君子之德作文20篇

[语出] 先秦·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

春秋时，有一年冬天，晋国有个梗阳人到官府告状，梗阳大夫魏戊无法判决，便把案子上报给了相国魏献子。这时，诉讼的一方把一些歌女和乐器送给魏献子，魏献子打算收下来。魏戊对阎没和女宽说：“主人以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的女乐，就没有比这再大的贿赂了，您二位一定要劝谏”。阎没和女宽答应了。

退朝以后，阎没和女宽等候在庭院里。开饭的时候，魏献子让他们吃饭。等到摆上饭菜，这俩人却连连叹气。饭罢，魏献子请他们坐下，说：“我听我伯父说过：‘吃饭的时候忘记忧愁’，您二位在摆上饭菜的时候三次叹气，这是为什么?”阎没和女宽异口同声地说：“有人把酒赐给我们两个小人，昨天没有吃晚饭，刚见到饭菜时，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半，我们就责备自己说：‘难道将军(魏献子兼中军元帅)让我们吃饭，饭菜会不够吗?’因此再次叹气。等到饭菜上齐了，愿意把小人的肚子作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏献子听了，觉得阎没和女宽是用这些话来劝自己不要受贿，就辞谢了梗阳人的贿赂。

孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》)

孔子曾曰：“无入而不自得”。意为君子，无论处在什么境遇，都能保持安然自得。

的确，在世人的心中。君子正乃安贫乐道，心闲天地宽者也。刘禹锡虽居陋室，却仍可苦中作乐，笑语曰：“虽是陋室，惟吾德馨”；周敦颐不落俗套，自成莲花一派，出红尘之秽而持赤子之心，看淡了名利，一篇《爱莲说》成为了君子的典籍；颜回仅一箪食，一瓢饮，亦可作出潇洒。

但是，所谓“君子”，真的都如他们一样，在乱世中悠哉生活，安然自得吗？

孔夫子用“无入而不自得”，以“身处任何境界皆可安然”衡量何为君子，这真的正确吗？

我认为，这一定是谬误的。

我们以屈原为例，他是我国第一位浪漫主义爱国诗人，不管从哪一方面看，都不得不承认屈原的确是位“笑傲于古”的君子。但是，回顾屈原一生，却看不见半点的安然自得、岁月静好，只有说不尽的愤世嫉俗。从一句“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”中便可概括其永恒的一生。但若以孔子的观点而言，那屈原这位浊世中的清者，岂不连君子也算不上了？

君子，并不一定要在任何环境下都无半点波澜，悠然处世。相反，若真是这样，那么所谓“君子”，便也成了无血肉者。

苏东坡曾在丧偶后写下：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘……相顾无言，唯有泪千行。”这体现的是一对夫妻阴阳两隔时的肝肠寸断，心如刀绞。但若苏轼为孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而过，那何来如此佳作，夫妻情深？何来世人的泪流满面？

一个人在国破家亡时仍安然自得，无动于衷，这不叫君子，叫懦弱；一个人在痛失所爱时不掉一滴眼泪珠，这不叫君子，叫无情；一个人在浑浊世事中以避世求安然，而不力挽狂澜，这不叫君子，叫消极。

相反，一个人在世俗中唯己独清，见国将消亡而心灰意冷自沉尼罗，可称之为君子而非软弱；一个人痛失爱妻眼泪长流，也可称之为君子，是重情重义而非可耻；一个人，有勇气大骂时局特务，这亦是君子。

几千年来，世人君子的表现，打破了孔子的“无入而不自得”。原来，君子的表现也有很多种。

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

忧虑，是什么？是为作业写不完担忧；为考试考不好担忧；为自己的物品丢失了担忧……这些忧虑，或喜，或怒，或哀，但这些在我的眼中，并不算忧。

孔子曾说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是否忧也。”其实，这句话准确地概括了孔子的一生所忧。孔子一生都拥有着一种忧天下，忧国家，忧民族，忧文化衰颓变乱的心情。从孔子的一生上看，他大半生飘游在春秋六国之间，想以自己的思想来改变民众受寒挨的处境。从鲁国到楚国，共几十年的光阴就这样的飞逝，直到死亡。他也一直在担忧自己的国家的存亡，百姓们的苦乐，这才是忧——忧国。

《岳阳楼记》是历史名篇，文中的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，乃是千古绝唱。而文章的作者范仲淹，也是一位有着“终身之忧”的志士，可以说这些千古绝唱之词，乃是他内心感叹的显露。天圣七年，仁宗皇帝亲率文武百官，为太后上寿。而范仲淹认为此事不好，勇敢的提出了自己的意见，却惨遭被贬。在此途中，他看到了百姓的苦难，连续上书向皇帝请示，可却屡屡被贬。他不顾自己的生活，却时刻得看着百姓，替百姓做事，为百姓而担忧。这才是忧——忧民。

