责任。

孔子云：“君子有终身之忧。”为什么这么说呢?其实，君子有终身的忧虑，也不过是来源于君子身上的种.种责任。

因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大;他常常把这种.种责任来揽在身上，肩头上的担子，从来没有放下的时节。

或说得通俗一些，就好比一个团体，你在团体的地位越高，要担的责任也就越多，承受的压力也就越大，虽然这忧虑不小，但尽了责任后的欢喜也就越大。

相反，你在团体的地位越低，要担的责任也就越少，承受的压力也就越小，尽责任后的欢喜也就越小。

然而，君子身上的责任却不会间断，责任不停，也就代表着忧虑不停，所以孔子说：“君子有终生之忧。”

范仲淹也曾说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是呀!在天下忧虑之前先忧虑，在天下娱乐之后再娱乐。这说的不就是“君子有终生之忧”的那种人吗?

君子身上的忧虑是不可逃避的，每一天都有应该做的事，若没做或没做完，那种忧虑岂不是要翻倍的压在肩头上吗?想逃也逃不到哪去。

这份责任你若是不干了，放弃了，那岂不是自投苦海吗?为什么呢?因为你要是燃气这份责任，岂不是再也无法回头再做?岂不是再也无法弥补自己的过错了吗?岂不是再也无法丢掉这巨大的忧虑了吗?

“责任”“忧虑”就好像人生的每一场“绝症”你若不及时地把它们处理掉，他们就永远的缠着你，永远的成为你人生的“拦路虎”，无法“对症下药”，它们会成为你永生的“后悔”。

要说做一个君子的最难之处，莫不过与那绳上的“终身之忧”。

要说那君子，那仁人志士的忧国忧民，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说那是一辈子的痛苦，但是他日日尽责任，更日日在那苦中的真乐。

菲尔普斯创造了单届奥运会八金的纪录，他的身体也成为媒体、科学届人士关注的焦点。现在有很多人在分析菲尔普斯的胳膊、腿、脚、手以及水感。菲尔普斯并不认为自己在身体方面有神奇之处，他将成功归功于自己的勤奋。

关于他有游泳天赋一说，菲尔普斯并不避讳，“我猜我可能真有游泳的天赋吧，上天给了我这种能力，给了我意志力，我觉得我从父母那里遗传了很多特性。”

除了天赋，菲尔普斯指出自己成功的关键是个性。“我是个很勤奋的人，我很执着，我讨厌失败为了达到目标我会竭尽全力，正是所有这些加在一起成就了今天的我，有了我的这些成功。”菲尔普斯说。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——题记

我认为材料中所述某高校设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，但并无必要。

首先，不得不承认世风日下，拜金主义行为司空见惯，人们愈来愈看重金钱与利益，早已忘却功名利禄不过是过眼烟云，所以设立“失物招领费”的行为并没有什么太大的错误，以此来鼓励拾金不昧的风气也有一定的道理。

“世界上没有什么是理所当然的”。正如这句话一样，拾到物品的人将物品返还了到了保卫处，理应得到他应有的奖励，这是他付出的结果。所以设立失物招领费的初衷是好的，更合适的说，应当是可以为大众所接受的。

此外，这样做或许有一定成效，而且学生丢了物品本也有自己的责任与失误，缴费不仅可以表达谢意，也可以在无形之中使学生养成严谨认真的习惯。

因此，设立失物招领费的行为并无错误，或者说，也有合理之处，但我认为这样做是没有必要的。

见利忘义之人虽不在少数，但针对高校而言，品行优良之人理应更多，高校学生接受高等教育，完全有能力有使命让帮助与奉献他人的行为成为引领，而不是为金钱所惑。

且学生丢失的若是如苹果手机这样的昂贵的高端产品，校方的解释似乎有些不成立，因为缴纳的费用远不及归还物品的价格，送还人既已送到保卫处，便已表明他并非为了金钱，完全是因为他是一个君子，因为“君子喻于义，小人喻于利”。

所以说在高校设立失物招领费的行为并无必要。

“无恒产而有恒心者，惟士为能。”高校里的人应该有自己的个人观念与价值取向，他们应该像盖茨与巴菲特那样，让财富在整个过程中充满阳光，寻物人要知道“投之以桃，报之以李”，拾物人应明白“己所不欲，勿施于人。”