唐朝的大夫魏征是历史上出了名的公正，是连皇帝也敢顶撞的人。贞观三年，李世民刚刚坐稳皇位，却接连发出两张相反的诏书。顿时，民怨四起。魏征为了王朝的统治，以死相逼，逼的皇上收回了诏书。她将生死置之身外，以自己的心去担忧帝王。这才是忧——忧人。

生活中，我们往往为了一点儿鸡毛蒜皮的小事而担忧。常常抱怨、泄气，为一件事儿，久久不肯释怀。其实这些都不算忧，往往都放宽身心，这才是最重要的。

管子曰：“君子使物，不为物使。”其认为君子使役万物，而不为万物所使役。我们生活在一个物质世界之中，离不开客观存在的物质，没有人可否认周围世界给我们带来的影响。但人类之所以能够走上食物链的顶端，在于他们懂得如何利用思想，如何利用他物。

君子使物，因为他们通过已有的条件与规律，去创建他们的客观世界，而不被周围的事物所限制，扭转自己所处的不利局面。

远古，文明开始之时，人类为了生存，采摘野果，甚至狞猎。于是聪明的人类开始思考，开始学会利用工具，而后渐渐强大，发展成为今天的文明世界。

这是君子使物原型，懂得思考的人类，面对饥饿，面对遭受其他野兽袭击的处境，使用外物，改变局面。

而今，君子仍在使物改变现状。而对七十亿的人口，地球已变得越来越小，人类开始探求新天地。在航天事业上，人类突破真空、重力、速度等物理条件，冲向那个浩瀚的未知领域，在爱护地球的同时，也不被地球这一有限的空间与资源所束缚住。

君子是那些懂得思考，懂得探求的人。他们通过思考去改变，利用他物，不被物质条件所限制。君子不为物使，不仅因为他们会改变客观世界，也在其有强大的内心世界，强大的主观世界。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子虽处于“穷”的境地，但其他保持自己的品格，甚至经过苦难的磨练，其内在更为坚定与强大，而不被外在不利的处境所吓倒，陷入无尽的痛苦之中，为物左右自己。

霍金、贝多芬、海伦·凯勒……其有哪一个不是处于常人难以承受的困境之中，但他们却是伟大的成功者。没被生理上的缺失所影响，而是以对物理、音乐、文学、生活的热爱，以及坚定的信念，顽强的精神，创造了一个个奇迹。

人在自然中固然渺小，一场海啸，一次地震，就能让人类死伤无数。但拥有强大内在精神力量的人们，在失去中更为坚强，更懂得爱，在失去中创造了一个新的家园。

君子使物，不在于其是否征服了万物，而在于超然于万物之外，征服了生命力。有许多物质、客观上的条件是无法被改变的，而在于其能改变不利的处境，走出不利的处境，使人性散发光芒，为生命点燃奇迹。

又是一场淅淅沥沥的朦胧细雨，让我再次想起了雨。

世界千变万化，在所有的景色中，我却唯独爱雨这一种。在自然的舞台上，万物都来回重复地表演着，而雨却与众不同，独具一格，引来了许多人们的青睐。放眼古今，赞美雨的文章不胜枚举，歌颂雨的诗句更是不计其数。而这一切，都要归功于雨给人们带来视、声、触上的美，以及他那淡雅、令人喜爱的品质。

生活中，我总会享受每一次身处在一场蒙蒙细雨之中的机会。走在路上，撑开一把小伞，与雨为伴，静静地观赏着瞬息万变的世界。看着一滴滴的雨水掉落在地上，像千百多透明的花乘风齐放，放出雨的美不胜收；像千百滴独特的墨水滴落纸上，落出雨的满腹经纶；更像千百位执着的战士奋勇战斗，战出了雨的滴水穿石之志。看着，看着，发现这不停变化的世界中，似乎只有雨从未变过。永远，悄悄地在我们身边落下；永远，静静地在我们眼前走过；永远，默默地在我们脑海中留下那英姿飒爽的一个身影。看雨，犹如看一位君子的生活。即便无人欣赏，但他总会努力坚持，用心演绎，永不言弃，犹如一块经得起考验的试金石，在这百变的世界中保留一个不变的自我。噢！原来君子一直在我眼前。

看着眼前的雨，耳边的雨也不甘示弱。每一场纷繁的小雨，总有淅淅沥沥的声音作伴。这声音，如此清明，如此空灵，就像远处传来丝丝动听笛声，欢快的跳入耳中。突然回过神来，又会发现，原来远处的那位吹笛人，正是身边无处不在的雨。似远似近，雨的声音无处不在，传入耳中，传入心中，总在不知不觉间，心情突然开朗，舒适，那是雨正用他热心宽容的声音净化着我们的内心，洗涤着我们的灵魂哩！噢！原来君子一直在我耳边。

最后，我还是情不自禁地伸出了手，轻轻触了一下雨。一滴，两滴，三滴……一滴滴的雨落在指尖，通过手指，就像落在心中。这种清凉的感觉，总能在任何时候令我茅塞顿开，与就像一位知心朋友，即使你很少与他交流，但他总会陪在你身边，随时准备为你排忧解难。忠诚，热爱，原来，君子一直在我心中！

收回视线，比起古代的人们，现在的人们似乎越来越疏远雨了。人们总给雨贴上麻烦、碍事的标签，却忘了低头看看自己的内心，究竟向往着什么。名声，利益，比起古人，现在的人们对他的追求是否是有过之而无不及呢？生活变得单调，心灵变得浮躁，也许有的时候，我们只是需要在雨中逗留一会儿，去感受一下雨，感受一下君子，去看看他是如何看清名利，坚持执着，永远保持心灵的纯净的。

导语：战国末期，秦国越来越强大。各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”，包括学士、策士、方士或术士以及食客之风盛行。当时，以养“士”着称的有齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君和楚国的春申君。后人称他们为“战国四公子”。以下是小编为大家精心整理的相关素材，欢迎大家阅读参考!

春秋战国时期的“四大君子”指谁?战国末期，秦国越来越强大。各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”，包括学士、策士、方士或术士以及食客之风盛行。当时，以养“士”着称的有齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君和楚国的春申君。后人称他们为“战国四公子”。“四大君子”有哪些生平事迹?

【齐国孟尝君】

孟尝君，姓田名文，战国时齐国贵族，战国四君子之一。齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幼子。因封袭其父爵于薛国(今山东省滕州市官桥镇)，又称薛公，号孟尝君。门下有食客数千。秦昭王时曾入为秦相，不久逃归，后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年(前294年)因贵族田甲叛乱事，为湣王所疑，谢病归薛，不久出奔至魏，任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。齐襄王立，田文遂保持中立，不久复与莫联合相亲。死后诸子争立，领地薛为齐、魏共同攻灭。魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。但屡遭魏安厘王猜忌而未能予以重任。公元前243年信陵君因伤于酒色而死，十八年后魏国被秦所灭。

【魏国信陵君】

信陵君，姓魏名无忌。是魏昭王少子，安厘王的异母弟，战国时期魏国着名的军事家、政治家。因安厘王元年(公元前276年)被封于信陵(今河南省宁陵县)，所以后世皆称其为信陵君，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四君子。魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。但屡遭魏安厘王猜忌而未能予以重任。公元前243年信陵君因伤于酒色而死，十八年后魏国被秦所灭。

【赵国平原君】

平原君赵胜，战国四公子之一，赵国贵族。赵武灵王之子，惠文王之弟，魏国公子信陵君的姐夫。因贤能而闻名。刻于东武(今山东武城)，号平原君。他礼贤下士，门下食客至数千人，和朋友关系处理的很好。但不注意礼貌对待平民，后在一名门客的指导下和平民搞好了关系，威名大震。赵胜初为赵惠文王之相，赵惠文王死后，又为赵孝成王之相。赵孝成王七年(前259)，长平之战后，秦军进围赵都邯郸(今属河北邯郸)，形势十分危急。赵胜尽散家财，发动士兵，坚守城池，长达三年之久。赵王派赵胜向魏和楚求援。九年，食客毛遂自告奋勇，同赵胜去楚国求援，说服了楚王，派春申君率军救赵。此即“毛遂自荐”。援军到来之前，邯郸城内兵困粮尽，赵胜尽散家财，发动士兵坚守城池。直到楚军和魏信陵君援兵赶到，解邯郸之围。

【楚国春申君】

春申君，名黄歇，为战国时期楚国公室大臣，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。春申君明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。秦襄王时，秦昭王派大将白起带兵打败韩国和魏国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国，形势危急，顷襄王派能言善辩的春申君出使秦国，说服秦昭襄王退兵。楚襄王病重，春申君设计使留在秦国作为人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即楚考烈王。楚考烈王任他为相。在秦军围攻邯郸时，春申君带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。 当时楚考烈王无子，春申君以此为忧。后来，春申君娶赵人李园之妹。李园之妹有身孕后，献于楚考烈王，生子被立为太子(即楚幽王)，而李园之妹被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，蓄养死士，欲杀春申君。考烈王病死后，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。公元前238年，楚考烈王病逝，春申君在前去奔丧，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。又据《越绝书》表明春申君是在楚幽王之时为幽王所杀。战国末期中原诸国为了抵制强秦的侵越以形成了很多网罗人才，礼贤下士，为自己君王尽力的贵族团体。其中最出名的就属战国四公子，他们对人才的重视和人才观，以及运用人才来关系国家生死存亡的起死回生等方法，对后世影响深远。春秋战国时期出了许多的军事家、思想家。当时的社会环境类似于希腊，是一个注重思想、注重人才的时代。所以才会有像孔子、老子这样的伟人，以及战国四公子等有贤德的人士。