因此，我们不能说学校的行为是错误的，但是这样的行为并无必要，或者说并不是长久以来的原动力，就好像“坚持是因为热爱”，送还是为了问心无愧。高校学子定能如草上之风，成为时代的一股清流。

风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。——后记

君子之间淡如水，这是一种交友境界。

有一位学者叫朱晖，他读太学期间，结识了朝廷重臣张堪，两人一见如故，很是投缘。朱晖不但学识渊博，为人也正直。张堪很欣赏他的学识与为人，再加上他们是同乡，就有意提拔朱晖。可是朱晖婉言谢绝了。这样一来，张堪反倒把朱晖看作是可以信赖的人，他推心置腹地和朱晖说：“你是一个非常自持之人，我愿意把自己的身家与妻儿托付与你!”朱晖虽然嘴上说着“岂敢，岂敢”，内心却非常感激，毕竟有人把自己当作生死之交。

后来，两人因为种种原因失去了联络。时光如水，张堪去世，因为他本人为官清正廉洁，没有任何积蓄，家人的生活一时非常困难。就在他们家为生活困窘而发愁的时候，朱晖闻讯赶来，向张家伸出援助之手。这令张堪的家人颇感意外。有了朱晖的帮助，他们全家熬过了最艰难的日子。

朱晖的儿子，对父亲的行为极其费解：“以前也没有见您和张堪有什么深交，为什么要厚待他的家人?”朱晖把张堪以后事相托的前情告诉了儿子。朱晖感慨道：“我和张堪其实是彼此倚重、生死相托的朋友，这就足够了。”

儿子更纳闷了：“既然你们是好朋友，怎么长时间也不来往?”

朱晖答道：“张堪以前身居高位，自然不需要我的帮助。现在他不在了，家人生活困难，我怎能袖手旁观?”

朱晖后来官至尚书令，他从来不喜欢炫耀自己，背地里常告诫儿子：“你们不一定要学我如何做官，但务必要学我是如何做人的。”

朋友身居高位时，就“君子之交淡如水”，从不拉拉扯扯，为自己谋求好处。一旦朋友有难，哪怕自己并不富裕，也绝不作壁上观，这才是患难见真情。

慎独、慎染、慎微都很重要，但是具体到人生道德变化的具体过程，“慎初”更应当受到重视。第一步永远都是最重要的。

“慎初”(或曰“慎始”)，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”。《尚书·蔡仲之命》曰“尔其戒哉，慎厥初，惟厥终”[1](第115页)，《左传》襄公二十五年引《书》曰“慎始而敬终，终以不困”[1](第1986页)，《礼记·经解》引《易》曰“君子慎始，差若豪氂，缪以千里”[1](第1611页)，是对“慎初”思想比较早的记载。古人很重视“守身如玉当慎初”，对慎初思想有许多论述和阐发，如魏徵《谏太宗十思疏》曰“忧懈怠，则思慎始而敬终”[13](第362页)，陆贽《兴元论解姜公辅状》曰“夫小者大之渐，微者著之萌。故君子慎初，圣人存戒”[14](第458页)。

慎初，就是自觉地“不越雷池一步”，不存侥幸之心，一经发现不良思想苗头和出格行为，必须坚决及时“急刹车”制止，避免误入歧途。慎初，至关重要的一点就是要有顽强的自制力，行所当行，止所当止。不能慎初，一念之差，日积月累，就会从量变到质变，一失足成千古恨。明代王廷相所讲的一个故事，很好地说明了慎初的重要性。这个故事记载在张瀚的《松窗梦语》：

余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相……曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。[15](《松窗梦语》第5页)

轿夫爱惜自己脚下的新鞋子，“择地而蹈，兢兢恐污其履”，是“慎初”这种思维方式在支配着他。但是“偶一沾濡，更不复顾惜”，第一道防线被冲垮之后，什么地方都踩下去了。王廷相由此感悟到，“居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣”，慎初对一个人节操的保持具有十分重要的意义。

这个轿夫湿鞋的故事，有类于心理学上的“门槛效应”。心理学上的“门槛效应”，通俗地理解就是，如果一个人能一只脚跨进门槛，那么整个身子再进来也就不难了。一位哲人说得好：面对物欲横流等诸多诱惑，要想不做悔不当初的事情，就必须把“何必当初”改为“何不慎初”。在市场经济快条件下和社会转型时期，人们遇到的诱惑和考验有很多，但无论在什么情况下都要自重、自省、自警、自励，都必须保持坚定的立场和清醒的头脑，不断加强自身修养，提高思想境界和辨别是非的能力，筑起慎初慎始的坚固防线。

经济发达，政治民主，文化自由，也许是文明国度的一个定义。而在当今世界上，捷克这个小国，可以算是公认的文明国度。

然而，在上个世纪，这个国度曾遭遇过两次浩劫——德意志坦克的推进与苏联专制统治。支撑它走到今天的，就是捷克人的君子人格。

杜布切克总统被逮捕后，苏共当局对文人的迫害愈演愈烈。米兰·昆德拉被迫流亡法国，更有甚者遭到拘捕甚至暗杀。然而他们没有放弃，肩上挑着民族的未来，用手上热血的笔对侵略者展开无情的抨击。最终，天鹅绒革命到来，我们看到了今天的文明国度。

君子人格，正是一种坚守，是对道德的坚守，也是对社会责任的坚守。

在民族和国家的危难时刻，我们需要这样的君子人格。捷克人做到了，我们亦然。

七十年前，战火弥漫在中华大地，甚至进入了大学校园——与世无争的象牙塔。

于是，我们就看到了当面怒斥“新军团”的北大教授。正是这些伟大的具有君子人格的心灵导师，在那个战乱年代培养出一大批大师级的学者，在这个泱泱大国成为文明国度的过程中画下浓墨重彩的一笔。

这些教授和学者的坚守，看来即是对自我道德底线的坚守。

曾几何时，这份坚守在大学校园中被逐渐遗忘，君子人格在一些学者身上已不复存在。

“抄袭门”“贪腐门”这些触目惊心的词条出现在公众视野时，我们不愿相信，它们来自人类智慧的最高殿堂。

眼下，我们的高铁驰骋在日新月异的轨道上，但它不足以将我们带向文明国度。我们亟待君子人格的拯救。不仅在学术上，也在生活中。

在“扶倒”问题上，因为别人吃了亏，有人开始动摇，有人放弃坚守。凤凰卫视主持人尉迟琳嘉一句话掷地有声：“哪怕因为扶了人要赔钱我下辈子都白干，也好过因为自己的冷漠而让下半辈子都白活！”

政治书上写着，历史是由人民决定的。而我认为，要想将自己的国家带向文明，起作用的必定是那些拥有君子人格，懂得坚守的人，而不是那些汲汲于富贵而随波逐流的人。

树立君子人格，为了道德底线而坚守，为了社会责任而坚守。只有这样，我们的国家才能真正被带向文明，我们在垂暮之时也才不至于因当年的碌碌无为而悔恨，再把塑造文明国度的理想传给我们的子孙。真正到了那时，恐怕只是亡羊补牢了。

[君子人格与文明国度高中优秀作文

世间万物皆有情，懂得诚信，懂得感恩。以诚待人，才是君子之道。这个道理，父亲一直影响着我，言传身教。

父亲是一家工厂的老板，但同时也是农民的儿子，深知广大农民同胞的艰辛与不易。从我记事的时候开始，不论我们家是贫困还是富裕，父亲从未拖过工人们的一份工资。或许只有他知道，看着纯洁工人们的欢天喜地回家过年，心里的暖是不能言语的。

那一天，大雪纷纷下了一夜，在这寒冷的冬天，冰封了太多温情。

父亲急匆匆地回家了，几日不见的他又憔悴了许多，只见父亲威严地说道：“与我们合作甚好的一家公司突然资金周转不过来，没有办法及时付款，为了不拖欠工人们，我们家要把积蓄拿出来，暂时顶用。”我听到这里，激动道：“那可不是一笔小数目啊，就算我们出了钱，万一那家公司逃跑了怎么办。再说了，奶奶还病着呢。”父亲拿出一支烟，吸了几口，斩钉截铁地说：“我不管那家公司逃不逃跑，诚信是商家最重要的守则，我以前坚持，现在坚持，未来也一定坚持。打不了，我再苦干几年，把钱挣回来。”我还想说些什么，父亲又说：“你奶奶的病我会想办法的，就算我们吃白粥，我也不可以拖工人们的帐。言而有信，君子之道。”说完，父亲便出去了，只留下愣住了的我。