红的像火、粉的像霞、白的像雪、蓝的像海。从古至今，这些花儿都有着它象征的意义它们的价值，例如菊花、莲花、梅花、兰花。多彩的颜色，多彩的花儿，着照亮了我多彩的人生。

菊

悠悠香菊与他伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味，感受它的浓郁芳香，农忙；农忙时，便以菊花枕相依，乐在其中。他，便是陶渊明。

陶渊明的生活很清逸，很自由，向蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊。是陶渊明将心比心要托于菊，寻回一方心里的净土，也是陶渊明让菊花带上高贵品质，与世无争流传至今。在陶渊明的眼中，菊花是他的最爱，是他人生全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山。”我们仿佛看到了超凡脱俗的陶渊明，端一蛊菊花茶，悠然地品味着他的菊花人生。从那以后菊花便有了“花中隐士”的封号。

莲

白如脂，纯如雪，水中仙子，花中君子，它便是莲。他有婀娜可爱的茎叶，有娇嫩淡雅的花朵，有沁人心脾的清香。它扎根污泥，真爱自洁，保持天生丽质的本色；它不倚髙枝，花开独朵，永远与世无争的模样；它白中透红，艳而不妖，清而不素，一直都是纯洁无暇。他是周敦颐的最爱，是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”给它最清廉纯真的赞誉。

它犹天山雪莲的圣洁，白玉无瑕的花瓣，让心灵澄澈；它如亭亭玉立的南国少女，琳珑剔透让心灵更透彻，它如山水画一般，真真切切的让我看见了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”许多诗人学者都写过咏莲的诗章，赋予莲一种美好品质。还记得我看安妮宝贝写的《莲花》中使我映像最深刻的是这句“一念一清净|心是莲花开”

梅

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。这是我们伟大的毛主席毛泽东亲笔写下的《扑算子咏梅》。毛主席这首诗写出梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。他以隆冬里盛开的梅花勉励自己，劝慰他人，应向梅花学习，在如此险峻的情况下，？勇敢地迎接挑战，去展示自己的俊俏。

梅花它美：朵朵冷艳、缕缕幽芳、孤芳自赏、纯洁无瑕。像一只骄傲的天鹅屹于冰雪间；梅花它美，比起娇艳的牡丹、绚丽的月季、荷花来说别有一番风味；梅花它美，它的美绽放在风雪中，盛开在风雨里。开在没人看见的地方。于是当人们饱赏百花之俏丽，走出门外，看到这株傲于风雪之中的红梅。许多文人都很爱梅，不仅仅是因为它很美，很别具一格，还爱梅花傲雪斗霜的精神，爱梅花谦逊的精神。梅花之所以能排在“四君子”之首，正是因为这种傲雪斗霜、谦虚乐观的精神！

兰

它高雅、美丽、珍贵、神奇，它被称为“花之娇子”它便是兰花。兰，以其清香淡雅博得了人们青睐，不仅历代丹青妙手为之泼墨挥毫，更是骚人墨客吟咏的对象。兰，在冷雨中挺立，在寒风中怒放，不与百花争宠，只是默默地为世界增添一丝丝光彩；兰花之香，清幽淡雅，不会让人感到高不可攀每一朵兰花都脆弱而又顽强。君不见她们纤细得如春日游云般的身段？君不见她们盛开得如夏日新阳般的花瓣？君不见她们开心地畅谈着秋的忧愁悲伤？

四君子

人的生命之花，也和大自然的花朵一样色彩繁多，姿态各一。人虽不能都成为具有伟大功绩的英雄，却都应该并且能够像这四种花一样高尚朴实，圣洁无邪。如果有人问我我喜欢什么花我会毫不犹豫的说“菊、莲、梅、兰！”

众志成城。他的一支笔终究没能在几千年儒家思想构筑的高墙上戳开一个缺口。于是，熙宁一梦，梦里是车水马龙的汴梁，梦醒时已成为乡野村夫。

被泼过了冷水，却也换来了一丝清醒，原来半生尽错——汴京已经太过繁华、太过喧嚣。于是，他隐居金陵。

听说，他的政敌款款而来。

他喜出望外，骑着毛驴到江边相迎。

江边，是昔日朝廷之上的对手。如今，野服不再裹藏着孤傲。两人游山赋诗，相约买田金陵，同老于钟山之下。

原来，华夏民族千年的文化中，本无“对手”的概念。所谓“至人无己”，物我不分，又何来对手？对手之争，不过是小人之争。

所以，刘邦胜了，仍然是寇，为他那句“分我一杯羹”；所以，项羽败了，依旧是王，为他鸿门宴上的一时仁念。

君子追随的，不过是一个单纯而神圣的课题，一个遥远而永恒的图腾——英雄相惜。

于是，曹操慨叹：生子当如孙仲谋。

总是有人想做到天下无人匹敌，可真正做到的人却说：“王者大多是败给了寂寞。”或许正是对手，才将我们打磨出火花，才不至于在黑暗中独自感到茫然若失。

如同年少时的玩伴和年老的夫妻都经常会吵架——前者是因为还不懂看待，后者则是已看的太开。然而，吵过闹过之后，玩伴还是玩伴，夫妻还是夫妻。

吵过闹过，哭过笑过，生活才成为生活，生命才够坦诚而透彻。君子如庄子逍遥，如孔子知理，如墨子非攻，他们不想做毫无意义的争执，于是退后一步，才悟透原来对手即是知己。一切分歧被两颗恭谦礼让的心在靠近时碰碎，彼此点染，把看待世事的大彻大悟凝入灵魂，蔚成方圆。