父亲兑现了承诺，工人们欢天喜地地回家过年，而我们家还在与那家公司商讨着，那个年，我们过得很艰苦。年后的几个月，那家公司的人亲自上门拜访，他们听说了父亲的事后，被父亲的“君子之道”所感动，凑足了钱，立马归还。那一刻，我才真正明白了父亲的“诚信知道”，我拥有这样的父亲而骄傲。

从此，诚信成了我们家做人做事的准则，也给予了我一笔巨大的人生财富：以诚待人，君子也。

我见过雍容华贵的牡丹；看过朝气蓬勃的向日葵；欣赏过纯洁美丽的百合，但我最喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花。

盛夏时光，太阳把大地烤的像一块铁板，可是荷花却总能带给我们丝丝凉意。远望，荷塘中一片绿海映入眼帘，荷叶大大小小，高高低低，挨挨挤挤，好像在比赛谁更有生机似的，有些力不如人，早已被挤到不知名的角落去了，这片绿海中隐隐约约还点缀着几朵粉红的荷花，使得整个荷塘像一块美丽的天然绣花布。一阵风吹过，此起彼伏，让我想起杨万里的一句诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

慢慢走近荷塘，你会发现别有洞天，几滴晶莹的露珠，像一颗颗闪闪发亮的宝石镶嵌在荷叶上，荷叶瞬间变成了一件镶嵌了宝石的绿裙子，你不得不感叹大自然的神奇。

再往前走，就能看见大片大片的荷花了，白色的洁白如玉，红色的鲜红似火，而那粉色的则像涂上了一层淡淡的腮红，它们姿态万千，有的像一个熟睡的婴儿含苞待放，不知谁才能将它唤醒；有的展开了几片花瓣，像一个妙龄少女在静静思考，见到有人过来，赶忙害羞地捂住了脸；有的已经尽情绽放自己的盛世美颜，像观音菩萨的莲花宝座；而有的虽然花瓣早已凋谢，但依然不甘示弱，露出翠绿的莲蓬，自豪地向人们展示它的累累硕果。微风拂过，它们像下凡的仙子翩若惊鸿，扭动腰肢让游客大饱眼福，那花丛间偶尔还有几只蜜蜂翩翩起舞，真应了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”这句古诗。

荷花还有一个美丽的传说，传说荷花是王母娘娘的侍女玉姬，因为动了凡心被王母打入烂泥之中永世不得翻身，可是她在烂泥中开出了最高雅美丽的荷花，所以人们用纯洁、正直、高雅来形容它，古今许多文人墨客也用以自比。

荷花不仅美丽，还有很多用途，莲子可以熬粥，莲藕可以做菜，花瓣可以泡茶，它浑身上下都是宝，“花中君子”的称号名副其实，所以万千花朵中，“予独爱莲之出淤泥而不染”。

俗话说“笑一笑，十年少”，笑，充满了无限的魅力。我记起了以前我和几个同学举办的逗笑比赛。

那天，天气晴朗，我和同学们开始了逗笑比赛。一开始先是敌方进攻，敌方姚杨快步走到了我方王彬面前，两只眼睛盯得像两只牛铃，对着王彬微笑着，脸上露出了两个小酒窝，好像是想把笑传递给王彬。可王彬就像一位双目失明的人一样，眼神呆愣，面色不改，但身体却在微微发抖，看上去十分紧张。终于，在姚杨猛烈的“催眠逗笑法”下，他嘴巴像霍金一样快扭成了“S”形，嘴里像一下子憋了两个气球，最后败下阵来，那边陈一展也用跳迪斯科的方法将我方顾结霖战败了，我以坚强的毅力熬过这一轮。