或许，作为对手来说，并不只须把“手”相对，更重要的是两颗心坦诚相对。

从来君子无对手，绣口锦心和君知。

他的出现，是如此猝不及防。我猜，我们前生一定见过，不然，何来如今的熟悉感？

褒衣博带，衣冠无修；豁达飘逸，美人风骨。风调开爽，器彩韶澈；丰神俊秀，门第清华。我终于在浩如烟海的史册卷帙中，看到了那个名字。竹简被光阴消磨得泛黄，连字迹都变得暗淡无光，可每一笔，都可隐见他的模样。

“北齐兰陵王长恭，才武而面美，常著假面以对敌。尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之…”

我闭上双眼，想那场面该是何等威风，然终我一生，都无缘得见。

在北齐那段皇权更迭、宠信奸佞的时代，高长恭，究竟以什么姿态在漫漫岁月里踽踽独行？他看了多少遍的皇室无情，记了多少次的尔虞我诈，又用什么样的兵器让我们看到一个千年前的兰陵王？

一幅画，一场梦，一城繁华；一疏影，一惊鸿，一帘落花。

《北齐书》载：“邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。”一场邙山之战，那是敌人的修罗场，那是齐军的英雄冢！

邙山大战，归城庆功。可他终究是高估了自己，高估了高纬，亦高估了亲情。所以，面对高纬赤裸裸地试探，他放松了自己，一句“国事即家室”引来了高纬的忌惮。春归无路，家国难复，举步维艰，前途未卜；问谁最苦，回眸故土，鹃声啼血，长歌当哭。那一年，他曾朔气金柝夤夜残蜡，那一年，他也曾枕戈待旦红衣怒马。可是那一年已经过去了，随着那存留着他气息的毒酒，一起远去了。光阴清瘦，人世间的凉薄，无可能敌，让太多美好怀想的人和事物，缥缈难留。

“新将入阵谱弦歌，共识兰陵贾舆多。制得舞胡工欢酒，当宴宛转客颜酡。”

兰陵长卷无双风华，青梅缭乱黯了竹马。鹫岭那道屋檐下，曾有月光抚过你长发，邺城无情的风沙可是迷了你的双眼吗，你瞧那一程白雪开尽了洛阳花。

兰陵，长卷，无双。

兰陵，长歌，未央。

兰陵，长恭，莫忘。

一天，皮特把自己锁在了家门外。于是，他打电话寻找开锁匠，开锁匠很快就撬开了锁。

看到皮特惊讶的表情，开锁匠解释道：“锁只防君子，不防小人。1%的人永远是诚实的，他们绝不会偷盗;还有1%的人永远都是不诚实的，他们总会想方设法撬开你的锁，偷走你的电视机;其余的人在正常情况下是不会偷盗的，但如果他们受到的诱惑足够大，也会变得不诚实。

锁防的并不是小偷，因为如果小偷真的想侵入你的房子，有锁他们也能做到;锁真正防的是那些大多数时候诚实，但有可能会在你的门没有上锁的情况下产生偷盗行为的人。”

并非这98%的人都是不道德的，他们也不是逮住机会就会行骗的人，他们可能只是需要被监督以保证自己不走歪路的人。

时代在进步，我们应该要不断地提高自己，不能因一时的成就而沉醉不已，而是要不断地提高自己，这样才是真正的君子。

去年，再一次地理知识竞赛中，我获得了冠军，看着奖杯，我得意起来，认为自己已站在不败之地，而那些竞争对手都是我的手下败将。于是，我变的骄傲起来，每次有人想和我比试一下时，我总是轻蔑的说：“就你还和我比？简直是笑话。”每当有人提出互相交谈自己这几天得到的新知识时，我总是高傲的说：“你们所说的新知识，我几年前就知道了。”有时甚至连话都不说就走了。

一年一度的比赛有开始了，我迈着毕胜的步伐走进赛场，可出来时却是沉重的步伐和叹息声，可想而知，我这次名落孙山了。

当我想从爸爸那里得到安慰时，他只是语重心长的说：“天行健，君子以自强不息。”听了这话，我愣住了：是啊，学无止境，新知识是永远学不完的，我只了解到一些皮毛而已，却显得那么自大，我应该谦虚，与同学们一起交谈，这样才能不断提高自己。

“天行健，君子以自强不息”，这句话已成为我的座右铭，时刻领导者我，激励着我，鞭策着我，带我走向成功的彼岸。

“君子”是古代文学作品中十分常见的一个词语，如“君子一言，驷马难追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，“君子”这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是“君子”呢?孔子曾经说过：“君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。”这个典故出自《论语颜渊》，原文是：

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语里仁》里的“君子欲讷于言而敏于行”，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语宪问》里的“君子耻其言而过其行”，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。

“天行健，君子以自强不息”这句充满哲理性的话语，我们用一个众所周知的高贵伟大的灵魂挣扎来诠释。

伟大的音乐家——贝多芬，就在他音乐创造的高峰时期，不幸遭遇了耳聋。对于一个音乐家来说，没有听力简直是一个致命性的打击，可他并没有在困难面前低头，放弃努力，他坚信音乐就是自己的人生，仍旧顽强地进行自己的音乐事业。他创作的《命运交响曲》闻名于世，不就印证出命运的定义吗？他扼住了命运的咽喉，不就折射出人性高贵的尊严吗？音乐巨人的命运坚韧自强，我们的人生亦如此。

人生，在于自己，更在于有坚定地目标。要有一段完整的人生，首先要为自己设定一个适合自己并感兴趣的目标。如若没有目标，那你就不能确定前进的方向，就等于提前失去一个能辨别方向的指南针，而没有了方向，你就会迷茫，会失落，会黯然，甚至走投无路。反之，你确定了一个目标，就如同获得了一盏明灯。人生灰茫时，它帮你照亮了前方；人生萧瑟时，它给你带来了温暖；人生无路时，它教你“一切都要靠自己”的信仰和“一蓑烟雨任平生”的自信坦然。即使你推翻不倒人生的隔墙，但你也会从中获取了经验，懂得“挫折也是一种美。”

人生，在于自己，更在于自强不息。人生并非确定了一个理想目标后就会一片光明的，也并非有了正确方向就会所向披靡，成功到底。在这个过程中，有许多人败就败在不会吸取教训，不能积累经验。其实，每个人的人生都不可能十全十美，一帆风顺，但也正因为如此，我们十分需要“失败”。你或许觉得这十分可笑吧！人生需要“失败”？我敢断言，人生没有“失败”的存在，成功也无意义。常言道：失败乃是成功之母。经历过失败的人，才有可能成功；经历过挫折的人，才可能坚强。在我们的人生里，失败会带领我们走向成功的彼岸！失败就如同一根扁担，搭在我们肩上，难以平衡，时而横向这边，时而竖向那边。可你发现了吗？只要多几次调整，我们就能慢慢适应，就算再不听话的小孩经过这么长时间的“朝夕相处”，也会安分守己了！

总而言之，成功的人生不会属于轻易放弃的人，不会青睐那些自甘堕落的人，套用北岛先生的话来说“坚持是坚持者的通行证，放弃是放弃者的墓志铭”。努力乐观的人永远坚信：人生，在于自己，在于自强不息。

成语名称：以小人之心，度君子之腹

成语拼音：yǐ xiǎo rén zhī xīn，duó j

成语用法：作谓语、宾语、分句；指看人。

实用性：常用

感情色彩：贬义词

成语结构：复句式

成语年代：古代

成语解释：小人：泛指道德不好的人；度：揣测；君子：道德高尚的人。用卑劣的心意去猜测品行高尚的人的胸襟。

成语来源：春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，为君子之心。”

成语造句：辛显令《喜盈门》：“以小人之心，度君子之腹，我看到这种人就够了！”

以小人之心，度君子之腹的成语故事

公元前514年，晋国魏舒继任执政大臣，他派魏戊去当梗阳县令。魏戊把一桩不好了断的官司上报给魏舒。官司的一法方送一个漂亮的女乐人给魏舒。大臣阎没和女宽借吃饭之机，劝谏魏舒，说他们是以小人之心，度君子之腹。

以字开头的成语

以子之矛 以小人之 以五十步 以天下为 以身试法 以强凌弱 以貌取人 以卵击石 以德报怨 以逸待劳

包含有以字的成语

失之毫厘 挟天子以 星星之火 以天下为 以五十步 以小人之 以子之矛 自以为得 不以一眚 贪天之功

有人赞美梅花的坚毅，有人赞美牡丹的娇艳，有人赞美玫瑰的芳香，可是，我却唯独喜爱亭亭玉立的水中仙子——荷花。

月光皎洁，有几丝清风掠过，带着淡淡的清香，不时地传来几声蛙叫声。萤火虫成群悄悄飞过来，为这幽美的夜色增加了几分和谐，我坐在小船上，悠闲地欣赏这美景，我陶醉了，陶醉了。

在小船缓缓慢慢前进的时候，我闻到了一种沁人心脾的清香，淡红色的花瓣中镶嵌着几点白色，碧绿的荷叶映衬着她，闪闪发光的溪水孕育着她，花蕊中有着露水和泥土的芳香，她像这水中的公主，但是，谁想过，在她美丽的外表下，却有着多少苦楚，但她依然保持着洁白和正直。从淤泥里面生长却不受沾染，被清水洗涤却不显的妖媚，这是多么难得的啊!