下面轮到我们进攻了。我顿时没了信心，我摸着头左思右想：“哎，这可怎么办，我该用什么办法把他们逗笑呢？”最后，我决定采用说广告的方法。我万里挑一，选定了“唯品会”的广告，我惴惴不安走到陈一展面前，用推销员一般的的嗓音大声喊道：“唯品会——傲娇的品牌，只卖呆萌价格……”话音未落，陈一展像吃了一瓶笑药一般，捂着肚子，笑得直不起腰，眼泪都快掉下来了。我终于松了一口气，大胜而归，高兴的一蹦三尺高。

这次逗笑比赛让我明白了笑的魅力，也让我把微笑常常挂在嘴边。

[语出] 先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么?”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军(魏献子兼中军元帅)让我们吃饭，饭菜会不够吗?’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

“天行健，君子以自强不息”这句充满哲理性的话语，我们用一个众所周知的高贵伟大的灵魂挣扎来诠释。

伟大的音乐家——贝多芬，就在他音乐创造的高峰时期，不幸遭遇了耳聋。对于一个音乐家来说，没有听力简直是一个致命性的打击，可他并没有在困难面前低头，放弃努力，他坚信音乐就是自己的人生，仍旧顽强地进行自己的音乐事业。他创作的《命运交响曲》闻名于世，不就印证出命运的定义吗？他扼住了命运的咽喉，不就折射出人性高贵的尊严吗？音乐巨人的命运坚韧自强，我们的人生亦如此。

人生，在于自己，更在于有坚定地目标。要有一段完整的人生，首先要为自己设定一个适合自己并感兴趣的目标。如若没有目标，那你就不能确定前进的方向，就等于提前失去一个能辨别方向的指南针，而没有了方向，你就会迷茫，会失落，会黯然，甚至走投无路。反之，你确定了一个目标，就如同获得了一盏明灯。人生灰茫时，它帮你照亮了前方；人生萧瑟时，它给你带来了温暖；人生无路时，它教你“一切都要靠自己”的信仰和“一蓑烟雨任平生”的自信坦然。即使你推翻不倒人生的隔墙，但你也会从中获取了经验，懂得“挫折也是一种美。”

人生，在于自己，更在于自强不息。人生并非确定了一个理想目标后就会一片光明的，也并非有了正确方向就会所向披靡，成功到底。在这个过程中，有许多人败就败在不会吸取教训，不能积累经验。其实，每个人的人生都不可能十全十美，一帆风顺，但也正因为如此，我们十分需要“失败”。你或许觉得这十分可笑吧！人生需要“失败”？我敢断言，人生没有“失败”的存在，成功也无意义。常言道：失败乃是成功之母。经历过失败的人，才有可能成功；经历过挫折的人，才可能坚强。在我们的人生里，失败会带领我们走向成功的彼岸！失败就如同一根扁担，搭在我们肩上，难以平衡，时而横向这边，时而竖向那边。可你发现了吗？只要多几次调整，我们就能慢慢适应，就算再不听话的小孩经过这么长时间的“朝夕相处”，也会安分守己了！

总而言之，成功的人生不会属于轻易放弃的人，不会青睐那些自甘堕落的人，套用北岛先生的话来说“坚持是坚持者的通行证，放弃是放弃者的墓志铭”。努力乐观的人永远坚信：人生，在于自己，在于自强不息。

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠然处世。相反，若真是这样，那么所谓“君子”，便也成了无血肉者。

苏东坡曾在丧偶后写下：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……相顾无言，唯有泪千行。”这体现的是一对夫妻阴阳两隔时的肝肠寸断，心如刀绞。但若苏轼为孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而过，那何来如此佳作，夫妻情深？何来世人的泪流满面？

一个人在国破家亡时仍安然自得，无动于衷，这不叫君子，叫懦弱；一个人在痛失所爱时不掉一滴眼泪珠，这不叫君子，叫无情；一个人在浑浊世事中以避世求安然，而不力挽狂澜，这不叫君子，叫消极。

相反，一个人在世俗中唯己独清，见国将消亡而心灰意冷自沉尼罗，可称之为君子而非软弱；一个人痛失爱妻眼泪长流，也可称之为君子，是重情重义而非可耻；一个人，有勇气大骂时局特务，这亦是君子。