莲花的美，美在天真，美在无邪。每一朵莲花都是从一颗莲子开始，在莲田的污泥中挣扎，一寸寸长壮，一尺尺拔高，一切的努力都是为了一个纯粹的目标，那就是不断的成长，在阳光下惬意的舒展——这就是莲花的智慧，无论面对多大的阻力，都不会浪费上天恩赐的生命。

此时，我的脑海思绪万千，荷花的品质是多么高尚!多么值得我们学习啊!!

俗话说“笑一笑，十年少”，笑，充满了无限的魅力。我记起了以前我和几个同学举办的逗笑比赛。

那天，天气晴朗，我和同学们开始了逗笑比赛。一开始先是敌方进攻，敌方姚杨快步走到了我方王彬面前，两只眼睛盯得像两只牛铃，对着王彬微笑着，脸上露出了两个小酒窝，好像是想把笑传递给王彬。可王彬就像一位双目失明的人一样，眼神呆愣，面色不改，但身体却在微微发抖，看上去十分紧张。终于，在姚杨猛烈的“催眠逗笑法”下，他嘴巴像霍金一样快扭成了“S”形，嘴里像一下子憋了两个气球，最后败下阵来，那边陈一展也用跳迪斯科的方法将我方顾结霖战败了，我以坚强的毅力熬过这一轮。

下面轮到我们进攻了。我顿时没了信心，我摸着头左思右想：“哎，这可怎么办，我该用什么办法把他们逗笑呢？”最后，我决定采用说广告的方法。我万里挑一，选定了“唯品会”的广告，我惴惴不安走到陈一展面前，用推销员一般的的嗓音大声喊道：“唯品会——傲娇的品牌，只卖呆萌价格……”话音未落，陈一展像吃了一瓶笑药一般，捂着肚子，笑得直不起腰，眼泪都快掉下来了。我终于松了一口气，大胜而归，高兴的一蹦三尺高。

这次逗笑比赛让我明白了笑的魅力，也让我把微笑常常挂在嘴边。

古今中外，“君子”一直是美好人物的代表。在我眼中，“君子”就是拥有豁达的人生观；“君子”就是无论何时何地都有一颗爱国的心；“君子”就是多年如一日的坚持最初的信念；“君子”就是以一颗感恩的心去面对生活。“君子”就是拥有豁达的人生观。面对坎坷的一生，仍然以豪迈超旷的心态面对沉浮的宦海，仍怀抱满腔热情。这就是“君子”。苏轼的人生道路布满荆棘，他依然不懈追求对儒、道思想的融通，形成了淡薄、通达的人生观。超越古今的绝唱——《赤壁赋》影响了我们一代代人，让我们更深刻地理解了何为“君子”。“

君子”就是无论何时何地都有一颗爱国的心。贫穷与富有往往足以改变一个人的性情，能守住自己最原始纯真的心就是“君子”。霍英东——感动中国20XX年度人物。他从贫穷变为富有，他始终保持着自己那颗爱国心。从小就吃过不少苦的他聚财有道，富有之后，对社会的各类捐助金额接近200亿元。生于忧患，以自强不息成就人生传奇。在霍英东心中，民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他真正做到了：达则兼济天下。拥有爱国之心还要坚持最初的新信念。一生献给事业，心中永怀祖国。

“感动中国20XX年度人物”叶笃正是一个年过九旬的中国科学院院士、研究员，同时他还是气象学家。他把自己的一生献给祖国事业，他努力让中国的科技变得更强，为的是“要让外国人来同我们接轨”。近60年的科学生涯中，他笑揽风云动，睥睨大国轻。“君子”就是以一颗感恩的心去面对生活。身体的残疾不代表心灵的残缺。身残志坚，克服了残疾之患的霍金以一颗感恩的心回报社会。被禁锢在轮椅上，只能靠电脑发声，只有手指能活动的霍金发现了黑洞，解开了宇宙之谜。他还到处做学术报告。他用行动证明了自己的生命价值，以一颗感恩的心面对生活，不自暴自弃，他，就死“君子”！

在我眼中，“君子”心怀祖国，肩负使命，尽职尽责，乐观向上，坚持不懈。我们应该以一颗纯真，通达坚强的心，去汲取更多的养分，不断提升自己，努力向“君子”迈开我们坚定的步伐！

隆冬时节北风呼啸大雪纷飞大部分花都敌不过这寒冷的冬天，纷纷藏了起来，而这时有一种花儿，在这等寒冷的时节迎着寒风怒放这花儿的名字叫做———寒梅。

梅、竹、松被誉为“岁寒三友”，梅花敢于在这等时节开放，必然离不开寒梅的身体素质，它有着挺拔的躯干，有着不怕风霜的花果，论模样，寒梅没有玫瑰的艳丽，没有桃花的娇媚，没有兰花的脱俗，但它迎着寒风散发点点幽香，却能让所有见到过它的人精神一振。

在春天百花争艳的季节，许多花儿争着开放，比比谁最美，然而，这时，梅只是默默的生长，积蓄能量，补充叶的养分，为冬天怒放时做准备，一到冬天，那些美丽的花儿经不住风霜的洗礼，纷纷躲进了温室，这时，只有寒梅，顶着寒冷，踏着冰雪，昂首怒放，它历年竞相为诗人所题咏，画家所描绘，所雕刻，游人所向往。当春风还没有融尽残冬的余寒时，梅用自己顽强的生命，不屈的意志给寒冷的世界留下了点点的幽香。

一片白雪的世界，迎风盛开的点点梅花显得那么潇洒，那么坚强，那么无畏，不愧是花中的君子，“风雨送雪归，飞雪迎春到，悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，它在丛中笑”，毛同志先生的这首《卜算子咏梅》更加的突出了梅花不与百花争艳，不与树争高，自强不息的品格，难道这不是君子的品格吗？它像君子一样傲然地在冬季怒放着！

[花中君子初一写物作文

鲁迅先生说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所有正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”昨夜，这些“中国的脊梁”一个个从荧屏上向观众走来。

‍‍众生沉醉我独醒的屈原，报国无门，而投水汨罗江;“留取丹心照汗青”的文天祥，在南宋大厦危亡之际，散尽家产，起兵勤王，兵败被俘，拒绝高官厚禄，受尽折磨，终被杀害;司马直，不愿盘剥百姓为己买官，留下遗书抨击卖官鬻爵的政策，服毒自杀;“义风千古”的五人墓，书写了苏州民众反对朝政腐败，维护好官周顺昌而被害的壮举……

虽然屈原用生命做最后的抗争，也未能挽回楚国覆亡的命运;文天祥拼尽全力也没能挽救垂死的南宋;死谏自杀的司马直亦没能拯救东汉的朝廷;“五壮士”失去生命也没能留住大明的江山。但是他们却如颗颗闪亮的明珠，高悬在历史的天空，给后人以榜样、以激励、以启迪。他们以“天下兴亡匹夫有责”的勇气和担当，奉行着“宁为玉碎不为瓦全”的理念，演绎着“清者自清浊者自浊”的故事。推动者中华民族的文明和进步，才使伟大的中华民族“清气满乾坤”。

诚然，许多“要留清白在人间”的君子下场悲壮，然而，他们的悲壮却在印证着统治者的腐朽和黑暗。对此，已成历史人物的诸葛亮道出了原委，可谓一针见血：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮总结的是前朝兴衰的原因，阐述了忠奸的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，没成想，刘禅不听，不去亲近董允、姜维这样的“贤臣”，而去亲近黄皓这样的“小人”，结果是国破家亡，成了阶下囚，葬送了蜀汉江山。而他的父亲刘备，当年以“织席贩履”为生，却因亲“贤人”——先是与关羽、张飞“桃园三结义”，后又“三顾茅庐”请诸葛亮出山，终于“三分天下有其一”，建立了蜀国，当上了皇帝。一语成谶，诸葛亮竟提前把蜀汉的兴亡作了“总结”，亦是历史兴衰、朝代更替的总结。

我们党是工人阶级的先锋队，这个政党从诞生之日至今，就涌现出了许许多多的先锋模范：方志敏、刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄、杨善洲……一个个家喻户晓的名字，他们为新中国的建立和建设奉献出了全部的智慧和鲜血。我们党是用什么方法把这些先锋模范凝聚在一起，团结起来为最广大的人民群众服务，让党的事业充满生机呢?以史为鉴，就是那句话，“亲贤臣”，习近平给出了答案，他曾指出“事业兴衰，唯在用人;用人之要，重在导向。”他不断强调用人的风向标作用：“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。”因为习近平悟透了历史这本教科书，深深懂得“自古忠奸如冰炭”的道理，忠臣良将自古为国家之金梁玉柱，奸臣妄贼从来是社稷之蛀虫硕鼠。忠多奸少则国兴，忠寡奸众则国衰。他也曾告诫官员交友的原则：“面对纷繁的物质利益，要做到君子之交淡如水。”君子之交，与君子交往，既利己，又利国利民。

以史为鉴，鉴往古今，领导干部当牢记历史的经验教训，谨记习近平的用人观和交友观，把一批批愿意为人民的利益奋斗终身的仁人志士聚集在党内，团结起来，为实现“两个一百年”奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。