几千年来，世人君子的表现，打破了孔子的“无入而不自得”。原来，君子的表现也有很多种。

说到君子，也许每个人的眼中对“君子”的定义都有所同有所不同吧？我眼中的“君子”，就如于丹教授所说的“君子者，权重者不媚之，强盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义达不离道，此君子行事只准。

在我眼中，临危不惧的谭嗣同是一位真正的君子！当年光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。9月5日，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。但迅即被袁世凯出卖，促使慈禧太后于辛酉年9月21日发动政变，对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，毅然表示：“外国变法未有不流血者，中国以变法流血者，请自嗣同始。”24日，被逮下狱。他在狱中赋诗题壁，曰“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。于中国历史上因变法而遇害的不同，谭嗣同真正是为了民族复兴，而不是因为自己的个人利益。他团结变法的仁人志士却不像康有为般偷偷逃跑。可谓真君子！

不仅临危不惧，为了国家利益舍生而死的谭嗣同是真正的君子，而且我国儒学大家孟子也是一位当之无愧的君子！孟子是继孔子之后的又一杰出儒家大师，他将孔子“仁”的思想完善，发扬，并进行了实际的应用。孟子提出了人需要有恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心。同时他也给当权者提出了很多要求：“他对齐宣王说：”乐民之乐也，民也乐其乐，忧民之忧也，民也忧其忧。对梁惠王说道：“未有仁者违其亲也，未有义而后其君者也（讲仁义不会背弃父母，和君主）。并以此作为自己的行为准则。

不仅是谭嗣同，孟子。还有西楚霸王项羽，精忠报国的岳飞，泰而不骄的韩非等都是顶天立地的真人君子！

君子，不仅仅要仁字当头，还要善处世。君子“同而不比，小人比而不同。”“同”指能团结大多数人，“比”就是只和自己气味相投的人勾结。““君子成人之美”，君子为人做好事善事，能够牺牲自已而成全他人，“不成人之恶”。“君子以文会友”，而不是以酒肉来聚会。君子“群而不党”，即要合群，但又不是勾结。“君子和而不同，小人同而不和。“君子有独立的人格，讲调和而不盲目附和，小人盲从附和，甚至阿姨奉承，不讲调和。

君子不苟求，有求必有义。君子不虚行，行必有正。让我们都努力地做一位真正的君子，做一位有修养有道德的翩翩君子吧！

周敦颐曾赞美莲花：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”也曾赞美莲花是花中君子，我也赞美莲花。

星期天，我和妈妈来公园游玩，高兴地来到莲花池边，有幸欣赏到正在盛开的莲花。一池的莲花亭亭玉立，像一群姑娘。莲花有的粉红。有的淡粉。有的洁白如玉。有的貌似晚霞。有的含苞待放。有的绽放光芒。有的昂首怒放。有的斩露头角……

莲花的莲叶硕大的肥厚，像一个个大漏斗，莲叶上的露珠晶莹剔透远远望去，红绿相称是一道美丽的风景线，旁边绿绿的小草，五颜六色的花，还有旺盛的大树，都没有莲花美丽，走在路上就像走在莲叶上。突突然我想起了杨万里的一首诗：“接天莲叶无穷碧，映日莲花别样红。”在远处我都能闻到莲花的清香，令人陶醉。

忽然下起了倾盆大雨，我和妈妈连忙去凉亭避雨，这时，我担心莲花会不会被如此大雨打残。雨过后，我跑到莲花池边，被眼前的景象惊呆了，莲花还是那样傲然挺立，被雨水冲洗的莲花，更加美丽。娇艳。

莲花，你把芳香和美丽献给了人们，不怕风雨的精神是多么可贵呀!世界上像莲花的人还有几个呢?以后我也要学莲花那样默默奉献顽强不屈的精神，成为公认的“花中君子”!

一直以来，许多人对“君子”这一名词有很深的疑问，到底什么才叫君子，什么才是君子之风，大家各有各的理解。

古人把梅兰竹菊誉为花中四君子，以他们的品行高洁而赞誉他们，然而当今社会，什么才叫君子。这个问题引人深思。

我眼中的君子，首先要有一种高洁的品质，不为外物所动，就像荷一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，在污浊的世界中不为一丝一毫的歪风邪气所影响。在这一方面，我偏执地认为陶渊明先生做得很好。虽然有人告诉我陶渊明的这种退隐是对凡尘俗世的一种偏见，他认为这个世界只有他一人是正直的，他的这种做法体现了严重的自负性。但是我还是觉得，这对他的高洁品质无丝毫玷污。

我眼中的君子，其次还要有一种在人们的谩骂中依然独行，坚持自己认为正确的做法。在这一点中，我认为20XX快乐男声苏醒是很好的典范。在比赛中，他曾多次上PK台，击败了许多别人喜欢的对手比如张杰、魏晨等等，因此招惹了许多人的怒骂：你不就是个澳洲回来的海归吗，你张狂什么，张杰是04年“我型我秀”的冠军，实力可想而知，你算什么？凭什么你进三强他就没进，这不是你贿赂评委是什么。有的“星星”（张杰的fans）这样骂道。可是苏醒仍然坚持着自己的音乐梦想，在自己唱歌的道路上，不断的有人说他不红，说他只是“快男”那场没有硝烟的战争中的炮灰，可是他依然坚持，终于在20XX年发表了自己的新专辑《想念式》，两天8000张预售专辑的告罄再次向人们证实了自己的实力。是的，别人骂他他一直没说什么，他只会用行动证实自己的实力，这不是君子是什么。

我眼中的君子，是一种精神的象征，是一种品质的象征，更是一种勇气的象征。在生活中无私的为人民服务的人才是真正的君子，雷锋、周总理、焦裕禄、都是在我眼中值得敬佩的君子，他们都是值得我们爱戴的人。

君子的概念，在我心里是十分明了的，只要他对人们有贡献，他就是我眼中的君子，是值得人们敬佩的君子。

众志成城。他的一支笔终究没能在几千年儒家思想构筑的高墙上戳开一个缺口。于是，熙宁一梦，梦里是车水马龙的汴梁，梦醒时已成为乡野村夫。

被泼过了冷水，却也换来了一丝清醒，原来半生尽错——汴京已经太过繁华、太过喧嚣。于是，他隐居金陵。

听说，他的政敌款款而来。

他喜出望外，骑着毛驴到江边相迎。

江边，是昔日朝廷之上的对手。如今，野服不再裹藏着孤傲。两人游山赋诗，相约买田金陵，同老于钟山之下。

原来，华夏民族千年的文化中，本无“对手”的概念。所谓“至人无己”，物我不分，又何来对手？对手之争，不过是小人之争。

所以，刘邦胜了，仍然是寇，为他那句“分我一杯羹”；所以，项羽败了，依旧是王，为他鸿门宴上的一时仁念。

君子追随的，不过是一个单纯而神圣的课题，一个遥远而永恒的图腾——英雄相惜。

于是，曹操慨叹：生子当如孙仲谋。

总是有人想做到天下无人匹敌，可真正做到的人却说：“王者大多是败给了寂寞。”或许正是对手，才将我们打磨出火花，才不至于在黑暗中独自感到茫然若失。

如同年少时的玩伴和年老的夫妻都经常会吵架——前者是因为还不懂看待，后者则是已看的太开。然而，吵过闹过之后，玩伴还是玩伴，夫妻还是夫妻。

吵过闹过，哭过笑过，生活才成为生活，生命才够坦诚而透彻。君子如庄子逍遥，如孔子知理，如墨子非攻，他们不想做毫无意义的争执，于是退后一步，才悟透原来对手即是知己。一切分歧被两颗恭谦礼让的心在靠近时碰碎，彼此点染，把看待世事的大彻大悟凝入灵魂，蔚成方圆。

或许，作为对手来说，并不只须把“手”相对，更重要的是两颗心坦诚相对。

从来君子无对手，绣口锦心和君知。

“莫听穿林打叶声，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”苏轼如是说，面对前方风雨阻挠和无尽的未知，他只是豁达一笑，扶起长袖，继续坚定的前行，留给世人自信傲然的身影。其实，困难亦无所惧。君子以自信修身

材料中的小柯是个个性鲜明的天才棋手，他狂傲不羁，蔑视对手，更有甚者，他竟在决赛前夕直言对手只有5%的胜算，认为对手作为一代传奇“该谢幕了”，然而这位年仅18的选手，却拥有我喜欢的洒脱和率真，都说是”初生牛犊不怕虎，而我却说是“青出于蓝而胜于蓝。很多棋迷都认为小柯是过于自大狂妄，年纪尚小，没有任何阅历，不可能赢得对手，而他们却忘了古时韩愈便说过“是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子”，年龄不是问题，连弟子都能超过师傅，为何小柯就不能战胜对手呢?

被誉为“汽车大王”的福特，从小就生活在美国的一个牧区。福特的父母经营这一片肥沃的田地，他们从小就没对福特有过什么奢望，只希望他能继承父业，安稳平凡的生活下去。然而，富有激情的福特却不甘于平庸，他厌倦了这种简单重复的生活，希望能做有挑战的事，直到一天。他从报纸上看到一个法国人发表了一种不需要马匹就能奔跑的消息，于是萌发出大胆的想法，为何我不尝试做一辆同样的车?他将自己的想法告诉了父母，没想到却遭到父母的坚决反对，可是，不甘寂寞的心已然被梦想的激情点燃，他开始狂热的投身于机械制造，在那个时代，造汽车无异于痴人说梦，人们都认为这是不可能的，而福特却天生一副傲骨，他渴望激情与挑战，历经8年的努力，他终于制造出一辆属于自己的汽车。

激情是生活的调味剂，挑战与拼搏使人生更加精彩，成功是给那些对生活充满激情敢于拼搏，敢于挑战的勇者，唯有傲然于天下的自信才有成功的先机，毛主席曾说过“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”作为新时代的我们，就应该要对生活充满激情，不甘于平庸，以自信焕发生命的光彩。

要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨浑不怕，勇攀高峰俯天下”。

古今中外，“君子”一直是美好人物的代表。在我眼中，“君子”就是拥有豁达的人生观；“君子”就是无论何时何地都有一颗爱国的心；“君子”就是多年如一日的坚持最初的信念；“君子”就是以一颗感恩的心去面对生活。“君子”就是拥有豁达的人生观。面对坎坷的一生，仍然以豪迈超旷的心态面对沉浮的宦海，仍怀抱满腔热情。这就是“君子”。苏轼的人生道路布满荆棘，他依然不懈追求对儒、道思想的融通，形成了淡薄、通达的人生观。超越古今的绝唱——《赤壁赋》影响了我们一代代人，让我们更深刻地理解了何为“君子”。“

君子”就是无论何时何地都有一颗爱国的心。贫穷与富有往往足以改变一个人的性情，能守住自己最原始纯真的心就是“君子”。霍英东——感动中国20XX年度人物。他从贫穷变为富有，他始终保持着自己那颗爱国心。从小就吃过不少苦的他聚财有道，富有之后，对社会的各类捐助金额接近200亿元。生于忧患，以自强不息成就人生传奇。在霍英东心中，民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他真正做到了：达则兼济天下。拥有爱国之心还要坚持最初的新信念。一生献给事业，心中永怀祖国。

“感动中国20XX年度人物”叶笃正是一个年过九旬的中国科学院院士、研究员，同时他还是气象学家。他把自己的一生献给祖国事业，他努力让中国的科技变得更强，为的是“要让外国人来同我们接轨”。近60年的科学生涯中，他笑揽风云动，睥睨大国轻。“君子”就是以一颗感恩的心去面对生活。身体的残疾不代表心灵的残缺。身残志坚，克服了残疾之患的霍金以一颗感恩的心回报社会。被禁锢在轮椅上，只能靠电脑发声，只有手指能活动的霍金发现了黑洞，解开了宇宙之谜。他还到处做学术报告。他用行动证明了自己的生命价值，以一颗感恩的心面对生活，不自暴自弃，他，就死“君子”！

在我眼中，“君子”心怀祖国，肩负使命，尽职尽责，乐观向上，坚持不懈。我们应该以一颗纯真，通达坚强的心，去汲取更多的养分，不断提升自己，努力向“君子”迈开我们坚定的步伐！